{"id":4158,"date":"2026-01-21T16:55:36","date_gmt":"2026-01-21T19:55:36","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=4158"},"modified":"2026-01-24T19:14:40","modified_gmt":"2026-01-24T22:14:40","slug":"las-raices-generacionales-de-la-violencia-en-los-jovenes","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/articulos_revista\/las-raices-generacionales-de-la-violencia-en-los-jovenes\/","title":{"rendered":"Las ra\u00edces generacionales de la violencia en los j\u00f3venes"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-u4difi-8988473947ccbfa6f929510fb0e1cd8e\">\n.avia-section.av-u4difi-8988473947ccbfa6f929510fb0e1cd8e{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-u4difi-8988473947ccbfa6f929510fb0e1cd8e main_color 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av-mkog2x81-05b563ae9594124f6f468d786495cd57 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>Las ra&iacute;ces generacionales de la violencia en los j&oacute;venes <\/strong><\/h3>\n<p><strong>Anna Maria Nicol&ograve;<u><sup>*<\/sup><\/u> <\/strong><\/p>\n<p>Con frecuencia en las sociedades occidentales, asistimos a explosiones de violencia especialmente en los j&oacute;venes, y particularmente en los adolescentes. Episodios de &ldquo;acoso escolar&rdquo; latentes desde antes, violentos comportamientos en grupos, en la escuela, actos de vandalismo o su manifestaci&oacute;n da&ntilde;ina hacia la propia persona, como escarificaciones, piercing u otros da&ntilde;os semejantes, como quedar atrapados por juegos violentos en internet, son s&oacute;lo algunos de los episodios que necesitan una adecuada comprensi&oacute;n. Estos fen&oacute;menos no parecen ser la simple expresi&oacute;n de mecanismos referidos a la falta de una&nbsp; satisfacci&oacute;n directa, o bien, a una identificaci&oacute;n con el agresor.<\/p>\n<p>Estos mecanismos, &ndash; los que hemos usado hasta ahora para explicarlos- parecen ser mas complejos.<\/p>\n<p>Hay una enorme confusi&oacute;n alrededor de estos fen&oacute;menos.<\/p>\n<p>Operando una gran simplificaci&oacute;n, hay que distinguir entre agresividad y violencia, y entre violencia y sadismo.<\/p>\n<p>Muchos adultos, y en particular muchos padres, se lamentan por los comportamientos violentos de sus hijos adolescentes, y a menudo ya en la primera consulta, comprendemos que ellos est&aacute;n hablando s&oacute;lo de aspectos agresivos con los cuales el adolescente est&aacute; intentando separarse, viviendo un duelo evolutivo o usando la agresividad para definir su propia identidad y subjetivarse. Los padres muy ambivalentes hacia la individuaci&oacute;n\/separaci&oacute;n&nbsp; de los hijos viven como agresivos estos momentos de separaci&oacute;n, que tal vez se connotan como de real agresividad.<\/p>\n<p>Por estas problem&aacute;ticas, el adolescente necesitar&iacute;a de una respuesta&nbsp; como la descripta por Winnicott en el articulo <em>&ldquo;El uso del objeto&rdquo;,<\/em> una respuesta en la que el progenitor frente a las amenazas agresivas del hijo que le dice &ldquo;<em>te mato<\/em>&rdquo; fuera capaz de contestarle <em>&ldquo;mira, muero<\/em>&rdquo; y un minuto despu&eacute;s decirle: <em>&rdquo;estoy<\/em> <em>vivo<\/em>&rdquo;. Con este tipo de respuesta, el progenitor reasegura al adolescente&nbsp; acerca&nbsp; de la natural existencia&nbsp; de su agresividad, pero lo desilusiona respecto&nbsp; de su omnipotencia destructiva,&nbsp; afirmando, como dice el mismo Winnicott, el sentido de la realidad, de la cual el adolescente necesita desesperadamente . Estamos as&iacute; en el &aacute;mbito de la agresividad sana que yo considero cerca de la sexualidad, una de las instancias organizadoras de la adolescencia (Nicol&ograve;, 2006).<\/p>\n<p>Aunque la distinci&oacute;n entre violencia y sadismo podr&aacute; parecer evidente&nbsp; a primera vista, en algunas situaciones estos dos fen&oacute;menos se superponen. Creo que la distinci&oacute;n sustancial reside en&nbsp; el placer presente en las situaciones s&aacute;dicas, ligado&nbsp; a la necesidad de poder sobre el otro y en el inducir un sufrimiento\/placer que puede asumir caracter&iacute;sticas de erotizaci&oacute;n y que falta en las situaciones de violencia. Aunque&nbsp; asistimos tal vez a patolog&iacute;as l&iacute;mites, confusas entre el funcionamiento violento y el s&aacute;dico, o donde la violencia puede estar&nbsp; llena&nbsp; de aspectos s&aacute;dicos.