{"id":489,"date":"2024-05-26T13:46:25","date_gmt":"2024-05-26T16:46:25","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=489"},"modified":"2024-10-28T12:28:29","modified_gmt":"2024-10-28T15:28:29","slug":"introduction-n29-2","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/introduction-n29-2\/","title":{"rendered":"INTRODUCTION &#8211; N29"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-4jq7qh-d4c007fbed70daa7c2f20246b8f4317f\">\n.avia-section.av-4jq7qh-d4c007fbed70daa7c2f20246b8f4317f{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-4jq7qh-d4c007fbed70daa7c2f20246b8f4317f main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><main  role=\"main\" itemprop=\"mainContentOfPage\"  class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-489'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-ly34d0l8-b15fcc8561b06ebc4226cb545aab166d\">\n#top .av-special-heading.av-ly34d0l8-b15fcc8561b06ebc4226cb545aab166d{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-ly34d0l8-b15fcc8561b06ebc4226cb545aab166d .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-ly34d0l8-b15fcc8561b06ebc4226cb545aab166d .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-ly34d0l8-b15fcc8561b06ebc4226cb545aab166d av-special-heading-h1 blockquote modern-quote modern-centered  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling  av-linked-heading'><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVUE N&deg; 29 | ANN&Eacute;E 2023 \/ 2<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  ><a class=\"av-heading-link\" href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/revista\/revista-numero-29\/\" >INTRODUCTION<\/a><\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br>\n\n<\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-4fgx7t-6d483636fee3359d77ef69a33c3002aa main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-489'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div class='flex_column_table av-486641-c2f6104b8ec33990a9f27d597db7de1d sc-av_one_fifth av-equal-height-column-flextable'><div  class='flex_column av-486641-c2f6104b8ec33990a9f27d597db7de1d av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_table_cell av-equal-height-column av-align-top  '     ><div  class='avia-buttonrow-wrap av-lybn4sqm-f1823a5bda514ab05fc0b9afa7b94a09 avia-buttonrow-left  avia-builder-el-4  avia-builder-el-no-sibling '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-lybn4ra1-948cded7bc2ac874e7bc303b3d54e9c5\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-lybn4ra1-948cded7bc2ac874e7bc303b3d54e9c5{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:5px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-lybn4ra1-948cded7bc2ac874e7bc303b3d54e9c5:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/revista\/revue-numero-29\/'  class='avia-button av-lybn4ra1-948cded7bc2ac874e7bc303b3d54e9c5 avia-icon_select-yes-left-icon avia-size-small av-button-notext avia-color-dark'   ><span class='avia_button_icon avia_button_icon_left avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue830' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><span class='avia_iconbox_title' ><\/span><\/a>\n<\/div><\/div><div class='av-flex-placeholder'><\/div><div  class='flex_column av-35rqd5-2a197a9afee4841178fb8aed8b303411 av_one_half  avia-builder-el-5  el_after_av_one_fifth  el_before_av_one_fourth  flex_column_table_cell av-equal-height-column av-align-top  '     ><section  class='av_textblock_section av-lycvvgb6-a107e690dcba093a4796fb3073c0acfe '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p><div class=\"escritores\">Author: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/escritor\/fischetti-raffaele-fr\/\">FISCHETTI Raffaele<\/a> - <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/escritor\/loncan-anne-fr\/\">LONCAN Anne<\/a><\/div><div