{"id":812,"date":"2024-07-23T13:33:36","date_gmt":"2024-07-23T16:33:36","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=812"},"modified":"2024-10-28T13:12:21","modified_gmt":"2024-10-28T16:12:21","slug":"grandparents-and-grandchildren-today-grandparenthood","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/articulos_revista\/grandparents-and-grandchildren-today-grandparenthood\/","title":{"rendered":"Grandparents and grandchildren today. \u201cGrandparenthood&#8221;"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b 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modern-quote modern-centered  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVIEW N&deg; 28 | YEAR 2023 \/ 1<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Grandparents and grandchildren today. &ldquo;Grandparenthood<span class='special_amp'>&#8221;<\/span> <\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div>\n<\/p><\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-av_section-381f7fe4386064dea957e493d3124b96 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-812'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  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href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/idioma_articulo\/spanish\/\">Spanish<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/secciones_revista\/articles\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/grandchildren\/\">grandchildren<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/grandparenting\/\">grandparenting<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/grandparents\/\">grandparents<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/intergenerational-transmission\/\">intergenerational transmission<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/nurturing-myths\/\">nurturing myths<\/a><\/span>  - <span><a 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data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Grandparents and grandchildren today. &ldquo;Grandparenthood&rdquo;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">The Argentinean psychoanalyst Paulina Redler formulated the concept of grandparenthood to refer to the relationship and function of grandparents to their grandchildren and the psychological effects of the ties that bind them. The concept of grandparenthood is related to the function of transmitting generational knowledge from the past to the generation of grandchildren. We list various situations in family life that hinder good intergenerational communication between grandparents, parents and grandchildren, for example when the grandchildren are seen by the other generations as a trophy to be fought over, when there are problems of jealousy, or when excessive narcissism on the part of the grandparents interferes with the possibility of getting closer to the grandchildren. Other circumstances favour it, when there is good contact between grandparents and grandchildren. Both generations are enriched: the grandparents play the role of &ldquo;storytellers&rdquo; of the family saga and are the bearers of the trophic messages of origins and &ldquo;nourishing&rdquo; myths. Faced with the challenges of the social present, grandchildren can take on the task of providing the vital forces opposed to the destructive forces of the present. Finally, we mention that the tri-generational approach in the clinic can help to deal with many intergenerational conflicts.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>&nbsp;<\/strong><strong>Keywords:<\/strong> grandparents, grandchildren, grandparenting, trophic messages, nurturing myths, intergenerational transmission, tri-generational approach.