{"id":4479,"date":"2026-03-26T20:07:05","date_gmt":"2026-03-26T23:07:05","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=4479"},"modified":"2026-04-10T16:18:30","modified_gmt":"2026-04-10T19:18:30","slug":"la-familia-recuerda-defensas-transpersonales-y-traumas-en-la-familia","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/articulos_revista\/la-familia-recuerda-defensas-transpersonales-y-traumas-en-la-familia\/","title":{"rendered":"La familia recuerda: defensas transpersonales y traumas en la familia."},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-sz3blb-fc414b7f685b3f12c5bd527ccb84e1f9\">\n.avia-section.av-sz3blb-fc414b7f685b3f12c5bd527ccb84e1f9{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section 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href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/idioma_articulo\/frances\/\">Frances<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/secciones_revista\/articulos-es\/\">ART\u00cdCULOS<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-gtgndr-5a21779edb0a500bb35b2e1adc2fb82c av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-fqz6u7-f99daf3037744aa50b5c9d86c889c7b3  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-fqz6u7-f99daf3037744aa50b5c9d86c889c7b3' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon 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itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>La familia recuerda: defensas transpersonales y traumas en la familia. <\/strong><\/h3>\n<p><strong>Anna Maria Nicol&ograve;<\/strong><\/p>\n<p>Hemos heredado de Freud una teor&iacute;a compleja y articulada sobre la memoria y sobre el recordar. Freud nos ha permitido tambi&eacute;n&nbsp; descubrir como la acci&oacute;n representa tambi&eacute;n un modo de recordar che se da cuando lo que ha sido olvidado o reprimido no puede ser reproducido en forma simb&oacute;lica o pre simb&oacute;lica y no puede ser consciente. El sufrimiento del individuo se vuelve por lo tanto accesible solo a trav&eacute;s de una lectura que tenga en cuenta lo que es actuado o somatizado. La compleja y rica teor&iacute;a&nbsp; de Freud ha sido portaestandarte de las teor&iacute;as neueuropsicoanal&iacute;ticas o psicoanal&iacute;ticas<u><sup>[1]<\/sup><\/u>&nbsp; m&aacute;s modernas que han desarrollado la hip&oacute;tesis de la existencia de diferentes sistemas de memoria.<\/p>\n<p>Junto a la memoria declarativa que almacena los recuerdos autobiogr&aacute;ficos y los episodios individuales del pasado, la memoria procedimental que influye en la experiencia y en los comportamientos, representa un tipo de modalidad de recordar, a trav&eacute;s de la acci&oacute;n, las relaciones objetales del pasado o&nbsp; los traumas in elaborables que se han disociado. Junto, por lo tanto, a una memoria que se caracteriza por el saber que se recuerda, existe una memoria ligada a la re actualizaci&oacute;n de&nbsp; las experiencias pre-verbales del pasado, una memoria silenciosa pero perceptible, que informa de si mismo el tejido de interacci&oacute;n del individuo y de la familia<u><sup>[2]<\/sup><\/u>.<\/p>\n<p><strong>Cada familia esta caracterizada no solo por una sintaxis de las emociones, sino tambi&eacute;n por una red de v&iacute;nculos y de relaciones obj&eacute;tales sea internalizadas que externalizadas y tambi&eacute;n de una especifica praxis cotidiana que el ni&ntilde;o aprende en un modo silencioso en el hacer cotidiano. La familia,, por lo tanto es un contexto de aprendizaje emocional, para decirla con Meltzer, con el cual cada uno de nosotros est&aacute; identificado y cuyo funcionamiento mental y emocional es parte de nuestro mundo interno (Nicol&ograve; 19) y esto no tiene que ver solo con los niveles de funcionamiento, si no tambi&eacute;n con el hacer, con el actuar y con el cuerpo, que caracteriza los niveles de funcionamiento m&aacute;s primitivos, sea de la nuestra mente que del funcionamiento familiar. <\/strong>Desde el nacimiento el ni&ntilde;o, en la vida cotidiana de la familia, donde las cosas se hacen antes que pensarlas, viene inadvertidamente sometido, participa sin saberlo y aprende lo que los psicoanalistas de la familia llaman &ldquo; esquemas de interacci&oacute;n coordinadas en acci&oacute;n&rdquo; (Reiss, 1989) y que los neuropsicoanalistas llaman &ldquo;memoria procedimental&rdquo;.<\/p>\n<p>Tales esquemas tienen una&nbsp; evidente funci&oacute;n de memoria ya que fueron aprendidos a su vez inconscientemente de cada uno de los partners de la pareja de padres en la propia familia de origen.<\/p>\n<p>A trav&eacute;s del aprendizaje de estos esquemas el ni&ntilde;o, desde el nacimiento absorbe tambi&eacute;n aquellos comportamientos que atraen, inmovilizan, exprimen o niegan las vivencias, los recuerdos, los fantasmas, las emociones.<\/p>\n<p>Las experiencias pre-verbales vienen recreadas, rehuidas o &ldquo;compensadas&rdquo; en los v&iacute;nculos futuros, contribuyendo a transmitir una modalidad del hacer.<\/p>\n<p>Si estas experiencias fueron pat&oacute;genas y traum&aacute;ticas se transmitir&aacute; una modalidad patol&oacute;gica, de funcionar en la relaci&oacute;n con el otro, junto a una modalidad considerada &ldquo;normal. Pero la repetici&oacute;n de tales mecanismos no es solo la expresi&oacute;n de un fracaso de la simbolizaci&oacute;n, es tambi&eacute;n un tentativo de transformaci&oacute;n, y un proceso que en el encuentro nuevo con el otro, espera una transformaci&oacute;n.