class=\"escritores\">Language: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/idioma_articulo\/anglais\/\">Anglais<\/a> - <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/idioma_articulo\/espagnol\/\">Espagnol<\/a> - <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/idioma_articulo\/francaise\/\">Fran\u00e7aise<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/secciones_revista\/introduction-2\/\">- INTRODUCTION<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div class='av-flex-placeholder'><\/div><div  class='flex_column av-2idtq1-bd354162889a873f2c52c0fc0e059be4 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_table_cell av-equal-height-column av-align-top  '     ><div  class='avia_search_element av-29jxa1-3e12fe0e982ad5dfb2b72e40ad92e52d  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-29jxa1-3e12fe0e982ad5dfb2b72e40ad92e52d' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue803' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><input type='submit' value='' id='searchsubmit' class='button av-submit-hasicon avia-font-entypo-fontello' title='View results on search page' aria-label='View results on search page' \/><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/themes\/enfold\/images\/layout\/blank.png\" \/><\/div><input type='hidden' name='numberposts' value='5' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='post' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='page' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='articulos_revista' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='revista' \/><input type='hidden' name='results_hide_fields' value='' \/><\/div><\/form><\/search><\/div><\/div><\/div><!--close column table wrapper. Autoclose: 1 --><br>\n\n<\/div><\/div><\/div><!-- close content main div --><\/div><\/div><div id='av_section_3'  class='avia-section av-21qfsh-092b261f8ceae3963f0e11ea7a1fb17c main_color avia-section-small avia-no-shadow  avia-builder-el-9  el_after_av_section  avia-builder-el-last  avia-bg-style-parallax container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-489'><div class='entry-content-wrapper clearfix'><div  class='flex_column av-1vqjex-5ea54f818a65f5ee4d754e982c5a3123 av_one_fifth  avia-builder-el-10  el_before_av_four_fifth  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-enx09-6c64ee6940ba17a41c118a4459f9c65f\">\n.avia-image-container.av-enx09-6c64ee6940ba17a41c118a4459f9c65f img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-enx09-6c64ee6940ba17a41c118a4459f9c65f .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-enx09-6c64ee6940ba17a41c118a4459f9c65f av-styling- avia-align-center  avia-builder-el-11  el_before_av_hr  avia-builder-el-first '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-616 avia-img-lazy-loading-not-616 avia_image ' src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/n29_tyn_fr-1-495x400.png\" alt='' title='n29_tyn_fr'  height=\"400\" width=\"495\"  itemprop=\"thumbnailUrl\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/n29_tyn_fr-1-495x400.png 495w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/n29_tyn_fr-1-845x684.png 845w\" sizes=\"(max-width: 495px) 100vw, 495px\" \/><\/div><\/div><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-1gh2jt-4d6bfc0f2dc73ed0a7d7d334d0977127\">\n#top .hr.hr-invisible.av-1gh2jt-4d6bfc0f2dc73ed0a7d7d334d0977127{\nheight:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-1gh2jt-4d6bfc0f2dc73ed0a7d7d334d0977127 hr-invisible  avia-builder-el-12  el_after_av_image  el_before_av_buttonrow '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><div  class='avia-buttonrow-wrap av-m2t6b7j4-284426bec46f3b1c0d0e9ad3ab940f1e avia-buttonrow-center  avia-builder-el-13  el_after_av_hr  avia-builder-el-last '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_buttonrow_item-be97b9ac1eb186b7c47dfcd57bd2079f\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-av_buttonrow_item-be97b9ac1eb186b7c47dfcd57bd2079f{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:15px;\nmargin-right:8px;\nmargin-left:8px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-av_buttonrow_item-be97b9ac1eb186b7c47dfcd57bd2079f:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/2a-AIPCF_N.