{"id":4416,"date":"2026-03-26T16:39:10","date_gmt":"2026-03-26T19:39:10","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=4416"},"modified":"2026-04-10T13:02:53","modified_gmt":"2026-04-10T16:02:53","slug":"adhesion-y-destruccion-en-el-vinculo-filial-en-suspenso-el-nino-del-holograma-un-hijo-sacrificado-entre-generaciones","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/articulos_revista\/adhesion-y-destruccion-en-el-vinculo-filial-en-suspenso-el-nino-del-holograma-un-hijo-sacrificado-entre-generaciones\/","title":{"rendered":"Adhesi\u00f3n y destrucci\u00f3n en el v\u00ednculo filial en suspenso. El ni\u00f1o del holograma: un hijo sacrificado entre generaciones."},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-t34uqo-e48dc99c11ec0ddab24f07ec0f340ec4\">\n.avia-section.av-t34uqo-e48dc99c11ec0ddab24f07ec0f340ec4{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-t34uqo-e48dc99c11ec0ddab24f07ec0f340ec4 main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><main  role=\"main\" itemprop=\"mainContentOfPage\"  class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-4416'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-mn7vm628-8ef379af78644750417ab86cef2fe906\">\n#top .av-special-heading.av-mn7vm628-8ef379af78644750417ab86cef2fe906{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-mn7vm628-8ef379af78644750417ab86cef2fe906 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-mn7vm628-8ef379af78644750417ab86cef2fe906 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-mn7vm628-8ef379af78644750417ab86cef2fe906 av-special-heading-h1 blockquote modern-quote modern-centered  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVISTA N&deg; 01 | A&Ntilde;O 2007 \/ 1<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Adhesi&oacute;n y destrucci&oacute;n en el v&iacute;nculo filial en suspenso. El ni&ntilde;o del holograma: un hijo sacrificado entre generaciones.   <\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br>\n\n<\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-2s09w0-f2cd87582432932be4b7220030539ee5 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-4416'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-pek1r4-0283b73c739308ca6c4573231bbebced av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><div  class='avia-buttonrow-wrap av-njecps-9cd341ffa31b32fd82262ee5bd89d11a avia-buttonrow-left  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avia-builder-el-15  el_before_av_hr  avia-builder-el-first '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ART&Iacute;CULO<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-2kwscw-33001c0a4981efebe7cca219cc66da19 hr-default  avia-builder-el-16  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-mn7vrhdt-6308b1def4a795b2ff17ef00bf44d4a1 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>Adhesi&oacute;n y destrucci&oacute;n en el v&iacute;nculo filial en suspenso. El ni&ntilde;o del holograma: un hijo sacrificado entre generaciones. <\/strong><\/h3>\n<p><strong>Irma Morosini <u><sup>[1]<\/sup><\/u><\/strong><\/p>\n<p>Un ni&ntilde;o ha muerto. Accidente, destino o descuido?&hellip;<\/p>\n<p>Probablemente las tres sean causas de este desenlace que enlaza el fin de una historia de vida y el principio de otra.<\/p>\n<p>Otro ni&ntilde;o nace para ocupar el lugar que ha quedado vac&iacute;o.<\/p>\n<p>Ignora ser un ni&ntilde;o de reemplazo y que pesa sobre &eacute;l la transmisi&oacute;n transgeneracional de un mandato como parte de un pacto silentemente sellado y por el que est&aacute; obligado a no reclamar por un lugar diferente: el suyo propio.<\/p>\n<p>Esta ser&aacute; la historia de un v&iacute;nculo plasmado sobre otro en el cual el ni&ntilde;o presente, prestar&aacute; cuerpo al ausente sosteniendo un v&iacute;nculo en suspenso entre su madre y aqu&eacute;l a quien &eacute;l representa. Este ni&ntilde;o visible es el holograma del que no se ve.<\/p>\n<p>El proceso se cumple entre la madre y el hijo (dos hijos condensados en uno por obturaci&oacute;n de la realidad de p&eacute;rdida y consecuente reemplazo &ndash; negaci&oacute;n y renegaci&oacute;n, desmentida y forclusi&oacute;n) que delinea el camino de adhesi&oacute;n &ndash; destrucci&oacute;n rec&iacute;proca en el v&iacute;nculo.<\/p>\n<p>V&iacute;nculo enfermo e indisoluble dado por la simbiosis, donde el hijo de reemplazo quedar&aacute; habilitado en un &uacute;nico lugar: ser para la madre un fetiche con capacidad m&aacute;gica, para anular lo inaceptable de la realidad y convocar el cumplimiento de sus deseos, as&iacute; como para recordar el trasfondo siniestro como v&iacute;ctima de un renovado sacrificio con el que paga una culpa ignorada y ajena.