{"id":911,"date":"2024-07-28T10:53:15","date_gmt":"2024-07-28T13:53:15","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=911"},"modified":"2024-10-27T23:34:01","modified_gmt":"2024-10-28T02:34:01","slug":"de-la-violencia-intrafamiliar-al-asesinato-de-ninos-el-caso-de-frida","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/articulos_revista\/de-la-violencia-intrafamiliar-al-asesinato-de-ninos-el-caso-de-frida\/","title":{"rendered":"De la violencia intrafamiliar al asesinato de ni\u00f1os. El caso de Frida"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-3cpfvz-9cbbabdba9a3d8a4af4f9a375766f846\">\n.avia-section.av-3cpfvz-9cbbabdba9a3d8a4af4f9a375766f846{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-3cpfvz-9cbbabdba9a3d8a4af4f9a375766f846 main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><main  role=\"main\" itemprop=\"mainContentOfPage\"  class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-911'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-lz5mc1nl-aca07707003dca2ea5ce54b173b517f4\">\n#top .av-special-heading.av-lz5mc1nl-aca07707003dca2ea5ce54b173b517f4{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-lz5mc1nl-aca07707003dca2ea5ce54b173b517f4 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-lz5mc1nl-aca07707003dca2ea5ce54b173b517f4 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-lz5mc1nl-aca07707003dca2ea5ce54b173b517f4 av-special-heading-h1 blockquote modern-quote modern-centered  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVISTA N&deg; 30 | A&Ntilde;O 2024 \/ 1<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >De la violencia intrafamiliar al asesinato de ni&ntilde;os. El caso de Frida <\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br>\n\n<\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-37nnwn-4c716d7527edaf5501e9b75d7dee37f0 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-911'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-32zou7-72b4e885923681d0c4d37c4d5ec761dc av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><div  class='avia-buttonrow-wrap av-2xw6cv-73d7c284ca0ee056340ca145dbd67f39 avia-buttonrow-left  avia-builder-el-4  avia-builder-el-no-sibling '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-2ogtjb-5183f62c1564b7fc209c0c04ae5d0bc5\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-2ogtjb-5183f62c1564b7fc209c0c04ae5d0bc5{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:5px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-2ogtjb-5183f62c1564b7fc209c0c04ae5d0bc5:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/revista\/revista-numero-30-es\/'  class='avia-button av-2ogtjb-5183f62c1564b7fc209c0c04ae5d0bc5 avia-icon_select-yes-left-icon avia-size-small av-button-notext avia-color-dark'   ><span class='avia_button_icon avia_button_icon_left avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue830' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><span class='avia_iconbox_title' ><\/span><\/a><\/div><\/div><div  class='flex_column av-2lt3jr-38f092c158c15e01f4c97fe53cde178e av_one_half  avia-builder-el-5  el_after_av_one_fifth  el_before_av_one_fourth  flex_column_div  '     ><section  class='av_textblock_section av-8kx2n-070c4254f5830bc0f7228e03b2623d6a '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p><div class=\"escritores\">Author: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/escritor\/harrati-sonia\/\">HARRATI Sonia<\/a> - <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/escritor\/vavassori-david\/\">VAVASSORI David<\/a><\/div><div class=\"escritores\">Language: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/idioma_articulo\/frances\/\">Frances<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/secciones_revista\/articulos-es\/\">ART\u00cdCULOS<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/asesinato-de-ninos\/\">asesinato de ni\u00f1os<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/pactos-denegativos\/\">pactos denegativos<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/pareja\/\">pareja<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/repeticion-traumatica\/\">repetici\u00f3n traum\u00e1tica<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/violencia-intrafamiliar\/\">violencia intrafamiliar<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-26qx13-9896293b063a90e21bd85e0df98be33a av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-215jsv-f5f785f5e1bc847b820ab85383ef7eea  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-215jsv-f5f785f5e1bc847b820ab85383ef7eea' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue803' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><input type='submit' value='' id='searchsubmit' class='button av-submit-hasicon avia-font-entypo-fontello' title='View results on search page' aria-label='View results on search page' \/><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/themes\/enfold\/images\/layout\/blank.png\" \/><\/div><input type='hidden' name='numberposts' value='5' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='post' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='page' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='articulos_revista' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='revista' \/><input type='hidden' name='results_hide_fields' value='' \/><\/div><\/form><\/search><\/div><\/div><br>\n\n<\/div><\/div><\/div><!-- close content main div --><\/div><\/div><div id='av_section_3'  class='avia-section av-70m2f-6db90d822929a3cb7a209bee67adda9e main_color avia-section-small avia-no-shadow  avia-builder-el-9  el_after_av_section  avia-builder-el-last  avia-bg-style-parallax container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-911'><div class='entry-content-wrapper clearfix'><div  class='flex_column av-1rs3nj-0a3d42f006ba956d7a0180fa236d94ee av_one_fifth  avia-builder-el-10  el_before_av_four_fifth  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-1k4icv-04fe5733cb781cbbeb8f31ff77c99dfc\">\n.avia-image-container.av-1k4icv-04fe5733cb781cbbeb8f31ff77c99dfc img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-1k4icv-04fe5733cb781cbbeb8f31ff77c99dfc .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-1k4icv-04fe5733cb781cbbeb8f31ff77c99dfc av-styling- avia-align-center  avia-builder-el-11  el_before_av_hr  avia-builder-el-first '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-856 avia-img-lazy-loading-not-856 avia_image ' src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/tyn_30_es-495x400.jpg\" alt='articulo_revista_30' title='articulo_revista_30'  height=\"400\" width=\"495\"  itemprop=\"thumbnailUrl\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/tyn_30_es-495x400.jpg 495w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/tyn_30_es-845x684.jpg 845w\" sizes=\"(max-width: 495px) 100vw, 495px\" \/><\/div><\/div><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-1f54sn-f20d6266a92a642a243557334711b6fa\">\n#top .hr.hr-invisible.av-1f54sn-f20d6266a92a642a243557334711b6fa{\nheight:10px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-1f54sn-f20d6266a92a642a243557334711b6fa hr-invisible  avia-builder-el-12  el_after_av_image  el_before_av_buttonrow '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><div  class='avia-buttonrow-wrap av-lz5mcint-e1016a3e6dc4efc3a21f879e50c1e1b4 avia-buttonrow-center  avia-builder-el-13  el_after_av_hr  avia-builder-el-last '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-lz5mch3d-bf59d3f019ebf1206b52922d8ee458ca\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-lz5mch3d-bf59d3f019ebf1206b52922d8ee458ca{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:3px;\nmargin-left:3px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-lz5mch3d-bf59d3f019ebf1206b52922d8ee458ca:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/7-AIPCF-30-2024-1-Article-Sonia-Harrati-David-Vavassori.pdf'  class='avia-button av-lz5mch3d-bf59d3f019ebf1206b52922d8ee458ca avia-icon_select-yes-right-icon avia-size-large av-icon-on-hover avia-color-theme-color'  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\"  aria-label=\"Descargar PDF\"><span class='avia_iconbox_title' >Descargar PDF<\/span><span class='avia_button_icon avia_button_icon_right avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue82d' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><\/a>\n<\/div><\/p><\/div><div  class='flex_column av-18qtwf-8b2fce3176897775cfe763384bc9f677 av_four_fifth  avia-builder-el-14  el_after_av_one_fifth  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-lz5mgtk1-96cd6e9ab3449fcb1d8760a4286cf626\">\n#top .togglecontainer.av-lz5mgtk1-96cd6e9ab3449fcb1d8760a4286cf626 p.toggler{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-lz5mgtk1-96cd6e9ab3449fcb1d8760a4286cf626 p.toggler.activeTitle{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\nbackground-color:#e5e5e5;\nbackground:linear-gradient( to right, #e5e5e5, #ffffff );\n}\n#top .togglecontainer.av-lz5mgtk1-96cd6e9ab3449fcb1d8760a4286cf626 p.toggler:not(.activeTitle):hover{\nbackground-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-lz5mgtk1-96cd6e9ab3449fcb1d8760a4286cf626 p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-lz5mgtk1-96cd6e9ab3449fcb1d8760a4286cf626 p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon *{\nborder-color:#135058 !important;\n}\n#top .togglecontainer.av-lz5mgtk1-96cd6e9ab3449fcb1d8760a4286cf626 p.toggler .toggle_icon{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-lz5mgtk1-96cd6e9ab3449fcb1d8760a4286cf626 p.toggler .toggle_icon > span{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-lz5mgtk1-96cd6e9ab3449fcb1d8760a4286cf626 p.toggler.activeTitle .