-29_2-2023-introductionfrancais.pdf'  class='avia-button av-av_buttonrow_item-be97b9ac1eb186b7c47dfcd57bd2079f avia-icon_select-yes-right-icon avia-size-medium av-icon-on-hover avia-color-theme-color'  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\"  aria-label=\"T&eacute;l&eacute;charger PDF\"><span class='avia_iconbox_title' >T&eacute;l&eacute;charger PDF<\/span><span class='avia_button_icon avia_button_icon_right avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue82d' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><\/a>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_buttonrow_item-3fc8f595aff53d0cd29204dd90007510\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-av_buttonrow_item-3fc8f595aff53d0cd29204dd90007510{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:15px;\nmargin-right:8px;\nmargin-left:8px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-av_buttonrow_item-3fc8f595aff53d0cd29204dd90007510:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/2b-AIPCF_N.-29_2-2023-introductionanglais.pdf'  class='avia-button av-av_buttonrow_item-3fc8f595aff53d0cd29204dd90007510 avia-icon_select-yes-right-icon avia-size-medium av-icon-on-hover avia-color-theme-color'  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\"  aria-label=\"Download PDF\"><span class='avia_iconbox_title' >Download PDF<\/span><span class='avia_button_icon avia_button_icon_right avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue82d' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><\/a>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_buttonrow_item-8a13bc68913b0ab9574a6fabc6fc112b\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-av_buttonrow_item-8a13bc68913b0ab9574a6fabc6fc112b{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:15px;\nmargin-right:8px;\nmargin-left:8px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-av_buttonrow_item-8a13bc68913b0ab9574a6fabc6fc112b:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/2c-AIPCF_N-29-2-2023-introduction-espagnol.pdf'  class='avia-button av-av_buttonrow_item-8a13bc68913b0ab9574a6fabc6fc112b avia-icon_select-yes-right-icon avia-size-medium av-icon-on-hover avia-color-theme-color'  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\"  aria-label=\"Descargar PDF\"><span class='avia_iconbox_title' >Descargar PDF<\/span><span class='avia_button_icon avia_button_icon_right avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue82d' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><\/a>\n<\/div><\/p><\/div><div  class='flex_column av-lcxpd-fab21c2d14b85b125ca2ad34771e0dde av_four_fifth  avia-builder-el-14  el_after_av_one_fifth  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-faxpl-b9e6b9667b749ecc9c25bba0cb0cedac\">\n#top .av-special-heading.av-faxpl-b9e6b9667b749ecc9c25bba0cb0cedac{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-faxpl-b9e6b9667b749ecc9c25bba0cb0cedac .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-faxpl-b9e6b9667b749ecc9c25bba0cb0cedac .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-faxpl-b9e6b9667b749ecc9c25bba0cb0cedac av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-15  el_before_av_textblock  avia-builder-el-first '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Introduction au num&eacute;ro &ldquo; Les nouvelles fronti&egrave;res de la transmission&rdquo; <\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><section  class='av_textblock_section av-70mih-cbe0fd011eb39751dce409dbd598b456 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\">Le troisi&egrave;me mill&eacute;naire confronte la psychanalyse &agrave; sa capacit&eacute; d&rsquo;adaptation: notre monde actuel &eacute;tant tr&egrave;s diff&eacute;rent de celui o&ugrave; elle naquit, de celui qui nous a vus na&icirc;tre, nous postulons que la transmission et ses modalit&eacute;s, en couple, en famille, dans les groupes et les institutions ont &eacute;galement chang&eacute;. Ce num&eacute;ro a pour ambition d&rsquo;&eacute;tudier cette hypoth&egrave;se en explorant de multiples lieux et circonstances o&ugrave; et par lesquels la transmission est infl&eacute;chie, favoris&eacute;e ou entrav&eacute;e.