<\/p>\n<p>La experiencias sin voz, aquellas que tienen que ver con el si mismo, pre-verbal, fundamentales en la cl&iacute;nica con pacientes graves, o con ni&ntilde;os, pero tambi&eacute;n en setting distintos del dual, como los grupos, las parejas o la familia, vehiculan por lo tanto vivencias no pensables, traumatismos, a veces relacionadas a un secreto familiar y a un no dicho depositado en la memoria de uno solo, pero capaz de secuestrar alrededor de si una parte de la vida fantasmatica familiar a&uacute;n de generaci&oacute;n a generaci&oacute;n.<\/p>\n<p><u>La dimensi&oacute;n pre-verbal de las interacciones puede constituir una<\/u> <u>especie de deposito de las experiencias traum&aacute;ticas como algunos<\/u> <u>autores han justamente demostrado.<\/u><\/p>\n<p><u>Pero despu&eacute;s de una experiencia traum&aacute;tica, no solo el individuo, pero<\/u> <u>tambi&eacute;n la familia naturalmente organiza defensas para hacer frente.<\/u> <u>Mientras conocemos las defensas contra el trauma elaboradas a nivel<\/u> <u>individual, reflexionamos menos sobre las defensas que el grupo<\/u> <u>familiar organiza, defensas complejas y articuladas porque cada<\/u> <u>miembro de la familia es respecto al trauma victima y testimonio y en<\/u> <u>ciertos casos conscientemente o inconscientemente perseguidor.<\/u><\/p>\n<p><u>Aquello que viene recordado y transmitido no es solo la vivencia,<\/u> <u>producto de la experiencia del trauma si no tambi&eacute;n las defensas<\/u> <u>organizadas para hacerle frente. Estas defensas son producidas sea a<\/u> <u>nivel individual que a nivel del grupo familiar, defensas por lo tanto<\/u> <u>transpersonales de la familia que seg&uacute;n pienso representan uno de los<\/u> <u>elementos m&aacute;s relevantes del funcionamiento familiar.<\/u><\/p>\n<h3>Transmisi&oacute;n de las defensas transpersonales<\/h3>\n<p>Ka&euml;s, Abraham e Torok, Tisseron, Faimberg, Baranes, y otros nos han mostrado en modo exhaustivo como un trauma que supera la capacidad de contenci&oacute;n de la persona, si no puede expresarse en ese momento viene transmitido a la generaci&oacute;n sucesiva,&nbsp; es decir, viene trasladado en el tiempo y en el espacio. Este mecanismo de desplazamiento del sufrimiento mental sobre otro que esta al lado ( partner o hijo), est&aacute; en el origen de la transmisi&oacute;n ps&iacute;quica transgeneracional a trav&eacute;s&nbsp; de la cual el sufrimiento no pensado de un trauma se desplaza enseguida a otro lugar y a otro tiempo. Abraham y Torok (1978), por ejemplo, en relaci&oacute;n a los mecanismos ps&iacute;quicos que est&aacute;n a la base de la transmisi&oacute;n transpsiquica, hablaron de incorporaci&oacute;n de datos bruto, de objetos no elaborables, que determinar&iacute;an la formaci&oacute;n de una parte escindida dentro del sujeto, representada por la presencia del fantasma.<\/p>\n<p>Estos autores sostienen que cada experiencia recibe una forma de simbolizaci&oacute;n y las influencias ps&iacute;quicas entre generaciones en vez tienen que ver con s&iacute;mbolos despezados, y estallados que destruyen la posibilidad misma de pensar.<\/p>\n<p>Los psicoanalistas que trabajan con la familia saben que en el organizar las respuestas defensivas al trauma cada uno de los miembros de la familia tiene su rol en la construcci&oacute;n de esta modalidad patol&oacute;gica.<\/p>\n<p>Cada uno reaccionar&aacute; en manera diferente seg&uacute;n sus experiencias y capacidad, sufriendo o defendi&eacute;ndose. La paradoja que se genera en estas situaciones traum&aacute;ticas es que cada uno de los miembros familiares puede ser al mismo tiempo considerado victima y perseguidor de lo que ha sucedido. Por ejemplo en la situaci&oacute;n de abuso de un menor, el perseguidor no es solo el padre abusador, si no tambi&eacute;n la madre que ha asistido inerme o colusivamente c&oacute;mplice y tambi&eacute;n los otros miembros de la familia&nbsp; que comparten la misma vivencia y el mismo rol. Esta madre es, pero al mismo tiempo victima. Estas consideraciones nos llevan a la conclusi&oacute;n que no existe un abusador, si no m&aacute;s bien una familia abusante, no existe un solo trauma que tenga un efecto psicopatol&oacute;gico que no sea conectado con un funcionamiento traum&aacute;tico del grupo familiar dado que la familia antes que nada no ha prevenido que esto se instaure, por otro lado no lo ha contenido,&nbsp; a veces, lo ha a&uacute;n amplificado y por ultimo obstaculiza su elaboraci&oacute;n .<\/p>\n<p>A causa de la incapacidad del sujeto o de su grupo familiar de sufrir por el trauma, deprimirse por causa de ello, y superar elaborando el acontecimiento, los n&uacute;cleos traum&aacute;ticos que no se volvieron representaci&oacute;n de palabra, coagulan y organizan alrededor de si mismo, una buena parte de la vida fantasmatica y relacional del individuo y de la familia, empobreciendo otros aspectos de la vida de relaci&oacute;n, organizando defensas individuales y transpersonales para hacer frente. Por lo tanto no viene transmitido solo&nbsp; la vivencia alrededor del contenido fantasmatico del trauma, si no tambi&eacute;n las defensas organizadas individualmente y en modo grupal contra esta.<\/p>\n<p>Es muy importante entender en la familia cuales defensas transpersonales y cuales defensas individuales se ponen en acto y como se transmitieron.<\/p>\n<p>Esas defensas individuales y aquellas transpersonales del grupo se organizan en el curso del tiempo modificando la vida personal, fantasmatica&nbsp; y relacional de la familia.