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-lz5mgtk1-96cd6e9ab3449fcb1d8760a4286cf626 p.toggler.activeTitle .toggle_icon > span{\ncolor:#0c7489;\nborder-color:#0c7489;\n}\n#top .togglecontainer.av-lz5mgtk1-96cd6e9ab3449fcb1d8760a4286cf626 .toggle_wrap .toggle_content{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n<\/style>\n<div  class='togglecontainer av-lz5mgtk1-96cd6e9ab3449fcb1d8760a4286cf626 av-minimal-toggle  avia-builder-el-15  el_before_av_heading  avia-builder-el-first  toggle_close_all' >\n<section class='av_toggle_section av-sokrr-870d7b2535c08e0731ee1c6aba713a1f'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-1' data-fake-id='#toggle-id-1' class='toggler  activeTitle av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>De la violencia intrafamiliar al asesinato de ni&ntilde;os. El caso de Frida<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta contribuci&oacute;n tiene como objetivo comprender el camino que lleva a una madre a dar muerte a su hijo y las motivaciones ps&iacute;quicas de tal acto, durante el cual la pulsi&oacute;n de muerte aniquila la pulsi&oacute;n de vida. M&aacute;s espec&iacute;ficamente, a partir del caso de Frida, cuestionamos los v&iacute;nculos entre el funcionamiento conyugal-familiar y la violencia asesina ejercida sobre el ni&ntilde;o. Se trata, por un lado, de identificar los resortes intraps&iacute;quicos de la violencia intrafamiliar y la din&aacute;mica asesina del ni&ntilde;o; y por otro lado, de captar en qu&eacute; medida este filicidio reactualiza los aspectos primitivos e indiferenciados del sujeto, as&iacute; como los traumas silenciados que contaminan los v&iacute;nculos conyugales e intrafamiliares. Discutimos c&oacute;mo, para el sujeto, la reactivaci&oacute;n de experiencias traum&aacute;ticas antiguas ha tomado valor de ataques y ha hecho explosi&oacute;n en su conyugalidad y su maternidad en forma de pactos denegativos hasta engendrar la repetici&oacute;n de violencias y el asesinato de su hijo.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> pareja, pactos denegativos, violencia intrafamiliar, asesinato de ni&ntilde;os, repetici&oacute;n traum&aacute;tica.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-jq727-b53f32c20cd22308d56f2f936c9466b2'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>De la violence intrafamiliale au meurtre d&rsquo;enfant<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L&rsquo;objectif de cette contribution est de comprendre le trajet qui m&egrave;ne une m&egrave;re &agrave; donner la mort &agrave; son enfant et les motivations psychiques d&rsquo;un tel acte au cours duquel la pulsion de mort annihile la pulsion de vie. Plus pr&eacute;cis&eacute;ment, &agrave; partir du cas de Frida, nous interrogeons les liens entre le fonctionnement conjugo-familial et la violence meurtri&egrave;re agie sur l&rsquo;enfant. Il s&rsquo;agit, d&rsquo;une part, de rep&eacute;rer les ressorts intrapsychiques de la violence intrafamiliale et de la dynamique meurtri&egrave;re de l&rsquo;enfant; et d&rsquo;autre part, de saisir en quoi ce filicide vient r&eacute;actualiser les aspects primitifs et indiff&eacute;renci&eacute;s du sujet ainsi que des traumas demeur&eacute;s sous silence contaminant les liens conjugaux et intra-intrafamiliaux. Nous discutons en quoi, pour le sujet, la r&eacute;activation d&rsquo;exp&eacute;riences traumatiques anciennes a pris valeur d&rsquo;attaques et fait explosion dans sa conjugalit&eacute; et sa maternit&eacute; sous forme de pactes d&eacute;n&eacute;gatifs jusqu&rsquo;&agrave; engendrer la r&eacute;p&eacute;tition de violences et le meurtre de son enfant.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s:<\/strong> couple, pactes d&eacute;n&eacute;gatifs, violence intrafamiliale, meurtre d&rsquo;enfant, r&eacute;p&eacute;tition traumatique.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-e66fz-0b94793bd764b27cf57d5d8d2d7431d3'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Domestic violence and child murder: about the case of Frida<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">This contribution aims to understand the journey that leads a mother to kill her child and the psychological motivations of such an act during which the death drive annihilates the life drive. More precisely, based on the case of Frida, we question the links between maritalfamily functioning and murderous violence committed against the child. On the one hand, it is a question of identifying the intrapsychic sources of intra-family violence and the murderous dynamics of the child; And on the other hand, to understand how this filicide reactivates the primitive and undifferentiated aspects of the subject as well as the traumas that have remained silent and contaminate marital and intra-family ties. We discuss how for the subject the reactivation of old traumatic experiences took on the value of attacks and exploded in her conjugality and motherhood in the form of negative pacts to the point of generating the repetition of violence and the murder of her child.<\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> couple, denial pacts, intra-family violence, child murder, traumatic repetition<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-e2mcv-cf95b37881d361361dc94d594fb4d1bf\">\n#top .av-special-heading.av-e2mcv-cf95b37881d361361dc94d594fb4d1bf{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-e2mcv-cf95b37881d361361dc94d594fb4d1bf .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-e2mcv-cf95b37881d361361dc94d594fb4d1bf .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-e2mcv-cf95b37881d361361dc94d594fb4d1bf av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_textblock '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ART&Iacute;CULO<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><section  class='av_textblock_section av-72a93-ed6d0199beefd8ff4e34bd0a865c5017 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3>Introduction<\/h3>\n<p>Le meurtre d&rsquo;enfant tout comme l&rsquo;inceste sont deux situations paradigmatiques de la folie parentale, survenant lorsque le passage par une folie parentale ordinaire a &eacute;t&eacute; barr&eacute; et que les fantasmes meurtriers et incestueux de l&rsquo;enfant n&rsquo;ont pu &ecirc;tre &eacute;labor&eacute;s. La folie parentale ordinaire, passion &eacute;ph&eacute;m&egrave;re dont le destin est d&rsquo;y entrer et d&rsquo;en sortir sans trop s&rsquo;y attarder, participe &agrave; la constitution d&rsquo;un lien narcissisant (Guyomard, 2010). Si ce lien contribue au narcissisme de l&rsquo;enfant, il peut r&eacute;v&eacute;ler la force et l&rsquo;intensit&eacute; des d&eacute;sirs matricides &eacute;prouv&eacute;s par une m&egrave;re emprisonn&eacute;e dans des mouvements m&eacute;lancoliques contraires d&rsquo;id&eacute;alisation et de d&eacute;sid&eacute;alisation. L&rsquo;impulsion meurtri&egrave;re &agrave; l&rsquo;&eacute;gard de son enfant, si elle r&eacute;duit l&rsquo;autre &agrave; l&rsquo;&eacute;tat d&rsquo;inanim&eacute;, envahit l&rsquo;espace de la pens&eacute;e, emportant dans un mouvement de disparition, f&eacute;minin et maternel. &Agrave; partir de la clinique de Frida, un cas de filicide, cette contribution se donne pour objectif d&rsquo;&eacute;clairer en quoi la violence meurtri&egrave;re rel&egrave;ve d&rsquo;une dynamique intrafamiliale mortif&egrave;re dans laquelle transgression et mort sont amalgam&eacute;es et continuellement agies, et s&rsquo;actualise dans un climat d&rsquo;incestualit&eacute; sous-tendu par des pactes d&eacute;n&eacute;gatifs (Ka&euml;s, 1992).