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>L&rsquo;h&eacute;ritage psychique<\/strong> n&rsquo;a jamais &eacute;t&eacute; le pur produit d&rsquo;une transmission lin&eacute;aire et descendante, effectu&eacute;e sur un mode seulement interg&eacute;n&eacute;rationnel. Il ne s&rsquo;agit pas de faire passer un &ldquo;objet&rdquo; dans son int&eacute;gralit&eacute; d&rsquo;un individu &agrave; un autre, d&rsquo;un groupe &agrave; un autre. Il ne s&rsquo;agit pas non plus de rechercher, voire d&rsquo;obtenir, un r&eacute;sultat homog&egrave;ne, o&ugrave; chaque membre de la famille recevrait un bagage identique dont il disposerait. &Agrave; l&rsquo;instar des h&eacute;ritages des biens qui suivent le d&eacute;c&egrave;s d&rsquo;un p&egrave;re, d&rsquo;une grand-m&egrave;re ou d&rsquo;une s&oelig;ur, les chemins de la transmission sont variables. Cependant, ils ne r&eacute;pondent pas &agrave; des lois &eacute;crites, ils sont le fait de processus actifs non seulement entre vivants, mais aussi entre vivants et morts. Il est toujours possible de renoncer &agrave; une succession mat&eacute;rielle si l&rsquo;on redoute qu&rsquo;elle soit faite de dettes, mais ce n&rsquo;est pas le cas des legs psychiques: on ne peut recourir &agrave; aucune proc&eacute;dure connue pour les &eacute;carter, on reste soumis &agrave; des processus qui bien souvent &eacute;chappent &agrave; la conscience, aussi bien des donateurs que des r&eacute;cipiendaires. Les voies de l&rsquo;&eacute;vitement, du contournement, de l&rsquo;oubli sont corollaires des impacts que nous redoutons, que nos anc&ecirc;tres ont redout&eacute;s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La transmission peut s&rsquo;op&eacute;rer selon des voies diverses<\/strong> qui peuvent se superposer, s&rsquo;opposer, se compl&eacute;ter, voire se t&eacute;lescoper. Quelle que soit la voie emprunt&eacute;e, elle engage toujours des processus psychiques inconscients complexes que seule peut mettre en lumi&egrave;re la clinique psychanalytique. M&ecirc;me lorsque la transmission rel&egrave;ve d&rsquo;un acte volontaire (par exemple: r&eacute;diger un testament), la volont&eacute; n&rsquo;est pas le seul ressort de cet acte. Celui-ci r&eacute;pond en m&ecirc;me temps &agrave; des d&eacute;sirs inconscients, parfois hostiles ou vengeurs, quelle que soit la rationalisation invoqu&eacute;e (corriger une injustice, rendre &agrave; autrui un b&eacute;n&eacute;fice re&ccedil;u&hellip;), visant &agrave; spolier certains h&eacute;ritiers potentiels. En l&eacute;guant son journal ou ses &eacute;crits intimes, le but peut &ecirc;tre surtout de rester vivant et actif aupr&egrave;s de personnes que l&rsquo;on aime ou que l&rsquo;on estime. Lorsque la transmission est &agrave; la fois involontaire et p&eacute;jorative, comme dans les cas de maladies g&eacute;n&eacute;tiques, elle est source d&rsquo;intenses sentiments de culpabilit&eacute; que l&rsquo;on cherche &agrave; enfouir, ou que l&rsquo;on expose au grand jour dans des tentatives de rachat, par exemple en cr&eacute;ant des institutions sp&eacute;cialis&eacute;es ou en distribuant des largesses &agrave; ces derni&egrave;res.