{"id":729,"date":"2024-05-26T12:06:31","date_gmt":"2024-05-26T15:06:31","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=729"},"modified":"2024-07-26T16:18:14","modified_gmt":"2024-07-26T19:18:14","slug":"du-retour-du-forclos-genealogique-aux-retrouvailles-avec-lancetre-transferentiel","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/du-retour-du-forclos-genealogique-aux-retrouvailles-avec-lancetre-transferentiel\/","title":{"rendered":"Du retour du forclos g\u00e9n\u00e9alogique aux retrouvailles avec l\u2019anc\u00eatre transf\u00e9rentiel"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-3d1xld-2a9f215d4423e927ad14b2114af7b0cb\">\n.avia-section.av-3d1xld-2a9f215d4423e927ad14b2114af7b0cb{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div 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class=\"escritores\">Author: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/escritor\/granjon-evelyn-fr\/\">GRANJON Evelyn<\/a><\/div><div class=\"escritores\">Language: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/idioma_articulo\/francaise\/\">Fran\u00e7aise<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/secciones_revista\/articulos-fr\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/contenant-du-negatif\/\">contenant du n\u00e9gatif<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/neo-groupe\/\">n\u00e9o-groupe<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/transmission-psychique-inter-et-trans-generationnelle\/\">transmission psychique inter- et trans-g\u00e9n\u00e9rationnelle<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/traumatisme-psychique\/\">traumatisme psychique<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div class='av-flex-placeholder'><\/div><div  class='flex_column av-261lmh-4c3577e757fb73d09ed3b55527b886d6 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_table_cell av-equal-height-column av-align-top  '     ><div  class='avia_search_element av-22pcx5-3bd5fc179d263dc61b0c50458f696343  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-22pcx5-3bd5fc179d263dc61b0c50458f696343' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' 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id='toggle-toggle-id-1' data-fake-id='#toggle-id-1' class='toggler  activeTitle av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Du retour du forclos g&eacute;n&eacute;alogique aux retrouvailles avec l&rsquo;anc&ecirc;tre transf&eacute;rentiel<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L&rsquo;auteur reprend quelques notions th&eacute;oriques concernant la transmission psychique, la souffrance familiale, l&rsquo;indication de TPF, pour d&eacute;velopper plus particuli&egrave;rement quelques hypoth&egrave;ses concernant les traumatismes psychiques anciens ou actuels, leurs manifestations et leurs effets. La reprise possible de ceux-ci dans l&rsquo;espace de la cure de TPF et le travail sp&eacute;cifique d&rsquo;analyse du contre-transfert sont abord&eacute;s &agrave; partir de la clinique.<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s :<\/strong> n&eacute;o-groupe, transmission psychique inter- et trans-g&eacute;n&eacute;rationnelle, traumatisme psychique, contenant du n&eacute;gatif<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-w4b3t-228166f2d020c2fa6a03db6f87392982'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong>Del retorno del cierre geneal&oacute;gico al reencuentro con el antepasado transferencial<\/strong><br \/>\nEl autor retoma varias nociones te&oacute;ricas relativas a la transmisi&oacute;n ps&iacute;quica, al sufrimiento familiar y a la indicaci&oacute;n de la T.F.P., para desarrollar m&aacute;s espec&iacute;ficamente varias hip&oacute;tesis relativas a los traumas ps&iacute;quicos pasados o presentes, a sus manifestaciones y a sus efectos. La posible reanudaci&oacute;n de &eacute;stos en el espacio del tratamiento de la T.F.P. y el trabajo espec&iacute;fico de an&aacute;lisis de la contratransferencia se abordan desde un punto de vista cl&iacute;nico.<\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> neo-grupo, transmisi&oacute;n ps&iacute;quica inter- y trans-generacional, trauma ps&iacute;quico, contenedor de lo negativo.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-qnf55-d7493d6c8ec76714a27e7bd861d62381'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>From the return of the genealogical forclosure to the reunion with the transferential ancestor<\/strong><br \/>\nThe author takes up several theoretical notions relating to psychic transmission, family suffering and the indication for PFT, to develop in particular some hypotheses concerning past or&nbsp; present psychic trauma, its manifestations and effects. The possible return of the latter within the space of the PFT treatment and the specific work of counter-transference analysis are discussed from a clinical point of view.<\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> neo-group, inter- and trans-generational psychic transmission, psychic trauma, container of the negative<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-itwvt-aeeb9af2436dcb789327fc54fdc9897b\">\n#top .av-special-heading.av-itwvt-aeeb9af2436dcb789327fc54fdc9897b{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-itwvt-aeeb9af2436dcb789327fc54fdc9897b .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-itwvt-aeeb9af2436dcb789327fc54fdc9897b .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-itwvt-aeeb9af2436dcb789327fc54fdc9897b av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-ewlox-96d5fdf1b001a39a500fb7d936027772 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-bqom1-583bdd0b20d3506eabf1d98496756806 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3>Introduction<\/h3>\n<p>La th&eacute;rapie familiale psychanalytique (TFP) s&rsquo;inscrit dans le mouvement psychanalytique et &agrave; la suite des travaux sur la psychanalyse des groupes. Les hypoth&egrave;ses de Didier Anzieu et Ren&eacute; Ka&euml;s en particulier fondent notre th&eacute;orisation et notre technique. La clinique nous invite &agrave; recevoir des familles en souffrance, m&ecirc;me si la symptomatologie est individuelle et quelles que soient les manifestations de cette souffrance. Quelles sont les conditions d&rsquo;un travail psychanalytique possible et quels am&eacute;nagements techniques sont envisageables et n&eacute;cessaires en rapport avec les nouvelles formes de demandes qui nous sont adress&eacute;es? Le travail th&eacute;rapeutique de type psychanalytique entrepris avec les familles en souffrance nous am&egrave;ne &agrave; nous interroger sur la place, les manifestations et l&rsquo;importance du contre-transfert.<\/p>\n<p>Mais reprenons, tout d&rsquo;abord, quelques remarques:<\/p>\n<p>Le groupe est un dispositif th&eacute;rapeutique qui trouve sa place l&agrave; o&ugrave; le dispositif individuel fait d&eacute;faut ou est insuffisant.<\/p>\n<p>Question: Quelle part de l&rsquo;inconscient la cure-type n&eacute;glige-t-elle, &agrave; laquelle la sc&egrave;ne groupale-familiale puisse seule avoir acc&egrave;s?