<\/p>\n<h3>De la violence intrafamiliale au meurtre d&rsquo;enfant<\/h3>\n<p>La maternit&eacute;, et plus largement la parentalit&eacute;, convoque la question du d&eacute;sir d&rsquo;enfant. Il s&rsquo;agit du r&eacute;sultat d&rsquo;un projet conscient infiltr&eacute; de significations et de d&eacute;sirs inconscients (Bydlowski, 1978, 1997). Dans toute sa complexit&eacute;, le d&eacute;sir d&rsquo;enfant est &agrave; la fois d&eacute;sir d&rsquo;objet et d&eacute;sir de sujet. Il peut &ecirc;tre entendu comme un lieu de passage d&rsquo;un d&eacute;sir absolu, &laquo;ce qui est d&eacute;sir&eacute; ce n&rsquo;est pas un enfant, c&rsquo;est le d&eacute;sir d&rsquo;enfant, c&rsquo;est un d&eacute;sir d&rsquo;enfance, c&rsquo;est la r&eacute;alisation d&rsquo;un souhait infantile&raquo; (Bydlowski, 1980, p. 87). Aussi, pour toute femme, la maternit&eacute; r&eacute;activerait les exp&eacute;riences infantiles de satisfaction et de frustration, voire d&rsquo;agressivit&eacute;, dans la dyade m&egrave;re-enfant. Elle convoquerait la r&eacute;gression au risque de l&rsquo;engloutissement, de la fusion et rejoue les relations pr&eacute;coces &eacute;tablies avec le maternel primaire.<\/p>\n<p>La maternit&eacute; est aussi une affaire de couple. Elle est l&rsquo;aboutissement d&rsquo;une rencontre qui condense tout ce que constitue, pour le couple, l&rsquo;histoire de leur relation &eacute;rotique. De ce fait, les enjeux de la transmission de la vie mettent &agrave; l&rsquo;&eacute;preuve les psych&eacute;s des parents en ce sens o&ugrave; celle-ci convoque l&rsquo;h&eacute;ritage psychique de chacun pour construire la famille dans la diff&eacute;rence des g&eacute;n&eacute;rations. Classiquement, la parentalit&eacute; suppose que l&rsquo;h&eacute;ritage pris et transform&eacute; permette de fonder un nouveau conteneur (Ka&euml;s, 1993). Dans cette reprise, le mat&eacute;riel de l&rsquo;enfance doit &ecirc;tre explor&eacute; pour que le parent puisse se le r&eacute;approprier dans la transformation. Les parents revisiteraient les conflits et les &eacute;tapes de leur grandissement pour r&eacute;am&eacute;nager avec souplesse leurs identit&eacute;s et leurs identifications. Ils travailleraient &agrave; la s&eacute;paration et &agrave; la diff&eacute;renciation des g&eacute;n&eacute;rations dans un travail d&rsquo;&eacute;laboration psychique et de r&eacute;introjection. Int&eacute;rioriser un objet-famille dote le moi d&rsquo;un sentiment d&rsquo;existence, de s&eacute;curit&eacute; et de libert&eacute; tel que le sujet peut se s&eacute;parer peu &agrave; peu de l&rsquo;objet r&eacute;el externe. En effet, le fait d&rsquo;&ecirc;tre &agrave; la fois reli&eacute; et s&eacute;par&eacute; dans les g&eacute;n&eacute;rations permet la transmission des mat&eacute;riaux psychiques dans la transformation entre les g&eacute;n&eacute;rations successives. C&rsquo;est ainsi que le parent peut ancrer et inscrire l&rsquo;enfant en tant que maillon dans la cha&icirc;ne g&eacute;n&eacute;rationnelle et l&rsquo;inclure dans la filiation en &eacute;cartant les confusions (Darchis, 2010).<\/p>\n<p>Cependant, ces processus de r&eacute;appropriation de l&rsquo;h&eacute;ritage g&eacute;n&eacute;rationnel et d&rsquo;int&eacute;riorisation d&rsquo;un objet-famille s&rsquo;av&egrave;rent parfois difficiles, voire impossibles. Dans ces situations, le retour du mat&eacute;riel primaire refoul&eacute;, parfois d&eacute;ni&eacute; ou enkyst&eacute;, se r&eacute;v&egrave;le charg&eacute; d&rsquo;angoisses groupales archa&iuml;ques non &eacute;labor&eacute;es, de traumatismes massifs non d&eacute;pass&eacute;s ou de deuils ancestraux inachev&eacute;s. La rencontre avec l&rsquo;enfant peut devenir attaquante et destructrice pour les psych&eacute;s individuelle et groupale, en ce qu&rsquo;elle r&eacute;active sans cesse la &laquo;filiation des traumatismes non surmont&eacute;s&raquo; (Drieu et Marty, 2005, p. 9) dans laquelle les processus de symbolisation sont bloqu&eacute;s.<\/p>\n<p>La famille, lieu des co-&eacute;prouv&eacute;s, peut voir ses liens infiltr&eacute;s et domin&eacute;s par une &ldquo;organisation narcissique paradoxale&rdquo; (Caillot et Decherf, 1982). La paradoxalit&eacute; du surmoi et de l&rsquo;id&eacute;al du moi des parents favorise alors le d&eacute;veloppement des processus d&rsquo;engr&egrave;nement, d&rsquo;indiff&eacute;renciation familiale, des empi&eacute;tements psychiques (des g&eacute;n&eacute;rations, des &ecirc;tres, des genres&hellip;) constants, des relations d&rsquo;objets narcissiques paradoxales incestuelles\/meurtri&egrave;res. Dans la sph&egrave;re incestuelle ou incestueuse, ant&oelig;dipienne (Racamier, 1995), les ph&eacute;nom&egrave;nes d&rsquo;emprise sont au premier plan, les identifications narcissiques massives, les fantasmes envieux y sont exacerb&eacute;s et les agirs envieux y sont fr&eacute;quents (Caillot, 2015). &Agrave; ce propos, Houssier (2013) rappelle que les situations incestuelles s&rsquo;&eacute;tablissent sur fond d&rsquo;indiff&eacute;renciation entre sujet et objet, de confusion ou de d&eacute;ni des registres symboliques, et qu&rsquo;elles sont par cons&eacute;quent porteuses de passage &agrave; l&rsquo;acte potentiel. Lorsqu&rsquo;un meurtre intrafamilial est agi, il est fr&eacute;quemment associ&eacute; &agrave; un climat incestueux et\/ou incestuel dans la famille (Houssier, 2013).<\/p>\n<p>D&egrave;s lors, l&rsquo;hyperexcitation, g&eacute;n&eacute;r&eacute;e par un corps commun indiff&eacute;renci&eacute;, entraverait la famille dans sa fonction de contenance, de symbolisation, de maintenance d&rsquo;une relation de d&eacute;sir et laisserait place au processus de d&eacute;liaison, aux d&eacute;charges agressives (Garcia, 2009). La menace de s&eacute;paration et la reconnaissance de l&rsquo;alt&eacute;rit&eacute; c&eacute;deraient la place &agrave; une relation d&rsquo;emprise dans une oscillation entre maintien de l&rsquo;espoir, d&eacute;pression impossible et haine inassumable. Dans ce contexte, la violence intrafamiliale &eacute;mergerait comme un &eacute;lan de survie pour celui qui l&rsquo;agit et la r&eacute;p&egrave;te. Elle peut ainsi dominer la sc&egrave;ne familiale et parfois ne trouver d&rsquo;autres issues que celle de l&rsquo;agir meurtrier. Le meurtre d&rsquo;enfant, expression paroxystique de la violence intrafamiliale, se r&eacute;v&egrave;le impulsif ou d&eacute;coulant d&rsquo;un processus morbide de violences polymorphes au sein de l&rsquo;espace familial. Il est pris ainsi dans des alliances inconscientes dont les pactes d&eacute;n&eacute;gatifs constituent, selon Ka&euml;s (2014), une version destructrice du lien.<\/p>\n<p>L&rsquo;objectif de cette contribution est alors de comprendre le trajet qui m&egrave;ne une m&egrave;re &agrave; donner la mort &agrave; son enfant. Plus pr&eacute;cis&eacute;ment, &agrave; partir du cas de Frida, nous interrogeons les liens entre le fonctionnement conjugo-familial et la violence meurtri&egrave;re agie sur l&rsquo;enfant. Nous tentons, d&rsquo;une part, de rep&eacute;rer les ressorts intrapsychiques de la violence intrafamiliale et la dynamique du meurtre de l&rsquo;enfant, et d&rsquo;autre part, de comprendre en quoi ces derni&egrave;res viennent r&eacute;actualiser les traumas du sujet demeur&eacute;s sous silence et contaminant les liens conjugaux et intraintrafamiliaux.<\/p>\n<h3><strong>&nbsp;<\/strong>Clinique<\/h3>\n<h3><strong>&nbsp;<\/strong>Le cadre de la rencontre<\/h3>\n<p>La rencontre avec Frida se d&eacute;roule au cours d&rsquo;une recherche clinique men&eacute;e en milieu carc&eacute;ral. Dans cette situation clinique, nous portons l&rsquo;accent sur l&rsquo;histoire de vie du sujet et les &eacute;v&egrave;nements qui y ont pris sens, ainsi que sur l&rsquo;histoire de son acte au regard de la dynamique intrapsychique et intrafamiliale. Nous avons proc&eacute;d&eacute; &agrave; trois entretiens cliniques de recherche afin, d&rsquo;une part, de rep&eacute;rer le regard qu&rsquo;elle porte sur son parcours de vie (crises, traumatismes, accidents, transitions et &eacute;pisodes de vie qui structurent et orientent ce dernier) et sur son acte, et, d&rsquo;autre part, d&rsquo;&eacute;tudier les modalit&eacute;s psychiques mobilis&eacute;es dans la mise en acte du filicide.