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-5fd7af47496321a78cb0dcf7825c351e'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Abuelos y nietos hoy: la &ldquo;abuelidad&rdquo;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La psicoanalista argentina Paulina Redler formul&oacute; el concepto de abuelidad para denominar la relaci&oacute;n y funci&oacute;n de los abuelos hacia sus nietos y los efectos psicol&oacute;gicos de los v&iacute;nculos entre ellos. El concepto de abuelidad tiene que ver con la funci&oacute;n de transmisi&oacute;n del conocimiento generacional del pasado a la generaci&oacute;n de los nietos. Enumeramos diversas situaciones de la vida familiar que dificultan una buena comunicaci&oacute;n intergeneracional entre abuelos, padres y nietos, como cuando los nietos se encuentran entre las otras generaciones como un trofeo que se disputan, cuando hay problemas de celos o cuando el excesivo narcisismo de los abuelos interfiere en la posibilidad de acercamiento a los nietos. Otras circunstancias lo favorecen, cuando hay un buen contacto entre abuelos y nietos. Esto enriquece a ambas generaciones: los abuelos funcionan como &ldquo;relatores&rdquo; de la saga familiar y portadores de los mensajes tr&oacute;ficos de los or&iacute;genes y los mitos &ldquo;nutricios&rdquo;. Ante los retos del presente social, los nietos pueden asumir la tarea de aportar las fuerzas vitales opuestas a las destructivas que propone la actualidad. Por &uacute;ltimo, mencionamos que el enfoque trigeneracional en la cl&iacute;nica puede ayudar a procesar muchos de los conflictos entre generaciones.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> abuelos, nietos, abuelidad, mensajes tr&oacute;ficos, mitos nutricios, transmisi&oacute;n intergeneracional, enfoque trigeneracional.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-0ed945942c0c03514973fa5a26e6a146'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Grands-parents et petits-enfants aujourd&rsquo;hui. La &ldquo;grand-parentalit&eacute;&rdquo;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La psychanalyste argentine Paulina Redler a formul&eacute; le concept de grand-parentalit&eacute; pour d&eacute;signer la relation et la fonction des grands-parents vis-&agrave;-vis de leurs petits-enfants et les effets psychologiques des liens qui les unissent. Le concept de grand-parentalit&eacute; est li&eacute; &agrave; la fonction de transmission du savoir g&eacute;n&eacute;rationnel du pass&eacute; &agrave; la g&eacute;n&eacute;ration des petits-enfants. Nous &eacute;num&eacute;rons diverses situations de la vie familiale qui font obstacle &agrave; une bonne communication interg&eacute;n&eacute;rationnelle entre les grands-parents, les parents et les petits-enfants, par exemple lorsque les petits-enfants sont consid&eacute;r&eacute;s par les autres g&eacute;n&eacute;rations comme un troph&eacute;e &agrave; se disputer, lorsqu&rsquo;il y a des probl&egrave;mes de jalousie ou lorsque le narcissisme excessif des grands-parents interf&egrave;re avec la possibilit&eacute; de se rapprocher des petits-enfants. D&rsquo;autres circonstances le favorisent, lorsqu&rsquo;il y a un bon contact entre les grands-parents et les petitsenfants. Les deux g&eacute;n&eacute;rations s&rsquo;en trouvent enrichies: les grands-parents jouent le r&ocirc;le de &ldquo;conteurs&rdquo; de la saga familiale et sont porteurs des messages trophiques des origines et des mythes &ldquo;nourriciers&rdquo;. Face aux d&eacute;fis du pr&eacute;sent social, les petits-enfants peuvent se charger de fournir les forces vitales oppos&eacute;es aux forces destructrices du pr&eacute;sent. Enfin, nous mentionnons que l&rsquo;approche tri-g&eacute;n&eacute;rationnelle dans la clinique peut aider &agrave; traiter de nombreux conflits entre g&eacute;n&eacute;rations.