<\/p>\n<p>Disons que le dispositif groupal permet l&rsquo;investigation et l&rsquo;abord de formations et de processus psychiques qui ne peuvent &ecirc;tre trait&eacute;s autrement, particuli&egrave;rement ceux qui concernent l&rsquo;intersubjectivit&eacute;. La pr&eacute;sence de la famille dans notre dispositif place au c&oelig;ur de notre travail la question de la transmission psychique: quels sont les manifestations, les effets et les possibilit&eacute;s de reprise dans l&rsquo;espace groupal th&eacute;rapeutique de ce qui provient de l&rsquo;h&eacute;ritage psychique de la famille, de ce qui est issu des g&eacute;n&eacute;rations pr&eacute;c&eacute;dentes, de l&rsquo;inscription de la famille dans une filiation? Enfin, il existe une affinit&eacute; entre groupe et traumatisme. Le groupe est le lieu privil&eacute;gi&eacute; (de par l&rsquo;effet de co-excitation qu&rsquo;implique le groupement) o&ugrave; se r&eacute;p&egrave;te, peut &ecirc;tre repris et peut s&rsquo;&eacute;laborer ce qui est ou fut traumatique. Ceci concerne les effets de traumatismes r&eacute;cents ou issus des g&eacute;n&eacute;rations pr&eacute;c&eacute;dentes.<\/p>\n<p>L&rsquo;exp&eacute;rience clinique nous a amen&eacute;s &agrave; consid&eacute;rer la plurifactorialit&eacute; du sympt&ocirc;me en tant que compromis par rapport &agrave; un conflit psychique individuel, mais aussi en tant que compromis par rapport au double projet de tout individu &laquo;&hellip;.d&rsquo;&ecirc;tre maillon d&rsquo;une cha&icirc;ne &agrave; laquelle il est assujetti contre sa volont&eacute; ou du moins sans la participation de celle-ci, et d&rsquo;&ecirc;tre &agrave; lui-m&ecirc;me sa propre fin &raquo; (Freud, 1914).<\/p>\n<p>Appartenir &agrave; un groupe, une famille, une g&eacute;n&eacute;alogie, en &ecirc;tre membre et mener &agrave; bien sa propre individuation, &ecirc;tre sujet d&rsquo;un groupe et sujet dans un groupe, tel est le projet de tout d&eacute;veloppement psychique; mais cela ne va pas toujours de soi. En effet le groupe se construit &agrave; partir de formations psychiques des sujets qui le constituent, mais c&rsquo;est aussi en &eacute;tayage sur le groupe (et le corps) que se fonde toute psych&eacute; singuli&egrave;re. Certains sympt&ocirc;mes viennent parfois exprimer cette complexit&eacute;.<\/p>\n<p>Ainsi pos&eacute;es, ces id&eacute;es succinctes am&egrave;nent &agrave; envisager autrement la compr&eacute;hension et l&rsquo;abord de certains sympt&ocirc;mes ou manifestations, particuli&egrave;rement ceux pour lesquels une lecture purement subjective s&rsquo;av&egrave;re inefficace et inop&eacute;rant un travail au niveau de la psych&eacute; individuelle. L&rsquo;abord groupal familial est parfois n&eacute;cessaire. Ceci nous am&egrave;ne &agrave; recevoir des familles. Puis dans certains cas, lorsque la souffrance para&icirc;t en rapport avec la difficile t&acirc;che d&rsquo;accorder le singulier et le pluriel, nous sommes amen&eacute;s &agrave; proposer un travail th&eacute;rapeutique de type psychanalytique &agrave; l&rsquo;ensemble du groupe familial. Ce travail vise &agrave; restaurer les fonctions et le fonctionnement du groupe familial en vue d&rsquo;une reprise des processus d&rsquo;individuation.<\/p>\n<p>Qu&rsquo;on ne s&rsquo;y trompe pas: notre projet est de permettre, gr&acirc;ce &agrave; un abord groupalfamilial, une lib&eacute;ration des processus psychiques individuels et d&rsquo;autonomisation, en aucun cas il ne s&rsquo;agit d&rsquo;une &ldquo;r&eacute;paration&rdquo; des familles sous couvert d&rsquo;une quelconque id&eacute;ologie.<\/p>\n<p>Ce travail avec les familles et particuli&egrave;rement la TFP, nous a alors sensibilis&eacute;s &agrave; la sp&eacute;cificit&eacute; des formations et des processus psychiques mis en jeu ou r&eacute;v&eacute;l&eacute;s par le dispositif, dans la mesure o&ugrave; nous acceptons cette id&eacute;e fondatrice de nos hypoth&egrave;ses et de notre travail clinique, que l&rsquo;inconscient est toujours susceptible de s&rsquo;externaliser dans un contenant sp&eacute;cial et, corollaire de cette proposition, que les formations et processus sp&eacute;cifiques de l&rsquo;inconscient se d&eacute;veloppent, se manifestent et se d&eacute;ploient en fonction et en rapport avec l&rsquo;espace psychique d&eacute;fini et offert.<\/p>\n<p>La pr&eacute;sence de la famille, avec son rapport privil&eacute;gi&eacute; &agrave; la filiation, nous am&egrave;ne &agrave; r&eacute;fl&eacute;chir sur les manifestations et les effets de la <em>transmission psychique<\/em> dans l&rsquo;espace th&eacute;rapeutique groupal, quelles que soient les modalit&eacute;s de cette transmission et de cet h&eacute;ritage.<\/p>\n<p>La pr&eacute;histoire, on le sait, n&rsquo;est pas toujours du pass&eacute;, la g&eacute;n&eacute;alogie parfois m&eacute;lange les temps et les espaces, se trompe de g&eacute;n&eacute;ration, se r&eacute;p&egrave;te, confond les sujets, et certains anc&ecirc;tres semblent se complaire &agrave; perturber la vie de leurs descendants. Le travail clinique ou th&eacute;rapeutique avec les familles nous conduit &agrave; de nouvelles interrogations, r&eacute;v&eacute;lant, &agrave; leur &eacute;coute, un mat&eacute;riel inhabituel, surprenant, incongru.<\/p>\n<p>Nous avons acc&egrave;s &agrave; certains aspects, &agrave; certaines zones jusqu&rsquo;ici inviol&eacute;es de l&rsquo;inconscient et la mise &agrave; disposition de nos propres &ldquo;archives familiales&rdquo; est sollicit&eacute;e dans le &ldquo;pr&eacute;sent-compos&eacute;&rdquo; des s&eacute;ances.<\/p>\n<h3>Transmission psychique et souffrance familiale<\/h3>\n<p>Le projet de toute famille est:<\/p>\n<ul>\n<li><em>de transmettre <\/em>l&rsquo;h&eacute;ritage psychique acquis et fondateur, inscrivant chacun et l&rsquo;ensemble dans une continuit&eacute; g&eacute;n&eacute;rationnelle;<\/li>\n<li>de se <em>perp&eacute;tuer <\/em>en donnant la Vie au-del&agrave; des morts, tout en conservant son identit&eacute;, son &acirc;me. La transmission de la vie biologique et de la vie psychique est au c&oelig;ur de la constitution et des projets de la famille, ceci gr&acirc;ce et au travers des g&eacute;n&eacute;rations et des alliances. C&rsquo;est dire que la question de la <em>transmission psychique <\/em>est centrale dans le groupe familial et concerne chacun et ensemble dans des rapports g&eacute;n&eacute;rationnels et groupaux. La famille est le &ldquo;r&eacute;ceptacle&rdquo; et le lieu d&rsquo;&eacute;laboration de la transmission psychique.<\/li>\n<\/ul>\n<p>La famille (ou son repr&eacute;sentant) se trouve h&eacute;riti&egrave;re de v&eacute;cus psychiques &eacute;labor&eacute;s, int&eacute;grables, constituant le tissu fantasmatique, historique et mythique, berceau dans lequel le sujet trouve sa place et ses fondations. Cette modalit&eacute; interg&eacute;n&eacute;rationnelle de la transmission implique une succession de transformations (changement de forme) des v&eacute;cus bruts, survenant aux diff&eacute;rents niveaux des processus de la transmission-h&eacute;ritage. Mais un autre h&eacute;ritage est &agrave; charge de la famille, constitu&eacute; d&rsquo;&eacute;l&eacute;ments bruts venant de v&eacute;cus non &eacute;labor&eacute;s, voire non &eacute;laborables, issus d&rsquo;une histoire lacunaire o&ugrave; traumatismes, non-dits et deuils non faits ont emp&ecirc;ch&eacute; ou interdit le travail de repr&eacute;sentation par les g&eacute;n&eacute;rations pr&eacute;c&eacute;dentes. Ces &eacute;l&eacute;ments bruts, dont certains sont en attente d&rsquo;&eacute;laboration, sont impos&eacute;s aux descendants, traversant les espaces psychiques singuliers et familiaux, faisant intrusion et irruption dans les psych&eacute;s h&eacute;riti&egrave;res, sans appropriation possible.