<\/p>\n<p>Le r&eacute;cit de Frida est ici envisag&eacute; dans sa dimension singuli&egrave;re comme une construction &ldquo;apr&egrave;s coup&rdquo; de son histoire. Soumis aux conversions de la psych&eacute;, il est le r&eacute;sultat d&rsquo;un compromis entre une histoire v&eacute;cue et une histoire construite. Dans ce contexte, le r&eacute;cit du sujet se pr&eacute;sente comme une modalit&eacute; de la parole en tant qu&rsquo;elle pr&eacute;vaut dans le champ de la rencontre, ce qui implique la dimension intersubjective. Pour nous, l&rsquo;enjeu est d&rsquo;offrir un dispositif clinique favorisant la rencontre avec le sujet dont les attentes ou les craintes peuvent influencer le discours. Nous devons aussi mobiliser notre exp&eacute;rience clinique pour contenir les effets traumatiques, voire pers&eacute;cutifs, que peut &eacute;veiller une telle rencontre. Il s&rsquo;agit de rep&eacute;rer et d&rsquo;interpr&eacute;ter les processus psychiques sous-tendus par les m&eacute;canismes du discours et de consid&eacute;rer que l&rsquo;implication du clinicien fait partie int&eacute;grante de la m&eacute;thode d&rsquo;investigation (Harrati et Vavassori, 2018).<\/p>\n<p>Nous gardons &agrave; l&rsquo;esprit que cette rencontre s&rsquo;inscrit dans le cadre d&rsquo;une recherche clinique et ne rel&egrave;ve donc pas d&rsquo;une situation th&eacute;rapeutique. La prise en compte de ce param&egrave;tre est, de ce fait, ind&eacute;niable dans l&rsquo;&eacute;laboration des interpr&eacute;tations cliniques car le r&eacute;cit de Frida ne se manifeste pas comme une construction &eacute;manant d&rsquo;une trajectoire psychoth&eacute;rapique. Pour autant, nous consid&eacute;rons que ces rencontres restent une exp&eacute;rience clinique, dans la mesure o&ugrave; elle initie une approche singuli&egrave;re et privil&eacute;gie l&rsquo;&eacute;coute du sujet. La mise en mots de son v&eacute;cu dans ce contexte constitue un mat&eacute;riel clinique en soi et peut mettre au travail une voie de repr&eacute;sentation. Ainsi, nous cherchons &agrave; comprendre ce que Frida vit et a v&eacute;cu, et ce, sans la r&eacute;duire &agrave; son acte, tout en cr&eacute;ant les conditions d&rsquo;une v&eacute;ritable rencontre. Nous suivons avant tout les traces subjectives de son acte &agrave; partir de son discours. Cette &eacute;coute &ldquo;bienveillante&rdquo; r&eacute;introduit toute la subjectivit&eacute; du sujet, obscurcie par le temps judiciaire et\/ou carc&eacute;ral, car le rapport au temps se voit ici profond&eacute;ment modifi&eacute; (<em>ibid.<\/em>). Solliciter Frida dans cette temporalit&eacute; revient &agrave; la r&eacute;inscrire dans le temps r&eacute;el, celui de sa souffrance.<\/p>\n<h3>Le cas de Frida<\/h3>\n<p>Frida est &acirc;g&eacute;e de 42 ans, au moment o&ugrave; nous la rencontrons. Condamn&eacute;e pour le meurtre de son fils &acirc;g&eacute; de 5 ans, elle est incarc&eacute;r&eacute;e depuis onze ans. En entretien, Frida alterne des mouvements de m&eacute;fiance et de compliance vis-&agrave;-vis du clinicien. Elle peut nous surprendre par la froideur du r&eacute;cit de son acte qu&rsquo;elle ne peut dissocier de sa conjugalit&eacute;. Frida nous confronte aux manifestations de la pulsion de mort et au destin de l&rsquo;excitation sexuelle, lorsque celles-ci ne sont plus temporis&eacute;es par l&rsquo;objet. Au cours de nos rencontres, le r&eacute;cit de son histoire et des actes violents pour lesquels elle a &eacute;t&eacute; condamn&eacute;e demeure d&eacute;saffectiv&eacute; et d&rsquo;une impassibilit&eacute; surprenante. D&egrave;s lors, l&rsquo;enjeu est de prendre en charge sa destructivit&eacute;, de tenter de m&eacute;taboliser ces &eacute;l&eacute;ments destructeurs, de faciliter la cr&eacute;ation d&rsquo;un lien avec elle, sans l&rsquo;intruser ni l&rsquo;empi&eacute;ter. Il s&rsquo;agit de soutenir un mouvement d&rsquo;&eacute;laboration psychique l&agrave; o&ugrave;, pour elle, pr&eacute;dominent les actes, les crises de d&eacute;tresse.<\/p>\n<p><em>Le r&eacute;cit de son histoire<\/em><\/p>\n<p>L&rsquo;enfance de Frida s&rsquo;est, semble-t-il, construite sur un m&ecirc;me mod&egrave;le parental, mais d&eacute;clin&eacute; selon deux formes conjointes: l&rsquo;abandon du c&ocirc;t&eacute; paternel avec un p&egrave;re absent:<em> &ldquo;<\/em>je connaissais peu mon papa; &agrave; cette &eacute;poque, c&rsquo;&eacute;tait pas les p&egrave;res qui faisaient l&rsquo;&eacute;ducation&rdquo;, et le rejet d&rsquo;amour du c&ocirc;t&eacute; maternel, avec une m&egrave;re d&eacute;crite comme cruelle, faisant r&eacute;gner son pouvoir et subir diverses blessures et humiliations: &ldquo;elle n&rsquo;en avait rien &agrave; fiche de moi, elle me disait souvent, je m&rsquo;en fous de toi&rdquo;<em>. <\/em>Prisonni&egrave;re d&rsquo;une m&egrave;re abusive, elle rapporte un contexte familial dans lequel sa m&egrave;re lui impose le r&eacute;cit de sa vie sentimentale et sexuelle, assignant sa fille &agrave; une position de complice passive, marque du lien incestuel qui les rattachait l&rsquo;une &agrave; l&rsquo;autre. Elle est r&eacute;guli&egrave;rement prise &agrave; t&eacute;moin des propos offensants que sa m&egrave;re adressait &agrave; l&rsquo;endroit du p&egrave;re, lui reprochant sa faiblesse, son manque de r&eacute;ussite sociale, son inconsistance jusqu&rsquo;&agrave; provoquer la violence de celui-ci. Frida fait &eacute;tat de l&rsquo;existence d&rsquo;une d&eacute;pression enfermant sa m&egrave;re dans une importante consommation d&rsquo;alcool l&rsquo;origine d&rsquo;une cirrhose du foie refusant toute relation charnelle jusqu&rsquo;&agrave; sa mort: <em>&ldquo;<\/em>je voulais la soigner [&hellip;], elle me disait &laquo;Ne me touche pas! Tu me fais mal! Laisse-moi tranquille! Tu es bonne &agrave; rien!&raquo;&rdquo;. Confront&eacute;e, d&egrave;s son plus jeune &acirc;ge, &agrave; une m&egrave;re sans regard, sans amour et sans affection pour ses enfants &ndash; v&eacute;ritable &ldquo;m&egrave;re morte&rdquo; selon Green (1980) &ndash;, Frida t&eacute;moigne d&rsquo;une angoisse abandonnique se traduisant par un besoin illimit&eacute; envers cet amour maternel non r&eacute;alis&eacute; et par la qu&ecirc;te effr&eacute;n&eacute;e d&rsquo;un signe affectif de cette m&egrave;re. C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;elle reconna&icirc;t un tr&egrave;s fort attachement &agrave; sa m&egrave;re lui interdisant d&rsquo;&eacute;prouver le moindre sentiment de haine son &eacute;gard. Cet attachement se serait accentu&eacute; avec la mort brutale de celle-ci alors que Frida est &acirc;g&eacute;e de 15 ans. Elle peut dire l&rsquo;avoir v&eacute;cue comme une v&eacute;ritable &ldquo;d&eacute;chirure&rdquo;. Selon Frida, le d&eacute;c&egrave;s de sa m&egrave;re engendre l&rsquo;interruption, tout aussi brutale, de sa scolarit&eacute; et pr&eacute;cipite son entr&eacute;e dans la vie conjugo-familiale: <em>&ldquo;<\/em>je me suis mari&eacute;e avec mon premier mari, j&rsquo;avais 18 ans&rdquo;.<\/p>\n<p>Le r&eacute;cit de sa trajectoire conjugale donne &agrave; voir une tendance &agrave; r&eacute;p&eacute;ter les relations violentes, des relations tiss&eacute;es d&rsquo;amour, de haine et de destructivit&eacute;. De son premier &eacute;poux, elle accepte sa violence physique et sexuelle, avec une tol&eacute;rance masochiste, pour ne pas le perdre et se sentir aim&eacute;e. Leur activit&eacute; sexuelle est crue, violente et perverse. Elle d&eacute;crit une excitation et une jouissance &agrave; occuper les deux positions de sadique et masochiste, comme s&rsquo;il s&rsquo;agissait de combler, par le sexe, le manque d&rsquo;amour ou de d&eacute;sir: &ldquo;pendant l&rsquo;amour, je devais le taper, le punir [&hellip;] il me tapait&rdquo;. Son second mariage est semblable au premier. Frida relate la r&eacute;p&eacute;tition de violences intraconjugales dans laquelle se loge une tentative de se (r&eacute;)approprier son corps et son sexe f&eacute;minins, devenus objets partiels pr&ecirc;ts &agrave; tout usage pervers: &ldquo;quand il &eacute;tait &eacute;m&eacute;ch&eacute;, il me tapait [&hellip;] pendant les relations sexuelles, il me frappait&rdquo;.