<\/p>\n<p>En otros casos la evoluci&oacute;n&nbsp; ulterior de personalidades violentas hacia caracter&iacute;sticas s&aacute;dicas, depende no solamente de la organizaci&oacute;n de la personalidad sino tambi&eacute;n de factores ocasionales que pueden hacerse estructurales, como por ejemplo, debido a los sucesos traum&aacute;ticos que el adolescente pueda atravesar.<\/p>\n<p>Como muchos otros autores, Glasser ha distinguido entre sadismo y violencia&nbsp; maligna, y por otra parte, la violencia protectora. Meloy (1992) ha distinguido tambi&eacute;n entre violencia de la presa predatoria y violencia afectiva, y entre violencia autopreservativa y sadismo o violencia da&ntilde;ina (1985). Esta &uacute;ltima forma se encuentra en las personalidades psicop&aacute;ticas y es una violencia planificada, anafectiva y programada, mientras la primera representa una reacci&oacute;n a una amenaza real o imaginada. Yo tratar&eacute; este &uacute;ltimo aspecto, la violencia afectiva, dado que, seg&uacute;n mi opini&oacute;n, esta es la violencia que generalmente caracteriza a los j&oacute;venes actualmente, tanto&nbsp; singularmente como reunidos en bandas.<\/p>\n<p>A causa de la naturaleza fisiol&oacute;gicamente traum&aacute;tica de los procesos evolutivos del adolescente, como por ejemplo la integraci&oacute;n del cuerpo sexuado y el&nbsp; replanteo narcis&iacute;stico objetal, la normal agresividad, &ndash; que como dec&iacute;a es una de las instancias organizadoras de este per&iacute;odo de la vida -, puede generar un efecto desencadenante, si entra en colisi&oacute;n con funcionamientos traum&aacute;ticos anteriores, que pueden haber caracterizado el funcionamiento familiar de aquel adolescente.<\/p>\n<p>Se genera as&iacute; la precipitaci&oacute;n de un doble trauma. El joven violento intenta desembarazarse del proceso traum&aacute;tico que no consigue elaborar, atacando a un enemigo o a quienquiera&nbsp; le de la ocasi&oacute;n, dado que sobre &eacute;l ha proyectado&nbsp; partes vergonzosas del Si mismo (Nicol&ograve;, 2005; 2006)<\/p>\n<p>Este proceso le permite un alivio temporal, ya que puede funcionar como muro de contenci&oacute;n contra el breakdown (Nicol&ograve;, 2005; 2006) y sobre todo le organiza una identidad negativa, construida sobre la omnipotencia, la negaci&oacute;n de la dependencia, la autosuficiencia.<\/p>\n<p>La violencia en este per&iacute;odo de la vida tiene como finalidad inconsciente la definici&oacute;n de la identidad y se convierte as&iacute; en la tentativa de diferenciarse y definirse tambi&eacute;n contra el otro o contra la realidad. La violencia confiere una sensaci&oacute;n de fuerza y potencia, debido a factores de la historia personal; ya sea por las din&aacute;micas propias de la adolescencia, el muchacho se siente en peligro y teme la pasividad. Los acting out violentos contrastan as&iacute; con&nbsp; las vivencias depresivas o las angustias identitarias que estos j&oacute;venes no consiguen integrar o elaborar y en un solo acting out calman las tensiones y los conflictos internos y externos, evitando el peligro&nbsp; temido, cuya elaboraci&oacute;n ni el adolescente ni los padres consiguen hacer.<\/p>\n<h3>Comprender el funcionamiento familiar<\/h3>\n<p>Entre los diferentes factores que contribuyen a la g&eacute;nesis del comportamiento violento en los j&oacute;venes y en los adolescentes, el funcionamiento de la familia es ciertamente uno de los mas importantes. Pero &iquest;qu&eacute; sucede en las familias donde hay un adolescente violento?. En la familia vista como un contexto de aprendizaje emocional y afectivo , el adolescente ha aprendido desde la origen de la vida, mecanismos de defensa trans personales e interpersonales espec&iacute;ficos, con los cuales poder defenderse de la angustia y del dolor mental. En estas familias, el acting out, la concretizaci&oacute;n, la incapacidad de concebir el tiempo, la dificultad de contener las tensiones y controlar los impulsos, por sobre todo la dificultad de pensar, son algunas de las caracter&iacute;sticas mas frecuentes y conocidas. Esta espec&iacute;fica calidad de la vida familiar, humilla y desconoce las necesidades espec&iacute;ficas del adolescente,&nbsp; determinando una situaci&oacute;n donde una identidad violenta se convierte en la &uacute;nica posible respuesta para sobrevivir en ese contexto.