<\/p>\n<p>Ce n&eacute;gatif en errance ou contenu dans des formes constituant des &ldquo;contenants de n&eacute;gatif&rdquo; (cryptes, fant&ocirc;mes, secrets&hellip;) est &agrave; charge des h&eacute;ritiers. Pourront-ils le transformer afin de le rendre int&eacute;grable psychiquement ou auront-ils &agrave; le transmettre ainsi, participant &agrave; la constitution des liens?<\/p>\n<p>Ces deux modalit&eacute;s de la transmission psychique, <em>transmission interg&eacute;n&eacute;rationnelle<\/em> et <em>transmission transg&eacute;n&eacute;rationnelle<\/em>, indiquent la complexit&eacute; de l&rsquo;h&eacute;ritage psychique de la famille ainsi que la charge et le travail qui lui incombe (Granjon, 1994) Les fonctions et le bon fonctionnement de l&rsquo;appareil psychique familial (APF) (Ruffiot, 1981), espace psychique composite et complexe, permettent que se construisent et s&rsquo;organisent l&rsquo;intersubjectivit&eacute; du groupe et les subjectivit&eacute;s singuli&egrave;res, dans une temporalit&eacute;, une histoire, articul&eacute;e et d&eacute;gag&eacute;e de l&rsquo;h&eacute;ritage fondateur. En offrant &agrave; chacun une place &agrave; prendre dans la cha&icirc;ne des g&eacute;n&eacute;rations, l&rsquo;APF assure, gr&acirc;ce aux alliances inconscientes, la continuit&eacute; narcissique et la perp&eacute;tuation de la Vie psychique.<\/p>\n<p>C&rsquo;est dire l&rsquo;importance du travail de liaison et de transformation du groupe, n&eacute;cessit&eacute; pour acqu&eacute;rir l&rsquo;h&eacute;ritage, construire les identit&eacute;s, l&rsquo;espace et le temps, et se prot&eacute;ger des effets destructeurs de certains aspects n&eacute;gatifs, de ce qui est transmis et s&rsquo;impose sans transformation.<\/p>\n<h3>Indication de TFP<\/h3>\n<p>Tout ce que nous venons d&rsquo;&eacute;voquer met en &eacute;vidence les rapports qui existent entre transmission et appareil psychique familial (APF). Les fonctions de contenance, de liaisons entre les espaces psychiques h&eacute;t&eacute;rog&egrave;nes, d&rsquo;organisation, de transformation de certaines formations inconscientes mobilis&eacute;es dans le groupe et de transmission assurent le fonctionnement de l&rsquo;APF.<\/p>\n<p>C&rsquo;est le dysfonctionnement de l&rsquo;APF, entra&icirc;nant un d&eacute;s&eacute;tayage des appareils psychiques individuels, qui pose une indication de TFP. Ce dysfonctionnement se manifeste aux niveaux intersubjectif (troubles de la relation et de la communication), intrapsychique chez un ou plusieurs membres de la famille (avec des manifestations somatiques et\/ou psychiques) et transpsychiques (partie commune et indiff&eacute;renci&eacute;e du groupe). Parmi les manifestations de souffrance, citons:<\/p>\n<ul>\n<li>la perte de la coh&eacute;sion familiale ou au contraire relation fusionnelle et confusion des espaces psychiques,<\/li>\n<li>l&rsquo;abolition des limites et des diff&eacute;rences entra&icirc;nant une pathologie des enveloppes et indiff&eacute;renciation,<\/li>\n<li>les d&eacute;fauts ou d&eacute;faillances des formations interm&eacute;diaires, des alliances inconscientes entre le groupe et les sujets du groupe,<\/li>\n<li>la perturbation de la cha&icirc;ne associative familiale avec censures, ruptures, discours op&eacute;ratoire, a-fantasmatique.<\/li>\n<\/ul>\n<p>La perte de la m&eacute;moire ou de parties d&rsquo;histoires de la famille pouvant aller jusqu&rsquo;au fantasme d&rsquo;auto-engendrement et de t&eacute;lescopage ou inversion des g&eacute;n&eacute;rations, est aussi un signe de &ldquo;souffrance familiale&rdquo; qui nous am&egrave;ne &agrave; poser une indication de TFP.<\/p>\n<p>Mais ce qui fait le plus violence est le &ldquo;d&eacute;racinement&rdquo;, la perte de l&rsquo;ancrage filiatif, la rupture g&eacute;n&eacute;rationnelle, qu&rsquo;ils soient dus &agrave; la disparition des rep&egrave;res ancestraux ou aux interdits de savoir concernant les &eacute;v&eacute;nements traumatiques anciens. Dans le cas o&ugrave; l&rsquo;axe filiatif est rompu, la d&eacute;structuration de l&rsquo;APF et le d&eacute;s&eacute;tayage des psychismes individuels entra&icirc;nent une grande souffrance.<\/p>\n<p>Les manifestations de l&rsquo;impossible ou difficile gestion par les familles de l&rsquo;h&eacute;ritage impos&eacute; sont en rapport, nous l&rsquo;avons &eacute;voqu&eacute;, avec une histoire lacunaire due &agrave; des traumatismes, des non-dits, des deuils non faits dans les g&eacute;n&eacute;rations pr&eacute;c&eacute;dentes. Certains &eacute;v&eacute;nements survenus furent impensables et indicibles par ceux qui &eacute;taient concern&eacute;s. L&rsquo;appropriation des traces transmises ne peut se faire; la repr&eacute;sentation et l&rsquo;inscription dans une autre histoire sont alors &agrave; charge des descendants.<\/p>\n<h3>Traumatisme psychique et transmission transg&eacute;n&eacute;rationnelle<\/h3>\n<p>Rappelons que le caract&egrave;re traumatique ne tient pas &agrave; un &eacute;v&eacute;nement en tant que tel, mais &agrave; la d&eacute;sorganisation brutale du psychisme due &agrave; un exc&egrave;s d&rsquo;excitation violent et insens&eacute; provoqu&eacute; par l&rsquo;irruption d&rsquo;&eacute;l&eacute;ments que le psychisme n&rsquo;est pas pr&eacute;par&eacute; &agrave; recevoir et qu&rsquo;il ne peut mettre en relation avec d&rsquo;autres exp&eacute;riences cr&eacute;ant des zones de non-repr&eacute;sentation. Cette d&eacute;sorganisation et cette effraction entra&icirc;nent effroi et grande d&eacute;tresse.<\/p>\n<p>Secondairement, le d&eacute;sarroi sera attribu&eacute; &agrave; la perception de l&rsquo;&eacute;v&eacute;nement, mais il s&rsquo;agit bien d&rsquo;une &ldquo;<em>blessure psychique&rdquo;, <\/em>c&rsquo;est-&agrave;-dire de la destruction partielle de formations psychiques d&eacute;j&agrave; &eacute;tablies.<\/p>\n<p>Ce sont des traces traumatiques, des restes n&eacute;gatifs, qui seront transmis tels quels,<\/p>\n<p>sans modification, de fa&ccedil;on r&eacute;p&eacute;titive. Le traumatisme est et persiste &agrave; &ecirc;tre un &ldquo;antiprocessus&rdquo;, accompagn&eacute; de ph&eacute;nom&egrave;nes de type d&eacute;fensif, protecteur (d&eacute;ni, forclusion, isolement, oubli&hellip;) correspondant &agrave; des m&eacute;canismes n&eacute;cessaires de survie psychique.<\/p>\n<p>Que devient alors ce qui ne peut se dire ni se penser, ce qui doit &ecirc;tre cach&eacute;, ce qui est tu, interdit ou simplement oubli&eacute;, ce qui, au risque d&rsquo;&ecirc;tre traumatique est d&eacute;ni&eacute;, forclos, projet&eacute; hors-soi, cliv&eacute;, fragment&eacute;, et qui, la clinique nous le rappelle, n&rsquo;est jamais perdu et passe malgr&eacute; tout d&rsquo;une g&eacute;n&eacute;ration &agrave; l&rsquo;autre, tel quel, sans transformation, r&eacute;p&eacute;tant sans cesse et de fa&ccedil;on insolite dans les avatars du d&eacute;veloppement psychique et d&rsquo;un &ldquo;<em>t&eacute;lescopage g&eacute;n&eacute;alogique&rdquo;<\/em>, les fragments diffract&eacute;s d&rsquo;un impossible ou intol&eacute;rable souvenir?