<\/p>\n<p>&Agrave; propos de ses maternit&eacute;s, elle n&rsquo;exprime ni d&eacute;sir ni refus. Elle rapporte la p&eacute;nibilit&eacute; d&rsquo;&ecirc;tre m&egrave;re et le vide &eacute;prouv&eacute; devant cette fonction per&ccedil;ue exclusivement comme utilitaire ou fonctionnelle: &ldquo;on m&rsquo;a rien appris [&hellip;] j&rsquo;aurais voulu qu&rsquo;on m&rsquo;aide&rdquo;. &Ecirc;tre m&egrave;re &eacute;quivaut &agrave; une accumulation de t&acirc;ches ; &ldquo;faire le lit, pr&eacute;parer &agrave; manger&rdquo;. Entre d&eacute;faut de transmissions et d&rsquo;identifications, la fonction symbolique maternelle ne parviendrait pas &agrave; fonctionner.<\/p>\n<p><em>Le r&eacute;cit de son acte<\/em><\/p>\n<p>Frida reconna&icirc;t &ecirc;tre l&rsquo;auteur du meurtre de son fils. De mani&egrave;re paradoxale, elle relate son acte relevant d&rsquo;une mise en acte impulsive mais aussi imagin&eacute;e en complicit&eacute; avec son &eacute;poux: &ldquo;C&rsquo;est la col&egrave;re qui m&rsquo;a fait r&eacute;agir comme &ccedil;a [&hellip;] mon mari m&rsquo;avait dit comment il faut faire&rdquo;. Son acte co&iuml;ncide avec une p&eacute;riode o&ugrave; elle se dit d&eacute;prim&eacute;e et exc&eacute;d&eacute;e par l&rsquo;&eacute;ducation de son fils: &ldquo;J&rsquo;ai fait une d&eacute;pression, j&rsquo;&eacute;tais en pleine d&eacute;prime quand &ccedil;a s&rsquo;est pass&eacute;, mon fils &eacute;tait tr&egrave;s difficile&rdquo;<em>. <\/em>Son discours reste factuel et les affects qui risqueraient de la d&eacute;border sont r&eacute;prim&eacute;s: &ldquo;Ce jour-l&agrave;, il ne me laissait pas dormir [&hellip;] je l&rsquo;ai mis dans un bain froid pour le calmer [&hellip;] j&rsquo;ai &eacute;t&eacute; pr&eacute;parer la cuisine pour le soir et au bout d&rsquo;un moment, je ne l&rsquo;ai plus entendu dans la baignoire [&hellip;] j&rsquo;y suis retourn&eacute;e, j&rsquo;avais bien &eacute;teint ma gazini&egrave;re [&hellip;] il &eacute;tait d&eacute;j&agrave; parti dans le coma [&hellip;] et il est mort &agrave; vingt et une heures cinq&rdquo;. Ce d&eacute;tachement affectif s&rsquo;apparente &agrave; une d&eacute;fense interne face &agrave; une situation de d&eacute;tresse psychique et &agrave; l&rsquo;exp&eacute;rience insupportable que repr&eacute;sente la r&eacute;alit&eacute; de l&rsquo;acte. Aussi, sous l&rsquo;effet du processus de clivage, Frida per&ccedil;oit son acte comme une sanction, assimil&eacute;e &agrave; un ensemble de gestes maternels d&eacute;pourvus de d&eacute;sirs meurtriers mais aussi comme la mise en acte d&rsquo;un d&eacute;fi conjugal: &ldquo;J&rsquo;&eacute;tais tellement en col&egrave;re qu&rsquo;il ne me laisse pas dormir [&hellip;] je l&rsquo;ai mis dans le bain froid pour le calmer [&hellip;] pendant ce temps, je lui refaisais son lit et j&rsquo;ai fait la cuisine pour qu&rsquo;il puisse manger le soir [&hellip;] le p&egrave;re de ma derni&egrave;re fille n&rsquo;acceptait pas mon fils [&hellip;] il m&rsquo;a fait r&eacute;agir et il m&rsquo;a demand&eacute; de choisir [&hellip;] mon mari m&rsquo;a simplement donn&eacute; un d&eacute;fi&rdquo;.<\/p>\n<p>Dans un mouvement de projection, elle impute &agrave; l&rsquo;autre ce qu&rsquo;elle refuse inconsciemment de prendre en charge, et ce, dans l&rsquo;int&eacute;r&ecirc;t de sa propre &eacute;conomie psychique. Cherchant &agrave; prot&eacute;ger le Moi des dangers pulsionnels, Frida attribue &agrave; son fils et\/ou &agrave; son &eacute;poux l&rsquo;agressivit&eacute; expuls&eacute;e dans la mise en acte criminelle: le fils fait fonction de mauvais objet, mena&ccedil;ant, et le mari est sujet &agrave; des d&eacute;sirs violents meurtriers. Ce mouvement projectif se d&eacute;voile ici en tant que tentative de r&eacute;paration narcissique et de restauration d&rsquo;une certaine r&eacute;alit&eacute;, un essai d&rsquo;auto-gu&eacute;rison: &ldquo;Pourquoi &ccedil;a ? Pourquoi avoir tu&eacute; cet enfant alors que je l&rsquo;aimais, alors que j&rsquo;essayais de le d&eacute;fendre &agrave; tout bout de champ aupr&egrave;s de mon mari, et quelque part, il vit encore avec moi, il me donne la force chaque jour&rdquo;. Si le sujet ne peut donner une perception d&rsquo;elle-m&ecirc;me au moment de l&rsquo;acte, dans un registre d&rsquo;indiff&eacute;rence affective ou de vide empathique, elle relate le caract&egrave;re anormal de son acte: &ldquo;On n&rsquo;a pas le droit de tuer un enfant&rdquo;. Comme si, il ne restait plus dans le souvenir conscient qu&rsquo;un contenu repr&eacute;sentatif indiff&eacute;rent (Freud, 1909). Ce souvenir se pr&eacute;sente comme un corps &eacute;tranger interne et l&rsquo;isolation de l&rsquo;affect li&eacute; &agrave; la pens&eacute;e de l&rsquo;acte semble mener au d&eacute;ni. Alors que Frida peut d&eacute;crire une mise en acte imagin&eacute;e et se percevoir coupable de son acte, elle se dit stup&eacute;faite de la mort de son fils: &ldquo;Je me demandais comment &ccedil;a se faisait qu&rsquo;il &eacute;tait mort, c&rsquo;&eacute;tait invraisemblable parce que les bains froids, c&rsquo;est quelque chose que l&rsquo;on faisait r&eacute;guli&egrave;rement&rdquo;. Elle assujettit son acte meurtrier &agrave; une mise en s&eacute;rie d&rsquo;actings violents et destructeurs agis par le couple, Frida et son &eacute;poux, &agrave; l&rsquo;endroit de son fils.<\/p>\n<h3><em>&nbsp;<\/em>Discussion<\/h3>\n<p>Du c&ocirc;t&eacute; de la clinique du singulier, le cas de Frida questionne les al&eacute;as de la subjectivation f&eacute;minine, ainsi que le danger auquel le sujet est confront&eacute; dans la rencontre du masculin et du maternel mais aussi dans l&rsquo;aventure de la maternit&eacute;. Du c&ocirc;t&eacute; de la clinique du g&eacute;n&eacute;rationnel, ce cas signale en quoi la transmission psychique des modalit&eacute;s de lien peut se voir impr&eacute;gn&eacute;e des traumas des lign&eacute;es. Pour Frida, la confrontation &agrave; ce qui ne peut &ecirc;tre, en &eacute;cho aux exp&eacute;riences traumatiques anciennes, a pris valeur d&rsquo;attaques et fait explosion dans sa maternit&eacute; et sa conjugalit&eacute; sous forme de pactes d&eacute;n&eacute;gatifs.<\/p>\n<h3>D&rsquo;un ratage de la transmission aux liens indiff&eacute;renci&eacute;s: f&eacute;minin et maternel &eacute;chou&eacute;s<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Si l&rsquo;accession &agrave; la f&eacute;minit&eacute;, au f&eacute;minin, &agrave; l&rsquo;&ecirc;tre femme, na&icirc;t de la connivence m&egrave;re\/fille par rapport au p&egrave;re, dans le cas de Frida, les rat&eacute;s de cette organisation &agrave; trois &eacute;voquent la relation incestuelle &agrave; la m&egrave;re avec l&rsquo;exclusion de toute r&eacute;f&eacute;rence paternelle. En effet, la clinique de Frida t&eacute;moigne d&rsquo;un lien m&egrave;re\/fille enlis&eacute; dans la destructivit&eacute; et ayant eu une valeur traumatique dans la construction de son identit&eacute; sexu&eacute;e. Rejet&eacute;e, non accompagn&eacute;e en tant que fille, elle se vit comme un &ldquo;d&eacute;chet&rdquo;, abandonn&eacute;e par cette m&egrave;re pr&eacute;sent&eacute;e comme d&eacute;pressive, alcoolique et violente. Cette m&egrave;re ainsi d&eacute;peinte, agissant d&eacute;saffection et sarcasmes &agrave; l&rsquo;endroit de sa fille, semble avoir endigu&eacute; tout processus de narcissisation et conduit la f&eacute;minit&eacute; de celle-ci en impasse, dans un v&eacute;cu d&rsquo;impuissance et de contrainte &agrave; la passivit&eacute;. En la rendant complice du pacte excluant le masculin et le d&eacute;nigrant, la m&egrave;re de Frida a f&eacute;calis&eacute; le sexe f&eacute;minin et r&eacute;duit sa fille &agrave; un objet partiel. Pour advenir, le f&eacute;minin en passe par le maternel et ses traces archa&iuml;ques, sans pour autant &eacute;viter leur perlaboration et leur symbolisation: devenir autre, mais en passant par le m&ecirc;me. Or, la clinique de Frida &eacute;voque l&rsquo;&eacute;chec du <em>&ldquo;<\/em>travail de f&eacute;minin&rdquo; conduisant ordinairement &agrave; la jouissance et &agrave; l&rsquo;arrachement de la relation pr&eacute;g&eacute;nitale &agrave; la m&egrave;re (Schaeffer, 1997). Le maternel ainsi transmis r&eacute;side dans un ratage de la transmission et dans le non-sevrage du lien m&egrave;re\/enfant. La pulsion &agrave; l&rsquo;&oelig;uvre est ici ravageuse, car elle rend impossible un avenir &agrave; ce lien, un avenir o&ugrave; s&eacute;paration et diff&eacute;renciation ne peuvent s&rsquo;effectuer. <strong>&nbsp;<\/strong>Alors que pour Frida, l&rsquo;impossibilit&eacute; de s&rsquo;identifier &agrave; la figure maternelle appara&icirc;t comme une interrogation sur son identit&eacute; f&eacute;minine, le d&eacute;c&egrave;s de sa m&egrave;re semble avoir barr&eacute; d&eacute;finitivement le destin d&rsquo;une possible maturation du &ldquo;ravage&rdquo; m&egrave;re\/fille (Lessana, 2000). L&rsquo;exp&eacute;rience du ravage, rel&egrave;verait d&rsquo;une &eacute;preuve d&eacute;cisive qui consiste &agrave; donner corps &agrave; la haine torturante et sourde, pr&eacute;sente dans l&rsquo;amour excessif entre m&egrave;re et fille et l&rsquo;expression d&rsquo;une agressivit&eacute; directe (<em>ibid.