{"id":4738,"date":"2026-07-04T12:14:51","date_gmt":"2026-07-04T15:14:51","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=4738"},"modified":"2026-07-04T17:54:48","modified_gmt":"2026-07-04T20:54:48","slug":"introduction-au-numero-hommage-a-renekaes","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/introduction-au-numero-hommage-a-renekaes\/","title":{"rendered":"Introduction au num\u00e9ro \u201cHommage \u00e0 Ren\u00e9 Ka\u00ebs\u201d"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-vas8aq-0154e3d9cc15cd7d811deea9722c183b\">\n.avia-section.av-vas8aq-0154e3d9cc15cd7d811deea9722c183b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-vas8aq-0154e3d9cc15cd7d811deea9722c183b main_color avia-section-small 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avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVUE N&deg; 34 | ANN&Eacute;E 2026 \/ 1<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Introduction au num&eacute;ro &ldquo;Hommage &agrave; Ren&eacute; Ka&euml;s&rdquo;<\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br>\n\n<\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-skva5e-fb9af9ed8d5b0084ddae4aea6ffa1d61 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-4738'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column 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href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/idioma_articulo\/francaise\/\">Fran\u00e7aise<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/secciones_revista\/introduction-2\/\">- INTRODUCTION<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-j0v0te-db2f1822776d5484ef573f2c0c0e9a50 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-hclqoi-b7ee3ba3bd4f4e783e8dce79e323ff17  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-hclqoi-b7ee3ba3bd4f4e783e8dce79e323ff17' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span 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class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-mr6iaisf-f85e40e0204e14a75ed4d25c51a1d7f1 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>Introduction au nume&#769;ro &ldquo;Hommage &agrave; Ren&eacute;Ka&euml;s&rdquo;<\/strong><\/h3>\n<p><strong>Rene&#769; Ka&euml;s, un chercheur de paradigmes, un ma&icirc;tre de l&rsquo;humain <\/strong><\/p>\n<p><strong>Irma Morosini<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a><\/strong><\/p>\n<p>Ren&eacute; Ka&euml;s se d&eacute;crivait lui-m&ecirc;me comme un &ldquo;&ecirc;tre des fronti&egrave;res&rdquo; qui osait les explorer, tant vers l&rsquo;ext&eacute;rieur que vers l&rsquo;int&eacute;rieur, forgeant ainsi son essence de chercheur qui ose aller plus loin. Il appliquait cette capacit&eacute; &agrave; sa pens&eacute;e, rigoureuse et forte, comme en t&eacute;moignait la coh&eacute;rence de ses d&eacute;bats. Il ne se mettait pas en col&egrave;re, mais d&eacute;fendait sa position avec une patience et une fermet&eacute; peut-&ecirc;tre h&eacute;rit&eacute;es de ses grands-parents agriculteurs pers&eacute;v&eacute;rants, qui attendaient que la graine germe dans la terre.<\/p>\n<p>Son amour pour le cin&eacute;ma, tel qu&rsquo;il l&rsquo;exprime dans son autobiographie, t&eacute;moigne de l&rsquo;importance qu&rsquo;il accordait &agrave; l&rsquo;art, tout comme &agrave; la science, et de la valeur qu&rsquo;il accordait aux images et &agrave; leur signification dans les repr&eacute;sentations. Son int&eacute;r&ecirc;t pour le psychodrame en est un exemple: il s&rsquo;&eacute;tonnait de la &ldquo;force cr&eacute;atrice qui &eacute;manait de ces exp&eacute;riences&rdquo;.