<\/p>\n<p>En esta historia de dos que son tres, el cumplimiento de la funci&oacute;n paterna como adecuada mediaci&oacute;n, hubiera podido ofrecer una cu&ntilde;a para iniciar y sostener la ruptura de la simbiosis y el comienzo de una progresiva discriminaci&oacute;n que permitiera al ni&ntilde;o acceder a su subjetivaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Pero esto no sucede.<\/p>\n<p>El padre intentando preservar al hijo renuncia a mediar, apuntala la simbiosis, anula con ello las modificaciones posibles al pacto y repite como padre&nbsp; parte de su propia historia como hijo ya que &eacute;l mismo ha sido el fruto de&nbsp; un amor circunstancial entre una madre transgresora, un amante y un padre de reemplazo,&nbsp; que lo reconoce como propio d&aacute;ndole su apellido.<\/p>\n<p>El convocar a tres en las escenas fundantes en que deben ser dos, plantea un problema de estructura entre los anudamientos de lo real, lo imaginario y lo simb&oacute;lico, al modo de un &ldquo;nudo borromeo&rdquo; como punto de partida.<\/p>\n<p>En la estructura planteada existe un tr&aacute;nsito entre lo efectivo y las suplencias. Lo triangular subyace a lo vincular y en los diversos tri&aacute;ngulos se repiten las figuras de reemplazo que dan realidad a la virtualidad hologram&aacute;tica de lo reemplazado.<\/p>\n<p>Esta situaci&oacute;n complejiza la comprensi&oacute;n de estructuras que extienden lo transubjetivo, sus procesos y las cadenas asociativas que intervienen en la construcci&oacute;n del psiquismo singular y del conjunto familiar al que pertenecen.<\/p>\n<p>Se nos plantean cuestiones para pensar desarrollos te&oacute;ricos a partir de las observaciones a las que nos convoca la cl&iacute;nica. Algunas de ellas son:<\/p>\n<ul>\n<li>La complementariedad entre los desajustes de las funciones parentales como ilustraci&oacute;n de la circulaci&oacute;n interfantasm&aacute;tica de la pareja parental que define su elecci&oacute;n por similitud de la conflictualidad en el curso de sus respectivas historias, por las que se facilitan los anudamientos entre ambas y los trazados de nuevos pactos sostenedores en el futuro de repeticiones del pasado. Este es un modo de circulaci&oacute;n por una temporalidad que no transcurre. El modo de la parentalidad expresa un acuerdo t&aacute;citamente impl&iacute;cito en la estructura de la pareja.<\/li>\n<li>Pensar la articulaci&oacute;n de la pareja como entramado ps&iacute;quico que ofrece su fondo para la construcci&oacute;n del psiquismo de los que advienen a habilitarlos como familia, nos propone reflexionar acerca de la din&aacute;mica de las presencias y ausencias, de los reconocimientos que definen la cadenas filiatorias, del estilo que asume la ley y su cumplimiento en cada n&uacute;cleo familiar, de la eficacia de las mediaciones para asegurar o impedir, analizando el lugar que ocupa la madre en la falla del padre y el que ocupa el padre en la falla de la madre.<\/li>\n<li>Las personas de reemplazo aseguran la supervivencia de un lugar y de un sentido, ambos asignados desde un tiempo anterior y por cuyo significado el grupo familiar articula recursos defensivos. El significado se impone como causa.<\/li>\n<li>Procesar los mecanismos que operan en una familia que inaugura y repite lugares de victimizaci&oacute;n donde el entretejido que subyace como estructura obstaculiza su remoci&oacute;n, fijando lo perverso como modo de ligaz&oacute;n transps&iacute;quica destinado a preservar un espacio ideal de base narcisista con el costo del sacrificio de la figura de reemplazo.<\/li>\n<li>Revisar la perlaboraci&oacute;n de la fantasm&aacute;tica inconsciente que sostienen las escenificaciones de cada grupo interno operando lo silenciado en circulaci&oacute;n, proceso que constituye una doble escena, una visible que se desplaza sobre c&oacute;digos y mensajes expl&iacute;citos y en paralelo otra escena ni visible ni cre&iacute;ble, que configura un imposible pero que es sostenida por la comunidad familiar m&aacute;s pr&oacute;xima en su operatoria de desmentida.<\/li>\n<li>Comprender la relaci&oacute;n inevitable entre la injuria narcis&iacute;stica de la v&iacute;ctima cuyo yo instancial se ve tan obstaculizado para acceder a ser, con el movimiento inverso dado entre el progresivo desmoronamiento yoico y la apertura a la construcci&oacute;n som&aacute;tica como v&iacute;a de acceso a la reparaci&oacute;n de esa subjetividad malograda.<\/li>\n<\/ul>\n<p>La enfermedad puede ser un camino que organice la salida cuando los otros caminos han sido imposibilitados. El cuerpo siempre ofrece su territorio para exponer all&iacute; su problem&aacute;tica, para escribir en &eacute;l sus dilemas y enigmas, para cumplir finalmente el cometido como v&iacute;ctima, &uacute;nico lugar aceptado en consenso por la pareja parental y sostenido por el grupo familiar, pero a su vez como forma de revertir el proceso.