{"id":4260,"date":"2026-01-23T20:58:42","date_gmt":"2026-01-23T23:58:42","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=4260"},"modified":"2026-03-20T16:24:19","modified_gmt":"2026-03-20T19:24:19","slug":"el-proceso-psicoanalitico-en-parejas-y-familias","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/articulos_revista\/el-proceso-psicoanalitico-en-parejas-y-familias\/","title":{"rendered":"El proceso psicoanal\u00edtico en parejas y familias"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-soel44-7dba336b96f563f17c196b2a87d41068\">\n.avia-section.av-soel44-7dba336b96f563f17c196b2a87d41068{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-soel44-7dba336b96f563f17c196b2a87d41068 main_color avia-section-small avia-shadow  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href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/secciones_revista\/articulos-es\/\">ART\u00cdCULOS<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-gw83gk-32f811d8b7963b55ff786905e43daa4e av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-fqw6n8-83a486c7692f5a930bcca145a08c78b1  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-fqw6n8-83a486c7692f5a930bcca145a08c78b1' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue803' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><input type='submit' value='' 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<\/strong><\/h3>\n<p><strong>Dr. Ezequiel A. Jaroslavsky <u><sup>*<\/sup><\/u><\/strong><\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Proceso del lat&iacute;n <em>processus<\/em> que tiene entre otros significados 1. Acci&oacute;n de ir hacia adelante, 2. Transcurso del tiempo. (Diccionario de la lengua espa&ntilde;ola 2008). Como vemos implica un desarrollo progresivo en el transcurso del tiempo.<\/p>\n<p><em>&iquest;Pero, de qu&eacute; proceso se trata un tratamiento psicoanal&iacute;tico tanto individual como vincular (familiar, pareja o grupo)?<\/em><\/p>\n<p>Primero recorrer&eacute; brevemente algunas concepciones teorico t&eacute;cnicas que se han concebido en el &aacute;mbito del tratamiento psicoanal&iacute;tico individual, como&nbsp; importante punto de partida, para luego dedicarme a la especificidad del&nbsp; proceso psicoanal&iacute;tico vincular: familiar y de pareja.<\/p>\n<p>Ante todo me parece que conviene diferenciar el proceso psicoanal&iacute;tico de la situaci&oacute;n anal&iacute;tica<\/p>\n<h3>La situaci&oacute;n anal&iacute;tica<\/h3>\n<p>Seg&uacute;n el diccionario de la Real Academia Espa&ntilde;ola &ldquo;situaci&oacute;n&rdquo; quiere decir acci&oacute;n y efecto de situar y &ldquo;situar&rdquo;, del lat&iacute;n <em>situs<\/em>, es poner a una persona o cosa en determinado sitio o lugar. Por lo tanto podemos decir que el Psicoan&aacute;lisis tiene un sitio o un lugar donde se desarrolla.<\/p>\n<p>Seg&uacute;n Etchegoyen H. R. (1986a) La diferencia entre situaci&oacute;n anal&iacute;tica y proceso es que la situaci&oacute;n tiene una referencia espacial y el proceso incluye necesariamente el tiempo.<\/p>\n<p>Podr&iacute;amos tambi&eacute;n decir que la situaci&oacute;n anal&iacute;tica es el conjunto de transacciones entre analizado y analista en funci&oacute;n de los roles que cada uno cumple y de la tarea que los re&uacute;ne; por lo tanto la situaci&oacute;n anal&iacute;tica es un campo. Seg&uacute;n Willy y M. Baranger (1969) refiri&eacute;ndose a la cura individual consideran que &eacute;sta&nbsp; se constituye&nbsp; en un campo din&aacute;mico, que tambi&eacute;n es de observaci&oacute;n,&nbsp; y que debe ser explicado por aquello que lo configura, o sea&nbsp; una fantas&iacute;a inconsciente en la cual participan ambos integrantes. Posteriormente los Baranger (1969, p&aacute;g 172) plantean que &ldquo;la situaci&oacute;n anal&iacute;tica es simbi&oacute;tica por esencia,&hellip; porque reproduce situaciones regresivas de dependencia simbi&oacute;tica del ni&ntilde;o con sus padres&rdquo;.<\/p>\n<p>Podr&iacute;amos decir que la situaci&oacute;n anal&iacute;tica es sincr&oacute;nica y que el proceso psicoanal&iacute;tico es diacr&oacute;nico (discurre en el tiempo)<\/p>\n<h3>Encuadre y Simbiosis<\/h3>\n<p>Jos&eacute; Bleger (1967) plantea que el <em>proceso<\/em> psicoanal&iacute;tico requiere de un <em>no proceso <\/em>para poder realizarse y esta parte que es fija o estable constituye el <em>encuadre<\/em> o setting.<\/p>\n<p>O sea el encuadre es el conjunto de constantes o variables predominantemente fijas; es un marco dentro del cual se desarrolla el proceso psicoanal&iacute;tico que incluye la transferencia y la contratransferencia. Para Bleger&nbsp; son las ansiedades psic&oacute;ticas (podr&iacute;amos decir los aspectos m&aacute;s arcaicos del psiquismo), o sea los aspectos simbi&oacute;ticos (mudos) que se depositan en el encuadre. Cabe agregar que para este autor los aspectos simbi&oacute;ticos (arcaicos) de los integrantes no se depositan solamente en el encuadre de la cura individual sino tambi&eacute;n en los encuadres institucionales (podr&iacute;amos incluir las familias, las parejas estables y los grupos institucionales).<\/p>\n<p>Este desarrollo de Bleger es coherente con la teor&iacute;a del desarrollo ps&iacute;quico que&nbsp; &eacute;l sustenta. Al comienzo hay una unidad sincicial (conjunto de yo y de no-yo) formado por la d&iacute;ada madre-hijo y el Yo se va formando a partir de esta d&iacute;ada mediante un proceso de diferenciaci&oacute;n o de discriminaci&oacute;n del no yo que es un continente para este yo en proceso de discriminaci&oacute;n. Esta parte no yo del sujeto se transfiere en forma muda al encuadre y en el encuadre se repite la simbiosis madre\/beb&eacute;.<\/p>\n<p>Desarrollos similares previos se produjeron con el aporte de&nbsp; un psicoanalista de origen h&uacute;ngaro Imra Herman, en la d&eacute;cada de 1940, cuando plantea que al comienzo de la vida ps&iacute;quica hay una unidad que denomina <em>unidad dual<\/em>&nbsp; a partir de la cual el sujeto se va diferenciando sin perder este aspecto indiscriminado dentro de s&iacute; mismo en el curso de su evoluci&oacute;n ps&iacute;quica. Producido el nacimiento biol&oacute;gico, aparece esa formaci&oacute;n, esa figura tan particular que I. Herman (1940) describiera como la <em>unidad-dual<\/em>. Se produce una uni&oacute;n del hijo con la madre que genera un primer v&iacute;nculo, un <em>protov&iacute;nculo<\/em>.(concomitantemente una representaci&oacute;n del mismo).<\/p>\n<p>Marcos Bernard plantea, a partir de los desarrollos de&nbsp; (Herman I y Bleger J), que &ldquo;<em>la primera representaci&oacute;n en el aparato ps&iacute;quico es la de un v&iacute;nculo&rdquo; <\/em>(Bernard M. 2001 p&aacute;g. 7).Tomando en cuenta que Sigmund Freud (1898) en el <em>Proyecto de Psicolog&iacute;a para neur&oacute;logos<\/em> considera que la alucinaci&oacute;n optativa del pecho es la uni&oacute;n de un objeto parcial, los labios y la boca del ni&ntilde;o, con el pez&oacute;n de la madre. All&iacute; se constituye un protov&iacute;nculo. La alucinaci&oacute;n optativa del pecho&nbsp; es entonces, la primera representaci&oacute;n de un v&iacute;nculo (madre\/beb&eacute;).<\/p>\n<p>Recientemente Bernard Duez (2008) hace una interesante propuesta, para &eacute;l, el encuadre (en los v&iacute;nculos sociales y tambi&eacute;n en los&nbsp; terap&eacute;uticos) es el proceso a trav&eacute;s del cual&nbsp; insertamos el trabajo de la pulsi&oacute;n de muerte. &ldquo;El encuadre utiliza la tendencia hacia la inmovilidad inherente a la pulsi&oacute;n de muerte para forjar su constancia. Usa el modo de trabajo de la pulsi&oacute;n de muerte, esencialmente la compulsi&oacute;n de repetici&oacute;n, para mantener un inmovilismo suficiente, que nos permite constituir un encuadre como marco imaginario para nuestra seguridad ps&iacute;quica&rdquo;.