<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s :<\/strong> grands-parents, petits-enfants, grand-parentalit&eacute;, messages trophiques, mythes nourriciers, transmission interg&eacute;n&eacute;rationnelle, approche tri-g&eacute;n&eacute;rationnelle.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-lz1zmjgf-513436f7debbe59a933f366a5fe95ad2\">\n#top .av-special-heading.av-lz1zmjgf-513436f7debbe59a933f366a5fe95ad2{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-lz1zmjgf-513436f7debbe59a933f366a5fe95ad2 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-lz1zmjgf-513436f7debbe59a933f366a5fe95ad2 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-lz1zmjgf-513436f7debbe59a933f366a5fe95ad2 av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-a84401d748662cd128a3afb7895d0fff '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p><em>&ldquo;Habremos pues de admitir que ninguna generaci&oacute;n posee la capacidad de ocultar a la que le sigue hechos ps&iacute;quicos de alguna sustantividad&rdquo;<\/em> (Freud, 1912)<\/p>\n<p>En los a&ntilde;os &lsquo;80 una psicoanalista argentina, Paulina Redler (1980,1986) formul&oacute; el concepto de <em>abuelidad (o abuelitud), <\/em>para denominar la relaci&oacute;n y funci&oacute;n de los abuelos con respecto a los nietos y los efectos psicol&oacute;gicos de los v&iacute;nculos entre ellos. El concepto de abuelidad se vincula, entre otras cosas, con la funci&oacute;n de la transmisi&oacute;n del conocimiento generacional del pasado, de los or&iacute;genes, proceso necesario y fundamental para la construcci&oacute;n de la identidad.<\/p>\n<p>Como ha sido se&ntilde;alado en numerosos trabajos (Ka&euml;s y otros, 1993; Losso y Packciarz Losso, 2004, 2005, 2010) creemos que esta funci&oacute;n es de gran importancia, por lo que es necesario tenerla presente en la cl&iacute;nica, para poder ayudar a las familias y a sus integrantes. En nuestra experiencia, encontramos con frecuencia estructuras familiares que presentan serios obst&aacute;culos para el adecuado desarrollo de esta funci&oacute;n.&nbsp; En algunos casos, abuelos cuyo narcisismo no les permite aceptar el paso del tiempo, intentan convertirse en una suerte de &ldquo;padres buenos&rdquo; de sus nietos, los que pueden pasar entonces a ser sus &ldquo;nuevos hijos&rdquo;, &ldquo;borrando&rdquo; as&iacute; una generaci&oacute;n. En muchos de estos casos, las dificultades y malentendidos que marcaron la vida de la familia y no fueron ni aclarados ni elaborados (lucha generacional entre abuelos y padres) condiciona tambi&eacute;n las relaciones con los nietos. Se desencadena una &ldquo;lucha por los nietos&rdquo;, donde en vez de integrar las tres generaciones, se da una &ldquo;lucha por el poder intrafamiliar&rdquo;, quedando entonces los nietos como &ldquo;trofeo&rdquo; y como &ldquo;arma&rdquo; para predominar sobre los otros. Por supuesto que en este caso, no hay amor verdadero por los nietos: son un trofeo en disputa.<\/p>\n<p>Otras veces los padres se vengan de sus propios padres, obstaculizando las posibilidades de encuentro entre abuelos y nietos, con pretextos varios. Con frecuencia, por rivalidad, temen que los nietos prefieran los abuelos a los padres en casos de progenitores que se sienten inseguros de sus v&iacute;nculos con los hijos. Cuando este v&iacute;nculo con los abuelos es intenso, pueden aparecer celos de los padres, que temen ser desplazados en el afecto de sus hijos por los abuelos.<\/p>\n<p>Por otro lado, tambi&eacute;n los hijos pueden usar el v&iacute;nculo con los abuelos para provocar a los padres: &ldquo;mi abuelo\/a es mejor que t&uacute; o mejor que ustedes, m&aacute;s comprensivo, me escucha m&aacute;s, etc.