<\/p>\n<p>Darse la muerte por la enfermedad es matar definitivamente al otro que lo habita&nbsp; y con esto tambi&eacute;n iniciar la posibilidad de una desarticulaci&oacute;n grupal si es que la familia no halla en corto tiempo otra figura de reemplazo.<\/p>\n<p>La puesta en el escenario del cuerpo de la dram&aacute;tica vital expone un nudo traum&aacute;tico que enlaza varias historias de vida, las que no pueden desligarse pero tampoco ligarse de mejor manera.<\/p>\n<p>Es interesante asistir a una familia preocupada por la enfermedad corporal del paciente, quien expresa por medio de &eacute;l la historia traum&aacute;tica del cuerpo familiar.<\/p>\n<p>Trabajar&eacute; las ideas te&oacute;ricas expuestas en su presentaci&oacute;n cl&iacute;nica, para lo cual expondr&eacute; lo que sucede cuando un ni&ntilde;o al nacer ocupa el lugar de otro ni&ntilde;o muerto, prestando su cuerpo y su nombre para ser quien no es, destinado a darle vida al ausente, cuya anterior existencia y posterior ausencia, el ni&ntilde;o ignora.<\/p>\n<p>El futuro del nuevo hijo habitado por las proyecciones parentales queda hipotecado y el &uacute;nico camino que parece posible es el de consumar el sacrificio para el cual ha nacido y darse la vida solamente a trav&eacute;s de la propia muerte como &uacute;nico acto de leg&iacute;tima voluntad.&nbsp;<strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h3><strong>Vi&ntilde;eta Cl&iacute;nica:<\/strong><\/h3>\n<p>Este ni&ntilde;o, al que voy a referirme, nace tiempo despu&eacute;s de la muerte de otro ni&ntilde;o quien era su medio hermano, el que muere aplastado por un cami&oacute;n al escapar de la mano de su madre al cruzar una avenida. El ni&ntilde;o fallecido era el &uacute;nico hijo de un matrimonio anterior de la madre. Ten&iacute;a tres a&ntilde;os.<\/p>\n<p>La muerte del ni&ntilde;o es la causa de la ruptura matrimonial ya que el padre acusa a su mujer de ser responsable del descuido. El esposo y padre de la criatura en un arrebato de desesperaci&oacute;n intenta ahogar con sus manos a la madre. La abuela materna quien defiende a su hija delante del esposo, la llama &ldquo;asesina&rdquo; en la intimidad.<\/p>\n<p>La madre quien vio morir a su hijo no lo llor&oacute; ni habl&oacute; m&aacute;s de &eacute;l y despu&eacute;s de ser expulsada del hogar conyugal retorn&oacute; a la casa de su madre y a su vida de soltera.<\/p>\n<p>Tiempo despu&eacute;s forma una nueva pareja con un antiguo novio qui&eacute;n conoce esta historia.<\/p>\n<p>De la relaci&oacute;n con la nueva pareja nace este nuevo hijo.<\/p>\n<p>Al nacer, el ni&ntilde;o presenta una malformaci&oacute;n cong&eacute;nita de sus pies conocida con el nombre de pie bot, que consiste en una deformaci&oacute;n compleja del pie caracterizada por la existencia de cuatro deformidades simult&aacute;neas: equino, varo, aducto y cavo<u><sup>[2]<\/sup><\/u> que acarrean alteraciones tanto en las partes blandas como esquel&eacute;ticas.<\/p>\n<p>La madre anuncia a la familia que su hijo va a llamarse J., elige como primer nombre el del ni&ntilde;o fallecido de qui&eacute;n no se habla y el padre elige como segundo nombre el de su padre, que no es el biol&oacute;gico sino un padre de reemplazo, esposo legal de su madre, pero que no pudo tener hijos biol&oacute;gicos pero que lo reconoci&oacute; y dio su apellido al ni&ntilde;o que su mujer hab&iacute;a concebido dentro del matrimonio pero con otro hombre con quien sostuvo una relaci&oacute;n sentimental transitoria.<\/p>\n<p>La madre al ver por primera vez a su hijo con su malformaci&oacute;n afirma que &ldquo;va a caminar como cualquier ni&ntilde;o, s&oacute;lo que &eacute;ste tardar&aacute; m&aacute;s&rdquo;.<\/p>\n<p>El ni&ntilde;o comienza su vida recibiendo&nbsp; constantes manipulaciones manuales con fines correctivos, ya que tiene afectada su base de sustentaci&oacute;n y equilibrio. Estas maniobras van seguidas de control radiogr&aacute;fico y yeso para fijar la posici&oacute;n.<\/p>\n<p>Desde el nacimiento hasta la pubertad, J. enfrenta catorce operaciones por lo que su vida transcurre entre&nbsp; el hospital y su casa.<\/p>\n<p>Debido a la imposibilidad de caminar J. se desplaza adosado al cuerpo de su madre, quien idea un sistema de mochila para cargarlo con sus constantes yesos y lo maneja como si se tratara de su propio cuerpo.<\/p>\n<p>Al comenzar a hablar, J. se nombra tal como se escucha llamar en ingl&eacute;s, idioma nativo de su madre y en franc&eacute;s, idioma nativo de su abuela materna, y lo fonetiza diciendo: Yo-yo. Su infancia transcurre frente al piano, el que estudia desde muy peque&ntilde;o, en el hospital o jugando desde su cama con lo que no tiene impedida su movilidad: su fantas&iacute;a.