<\/p>\n<p>Para Duez los h&aacute;bitos o nuestras costumbres aseguran una estabilidad, una inmovilidad a la psique, para no ser desestabilizada por los movimientos pulsionales y por los cambios de la realidad.<\/p>\n<p>Por otra parte Berenstein I y Puget J (1988, p&aacute;g 17-18) plantean que el encuadre en los v&iacute;nculos es la <em>cotidianeidad<\/em>: &eacute;sta es el tipo de estabilidad basado en una unidad temporal y espacial caracterizada por los intercambios diarios&hellip; &ldquo;la cotidianeidad es un organizador de los ritmos de encuentros y no encuentros de la pareja. La cotidianeidad activa modalidades primarias de relaci&oacute;n, basadas en acciones estables tales como ritmos, forma y modalidad de la comida, del orden, de la limpieza&rdquo;.<\/p>\n<h1>La contratransferencia<\/h1>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Sigmund Freud en su art&iacute;culo <em>Las perspectivas futuras de la terapia anal&iacute;tica<\/em> (1910a) menciona por primera vez el t&eacute;rmino contratransferencia: &ldquo;Otras innovaciones de la t&eacute;cnica ata&ntilde;en a la persona del propio m&eacute;dico. Nos hemos visto llevados a prestar atenci&oacute;n a la &ldquo;contratrasferencia&rdquo; que se instala en el m&eacute;dico <u>por el<\/u> <u>influjo que el paciente ejerce sobre su sentir inconsciente<\/u>, y <u>no<\/u> <u>estamos lejos de exigirle que la discierna dentro de s&iacute;<\/u> <u>y la domine<\/u>&rdquo;, (el subrayado es m&iacute;o). Como vemos en esta cita, define a la contratransferencia como consecuencia de la influencia del paciente sobre la actividad inconsciente del analista y que &eacute;ste la debe reconocer y dominar (su actividad inconsciente), y es por esta raz&oacute;n que Freud recomienda en este art&iacute;culo el autoan&aacute;lisis del analista (aunque posteriormente piensa que el analista debe efectuar dicho an&aacute;lisis con otra persona o sea el an&aacute;lisis did&aacute;ctico), para discernir y dominar la contratransferencia.<\/p>\n<p>Por otra parte S. Freud en (1912, p&aacute;g 111-9) escribe que el analista &ldquo;debe volver hacia el inconsciente emisor del enfermo su propio inconsciente, como &oacute;rgano receptor&rdquo;. Con lo cual podr&aacute; estar en contacto con aspectos de la&nbsp; vida inconsciente del paciente. Sin embargo no dio el paso que s&iacute; hab&iacute;a dado anteriormente con la transferencia, donde primero la conceptualiz&oacute; como <em>resistencia<\/em> y posteriormente como un <em>instrumento<\/em> importante para conocer los aspectos inconscientes infantiles del paciente, reactualizados por medio de esa transferencia sobre la figura del analista.<\/p>\n<p>Bastante tiempo despu&eacute;s Paula. Heiman (1950-1960) y Heinrich Racker (1953-1960) simult&aacute;neamente y de una manera similar sin tener conocimiento uno del otro, ambos desarrollan la idea de que la contratransferncia es un <em>instrumento<\/em> &uacute;til en el tratamiento psicoanal&iacute;tico, para ayudar a la comprensi&oacute;n de los significados escondidos en el material tra&iacute;do por el paciente. La contratransferencia seria un instrumento sensible, que puede ser muy &uacute;til para el desarrollo del proceso anal&iacute;tico.<\/p>\n<p>Podr&iacute;amos decir seg&uacute;n Racker (1960) que la contratransferencia opera&nbsp; como <u>obst&aacute;culo<\/u> por el peligro de escotomas, como <u>instrumento<\/u> para detectar lo que puede estar pasando en el paciente y como <u>campo<\/u> en el cual el analizado puede adquirir una experiencia viva y distinta de la que tuvo originariamente. Asimismo piensa que las ocurrencias contratransferenciales son el resultado de un momento de enlace de los dos inconscientes, de una simbiosis psicol&oacute;gica entre el paciente y el analista. Podr&iacute;amos decir que ambos est&aacute;n implicados en el <em>campo anal&iacute;tico<\/em> creado por los dos, existiendo una fantas&iacute;a inconsciente com&uacute;n que estructura dicho campo y por ende la contratransferencia, como lo desarroll&oacute; Willy y Madeleine Baranger (1961-62).<\/p>\n<p>Las <em>ocurrencias libres<\/em> (Racker 1958) que aparecen en la situaci&oacute;n anal&iacute;tica ser&iacute;an entonces un instrumento t&eacute;cnico muy eficaz para la comprensi&oacute;n de la situaci&oacute;n y del proceso anal&iacute;ticos, y en ciertos tipos de silencio pueden permitir la comprensi&oacute;n de lo silenciado y al interpretarlos pueden emerger materiales in&eacute;ditos y asociaciones que destraban el proceso psicoanal&iacute;tico.<\/p>\n<p>Por otra parte D. W. Winnicott (p&aacute;g. 198) plantea que &ldquo;hay mucho que decir acerca del uso que el analista puede hacer de sus propias reacciones, conscientes e inconscientes, ante el impacto del paciente psic&oacute;tico, o de la parte psic&oacute;tica del mismo, sobre su ser (el del analista), as&iacute; como acerca del efecto que esto tiene sobre la actitud profesional del analista&rdquo;. Promoviendo su utilizaci&oacute;n para la comprensi&oacute;n, comunicaci&oacute;n e interpretaci&oacute;n del paciente.<\/p>\n<p>Para Bollas(1987), si el analista est&aacute; bien analizado y conf&iacute;a en su propio funcionamiento y captaci&oacute;n del objeto es posible que tenga la aptitud para producir en &eacute;l una regresi&oacute;n contratransferencial generativa, siendo de esta manera receptivo a variados grados de locura en &eacute;l mismo en los casos de los pacientes severamente perturbados. (ob.cit. p&aacute;g 246). Para este autor gran parte del trabajo de la contratransferencia consiste en trasladar a im&aacute;genes y lenguaje la experiencia de ser el objeto del analizando, y a trav&eacute;s de este trabajo poder dar a conocer al paciente aquello de lo sabido pero no pensado por &eacute;ste.<\/p>\n<p>Andr&eacute; Green (1990a) al referirse a los casos fronterizos plantea que en &eacute;stos la defensa predominante es la escisi&oacute;n, y adem&aacute;s que las pulsiones parciales (unidas a objetos parciales) ponen al yo bajo la amenaza de la fragmentaci&oacute;n y propone que es necesaria <u>&ldquo;una<\/u> <u>narcisizaci&oacute;n previa del yo con miras a establecer una relaci&oacute;n de<\/u> <u>objeto&rdquo;<\/u> (1990a p&aacute;g 151) (el subrayado es m&iacute;o). Esta narcisizaci&oacute;n del Yo requiere una operaci&oacute;n de ligaz&oacute;n con intervenciones que liguen los jirones del discurso del paciente, pues la dificultad principal es el d&eacute;ficit de simbolizaci&oacute;n, proponiendo un primer tiempo que es religar los aspectos preconscientes conscientes y luego utilizar estas ligazones para religarlas con el inconsciente escindido, agregando que <u>este<\/u> <u>trabajo en superficie, al ras de las asociaciones, tiene por objeto<\/u> <u>constituir un preconsciente (<\/u>1990a, p&aacute;g 151) (el subrayado es m&iacute;o).<\/p>\n<p>Vemos en consecuencia la importancia de la utilizaci&oacute;n de la contratransferencia (Jaroslavsky E. A. 2007), para comprender lo ineluctable, que se despliega en el proceso psicoanal&iacute;tico individual y tambi&eacute;n veremos que es un instrumento &uacute;til, eficaz e imprescindible para poder ser utilizada en el trabajo psicoanal&iacute;tico en los dispositivos vinculares.<\/p>\n<h3>El proceso psicoanal&iacute;tico<\/h3>\n<p>El proceso se define en funci&oacute;n del tiempo, o sea lo que sucede en el tratamiento psicoanal&iacute;tico se da en funci&oacute;n del tiempo. Seg&uacute;n Klimovsky G. (1982, p&aacute;g 492), el proceso es una &ldquo;sucesi&oacute;n de eventos con sus conexiones causales m&aacute;s las acciones que el terapeuta va imprimiendo en ciertos momentos para que la secuencia sea esa y no otra&rdquo;.<\/p>\n<p>Por lo tanto el proceso terap&eacute;utico provoca cambios y se propician estos cambios con las interpretaciones del analista&hellip; &ldquo;el proceso psicoanal&iacute;tico es un devenir temporal de sucesos que se encadenan y tienden a un estado final con la intervenci&oacute;n del analista&rdquo; (Etchegoyen H. 1986b, p&aacute;g 495).