<\/p>\n<p>&Eacute;ternel retour de revenants transg&eacute;n&eacute;rationnels en qu&ecirc;te d&rsquo;une histoire, d&rsquo;un mythe ou de quelque m&eacute;morial&hellip; <em>qu&rsquo;en est-il de la m&eacute;moire de l&rsquo;oubli,<\/em> quels lieux d&rsquo;accueil ou de d&eacute;p&ocirc;t leur sont offerts, faute d&rsquo;un gommage possible<\/p>\n<p>Transmis malgr&eacute; tout et tels quels, ces &eacute;l&eacute;ments en souffrance traversent les g&eacute;n&eacute;rations puis sont diffract&eacute;s dans le groupe. C&rsquo;est la<em> trace<\/em> qui se transmet, ne peut &ecirc;tre abolie et peut (r&eacute;)-appara&icirc;tre quelques g&eacute;n&eacute;rations plus tard, sous forme d&rsquo;&eacute;nigme ou de signe.<\/p>\n<p>Que faire de ce qui se transmet en &ldquo;creux&rdquo;, de ce qui nous incombe et nous encombre? Que faire de ces fragments d&rsquo;une histoire impensable, de ces &ldquo;traces sans m&eacute;moire&rdquo;, de ces morts sans s&eacute;pulture qui hantent le pr&eacute;sent, faute de pouvoir &ecirc;tre pens&eacute;s absents?<\/p>\n<p>Normalement, si j&rsquo;ose dire, au niveau groupal comme au niveau individuel, tout est en &oelig;uvre pour contenir, g&eacute;rer, transformer ces &eacute;l&eacute;ments n&eacute;gatifs, fragments projet&eacute;s d&rsquo;une histoire qui ne peut ou ne doit se dire, mais qui s&rsquo;impose malgr&eacute; tout. L&rsquo;&eacute;laboration des mythes (la fonction mythopo&iuml;&eacute;tique du groupe familial, ainsi que nous le propose Andr&eacute; Ruffiot) para&icirc;t &ecirc;tre un des moyens dont dispose le groupe.&nbsp; Et cependant, certaines familles en souffrance viennent nous consulter, aux prises, semble-t-il, avec l&rsquo;impossible gestion de leur h&eacute;ritage, envahies ou perturb&eacute;es dans leur fonctionnement par ces formations n&eacute;gatives qui pervertissent la pens&eacute;e groupale familiale en attaquant les processus secondaires, en disqualifiant les rapports jegroupe, en bloquant la fonction refoulante; ces familles, il est vrai, utilisent parfois des &ldquo;porte-parole&rdquo; ou &ldquo;porte-sympt&ocirc;me&rdquo; qui incarnent alors certaines formations interm&eacute;diaires du groupe, et du coup peuvent favoriser la reprise de l&rsquo;associativit&eacute; dans le groupe.<\/p>\n<p>Ce type de transmission impos&eacute;e entra&icirc;ne l&rsquo;ali&eacute;nation des sujets h&eacute;ritiers ou en constitue leur destin, amenant &agrave; la r&eacute;p&eacute;tition en actes et en corps de ce qui se r&eacute;actualise, mais ne peut se repr&eacute;senter. D&eacute;liaison, ruptures et violence sont parfois les seules manifestations d&rsquo;&eacute;v&eacute;nements d&eacute;lictueux oubli&eacute;s; l&rsquo;horreur impensable ou la honte de la transgression s&rsquo;imposent. Le sujet se trouve avoir &agrave; charge une partie non explicite et non accessible de l&rsquo;histoire d&rsquo;un autre dont il doit &eacute;crire les pages laiss&eacute;es blanches.<\/p>\n<p>Les lacunes, les inclusions, les cryptes constituent des &ldquo;pass&eacute;s sous silence&rdquo;, des &ldquo;tenus secret&rdquo;, formes contenant les d&eacute;bris insens&eacute;s d&rsquo;un &eacute;v&eacute;nement inacceptable ou inconnu, hors d&rsquo;atteinte d&rsquo;un travail psychique, encombrant les psych&eacute;s des sujets et du groupe h&eacute;ritiers, vou&eacute;s &agrave; la r&eacute;p&eacute;tition et offerts aux identifications de l&rsquo;enfant.<\/p>\n<p>Ce qui passe d&rsquo;une g&eacute;n&eacute;ration &agrave; l&rsquo;autre est le d&eacute;faut de transmission plut&ocirc;t que son objet. Ce dont h&eacute;rite la descendance est l&rsquo;indicible, l&rsquo;impensable, le secret ou quelques fant&ocirc;mes, et non leurs contenus.<\/p>\n<p>Certains &ldquo;contenants de n&eacute;gatif&rdquo; traversent parfois les g&eacute;n&eacute;rations pour r&eacute;appara&icirc;tre sous forme d&rsquo;&eacute;nigme, de signe ou de sympt&ocirc;me, marquant le destin de celui qui se constitue h&eacute;ritier (Granjon, 1997).<\/p>\n<h3>H&eacute;ritage et travail de l&rsquo;appareil psychique familial<\/h3>\n<p>Pour accueillir cet h&eacute;ritage, le groupe familial offre des constructions psychiques, formations groupales interm&eacute;diaires qui ont pour fonction d&rsquo;articuler l&rsquo;espace psychique du sujet singulier et celui du groupe, de g&eacute;rer le passage d&rsquo;un sujet &agrave; un autre et d&rsquo;une g&eacute;n&eacute;ration &agrave; une autre: il s&rsquo;agit de contrats, pactes, alliances, fondateurs de la subjectivit&eacute; singuli&egrave;re et de l&rsquo;&ecirc;tre-ensemble du groupe, et organisateurs des liens (Ka&euml;s, 1993). L&rsquo;enfant, &agrave; sa naissance, est avant tout maillon de la cha&icirc;ne de Vie g&eacute;n&eacute;rationnelle. Reconnu et accept&eacute; comme membre du groupe familial, il est alors nomm&eacute; h&eacute;ritier et investi narcissiquement. Ce qui est offert &agrave; l&rsquo;enfant, dans les termes du <em>contrat narcissique<\/em>, est une place &agrave; prendre et une charge &agrave; assumer en lui l&eacute;guant ce qui fait<\/p>\n<p>&ldquo;tenir ensemble&rdquo; la famille. En lui permettant d&rsquo;acqu&eacute;rir l&rsquo;h&eacute;ritage qui lui est offert et qui le fonde psychiquement, il lui est demand&eacute; d&rsquo;assurer la continuit&eacute; g&eacute;n&eacute;rationnelle et de maintenir le lien familial, en prenant en charge la &ldquo;<em>Bo&icirc;te de <\/em><\/p>\n<p><em>Pandore<\/em>&rdquo; fondatrice du lien d&rsquo;alliance de ses parents.<\/p>\n<p>Ainsi, ce qui fonde la psych&eacute; individuelle et assure la continuit&eacute; g&eacute;n&eacute;rationnelle est peut &ecirc;tre dans le d&eacute;faut, les failles de la transmission, dans les accrocs du tissu filiatif, dans les traces, les restes d&rsquo;un h&eacute;ritage inconnu ou interdit, tu, oubli&eacute; ou tenu secret<\/p>\n<p>Et certains contenants de n&eacute;gatifs sont indispensables pour que le sujet advienne et se d&eacute;gage tout en restant sujet du groupe. Par contre, si l&rsquo;enfant appara&icirc;t comme r&eacute;v&eacute;lateur de certains de ces n&eacute;gatifs, il risque d&rsquo;&ecirc;tre pris &agrave; son insu dans l&rsquo;irrepr&eacute;sentable familial: la clinique nous apprend en effet que lorsque l&rsquo;h&eacute;ritage n&eacute;gatif est trop important ou trop envahissant par d&eacute;faut de contenance, ou que l&rsquo;enfant, par co&iuml;ncidence ou par signe, r&eacute;actualise certaines traces d&rsquo;&eacute;v&eacute;nements traumatiques anciens, le risque est grand pour lui d&rsquo;&ecirc;tre pris dans le n&eacute;gatif qu&rsquo;il repr&eacute;sente et de s&rsquo;identifier &agrave; l&rsquo;inconnu, l&rsquo;impensable, le mort. V&eacute;ritable &ldquo;retour du forclos&rdquo;, il n&rsquo;a d&rsquo;autre alternative, s&rsquo;il veut vivre , que de s&rsquo;identifier au n&eacute;gatif que sa venue au monde a r&eacute;v&eacute;l&eacute;. Se constituant ainsi contenant de n&eacute;gatif, l&rsquo;enfant, par contrat et pour pr&eacute;server le lien familial, devient lui-m&ecirc;me l&rsquo;irrepr&eacute;sentable, l&rsquo;impensable. Il prend la place et non la charge de la &ldquo;Bo&icirc;te de Pandore&rdquo;, du silence transg&eacute;n&eacute;rationnel, de l&rsquo;amn&eacute;sie familiale, et il est oblig&eacute; d&rsquo;&ecirc;tre. Ce type de &ldquo;<em>contrat psychotique<\/em>&rdquo;, fondateur de l&rsquo;autisme et de la psychose, ali&egrave;ne l&rsquo;enfant et maintient la suture familiale un temps menac&eacute;e.