<\/p>\n<p>Su padre es m&uacute;sico. Yo-yo lo ve poco, escucha sus conciertos por la radio y cuando lo reclama, la madre interviene ocupando ambos lugares.&nbsp; Es un ni&ntilde;o inteligente, l&uacute;cido para aprender, que habla varios idiomas intercalados en una misma conversaci&oacute;n: ingl&eacute;s con su madre, franc&eacute;s con su abuela materna, castellano con su padre, italiano con su abuela paterna, alem&aacute;n con algunos ni&ntilde;os vecinos del barrio que lo visitan.<\/p>\n<p>La m&uacute;sica ocupa su tiempo en sillas de ruedas y antes de la pubertad ejecuta de memoria dif&iacute;ciles obras cl&aacute;sicas en el piano. Al llegar a la pubertad Yo-yo tiene reconstruidos sus pies. Su flamante andar denota defecto pero camina.<\/p>\n<p>La madre entonces decide iniciar una remodelaci&oacute;n de la casa, la que empieza con la pubertad de Yo-yo y termina con cuatro pisos m&aacute;s, catorce a&ntilde;os despu&eacute;s cuando Yo-yo es un hombre casado.<\/p>\n<p>Durante la larga etapa de remodelaci&oacute;n, Yo-yo abandona el piano y arruina sus manos trabajando como alba&ntilde;il.<\/p>\n<p>Suceden escenas violentas con su padre qui&eacute;n le reclama su regreso al piano para acceder a una beca en el exterior y la madre que le exige que levante paredes, para hacer de la casa una &ldquo;academia&rdquo;&nbsp; que podr&aacute;n manejar entre los dos.<\/p>\n<p>Ambos padres discuten con &eacute;l, pero no aclaran sus ideas entre ellos.<\/p>\n<p>Yo-yo no puede desobedecer a su madre. Transcurre el tiempo y Yo &ndash; yo se casa pero sigue estando en la casa materna durante todo el d&iacute;a ya que da clases de idiomas junto a su madre en la Academia que ella fund&oacute;.<\/p>\n<p>Por ese tiempo Yo-yo inicia la construcci&oacute;n de una casa propia adonde sue&ntilde;a irse a vivir con su familia.<\/p>\n<p>Al dise&ntilde;o original le agrega repetidos cambios por lo que resulta un proyecto sin sentido.&nbsp; La casa tiene tres cocinas, una en el subsuelo, otra en la planta baja y otra en el tercer piso. Este proyecto lo ha endeudado y a pesar del tiempo transcurrido no pueden vivir en ella porque est&aacute; en permanente estado de obra. Para cada ampliaci&oacute;n pide pr&eacute;stamos bancarios por los que hipoteca la casa. Con ese dinero sigue cambiando el destino de los espacios, muda cocinas, traslada ba&ntilde;os, ampl&iacute;a el s&oacute;tano, por lo que en esta laber&iacute;ntica construcci&oacute;n en la que Yo-yo se aboca locamente, no se puede vivir.<\/p>\n<p>Yo-yo transita entre la casa materna (con tantas habitaciones &ndash; aulas de las que muchas son eternos espacios vac&iacute;os) y la construcci&oacute;n de su interminable laberinto.<\/p>\n<p>El padre de Yo-yo, repite que &ldquo;esa casa es un proyecto sin sentido propio&rdquo;, no obstante es quien le provee del dinero cada vez m&aacute;s escaso para proseguir los cambios en su obra.<\/p>\n<p>As&iacute; transcurre la vida de Yo-yo, quien es un hombre adulto, con una carrera de arquitectura inconclusa, estudios de piano interrumpidos, academia no reconocida oficialmente, y entre dos enormes casas y ning&uacute;n hogar.<\/p>\n<p>El padre de Yo-yo enferma y fallece en poco tiempo, pero antes de morir le informa al hijo su deseo de ser cremado y le exige el compromiso de su presencia para verificarlo.<\/p>\n<p>Su hijo asiste a su cremaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Fallecido el padre, la madre le informa su decisi&oacute;n de cerrar la academia&nbsp; (fuente de trabajo de Yo-yo) y le propone que la instale en su casa sin terminar. La academia se cierra.<\/p>\n<p>Yo-yo sin ingresos ya no puede contratar obreros y prosigue &eacute;l s&oacute;lo trabajando en la casa. Ya no tiene motivos para ir todos los d&iacute;as a la casa de su madre.<\/p>\n<p>Empieza a beber. Dos meses despu&eacute;s se siente cansado e inapetente, con evidente p&eacute;rdida de peso, incrementa la ingesta de alcohol, se queja de dolores en la zona sacro &ndash; lumbar, presenta malestar general y su temperatura corporal registra entre 39 y 40&deg;.<\/p>\n<p>Yo-yo insiste en no consultar al m&eacute;dico porque unos meses atr&aacute;s, antes de morir su padre, en un chequeo cl&iacute;nico de rutina, examen f&iacute;sico y an&aacute;lisis hab&iacute;an resultado normales. Cuando el m&eacute;dico que lo asiste por estos recientes s&iacute;ntomas, decide su internaci&oacute;n, indica diversos estudios y solicita consulta psicol&oacute;gica debido a la actitud del paciente.<\/p>\n<p>En esas circunstancias lo visito, estando internado, oportunidad en la que me transmite que se siente muy enfermo y que &ldquo;<em>finalmente va a poder morir<\/em>&rdquo;.