&nbsp; Enfin, la modalit&eacute; de transmission qui nous int&eacute;resse au premier chef est inconsciente et elle ne se d&eacute;tecte pas lors d&rsquo;un premier contact, qu&rsquo;il soit groupal, familial, conjugal ou individuel. Elle se d&eacute;gage au fil des associations produites dans les &eacute;changes marqu&eacute;s par le transfert et le contre-transfert. Toutefois, il arrive que nous ayons le sentiment d&rsquo;un climat d&rsquo;&eacute;tranget&eacute;, que nous nous sentions face &agrave; des failles, des trous, des &eacute;nigmes qui nous am&egrave;ne &agrave; un questionnement dont les r&eacute;ponses nous &eacute;chappent. Ces indices contre-transf&eacute;rentiels signent l&rsquo;existence d&rsquo;obstacles majeurs oppos&eacute;s &agrave; la transmission. C&rsquo;est alors la clinique du fant&ocirc;me ou celle de la crypte (Abraham et Torok), qui pourra nous venir &agrave; l&rsquo;id&eacute;e, car porter et transmettre un &ldquo;fant&ocirc;me&rdquo; venu des g&eacute;n&eacute;rations ant&eacute;rieures affecte la vie psychique, affective et relationnelle, qui en porte les traces. &Agrave; travers ces modalit&eacute;s surprenantes, nous pouvons d&eacute;tecter que les legs ne s&rsquo;op&egrave;rent pas seulement d&rsquo;une g&eacute;n&eacute;ration &agrave; la suivante sur un mode interg&eacute;n&eacute;rationnel, mais aussi de mani&egrave;re transg&eacute;n&eacute;rationnelle et qu&rsquo;ils peuvent &ecirc;tre l&rsquo;&oelig;uvre du travail du n&eacute;gatif.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans les exemples que nous venons de citer, la transmission s&rsquo;effectue sur un mode g&eacute;n&eacute;rationnel descendant, mais nous ne pouvons m&eacute;conna&icirc;tre les influences ascendantes: de m&ecirc;me que les enfants peuvent transmettre des connaissances &agrave; leurs parents sur les nouvelles technologies ou mettre &agrave; jour leur vocabulaire familier ou &agrave; la mode, de m&ecirc;me et simultan&eacute;ment, ils leur infusent constamment et de mani&egrave;re inconsciente des &eacute;l&eacute;ments qui remod&egrave;lent leur identit&eacute; parentale selon le principe de r&eacute;ciprocit&eacute; qui anime les liens intersubjectifs inconscients. Les attitudes &eacute;ducatives ayant fortement &eacute;volu&eacute; au cours des d&eacute;cennies, dans quelle mesure les transmissions interg&eacute;n&eacute;rationnelles bi-directionnelles en ont-elles &eacute;t&eacute; modifi&eacute;es? Ces interrogations se pr&eacute;senteront dans les situations cliniques face &agrave; des inversions g&eacute;n&eacute;rationnelles, au floutage des positions parentales, &agrave; la violence potentielle ou r&eacute;elle au sein de la famille.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&Agrave; c&ocirc;t&eacute; de ces modalit&eacute;s toutes &ldquo;verticales&rdquo;, nous devons consid&eacute;rer les &eacute;changes &ldquo;horizontaux&rdquo; qui se produisent dans les fratries, marqu&eacute;s tout &agrave; la fois par les imp&eacute;ratifs &oelig;dipiens et par le complexe fraternel (Ka&euml;s).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La transmission, qu&rsquo;elle soit horizontale ou verticale, n&rsquo;est pas r&eacute;serv&eacute;e &agrave; la famille, elle se produit aussi avec des sujets ou des groupes situ&eacute;s au-del&agrave; de l&rsquo;aire famili&egrave;re, au-del&agrave; des limites de l&rsquo;enveloppe groupale familiale (Anzieu), comme dans les groupes institutionnels que sont les cr&egrave;ches, les &eacute;coles, les &eacute;glises, ou encore les institutions de soin et les entreprises.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quel que soit le type de transmission concern&eacute;, diff&eacute;rentes formations et contenus psychiques sont &agrave; l&rsquo;&oelig;uvre (contrats narcissiques, alliances, pactes, fantasmes et interfantasmatisation, mythes et mythopoi&egrave;se&hellip;). Les liens intersubjectifs inconscients sont leurs v&eacute;hicules d&rsquo;&eacute;lection, tandis que l&rsquo;enveloppe psychique familiale d&eacute;limite l&rsquo;intime familial et les aires de proximit&eacute; &eacute;galement impliqu&eacute;es dans ces processus multiformes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Par effets de sommation, l&rsquo;h&eacute;ritage, l&rsquo;h&eacute;r&eacute;dit&eacute;, la contagion et toutes sortes de legs, d&rsquo;&eacute;changes conscients et inconscients font de la transmission une question complexe que les avanc&eacute;es de la science et les changements soci&eacute;taux