<\/p>\n<p>&Agrave; titre d&rsquo;exemple, je pourrais parler de Constellation, cette petite fille qui parlait la langue des &eacute;toiles, totalement incompr&eacute;hensible et pourtant si belle dans sa musique et ses sons.<\/p>\n<p>La grossesse avait &eacute;t&eacute; &eacute;court&eacute;e, &ldquo;amput&eacute;e&rdquo;, disait la m&egrave;re qui gardait l&rsquo;impression d&rsquo;une enfant &ldquo;pas finie&rdquo; avec un sentiment d&rsquo;impuissance et de &ldquo;vide&rdquo;. C&rsquo;est le berceau qui &eacute;tait rest&eacute; vide apr&egrave;s la naissance, laissant la m&egrave;re en d&eacute;tresse. Lorsque l&rsquo;enfant put enfin &ecirc;tre dans sa famille, quelque temps apr&egrave;s, un &eacute;v&eacute;nement vint marquer la vie familiale: la mort brutale du chien auquel tous &eacute;taient tr&egrave;s attach&eacute;s. L&rsquo;enfant, qui jusqu&rsquo;ici semblait avoir un d&eacute;veloppement normal, fit une r&eacute;gression s&eacute;v&egrave;re avec des signes d&rsquo;autisme et des convulsions. Mais c&rsquo;est au cours d&rsquo;un long travail de TFP qu&rsquo;apparut le fant&ocirc;me du grand-p&egrave;re paternel jusque-l&agrave; oubli&eacute;, mort brutalement lorsque le p&egrave;re avait 5 ans et &agrave; qui on avait alors dit &ldquo;qu&rsquo;il &eacute;tait au ciel&rdquo;. Constellation, au travers des al&eacute;as de sa venue au monde et de sa pr&eacute;nomination, avait &eacute;t&eacute; invit&eacute;e &agrave; occuper une place libre et avait cru bon de s&rsquo;identifier &agrave; ce contenu n&eacute;gatif laiss&eacute; par un deuil impossible.<\/p>\n<p>Mais l&rsquo;enfant n&rsquo;est pas seul h&eacute;ritier de la transmission transg&eacute;n&eacute;rationnelle. Le groupe familial s&rsquo;offre aussi &agrave; &ecirc;tre un lieu privil&eacute;gi&eacute; de d&eacute;p&ocirc;t et d&rsquo;&eacute;laboration du mat&eacute;riel n&eacute;gatif de la transmission psychique. Diff&eacute;rentes modalit&eacute;s d&rsquo;accueil du groupe sont possibles. Retenons que, selon l&rsquo;&eacute;tat et le niveau d&rsquo;&eacute;laboration, les &eacute;l&eacute;ments n&eacute;gatifs peuvent &ecirc;tre dispers&eacute;s, diffract&eacute;s dans l&rsquo;espace du groupe, en errance, infiltrant et attaquant les liens intersubjectifs et l&rsquo;enveloppe groupale, ou constituent des zones de silence, de non-repr&eacute;sentation, suscitant des sentiments de honte, partag&eacute;s par l&rsquo;ensemble du groupe. Ils peuvent aussi &ecirc;tre contenus, enclos, d&eacute;limit&eacute;s dans des bo&icirc;tes &agrave; secrets, des formes vides ou des fant&ocirc;mes, devenant plus difficiles d&rsquo;acc&egrave;s &agrave; un travail de d&eacute;voilement et de sens; mais ce temps de construction de contenant de n&eacute;gatif, s&rsquo;il est encore insuffisant, permet une objectalisation du n&eacute;gatif et un passage interg&eacute;n&eacute;rationnel.<\/p>\n<p>Ainsi, sch&eacute;matiquement &agrave; la troisi&egrave;me g&eacute;n&eacute;ration, certains silences, non-dits, deuils impossibles, apr&egrave;s un passage selon des modalit&eacute;s de transmission transg&eacute;n&eacute;rationnelle et un transit &agrave; la g&eacute;n&eacute;ration pr&eacute;c&eacute;dente, pourront b&eacute;n&eacute;ficier de constructions psychiques enveloppantes et seront contenus, enferm&eacute;s, enclos dans des contenants de n&eacute;gatifs puis transmis selon des modalit&eacute;s plus objectalis&eacute;es. Contenants remplis de vide, de rien ou de morceaux &eacute;pars et insens&eacute;s d&rsquo;un &eacute;v&eacute;nement oubli&eacute; dont on a perdu le contexte.<\/p>\n<h3>Le groupe de TFP<\/h3>\n<p>La TFP trouve sa place lorsque la souffrance d&rsquo;un ou plusieurs membres de la famille met en &eacute;vidence le dysfonctionnement de l&rsquo;APF et son d&eacute;sencrage filiatif, par d&eacute;faut notamment de construction de certaines alliances inconscientes. Constitu&eacute; du groupe familial et des th&eacute;rapeutes, le groupe th&eacute;rapeutique, le &ldquo;<em>n&eacute;o-groupe<\/em>&rdquo;, s&rsquo;offre &agrave; &ecirc;tre le lieu de reprise et d&rsquo;&eacute;laboration de ce qui est rest&eacute; en souffrance dans l&rsquo;APF, transmis &agrave; l&rsquo;&eacute;tat brut, non symbolis&eacute;, non dit.<\/p>\n<p>Le double niveau d&rsquo;affiliation de chacun des participants et de la famille en tant qu&rsquo;ensemble en fait un espace psychique groupal complexe fond&eacute; par les th&eacute;rapeutes.<\/p>\n<p>De cette place, <em>l&rsquo;&eacute;coute groupale<\/em> des psychanalystes prend en compte tout ce qui est dit ou produit dans l&rsquo;ici et maintenant des s&eacute;ances, dans la multiplicit&eacute;, la diversit&eacute; et l&rsquo;h&eacute;t&eacute;rog&eacute;n&eacute;it&eacute; de ses manifestations. Ce type d&rsquo;&eacute;coute et le travail associatif vont permettre la construction d&rsquo;une <em>cha&icirc;ne associative groupale <\/em>dans le n&eacute;o-groupe, o&ugrave; les &eacute;l&eacute;ments &eacute;pars, impens&eacute;s et non verbaux projet&eacute;s dans cet espace vont trouver place, inscription et sens. Les conditions d&rsquo;un travail th&eacute;rapeutique sont fond&eacute;es sur l&rsquo;instauration d&rsquo;un cadre et des r&egrave;gles psychanalytiques, ainsi que l&rsquo;&eacute;coute psychanalytique de la cha&icirc;ne associative groupale qui se d&eacute;ploie dans ce groupe.<\/p>\n<p>Ainsi, proposer une TFP, c&rsquo;est proposer une situation de groupe &agrave; la famille et &agrave; chacun de ses membres, et mettre en place les conditions d&rsquo;un travail psychanalytique. Ce dispositif groupal complexe du n&eacute;o-groupe permet qu&rsquo;advienne et se fasse une exp&eacute;rience sp&eacute;cifique de l&rsquo;inconscient en rapport avec les enjeux fondateurs du groupe. Le cadre de TFP s&eacute;lectionne, privil&eacute;gie certaines formations et certains processus psychiques et nous confronte aux alliances inconscientes du groupe.<\/p>\n<p>Le projet th&eacute;rapeutique est de permettre &agrave; chacun ici d&rsquo;&ecirc;tre sujet dans le groupe et sujet du groupe. La sp&eacute;cificit&eacute; de l&rsquo;&eacute;coute psychanalytique dans cette situation et dans ces conditions permet l&rsquo;abord et le travail des formations et des effets de la transmission psychique.