<\/p>\n<p>Cabe remarcar que en el proceso terap&eacute;utico emergen regresiones determinadas por la enfermedad del paciente que son facilitadas tambi&eacute;n por&nbsp; el dispositivo terap&eacute;utico.<\/p>\n<p>Para Sigmund Freud lo importante es el incremento del conocimiento de s&iacute; mismo por parte del paciente, aunque teoriz&oacute; de diferentes maneras este conocimiento. En los comienzos de su obra dicho conocimiento era el acceso al recuerdo reprimido, en el &aacute;mbito de la primera t&oacute;pica en la cual Freud postula que &ldquo;hacer conciente lo inconsciente&rdquo;, o sea favorecer el pasaje del Inconsciente al Preconsciente lo que implica un trabajo ps&iacute;quico por parte del sujeto. (Freud S. 1904).<\/p>\n<p>Posteriormente menciona que el tratamiento psicoanal&iacute;tico consiste en: &ldquo;donde estaba el Ello debe estar el Yo&rdquo;, lo cual presupone un cambio&nbsp; o pasaje de&nbsp; los procesos primarios a los procesos secundarios propios del Yo con su respectiva puesta en palabra, o sea la verbalizaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Todas estas propuestas freudianas&nbsp; apuntan al conocimiento de s&iacute; mismo y pueden ser incluidas dentro del concepto de origen ingl&eacute;s de <em>insight.<\/em><\/p>\n<p>Insight es un t&eacute;rmino que significa conocimiento nuevo y penetrante, una visi&oacute;n hacia adentro de las cosas y m&aacute;s all&aacute; de la superficie de las mismas. (Etchegoyen, ob. citada&nbsp; pag. 612).<\/p>\n<p>Podr&iacute;amos decir que el i<em>nsight<\/em> es el proceso a trav&eacute;s del cual alcanzamos una visi&oacute;n diferente e in&eacute;dita de nosotros mismos, por lo tanto no es un conocimiento cualquiera. El insight implica verbalizaci&oacute;n y es correlativo de procesos de simbolizaci&oacute;n (Etchegoyen, ob. cit., p&aacute;g 643), utilizando los procesos secundarios. Para Lacan (1966) es el acceso al orden simb&oacute;lico.<\/p>\n<p>Si bien me he detenido en describir ciertas caracter&iacute;sticas del proceso psicoanal&iacute;tico, del encuadre, de la situaci&oacute;n anal&iacute;tica y del insight desde la perspectiva de la cura individual, considero que es necesario para a partir de estas conceptualizaciones provenientes del tratamiento de la cura individual, podamos reflexionar y pensar en el devenir del proceso terap&eacute;utico en el psicoan&aacute;lisis vincular: familiar y de pareja. Aunque es de subrayar que la cura individual y el psicoan&aacute;lisis vincular son dispositivos metodol&oacute;gicamente diferentes que muestran diferentes aspectos del psiquismo de sus integrantes y del conjunto as&iacute; establecido.<\/p>\n<h3>La terapia vincular psicoanal&iacute;tica de pareja y&nbsp; familia<\/h3>\n<p>Las familias y las parejas consultan habitualmente por una crisis en su vida familiar y en consecuencia por el intenso sufrimiento ps&iacute;quico que las invade. Este sufrimiento puede ser atribuido a diversas circunstancias: la enfermedad ps&iacute;quica o som&aacute;tica de uno de sus miembros, duelos recientes que no pueden ser elaborados, circunstancias traum&aacute;ticas familiares como separaciones o migraciones forzadas, dificultades laborales, nacimiento de un hijo, etc.<\/p>\n<p>Los acontecimientos que ocurren en la vida familiar y de pareja&nbsp; producen cierta &ldquo;efracci&oacute;n&rdquo;&nbsp; en los dispositivos de para-excitaci&oacute;n vincular, perturbando el equilibrio preexistente (Aubertel 1997, p&aacute;g.). La producci&oacute;n de un traumatismo en el conjunto familiar o de pareja va a depender por un lado del acontecimiento mismo; pero tambi&eacute;n de la forma en que la familia o la pareja viven y procesan dichas circunstancias traum&aacute;ticas. Por lo tanto es importante destacar que&nbsp; la elaboraci&oacute;n de estos acontecimientos depende de la posibilidad de contenci&oacute;n del <em>aparato ps&iacute;quico vincular <\/em>(de familia y&nbsp; pareja). Lo que es traum&aacute;tico para un conjunto vincular no lo va a ser para otro.<\/p>\n<h3>El Aparato Ps&iacute;quico Vincular<\/h3>\n<p>En los v&iacute;nculos, por efecto del encuentro entre los sujetos, se produce cierta combinatoria de los psiquismos individuales, que&nbsp; podremos denominar acoplamiento de las psiques conformando una psique de grupo,&nbsp; un <em>Aparato Ps&iacute;quico Grupal <\/em>(Ka&euml;s, 1999), y que Bernard (1999) propone denominarlo <em>Aparato Ps&iacute;quico Vincular<\/em> para remarcar que se produce esta combinatoria de las psiques en todo v&iacute;nculo intersubjetivo.<\/p>\n<p>Los acoplamientos ps&iacute;quicos son organizados inconscientemente&nbsp; por los grupos internos intraps&iacute;quicos de cada sujeto del v&iacute;nculo (fantas&iacute;as originarias, imagos, complejos etc.).&nbsp; Este aparato ps&iacute;quico vincular produce un trabajo de ligaz&oacute;n y de transformaci&oacute;n ps&iacute;quica en sus miembros.<\/p>\n<p><em>El Aparato Ps&iacute;quico Grupal<\/em> fue desarrollado por Ren&eacute; Ka&euml;s (1999) como un modelo de transformaci&oacute;n ps&iacute;quica, diferente al aparato ps&iacute;quico individual, que cumple un trabajo ps&iacute;quico particular &ldquo;producir y tratar la realidad ps&iacute;quica de <em>y <\/em>en el grupo. Es un dispositivo de ligaz&oacute;n y transformaci&oacute;n de los elementos ps&iacute;quicos y s&oacute;lo funciona por los aportes de sus sujetos&rdquo;. (Ka&euml;s R. 2000, pag. 74)&nbsp; Consiste en integrar en el psiquismo, excitaciones potencialmente traum&aacute;ticas, lig&aacute;ndolas y estableciendo conexiones asociativas. Por lo tanto genera procesos de transformaci&oacute;n del material ps&iacute;quico.<\/p>\n<p>El Aparato Ps&iacute;quico Vincular tiene dos polaridades o predominios:<\/p>\n<p>1. el <em>Isom&oacute;rfico<\/em> en el cual prevalecen los procesos primarios: desplazamiento, condensaci&oacute;n, difracci&oacute;n, mecanismos de identificaci&oacute;n proyectiva e introyectiva, proyecci&oacute;n y las identificaciones adhesivas.<br \/>\nTiene como caracter&iacute;stica la prevalencia de lo indiscriminado, la identidad de percepci&oacute;n, la puesta en acto, la atemporalidad, y en el cual la puesta en escena de las fantas&iacute;as adquiere prevalencia y los sujetos del v&iacute;nculo no est&aacute;n subjetivados; y<\/p>\n<p>2. el <em>Homom&oacute;rfico<\/em> donde prevalece la diferenciaci&oacute;n de los psiquismos (la alteridad), los procesos del pensamiento (identidad de pensamiento), y adquieren importancia el lenguaje verbal, lo simb&oacute;lico, emergiendo la temporalidad, el relato y los procesos de historizaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Jos&eacute; Bleger (1970) destac&oacute; la existencia en cada sujeto de formaciones que no est&aacute;n integradas al psiquismo individual, que se depositan en todo v&iacute;nculo (en la cotidianeidad del mismo), como as&iacute; tambi&eacute;n en los encuadres de los dispositivos de la cura individual y vinculares. Son restos de&nbsp; v&iacute;nculos simbi&oacute;ticos (con la madre principalmente) correspondientes al n&uacute;cleo glischo-c&aacute;rico.<\/p>\n<p>Estas formaciones que son parte de la identidad de cada individuo deben permanecer escindidas o clivadas y por ende mudas para permitir la estabilidad del Yo de cada sujeto del v&iacute;nculo. El origen de estas formaciones es grupal, entendiendo tambi&eacute;n como grupal el primer v&iacute;nculo constitutivo del sujeto, que es el v&iacute;nculo con su madre. Estas formaciones son anteriores a los procesos de individuaci&oacute;n y sostienen la estabilidad del psiquismo.<\/p>\n<p>Es de consignar que como consecuencia de ciertos acontecimientos que pueden ser traum&aacute;ticos, dejan de estar mudas y clivadas est&aacute;s formaciones primitivas simbi&oacute;ticas, desestabilizando a los yoes de los sujetos participantes de los v&iacute;nculos familiares y de pareja.