<\/p>\n<p>Il en a fait l&rsquo;exp&eacute;rience en tant que sujet, ce qui lui a permis d&rsquo;en &eacute;valuer l&rsquo;application et l&rsquo;utilit&eacute;, ouvrant un autre niveau de compr&eacute;hension &agrave; partir d&rsquo;un corps impliqu&eacute; dans la re-visitation du v&eacute;cu et de ses significations.<\/p>\n<p>Pour Ka&euml;s, les &ldquo;repr&eacute;sentations sociales&rdquo; occupaient une place d&rsquo;int&eacute;r&ecirc;t particulier, ainsi que, et en relation avec, l&rsquo;&eacute;tude de la dynamique des groupes.<\/p>\n<p>Il avan&ccedil;ait en cherchant &agrave; comprendre et &agrave; approfondir, et bien que ses observations ne correspondaient pas toujours &agrave; ce qui &eacute;tait &ldquo;politiquement acceptable&rdquo; au sein du courant de pens&eacute;e psychanalytique, il restait fid&egrave;le &agrave; ses observations consign&eacute;es dans ses Chroniques.<\/p>\n<p>Confrontatif mais pas obstin&eacute;, sa capacit&eacute; d&rsquo;&eacute;coute et de dialogue ouvert a fait de ses d&eacute;bats scientifiques un terrain de r&eacute;flexion fertile et d&rsquo;apprentissages fructueux.<\/p>\n<p>Sa conception de l&rsquo;intersubjectivit&eacute; comme espace diff&eacute;rent a red&eacute;fini le lien d&rsquo;une autre mani&egrave;re, occupant davantage d&rsquo;espaces que ce qui &eacute;tait per&ccedil;u, avec de multiples connotations, particuli&egrave;rement dans les groupes qui nous occupent: le couple et la famille. Il a mis au centre l&rsquo;importance des alliances inconscientes et la mani&egrave;re dont la transmission interg&eacute;n&eacute;rationnelle et transg&eacute;n&eacute;rationnelle op&egrave;re &agrave; travers elles et &agrave; partir d&rsquo;elles.<\/p>\n<p>Ka&euml;s nous a enseign&eacute; la valeur indiscutable de la transformation en tant que travail psychique indispensable &agrave; l&rsquo;&oelig;uvre dans l&rsquo;intimit&eacute; des liens intersubjectifs, capacit&eacute; qui peut &ndash; et m&eacute;rite &ndash; d&rsquo;&ecirc;tre travaill&eacute;e dans le cadre psychanalytique pour produire ses effets, ouvrir de nouvelles possibilit&eacute;s, pour favoriser le changement psychique recherch&eacute; vers un mieux-&ecirc;tre avec les autres et avec soi-m&ecirc;me.<\/p>\n<p>Il a ouvert le champ de la complexit&eacute; intersubjective avec sa m&eacute;tapsychologie, en pensant l&rsquo;imbrication entre les espaces de telle mani&egrave;re qu&rsquo;il travaille les fronti&egrave;res &agrave; partir de leur perm&eacute;abilit&eacute;.<\/p>\n<p>C&rsquo;est par ces lignes que j&rsquo;introduis ce 34<sup>e<\/sup> num&eacute;ro de notre revue consacr&eacute; &agrave; l&rsquo;&oelig;uvre de Ren&eacute; Ka&euml;s. Le lecteur y trouvera des articles publi&eacute;s sur le site Ka&euml;s, tels que &laquo;Filiation et affiliation&raquo;, ainsi que d&rsquo;autres fournis par des revues partenaires, en plus de r&eacute;&eacute;ditions de travaux que nous avons d&eacute;cid&eacute; de republier, car c&rsquo;est Ka&euml;s lui-m&ecirc;me qui nous les avait envoy&eacute;s pour publication:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>&laquo;Le probl&egrave;me psychanalytique de la transmission de la vie et de la mort psychique entre les ge&#769;ne&#769;rations&raquo; <\/strong><\/li>\n<li><strong>&laquo;Notes sur les espaces de la re&#769;alite&#769; mentale et le malaise en temps