<\/p>\n<p>Al trauma original se agrega as&iacute; el efecto traum&aacute;tico y traumatogeno de este nuevo funcionamiento. Se confirma en este modo aquello que puede ser notado en el mundo intrapsiquico del paciente, es decir que el suceso traum&aacute;tico no ocurri&oacute; solo una vez por todas en el pasado, si no que se perpetua en el presente, cada d&iacute;a no como un suceso aislado, si no como una modalidad disfuncional de la relaci&oacute;n, que coexiste junto a una modalidad &ldquo;normal&rdquo;. La paradoja de esta situaci&oacute;n esta en el hecho que ese funcionamiento que nosotros consideramos patol&oacute;gico y pat&oacute;geno, en realidad no viene percibido as&iacute; de la familia que lo juzga al contrario, la mayor parte de las veces, adecuado y casi constitutivo de su identidad.<\/p>\n<p>&ldquo;La verdadera origen traum&aacute;tica se encuentra en la modalidad de funcionamiento que deriva del trauma y a veces constituye la defensa contra de eso, y no solo en el suceso traum&aacute;tico en si mismo , que se vuelve una met&aacute;fora del fracaso a la elaboraci&oacute;n, a causa del cual el suceso no puede ser elaborado y por lo tanto reprimidos.&rdquo;(Nicol&ograve;, 2006).<\/p>\n<h3>Reorganizaci&oacute;n defensiva de la familia despu&eacute;s deltrauma<\/h3>\n<p>El film de la directora Comencini &ldquo; la bestia en el coraz&oacute;n&rdquo;, cuenta los dif&iacute;ciles caminos que dos hermanos comienzan a perseguir con el objetivo de elaborar la vivencia traum&aacute;tica del incesto&nbsp; del padre sobre el hijo var&oacute;n. Daniele, una vez adulto y&nbsp; despu&eacute;s de haber hecho una terapia individual, puede hablar de lo que le sucedi&oacute; en su infancia con su hermana menor, Sabina, tambi&eacute;n ella participe&nbsp; de su destino sin saberlo. Trasladada en Am&eacute;rica para encontrar el hermano, y estimulada de un sue&ntilde;o que parece ser el comienzo de un descubrimiento. <em>&ldquo;&hellip;Me suplico de no decir nada<\/em>-&ldquo; continua hablando de la madre que no solo no hab&iacute;a logrado proteger a los hijos de los abusos paterno, pero&nbsp; a&uacute;n mas, hab&iacute;a dado al hijo var&oacute;n una consigna terrible- <em>&ldquo;Somos una familia&hellip;no debes decirlo a nadie, son cosas que suceden&hellip;somos una familia&hellip;&rdquo;.<\/em> El abuso, el incesto pide de ser protegido del secreto, de no poder ser comunicado y propiamente del otro adulto de la pareja de padres que, tan culpable, agrega al trauma sufrido la imposibilidad de venir compartido y elaborado. El pedido que la madre hace a la unidad familiar, <em>&ldquo;Somos una familia&rdquo; <\/em>como pacto impuesto puede ser a primera vista la primera de las defensas transpersonales del trauma que la familia organiza, el cerrarse defensivamente en el n&uacute;cleo familiar. Por otro lado el trauma sufrido hace sentirse diferente de los otros, al&iacute;enos al mundo y refuerza la unidad, determinando una defensa contra el mundo externo vuelto persecutorio a trav&eacute;s de proyecciones macizas al externo de la persecuci&oacute;n que se vive al interno.<\/p>\n<p>Con este reclamo a la unidad se trata de evitar en modo anticipado lo que probablemente suceder&aacute; si y cuando los miembros maduraran y habr&aacute;n mayor autonom&iacute;a de elecci&oacute;n. <strong>Es una defensa organizada contra la reacci&oacute;n de la fuga, de la di&aacute;spora, de la separaci&oacute;n de la familia<\/strong>.<\/p>\n<p>&ldquo;No debes decirlo a nadie&rdquo; es la segunda de las&nbsp; defensas transpersonales que vemos a la obra, la constituci&oacute;n del secreto que no puede ser comunicado. En modo silencioso se establece un pacto de deniego.<\/p>\n<p>Seg&uacute;n Ferenczi, (referido por Borgogno 2005) el trauma esta conectado no solo al acontecimiento, si no tambi&eacute;n a alguna cosa que se deber&iacute;a haber hecho y no se hizo y en este sentido es sobretodo una &ldquo;omisi&oacute;n de socorro&rdquo;&nbsp; que cada padre deber&iacute;a dar en la situaci&oacute;n de necesidad y&nbsp; en este caso el ni&ntilde;o traumatizado es en sustancia un&rdquo; hu&eacute;rfano de reverle transformativa&rdquo;. <strong>El trauma en este modo adem&aacute;s de no ser transformado en un suceso ps&iacute;quico puede ser desconocido o aun m&aacute;s, no registrado. Esta defensa es una de las mas patol&oacute;gica y pat&oacute;gena y de hecho tambi&eacute;n a causa de esa, adem&aacute;s que a causa de la identificaci&oacute;n con el agresor, los hijos adoptan las cualidades y los rasgos de los padres, sus c&oacute;digos, conserv&aacute;ndolos a veces por toda la vida, y haciendo as&iacute; llegan a disociar y a apagar, de acuerdo a los deseos parentales inconscientes, las iniciales percepciones aut&oacute;nomas independientes, prohibidas y&nbsp; escotomisadas, por razones sobre todo inconscientes, del contexto ambiental. <\/strong><em>&ldquo;Asociar las dos<\/em> <em>voces de papa, aquella de todos los d&iacute;as y aquella infantil que te llamaba la noche&hellip;quiz&aacute;s todos tengan dos voces..me pregunto si la sonrisa de papa cuando aplaud&iacute;a mi ensayo de danza era aquel de un padre como los otros&hellip;pienso que si&hellip;esa es la cosa mas dif&iacute;cil de aceptar..en aquel momento era un padre..&rdquo; <\/em>as&iacute;&nbsp; continua la protagonista en el film mientras de noche, en un estado disociado, el padre se transformaba en un monstruo. Todos conocen la disociaci&oacute;n defensiva que se produce en tales personalidades, disociaci&oacute;n hasta &uacute;til a evitar la angustia de ser locos. No se logra recomponer en la propia mente la figura de un padre que tiene comportamientos tan opuestos. Se prefiere m&aacute;s bien pensar que no es el otro el loco, si no mas bien la misma persona.