<\/p>\n<h3>El Aparato Ps&iacute;quico Familiar y de Pareja<\/h3>\n<p>Andr&eacute; Ruffiot&nbsp; (1981) basado en las investigaciones de Rene Ka&euml;s del Aparato ps&iacute;quico grupal,&nbsp; propuso la hip&oacute;tesis de un aparato ps&iacute;quico familiar que preexiste a la organizaci&oacute;n del aparato ps&iacute;quico individual. En el caso de los funcionamientos neur&oacute;ticos estas formaciones grupales (de caracter&iacute;sticas m&aacute;s indiscriminadas) est&aacute;n suficientemente clivadas y mudas; en cambio en los funcionamientos psic&oacute;ticos, fronterizos y psicosom&aacute;ticos lo que predomina es una insuficiencia de las estructuras contenedoras del yo y por ende emerge lo indiscriminado (anteriormente escindido del Yo), produciendo desubjetivaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Por lo tanto la terapia familiar y tambi&eacute;n la terapia de pareja va a estar destinada a tratar el tejido grupal que precede y es condici&oacute;n de los procesos de individuaci&oacute;n y de subjetivaci&oacute;n&nbsp; ps&iacute;quica, en los casos en que han perdido su funci&oacute;n continente y por lo tanto permitir el tratamiento en el encuadre familiar de este aparato ps&iacute;quico familiar o <em>tejido<\/em> grupal que sirve de sost&eacute;n y apuntalamiento a los sujetos del v&iacute;nculo.<\/p>\n<p>El aparato ps&iacute;quico familiar es un acoplamiento ps&iacute;quico compartido por los miembros de una familia (Aubertel 1997) que permite apuntalar y sostener al psiquismo de sus integrantes y tambi&eacute;n de los que nacen en dicha familiar.<\/p>\n<p>El aparato ps&iacute;quico familiar tiene como funciones (Aubertel F., 1997), como as&iacute; tambi&eacute;n el aparato ps&iacute;quico vincular, de continente, ligaz&oacute;n, transmisi&oacute;n (transubjetiva e intersubjetiva) y de transformaci&oacute;n de los contenidos ps&iacute;quicos en la medida que les puede dar un sentido. Una de las funciones principales del aparato vincular es contener las angustias arcaicas.<\/p>\n<p>Cuando en el Aparato ps&iacute;quico familiar y de pareja predominan los funcionamientos Homom&oacute;rfico se desarrollar&aacute;n los procesos secundarios o sea los procesos de pensamiento (de identidad de pensamiento), que posibilitan la puesta en palabras, la temporalidad y la historizaci&oacute;n, permitiendo los procesos de elaboraci&oacute;n ps&iacute;quica y la puesta en sentido de los acontecimientos vividos traumaticamente.<\/p>\n<h3>Las&nbsp; Alianzas Inconscientes<\/h3>\n<p>Cada v&iacute;nculo presenta adem&aacute;s del Aparato Ps&iacute;quico Vincular: grupal, de familia, de pareja e institucional (que tiene caracter&iacute;sticas comunes a todos los v&iacute;nculos) sus <em>Alianzas Inconscientes<\/em> (Ka&euml;s R.1995, p&aacute;g.326-330) que son&nbsp; propias, formadas y creadas en cada v&iacute;nculo. Dichas Alianzas Inconscientes son los <em>Contratos Narcisistas<\/em> y los <em>Pactos Denegativos<\/em> (en sus diferentes modalidades).<\/p>\n<p>Cuando existen en las familias y las parejas Pactos Narcisistas y Pactos denegativos (con predominancia de los mecanismos de renegaci&oacute;n y forclusi&oacute;n) tenemos funcionamientos patol&oacute;gicos de dichos v&iacute;nculos familiares.<\/p>\n<p>La terapia familiar y de pareja permite en el neogrupo creado con la inclusi&oacute;n de los terapeutas, que se puedan deshacer y modificar estos pactos narcisistas patol&oacute;gicos y los pactos renegativos que los sustentan para restaurar el funcionamiento adecuado de dichas Alianzas Inconscientes.<\/p>\n<p>Por ejemplo el <em>Contrato Narcisista<\/em> (Aulagnier P. 1975, p&aacute;g. 164) requiere del <em>Pacto Denegativo<\/em>, o sea de ciertos mecanismos de defensa como la denegaci&oacute;n que permite sostener dicho contrato para establecer las prohibiciones fundamentales, que en el caso de la familia es el incesto (incluyendo lo incestual)&nbsp; y el asesinato; de esta manera el Complejo de Edipo como organizador del vinculo familiar en su funcionamiento neur&oacute;tico, posibilita&nbsp; proveer por su estructura, las interdicciones y posibilidades para cada miembro del v&iacute;nculo, permitiendo los procesos de discriminaci&oacute;n y de subjetivaci&oacute;n ps&iacute;quica de cada integrante.<\/p>\n<h3>La Transmisi&oacute;n Ps&iacute;quica: La Transmisi&oacute;nTransgeneracional<\/h3>\n<p>La <em>Transmisi&oacute;n Ps&iacute;quica<\/em>&nbsp; (Segoviano M. 2008) es el<em> &ldquo;<\/em>T&eacute;rmino utilizado en psicoan&aacute;lisis para designar tanto los procesos, las v&iacute;as y los mecanismos mentales capaces de operar transferencias de organizaciones y contenidos ps&iacute;quicos entre distintos sujetos y, particularmente, de una generaci&oacute;n a otra, como los efectos de dichas transferencias&rdquo;.<\/p>\n<p>La transmisi&oacute;n&nbsp; puede ser contempor&aacute;nea (sincr&oacute;nica) como as&iacute; tambi&eacute;n en la sucesi&oacute;n de las generaciones (diacr&oacute;nica).<\/p>\n<p>Hay dos modalidades de transmisi&oacute;n ps&iacute;quica (Ka&euml;s. R. 1993).&nbsp; La Transmisi&oacute;n <em>transicional<\/em> en la cual hay una transformaci&oacute;n, o sea una metabolizaci&oacute;n de lo transmitido (el sujeto crea lo que recibe); y la transmisi&oacute;n <em>traum&aacute;tica<\/em> en la cual lo transmitido no es objeto de transformaci&oacute;n (no hay un espacio transicional), es una transmisi&oacute;n en bruto y&nbsp; corresponde a las patolog&iacute;as de la transmisi&oacute;n.<\/p>\n<p>En cuanto a la transmisi&oacute;n en la sucesi&oacute;n de las generaciones puede ser a modalidad<em> transicional<\/em> (generacional), o <em>traum&aacute;tica<\/em> (transgeneracional) donde lo transmitido no puede ser procesado ps&iacute;quicamente por el sujeto y transformado por &eacute;ste.<\/p>\n<p>Cuando lo transmitido es susceptible de metabolizaci&oacute;n por el Yo, el <em>aparato de significar\/interpretar<\/em> (Freud S. 1912-13) podr&aacute; aprovecharlas en sus <em>identificaciones<\/em> (producto de un proceso de apropiaci&oacute;n); ser&aacute;n objetos encontrados\/creados, y tendremos procesos de <em>transcripci&oacute;n ps&iacute;quica<\/em>; con la negatividad implicada en toda transcripci&oacute;n ps&iacute;quica. (Segoviano M. 2008).<\/p>\n<p>Aqu&iacute; la transmisi&oacute;n implica el desempe&ntilde;o verbal, pues lo que se transmite es la palabra que tiene un car&aacute;cter transicional, siempre y cuando no sea utilizada como un objeto en bruto, sino en su funci&oacute;n simbolizante y metaf&oacute;rica. Desarrollaremos m&aacute;s adelante, en los indicadores de proceso terap&eacute;utico vincular, como diferenciar una transmisi&oacute;n intersubjetiva (transicional) de una transmisi&oacute;n transubjetiva (traum&aacute;tica).<\/p>\n<h3>La contratransferencia en los dispositivos vinculares<\/h3>\n<p>La contratransferencia se despliega en el campo intersubjetivo vincular y permite al analista experimentar y vivenciar lo que se despliega en dicho campo. Le puede permitir captar contenidos ps&iacute;quicos en bruto, en la medida que su identidad anal&iacute;tica (su capacidad de enso&ntilde;aci&oacute;n y su preconsciente) est&eacute; preservada del montante de proyecciones masivas cuando el grupo (familia y \/o pareja) se encuentran en una regresi&oacute;n masiva.<\/p>\n<p>Por lo tanto es un instrumento &uacute;til para poder captar lo inefable y puede orientar al analista vincular para comprender, y en la medida de lo posible verbalizar a trav&eacute;s de se&ntilde;alamientos e interpretaciones lo captado merced a las ocurrencias contratransferenciales. En el caso que fuera un equipo de dos o m&aacute;s terapeutas en la postsesi&oacute;n les va a permitir la elaboraci&oacute;n de lo vivenciado y tambi&eacute;n de las ocurrencias contratransferenciales, poniendo en palabras lo experimentado en el campo transfero-contratransferencial de la sesi&oacute;n vincular.