<\/em>). Cette &eacute;preuve s&rsquo;av&egrave;re parfois nocive lorsque ces derni&egrave;res ne se confrontent pas directement &agrave; la haine qui pr&eacute;vaut entre elles et peut mener &agrave; des actes tragiques tels que l&rsquo;agir violent ou meurtrier. On ne peut que souligner la fragilit&eacute; du lien au f&eacute;minin et au maternel et la n&eacute;cessit&eacute; pour une femme de subjectiver un pulsionnel n&eacute;cessaire &agrave; l&rsquo;enfantement.<\/p>\n<p>D&egrave;s lors, le cas de Frida t&eacute;moigne en quoi les enjeux de la maternit&eacute; viennent lui rappeler l&rsquo;absence d&rsquo;une identit&eacute; bien tranch&eacute;e entre m&egrave;re et fille, entre elle et sa m&egrave;re. Si la maternit&eacute; vient r&eacute;activer l&rsquo;archa&iuml;que dans ce qui s&rsquo;est jou&eacute; dans la relation premi&egrave;re &agrave; l&rsquo;imago maternelle, dans le cas de Frida, elle interroge les mouvements psychiques pulsionnels auxquels cette derni&egrave;re a &eacute;t&eacute; soumise ainsi que les modalit&eacute;s de constitution du maternel m&egrave;re\/enfant. Le maternel est ce temps psychique n&eacute;cessaire, qui doit avoir lieu pour constituer de la m&egrave;re et de l&rsquo;enfant dans une rencontre (Guyomard, 2006). Ce temps constitue un travail psychique &agrave; partir duquel s&rsquo;&eacute;laborent des identifications inconscientes porteuses des repr&eacute;sentations qui permettent &agrave; une femme de tisser le lien imaginaire &laquo;pour constituer de la m&egrave;re et pour s&rsquo;accueillir comme m&egrave;re&raquo; (<em>ibid.<\/em>). Toutefois, pour Frida, la filiation maternelle subsisterait aux prises de ce temps, hors temps, avec de l&rsquo;inconnu, de l&rsquo;irrepr&eacute;sentable, r&eacute;sistant au travail de la repr&eacute;sentation inconsciente et entra&icirc;nant le maternel dans la destruction. Le sujet se pr&eacute;sente dans l&rsquo;incapacit&eacute; d&rsquo;affronter le maternel et para&icirc;t fig&eacute; dans une tentative de r&eacute;paration narcissique de l&rsquo;enfant bris&eacute;e qu&rsquo;elle fut et demeure. D&eacute;faite ou d&eacute;pourvue des identifications porteuses de cette capacit&eacute; maternante, Frida, devenue m&egrave;re, a, semble-t-il, bascul&eacute; dans le vide des repr&eacute;sentations du lien et du maternel, sans possibilit&eacute; d&rsquo;assurer une transmission. C&rsquo;est justement dans les ratages de la transmission que r&eacute;side la folie maternelle et que viennent se loger les destins pathologiques du maternel (<em>ibid.<\/em>), mais &eacute;galement de la parentalit&eacute;.<\/p>\n<h3>D&rsquo;une transmission du n&eacute;gatif: du paternel d&eacute;nigr&eacute; au masculin maltraitant<\/h3>\n<p>Si le f&eacute;minin a &agrave; lutter contre la fusion maternelle, &agrave; se d&eacute;gager de l&rsquo;imago pr&eacute;g&eacute;nitale tout en prenant appui sur les identifications &agrave; la m&egrave;re, il attend sa confirmation et sa r&eacute;v&eacute;lation par le masculin. Dans le cas de Frida, nous supposons que, par absence et carence, la fonction paternelle n&rsquo;a pas fait fonction de tiers dans la suspension des d&eacute;sirs incestueux de la m&egrave;re envers sa fille. Sur fond d&rsquo;incestuel familial, le p&egrave;re n&rsquo;aurait pas jou&eacute; son r&ocirc;le <em>&ldquo;<\/em>d&rsquo;alliances inconscientes structurantes&rdquo; (Ka&euml;s, 2009). D&egrave;s lors, nous pouvons interroger quelles sont les incidences sur les modalit&eacute;s de lien au masculin, ainsi que sur les attentes du f&eacute;minin &agrave; son endroit. Quels sont les processus psychiques en jeu dans la constitution du couple et quelle est la fonction de ce dernier?&nbsp; Selon Garcia (2007, p. 92), le couple &laquo; correspond aux pr&eacute;misses d&rsquo;une co-cr&eacute;ation potentielle d&rsquo;un nouvel espace psychique &agrave; deux. &#61531;&hellip;&#61533; Il est question l&agrave;, au-del&agrave; de l&rsquo;intrapsychique et du lien entre les partenaires, d&rsquo;un espace groupal propre au couple, au sein duquel se d&eacute;veloppent des processus psychiques sp&eacute;cifiques &raquo;. L&rsquo;amour proviendrait de ce que l&rsquo;objet apaise le sujet, dans ses besoins psychosexuels, dans ses attentes et dans ses blessures d&rsquo;enfance, mais &eacute;galement de ce qu&rsquo;il exercerait une attraction sexuelle et contribue &agrave; une &ldquo;&eacute;lation narcissique&rdquo; (<em>ibid.<\/em>) dans ce qui origine le d&eacute;sir. C&rsquo;est donc sur la base de ce socle, format&eacute; par ces fantasmes inconscients, que le couple s&rsquo;orientera pr&eacute;f&eacute;rentiellement vers une organisation de type g&eacute;nital &oelig;dipien, avec des attentes objectales &eacute;rotiques ou de type narcissique ou encore des attentes de r&eacute;paration des traumas archa&iuml;ques (Smadja, 2013). La clinique de Frida renseigne en quoi, d&rsquo;une part, son couple a &eacute;chou&eacute; dans sa fonction de b&acirc;tir une identit&eacute; non fig&eacute;e &agrave; partir des apports de l&rsquo;autre; et d&rsquo;autre part, la conjugalit&eacute; la contraint &agrave; convertir sa souffrance indicible en force de vie, dans un retournement masochiste. En effet, cette dimension masochiste s&rsquo;actualise dans son rapport &agrave; l&rsquo;autre, notamment dans ses relations amoureuses, toutes v&eacute;cues sur un mode passionnel, et r&eacute;pondrait &agrave; une ultime d&eacute;fense psychique face &agrave; un v&eacute;cu familial traumatique et abandonnique. La dynamique conjugale qu&rsquo;elle donne &agrave; voir t&eacute;moignerait alors d&rsquo;une &ldquo;&eacute;lation narcissique&rdquo; qui passe non par une co-construction mais par une instrumentalisation de l&rsquo;autre. Tout se passe comme si chaque partenaire du couple tenterait de ma&icirc;triser la destructivit&eacute; de la m&egrave;re d&eacute;faillante et invasive int&eacute;rioris&eacute;e, en la projetant et l&rsquo;expulsant sur l&rsquo;autre et au sein de <em>&ldquo;<\/em>l&rsquo;enveloppecouple&rdquo; (Garcia, 2009). Ici, chacun incarnerait pour l&rsquo;autre le r&eacute;ceptacle de sa propre violence dans une rencontre o&ugrave; la violence (physique et verbale) de l&rsquo;autre r&eacute;active la sienne. Le contrat narcissique (Aulagnier, 1975, 1984) devient mortif&egrave;re et entre dans la cat&eacute;gorie des alliances ali&eacute;nantes. Aussi, pour Frida, supporter l&rsquo;utilisation de soi par un autre renverrait aux premiers temps des relations maternelles et &agrave; la capacit&eacute; de celle-ci de &ldquo;jouir de cette dimension masochiste vitale&rdquo; (Garcia, 2007). Elle se vivrait comme &ldquo;sacrifi&eacute;e&rdquo;, laissant ainsi sa f&eacute;minit&eacute; et son f&eacute;minin redout&eacute;s, f&eacute;calis&eacute;s et sadis&eacute;s.