<\/p>\n<p><strong>Quiz&aacute;s hagamos menos atenci&oacute;n que una disociaci&oacute;n semejante se genera en la vida familiar, entre niveles oficiales de la vida de todos los d&iacute;as, de la vida publica y niveles clandestinos donde en vez reinan las consecuencias del trauma. Esta disociaci&oacute;n genera aquel r&eacute;gimen de funcionamiento paradojal que es una causa de los frecuentes disturbios de identidad que se observan no solo en el abusado, pero tambi&eacute;n en otros miembros de la familia<\/strong>. As&iacute; como en la familia del film citado, donde los padres pueden ser a un nivel, suficientemente buenos y devotos, funcionar en modo adecuado en el &aacute;mbito socioprofesional, mientras en otro nivel son c&oacute;mplices de un crimen.<\/p>\n<p>Volviendo al film que nos ayuda a hacer m&aacute;s explicito lo que tratamos de sostener, Sabina parece defenderse del trauma enquistando la memoria de su infancia de todo aquel per&iacute;odo, como un cuerpo extra&ntilde;o. <em>&ldquo;No tengo recuerdos&rdquo; <\/em>. dice a Emilia, una amiga suya y ex compa&ntilde;era del liceo que frecuentaba su casa y conoc&iacute;a bien a su familia que describe &ldquo;tranquila&rdquo;, <em>&ldquo;solo alguna imagen&rdquo;<\/em>&hellip;.Pero despu&eacute;s las im&aacute;genes crean una pesadilla nocturna, sue&ntilde;o que lleva a la protagonista del film, quiz&aacute;s a causa de una regresi&oacute;n inducida por el estado de embarazo, a retomar contacto con su pasado que comienza a elaborar. Disociaci&oacute;n y negaci&oacute;n de la experiencia traum&aacute;tica son las defensas mas mencionadas de los autores que se han ocupado del argumento. (Fonagy, Person, son algunos de los autores que lo han se&ntilde;alado). El trauma tendr&iacute;a , de hecho, el poder de deflagrar la familia de frente a este peligro,. Por este motivo el acontecimiento, como por ejemplo un incesto, viene primero escondido y despu&eacute;s disociado. Si viniera reconocido, sea la victima que el perseguidor se ver&iacute;an en modo distinto, y a&uacute;n la victima, mas all&aacute; de la situaci&oacute;n en si, se percibir&iacute;a como peligrosa para el equilibrio general. Cada miembro de la familia tendr&iacute;a que asumir interna como externamente un orden diferente de frente a los protagonistas del evento, la percepci&oacute;n de ellos de la realidad de los v&iacute;nculos seria trastornada, sentir&iacute;an el peligro de tener que tomar distancia y separarse.<\/p>\n<p>Sea que el trauma provenga del externo, sea que venga del interno la respuesta de la familia es el compactarse y&nbsp; el cerrarse en modo paranoico al enemigo externo, que va paralela al aislamiento ps&iacute;quico del individuo se&ntilde;alado por Kristall. Los confines se vuelven r&iacute;gidos y el extra&ntilde;o es el perseguidor.<\/p>\n<p>Son ya conocidas muchas de las defensas en acto en estas situaciones. Uno de los autores mas autorizados en este campo, Krystall (1975), se&ntilde;ala la incapacidad de tener experiencias gratificantes che se enlaza con caracter&iacute;sticas masoquisticas y el camino de la somatizaci&oacute;n como mecanismo primitivo pre-simb&oacute;lico como respuesta del individuo cuando las emociones experimentadas del ni&ntilde;o fueron muy precoces y&nbsp; demasiado intensas y han amenazado su sentido de integridad. Frente al evento traum&aacute;tico puede producirse el bloqueo de las emociones y una progresiva inhibici&oacute;n, hasta llegar al congelamiento, al freezing en la vida afectiva de la familia. El temor de las emociones es &ldquo;por lo tanto una minoraci&oacute;n de la tolerancia afectiva&rdquo; (Krystall, 1975) es otra de las defensas t&iacute;picas de estas familias. En el fondo existe el terror que se reactive en modo imprevisto el estado traum&aacute;tico y la expectativa constante de eso. Si para hacer frente al trauma fue puesta en acto un funcionamiento defensivo que prevea el control de las emociones y&nbsp; de los sucesos que puedan acontecer, en la generaci&oacute;n sucesiva se podr&aacute; observar el perpetuarse de la forma defensiva de control de las emociones, como se ver&aacute; en el caso cl&iacute;nico referido mas adelante.<\/p>\n<p>A veces la somatizaci&oacute;n del dolor mental, que tiene como objetivo el proteger al sujeto de un da&ntilde;o ps&iacute;quico, puede ser tambi&eacute;n de naturaleza relevante, llegando a poner en peligro la vida del individuo y en situaciones extremas, legar a&uacute;n a la <u>muerte psic&oacute;gena<\/u>.<\/p>\n<p>El empobrecimiento de la vida fantasmatica de la familia que fue atravesada en modo transgeneracional por experiencias traum&aacute;ticas, lleva a sus miembros a vivir todo sobre un plano concreto, y a una incapacidad de traducir en pensamientos y verbalizaciones el acontecer psico-afectivo. L&rsquo;alesitimia que se verifica, es decir la falta de palabras para nombrar sus propios estados afectivos, tiene tambi&eacute;n una funci&oacute;n, seg&uacute;n McDougall (1989), defensiva y por lo tanto lleva a un estadio del desarrollo en el cual la distinci&oacute;n entre sujeto y objeto no es todav&iacute;a estable y puede provocar angustia. En estos casos el destino del afecto, inaccesible a la conciencia, es el de ser congelado y la representaci&oacute;n verbal que lo caracteriza pulverizada, como si no hubiera tenido jam&aacute;s acceso al sujeto (MacDougall<strong>). Otra caracter&iacute;stica tiene que ver con el uso del tiempo. <\/strong>Mientras en las situaciones de relevante gravedad no hay futuro,&nbsp; es sobre todo un sobrevivir en el presente, es un vivir en un eternidad sin tiempo, en las familias donde en vez el trauma dej&oacute; una cierta posibilidad de reorganizaci&oacute;n, a menudo la respuesta puede ser la fuga en un futuro que se puede imaginar mejor o de rescato.