<\/p>\n<h3>Proceso Psicoanal&iacute;tico Vincular<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Los sufrimientos familiares y de pareja requieren poder crear un espacio para el <em>reapuntalamiento ps&iacute;quico<\/em> de sus integrantes (Aubertel F. 1997), posibilitando los <em>procesos de figurabilidad y de representaci&oacute;n<\/em>. Por lo tanto no es s&oacute;lo la escucha de la cadena asociativa verbal generada por sus integrantes, sino tambi&eacute;n mediante la contratransferencia experimentada por los analistas y&nbsp; de lo expresado a trav&eacute;s de actos, gestos o sea lo no verbal y asimismo por la captaci&oacute;n de las escenas familiares o de pareja desplegadas en el espacio transfero-contratransferencial de la sesi&oacute;n, por lo cual se podr&aacute; darle sentido a lo vivido, pero no pensado por los integrantes del v&iacute;nculo. Esto implica una disposici&oacute;n particular para la escucha grupal a diferencia de la escucha en la cura individual.<\/p>\n<p>De manera tal que el trabajo ps&iacute;quico consiste en poder restablecer las condiciones de operatividad de los preconscientes de sus miembros, que al mismo tiempo permiten poder reestablecer los procesos del pensamiento y de mentalizaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Una de las condiciones necesarias para que se puedan instalar y desarrollar los procesos secundarios: de pensamiento, simbolizaci&oacute;n e historizaci&oacute;n es que los aspectos escindidos de los integrantes de la familias y las parejas, que corresponden al no-yo (al decir de Bleger), est&eacute;n adecuadamente depositados en el encuadre, en el caso del tratamiento psicoanal&iacute;tico, y en la cotidianeidad de la vida habitual de las familias y las parejas.<\/p>\n<p>En las familias y las parejas que entran en crisis y que por ello nos consultan, estos aspectos escindidos depositados en la cotidianeidad han emergido (o no se han depositado adecuadamente), provocando desestabilizaci&oacute;n y desapuntalamiento ps&iacute;quico de sus miembros conllevando grandes dificultades en el funcionamiento adecuado de sus preconscientes.<\/p>\n<p>A tal fin es necesario restaurar o generar las condiciones basales del psiquismo de sus integrantes, para posibilitar un reapuntalamiento ps&iacute;quico de sus miembros. En este sentido se busca reestablecer las funciones de contenci&oacute;n o envoltura ps&iacute;quica del conjunto.<\/p>\n<p>Es de remarcar que es imposible poder, para los miembros de un conjunto familiar o de pareja, generar procesos de pensamiento, si previamente no se han estabilizado sus psiquismos, sus yoes, en el apuntalamiento ps&iacute;quico individual en el aparato ps&iacute;quico vincular familiar o de pareja.<\/p>\n<p>La posibilidad de pasar de modalidades de transmisi&oacute;n traum&aacute;tica o transubjetiva, para poder generar una transmisi&oacute;n transicional o intersubjetivas que permita los procesos de pensamiento, requiere de un restablecimiento del aparato ps&iacute;quico familiar o de pareja.<\/p>\n<p>Desde un nivel Isom&oacute;rfico al servicio del placer, que posibilite el desarrollo de un campo de enso&ntilde;aci&oacute;n, de ilusi&oacute;n, tal cual lo planteaba A-. Ruffiot en el fundamento on&iacute;rico del v&iacute;nculo, permitiendo a sus miembros apuntalarse en este acoplamiento ps&iacute;quico vincular (que incluye a los terapeutas) y que al evolucionar un aparato ps&iacute;quico&nbsp; vincular (familiar o de pareja) hacia un polo Homom&oacute;rfico va a permitir los procesos de subjetivaci&oacute;n ps&iacute;quica de cada uno, recuperando o incrementando las capacidades de mentalizaci&oacute;n de su preconsciente.<\/p>\n<p>Es en este momento a predominio Homom&oacute;rfico, en el cual se restaura \/ o se crea una transmisi&oacute;n a modalidad transicional o intersubjetiva que pueden dar sentido y procesar ps&iacute;quicamente las transmisiones traum&aacute;ticas transgeneracionales, relatado por sus miembros en la cadena asociativa verbal&nbsp; y las interpretaciones, o puesta en palabras por parte de los terapeutas de lo experimentado contratransferencialmente por ellos.<\/p>\n<p>Es aqu&iacute; cuando se puede historizar y relatar los sufrimientos padecidos, desarrollando la creatividad y sus capacidades mitopoi&eacute;ticas.<\/p>\n<p>Debemos consignar que en los momentos homom&oacute;rficos del aparato ps&iacute;quico vincular se despliegan predominantemente los procesos secundarios cuyas caracter&iacute;sticas son: la puesta en palabra, la identidad del pensamiento y la temporalidad. Se facilitan por lo tanto los procesos de historizaci&oacute;n familiar, los relatos y los mitos familiares.<\/p>\n<p>En estos momentos sus integrantes pueden narcisizar el futuro, y en la medida en que est&aacute;n subjetivados y discriminados se les hace posible desarrollar una transmisi&oacute;n intersubjetiva fiable, lo cual les posibilita generar proyectos en com&uacute;n (adem&aacute;s del desarrollo de sus proyectos individuales).<\/p>\n<p>Tambi&eacute;n en los momentos homom&oacute;rficos del aparato ps&iacute;quico vincular se posibilitan la disoluci&oacute;n de las alianzas inconscientes patol&oacute;gicas o sea los <em>pactos narcisistas<\/em> y los <em>pactos denegativos a modalidad renegativa<\/em>. Lo cual va a permitir poner en palabras los secretos antilibidinales, que han incidido patol&oacute;gicamente en sus integrantes (en los casos de incesto, cr&iacute;menes o delitos vergonzantes familiares, etc.).<\/p>\n<h3>Indicadores de un Proceso Psicoanal&iacute;tico Vincular<\/h3>\n<p>Para determinar el desarrollo de un proceso psicoanal&iacute;tico vincular es conveniente disponer de <em>indicadores observables <\/em>que nos permitan, al estar presentes, cualificar el proceso. Podr&iacute;amos decir que tenemos un proceso psicoanal&iacute;tico vincular en curso, cuando detectamos un predominio observable de los indicadores de una transmisi&oacute;n intersubjetiva y tambi&eacute;n la generaci&oacute;n de espacios transicionales que posibilitan dicha transmisi&oacute;n.<\/p>\n<p>En cambio cuando hay un predominio en las sesiones de la transmisi&oacute;n a modalidad traum&aacute;tica o transubjetiva, habr&aacute; un predominio detectable de los indicadores de la transmisi&oacute;n transubjetiva y por lo tanto podemos detectar que hay una detenci&oacute;n o impasse del proceso terap&eacute;utico vincular.<\/p>\n<p><em>En la transmisi&oacute;n o comunicaci&oacute;n&nbsp; intersubjetiva o &iacute;nterps&iacute;quica<\/em> (de car&aacute;cter transicional) hay un espacio de transcripci&oacute;n, una brecha (&eacute;cart) que posibilita un espacio de transformaci&oacute;n de los contenidos ps&iacute;quicos de uno a otro individuo y cada sujeto del v&iacute;nculo est&aacute; discriminado, es decir subjetivado.<\/p>\n<p>La transmisi&oacute;n intersubjetiva implica procesos de transmisi&oacute;n de contenidos de un sujeto a otro con transcripci&oacute;n de estos contenidos ps&iacute;quicos por parte del que los recibe.<\/p>\n<p>Es decir que al transcribir se produce un proceso de metabolizaci&oacute;n de estos contenidos a su propio y particular sistema representacional; requiere de&nbsp; las producciones del Preconsciente, como el pensamiento l&oacute;gico, el juego, el humor y las fantas&iacute;as secundarias como lo se&ntilde;ala A. Eiguer (2001).<\/p>\n<p>Cuando hay <em>transmisi&oacute;n transubjetiva<\/em> (<em>o transps&iacute;quica<\/em>) existe ausencia de un espacio de transcripci&oacute;n, implica un borramiento de los limites del sujeto y por lo tanto un estado de indiferenciaci&oacute;n, podr&iacute;amos decir de desubjetivaci&oacute;n.<\/p>\n<p>No existen transmisi&oacute;n de contenidos ps&iacute;quicos singulares y procesos de transcripci&oacute;n y de metabolizaci&oacute;n de dichos contenidos ps&iacute;quicos, se transmite lo indiferenciado (representaciones pictogr&aacute;ficas, fantas&iacute;as originar&iacute;as etc.), por lo tanto no hay historias para contar, no hay relato. Es prevalente en la hipnosis, la inducci&oacute;n, la sugesti&oacute;n y los fen&oacute;menos de masa.