<\/p>\n<h3><strong>Fragmentos textuales de las entrevistas con Yo-yo: &nbsp;&nbsp;<\/strong><\/h3>\n<p><em>&nbsp;&ldquo;&hellip;necesito salir de una vez<\/em>, <em>de una vida imposible,&hellip;la angustia me acompa&ntilde;&oacute; siempre, no me recuerdo sin ella y hasta he extra&ntilde;ado el dolor, el que busqu&eacute; lastim&aacute;ndome las manos. El dolor y esa rara sensaci&oacute;n de extra&ntilde;eza que no puedo describir como si yo no fuera yo, sino otro que hab&iacute;a tomado mi cuerpo para ser yo. Ten&iacute;a mi cara pero con otro esp&iacute;ritu&hellip;Ud. va a pensar que estoy loco, y tal vez tenga raz&oacute;n, siempre estuve un poco loco.. Mire yo no pude hacer nada en los tiempos en que ten&iacute;a que hacerlo, en que los dem&aacute;s lo hac&iacute;an, pero lo loco era que mi familia no esperaba nada. Estas son ideas que empec&eacute; a pensar despu&eacute;s de la muerte de mi padre. Para mi madre verme en la cama creo que le era suficiente. Ella empez&oacute; a enloquecerse a medida que mis pies mejoraban.<\/em><\/p>\n<p><em>Se puso&nbsp; agresiva, a veces hiriente. Pero yo le debo que me haya cargado tanto tiempo en sus brazos, despu&eacute;s ella hizo una angina de pecho, yo creo que fue por tanta preocupaci&oacute;n conmigo&hellip;<\/em><\/p>\n<p><em>De mi padre que puedo decirle, odio que no estuviera conmigo cuando lo necesitaba,&nbsp; que despu&eacute;s me diera plata, la que me ocup&eacute; de gastar no siempre bien, odio que al morirse, me abandon&oacute; de nuevo, y otra vez s&oacute;lo con mi madre, y m&aacute;s odio&nbsp; que me obligara al compromiso de mirarlo morir&hellip; Yo que siempre dud&eacute; de mi propia vida, que s&oacute;lo parec&iacute;a estar vivo para alegrar a mi madre, tuve que presenciar la crueldad de la carne quem&aacute;ndose y la certeza de las cenizas. &Eacute;l no quer&iacute;a que sus cenizas fueran las de otro, seguro que por eso me pidi&oacute; que lo mirara todo. Yo que siempre sent&iacute; que estaba mezclado con otro adentro al que no pod&iacute;a sacarme de encima o salir yo de &eacute;l. Ah&iacute; frente a su cuerpo y a los ruidos del arder sent&iacute; la angustia como nunca. La certeza de la angustia y tambi&eacute;n la certeza de la paz que debe haber en el morir&hellip;&nbsp; Yo cumpl&iacute; con pap&aacute;. Ahora quiero cumplir conmigo. No puedo quedarme a ver morir a mi madre. Es lo que m&aacute;s me aterra. Ella es por quien yo vine al mundo, por quien sobreviv&iacute;, por qui&eacute;n esper&eacute; cuando estaba internado cuando era chico y ahora &iquest;sabe que me pasa lo mismo?, la espero m&aacute;s a ella que a mi esposa o a mis hijos, es por quien peno cuando se enoja y en quien veo las marcas de mis dolores&hellip;Yo s&eacute; que estoy muy enfermo.&nbsp; No s&eacute; porqu&eacute; se preocupan tanto por el diagn&oacute;stico si el mal que yo tengo es mi vida, mi vida como Yo-yo&hellip;ni nombre tengo, s&oacute;lo el sobrenombre que yo mismo me puse&hellip;Estoy un poco cansado ahora, si viene ma&ntilde;ana por ah&iacute; seguimos hablando&hellip;&rdquo;<\/em><\/p>\n<p>Esa fue la &uacute;ltima vez que habl&eacute; con Yo-yo.<\/p>\n<p>A la ma&ntilde;ana siguiente cuando iban a hacerle un nuevo estudio, falleci&oacute;.<\/p>\n<p>El resultado de las biopsias realizadas permiti&oacute; el diagn&oacute;stico m&eacute;dico: <u>Mielofibrosis idiop&aacute;tica<\/u> <u><sup>[3]<\/sup><\/u> <u><sup>[4]<\/sup><\/u>. Ten&iacute;a 50 a&ntilde;os.<\/p>\n<h3><strong>An&aacute;lisis del material (obtenido en las entrevistas y de la reconstrucci&oacute;n posterior de su historia por relatos familiares) <\/strong><sup>[5]<\/sup>:<\/h3>\n<p>Yo-yo nace despu&eacute;s de la muerte accidental de su medio hermano desconocido.<\/p>\n<p>A esta muerte le debe su vida. Es una muerte culposa. Su madre lo sabe e impone silencio. La madre rehace r&aacute;pidamente una pareja y repone al ni&ntilde;o perdido con este otro ni&ntilde;o a quien le preasigna el sentido de reemplazar al hermano muerto ocupando su lugar.<\/p>\n<p>La r&aacute;pida reposici&oacute;n de personas y lugares se tramita por acci&oacute;n de un duelo suspendido que ha congelado el dolor. Lo traum&aacute;tico se ha escindido y s&oacute;lo reaparecer&aacute; por medio de las marcas que en el cuerpo del nuevo ni&ntilde;o muestran las malformaciones cong&eacute;nitas de sus pies.<\/p>\n<p>Pero esta malformaci&oacute;n le impedir&aacute; hacer a este ni&ntilde;o lo que hizo el otro ni&ntilde;o: caminar, correr, escaparse, por esta malformaci&oacute;n ir&aacute; adosado al cuerpo de su madre hasta que sea grande.