de pande&#769;mie&raquo;. <\/strong><\/li>\n<li><strong>&laquo;La pluralite&#769; des espaces et des temporalite&#769;s psychiques&raquo;. <\/strong><\/li>\n<li><strong>&laquo;Quelques effets dans la fratrie &agrave; la suite du de&#769;c&egrave;s d&rsquo;un parent. Le travail de l&rsquo;he&#769;ritage&raquo;. <\/strong><\/li>\n<li><strong>&laquo;La realidad ps&iacute;quica del v&iacute;nculo&raquo; &ndash; &laquo;Polyphonie et polytopie du r&ecirc;ve&raquo; <\/strong><\/li>\n<li><strong>&laquo;Filiation and affiliation. Some aspects of the reworking of the family romance in adoptive families, groups, and institutions&raquo; <\/strong><\/li>\n<li><strong>&laquo;La diffraction des groupes internes&raquo; <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>&Agrave; ces articles d&eacute;j&agrave; publi&eacute;s dans les num&eacute;ros pr&eacute;c&eacute;dents de notre revue, s&rsquo;ajoutent de nouveaux articles, comme celui de Rosa Jaitin intitul&eacute;: <strong>&laquo;Parcours de la vie et de l&rsquo;&oelig;uvre de Rene&#769; Ka&euml;s&raquo;<\/strong>, dans lequel elle &eacute;voque le lien affectif &eacute;troit qui s&rsquo;est tiss&eacute; au cours des ann&eacute;es de formation sous sa supervision, et qui a donn&eacute; naissance &agrave; une solide amiti&eacute;. Rosa retrace des pans de son histoire et met en lumi&egrave;re certaines exp&eacute;riences v&eacute;cues au cours du chemin qu&rsquo;ils ont parcouru ensemble. Elle nous parle non seulement du professionnel mais aussi de l&rsquo;&ecirc;tre humain qui l&rsquo;habite, tout en faisant un r&eacute;cit d&eacute;taill&eacute; de l&rsquo;&eacute;volution de sa pens&eacute;e &agrave; travers ses &oelig;uvres, ses contributions scientifiques et ses d&eacute;bats. Sa pr&eacute;sentation suit les lignes des th&egrave;mes qui ont int&eacute;ress&eacute; Ka&euml;s et sur lesquels il a concentr&eacute; ses recherches: la dynamique sp&eacute;cifique des groupes et leurs contextes; les questions de m&eacute;thodologie et de positionnement du psychodrame psychanalytique; l&rsquo;importance du groupe familial en tant que lieu d&rsquo;av&egrave;nement et de formation de la subjectivit&eacute;; l&rsquo;importance de la r&eacute;alit&eacute; psychique comme r&eacute;alit&eacute; diff&eacute;rente et d&eacute;terminante dans l&rsquo;intersubjectivit&eacute;; le nouage des liens; le poids et l&rsquo;importance des alliances inconscientes et des contrats sociaux, ainsi que les m&eacute;canismes qui op&egrave;rent dans le processus de transmission inter- et transg&eacute;n&eacute;rationnelle. Dans son article intitul&eacute; <strong>&laquo;Les alliances inconscientes dans la relation de couple&raquo;<\/strong>, elle souligne l&rsquo;importance qu&rsquo;elles rev&ecirc;tent dans le maintien du tissu relationnel, car elles sont productrices d&rsquo;inconscients. &Agrave; partir de ce tissu, elles s&rsquo;associent &agrave; des obligations de r&eacute;ponse mutuelle dans la relation intersubjective, pr&eacute;parant le terrain pour cr&eacute;er une communaut&eacute; de d&eacute;ni comme d&eacute;fense entre les soutiens du lien. Dans ce fonctionnement, les garants m&eacute;tapsychiques et m&eacute;tasociaux agissent comme des protecteurs. Elle expose ensuite la place qu&rsquo;occupe la transmission dans ce processus.<\/p>\n<p>L&rsquo;&eacute;tendue des th&egrave;mes abord&eacute;s par Ka&euml;s est vaste, et les auteurs qui &eacute;crivent &agrave; son sujet empruntent divers chemins pour les exposer.