<\/p>\n<h3>Du lien conjugal aux man&oelig;uvres perverses&hellip; au meurtre d&rsquo;enfant<\/h3>\n<p>Le cas de Frida soutient la perspective selon laquelle le meurtre d&rsquo;enfant ne peut se comprendre exclusivement &agrave; partir de la psychopathologie d&rsquo;un auteur, ici la m&egrave;re, mais doit tenir compte de la dynamique intrafamiliale dans laquelle l&rsquo;agressivit&eacute; se r&eacute;pand en miroir et s&rsquo;actualise dans un climat d&rsquo;incestualit&eacute;. Du c&ocirc;t&eacute; du groupe familial, la clinique de Frida montre en quoi l&rsquo;incestuel transg&eacute;n&eacute;rationnel a entra&icirc;n&eacute; une modalit&eacute; de lien sur un mode &ldquo;clanique&rdquo; se traduisant notamment par la r&eacute;p&eacute;tition d&rsquo;une violence d&eacute;vastatrice rep&eacute;rable &agrave; plusieurs niveaux de relation: familiales, conjugales et sexuelles. Le couple a &eacute;chou&eacute; &agrave; transformer les traces traumatiques transg&eacute;n&eacute;rationnelles. La sph&egrave;re conjugo-familiale semble alors ordonn&eacute;e par un r&eacute;seau de relations pathologiques d&eacute;terminant chaque &eacute;change et enserrant couple et enfants dans un tissu relationnel psychiquement et physiquement toxique. De ce groupe familial surgissent, d&rsquo;une part, des imagos parentales redoutables et terrifiantes entretenant au sein du couple et envers leurs enfants la menace d&rsquo;agirs agressifs, et d&rsquo;autre part, des enfants enlis&eacute;s dans les d&eacute;sordres propres <em>au &ldquo;groupe narcissique paradoxal&rdquo;<\/em> (Caillot et Decherf, 1989). Telle que Frida la rapporte, la dynamique intrafamiliale rel&egrave;verait d&rsquo;un engrenage mortif&egrave;re dans lequel la violence, &agrave; l&rsquo;endroit de son fils, circulerait autour d&rsquo;un <em>&ldquo;<\/em>pacte d&eacute;n&eacute;gatif pathog&egrave;ne&rdquo; (Ka&euml;s, 1992), et dont l&rsquo;axe principal reste le lien conjugal aux man&oelig;uvres perverses (Hurni et Stoll, 1996). Dans un sens, il ne s&rsquo;agit plus de violence mais d&rsquo;une modalit&eacute; de la haine s&rsquo;exprimant par la perversification de la violence et le plaisir &eacute;prouv&eacute; &agrave; brutaliser son enfant, ce qu&rsquo;Aulagnier, repris par David (2006) appelle &ldquo;la folie secondaire maternelle&rdquo;. Pour Frida, la conjugalit&eacute; et la maternit&eacute; se pr&eacute;senteraient alors comme le th&eacute;&acirc;tre des mouvements psychiques destructeurs sous forme d&rsquo;une &ldquo;impulsivit&eacute; perverse&rdquo; (Ey, Bernard et Brisset, 1974) ; &agrave; partir de ces derniers, la relation &agrave; l&rsquo;autre se jouerait sur deux tableaux: le sexuel et le relationnel. Dans ce contexte, l&rsquo;agir filicide se r&eacute;v&egrave;le comme l&rsquo;aboutissement d&rsquo;une mise en s&eacute;rie d&rsquo;actes violents mettant en sc&egrave;ne l&rsquo;&eacute;rotisation de la souffrance. La violence agie et &eacute;rotis&eacute;e serait sous-tendue par la recherche de l&rsquo;excitation, notamment sexuelle, ce qui peut expliquer pourquoi, pour Frida, la fonction pare-excitatrice maternelle enveloppante est d&eacute;bord&eacute;e, entrav&eacute;e. En effet, contenant m&eacute;tapsychique o&ugrave; se nouent des alliances inconscientes, l&rsquo;espace conjugal et familial se montre tel un lieu de l&rsquo;exp&eacute;rience de la d&eacute;fense contre les mauvais objets de projection, de partage des id&eacute;aux communs et des illusions, de structuration des identifications o&ugrave; &ldquo;le Je&rdquo; tente d&rsquo;advenir (Harrati et Vavassori, 2022). Finalement, la mise en acte meurtri&egrave;re de son fils appara&icirc;t comme un filicide de couple, et non seulement de m&egrave;re, soutenu par une &ldquo;alliance offensive&rdquo; (Ka&euml;s, 2007). Nous soutenons que ce lien ainsi form&eacute;, pour Frida et son &eacute;poux, &eacute;tayerait une valeur psychique d&eacute;fensive fond&eacute;e sur le d&eacute;ni, le d&eacute;saveu, le rejet et la projection, requerrait d&rsquo;eux des obligations et des assujettissements, am&eacute;nagerait des b&eacute;n&eacute;fices et leur promettrait des jouissances. Cette complicit&eacute; mari-femme, figureraitelle la &ldquo;sc&egrave;ne primitive&rdquo; (Freud, 1914) r&eacute;unissant la m&egrave;re et sa fille, unies dans une entente et dans un pacte excluant le masculin et le d&eacute;nigrant ?<\/p>\n<h3>Conclusion<\/h3>\n<p>Si l&rsquo;on consid&egrave;re qu&rsquo;une continuit&eacute; s&rsquo;op&egrave;re entre les v&eacute;cus d&eacute;pressifs et pers&eacute;cutifs de la petite enfance et toute forme de lien conjugal ou familial, le cas de Frida t&eacute;moigne de la r&eacute;sonance entre l&rsquo;environnement familial d&rsquo;origine et l&rsquo;environnement actuel, l&rsquo;inconscient et le conscient. Cette situation clinique interroge alors la fa&ccedil;on dont le clinicien peut aider le sujet &agrave; lutter contre la compulsion &ndash; mortif&egrave;re et destructive &ndash; de r&eacute;p&eacute;tition traumatique. Comment permettre &agrave; l&rsquo;appareil psychique du sujet de transformer l&rsquo;&eacute;nergie libre en &eacute;nergie li&eacute;e, d&rsquo;&eacute;laborer psychiquement les excitations et d&rsquo;&eacute;viter la manifestation de conduites masochiques, traumatiques, et le recours &agrave; l&rsquo;agir violent?<\/p>\n<p>Dans le travail clinique, il convient alors de saisir les mouvements psychiques qui se posent, en affirmation et contestation, sur et contre les objets internalis&eacute;s, toujours susceptibles d&rsquo;&ecirc;tre source de renversement. Pour ce faire, le clinicien doit instaurer et s&rsquo;efforcer de maintenir un espace de renforcement narcissique o&ugrave; les affects puissent &eacute;merger dans une certaine s&eacute;curit&eacute;; un espace o&ugrave; l&rsquo;angoissant et l&rsquo;irrepr&eacute;sentable puissent &ecirc;tre bord&eacute;s de paroles afin de les d&eacute;limiter. Comme le souligne tr&egrave;s justement Decherf (2004), un espace de contenance peut faciliter la r&eacute;duction des v&eacute;cus et des angoisses extr&ecirc;mes et permettre la remise en route de nouveaux modes de lien et de communication du sujet et sa famille, entre le pr&eacute;sent et le pass&eacute;, l&rsquo;imaginaire et le r&eacute;el, le somatique, l&rsquo;agir et le psychique, l&rsquo;&eacute;motionnel et l&rsquo;affectif.<\/p>\n<p>Enfin, ce cas clinique questionne les enjeux des relations transf&eacute;ro-contretransf&eacute;rentielles. S&rsquo;autoriser &agrave; tuer son enfant est un acte criminel que rien ne peut excuser et pour lequel la sentence collective est sans appel. Comment le clinicien, expos&eacute; au r&eacute;el du geste meurtrier &ndash; d&rsquo;un enfant &ndash; peut-il d&eacute;passer un &eacute;tat de sid&eacute;ration pour donner du sens &agrave; cet &eacute;v&eacute;nement, afin de s&rsquo;en d&eacute;gager pour mieux le tol&eacute;rer puis le pr&eacute;venir? Comment s&rsquo;&eacute;loigner de l&rsquo;horreur de l&rsquo;acte pour ouvrir et offrir un espace clinique qui fonctionne comme une mise au point?<\/p>\n<p>Le r&eacute;cit de Frida appara&icirc;t telle une d&eacute;charge narrative &agrave; valeur scopique, mais &eacute;galement d&rsquo;emprise anale. Si l&rsquo;acte de se raconter soulage le sujet, c&rsquo;est nous, cliniciens, qui ressentons le choc du r&eacute;el de son acte meurtrier. Dans un &eacute;cart r&eacute;duit entre repr&eacute;sentation de choses et repr&eacute;sentation de mots, son r&eacute;cit nous transmet la violence de ses repr&eacute;sentations, nous plonge dans un univers de toute-puissance des id&eacute;es et vient &eacute;tayer le sentiment de terreur inspir&eacute; par la sc&egrave;ne. Cette exhibition du r&eacute;cit qui n&rsquo;&eacute;pargne aucun d&eacute;tail, aucune pr&eacute;cision, inspire autant de sentiments d&rsquo;horreur que d&rsquo;effroi et t&eacute;moigne d&rsquo;une violence qui ne s&rsquo;est pas subjectiv&eacute;e. Frida donne &agrave; voir une sc&egrave;ne, sans y &ecirc;tre, sans y appartenir, et engage l&rsquo;autre, le clinicien, dans une position voyeuriste: l&rsquo;autre figure sa projection. Se pose alors la question du sens et du recours &agrave; d&rsquo;une violence agie dans l&rsquo;acte de la parole. Est-elle agie &agrave; des fins sadiques dans le transfert? Frida nous fait-elle vivre le sentiment de cruaut&eacute; que lui inspirait la froideur indiff&eacute;rente de sa m&egrave;re dans son enfance? Que recherche-telle par son insistance &agrave; nous maintenir dans une passivit&eacute; douloureuse pendant que nous l&rsquo;&eacute;coutons?