<\/p>\n<p>El acoplamiento vincular isom&oacute;rfico implica un predominio de una transmisi&oacute;n o comunicaci&oacute;n transubjetiva y el homom&oacute;rfico de una transmisi&oacute;n intersubjetiva.<\/p>\n<p>Podemos diferenciar una transmisi&oacute;n intersubjetiva de una transubjetiva a partir de las modalidades de comunicaci&oacute;n en el v&iacute;nculo.<\/p>\n<p>La comunicaci&oacute;n humana implica tres &aacute;reas seg&uacute;n D. Liberman (1978) y Watzlawick P (1967):<\/p>\n<p><em>A) Sint&aacute;ctica:<\/em> se refiere a los problemas de transmisi&oacute;n de informaci&oacute;n, incluye la manera en que se organizan las emisiones verbales.<\/p>\n<p><em>B) Sem&aacute;ntica:<\/em> Se refiere al significado pues &ldquo;si bien es posible transmitir series de s&iacute;mbolos con correcci&oacute;n sint&aacute;ctica carecer&iacute;an de sentido a menos que el emisor y el receptor se hubieran puesto de acuerdo de antemano con respecto a su significado. Por lo tanto toda informaci&oacute;n compartida presupone una convenci&oacute;n sem&aacute;ntica&rdquo; (Watzlawick P., 1967).<\/p>\n<p><em>C) Pragm&aacute;tica<\/em>:Cuando la comunicaci&oacute;n afecta a la conducta. Incluye la relaci&oacute;n que el emisor tiene con el mensaje que emite.<\/p>\n<p>A &eacute;stas tres &aacute;reas de la comunicaci&oacute;n humana propuestas por Watzlawick propongo incluir (basado en las modalidades del funcionamiento del sistema&nbsp; inconsciente y el preconsciente con sus procesos primarios y secundarios), las nociones de atemporalidad y temporalidad, de historizaci&oacute;n y de proyecto vital compartido pues me parecen fundamentales para pensarlo desde una perspectiva psicoanal&iacute;tica.<\/p>\n<p><em>D) Temporalidad y Atemporalidad<\/em>: La temporalidad implica la noci&oacute;n para el yo del tiempo, y en el discurso verbal podemos observar los tres aspectos constitutivos del mismo: el presente, el pasado y el futuro. En una transmisi&oacute;n intersubjetiva &oacute;ptima, estos tres tiempos est&aacute;n presentes en forma simult&aacute;nea. Su ausencia nos dar&iacute;a una dimensi&oacute;n atemporal del discurso y ser&iacute;a caracter&iacute;stica de una transmisi&oacute;n transubjetiva.<\/p>\n<p><em>E) Historizaci&oacute;n:<\/em> La historizaci&oacute;n implica un relato o novela construida en com&uacute;n por los sujetos del v&iacute;nculo, requiere de la noci&oacute;n, para el sujeto, de la temporalidad.<\/p>\n<p><em>F) Proyecto Vital Compartido<\/em>: Berenstein y Puget (1998) desarrollaron este concepto. Los miembros de un v&iacute;nculo comparten un proyecto a realizar. Implica la puesta en juego de deseos narcisistas en com&uacute;n (una casa, un hijo, un viaje etc.) presupone la utilizaci&oacute;n de un lenguaje compartido para ellos. Se observa en la transmisi&oacute;n intersubjetiva. La noci&oacute;n de proyecto ha sido tambi&eacute;n desarrollada por P. Aulagnier.<\/p>\n<p>A partir de estos conceptos vertidos anteriormente podemos pensar en indicadores que nos permitir&iacute;an conceptualizar el proceso psicoanal&iacute;tico vincular.<\/p>\n<h3>Indicadores de Transmisi&oacute;n transubjetiva<\/h3>\n<p>Estos indicadores ser&aacute;n predominantes en los acoplamientos isom&oacute;rficos de las parejas y las familias y poco prevalentes en los acoplamientos homom&oacute;rficos.<\/p>\n<h3><strong>Indicadores Sint&aacute;cticos: <\/strong><\/h3>\n<ol>\n<li>Repetici&oacute;n: Consiste en la reiteraci&oacute;n de la misma palabra o el mismo grupo de palabras<\/li>\n<li>Iron&iacute;a: empleo de una palabra con el sentido de su ant&oacute;nimo.<\/li>\n<li>Utilizaci&oacute;n de adjetivos descalificantes de lo dicho o actuado por parte de un miembro de la pareja o de la familia.<\/li>\n<li>Presencia predominante del tiempo presente y pasado del verbo, con ausencia o poca prevalencia del tiempo futuro<\/li>\n<\/ol>\n<h3><strong>Indicadores Sem&aacute;nticos: <\/strong><\/h3>\n<ol>\n<li>Cuando se tergiversa el significadode lo dicho precedentemente por el&nbsp; otro miembro<em>.<\/em><\/li>\n<li>Ausenciade unproyecto vital compartido.<\/li>\n<li>Cr&iacute;ticasa lo dicho por el otro miembro<em>.<\/em><\/li>\n<li>Presencia de Reproches.<\/li>\n<li>Afirmaciones enf&aacute;ticas que implican certezas.<\/li>\n<\/ol>\n<h3><strong>Indicadores Pragm&aacute;ticos: <\/strong><\/h3>\n<ol>\n<li>Hablar simult&aacute;neamente y\/o interrumpir el discurso de otro miembro.<\/li>\n<li>Violencia verbal: Se detecta por el incremento de la intensidad de la voz.<\/li>\n<li>Utilizaci&oacute;n del analista como un juez o &aacute;rbitro.<\/li>\n<\/ol>\n<h3>Indicadores de Transmisi&oacute;n Intersubjetiva<\/h3>\n<h3><strong>Indicadores Sint&aacute;cticos: <\/strong><\/h3>\n<ol>\n<li>Significantes vinculares metaf&oacute;ricos: &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Son &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; significantes compartidos por&nbsp; los miembros de la pareja o de la familia en los cuales detectamos una met&aacute;fora.<\/li>\n<li>Tiempos verbales potenciales (por ejemplo: ser&iacute;a, podr&iacute;a).<\/li>\n<li>Utilizaci&oacute;n de palabras que implican duda: por ejemplo: me parece, desde mi punto de vista, etc.<\/li>\n<li>Ausencia o poca prevalencia de los indicadores sint&aacute;cticos de transmisi&oacute;n transubjetivos<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>Indicadores Sem&aacute;nticos: <\/strong><\/p>\n<ol>\n<li><em>Comprensi&oacute;n del significado de lo expresado por un miembro por parte<\/em> del otro miembro, se detecta por lo dicho a posteriori por &eacute;ste.<\/li>\n<li>Ausencia o poca predominancia de los indicadores sem&aacute;nticos de transmisi&oacute;n transubjetiva.<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>Indicadores Pragm&aacute;ticos: <\/strong><\/p>\n<ol>\n<li>Ausencia o poca prevalencia de los indicadores pragm&aacute;ticos<\/li>\n<li>Cuando un miembro habla, el otro\/ o los otros escuchan con pocas interrupciones.<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>Indicadores de Temporalidad y de Historizaci&oacute;n: <\/strong><\/p>\n<ol>\n<li>El hallazgo en el discurso verbal de los tres tiempos del verbo: pasado, presente y futuro.<\/li>\n<li>Presencia de un relato o novela construida en com&uacute;n.<\/li>\n<li>Detecci&oacute;n de unProyecto Vital compartido por los miembros.<\/li>\n<\/ol>\n<h3>Una pareja en des-amor<\/h3>\n<p>Analizar&eacute; con estos indicadores fragmentos desgrabados de dos sesiones de psicoan&aacute;lisis de pareja. La pareja esta integrada por Dorotea que tiene 25 a&ntilde;os y Rafael de 26 a&ntilde;os. Comenzaron el tratamiento hace 4 meses, con una frecuencia semanal. Tienen una hija.<\/p>\n<h3><strong>1era sesi&oacute;n<\/strong><\/h3>\n<p>(Llegan 10 minutos tarde)<\/p>\n<p><em>R<\/em>afael &ndash; Disculpe un poco la tardanza de diez minutos. Vengo de Lan&uacute;s.<\/p>\n<p>No es para tanto pero estaba un poco con bronca por una situaci&oacute;n que hab&iacute;a pasado reci&eacute;n&hellip;<\/p>\n<p>Dorotea &ndash; S&iacute; me alegro mucho que haya sido reci&eacute;n antes de venir, para que quede,&hellip; que quede bien claro, que ac&aacute;, ac&aacute; me rompi&oacute; la cartera se levanta y me la muestra rota, descosida una de las manijas) ambos hablan a la vez)&hellip;Yo llego&hellip;<\/p>\n<p>Rafael &ndash; Eso es una exageraci&oacute;n tuya.<\/p>\n<p>Dorote<em>a<\/em> &ndash; Los tironeos&hellip;<\/p>\n<p>Rafael &ndash; &iexcl;Por qu&eacute; no me dej&aacute;s hablar! (hablan a la vez) Dorotea &ndash; Bueno&hellip;<\/p>\n<p>Rafael &ndash; Yo estoy laburando en Lan&uacute;s pues mis viejos se fueron de vacaciones (Rafael reemplaza a sus padres en el negocio, a cambio de un sueldo)&hellip; y vengo de Lan&uacute;s especialmente para venir ac&aacute;. Ella estuvo estudiando toda la ma&ntilde;ana en el estudio, y llego ac&aacute;, tipo a la una y media al estudio, le digo &iexcl;hola! y ella casi sin saludarme&nbsp; sigue tocando la guitarra.