<\/p>\n<p>Anna Mar&iacute;a Nicol&oacute; rend hommage &agrave; Ka&euml;s dans un article intitul&eacute; <strong>&laquo;El Maestro&raquo;<\/strong>. Elle y passe en revue ses &oelig;uvres, ses concepts et ses d&eacute;veloppements, et pour chacun d&rsquo;entre eux, les contributions qu&rsquo;ils apportent &agrave; l&rsquo;approfondissement des relations au sein des diff&eacute;rents groupes, et en particulier au sein de la famille, avec ses n&oelig;uds relationnels, ses caract&eacute;ristiques sp&eacute;cifiques et les variations propres &agrave; chaque histoire. Pour nous, psychanalystes int&eacute;ress&eacute;s par les processus relationnels au sein de la famille et du couple, ses recherches, ses concepts et ses d&eacute;couvertes apportent un &eacute;clairage plus clair pour comprendre le cheminement complexe de chaque histoire, ses significations, ses sens, ses r&eacute;p&eacute;titions et les circuits parcourus, o&ugrave; les contenus inconscients expriment leur trame et laissent entrevoir certaines cl&eacute;s pour les comprendre et travailler avec eux.<\/p>\n<p>Dans <strong>&laquo;Rene&#769; Ka&euml;s, <\/strong><strong>por un psicoan&aacute;lisis resueltamente intersubjetivo&raquo;<\/strong>, Denis Mellier propose un r&eacute;cit engag&eacute; dans lequel il retrace son histoire, ses &eacute;crits, ses apports th&eacute;oriques et, en les &eacute;voquant, il nous permet de percevoir l&rsquo;empreinte qu&rsquo;ils ont laiss&eacute;e sur sa propre pens&eacute;e. Il passe en revue les apports concernant l&rsquo;appareil psychique groupal, l&rsquo;objet groupe, ses processus et les dispositifs que Ka&euml;s formule avec une grande et efficace cr&eacute;ativit&eacute;. Le travail avec les institutions et leurs analyses suscite un grand int&eacute;r&ecirc;t pour suivre le cheminement de sa pens&eacute;e qui explore des fronti&egrave;res n&eacute;cessitant parfois d&rsquo;autres connaissances issues de sciences connexes, sans jamais s&rsquo;&eacute;loigner du c&oelig;ur de la psychanalyse. Enfin, Mellier souligne chez Ka&euml;s &ldquo;une conscience aigu&euml; de notre temps&rdquo;, mettant en &eacute;vidence la lecture du travail constant et inexorable de la culture propre &agrave; chaque &eacute;poque, de son action sur nous, des interd&eacute;pendances r&eacute;ciproques et de leurs effets, ainsi que des paradigmes qui se constituent comme lignes directrices d&rsquo;une p&eacute;riode historique.<\/p>\n<p>Christiane Joubert a consacr&eacute; un article &agrave; Ren&eacute; Ka&euml;s dans un livre intitul&eacute; <em>Les apports de Ren&eacute; Ka&euml;s &agrave; la psychanalyse de couple et de famille <\/em>dont on trouvera un compte rendu dans ce m&ecirc;me num&eacute;ro. Elle y &eacute;voque &eacute;galement sa relation personnelle avec lui, que ce soit dans le cadre universitaire, lors de journ&eacute;es, de congr&egrave;s, ou encore en acceptant d&rsquo;&ecirc;tre membre de son jury d&rsquo;&eacute;valuation. Dans ce texte, Christiane Joubert aborde la th&eacute;orisation de Ka&euml;s sur les liens, les productions oniriques du groupe familial, les alliances inconscientes, les contrats et les pactes narcissiques, et les expose &agrave; partir du travail clinique avec les familles, offrant un t&eacute;moignage de ce qu&rsquo;elle a appris gr&acirc;ce aux apports de Ka&euml;s.