tendent &agrave; rendre plus complexe encore. Ainsi est-il important de pr&eacute;sumer les al&eacute;as des sentiments d&rsquo;appartenance familiale et culturelle dans les situations de migration, lorsque les conflits g&eacute;n&eacute;rationnels se doublent de conflits culturels et que le travail d&rsquo;interculturation n&rsquo;est pas homog&egrave;ne au sein d&rsquo;un couple, d&rsquo;une famille. Les psychanalystes de couple et de famille se doivent d&rsquo;&eacute;largir leur vision &agrave; l&rsquo;aide des apports r&eacute;cents issus de disciplines connexes (philosophie, anthropologie, histoire, biologie, neurosciences&hellip;), non pour perdre leur identit&eacute;, mais pour faire fructifier leurs pratiques et leurs r&eacute;flexions th&eacute;oriques.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&Agrave; cet &eacute;gard, les articles pr&eacute;sents dans ce num&eacute;ro tentent d&rsquo;&eacute;largir les perspectives actuelles tout en rappelant les fondements th&eacute;oriques qui depuis plusieurs d&eacute;cennies ont f&eacute;cond&eacute; les id&eacute;es relatives &agrave; la transmission.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le texte de Christiane Joubert sur <strong>&laquo;La transmission psychique inconsciente&raquo;<\/strong> revisite les notions de fant&ocirc;me, de traumatisme, de travail du n&eacute;gatif, d&rsquo;objet transg&eacute;n&eacute;rationnel, avant d&rsquo;aborder le transg&eacute;n&eacute;rationnel dans le lien de couple, aspect qui constitue le c&oelig;ur de son texte. Un beau cas clinique illustre l&rsquo;impact du transg&eacute;n&eacute;rationnel dans le lien d&rsquo;un couple enferm&eacute; dans une id&eacute;ologie religieuse rigide avec la transgression des interdits fondamentaux sous-jacents &agrave; leurs probl&egrave;mes sexuels. Nous voyons &eacute;merger le socle inconscient du couple et le n&eacute;gatif de la transmission qu&rsquo;il abrite.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Alberto Eiguer, dans son article <strong>&laquo;<em>L&rsquo;&Eacute;n&eacute;ide<\/em>, l&rsquo;exil et le d&eacute;racinement&raquo; <\/strong>nous montre, &agrave; travers le personnage d&rsquo;&Eacute;n&eacute;e, l&rsquo;exemple d&rsquo;un d&eacute;racin&eacute; brillant. La notion du d&eacute;racinement associ&eacute; &agrave; l&rsquo;exil pose le probl&egrave;me de la transmission des racines culturelles. Le d&eacute;racin&eacute; souffre dans son identit&eacute;: la d&eacute;sorientation et l&rsquo;&eacute;tranget&eacute; l&rsquo;assaillent. Sa vie psychique oscille entre la nostalgie d&rsquo;un monde qu&rsquo;il pressent r&eacute;volu et les exigences du pr&eacute;sent, entre l&rsquo;hommage qu&rsquo;il doit &agrave; ses anc&ecirc;tres et les tentations que lui offre sa jeunesse. &Eacute;n&eacute;e doit traverser la mort (symbolique) pour rena&icirc;tre en tant qu&rsquo;&ecirc;tre nouveau. La descente aux Enfers repr&eacute;sente pour lui un parcours initiatique: sa personnalit&eacute; va s&rsquo;en trouver modifi&eacute;e. Il peut construire un projet original au service des sujets et de leurs d&eacute;sirs.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le travail de Lucia Balello, Angela Barchielli et coll. <strong>&laquo;The complexity of intergenerational psychic transmission in medically assisted pregnacy (MAP): extraneousness into familiar&raquo; <\/strong>pose les questions suivantes: en quoi et comment les diff&eacute;rentes techniques de PMA, qui impliquent des modifications dans la transmission de la vie au sens biologique, ont-elles renforc&eacute; la dissociation entre sexualit&eacute; et procr&eacute;ation? Au centre de ce texte, les auteurs placent et soulignent le v&eacute;cu d&rsquo;&eacute;tranget&eacute; qu&rsquo;ils con&ccedil;oivent comme une exp&eacute;rience de rencontre reposant sur une structure d&rsquo;absence\/pr&eacute;sence o&ugrave; l&rsquo;&eacute;tranger appara&icirc;t comme ce qui ne peut &ecirc;tre int&eacute;gr&eacute;.