&rdquo;<\/p>\n<p>En otros casos, la falta de desarrollo de v&iacute;nculos suficientemente buenos a lo largo de la historia familiar, puede hacer a los abuelos desconfiados y esto puede interferir en su v&iacute;nculo con los nietos, que son englobados con los padres &ldquo;en un solo paquete&rdquo;, con quienes se tiene mala relaci&oacute;n. Y a veces entonces pueden convertirse en viejos antip&aacute;ticos, &ldquo;que molestan&rdquo;, &ldquo;viejos gru&ntilde;ones&rdquo;, o que recriminan, con un discurso culp&oacute;geno, con lo que pueden pasar a tomar un liderazgo regresivo en la familia.<\/p>\n<p>En muchos casos, los padres, ocupados con sus obligaciones, dejan a sus hijos con los abuelos, quienes se hacen cargo de ellos, pero cobrando un precio, la lealtad de los nietos, los que entonces prefieren los abuelos a los padres. Estos comienzan a sentirse celosos de este v&iacute;nculo, como terceros excluidos. Por su parte, los nietos pueden contribuir a incrementar esta rivalidad. Como comenta Dolto (1979) en algunos casos &ldquo;el chico se divierte sembrando ciza&ntilde;a entre las dos mujeres&rdquo; (la madre y la abuela). &ldquo;Es tan divertido tirar de la cuerda y comprobar que la campana suena&rdquo;. Pero tambi&eacute;n en otros, los nietos sufren y se sienten culpables cuando consideran que ellos son los causantes de conflictos entre los abuelos y los padres. Por otro lado, en ocasiones se observa que para algunos nietos el abuelo (o abuela) es o ha sido la &uacute;nica persona por quien se han sentido realmente amados. <strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Sabemos que la vejez, como la ni&ntilde;ez, aumenta la dependencia del grupo familiar. El anciano comienza a depender de quienes hab&iacute;an dependido de &eacute;l, dependencia emocional, a veces econ&oacute;mica e incluso f&iacute;sica (problemas de salud varios). Situaci&oacute;n que es dif&iacute;cil de tolerar en particular para personalidades narcisistas. Aqu&iacute; aparece la importancia de la historia familiar, de c&oacute;mo fueron anudados los v&iacute;nculos a trav&eacute;s de dicha historia. Hombres y mujeres habituados a dominar hasta edades muy avanzadas, pueden sentir amenazado su lugar de poder (real o ilusorio), una herida narcisista intolerable que los hace retraerse y aislarse, lo que por supuesto los hace sentir cada vez peor. En estos casos, no les queda mucha libido para conectarse con los nietos, con lo que est&aacute;n impedidos de gozar de la enriquecedora relaci&oacute;n con ellos<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a>.&nbsp; En cambio, cuando estos obst&aacute;culos no existen, o cuando pueden ser removidos, a trav&eacute;s de una ayuda terap&eacute;utica (ver luego), y los abuelos pueden acceder a sus nietos, pueden cumplir una funci&oacute;n de &ldquo;puente&rdquo;, o de<em> buffer<\/em> con los padres y hacerse cargo de la transmisi&oacute;n de mensajes de los or&iacute;genes, es decir hacerse cargo del no menor rol de &ldquo;relatores&rdquo; de la saga familiar.<\/p>\n<p>Una ventaja importante del v&iacute;nculo abuelo-nieto es que est&aacute; menos perturbado por la conflictiva ed&iacute;pica que la de padres e hijos, lo que permite que se establezca una relaci&oacute;n con mucha menos ambivalencia. As&iacute;, entre otras cosas, los abuelos pueden encontrar en los nietos recursos y comprensi&oacute;n frente a conflictos con los hijos. &ldquo;Cuando el nieto se hace mayor los abuelos pueden aceptar complacidos los nuevos aspectos que van estableci&eacute;ndose, especialmente cuando &eacute;stos les acercan conexiones con una parte del mundo por la cual ellos ya no transitan o nunca han transitado&rdquo; (Redler, 1980).