<\/p>\n<p>Le groupe de th&eacute;rapie va donc assurer continuit&eacute; et mutation pour chacun des participants et pour l&rsquo;ensemble, dans l&rsquo;ordre de la transmission psychique, de ce qui fait d&eacute;faut, de ce qui manque, de ce qui ali&egrave;ne, de ce qui ne peut s&rsquo;inscrire; continuit&eacute; et mutation rendues possibles par l&rsquo;interm&eacute;diaire du contrat th&eacute;rapeutique et des liens du transfert. C&rsquo;est le destin du n&eacute;gatif de la transmission qui est en jeu. La TFP peut ainsi appara&icirc;tre comme un processus de r&eacute;-&eacute;tayage groupal.<\/p>\n<p>Ce qui est d&eacute;pos&eacute; et\/ou mis en jeu dans cet espace psychique groupal va pouvoir b&eacute;n&eacute;ficier des processus psychiques groupaux et particuli&egrave;rement des processus de transformation, favorisant l&rsquo;&eacute;laboration et la circulation fantasmatiques &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur du groupe n&eacute;cessaires aux processus d&rsquo;individuation.<\/p>\n<p>Les trois &ldquo;temps&rdquo; du processus th&eacute;rapeutique am&egrave;nent le n&eacute;o-groupe &agrave; &ecirc;tre un lieu de d&eacute;p&ocirc;t et d&rsquo;accueil, une sc&egrave;ne de mise en forme et de repr&eacute;sentation, puis un espace de reconstruction du temps g&eacute;n&eacute;alogique perdu.<\/p>\n<h3>Le travail th&eacute;rapeutique<\/h3>\n<p>Le groupe de TFP s&rsquo;offre &agrave; &ecirc;tre un lieu d&rsquo;accueil, de recueil de certains aspects n&eacute;gatifs de la transmission. &Agrave; ce titre, il vient prendre la place du maillon manquant dans la g&eacute;n&eacute;alogie de la famille.<\/p>\n<h4>a) Le lieu de d&eacute;p&ocirc;t<\/h4>\n<p>Le groupe de TFP appara&icirc;t tout d&rsquo;abord comme lieu de d&eacute;p&ocirc;t, de fragments &eacute;pars d&rsquo;une histoire oubli&eacute;e, censur&eacute;e ou non sue, d&rsquo;&eacute;l&eacute;ments en errance et en qu&ecirc;te de contenants, de silences, de ruptures, de projections violentes ou de formations plus &eacute;labor&eacute;es de contenants de n&eacute;gatifs tels que cryptes, fant&ocirc;mes ou secrets. Tout ce mat&eacute;riel est d&eacute;pos&eacute;, projet&eacute; dans l&rsquo;espace du groupe, mobilis&eacute; par le dispositif, le cadre, mettant &agrave; l&rsquo;&eacute;preuve sa capacit&eacute; de contenance, sa solidit&eacute;, sa viabilit&eacute; et sa fiabilit&eacute;. Nous avons tous des exemples de ces s&eacute;ances de d&eacute;but de th&eacute;rapie o&ugrave; cadre et th&eacute;rapeutes sont mis &agrave; mal, mis &agrave; l&rsquo;&eacute;preuve d&rsquo;attaques destructrices plus ou moins violentes, portant atteinte au maintien et &agrave; la permanence du cadre et &agrave; l&rsquo;int&eacute;grit&eacute; psychique des th&eacute;rapeutes. Nous sommes pris dans la r&eacute;gression, l&rsquo;engluement du n&eacute;gatif. La transmission directe, sans &eacute;cart, d&rsquo;&eacute;l&eacute;ments non pensables, non symbolisables, se r&eacute;p&egrave;te dans le groupe de TFP privant les th&eacute;rapeutes de leur capacit&eacute; de penser, de leurs facult&eacute;s associatives. Oublis, censures, interdits infiltrent le transfert et le contre-transfert. Cette modalit&eacute; de transmission et de transfert sans relation d&rsquo;objet peut aussi emprunter les voies de passages d&rsquo;un corps &agrave; l&rsquo;autre, dans une indiff&eacute;renciation somato-psychique, r&eacute;v&eacute;lant chez les th&eacute;rapeutes, m&ecirc;me les plus avertis, des sensations (fatigue, somnolence, excitation&hellip;), des &eacute;motions, des souffrances sans objet.<\/p>\n<p>Un bref exemple peut nous sensibiliser &agrave; certains aspects n&eacute;gatifs d&rsquo;un <em>transfert g&eacute;n&eacute;alogique <\/em>pr&eacute;coce: il s&rsquo;agit d&rsquo;un oubli se manifestant dans le contre-transfert. La TPF &agrave; son d&eacute;but de la famille d&rsquo;Audrey, enfant autiste de quatre ans, reprend apr&egrave;s une interruption de vacances. En rejoignant la famille, je glisse &agrave; mon coth&eacute;rapeute:<\/p>\n<p>&ldquo;Je ne me souviens plus du tout de cette famille, c&rsquo;est le trou complet. Je compte sur toi&rdquo; et je ne m&rsquo;en sens pas coupable&hellip;<\/p>\n<p>D&egrave;s le d&eacute;but de la s&eacute;ance, la s&oelig;ur a&icirc;n&eacute;e se met &agrave; dessiner, ou plut&ocirc;t &agrave; gribouiller rageusement une feuille avec l&rsquo;effaceur (elle ne voulait pas venir), et le p&egrave;re nous raconte l&rsquo;aventure suivante: pendant les vacances, ils &eacute;taient en famille sur la plage. Tout &agrave; coup, Audrey a disparu. Affolement. Le p&egrave;re et la m&egrave;re partent &agrave; sa recherche, chacun d&rsquo;un c&ocirc;t&eacute;. La m&egrave;re demande &agrave; des personnes de l&rsquo;aider &agrave; chercher sa fille et il lui est r&eacute;pondu: &ldquo;On ne la conna&icirc;t pas, donc on ne peut pas vous aider!&rdquo;, ce qui la bouleverse. Le p&egrave;re nous dit: &ldquo;J&rsquo;ai tout d&rsquo;abord pens&eacute; que si Audrey est all&eacute;e vers la mer elle a d&ucirc; se noyer, donc inutile de la chercher dans l&rsquo;eau&rdquo;. Il parcourt la plage et se sent envahi par un doute: &ldquo;Il y a tellement de petites filles brunes que je ne vais pas la reconna&icirc;tre m&ecirc;me si elle est en face de moi&rdquo;. Il a alors un sentiment tr&egrave;s angoissant: il pense n&rsquo;avoir aucun souvenir de sa fille, aucune repr&eacute;sentation et a peur de passer &agrave; c&ocirc;t&eacute; sans la voir. C&rsquo;est affolant. Bien s&ucirc;r, la petite fille est retrouv&eacute;e.<\/p>\n<p>Pendant ce temps, la s&oelig;ur a&icirc;n&eacute;e a fait son dessin sur la feuille o&ugrave;, compulsivement, elle a utilis&eacute; l&rsquo;effaceur: c&rsquo;est un tr&egrave;s beau bateau en mer, mais un grand rond blanc comme un trou occupe sa coque; malgr&eacute; son insistance, la couleur n&rsquo;a pas laiss&eacute; de trace &agrave; l&rsquo;endroit marqu&eacute; par l&rsquo;effaceur.<\/p>\n<p>&Agrave; partir de cette aventure et de cette s&eacute;ance put commencer &agrave; se dire ce qui a probablement constitu&eacute; ma pens&eacute;e anticipatrice: l&rsquo;absence d&rsquo;inscription d&rsquo;Audrey dans la famille et dans une filiation. C&rsquo;est dans le gommage de mes souvenirs et mon oubli qu&rsquo;est venu s&rsquo;exprimer le &ldquo;trou&rdquo; offert comme seule place &agrave; Audrey dont on nous dit que la grossesse et la naissance furent &ldquo;sans histoire&rdquo;. Gr&acirc;ce probablement &agrave; la m&eacute;moire de mon co-th&eacute;rapeute &agrave; qui j&rsquo;ai fait confiance, des souvenirs de s&eacute;ances pr&eacute;c&eacute;dentes ont permis des liaisons et une poursuite du travail<em>. <\/em><\/p>\n<p>Ces ph&eacute;nom&egrave;nes d&rsquo;anticipation contre-transf&eacute;rentiels me paraissent, dans mon exp&eacute;rience clinique, souvent l&rsquo;expression dans un temps invers&eacute; de ce qui, du pass&eacute;, ne put se dire. L&rsquo;espace du groupe de TFP peut aussi &ecirc;tre le lieu d&rsquo;accueil de manifestations que j&rsquo;ai appel&eacute;es les &ldquo;<em>objets bruts<\/em>&rdquo;<em>. <\/em>Il s&rsquo;agit de mots ou d&rsquo;expressions employ&eacute;s de fa&ccedil;on r&eacute;p&eacute;titive par les membres du groupe familial, ne trouvant ni place ni sens dans la cha&icirc;ne associative groupale de la famille. Ces mots, ces expressions, parfois chiffres ou syllabes r&eacute;p&eacute;t&eacute;s, mais aussi actes et comportements hors sens et hors situation, &eacute;maillent le discours familial, l&rsquo;interrompant, en perturbant le cours, sans cesse remis en chantier dans le groupe, mais n&rsquo;aboutissant pas (Granjon, 1995). Ces objets bruts percutent notre attention, venant s&rsquo;inscrire tels quels dans notre &eacute;coute et notre m&eacute;moire, r&eacute;p&eacute;titifs, harcelant et encombrant notre attention et ne pouvant trouver place dans notre propre cha&icirc;ne associative. Ce sont des restes d&rsquo;une communication primitive, directe et sans interpr&eacute;tation du message. Et c&rsquo;est &agrave; accepter d&rsquo;&ecirc;tre r&eacute;cepteur de ce type de communication primitive que le th&eacute;rapeute pourra se constituer point de nouage, puis porte-parole de la cha&icirc;ne associative groupale.