&nbsp; En pr&eacute;sentant le cas clinique, ils se sont concentr&eacute;s sur la r&eacute;ponse contretransf&eacute;rentielle du th&eacute;rapeute qui &eacute;merge dans la situation actuelle; ils appr&eacute;hendent le contre-transfert comme une formation apparent&eacute;e &agrave; la r&ecirc;verie, au r&ecirc;ve, o&ugrave; l&rsquo;image ne traduit pas une pens&eacute;e, mais introduit la possibilit&eacute; d&rsquo;une pens&eacute;e en tentant de donner corps &agrave; des &eacute;l&eacute;ments indiff&eacute;renci&eacute;s tant dans l&rsquo;interg&eacute;n&eacute;rationnel que dans le transg&eacute;n&eacute;rationnel.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Rosa Jaitin, avec <strong>&laquo;Destin et avatars dans la fratrie&raquo;<\/strong>, poursuit ses recherches sur les liens fraternels. Selon elle, le lien fraternel organise le mode de transmission g&eacute;n&eacute;alogique selon diff&eacute;rentes formes de groupements. Les processus en cause sont activ&eacute;s en fonction des fantasmes pr&eacute;dominants, actualis&eacute;s dans le transfert de la th&eacute;rapie familiale psychanalytique. &Agrave; cette fin, l&rsquo;auteur met en relief trois fantasmes qu&rsquo;elle consid&egrave;re comme sp&eacute;cifiques du lien fraternel (le fantasme de clonage, le fantasme de mort et le fantasme des origines). Selon elle, ils assurent l&rsquo;organisation et la transformation du lien qui va constituer les fr&egrave;res et s&oelig;urs en fratrie. Concomitamment, et forte de ce lien, la fratrie parvient &agrave; se repr&eacute;senter les parents comme un couple sexuel dont elle est exclue. Le lien fraternel contribue ainsi &agrave; la reconnaissance de la diff&eacute;rence des g&eacute;n&eacute;rations, de la diff&eacute;rence des sexes et, <em>ipso facto<\/em>, de l&rsquo;interdit de l&rsquo;inceste.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hanane Riani pr&eacute;sente <strong>&laquo;Adolescence and acting out&raquo; <\/strong>autour de la th&eacute;rapie dans un &eacute;tablissement psycho&eacute;ducatif de M., un gar&ccedil;on de 14 ans qui a commis des actes de viols et de violences sexuelles sur sa s&oelig;ur de 5 ans.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&Agrave; travers la situation de placement de M. dans l&rsquo;institution, Riani rep&egrave;re l&rsquo;existence d&rsquo;un clivage transg&eacute;n&eacute;rationnel. L&rsquo;institution tente de r&eacute;pondre &agrave; la n&eacute;cessit&eacute; d&rsquo;une diff&eacute;renciation pour sortir du clivage qui aurait &eacute;t&eacute; initi&eacute; par les anc&ecirc;tres et r&eacute;affirm&eacute; par le passage &agrave; l&rsquo;acte dans la fratrie. C&rsquo;est l&rsquo;analyse institutionnelle qui a permis d&rsquo;&eacute;tudier le pacte d&eacute;n&eacute;gatif et ses sources transg&eacute;n&eacute;rationnelles. En particulier, l&rsquo;auteur pense que le travail psycho-&eacute;ducatif effectu&eacute; aupr&egrave;s de M. a produit des effets perceptibles dans le transfert et le contre-transfert.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Deux textes fondateurs<\/strong> sont repris dans ce num&eacute;ro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tout d&rsquo;abord le texte d&rsquo;une conf&eacute;rence prononc&eacute;e en 2000 au Qu&eacute;bec par Ren&eacute; Ka&euml;s et que son auteur a bien voulu nous confier: <strong>&laquo;Le probl&egrave;me psychanalytique de la transmission de la vie et de la mort psychique entre les g&eacute;n&eacute;rations&raquo;.<\/strong> Le concept de lien, soit interg&eacute;n&eacute;rationnel, soit transg&eacute;n&eacute;rationnel, appara&icirc;t comme apte &agrave; d&eacute;crire les principes et les modalit&eacute;s de la transmission de la vie et de la mort psychiques entre et &agrave; travers les g&eacute;n&eacute;rations. Une cons&eacute;quence en est que le sujet se d&eacute;finit principalement dans l&rsquo;espace et le temps du g&eacute;n&eacute;rationnel.