<\/p>\n<p>Dans la section <strong>&laquo;Confe&#769;rences&raquo;<\/strong>, nous pr&eacute;sentons quatre th&egrave;mes d&eacute;velopp&eacute;s par Ren&eacute; Ka&euml;s &agrave; diverses occasions, les trois premi&egrave;res correspondent aux conf&eacute;rences donn&eacute;es les 16, 18 et 20 avril 2007 &agrave; l&rsquo;Association Argentine de Psychologie et Psychoth&eacute;rapie de Groupe (AAPPG) de Buenos Aires sur les th&egrave;mes:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>&laquo;El malestar en el mundo moderno y trastornos ps&iacute;quicos: un interrogante del psicoan&aacute;lisis&raquo; <\/strong><\/li>\n<li><strong>&laquo;El duelo de los fundadores de las instituciones. Trabajo de lo originario y traspaso de generaci&oacute;n&raquo;. <\/strong><\/li>\n<li><strong>&laquo;Estructura, funci&oacute;n y transformaci&oacute;n de las alianzas inconscientes&raquo; <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Dans ces conf&eacute;rences, Ka&euml;s a eu le courage de relier le malaise des temps actuels &agrave; un d&eacute;ficit &eacute;pist&eacute;mologique, et dans l&rsquo;espoir d&rsquo;encourager la r&eacute;flexion, en validant la place des certitudes m&ecirc;me face aux pr&eacute;mices de nouveaux paradigmes, de nous ouvrir &agrave; une polyphonie pluri-subjective. Dans la conf&eacute;rence sur les alliances inconscientes, il affirme que ce qui est structurant, c&rsquo;est la relation avec une loi g&eacute;n&eacute;ratrice d&rsquo;ordre symbolique. C&rsquo;est une structure qui clarifie sans confondre. Dans cette perspective, la pr&eacute;sentation clinique interroge toujours et permet d&rsquo;organiser les conditions. Ren&eacute; Ka&euml;s a ici mis l&rsquo;accent sur le concept d&rsquo;&eacute;tayage, en l&rsquo;incluant parmi les conditions de formation de l&rsquo;inconscient; en ce sens, c&rsquo;est un &eacute;l&eacute;ment constitutif de la mani&egrave;re dont s&rsquo;op&egrave;re l&rsquo;intersubjectivit&eacute;. Concernant le th&egrave;me du deuil des fondateurs, il a d&eacute;velopp&eacute; des id&eacute;es sur la n&eacute;cessit&eacute; de transformer l&rsquo;h&eacute;ritage en quelque chose d&rsquo;actuel et de vivant, ainsi que sur la mani&egrave;re dont op&egrave;re l&rsquo;attachement aux figures qui ont &eacute;t&eacute; capables de fonder et, &agrave; partir de l&agrave;, d&rsquo;ouvrir de nouvelles interrogations, puis &agrave; la n&eacute;cessit&eacute; d&rsquo;aller au-del&agrave; de ces personnes afin de poursuivre et de transmettre leur d&eacute;marche. C&rsquo;est ce qui nous arrive aujourd&rsquo;hui avec la figure de Ren&eacute; Ka&euml;s. Nous essayons de suivre les chemins qu&rsquo;il nous a trac&eacute;s.<\/p>\n<p>La conf&eacute;rence suivante <strong>&laquo;La re&#769;alite&#769; psychique inconsciente du lien intersubjectif&raquo; <\/strong>a &eacute;t&eacute; donn&eacute;e par Ren&eacute; Ka&euml;s dans le cadre d&rsquo;un S&eacute;minaire Interr&eacute;gional de l&rsquo;International Psychoanalytic Association (IPA) organis&eacute; par le COFAP le<\/p>\n<p>26 novembre 2021, et les responsables du COFAP, par l&rsquo;interm&eacute;diaire d&rsquo;Elizabeth Palacios, nous ont gracieusement autoris&eacute;s &agrave; la publier dans ce num&eacute;ro d&rsquo;hommage &agrave; Ren&eacute; Ka&euml;s. Il y aborde la r&eacute;alit&eacute; psychique inconsciente propre et constitutive du lien intersubjectif, en exposant ses id&eacute;es pour formuler sa th&eacute;orie psychanalytique du lien. Ka&euml;s y expose les formations de compromis (fantasmes, r&ecirc;ves, sympt&ocirc;mes) qui expriment les pulsions plaisir\/d&eacute;plaisir, d&eacute;sirs et d&eacute;fenses, en tant que manifestations de la r&eacute;alit&eacute; psychique, si r&eacute;elle et si diff&eacute;rente de la r&eacute;alit&eacute; mat&eacute;rielle. Il propose les trois espaces de la r&eacute;alit&eacute; psychique qui&nbsp; d&eacute;finiront progressivement sa m&eacute;tapsychologie.