<\/p>\n<p>En las situaciones mejores, a un nivel menos grave de los efectos traum&aacute;ticos, se fantasea en un futuro donde los hijos podr&aacute;n revindicar el trauma sufrido o en todo caso huir de la pesadilla y por lo tanto pueden circular emociones como el rencor y&nbsp; la venganza, que son elaborables.<\/p>\n<h3>Caso cl&iacute;nico<\/h3>\n<p>La familia Neri se dirige a mi en modo forzado por la hija menor, &Aacute;ngela, de 30 anos, que hab&iacute;a hecho en el pasado una terapia individual..&Aacute;ngela esta decidida a ayudar a su hermana Bianca, 5 anos mayor que ella, que opina&nbsp; sea una persona muy problem&aacute;tica y esta deprimida. La familia llega a las sesiones con mucha resistencia. Sobre todo el padre que es muy contrario. La madre Ilde se era casada a 28 anos, quedando unida siempre a su familia de origen. Un ano despu&eacute;s del matrimonio y despu&eacute;s del nacimiento de Bianca, Ilde hab&iacute;a sufrido una imponente depresi&oacute;n. Este problema se manifest&oacute; 8 meses despu&eacute;s del parto y fue desencadenado por un episodio misterioso, quiz&aacute;s un accidente, quiz&aacute;s un suicidio del hermano mayor que se hab&iacute;a disparado con una pistola que el padre conservaba en su estudio. El episodio era bastante oscuro y la familia no si era nunca parada a comprender lo sucedido. Ilde&nbsp; a causa de este acontecimiento hab&iacute;a vuelto a su casa de origen, qued&aacute;ndose por un a&ntilde;o, sin tener en cuenta&nbsp; en las necesidades de la peque&ntilde;a Bianca, que fue confiada al cuidado&nbsp; de una baby sitter ocasional..Ilde al final decidi&oacute; volver, pero su vida a ese punto cambio radicalmente. Decidi&oacute; dedicarse totalmente al suceso profesional del marido.<\/p>\n<p>Despu&eacute;s del primer ano de trabajo terap&eacute;utico, un nuevo suicidio de un primo de 20 anos, hijo de un hermano de la madre, con una modalidad semejante al primer suicidio del t&iacute;o (el hermano mayor de Ilde), desencadena una situaci&oacute;n de p&aacute;nico en la familia. Esto permite hablar de lo que hab&iacute;a sucedido en el curso del tiempo.<\/p>\n<p>Seis meses despu&eacute;s del evento, en una sesi&oacute;n donde est&aacute;n presentes &Aacute;ngela, Nino, Bianca, la madre y el padre, Angela cuenta al comienzo de haber tenido un sueno &ldquo; venia a la sesi&oacute;n y encontraba una se&ntilde;ora que le dec&iacute;a que esperaba otros pacientes y no a ella. Se encontraba improvisamente en otra pieza y estaba sentada en una silla de ruedas, su cuerpo era muerto. Solo su cabeza estaba viva. Esto le daba una extra&ntilde;a sensaci&oacute;n&rdquo;. Se interrumpe un momento para contar la impresi&oacute;n que le hab&iacute;a hecho el tener en brazos el cuerpo de su perro muerto la semana anterior, como un pedazo de carne abandonada. En el setting se produce un gran silencio de toda la familia y a mi pedido de asociar, ninguno logra agregar nada. Bianca afirma que en efecto, la hermana es su cabeza, y &Aacute;ngela rebate<em>&rdquo; tambi&eacute;n tu&rdquo;<\/em>. Mi solicitaci&oacute;n aclara no solo la escisi&oacute;n entre el cuerpo y la cabeza, pero tambi&eacute;n cuanto con el sueno &Aacute;ngela est&eacute;se pidiendo de ver e investir con placer y amor su cuerpo. Despu&eacute;s de haberle interpretado su miedo de no ser vista o de ser rechazada por el analista como en el pasado&nbsp; lo hab&iacute;a sido por la madre, el discurso se refiere luego a su placer por curar el propio cuerpo, y el vestirse. Bianca acepta finalmente de reconocer su miedo de gastar mucho dinero para vestirse y como no considera que valga la pena de gastar en ropa. &Aacute;ngela habla de como su hermana no tenia dinero y ella misma fatiga a llegar al final del mes.. La madre parece despertarse y afirma que las hijas son ya grandes, y podr&iacute;a ser humillante darles dinero. Tienen que ser aut&oacute;nomas!!!. Esta afirmaci&oacute;n produce una sonrisa ir&oacute;nica de las hijas, pero tambi&eacute;n la confirmaci&oacute;n orgullosa de Bianca.<\/p>\n<p>En las sesiones que siguieron la familia me cont&oacute; que por iniciativa de &Aacute;ngela hab&iacute;an vuelto a mirar las fotos de la historia de la familia y hab&iacute;an encontrado las fotos de la madre que parec&iacute;a envuelta en sus vestidos&nbsp; en el mismo modo como lo era ahora Bianca y con la mirada inm&oacute;vil y perdida..Esto da ocasi&oacute;n a la familia para hablar de como la madre se cri&oacute;, de su desesperaci&oacute;n para alejarse de la casa e ir a estudiar y de como la &uacute;nica persona afectuosa con ella fue justamente el hermano que, se hab&iacute;a disparado con la pistola del padre. De este evento la familia de origen de Ilde no hab&iacute;a jam&aacute;s hablado, dado que el padre de Ilde tem&iacute;a de ser acusado de haber causado la muerte del hijo. Ninguno hab&iacute;a podido pelear m&aacute;s.