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ka&euml;s note que le d&eacute;veloppement des recherches sur la transmission de la vie psychique &agrave; partir de dispositifs psychanalytiques groupaux implique un nouveau mod&egrave;le d&rsquo;intelligibilit&eacute; de la formation des appareils psychiques et de leur articulation inconsciente. Ces recherches critiquent les conceptions strictement d&eacute;terministes de la formation de l&rsquo;appareil psychique, ainsi que les repr&eacute;sentations solipsistes du sujet. De plus, Ka&euml;s insiste sur l&rsquo;existence et l&rsquo;importance de l&rsquo;activit&eacute; fantasmatique dans le processus de transmission de la r&eacute;alit&eacute; psychique, ce que vient corroborer le fantasme de transmission.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Avec <strong>&laquo;Du retour du forclos g&eacute;n&eacute;alogique aux retrouvailles avec l&rsquo;anc&ecirc;tre transf&eacute;rentiel<\/strong><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a><strong>&raquo;<\/strong>, Evelyn Granjon (1998) &eacute;met l&rsquo;hypoth&egrave;se que la famille h&eacute;rite de v&eacute;cus psychiques &eacute;labor&eacute;s, int&eacute;grables, mais aussi de v&eacute;cus constitu&eacute;s d&rsquo;&eacute;l&eacute;ments bruts non &eacute;labor&eacute;s, voire non &eacute;laborables. Ce qui est d&eacute;pos&eacute; et\/ou mis en jeu dans l&rsquo;espace psychique du &ldquo;n&eacute;ogroupe&rdquo; va pouvoir b&eacute;n&eacute;ficier des processus psychiques groupaux et particuli&egrave;rement de processus de transformations qui favorisent l&rsquo;&eacute;laboration et la circulation fantasmatiques &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur du groupe et sont n&eacute;cessaires aux processus d&rsquo;individuation.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans la derni&egrave;re partie de son texte, Evelyn Granjon note l&rsquo;importance du contre-<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">transfert comme socle des processus mutatifs. La r&eacute;ceptivit&eacute; contre-transf&eacute;rentielle implique une perm&eacute;abilit&eacute; de la psych&eacute; du th&eacute;rapeute, une mise entre parenth&egrave;ses des rep&egrave;res individuels et du pare-excitation que fournit la th&eacute;orie. L&rsquo;histoire indicible de la famille vient se dire dans l&rsquo;histoire familiale du psychanalyste. Seule une analyse rigoureuse de ces &eacute;l&eacute;ments contre-transf&eacute;rentiels autorise le th&eacute;rapeute &agrave; prendre la parole, une parole qui acquiert alors tout son sens et sa port&eacute;e.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Une note de lecture &eacute;tablie par Naomi Segal <\/strong>cl&ocirc;t ce num&eacute;ro 29, &agrave; propos du livre d&rsquo;Eugene Ellis<em> The Race Conversation: An Essential Guide to Creating LifeChanging Dialogue.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> Article pr&eacute;c&eacute;demment publi&eacute; en 1998 dans <em>Le Divan familial,<\/em> 1, pp. 155-172.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>LONCAN Anne &#8211; FISCHETTI Raffaele<\/p>\n","protected":false},"featured_media":616,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[244],"numero_publicado":[551],"descriptores":[],"class_list":["post-489","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-fischetti-raffaele-fr","escritor-loncan-anne-fr","idioma_articulo-anglais","idioma_articulo-espagnol","idioma_articulo-francaise","secciones_revista-introduction-2","numero_publicado-n29-2023-2-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/489","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/616"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=489"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=489"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=489"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=489"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=489"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}