<\/p>\n<p>Les quatre conf&eacute;rences incluses dans ce num&eacute;ro hommage sont en accord avec les th&egrave;mes abord&eacute;s.<\/p>\n<p>Dans la section <strong>&laquo;Dictionnaire&raquo;<\/strong>, nous pr&eacute;sentons deux notions cl&eacute;s pour Ka&euml;s, celle de &ldquo;<strong>Crise<\/strong>&rdquo;, sur laquelle &eacute;crit Rosa Jaitin, et celle du &ldquo;<strong>Porte-parole<\/strong>&rdquo; d&eacute;velopp&eacute;e par Raffaele Fischetti.<\/p>\n<p>Pour Ka&euml;s, la crise est aussi une opportunit&eacute; issue de la rupture d&rsquo;un &eacute;quilibre apparent qui peut remettre en question les sch&eacute;mas r&eacute;p&eacute;titifs; c&rsquo;est une possibilit&eacute; de mettre en &oelig;uvre d&rsquo;autres modes de r&eacute;gulation et d&rsquo;autor&eacute;gulation. Il est tr&egrave;s int&eacute;ressant de lire la description de Rosa Jaitin de la mani&egrave;re dont Ren&eacute; Ka&euml;s articule ce concept avec d&rsquo;autres issus de la pratique clinique.<\/p>\n<p>Ren&eacute; Ka&euml;s inclut le concept de porte-parole dans ce qu&rsquo;il appelle les fonctions phoriques qui int&egrave;grent des dimensions interm&eacute;diaires. Nous avons d&eacute;cid&eacute; de publier ces deux concepts car ils sont li&eacute;s. Le membre du groupe qui occupe la fonction de porte-parole &eacute;merge lorsqu&rsquo;une rupture se produit en situation de crise. Quelqu&rsquo;un se charge alors d&rsquo;&eacute;noncer, de d&eacute;noncer, de signaler quelque chose qui se passe. Cela peut se manifester de diff&eacute;rentes mani&egrave;res. Plus loin, Fischetti explique d&rsquo;autres d&eacute;veloppements du concept qui m&eacute;ritent d&rsquo;&ecirc;tre examin&eacute;s.<\/p>\n<p>La section <strong>&laquo;Entretiens&raquo;<\/strong> pr&eacute;sente celui r&eacute;alis&eacute; par Ezequiel Jaroslavsky et publi&eacute; dans la revue <em>Psicoan&aacute;lisis &amp; Intersubjetividad<\/em> qu&rsquo;il dirige, et qu&rsquo;il nous a aimablement apport&eacute;, ainsi que l&rsquo;entretien avec Adele Nunziante Cesaro publi&eacute; par la revue italienne <em>Rivista italiana di gruppoanalisi<\/em>. Tous deux parcourent la vie et la trajectoire professionnelle de Ren&eacute; Ka&euml;s, tout en abordant des aspects diff&eacute;rents qui, pour le lecteur, compl&egrave;tent les informations, raison pour laquelle nous les avons choisis. Nous remercions nos coll&egrave;gues pour leurs offres respectives et nous savons que leur collaboration est une fa&ccedil;on de participer &agrave; cet hommage &agrave; Ren&eacute; Ka&euml;s.<\/p>\n<p>Enfin, nous cl&ocirc;turons ce num&eacute;ro avec <strong>trois critiques de livres<\/strong>. Deux de ces livres ont &eacute;t&eacute; &eacute;crits par Ren&eacute; Ka&euml;s. Le troisi&egrave;me r&eacute;unit les contributions de plusieurs coll&egrave;gues sur des th&egrave;mes largement d&eacute;velopp&eacute;s par Ren&eacute; Ka&euml;s. Con&ccedil;u et dirig&eacute; par Rosa Jaitin, &agrave; qui l&rsquo;on doit l&rsquo;article que j&rsquo;ai comment&eacute; plus haut &laquo;Parcours de vie et &oelig;uvre de Ren&eacute; Ka&euml;s&raquo; , ce livre s&rsquo;intitule <em>Les