<\/p>\n<p>Los abuelos funcionan entonces como un hilo conductor que conecta la generaci&oacute;n de los nietos con los mensajes de las generaciones anteriores, de la transmisi&oacute;n intergeneracional (Ka&euml;s y ostros, 1993) muchas veces de contenidos que hab&iacute;an quedado &ldquo;mudos&rdquo; para la generaci&oacute;n de los padres, o les dan otra significaci&oacute;n, otra versi&oacute;n de historias familiares. Son introductores del linaje, enriqueciendo a los nietos con sus relatos de la historia de las anteriores generaciones.<\/p>\n<p>Como dijimos, en relaci&oacute;n con el v&iacute;nculo parento-filial, el v&iacute;nculo abuelos-nietos es m&aacute;s libre: hay una mayor aceptaci&oacute;n de las diferencias y menores expectativas sobre &ldquo;lo que debe ser&rdquo;. No se exigen ni se les exige tanta incondicionalidad ni tanta responsabilidad. Para abuelos y nietos, la relaci&oacute;n est&aacute; a mitad de camino entre la imposici&oacute;n y la elecci&oacute;n, es un vector de afirmaci&oacute;n y emblema de la propia perdurabilidad, de la vida que renace, del eterno retorno, de la continuidad de la l&iacute;nea de las generaciones en el futuro inmediato.<\/p>\n<p>Los nietos introducen algo as&iacute; como una nueva vida, &ldquo;revitalizando&rdquo; a la familia en general y a los abuelos en particular<strong>. <\/strong>Los abuelos que pueden jugar con sus nietos, divertirse con ellos, muchas veces no hab&iacute;an podido hacerlo con sus propios hijos. El v&iacute;nculo abuelos-nietos enriquece a ambas generaciones. Los nietos encarnan el futuro, el proyecto familiar, la prospectiva familiar.<\/p>\n<p>La introducci&oacute;n de nuevas tecnolog&iacute;as, los cambios en los medios de informaci&oacute;ncomunicaci&oacute;n, en la instituci&oacute;n escolar, en la infancia, las nuevas organizaciones familiares, las llamadas &ldquo;familias ensambladas&rdquo;, las &ldquo;familias homoparentales&rdquo; y las &ldquo;familias uniparentales&rdquo;, cambios en el rol de la mujer en la sociedad (y del var&oacute;n), cambios en las cuestiones de g&eacute;nero etc., deben ser tambi&eacute;n incluidos en la comprensi&oacute;n de la problem&aacute;tica de la abuelidad.<\/p>\n<p>Debemos tener en cuenta &ndash;y esto es importante &ndash; que el incremento de los a&ntilde;os &uacute;tiles en los adultos mayores hace que hoy cada vez sean m&aacute;s comunes los abuelos que trabajan (profesionales, empresarios, comerciantes), que est&aacute;n a&uacute;n activos m&aacute;s all&aacute; de los 75 u 80 a&ntilde;os.<\/p>\n<p>Es sabido adem&aacute;s que hoy, por lo menos en ciertas clases sociales, las maternidades son m&aacute;s tard&iacute;as. Va de suyo entonces que los abuelos, ser&aacute;n abuelos de m&aacute;s edad.<\/p>\n<p>Por otra parte, en la actualidad a muchos j&oacute;venes les cuesta dejar el nido, tener pareja, conseguir un buen trabajo con un ingreso que les permita el acceso a tener su h&aacute;bitat. Entonces, los hijos arriban despu&eacute;s y por lo tanto los abuelos pueden ser mayores en edad que antes, lo cual no significa que esto sea un obst&aacute;culo, gracias a que como dijimos, la vejez real es m&aacute;s tard&iacute;a.<\/p>\n<p>Muchos de estos cambios producen transformaciones en la subjetividad y en c&oacute;mo se configuran los v&iacute;nculos intrafamiliares, ampliando y complejizando la constituci&oacute;n de la familia nuclear y las respectivas funciones tradicionales de sus miembros. No es poco com&uacute;n hoy que, ante la cantidad de adultos j&oacute;venes sin pareja y sin hijos, muchos padres con deseos de abuelidad, encuentren truncos sus anhelos.<\/p>\n<p>As&iacute; las cosas el ser que envejece se ve entonces enfrentado a un plus de trabajo, que se agrega al que normalmente implica el envejecimiento.