<\/p>\n<p>A cada uno de los hijos le hab&iacute;a sido confiado una designaci&oacute;n de identidad &ldquo; la primera era la hija de la depresi&oacute;n de la madre, el segundo&nbsp; el del resarcimiento y &Aacute;ngela&nbsp; que no fue vista. La madre recuerda como &Aacute;ngela se desmayaba frecuentemente cuando era peque&ntilde;a y como ella misma se ca&iacute;a a menudo en un modo desastroso despu&eacute;s de la muerte del hermano. Se llega as&iacute; finalmente a entender que la pelea entre el abuelo y el hermano que lo hab&iacute;a llevado a la muerte hab&iacute;a sido a causa de un matrimonio no aprobado por el padre. Al fin las hijas y la madre logran hablar con el padre y lo acusan de haber usado el &ldquo;no dicho&rdquo; en la familia. El se hab&iacute;a adue&ntilde;ado en un cierto modo de la amenaza de suicidio que era en el aire y la usaba en la familia para obtener ventajas con la mujer o para amenazarla<\/p>\n<p>En&nbsp; una de las sesiones donde estaban presentes solo &Aacute;ngela y la madre, dado que el matrimonio de un familiar causa la ausencia de los otros, &Aacute;ngela trae otro sue&ntilde;o: &ldquo; tenia una relaci&oacute;n sexual con un hombre mientras estaba presente una mujer que quiz&aacute;s tambi&eacute;n tenia una relaci&oacute;n sexual. Al final de la relaci&oacute;n, cuando se alza, volviendo a pensar en lo que le hab&iacute;a sucedido, se da cuenta que no tenia conciencia de haber tenido una relaci&oacute;n sexual. Como se si lo hubiera olvidado. Se sent&iacute;a, en vez, enojada con la mujer porque &eacute;sta hab&iacute;a tenido sexo con el hombre.<\/p>\n<p>Asocia el hombre al jardinero de la casa. La madre cuenta como la gobernante a la cual &Aacute;ngela era muy ligada le hab&iacute;a dicho de mantener alejado al jardinero que por una ano o mas fue mantenido lejos. El discurso pasa despu&eacute;s a como de adolescente se hab&iacute;a sentido traicionada por la gobernante que no le hab&iacute;a contado de su historia rom&aacute;ntica, mientras la madre cambia todo en modo banal todo. En las sesiones que seguir&aacute;n,&nbsp; &Aacute;ngela comunica el secreto que ella hab&iacute;a olvidado, es decir los abusos sufridos por el jardinero durante alrededor de 1 ano, cuando tenia mas o menos 10 anos.<\/p>\n<p>&Aacute;ngela no hab&iacute;a comunicado a ninguno hasta ahora lo sucedido y sent&iacute;a a pesar de todo piedad y pena por aquel hombre un poco viejo, loco y aturdido por el alcohol.<\/p>\n<p>La vida de &Aacute;ngela fue hasta este momento muy complicada, tenia una licenciatura muy prestigiosa, y a&uacute;n si hab&iacute;a superado en modo brillante muchos concursos que le hab&iacute;an permitido obtener trabajos prestigiosos, los hab&iacute;a luego abandonado con motivaciones f&uacute;tiles , interrumpiendo tambi&eacute;n relaciones amorosas importantes, a causa quiz&aacute;s de su miedo a las relaciones de intimidad. &Aacute;ngela viv&iacute;a por cuenta propia , a&uacute;n si manten&iacute;a relaciones estrechas con la familia.<\/p>\n<p>Bianca viv&iacute;a en vez en la casa de los padres. La familia era rica, pero ella viv&iacute;a en condiciones casi de pobreza. Usaba vestidos dejados por la madre o por las hermanas y a&uacute;n si era una mujer muy culta, frecuentaba amigos de nivel socio cultural muy inferior. Tenia fuertes angustias agarofobicas y no lograba, sino con dificultad viajar. Desde hacia un tiempo se le hab&iacute;a manifestado una especie de enfermedad de la piel, que no hab&iacute;a sido todav&iacute;a&nbsp; diagnosticada.<\/p>\n<h3>Comentario<\/h3>\n<p>Este caso cl&iacute;nico es un ejemplo interesante respecto a las modalidades defensivas transpersonales puestas en acto sea individualmente que colectivamente por todos los miembros de la familia., al servicio de una reorganizaci&oacute;n ps&iacute;quica despu&eacute;s del acontecimiento traum&aacute;tico.<\/p>\n<p>Primero de todo la familia Neri llega a la psicoterapia solo porque empujada por &Aacute;ngela, que hab&iacute;a efectuado ya un precedente trabajo terap&eacute;utico, y con muchas resistencias y escepticismos manifestados sobre todo por el padre, que tiene una visi&oacute;n fatal&iacute;stica de la vida&nbsp; y que tiende a negar la posibilidad y la utilidad de intervenir para tratar de cambiar las cosas. Como si no existieran los pensamientos, no existen palabras que puedan modificar lo que ocurri&oacute; y solo&nbsp; puede continuar a ocurrir. Este padre, narcisiticamente concentrado sobre si mismo, que hab&iacute;a hecho depender la familia entera de sus propias exigencias, y que quedo&nbsp; en un cierto sentido como si fuera un ni&ntilde;o, y que no hab&iacute;a podido hacerse cargo de sus hijos cuando estos eran peque&ntilde;os, ni ver sus necesidades, y dejando en cambio que se ocuparan de ellos personas extra&ntilde;as.. As&iacute; hab&iacute;a permitido que&nbsp; ellos mendigasen la atenci&oacute;n que el no hab&iacute;a logrado darles, mismo de quien abusaba aprovech&aacute;ndose del estado de depravaci&oacute;n y necesidad de ellos., como en el caso de &Aacute;ngela, que no hab&iacute;a ni siquiera osado hablar de aquel hombre que aunque en manera perversa la hacia sentir importante.<\/p>\n<p>La madre, Ilde, que&nbsp; tambi&eacute;n fue&nbsp; deprivada como ni&ntilde;a de las atenciones que necesitaba, hab&iacute;a visto morir suicida su hermano, ,el &uacute;nico del cual si era sentida realmente amada, mientras era embarazada de su primog&eacute;nita, y el trauma sufrido, del cual no se hab&iacute;a podido hablar nunca,.hab&iacute;a tenido el poder de poner en discusi&oacute;n su vida.<\/p>\n<p>Decide de dejar de lado si misma y sus talentos y ocuparse todo el tiempo del marido y de abandonar la hija Bianca en los brazos de una baby-sitter desconocida, continuando a deprivar si misma en la hija apenas nacida, disociando la vida afectiva de la que conduc&iacute;a&nbsp; oficialmente con el marido . La omnipotencia, la grandiosidad narcisitica&nbsp; de la vida social deb&iacute;an resarcir la familia de la perdida de los aspectos afectivos y compensarles de la depresi&oacute;n.<\/p>\n<p>La falta de cuidados adecuados de parte de los padres&nbsp; originariamente deprivados y necesitados, sobre todo de la madre, y el hecho de haberse quedado un poco infantiles, como el padre, parece haber producido a un cierto <strong>nivel una inversi&oacute;n de los roles y de las funciones en la familia.