apports de Ren&eacute; Ka&euml;s &agrave; la psychanalyse de couple et de famille. <\/em>Rosa Jaitin y a invit&eacute; 13 coll&egrave;gues &ndash; Pierre Benghozi, JeanLouis Dorey, Mar&iacute;a In&eacute;s Assump&ccedil;ao Fern&aacute;ndez, Evelyn Granjon, Rosa Jaitin, Ezequiel Jaroslavsky, Christiane Joubert, Roberto et Ana Losso, Irma Morosini, Anna Mar&iacute;a Nicol&oacute;, Fran&ccedil;oise Payen et Massimiliano Sommantico &ndash; &agrave; &eacute;crire un article sur un concept sp&eacute;cifique de Ren&eacute; Ka&euml;s, non seulement qu&rsquo;ils connaissent mais avec lequel ils travaillent. Le livre a &eacute;t&eacute; valid&eacute; et r&eacute;vis&eacute; par Ren&eacute; Ka&euml;s et ce fut aussi un hommage qu&rsquo;il a pu &ecirc;tre t&eacute;moin de son vivant. La note de lecture a &eacute;t&eacute; &eacute;crite par &Eacute;dith Lecourt et d&eacute;j&agrave; publi&eacute;e dans notre revue dans le volume 2 de 2022.<\/p>\n<p><em>L&rsquo;extension de la psychanalyse. Pour une m&eacute;tapsychologie du troisi&egrave;me type<\/em> est comment&eacute; par Massimiliano Sommantico qui souligne le travail psychique g&eacute;n&eacute;r&eacute; par les cha&icirc;nes associatives et qui donne naissance aux repr&eacute;sentations de chaque sujet et entre un groupe d&rsquo;entre eux, ce que Ka&euml;s appelle l&rsquo;inter-discursivit&eacute; polyphonique et qui doit &ecirc;tre &eacute;cout&eacute; par l&rsquo;analyste de groupes en centrant le lien qui int&egrave;gre les sujets du lien et les cha&icirc;nes entre leurs inconscients, aux corr&eacute;lations de subjectivit&eacute; dans leurs a-assujettissements en r&eacute;ciprocit&eacute;. Cette conception est le fondement de sa m&eacute;tapsychologie car elle soutient que les alliances inconscientes se d&eacute;ploient dans plusieurs espaces psychiques (intra-, inter- et extra-psychique), donnant lieu &agrave; de multiples sc&eacute;narios et impliquant un travail d&rsquo;&eacute;conomie pulsionnelle.<\/p>\n<p>Dans son compte rendu du <em>Mal&ecirc;tre<\/em>, notre coll&egrave;gue David Benha&iuml;m souligne la r&eacute;f&eacute;rence que fait Ka&euml;s au paradigme de la complexit&eacute; d&rsquo;Edgar Morin et qui organise les niveaux m&eacute;ta. Il examine les changements produits par la culture au cours des diverses p&eacute;riodes historiques, affirmant que la psychanalyse de la postmodernit&eacute; est confront&eacute;e, en clinique, &agrave; la manifestation d&rsquo;autres pathologies qui n&eacute;cessitent de nouveaux dispositifs, tandis que, dans l&rsquo;hypermodernit&eacute;, c&rsquo;est la culture des exc&egrave;s, de l&rsquo;hypertrophie qui balaye les limites. Il cite les &eacute;crits de Norbert Elias et du politologue italien R. Esposito en pour d&eacute;crire la soci&eacute;t&eacute; de l&rsquo;individualisme comme un n&eacute;gatif de la communaut&eacute; et mentionne les situations qui doivent nous inciter &agrave; rester vigilants face aux signaux qui la d&eacute;noncent. Ka&euml;s &eacute;crit sur les processus sans sujet et le manque de r&eacute;ponse, processus qui attaquent le social, les liens intersubjectifs et la possibilit&eacute; de subjectivation qui est l&rsquo;essence m&ecirc;me du malaise contemporain. Nous esp&eacute;rons que cette critique suscitera l&rsquo;envie de rechercher et de lire ce livre dans lequel Ka&euml;s tente de r&eacute;pondre aux questions suivantes: quel est l&rsquo;impact des mutations sociohistoriques sur le malaise psychique de notre temps et les formes de subjectivit&eacute; qu&rsquo;il suscite? Comment le travail de la culture interpr&egrave;tet-il les changements et con&ccedil;oit-il les indices de ce malaise?