<\/p>\n<p>Los abuelos son de hecho, los encargados de la transmisi&oacute;n de los mitos familiares a los padres y estos a sus hijos. Pero muchas veces deben ser los abuelos los trasmisores de esos mitos (por omisi&oacute;n de los padres) o de dar versiones diferentes de los mismos mitos. Sabemos que hay dos calidades de mitos: los que uno de nosotros ha llamado <em>nutricios <\/em>(Losso, 2001) o estructurantes, que dan lugar a una calidad de transmisi&oacute;n que es <em>tr&oacute;fica, <\/em>pues permite que los sujetos adquieran identificaciones que les permiten aprovechar esos elementos para ir desarrollando su propia identidad, diferente (y tambi&eacute;n parecida) de la de sus progenitores y antepasados. Otros mitos, en cambio, son mitos alienantes, paralizantes, casos en que los sujetos quedan ligados a <em>lealtades invisibles <\/em>(Boszormenyi-Nagy, Spark, 1973) con los personajes m&iacute;ticos. Son los mitos que interfieren en los v&iacute;nculos entre abuelos, padres y nietos. Tambi&eacute;n se transmiten mitos sociales. Si bien&nbsp; lo social, como no pod&iacute;a ser de otro modo, y en todas las &eacute;pocas, siempre ha influido en la subjetividad de los individuos y las familias<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\" target=\"_blank\"><sup>[2]<\/sup><\/a>, pensamos que en las sociedades contempor&aacute;neas se producen ciertos fen&oacute;menos que consideramos nuevos. En los &uacute;ltimos tiempos, en la cl&iacute;nica observamos que en un gran n&uacute;mero de familias y parejas existe un mayor o menor d&eacute;ficit de la transmisi&oacute;n estructurante -como un d&eacute;ficit del contrato narcisista (Aulagnier,1975)-, un empobrecimiento de la transmisi&oacute;n de los mitos, una falta de los mensajes culturales nutricios, provenientes de otras generaciones, y al mismo tiempo, una tendencia a minimizar la importancia de los mensajes tr&oacute;ficos recibidos, a despreciar los modelos y devaluar las tradiciones. Pensamos que en la actualidad asistimos a un &ldquo;debilitamiento&rdquo; de los mitos familiares tradicionales nutricios transmitidos transgeneracionalmente y simult&aacute;neamente a una mayor influencia de los mitos sociales en las familias (Losso y Packciarz Losso, 2011) En muchas ocasiones los abuelos son los encargados de la transmisi&oacute;n de esos mitos<\/p>\n<p>&ldquo;obviados&rdquo; o reprimidos por los padres, demasiado inmersos en la fuerza de los mitos sociales &ldquo;actuales&rdquo;, Este debilitamiento est&aacute; tambi&eacute;n ligado a los efectos de las mutaciones sociales &ldquo;por los ataques radicales contra la identificaci&oacute;n con lo humano y contra lo simb&oacute;lico que los genocidios han perpetrado, por las cat&aacute;strofes, las angustias y las promesas que suscita la mundializaci&oacute;n&rdquo; (Ka&euml;s, 2012). La falta de garantes metaps&iacute;quicos lleva a una crisis de lo que se transmite a las generaciones de los nietos. &iquest;Cu&aacute;l ser&aacute; su futuro y la de sus hijos y nietos? Dudas, interrogantes, inseguridades&hellip;De todos modos diremos que, siguiendo en parte a Ka&euml;s, podemos confiar en las posibilidades y capacidades del sujeto humano, en lo que con todo ha recibido de las generaciones anteriores y en sus recursos creativos. Los nietos pueden llevar a cabo esa tarea.<\/p>\n<h3><strong>Los abuelos y el psicoan&aacute;lisis familiar <\/strong><\/h3>\n<p>&iquest;Se puede incluir a los abuelos en las sesiones familiares? Por supuesto que s&iacute;. Varios autores (Boszormenyi-Nagy y Spark, 1973, Framo, 1992, Canevaro, 1982) han puesto el foco en lo trigeneracional en terapia familiar. Son muchas las ocasiones que ameritan ese enfoque. Por ejemplo, cuando los padres est&aacute;n excesivamente ligados a una o a las dos familias de origen. Y por supuesto cuando se plantean conflictos en que los nietos est&aacute;n involucrados. El enfoque trigeneracional permite muchas veces aclarar muchos de los malentendidos<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\" target=\"_blank\"><sup>[3]<\/sup><\/a> surgidos alrededor de los v&iacute;nculos entre padres, hijos y nietos, ayuda a liberar a unos y otros de los sentimientos de culpa<strong>. <\/strong>Los nietos cuando se encuentran en situaciones donde tienen que tomar partido por los padres, e inhibir, o m&aacute;s aun, reprimir, sus sentimientos positivos hacia los abuelos, est&aacute;n ansiosos por reconciliarse con ellos y pueden lograrlo en el curso de sesiones trigeneracionales.