&nbsp; <\/strong><\/p>\n<p>Los ni&ntilde;os tuvieron que volverse adultomorficos y se tuvieron que hacer cargo del otro o de si mismo en el otro. &Aacute;ngela hab&iacute;a asumido un rol materno hacia Bianca, en lugar de su madre.. Bianca y &Aacute;ngela, en otra sesi&oacute;n, recuerdan como de peque&ntilde;as hab&iacute;an tenido que asumir rec&iacute;procamente el rol de los padres tratando de ayudarse entre ellas.<\/p>\n<p>En la interacci&oacute;n preverbal con sus hijos, la madre parece haber propuesto nuevamente modalidades defensivas aprendidas. La falta de cuidados maternos a fin de que las sensaciones a nivel som&aacute;tico puedan integrarse en el psiquismo naciente es probablemente al origen, a otro nivel ,de la disociaci&oacute;n del cuerpo observable en todas las mujeres de la familia: en el abandono de las relaciones intimas de parte de &Aacute;ngela, en el descuido de la femineidad y en la somatizaci&oacute;n representada por la enfermedad de la piel de Bianca, y&nbsp; por ultimo en el descuido del aspecto que las hijas ver&aacute;n tambi&eacute;n en las fotos donde se ve la madre de ni&ntilde;a en el colegio. La femineidad parece ser rechazada o atacada por todos en la familia. Ellos se eran coalizados contro de ella para negar el placer, porque la femineidad aparece peligrosa ( recordando la raz&oacute;n de la pelea del t&iacute;o que se era matado por una mujer). Como confirmaci&oacute;n de esto, se da la repetici&oacute;n de la experiencia traum&aacute;tica en el&nbsp; caso del abuso de &Aacute;ngela.<\/p>\n<p><strong>El congelamiento de las emociones, la forma de destaco emotivo, parecen ser pasadas de la madre a las hijas, as&iacute; como tambi&eacute;n una forma de alesistemia y el ataco a cualquier forma de placer.<u><sup>[3]<\/sup><\/u>.. Toda la familia niega toda forma de necesidad, a comenzar del padre que no cree en la terapia y&nbsp; en Bianca que no tiene necesidad de nada, ni siquiera de vestidos o alimentos, para terminar en Nino que exhibe siempre una actitud aparentemente rude y de macho<\/strong>.<\/p>\n<p>No se puede gastar dinero para gratificaciones que tengan que ver con la propia femineidad porque es peligrosa y reenv&iacute;a a placeres negados, parece que hay una prohibici&oacute;n de ocuparse de si mismo, de investir de amor y placer el propio cuerpo y&nbsp; en vez est&aacute; presente una tendencia masoquistica a&nbsp; envilecer el propio aspecto y &nbsp;el propio si mismo, con la frecuentaci&oacute;n de personas de nivel socio-cultural inferior y en el vivir en una condici&oacute;n de pobreza de parte de Blanca, la que mas sufr&iacute;a cuando comenz&oacute; el tratamiento y que tenia que ver con el pedido de parte de la hermana de hacer la terapia..<\/p>\n<p>&Aacute;ngela parece hacerse cargo del dolor y de la incapacidad de pedir ayuda de parte de Blanca. De hecho, solo &Aacute;ngela, que hizo&nbsp; precedentemente al tratamiento familiar un trabajo terap&eacute;utico, puede pensar&nbsp; a la disociaci&oacute;n a trav&eacute;s de un sueno, donde representa su cuerpo muerto colocado sobre una silla con solamente la cabeza viva. Esta modalidad defensiva aprendida parece haberla protegido hasta este momento en el tomar contacto con aspectos de si misma deprivados y por eso mismo traum&aacute;ticos.<\/p>\n<p>Por otro lado el sueno puede ser hecho y recordado solo despu&eacute;s de otro evento traum&aacute;tico ( de naturaleza muy similar al primero: el suicidio de un primo de la madre de 20 anos con la misma modalidad de la del hermano) que en el apr&eacute;s &ndash;coup lleva a la superficie el&nbsp; otro problema y da a la familia la posibilidad de poder finalmente hablar y dar comienzo al proceso de elaboraci&oacute;n.<\/p>\n<p>Seg&uacute;n nuestra opini&oacute;n, mas que la repetici&oacute;n del trauma, (el suicidio del t&iacute;o, el suicidio 50 anos despu&eacute;s del primo), la familia Neri muestra tambi&eacute;n la transmisi&oacute;n de la defensa: entre otras de las que ya hemos discutido: el bloqueo de la femineidad y del placer sentidos como peligrosos y la negaci&oacute;n de la fragilidad y de la necesidad. A este bloqueo contribuyeron todos los miembros de la familia. Las hijas han aprendido de los padres, de las primeras defensas que los padres han puesto en acto contro el evento traum&aacute;tico y las reproducen tambi&eacute;n en las generaciones sucesivas.<\/p>\n<hr>\n<h3>Conclusi&oacute;n<\/h3>\n<p>La familia y la pareja de padres idealmente normal tiene la capacidad de contener y elaborar el sufrimiento que acompa&ntilde;a las experiencias y los pasajes relacionados al crecimiento ps&iacute;quico, utilizando la capacidad de elaboraci&oacute;n del individuo o de todo el grupo.<\/p>\n<p>En las familias con funcionamiento patol&oacute;gico y pat&oacute;geno, como la del caso cl&iacute;nico referido, la barrera protectiva, la membrana-piel psique, y con esta la capacidad de elaboraci&oacute;n parecen venidas a menos.<\/p>\n<p>Las defensas de un psiquismo deprivado y traumatizado vienen&nbsp; transmitidas como las reacciones de frente a la dificultad se repiten igualmente en todos los miembros, sin saberlo y el tiempo trascurre in&uacute;tilmente, sin que se pueda salir de la circularidad de la coacci&oacute;n a repetir.<\/p>\n<p>En los casos extremos como aquellos descriptos ahora, all&iacute; donde el trauma no consiente el retorno, la reorganizaci&oacute;n post-traum&aacute;tica reflejara las capacidades del individuo y de la familia.de contener el trauma y los afectos intolerables relacionados a estos y&nbsp; esto depender&aacute; de algunos factores como el funcionamiento de la familia, la edad de sus miembros y la intensidad de trauma.