<\/p>\n<p>La malformaci&oacute;n acarrea dolor y frustraci&oacute;n al ni&ntilde;o quien no ha de crecer como los dem&aacute;s ni&ntilde;os, pero para su madre &ndash; a pesar del trajinar entre hospital y casa, del peso al cargarlo con sus yesos-, le asegura su dependencia.<\/p>\n<p>El camina con los pies de la madre, quien al verlo al nacer dijo &ldquo;va a caminar como cualquier ni&ntilde;o, s&oacute;lo que &eacute;ste tardar&aacute; m&aacute;s&rdquo;.<\/p>\n<p>De las articulaciones fon&eacute;ticas de su nombre escuchado en ingl&eacute;s y franc&eacute;s, se autonombra &ldquo;Yo-yo&rdquo; nombre que al crecer no cambia, como anunciando que &eacute;l integra dos yoes y que en semejanza al juego de los ni&ntilde;os ambos se mantienen atados entre s&iacute; por el hilo de la repetici&oacute;n.<\/p>\n<p>Su dolencia f&iacute;sica, es acompa&ntilde;ada por el dolor ps&iacute;quico de una madre conectada con otro a trav&eacute;s de su cuerpo. &Eacute;l presta encarnadura a un otro sin saberlo.<\/p>\n<p>Yo-yo desconoce que haya habido otro ni&ntilde;o y otro matrimonio, tampoco sabe que de estar ese ni&ntilde;o, no estar&iacute;a &eacute;l, y que la muerte de uno le dio vida al otro, pero siente que vive como un ni&ntilde;o muerto, porque partes de &eacute;l se comportan como muertas.&nbsp; Yo-yo siente verg&uuml;enza por ser diferente a los otros ni&ntilde;os, rabia e impotencia por no poder jugar y correr como los dem&aacute;s, algo que combina la humillaci&oacute;n con la mutilaci&oacute;n de las sucesivas operaciones pero que parecieran anunciarle una intuici&oacute;n de culpa por la que pareciera merecer un castigo.<\/p>\n<p>Su padre est&aacute; muchas horas ausente debido a su trabajo pero le ha buscado al mejor profesor de piano en Buenos Aires y lo alienta a que estudie.<\/p>\n<p>Cuando &eacute;l ya puede interpretar una partitura, la ensayan juntos. Tocando establecen un idioma com&uacute;n de sonidos y pentagrama. La m&uacute;sica es su espacio propio y un punto de encuentro con el padre. Al progresar en ella, desvirt&uacute;a la idea omnipresente del tiempo detenido.<\/p>\n<p>Caminar es empezar a so&ntilde;ar con realidades posibles, Yo-yo sue&ntilde;a con estudiar en Europa,&nbsp; pero su madre teme &ldquo;perderlo de nuevo&rdquo; y dispone el dinero ahorrado por el padre para el viaje, en la remodelaci&oacute;n de la casa.<\/p>\n<p>Esta decisi&oacute;n de la madre termina siendo aceptada por el padre a&uacute;n sabiendo que trunca las excelentes posibilidades de artista de su hijo, quien abandona su piano, se aboca a ser alba&ntilde;il y autodestruye a fuerza de cemento, cal, agua y arena sus otras extremidades, aquellas que le hab&iacute;an dado satisfacci&oacute;n y orgullo, junto a la idea de acceder a un futuro propio.<\/p>\n<p>A partir de all&iacute; cada intento de crecer es anulado por &eacute;l mismo en una repetici&oacute;n de fracaso, es como si no pudiera llegar a cruzar a la otra vereda quedando en el camino como eterno portador de otro, lo que le genera la sensaci&oacute;n de extra&ntilde;eza que no puede m&aacute;s que presentir ya que no obtiene respuestas.<\/p>\n<p>En el descanso de la escalera que sube a los dormitorios de la casa, hay un gran cuadro con la imagen de un ni&ntilde;o al que todos al ascender por all&iacute;, est&aacute;n obligados a mirar pero del que nadie informa qui&eacute;n es. Yo &ndash; yo formula preguntas, s&oacute;lo obtiene evasivas, negativas, desv&iacute;os de tema.<\/p>\n<p>La desmentida de la madre que le niega una realidad evidente le impone una constante escisi&oacute;n para subsistir. La casa interminable que construye es como la mochila de tela creada por la madre para transportarse juntos. Yo-yo enredado en la simbiosis, repite en su casa el laberinto de su confusi&oacute;n.<\/p>\n<p>El dinero del padre sostiene lo que no tiene sentido en paralelo con su ausencia en la funci&oacute;n, con lo que ha contribuido a su extrav&iacute;o. El padre le aport&oacute; la m&uacute;sica, un lenguaje y un sue&ntilde;o, pero no lo sostuvo para su cumplimiento efectivo por lo que repite la ca&iacute;da.<\/p>\n<p>El pedido paterno de presenciar y vigilar su cremaci&oacute;n pone a Yo-yo en un lugar que desencadena el derrumbe final.<\/p>\n<p>He aqu&iacute; la paradoja del padre que lo instala como hijo pero para dar certeza de su muerte, certeza que ha acompa&ntilde;ado la vida del hijo como portador de una muerte ignorada y presentida, certeza de la que nadie le ha hablado.<\/p>\n<p>Yo-yo cumple. Se lo prometi&oacute; al padre a&uacute;n contra su deseo. Crece su odio hacia &eacute;l por estar obligado a ver su desaparici&oacute;n final, por tener que testimoniar acerca de la vida y de la muerte, cuando &eacute;l es un portador de la confusi&oacute;n que le ha generado la ligaz&oacute;n entre ambas.