<\/p>\n<p>Muchas veces los nietos cumplen una funci&oacute;n de &ldquo;intermediarios&rdquo; o &aacute;rbitros entre sus abuelos y sus padres, funcionando en las sesiones como una suerte de &ldquo;coterapeutas&rdquo;&nbsp; Nosotros en varias ocasiones hemos incluido a los abuelos en sesiones familiares, a veces logrando buenos resultados, aunque otras veces los rencores y los resentimientos de larga data persisten y es muy dif&iacute;cil lograr que las dos generaciones los superen.<\/p>\n<hr>\n<p>Abuelos y nietos hoy: la &ldquo;abuelidad&rdquo;<br \/>\nRoberto Losso, Ana Packciarz Losso<br \/>\n<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2023.28.01\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2023.28.01<\/a><\/p>\n<hr>\n<h3><strong>Bibliografia <\/strong><\/h3>\n<p>Boszormenti-Nagy, I. y Spark, C. (1973). <em>Invisible loyalties<\/em>. New Yor: Harper &amp; Row. Trad. cast.: <em>Lealtades invisibles<\/em>, Buenos Aires: Amorrortu, 1983.<\/p>\n<p>Canevaro, A. (1982). El contexto trigeneracional en terapia familiar. <em>Terapia Familiar, 9<\/em>, 101.<\/p>\n<p>Dolto, F. (1979). <em>Lorsque l&rsquo;enfant para&icirc;t <\/em>(tome 3). Paris: Le Seuil. Trad. Cast. <em>Tener hijos 3. <\/em>Barcelona: 1982.<\/p>\n<p>Framo, J.L. (1992). <em>Family-of-origin therapy. <\/em>New York: Brunner-Mazel.<\/p>\n<p>Freud, S. (1912). <em>T&oacute;tem y tab&uacute;. <\/em>Buenos Aires: Amorrortu, 1978.<\/p>\n<p>Freud, S. (1921). <em>Psicolog&iacute;a de las masas y an&aacute;lisis del Yo<\/em>. Buenos Aires: Amorrortu, 2016.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. ; Faimberg, H. ; Enriquez, M. ; Baranes, J.J. (1993). <em>Transmission de la vie psychique entre g&eacute;n&eacute;rations. <\/em>Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (2012). <em>Le mal&ecirc;tre<\/em>: Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Losso, R. (1997). Les processus de transmission et d&rsquo;adquisition de l&rsquo;identit&eacute;. Leurs avatars par rapport aux nouvelles organisations familiales de la modernit&eacute; et de la postmodernit&eacute;: une &eacute;tude psychanalytique.<em> PTAH, Psychanalyse, Travers&eacute;es, Anthropologie, Histoire<\/em>, <em>3-4<\/em>, 109.<\/p>\n<p>Losso, R. (2001). <em>Psicoan&aacute;lisis de la familia. <\/em><em>Recorridos te&oacute;rico-cl&iacute;nicos<\/em>. Buenos Aires: Lumen.<\/p>\n<p>Losso, R.; Packciarz Losso, A. (2005). Lo intraps&iacute;quico, lo interps&iacute;quico y lo transps&iacute;quico en psicoan&aacute;lisis de parejas. <em>Rev. de Psicoan&aacute;lisis, 42, 4<\/em>, 937-950.<\/p>\n<p>Losso, R.; Packciarz Losso, A. (2007). Repetici&oacute;n transgeneracional, elaboraci&oacute;n transgeneracional. La fantas&iacute;a inconsciente compartida familiar de elaboraci&oacute;n transgeneracional. <em>Revista de Psicoan&aacute;lisis<\/em>,<em> 2<\/em>, 215-224.<\/p>\n<p>Losso, R.; Packciarz Losso, A. (2008). La violencia transgeneracional como parte de la violencia familiar latente. Reminiscencias corporales y patolog&iacute;a som&aacute;tica. <em>Revista Internacional psicoan&aacute;lisis de familia y pareja. <\/em><u>http:www.aippf.net<\/u><\/p>\n<p>Losso, R.; Packciarz Losso, A. (2011). Viejos y nuevos mitos en la familia. Mitos familiares y mitos sociales. <em>Revista de Psicoan&aacute;lisis,<\/em> <em>68<\/em>,<em> 1<\/em>, 139-150.