<\/p>\n<p>&Agrave; qui s&rsquo;adresse, dans le transfert, ce &laquo; message &raquo;? Qui pourrait en &ecirc;tre le traducteur, l&rsquo;interpr&egrave;te? Quel Anc&ecirc;tre pourra reprendre la parole, &eacute;noncer le discours oubli&eacute;, perdu?<\/p>\n<p>L&rsquo;accueil, la contention et la reprise dans un autre discours, celui qu&rsquo;autorise le transfert, de ces fragments &eacute;pars et insens&eacute;s, de ces traces sans m&eacute;moire et traumatiques d&rsquo;une impensable histoire, constituent l&rsquo;essentiel du travail th&eacute;rapeutique que nous avons &agrave; faire. Lieu de d&eacute;p&ocirc;t du n&eacute;gatif transg&eacute;n&eacute;rationnel, l&rsquo;espace du n&eacute;o-groupe et les psych&eacute;s des th&eacute;rapeutes deviennent lieu de m&eacute;moire. La construction de certains contenants de n&eacute;gatif est d&rsquo;ordre groupal: de nombreux fant&ocirc;mes hantent nos bureaux, et nos placards sont pleins de secrets, nous le savons. Ces formes transitoires, ces formations groupales vont temporairement permettre de contenir certains silences, non-dits ou &eacute;l&eacute;ments non mentalisables. Forme d&rsquo;innommable, voile d&eacute;limitant du vide, ce sont des constructions groupales qui pourront devenir &ldquo;<em>objets de relation&rdquo;<\/em> dans le groupe et trouver place dans une cha&icirc;ne d&rsquo;associations et &ldquo;<em>objets de transmission&rdquo;<\/em> permettant que sous des modalit&eacute;s objectales soit transmis du n&eacute;gatif.<\/p>\n<p>Je me souviens d&rsquo;une famille venue consulter pour des troubles du comportement du plus jeune des fils qui, d&egrave;s la premi&egrave;re s&eacute;ance, dit: &ldquo;Il est sur un tabouret agit&eacute;&rdquo;. Ce tabouret prit la forme de petites chaises, mat&eacute;riel de la pi&egrave;ce, pendant les s&eacute;ances, servant dans diff&eacute;rentes situations p&eacute;rilleuses, toujours d&eacute;rangeantes et inadapt&eacute;es, encombrant le travail th&eacute;rapeutique et la psych&eacute; de la th&eacute;rapeute. Puis un trou, un silence, un grand vide d&eacute;pressif s&rsquo;installa au centre du groupe, du fond duquel apparurent quelques morts anonymes et sans s&eacute;pultures qui prirent voiles. Ces fant&ocirc;mes me furent offerts ainsi que quelques dessins de cercueils o&ugrave; je crus reconna&icirc;tre, grav&eacute;es, mes initiales. Mais on ne sut jamais, qui, &agrave; l&rsquo;origine, tr&ocirc;nait sur le &ldquo;tabouret&rdquo;.<\/p>\n<h4>b) Travail associatif, sc&egrave;ne de repr&eacute;sentation<\/h4>\n<p>C&rsquo;est ensuite un travail de liaison, un tissage associatif, que les th&eacute;rapeutes seront amen&eacute;s &agrave; faire, avec tout le mat&eacute;riel transg&eacute;n&eacute;rationnel d&eacute;pos&eacute; et accueilli et de la place transf&eacute;rentielle qu&rsquo;ils occupent. Relier, associer ce qui est ainsi d&eacute;pos&eacute;, malgr&eacute; la d&eacute;liaison et l&rsquo;ali&eacute;nation dans lesquelles nous sommes pris, permet d&rsquo;acc&eacute;der &agrave; un travail de figuration qui donne forme et corps au n&eacute;gatif.<\/p>\n<p>Les exemples sont nombreux et je pourrais parler de cette balle qui sillonna l&rsquo;espace et le temps d&rsquo;une TFP, rebondissante et aga&ccedil;ante, perturbante, violente parfois, sans jamais trouver place ni sens. Elle n&rsquo;&eacute;tait que la manifestation de processus primaires, l&rsquo;expression d&rsquo;irr&eacute;ductibles &eacute;l&eacute;ments n&eacute;gatifs, l&rsquo;effet d&rsquo;impossibles transformations. Mais, pour nous tous, cette balle devint l&rsquo;expression externalis&eacute;e dans l&rsquo;espace du groupe de l&rsquo;impensable. On pouvait alors parler de l&rsquo;indicible, il s&rsquo;appelait &ldquo;la balle&rdquo;. Alors et &agrave; ce prix, dans la succession des s&eacute;ances, l&rsquo;espace-temps du groupe deviendra une <em>sc&egrave;ne de repr&eacute;sentation<\/em> o&ugrave; les corps ont leur mot &agrave; dire, les mouvements, d&eacute;placements, mais aussi ce qui est ressenti par les th&eacute;rapeutes. La fonction du th&eacute;rapeute est de savoir saisir et associer ce mat&eacute;riel, en renon&ccedil;ant momentan&eacute;ment &agrave; lui donner un sens. La sc&egrave;ne du n&eacute;o-groupe est un th&eacute;&acirc;tre, ne l&rsquo;oublions pas, o&ugrave; se rejoue le g&eacute;n&eacute;alogique. C&rsquo;est ainsi et ici que va s&rsquo;&eacute;crire une autre histoire, diff&eacute;rente de celle de la famille m&ecirc;me si elle en permet l&rsquo;acc&egrave;s.<\/p>\n<h4>c) Espace d&rsquo;&eacute;laboration<\/h4>\n<p>Le groupe de TFP pourra enfin devenir un <em>espace d&rsquo;&eacute;laboration<\/em>, le lieu o&ugrave; va se dire, s&rsquo;&eacute;crire, une autre histoire, celle de la TFP, avec ses secrets sur ses origines et ses mythes conteneurs. C&rsquo;est bien une autre histoire qui va se construire et non le d&eacute;voilement d&rsquo;une partie cach&eacute;e, oubli&eacute;e, parfois &agrave; jamais perdue de l&rsquo;histoire de la famille.<\/p>\n<p>Le parcours dans la cha&icirc;ne associative du psychanalyste va permettre qu&rsquo;un sens advienne, gr&acirc;ce aux retrouvailles de ses propres souvenirs enfouis, de ses &eacute;mois cach&eacute;s, de cette intimit&eacute; de sa propre enfance et de son histoire, de ces sc&eacute;narios parfois interdits de souvenirs qui font irruption et servent de capteurs aux interdits et aux silences transg&eacute;n&eacute;rationnels.<\/p>\n<p>C&rsquo;est ce travail du th&eacute;rapeute qui s&rsquo;offre &agrave; accueillir et transformer certaines formations n&eacute;gatives qui, dans l&rsquo;alliance th&eacute;rapeutique du groupe et les liens du transfert, favorisera la r&eacute;organisation et l&rsquo;&eacute;laboration de ce qui &eacute;tait rest&eacute; en souffrance.<\/p>\n<p>Et dans cette nouvelle histoire, pourra na&icirc;tre un enfant.<\/p>\n<h3>Transmission et contre-transfert<\/h3>\n<p>Fondateur du n&eacute;o-groupe, le th&eacute;rapeute offre une filiation dans une lign&eacute;e qui est la n&ocirc;tre, faite dans l&rsquo;alliance de nos anc&ecirc;tres familiaux et de nos &eacute;tayages th&eacute;oriques. Nous sommes alors, transf&eacute;rentiellement, celui qui restaure la filiation, qui r&eacute;tablit l&rsquo;ancrage filiatif.