<\/p>\n<p>Tras la muerte del padre, la madre cierra la academia, con lo cual Yoyo pierde su sustento &nbsp;laboral y la oportunidad de contacto cotidiano con ella. Este desalojo materno obra como un castigo, pero &iquest;qu&eacute; se castiga?, &iquest;no haber dado vida al otro ni&ntilde;o?, &iquest;haber nacido fallado?, &iquest;haberse recuperado e intentado volar?, &iquest;haber intentado su casalaberinto?, &iquest;haber sido el hijo fallido del padre y de la madre?&hellip;<\/p>\n<p>El castigo de la madre y del padre vulneran sus ya precarias defensas y aparece su enfermedad al modo de una profec&iacute;a autocumplida, para dar un cierre al sacrificio.<\/p>\n<p>El hijo ofrecido como v&iacute;ctima para lavar la culpa, queda retenido como reh&eacute;n de una alianza t&aacute;cita.<\/p>\n<p>Es el hijo mal &ndash; hecho que emerge como sujeto tachado por la cadena transgeneracional.<\/p>\n<p>Lo traum&aacute;tico se inscribe en el cuerpo desde antes de nacer para sepultar el duelo.<\/p>\n<p>&Eacute;l ha nacido en un cuerpo marcado por la falta de sustentaci&oacute;n y de equilibrio que lo retiene en regresi&oacute;n, y como adulto habiendo pagado el doloroso precio de las operaciones que le devolvieron su base de sustentaci&oacute;n; el otro desequilibrio, el del estigma, aparece escenificando su desilusi&oacute;n ante la repetici&oacute;n de los fracasos,&nbsp; y ante la evidencia del final de la vida de un padre por el que esper&oacute; reconstruirse, gesta una enfermedad que se comporta como su vida, silente, sin dar signos, que aparece sin respetar los tiempos, sin ofrecer batalla y anunciando la &uacute;nica esperanza que pareciera quedar: la certeza de su propia muerte.<\/p>\n<p>Su cuerpo de adulto que &ldquo;sabe demasiado&rdquo; muestra en la enfermedad lo real de la muerte&nbsp; retenida desde su concepci&oacute;n, y por la que se liberar&aacute;, de esta vida como ni&ntilde;o del holograma.<\/p>\n<p>La vida de Yo-yo ha sido un largo proceso a la parentalidad fallida.<\/p>\n<p>Con el sacrificio de su propia muerte se libera de la ficci&oacute;n de filiaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Con la muerte de Yo &ndash; yo se cerr&oacute; toda posibilidad de acceder a un trabajo de terapia psicoanal&iacute;tica con &eacute;l y su familia.<\/p>\n<p>Esta reconstrucci&oacute;n&nbsp; fue efectuada con los aportes de una parte de la familia en duelo, con la que se trabaj&oacute; en apr&egrave;s &ndash; coup para resignificar esta historia.(T&iacute;a paterna y primos).<\/p>\n<p>Pero es precisamente ese cierre, el pedido de intervenci&oacute;n del profesional m&eacute;dico que lo atend&iacute;a que pesquis&oacute; ese &ldquo;algo m&aacute;s&rdquo; en la actitud emocional de su paciente, y la inquietud de algunos familiares de la macrofamilia quienes me permitieron ver que ellos mismos&nbsp; requer&iacute;an ayuda para procesar este inesperado desenlace, el que genera otras reflexiones.<\/p>\n<p>Este material cl&iacute;nico que es una historia de vida enlazada a la vida de una familia, donde opera lo traum&aacute;tico que se desplaza entre lo transgeneracional (historia del padre como hijo e historia del hijo con su padre) y lo intergeneracional de una historia fraterna que aunque no fuera enunciada como tal, siempre subsisti&oacute; en la mente de la madre y qui&eacute;n desde esa realidad ps&iacute;quica, la transmiti&oacute; encriptada al hijo y lo retuvo como reh&eacute;n.<\/p>\n<p>Casos como &eacute;stos, en los que no fue posible la terapia psicoanal&iacute;tica familiar por cuestiones de tiempos de vida, nos llevan a plantear la necesidad de difundir estas situaciones para que los profesionales atentos a estos terribles desenlaces comprendamos la importancia de las urgencias en los tiempos de abordaje, cuando a&uacute;n se puede modificar este camino marcado.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliograf&iacute;a:<\/h3>\n<p>Aulagnier, P. La violencia de la interpretaci&oacute;n. Amorrortu. Bs As. 2001<\/p>\n<p>Andr&eacute;-Fustier, F. ; Aubertel, F.: La transmisi&oacute;n ps&iacute;quica en suspenso. En Lo Generacional. Amorrortu. Bs As. 1998.<\/p>\n<p>Aubertel, F. : Les modifications de l&rsquo;habitat comme r&eacute;v&eacute;lateur du fonctionnement familial. Le Divan Familial.3. Revue de th&eacute;rapie familiale psychanalytique. Paris.1999<\/p>\n<p>Darchis, E. : Maison et parentalit&eacute; : faire son nid. Le Divan Familial.3. Revue de th&eacute;rapie&nbsp; familiale psychanalytique. Paris.1999<\/p>\n<p>De Mijolla, A. : Prehistories de famille. Presse Universitaires de France. Paris. 2004.<\/p>\n<p>Eiguer, A.: La parte maldita de la herencia. En Lo generacional. Amorrortu. Bs As. 1998.