<\/p>\n<p>Cuando las capacidades de elaboraci&oacute;n del grupo o del individuo no son suficientes a la reorganizaci&oacute;n, y por esto no se desarrolla lo que Kristall (1975) defini&oacute;&rdquo; el Yo observante&rdquo;, que es la respuesta sana al trauma catastr&oacute;fico, se organizan defensas transpersonales de una cualidad &nbsp;&nbsp;&nbsp; patol&oacute;gica, que &nbsp; vendr&aacute;n &nbsp;&nbsp;&nbsp; transmitidas transgeneracionalmente. <u>La transmisi&oacute;n transgeneracional no se<\/u> <u>refiere solo a la memoria disociada del evento traum&aacute;tico que, en el<\/u> <u>caso de eventos catastr&oacute;ficos, se transmiti&oacute; usando niveles no<\/u> <u>verbales o som&aacute;ticos del funcionamiento relacional, pero tambi&eacute;n<\/u> <u>aquel funcionamiento actuado de respuesta al trauma, de<\/u> <u>reorganizaci&oacute;n despu&eacute;s del evento, aquellas defensas transpersonales,<\/u> <u>puestas en acto para hacer frente y enfrentar las consecuencias de<\/u> <u>eso, que la familia y el individuo organizan.<\/u><\/p>\n<p>Como hab&iacute;amos dicho precedentemente la experiencia del reci&eacute;n nacido en la familia es una experiencia de aprendizaje&nbsp; cognitiva y afectiva construida a varios niveles, en las familias donde se ha vivido un evento traum&aacute;tico, que no se ha podido elaborar, el nuevo ni&ntilde;o aprender&aacute; tambi&eacute;n el uso de&nbsp; las defensas transpersonales, como en el caso de la familia Neri, donde la disociaci&oacute;n cuerpo-mente invade las hijas y la madre, lo que se ve en el sueno de &Aacute;ngela, en el congelamiento de las emociones, en la interrupci&oacute;n de los v&iacute;nculos afectivos y constructivos, en la&nbsp; falta de placer que viene transmitida.<\/p>\n<p>El trauma originario, por lo tanto, no se produjo una vez por todas en el pasado, si no&nbsp; que perdura. No es solo transmitida a trav&eacute;s de las generaciones, si no que se genera a continuaci&oacute;n a trav&eacute;s de los comportamientos interpersonales aprendidos.<\/p>\n<hr>\n<h3>Reasunto<\/h3>\n<p>Este trabajo reflexiona sobre la hip&oacute;tesis&nbsp; de que lo que viene transmitido no es solo el recuerdo del evento traum&aacute;tico o la vivencia fantasmatica relacionada al trauma, sino son sobre todo transmitidas las defensas transpersonales puestas en acto para defenderse de tal evento, de las consecuencias de ello y del su posible repetirse. Tambi&eacute;n las defensas transpersonales que la familia organiza para defenderse del trauma son&nbsp; transmitidas de generaci&oacute;n en generaci&oacute;n porque son tambi&eacute;n aprendidas del ni&ntilde;o en la familia. Las &ldquo;defensas transpersonales son un producto colectivo&nbsp; y estable en el tiempo, organizado da dos o mas miembros de la familia para hacer frente al trauma.<\/p>\n<hr>\n<ol>\n<li>Ethel Person habl&oacute; (1995) de memoria pre verbal ligada a las experiencias tempranas &ldquo;almacenadas en imagines sensorio-motriz e ic&oacute;nicas m&aacute;s que en representaciones verbales&rdquo;, codificadas por lo tanto como representaciones de cosa m&aacute;s que de palabra.<br \/>\nStern (1998), por su lado, habla de una categor&iacute;a especial de acciones y de recuerdos motrices de acciones que tienen que ver con la experiencia pre verbal, cuya relaci&oacute;n con los recuerdos es aquello que pasa por la ejecuci&oacute;n de la acci&oacute;n motora y que se manifiesta en comportamientos actuados. Ogden (1989) hizo la hip&oacute;tesis de la existencia de una modalidad primigenia de hacer experiencia, que opera desde el nacimiento que ha descrito como pre- simb&oacute;lica, con una dominancia sensorial, a trav&eacute;s de la cual se construye un primer sentimiento de si mismo bajo el ritmo de la sensaci&oacute;n, especialmente epid&eacute;rmica, que defini&oacute; modalidad contiguo-aut&iacute;stica. Esta&nbsp; primisima modalidad de experiencia opera en el curso de toda la vida sin que se tenga conocimiento, como matriz de experiencia de todos los sucesivos estados de la subjetividad.<\/li>\n<li>Freud sostenia (1912) que las consecuencias de las acciones pueden quedar operante en generaciones sucesivas que no hayan tenido ningun conocimiento de estas acciones..<br \/>\nBollas, (1998), dec&iacute;a que en cierto modo &ldquo; la estructura del Yo es una forma de memoria&rdquo;, refiri&eacute;ndose no solo a la memoria de hechos, sino tambi&eacute;n&nbsp; a aquella de las sensaciones y emociones pre-verbales, que constituyen nuestro idioma especifico.<\/li>\n<li>Esta modalidad defensiva crea aquel area escindida de la mente que Abrham y Torok (1978) han llamado &ldquo;cripta&rdquo; y fantasma&rdquo; o lo que una de nosotros ha definido &ldquo;el secreto patologico&rdquo;.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Anna Maria Nicol\u00f2<\/p>\n","protected":false},"featured_media":4393,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[209],"numero_publicado":[12613],"descriptores":[],"class_list":["post-4479","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-nicolo-anna-maria","idioma_articulo-espanol","idioma_articulo-frances","secciones_revista-articulos-es","numero_publicado-n1-2007-1"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/4479","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4393"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4479"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4479"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=4479"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=4479"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=4479"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}