<\/p>\n<p>Dorotea &ndash; Primero.<\/p>\n<p>Rafael &ndash; (interrumpi&eacute;ndola) Me hace un comentario.<\/p>\n<p>Dorotea &ndash; (interrumpi&eacute;ndolo) Perd&oacute;name, no es cierto lo que vos dec&iacute;s&hellip;<\/p>\n<p>Rafael &ndash; (la interrumpe superponi&eacute;ndose con el discurso de ella)<\/p>\n<p>(sigue) me levanto para abrirle la puerta&hellip;Yo le digo &iquest;qu&eacute; tal? &iquest;Fuiste para ver el colegio de la nena? Me hace un comentario que no entiendo y sigue tocando la guitarra&hellip; le digo, vamos a llegar tarde al psic&oacute;logo&hellip; Sigue tocando la guitarra, es una actitud constante, es decir, en la semana le tuve que reiterar dos veces en un ensayo que ten&iacute;a ayer, que llegaba tarde a buscar a la nena al colegio, es una cosa elemental que si yo&nbsp; tengo que preocuparme de dec&iacute;rselo es una cosa, es un problema tuyo y esta bronca viene por otras cosas m&aacute;s.<\/p>\n<p>Dorotea &ndash; (interrumpi&eacute;ndolo, se superponen los di&aacute;logos) Estamos hablando de nosotros &ndash; (intenta hablar)&hellip; Perd&oacute;name estamos hablando de nosotros. &iexcl;Estamos hablando de nosotros!<\/p>\n<p>Rafael-&nbsp; Me empieza a agredir&hellip; y entonces me empieza a agredir antes de venir para ac&aacute;, me pone la mano en el pito, no s&eacute; qu&eacute; cosa me dice, me empuja y yo la empujo y no s&eacute;, creo que se rompe la cartera. Una boludez as&iacute;, eso fue lo que pas&oacute;.<\/p>\n<p>Dorotea &ndash; No, porque vos me dijiste que yo estaba mal de la cabeza y yo te dije vos est&aacute;s mal de aqu&iacute; abajo&hellip;<\/p>\n<p>Rafael &ndash; &iquest;Por qu&eacute; cuando yo llego del trabajo&hellip; por qu&eacute; vos no me saludas? &iquest;Yo te puedo pedir eso?<\/p>\n<p>Dorotea &ndash; &iquest;Puedo comentar? (se superponen las voces). Vos hiciste una narraci&oacute;n que es tuya, no es m&iacute;a.<\/p>\n<p>Rafael &ndash; Bueno, pero yo te puedo explicar. Yo llegue de Lan&uacute;s. &iquest;Por qu&eacute; no me salud&aacute;s?<\/p>\n<p>Dorote<em>a<\/em> &ndash; No&hellip;<\/p>\n<p>Rafael &ndash; &iquest;Por qu&eacute;? &iquest;Por qu&eacute; seguiste la guitarra? Yo soy una persona, no quiero estar con una persona que se queda a tocar la guitarra.<strong>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; <\/strong><\/p>\n<h3>Comentario<\/h3>\n<p>Desde el comienzo de la sesi&oacute;n hay un pasaje al acto, reflejado en la escenificaci&oacute;n en el espacio que realiza Dorotea, al levantarse para mostrar al terapeuta la manija de su cartera rota por Rafael, buscando que el terapeuta se ubique como un juez de la conducta de Rafael.<\/p>\n<p>El hecho de llegar a la sesi&oacute;n 10 minutos m&aacute;s tarde, es consecuencia de la pelea, previa al inicio de la sesi&oacute;n, durante la&nbsp; cual perdieron la noci&oacute;n del tiempo (Indicadores pragm&aacute;ticos de transmisi&oacute;n transubjetiva). Adem&aacute;s hablan prevalentemente en tiempo presente, aunque observamos que utilizan el tiempo pasado. Es de destacar que no hay referencias al futuro. (Indicadores de Atemporalidad)<\/p>\n<p>El lenguaje utilizado es de acci&oacute;n, las palabras son utilizadas como objetos para expresar agresiones verbales, y no posibilitan la transmisi&oacute;n de contenidos simb&oacute;licos.<\/p>\n<p>La sesi&oacute;n se desarrolla con estas caracter&iacute;sticas: hablan simult&aacute;neamente, se interrumpen frecuentemente; se descalifican mutuamente (utilizando adjetivos como loco, envidioso, etc.), utilizan afirmaciones enf&aacute;ticas donde no hay duda y es frecuente la repetici&oacute;n de ciertas palabras.<\/p>\n<p>Hay tergiversaci&oacute;n del significado de lo dicho por cada uno por parte del otro (signo de distorsi&oacute;n sem&aacute;ntica).<\/p>\n<p>Ambos est&aacute;n desubjetivados y anhelan ser reconocidos como sujetos en su individualidad por el otro, por ejemplo Dorotea expresa que la narraci&oacute;n de Rafael es de &eacute;l, pero no suya y tambi&eacute;n cuando Rafael le reclama&nbsp; a Dorotea que no lo salud&oacute; al entrar mientras ella sigui&oacute; tocando la guitarra y &eacute;l agrega soy una persona (se siente tratado como un objeto). Ambos se reprochan y se critican mutuamente, sus dichos y sus conductas.<\/p>\n<p>Hay ausencia de indicadores de transmisi&oacute;n intersubjetiva como: met&aacute;foras, tiempos verbales potenciales, comprensi&oacute;n del significado, tiempos verbales futuros, proyecto vital compartido. No hay relato ni historizaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Expresan a nivel interfantasm&aacute;tico, una fantas&iacute;a originaria de castraci&oacute;n, que la podemos inferir a partir de&nbsp; la ruptura por parte de Rafael de la manija de la cartera (significante del &oacute;rgano genital femenino) y que Dorotea le toque el pene y haga alusi&oacute;n a una impotencia sexual de Rafael.<\/p>\n<p>Nos encontramos en esta sesi&oacute;n con una transmisi&oacute;n a predominio transubjetiva, o sea con indiscriminaci&oacute;n, desubjetivaci&oacute;n e indiferenciaci&oacute;n de las psiques de cada uno. Por lo tanto en el transcurso de esta sesi&oacute;n el&nbsp; Aparato Ps&iacute;quico Vincular de Pareja tiene un predominio de su polo isom&oacute;rfico.<\/p>\n<p>En cuanto a la contratransferencia en esta sesi&oacute;n experimentaba sentimientos de impotencia y de frustraci&oacute;n al sentirme ignorado por ambos miembros de la pareja, cuando intentaba hablar y no era escuchado. Por momentos deseaba alejarme de esta escena violenta. Podr&iacute;a decir que me sent&iacute;a castrado en mi capacidad de pensar como analista.<\/p>\n<p>Opt&eacute; por quedarme en silencio y observar la escena, dando tiempo a recuperar mi capacidad de comprensi&oacute;n mientras&nbsp; esperaba un momento, una oportunidad para intervenir e interpretar.<\/p>\n<p>Para observar indicadores de un modo de transmisi&oacute;n a predominio intersubjetivo mostrar&eacute; una sesi&oacute;n radicalmente diferente. Si predomina en las subsiguientes sesiones el tipo de comunicaci&oacute;n que esta segunda sesi&oacute;n nos muestra podremos decir que hay un proceso psicoanal&iacute;tico de pareja en curso.<\/p>\n<h3><strong>2a Sesi&oacute;n<\/strong><\/h3>\n<p>(Dos meses despu&eacute;s)<\/p>\n<p>Rafael &ndash; Bueno, estoy bastante feliz porque hab&iacute;a dado de baja un coche que ten&iacute;a desde hace 15 a&ntilde;os, que me lo saco de encima. Hice un acuerdo con los viejos para empezar a laburar a la ma&ntilde;ana en el negocio, tengo un sueldo, voy a hacerme cargo del trabajo de contadur&iacute;a. Si bien no tiene nada que ver con lo que yo hago, me tranquiliza un poco, pues no estaba bien yo.<\/p>\n<p>Es un trabajo, dentro de todo c&oacute;modo, porque tengo que ir a la ma&ntilde;ana nada m&aacute;s y bueno, no es tan grave hacerlo.<\/p>\n<p>Analista &ndash; &iquest;Los jueves no interfiere con la terapia?<\/p>\n<p>Rafael &ndash; No, no. Y a la tarde seguir&eacute; con el estudio y con mis cosas, pero yo me siento mejor, porque di de baja el coche, y con mis viejos hice un arreglo con el sueldo que me sirve para comprar uno nuevo y otras cosas.<\/p>\n<p>Analista &ndash; &iquest;Su auto?<\/p>\n<p>Rafael &ndash; S&iacute;, hace l5 a&ntilde;os que lo ten&iacute;a. Estaba hecho mierda. Y eso, con el sueldo me di cuenta de que me da la tranquilidad de estar bien, pues estaba nervioso.<\/p>\n<p>Y bueno, hoy fui a Lan&uacute;s pues estaba patentado en la provincia, y ah&iacute; me comenc&eacute; a acordar qu&eacute; ten&iacute;a con ese coche. Historia de cuando la conoc&iacute; a ella, el coche era nuestro. Y as&iacute;, de toda la historia de cuando lo ten&iacute;a, de cuando nos conocimos, uno se encari&ntilde;a con el auto.