<\/p>\n<p>Eiguer, A.: L&rsquo;appropriation de l&rsquo; espace de la maison. En Le Divan Familial. N&deg;3. Revue de Th&eacute;rapie familiale psychanalytique. 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Paris 2001.<\/p>\n<p>Racamier, P&ndash;C.: Le travail des secrets: pr&eacute;liminaires. En Groupal. N&deg;2. Folie et secret en Famille. Revue de Coll&egrave;ge de Psychanalyse Groupale et Familiale. Paris. 1996.<\/p>\n<p>Ruffiot, A. : Le couple et l&rsquo;amour. En Eiguer, A. et al.: La Th&eacute;rapie Psychanalitique du Couple. Dunod. Paris.1991.<\/p>\n<p>Smadjia, C.: Le fonctionnement op&eacute;ratoire dans la practique psychosomatique. Revue Fran&ccedil;aise de psychosomatique. PUF. 5. Paris.<\/p>\n<ol start=\"1998\">\n<li>\n<\/ol>\n<p>Tisseron, S. ; Torok, M. ; Rand, N. ; Nachin, C. ; Hachet, P. ; Rouchy, J.C. : El psiquismo ante la prueba de las generaciones. Cl&iacute;nica del fantasma. Amorrortu. Bs As.1997.<\/p>\n<p>Tisseron, S.: Secrets de famille. Mode d&rsquo;emploi. Ramsay. Paris. 1996.<\/p>\n<ul>\n<li>, Univ. Buenos Aires.<\/li>\n<li>Revista del Hospital de Ni&ntilde;os de Buenos Aires. Vol VI. N&deg; 020. pp<\/li>\n<\/ul>\n<ol start=\"41\">\n<li>Equino: el pie est&aacute; en flexi&oacute;n plantar permanente y su eje tiende a seguir el de la pierna. Cavus: la cavidad plantar es exageradamente curva; la planta es convexa y el tal&oacute;n se encuentra elevado y la punta del pie descendida. Varo: la planta del pie mira hacia adentro, el borde interno se eleva y el externo desciende. Aducto: el ante-pie se presenta en aducci&oacute;n con respecto al retropie. El borde interno del pie se encuentra angulado hacia medial, la punta del pie es llevada hacia adentro en el plano horizontal; el borde externo es convexo y el punto culminante de la deformaci&oacute;n se ve en el borde externo correspondiendo a la zona medio tarsiana. Torsi&oacute;n interna del eje de la pierna: el maleolo peroneo se sit&uacute;a por delante del maleolo interno, de modo que el pie entero ha girado hacia adentro seg&uacute;n el eje vertical de la pierna, acompa&ntilde;&aacute;ndola en este movimiento de torsi&oacute;n interna.<\/li>\n<\/ol>\n<ul>\n<li>Mielofibrosis idiop&aacute;tica (m.i.): de origen secundario a neoplasias e infecciones. En la actualidad se sabe que en la m.i. la proliferaci&oacute;n de los fibroblastos de la m&eacute;dula &oacute;sea obedece a la liberaci&oacute;n intramedular de una sustancia= el factor de crecimiento asociado a las plaquetas procedente de los gr&aacute;nulos alfa. En la mielofibrosis secundaria la hematopoyesis (destrucci&oacute;n de los gl&oacute;bulos rojos) extramedular constituir&iacute;a un retorno a la hematopoyesis fetal. Los mecanismos que conducen a la aparici&oacute;n de metaplasma mieloide en la m.i. son poco conocidos. En la biopsia medular la presencia de n&oacute;dulos linfoides en la m&eacute;dula &oacute;sea apoya el supuesto origen inmunol&oacute;gico. (Extra&iacute;do de Farreras, P; Rozman,C.: &ldquo;<em>Medicina Interna<\/em>&rdquo;.Vol.II. Harcourt Brace.Espa&ntilde;a. Decimotercera edici&oacute;n.&nbsp; Tercera reimpresi&oacute;n. 1997. pp.1714 -1715).<\/li>\n<li>Los pacientes con edades menores a los 60 a&ntilde;os, tienen buena respuesta y alcanzan una supervivencia media de 10 a&ntilde;os. Cuando presenta sintomatolog&iacute;a variada se llega a un trasplante de m&eacute;dula &oacute;sea cuando hay un hermano donante id&oacute;neo disponible. (U.S.National Institute of Health, 2005).<\/li>\n<li>Estos datos fueron obtenidos a posteriori de la muerte de Yo-yo, los que aportaron una t&iacute;a paterna y primos que requirieron trabajar para procesar este inesperado desenlace. Esta reconstrucci&oacute;n fue efectuada por una parte de la familia en duelo con la que se trabaj&oacute; en apr&egrave;s &ndash; coup para resignificar esta historia.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Irma Morosini<\/p>\n","protected":false},"featured_media":4393,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[209],"numero_publicado":[12613],"descriptores":[],"class_list":["post-4416","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-morosini-irma-es","idioma_articulo-espanol","idioma_articulo-frances","secciones_revista-articulos-es","numero_publicado-n1-2007-1"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/4416","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4393"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4416"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4416"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=4416"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=4416"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=4416"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}