<\/p>\n<p>Losso, R.,;Packciarz Losso, A.; Sahade, M.C.; Silvani Lagomarsino, L. (1998). El narcisismo y la dimensi&oacute;n transgeneracional. Roma,<em> Actas Coloquio Italoargentino SPI-APA<\/em>.<\/p>\n<p>Losso, R,; Buceta, C. Horvat, P.; Morosini, I.; Leive Bonfiglio, S.; Packciarz Losso, A.;<\/p>\n<p>Schapiro, O. (2008). Violencia de Estado y violencia revolucionaria en la Argentina. Transmisi&oacute;n transgeneracional del trauma migratorio. Consecuencias en la cl&iacute;nica. <em>Revista Internacional psicoan&agrave;lisis de familia y pareja. <\/em><u>http:www.aippf.net<\/u><\/p>\n<p>Pichon Rivi&egrave;re, E. (1971). Grupos familiares. Un enfoque operativo. In <em>Del Psicoan&aacute;lisis a la Psicolog&iacute;a Social <\/em>(pp. 189-199). Buenos Aires: Galerna.<\/p>\n<p>Pichon Rivi&egrave;re, E. (1976): <em>Conversaciones con Enrique Pichon Rivi&egrave;re sobre el arte y la locura <\/em>(con V. Zito Lema)<em>.<\/em> Buenos Aires: Timerman Editores.<\/p>\n<p>Platon (?) <em>La Rep&uacute;blica. <\/em>Buenos Aires: Aguilar, 1980.<\/p>\n<p>Redler, P. (1980). Abuelitud. V&iacute;nculo narcisista y ed&iacute;pico. <em>Terapia Familiar, 3, 5<\/em>, 8093.<\/p>\n<p>Redler. P. (1986). <em>Abuelidad. M&aacute;s all&aacute; de la paternidad. <\/em>Buenos Aires: Legasa.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> Ya Plat&oacute;n se&ntilde;alaba en <em>La Rep&uacute;blica<\/em>:<em> &ldquo;<\/em>Con respecto a las quejas de los viejos y a sus pesares dom&eacute;sticos, no es en la vejez sino en el car&aacute;cter de los hombres donde debemos buscarla&rdquo;.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\" target=\"_blank\">[2]<\/a> Ya Freud (1921) hab&iacute;a afirmado que &ldquo;<em>desde el mismo comienzo<\/em> <em>la psicolog&iacute;a individual [&hellip;]<\/em> <em>es al mismo tiempo psicolog&iacute;a social&rdquo;. <\/em>Tambi&eacute;n Pichon Rivi&egrave;re (1976) subray&oacute; la importancia del ambiente social en la constituci&oacute;n del sujeto, afirmando: <em>&ldquo;El individuo humano es un ser de necesidades que s&oacute;lo se satisfacen socialmente, en relaciones que lo determinan. El sujeto no es s&oacute;lo un sujeto relacionado: es un sujeto producido, o sea la resultante de la interacci&oacute;n entre individuos, grupos y clases&rdquo;.<\/em><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\" target=\"_blank\">[3]<\/a> Pichon Rivi&egrave;re (1971) consideraba el malentendido como &ldquo;la enfermedad b&aacute;sica del grupo familiar&rdquo;.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>LOSSO Roberto, PACKCIARZ LOSSO Ana <\/p>\n","protected":false},"featured_media":758,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[217],"numero_publicado":[4375],"descriptores":[6087,6088,6092,6090,6091,6099,6089],"class_list":["post-812","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-losso-roberto-en","escritor-packciarz-losso-ana-en","idioma_articulo-spanish","secciones_revista-articles","numero_publicado-n28-2023-1-en","descriptores-grandchildren","descriptores-grandparenting","descriptores-grandparents","descriptores-intergenerational-transmission","descriptores-nurturing-myths","descriptores-tri-generational-approach","descriptores-trophic-messages"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/812","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/758"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=812"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=812"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=812"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=812"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=812"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}