&hellip;<\/p>\n<p>Je conclurai cette introduction au num&eacute;ro en affirmant que toutes les contributions qui nous sont parvenues pour co-construire ce num&eacute;ro, ainsi que toutes les volont&eacute;s qui y ont particip&eacute;, sont une mani&egrave;re de dire &ldquo;pr&eacute;sent&rdquo; au nom de nombreux coll&egrave;gues, revues et associations de divers pays, unis dans un profond respect et une profonde reconnaissance pour le travail d&rsquo;un ma&icirc;tre qui a ouvert sa pens&eacute;e et nous a l&eacute;gu&eacute; ses id&eacute;es, mais surtout nous a enseign&eacute;, par son humilit&eacute;, &agrave; transmettre. Beaucoup d&rsquo;entre nous se souviennent sans doute aujourd&rsquo;hui &agrave; quel point son travail est significatif lorsqu&rsquo;il &eacute;voque le &ldquo;deuil des fondateurs et le passage de g&eacute;n&eacute;ration&rdquo;. Laissons le lecteur &eacute;couter Ren&eacute; &agrave; travers la mod&eacute;ration de ses paroles. Merci, Ma&icirc;tre!<\/p>\n<p>Ce num&eacute;ro de la revue offrira l&rsquo;occasion de parcourir une grande partie de cette multiplicit&eacute; th&eacute;matique gr&acirc;ce aux contributions des psychanalystes de famille et de couple qui ont &eacute;labor&eacute; des th&eacute;ories et des pratiques cliniques.<\/p>\n<p>Je remercie Rosa Jaitin pour sa collaboration &agrave; la coordination de ce num&eacute;ro &ndash; Hommage &agrave; Ka&euml;s.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> Dipl&ocirc;m&eacute;e en Psychologie (UBA). Directrice de Psychodrame. Sp&eacute;cialiste en Psychanalyse de Famille et de Couple. Enseignante &agrave; l&rsquo;Universit&eacute; de Buenos Aires et &agrave; l&rsquo;Universit&eacute; Catholique Argentine (premier et troisi&egrave;me cycles). Membre de l&rsquo;IAGP; de l&rsquo;AIPPF; de l&rsquo;AAPFyP. Fait partie du<\/p>\n<p>Comit&eacute; de R&eacute;daction et du Secr&eacute;tariat de R&eacute;daction de la Revue <em>Psychanalyse &amp; Intersubjectivit&eacute;<\/em>. Directrice de la <em>Revue de l&rsquo;Association Internationale de Psychanalyse de Couple et de Famille<\/em>. Ancienne membre du Conseil d&rsquo;Administration et Vice-pr&eacute;sidente de l&rsquo;AIPPF (langue espagnole). Auteure du livre <em>Cl&iacute;nica de la Terap&eacute;utica Familiar<\/em>, EAE, 2020. <u>irmamorosini@hotmail.com<\/u>; <u>ilmorosini@gmail.com<\/u><\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Irma Morosini<\/p>\n","protected":false},"featured_media":4579,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[244],"numero_publicado":[13800],"descriptores":[],"class_list":["post-4738","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-morosini-irma","idioma_articulo-anglais","idioma_articulo-espagnol","idioma_articulo-francaise","secciones_revista-introduction-2","numero_publicado-n34-2026-1-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/4738","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4579"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4738"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4738"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=4738"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=4738"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=4738"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}