<\/p>\n<p>Nous soutenons l&rsquo;hypoth&egrave;se selon laquelle, pour Frida, le r&eacute;cit de la cruaut&eacute; de la sc&egrave;ne rel&egrave;verait d&rsquo;une r&eacute;p&eacute;tition traumatique. Incapable de se repr&eacute;senter l&rsquo;&eacute;v&eacute;nement, agi ou relat&eacute;, Frida le vit sur le moment, par la sensation d&rsquo;un afflux d&rsquo;excitations brutes, non symbolisables en affects. Ce qui est v&eacute;cu l&agrave;, passivement, est d&egrave;s lors invasif et pers&eacute;cutif au lieu d&rsquo;&ecirc;tre &ldquo;nourricier&rdquo;. Frida ne peut rien exp&eacute;rimenter ni symboliser, tout au plus vit-elle et agit-elle en discontinuit&eacute; des &eacute;v&eacute;nements de violence, mais d&rsquo;une mani&egrave;re passive et sans capacit&eacute; de psychiser, de pulsionnaliser ces excitations; ces derni&egrave;res restent &agrave; l&rsquo;&eacute;tat de tensions corporelles et se d&eacute;chargent presque &agrave; son insu. C&rsquo;est ainsi que, dans nos entretiens cliniques, le f&eacute;minin pulsionnel appara&icirc;t de fa&ccedil;on tout aussi vivante et violente au travers des manifestations transf&eacute;rentielles. C&rsquo;est pourquoi le travail clinique suppose &eacute;galement de soutenir l&rsquo;impact de la haine &agrave; laquelle elle doit faire face et les modalit&eacute;s de gestion du poids des imagos terrifiantes afin de permettre son propre cheminement, seul garant d&rsquo;une identit&eacute; f&eacute;minine int&eacute;gr&eacute;e. Dans cette entreprise p&eacute;rilleuse, le recours au tiers, au p&egrave;re, &agrave; l&rsquo;homme, entretiendrait l&rsquo;&eacute;lan du processus th&eacute;rapeutique.<\/p>\n<hr>\n<p><strong>De la violence intrafamiliale au meurtre d&rsquo;enfant<br \/>\n<\/strong><em>Sonia Harrati et David Vavassori<br \/>\n<\/em><a href=\"https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2024.30.05%20\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2024.30.05<\/a><\/p>\n<hr>\n<p>Bibliographie<\/p>\n<p>Aulagnier-Castoriadis, P. (1975). <em>La violence de l&rsquo;interpr&eacute;tation<\/em>. Paris: PUF.<\/p>\n<p>Aulagnier-Castoriadis, P. (1984). <em>L&rsquo;apprenti historien et le ma&icirc;tre sorcier<\/em>. Paris: PUF.<\/p>\n<p>Bydlowski, M. (1997). <em>La dette de vie: itin&eacute;raire psychanalytique de la maternit&eacute;<\/em>. Paris: PUF, coll. Le Fil rouge.<\/p>\n<p>Bydlowski, M. (1980). D&eacute;sirer un enfant ou enfanter un d&eacute;sir. Approche psychanalytique de la maternit&eacute;. In F. Charvet (sous la dir. de), <em>D&eacute;sir d&rsquo;enfant, refus d&rsquo;enfant<\/em>, pp. 85-104. Paris: Stock Pernoud.<\/p>\n<p>Bydlowski, M. (1978). Les enfants du d&eacute;sir: le d&eacute;sir d&rsquo;enfant dans sa relation &agrave; l&rsquo;inconscient. <em>Psychanalyse &agrave; l&rsquo;Universit&eacute;<\/em>, <em>4(13),<\/em> 59-92.<\/p>\n<p>Caillot, J.-P. (2015). <em>Le meurtriel, l&rsquo;incestuel et le traumatique.<\/em> Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p>Caillot, J.-P. et Decherf, G. (1982). <em>Th&eacute;rapie familiale psychanalytique et paradoxalit&eacute;<\/em>. Paris: Clancier-Guenaud.<\/p>\n<p>Caillot, J.-P., Decherf, G. (1989). <em>Psychanalyse du couple et de la famille<\/em>. Paris: APG.<\/p>\n<p>Darchis, &Eacute;. (2010). Violence p&eacute;rinatale dans la parentalit&eacute; confuse. <em>Revue de psychoth&eacute;rapie psychanalytique de groupe<\/em>, <em>55<\/em>, 69-78. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/rppg.055.0069\" target=\"_blank\">doi.org\/10.3917\/rppg.055.0069<\/a><\/p>\n<p>David, H. (2006). La m&egrave;re suffisamment folle. In J. Andr&eacute;, S. Dreyfus-Asseo (sous la dir. de), <em>La folie maternelle ordinaire, <\/em>pp. 77-101<em>.<\/em> Paris: PUF, coll. Petite biblioth&egrave;que de psychanalyse.<\/p>\n<p>Decherf, G. (2004). Le traumatisme dans la famille: origines, r&eacute;actions de d&eacute;fense. <em>Revue de psychoth&eacute;rapie psychanalytique de groupe<\/em>, <em>42(1)<\/em>, 27-50. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/rppg.042.0027\" target=\"_blank\">doi.org\/10.3917\/rppg.042.0027<\/a><\/p>\n<p>Drieu, D. et Marty, F. (2005). Figures de filiation traumatique. <em>Dialogue<\/em>, <em>168(2),<\/em> 5-14 <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/dia.168.0005\" target=\"_blank\">doi.org\/10.3917\/dia.168.0005<\/a><\/p>\n<p>Ey, H., Bernard, P. et Brisset C. (1974). <em>Manuel de psychiatrie<\/em>. Paris: Masson.&nbsp; Freud, S. (1914). &Agrave; partir de l&rsquo;histoire d&rsquo;une n&eacute;vrose infantile. In <em>&OElig;uvres compl&egrave;tes<\/em>, T. XIII, pp. 1-118. Paris: PUF, 1994.<\/p>\n<p>Freud, S. (1909). <em>Cinq le&ccedil;ons sur la psychanalyse<\/em>. Paris: Payot, coll. Petite biblioth&egrave;que Payot.<\/p>\n<p>Garcia, V. (2007). Le couple: un lieu pour se r&eacute;parer?, <em>Le Divan familial, 18(2)<\/em>, 89102. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/difa.019.0089\" target=\"_blank\">doi.org\/10.3917\/difa.019.0089<\/a><\/p>\n<p>Garcia, V. (2009). &Agrave; la recherche d&rsquo;un sens &agrave; la violence dans un couple. <em>Le Divan familial<\/em>, <em>23(2)<\/em>, 127-142. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/difa.023.0127\" target=\"_blank\">doi.org\/10.3917\/difa.023.0127<\/a><\/p>\n<p>Guyomard, D. (2006). <em>La folie maternelle: un paradoxe?<\/em> In J. Andr&eacute;, S&nbsp; DreyfusAsseo (sous la dir. de), <em>La folie maternelle ordinaire <\/em>pp. 113-129. Paris: PUF, coll. Petite biblioth&egrave;que de psychanalyse.<\/p>\n<p>Guyomard, D. (2010). <em>L&rsquo;effet-m&egrave;re. L&rsquo;entre-m&egrave;re et fille. Du lien &agrave; la relation.<\/em> Paris: PUF.<\/p>\n<p>Green, A. (1980). La m&egrave;re morte. In <em>Narcissisme de vie, narcissisme de mort<\/em>, pp. 222253. Paris: &Eacute;ditions de minuit.<\/p>\n<p>Harrati, S.; Vavassori, D. (2018). Du meurtre conjugal aux confins de l&rsquo;incestuel. <em>Le Divan familial<\/em>, <em>41<\/em>, 183-198. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/difa.041.0183\" target=\"_blank\">doi.org\/10.3917\/difa.041.0183<\/a><\/p>\n<p>Harrati, S.; Vavassori, D. (2022). <em>Manuel de psycho-criminologie<\/em>. Malakoff: Dunod. Houssier, F. (2013). <em>Meurtres dans la famille<\/em>. Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p>Hurni, M.; Stoll, G. (1996). <em>La haine de l&rsquo;amour, la perversion du lien<\/em>. Paris: L&rsquo;Harmattan.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (1986). Objets et processus de la transmission. In P. F&eacute;dida et J. Guyotat (sous la dir. de), <em>G&eacute;n&eacute;alogie et transmission <\/em>pp. 404-421. Paris: Echo-Centurion. Ka&euml;s, R. (1992). Pacte d&eacute;n&eacute;gatif et alliances inconscientes, <em>Gruppo<\/em>, <em>8<\/em>,117-132. Ka&euml;s, R. (1993). Le sujet de l&rsquo;h&eacute;ritage. In R. Ka&euml;s, H. Faimberg et coll. (sous la dir. de), <em>Transmission de la vie psychique entre g&eacute;n&eacute;rations<\/em> pp. 1-16. Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (2007). <em>Un singulier au pluriel<\/em>. Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (2009). <em>Les alliances inconscientes<\/em>. Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p>Lessana, M.M (2000). <em>Entre m&egrave;re et fille, un ravage<\/em>. Paris: Fayard.<\/p>\n<p>Racamier, P.-C. (1995). <em>L&rsquo;inceste et l&rsquo;incestuel<\/em>. Paris: Les &eacute;ditions du Coll&egrave;ge.<\/p>\n<p>Schaeffer, J. (1997). <em>Le refus du f&eacute;minin.<\/em> Paris: PUF.<\/p>\n<p>Smadja, E. (2013). Crise de couple, couple en crise, soci&eacute;t&eacute; contemporaine en crise. <em>Revue internationale de psychanalyse du couple et de la famille, <\/em>13<em>. <\/em><\/p>\n<\/div><\/section><div  class='hr av-a9n13-f043fa0c5cd92bc6af7a359a9c00a588 hr-default  avia-builder-el-18  el_after_av_textblock  avia-builder-el-last '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sonia Harrati &#8211; David Vavassori<\/p>\n","protected":false},"featured_media":856,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[209],"numero_publicado":[6203],"descriptores":[6287,6288,6286,6293,6285],"class_list":["post-911","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-harrati-sonia","escritor-vavassori-david","idioma_articulo-frances","secciones_revista-articulos-es","numero_publicado-n30-2024-1","descriptores-asesinato-de-ninos","descriptores-pactos-denegativos","descriptores-pareja","descriptores-repeticion-traumatica","descriptores-violencia-intrafamiliar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/911","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/856"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=911"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=911"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=911"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=911"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=911"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}