<\/p>\n<p>Dorotea &ndash; Desde que nos conocimos tenemos el auto. A m&iacute; me parece bien, que est&aacute; bien que lo compres.<\/p>\n<p>&hellip;.<\/p>\n<p>Rafael &ndash; Pero yo la guita que puedo sacar del negocio va a servir para arreglar la oficina, hacer la entrada bien, algunas cosas que sirven para el estudio.<\/p>\n<p>Dorotea &ndash; Lo que pasa es que no s&eacute;.<\/p>\n<p>Rafael &ndash; Es la realidad, no s&eacute;, vos me dec&iacute;s, a m&iacute; la guita no me alcanza.<\/p>\n<p>Dorotea &ndash; Es la realidad.<\/p>\n<p>Analista &ndash; Me parece que son dos versiones diferentes sobre un mismo problema. Creo que el problema que tienen es c&oacute;mo aceptar lo que para ustedes es diferente, y tolerar o aceptar tomando en cuenta lo que es diferente.<\/p>\n<p>Admitir que Dorotea no est&eacute; de acuerdo, pero aceptar que es el punto de vista de ella, sin parecer que aceptarlo es un baj&oacute;n. Este punto de vista de que es un retroceso, para usted no lo es; cada uno de ustedes tiene una forma diferente de ver las cosas sobre este punto.<\/p>\n<p>Rafael &ndash; Yo coincido en esto, que en alguna medida podr&iacute;a ser un retroceso, pero en parte tiene que ver con la realidad.<\/p>\n<p>Dorotea- No, si es un paso atr&aacute;s para dar veinte pasos adelante, me parece que no.<\/p>\n<p>Rafael &ndash; Por eso, la hipoteca es una guita que va a salir de ah&iacute; &iquest;viste ? estamos pagando.<\/p>\n<p>Dorotea- Est&aacute; bien&hellip;<\/p>\n<p>Rafael &ndash; Yo creo que el proyecto est&aacute;&hellip; bien planteado, &iquest;no? Ella est&aacute; estudiando todos los d&iacute;as en el estudio, va a tocar, cuatro veces tocaste este a&ntilde;o. Est&aacute; haciendo un mont&oacute;n de cosas. Yo estoy escribiendo, estoy componiendo. Yo creo que el proyecto est&aacute; en pie, que la guita no me alcance y tenga que hacer otras cosas, no s&eacute;.<\/p>\n<p>Analista- Quiero retomar la idea del auto, que es interesante. El auto era nuevo hace 15 a&ntilde;os. El auto es como el proyecto, hace 15 a&ntilde;os era un proyecto nuevo. Pero todo proyecto, como trabajar, como hacer cosas, envejece con el tiempo, y por ah&iacute; hay que remozarlo.<\/p>\n<p>Rafael &ndash; Claro.<\/p>\n<p>Analista &ndash; Hablaron de cambiar el auto, creo que no es &uacute;nicamente cambiar el auto, sino tambi&eacute;n cambiar el viejo proyecto de pareja.<\/p>\n<h3>Comentario<\/h3>\n<p>Observamos en esta sesi&oacute;n la ausencia o presencia m&iacute;nima de indicadores de transmisi&oacute;n transubjetiva; y la presencia prevalente en esta sesi&oacute;n de indicadores de transmisi&oacute;n intersubjetiva:<\/p>\n<p>Entre los indicadores sint&aacute;cticos de transmisi&oacute;n intersubjetiva hay significantes vinculares metaf&oacute;ricos, por ejemplo el significante auto, es compartido expl&iacute;citamente por ambos y adem&aacute;s tiene otro sentido metaf&oacute;rico pues alude a la historia del v&iacute;nculo y al proyecto de pareja, observamos la utilizaci&oacute;n frecuente de palabras que implican duda o no certeza<em>,<\/em> por ejemplo en diferentes momentos utilizan, me parece, en parte, creo, puede ser, un poco, a lo mejor. Adem&aacute;s usantiempos verbales potenciales<em>,<\/em> podr&iacute;a, tendr&iacute;a.<\/p>\n<p>En relaci&oacute;n a los indicadores sem&aacute;nticos detectamos que haycomprensi&oacute;n mutua delsignificado de lo dicho por cada uno. Por ejemplo Rafael menciona la historia del auto que seg&uacute;n &eacute;l, coincide con el inicio de la vida en pareja y Dorotea a continuaci&oacute;n menciona que el auto lo tienen desde que se conocieron y est&aacute; de acuerdo en que lo compre.<\/p>\n<p>Tambi&eacute;n se detectan indicadores pragm&aacute;ticos de transmisi&oacute;n intersubjetiva, por ejemplo cuando dialogan Dorotea y Rafael uno de ellos habla y el otro escucha en silencio, pero cuando luego el que estaba escuchando en silencio habla, lo que dice indica comprensi&oacute;n del significado de lo relatado anteriormente y adem&aacute;s efect&uacute;a un aporte in&eacute;dito.<\/p>\n<p>Pero lo que m&aacute;s resalta es la presencia de indicadores de Temporalidad y de Historizaci&oacute;n<em>, <\/em>pues encontramos que ambos usan frecuentementelos tres tiempos del verbo a lo largo de este fragmento de sesi&oacute;n.<\/p>\n<p>Tambi&eacute;n observamos relatos construidos con el aporte de ambos, alrededor de la historia del auto, que coincide con el comienzo del v&iacute;nculo de pareja y tambi&eacute;n ellos tejen un relato referido al estudio de grabaci&oacute;n y al negocio de los padres de Rafael.<\/p>\n<p>Ambos hablan de un proyecto vital compartido alrededor del futuro del estudio de grabaci&oacute;n en el cual ambos se incluyen de manera diferentes.<\/p>\n<p>Aqu&iacute; emerge la historia en una prospectiva o sea en una apuesta al futuro de ambos. Es de resaltar que ambos est&aacute;n subjetivados, diferenciados uno del otro, por ejemplo cuando&nbsp; Dorotea menciona que para ella era un sufrimiento ir a trabajar al negocio de los padres de Rafael, pero admite que puede no ser un sufrimiento para Rafael.<\/p>\n<p>La toma de distancia de los padres por parte de Rafael y al mismo tiempo aceptar la posibilidad de ayuda de ellos, implica la aceptaci&oacute;n de la brecha generacional entre &eacute;l y sus progenitores, lo cual es compartido por Dorotea.<\/p>\n<p>Por otra parte la idea de dar de baja el auto viejo, tambi&eacute;n simboliza aspectos de la pareja que es necesario que tengan que ser dados de baja para posibilitar el crecimiento y la complejidad creciente del v&iacute;nculo; simbolizado en los proyectos como la compra del auto, el estudio, el desarrollo musical de cada uno.<\/p>\n<p>Es de consignar que aqu&iacute; el terapeuta es investido por ambos en su rol y puede por lo tanto interpretar a nivel simb&oacute;lico, pues la estructura del v&iacute;nculo terap&eacute;utico lo permite.<\/p>\n<p>En la segunda sesi&oacute;n mis vivencias contratransferenciales eran diametralmente opuestas, me sent&iacute;a aceptado en mi funci&oacute;n de analista, experimentaba el placer de escucharlos y de poder pensar, pod&iacute;a construir&nbsp; interpretaciones a nivel simb&oacute;lico en relaci&oacute;n al material&nbsp; (como la interpretaci&oacute;n donde relaciono la idea de comprar el auto y de dar de baja el auto viejo, con otra de nivel simb&oacute;lico donde aludo al cambio del viejo proyecto de pareja).<\/p>\n<p>Para finalizar, en &eacute;sta sesi&oacute;n predomina el lenguaje verbal, la simbolizaci&oacute;n y los procesos del pensamiento y emergen las fantas&iacute;as secundarias propias de cada sujeto, que coinciden con la puesta en actividad predominante como organizador del v&iacute;nculo, el Complejo de Edipo; esto implica la aceptaci&oacute;n de la falta, y las diferencias entre ambos y&nbsp; posibilita la Alteridad y la Transmisi&oacute;n Intersubjetiva. Aqu&iacute; observamos un Aparato Ps&iacute;quico Vincular de Pareja a predominio de su polo homom&oacute;rfico o sea discriminado.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliograf&iacute;a<\/h3>\n<p>Aubertel F y Fustier-Andr&eacute; F (1997)<em> La transmisi&oacute;n ps&iacute;quica familiar en suspenso,<\/em> en Lo generacional:Abordaje en terapia familiar psicoanal&iacute;tica, Amorrortu Editores, 1998, Buenos Aires.<\/p>\n<p>Aulagnier P. (1975), <em>La violencia de la interpretaci&oacute;n, del pictograma al enunciado<\/em>, (p&aacute;g. 164). Editorial Amorrortu, 1977, Buenos Aires<\/p>\n<p>Baranger W y M (1969<em>) Problemas del Campo psicoanal&iacute;tico<\/em>, Cap&iacute;tulo 7 y 8 (p&aacute;g 172), Ediciones Kargieman, Buenos Aires.<\/p>\n<p>Berenstein I, Puget J. (1988) <em>El Psicoan&aacute;lisis de la pareja matrimonial<\/em>. (P&aacute;g17-18) Editorial Paidos. Buenos Aires.<\/p>\n<p>Bernard M. 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