<\/p>\n<p>Ce premier transfert se manifeste par une grande d&eacute;pendance et une restauration du lien narcissique familial. L&rsquo;ancrage transf&eacute;rentiel vient un temps se substituer au d&eacute;racinement familial et permet la construction de l&rsquo;appareil psychique groupal du n&eacute;o-groupe.<\/p>\n<p>C&rsquo;est de cette place d&rsquo;Anc&ecirc;tre fondateur que nous prendrons la parole. Certains, on le sait, sont parfois tent&eacute;s par l&rsquo;omnipotence qu&rsquo;elle nous propose.<\/p>\n<p>Et je terminerai par quelques &eacute;l&eacute;ments concernant le travail sp&eacute;cifique en TFP qui correspond &agrave; l&rsquo;analyse de ce qui, des formations, processus et effets de la transmission psychique transg&eacute;n&eacute;rationnelle, est mis en jeu dans le champ du contre-transfert et qui fonde notre place d&rsquo;interpr&egrave;te et nos interpr&eacute;tations.<\/p>\n<h3>Conclusion<\/h3>\n<p>Nous avons insist&eacute; sur l&rsquo;importance, pour les th&eacute;rapeutes, de pouvoir tol&eacute;rer silences, souffrances, vides de pens&eacute;e, absence de sens.<\/p>\n<p>Dans le travail d&rsquo;accueil d&rsquo;&eacute;l&eacute;ments n&eacute;gatifs, certaines zones psychiques du psychanalyste sont mises &agrave; disposition et &ldquo;utilis&eacute;es&rdquo;. Cette mise &agrave; disposition demande un certain degr&eacute; d&rsquo;effacement des d&eacute;fenses normales.<\/p>\n<p>&Agrave; certains moments, en effet, le th&eacute;rapeute est le lieu d&rsquo;une activit&eacute; psychique particuli&egrave;re . Il &eacute;prouve, ressent, des sensations, des images, des paroles qui ne paraissent pas &ecirc;tre les siennes, mais celles d&rsquo;un autre et qu&rsquo;en quelque sorte il accapare mettant ainsi &agrave; disposition son appareil psychique pour accueillir, accepter ce qui se dit en lui et ne lui appartient pas. Des images, sc&eacute;narios, personnages, plus ou moins familiers font irruption dans nos pens&eacute;es, s&rsquo;imposent &agrave; nous, sans rapport apparent avec le d&eacute;roulement de la s&eacute;ance. Cette intrusion nous surprend, mais dans un bain &eacute;motionnel et une situation perceptive aiguis&eacute;e qui montre bien qu&rsquo;il ne s&rsquo;agit pas d&rsquo;une construction mentale ni de l&rsquo;&eacute;mergence d&rsquo;un sens possible, mais plut&ocirc;t du surgissement en nous et sous cette forme de quelque chose qui vient &ldquo;d&rsquo;ailleurs&rdquo;, ou des profondeurs, et qui se repr&eacute;sente l&agrave; et s&rsquo;impose.<\/p>\n<p>Ces moments correspondent &agrave; un <em>&eacute;tat psychique<\/em> avec lev&eacute;e de certaines barri&egrave;res d&eacute;fensives, celles en particulier qui organisent notre contre-transfert en r&eacute;ponse au transfert. Cet &eacute;tat implique une perm&eacute;abilit&eacute; de notre psych&eacute;, une perte des rep&egrave;res individuels et du pare-excitation que repr&eacute;sente la th&eacute;orie.<\/p>\n<p>Des sc&eacute;narios incongrus, des &ldquo;souvenirs flash&rdquo; plus ou moins oubli&eacute;s, fragments de notre histoire ou de celle de nos anc&ecirc;tres, reviennent et s&rsquo;imposent, hors du contexte de ce qui se dit en s&eacute;ance. L&rsquo;histoire indicible de la famille vient se dire dans l&rsquo;histoire familiale du psychanalyste. <em>La g&eacute;n&eacute;alogie de la famille parfois emprunte celle des th&eacute;rapeutes. <\/em><\/p>\n<p>Comment le psychanalyste se pr&ecirc;te-t-il &agrave; accueillir ce mat&eacute;riel? Probablement en acceptant de revisiter les exp&eacute;riences cach&eacute;es, inavou&eacute;es de son enfance, en acceptant les retrouvailles avec ses propres souvenirs enfouis, parfois interdits, en acceptant de fouiller dans les archives familiales.<\/p>\n<p>Pouvoir se laisser prendre par de telles pens&eacute;es ou images fugaces, en tol&eacute;rer l&rsquo;intrusion, l&rsquo;effraction dans notre syst&egrave;me de pens&eacute;e, le passage intempestif, l&rsquo;incongruit&eacute;: c&rsquo;est une des difficult&eacute;s, mais aussi une des n&eacute;cessit&eacute;s de notre fonction th&eacute;rapeutique. Tous ces sc&eacute;narios vont servir d&rsquo;interm&eacute;diaires et de capteurs aux interdits et aux silences transg&eacute;n&eacute;rationnels de la famille.<\/p>\n<p>Seule une analyse rigoureuse de ces &eacute;l&eacute;ments contre-transf&eacute;rentiels nous autorise &agrave; prendre la parole alors charg&eacute;e du sens de ce travail. Et la th&eacute;orie est l&agrave; pour restaurer notre pare-excitation et notre int&eacute;grit&eacute; psychique un temps menac&eacute;e et envahie par des Visiteurs inconnus.<\/p>\n<p>Mais il faut bien que nous ayons quelques deuils en suspens, quelques secrets inavouables, quelques silences transg&eacute;n&eacute;rationnels, quelques fant&ocirc;mes en errance, pour faire ce m&eacute;tier impossible&hellip;<\/p>\n<hr>\n<p>Du retour du forclos g&eacute;n&eacute;alogique aux retrouvailles avec l&rsquo;anc&ecirc;tre transf&eacute;rentiel<br \/>\n<em>Evelyn Granjon<\/em><br \/>\n<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.69093\/2023.29.07\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/doi.org\/10.69093\/2023.29.07<\/a><\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliographie<\/h3>\n<p>Freud, S. (1914). <em>Pour introduire le narcissisme. <\/em>Paris: Payot, 2012. Granjon, E. (1994). L&rsquo;&eacute;laboration du temps g&eacute;n&eacute;alogique dans l&rsquo;espace de la cure.<\/p>\n<p><em>Revue de psychoth&eacute;rapie psychanalytique de groupe, 22, <\/em>61-80.<\/p>\n<p>Granjon, E. (1995). Traces et effets de traumatismes psychiques transg&eacute;n&eacute;rationnels. <em>Revue de psychoth&eacute;rapie psychanalytique de groupe, 24, <\/em>65-71.<\/p>\n<p>Granjon, E. (1997). Figuration du traumatisme. In <em>L&rsquo;objet, la figuration et le lien.<\/em><\/p>\n<p>Actes des XII&egrave;mes journ&eacute;es du COR, Arles, 1997.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (1993). <em>Le groupe et le sujet du groupe. <\/em>Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p>Ruffiot, A. (1981). <em>La th&eacute;rapie familiale psychanalytique. <\/em>Malakoff: Dunod.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>GRANJON Evelyn<\/p>\n","protected":false},"featured_media":616,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[241],"numero_publicado":[551],"descriptores":[3906,3900,3902,3904],"class_list":["post-729","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-granjon-evelyn-fr","idioma_articulo-francaise","secciones_revista-articulos-fr","numero_publicado-n29-2023-2-fr","descriptores-contenant-du-negatif","descriptores-neo-groupe","descriptores-transmission-psychique-inter-et-trans-generationnelle","descriptores-traumatisme-psychique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/729","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/616"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=729"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=729"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=729"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=729"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=729"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}