<\/p>\n<p>Conocemos ahora bastante acerca de algunos de los mecanismos que inducen en las familias la repetici&oacute;n de estos patterns violentos. Sabemos con certeza que a menudo los padres maltratantes han sido ellos mismos hijos maltratados. La identificaci&oacute;n con el agresor, la disociaci&oacute;n, la negaci&oacute;n son mecanismos extensamente descriptos&nbsp; en los casos de maltrato, abuso y violencia. <em>&ldquo;A menudo la disociaci&oacute;n est&aacute; mantenida tambi&eacute;n por el funcionamiento familiar, por la necesidad de mantener el secreto sobre las violencias y sobretodo, sobre los abusos. Existe as&iacute; una identidad aparente y una identidad real de la familia y de las personas implicadas, que est&aacute;n en contradicci&oacute;n. El ni&ntilde;o aprende modalidades de funcionamiento particular y sobre todo a no reconocerse como un &lsquo;<strong>sujeto dotado de derechos en cuanto persona&rsquo;<\/strong>&hellip; se determina un enorme hueco entre el ni&ntilde;o imaginario en la mente de los padres y lo real<\/em> <em>que ellos tienen delante, y por razones diferentes el ni&ntilde;o abusado se hace invisible al padre abusante y a la madre que no lo protege, mientras el ni&ntilde;o maltratado es desconocido en sus necesidades. Todo esto llevar&aacute; a un adulto, el que a su vez abusa o maltrata, a casi no tener plena conciencia del significado de sus actos. Y es esta invisibilidad, este desconocimiento es uno de los aspectos mas patol&oacute;gicos de este funcionamiento.&rdquo; <\/em>(Nicol&ograve;, 2005; 2006)<\/p>\n<p>Esta necesidad negada, no vista o reconocida en su identidad, siempre se ampl&iacute;a y se hace explosiva en la adolescencia,&nbsp; porque lo que la amplifica son las necesidades de base, espec&iacute;ficas de esta edad.<\/p>\n<h3><strong>a) El funcionamiento regresivo e indiferenciante.<\/strong><\/h3>\n<p>Sin embargo, hay otro aspecto&nbsp; que me parece crucial&nbsp; focalizar&nbsp; en este contexto, y&nbsp; esto es el hecho de que los comportamientos violentos son expresi&oacute;n de una regresi&oacute;n, tanto individual cuanto familiar, a un nivel mental y organizador m&aacute;s primitivo.<\/p>\n<p>En una de las pel&iacute;culas mas impresionantes que tratan los temas de la violencia en el grupo de los adolescentes, <em>&laquo; El se&ntilde;or de las moscas &raquo;; <\/em>asistimos a un progresivo deterioro del funcionamiento y de las relaciones en un grupo de adolescentes que est&aacute;n en una isla desierta, n&aacute;ufragos por un accidente. Se asiste r&aacute;pidamente a funcionamientos de grupo, tipo ataque y fuga, al emerger el l&iacute;der, surgen asuntos de base de dependencia mesi&aacute;nica, generando una grave regresi&oacute;n paranoide. Los individuos mas razonables quedan marginados y hasta son muertos.<\/p>\n<p>El miedo a la soledad, al sentirse inermes frente a las dificultades, y la necesidad de definirse defensivamente con una identidad fuerte, gesta una adhesi&oacute;n no pensada al funcionamiento del grupo. Se genera as&iacute; &ndash; como la llama Amati Sas, usando la teor&iacute;a de Bleger-, <em>&ldquo;una regresi&oacute;n&nbsp; defensiva a un estado de ambig&uuml;edad&rdquo;<\/em> que nace de la violencia y provoca violencia. El ahondamiento de este punto, me parece &uacute;til para explicar lo que pasa en estas situaciones, donde el adolescente repite con el grupo de los iguales, algunas de aquellas&nbsp; complejas actitudes y funcionamientos que hab&iacute;an caracterizado el funcionamiento de su familia de origen.<\/p>\n<p>La hip&oacute;tesis de Bleger retomada por Amati Sas, concierne la existencia de un n&uacute;cleo ambiguo depositado en el ambiente, que se hace portador de los aspectos m&aacute;s indiferenciados del s&iacute; mismo. Un residuo de la indiferenciaci&oacute;n primaria quedar&aacute; siempre en cada objeto maduro.<\/p>\n<p>Afirma Amati que &ldquo;<em>Cuando hay cambios bruscos sea por movimientos repentinos del contexto depositario, sea por crisis en la vida del sujeto (emigraci&oacute;n, o duelo, por ejemplo) la movilizaci&oacute;n de la ambig&uuml;edad que&nbsp; ha perdido su depositaci&oacute;n puede manifestarse como incertidumbre o angustias de diferentes tonalidades&rdquo;.<\/em><\/p>\n<p>La violencia y los traumas determinan despu&eacute;s una regresi&oacute;n defensiva sobre el plano intersubjetivo.<\/p>\n<p>Seg&uacute;n Amati Sas, el conformismo y la incapacidad de cr&iacute;tica, est&aacute;n en correlaci&oacute;n con la existencia de esta ambig&uuml;edad usada por el Yo, gracias a su cualidad mim&eacute;tica con la obnubilaci&oacute;n y la indiferencia&nbsp; &ldquo;<em>como un escudo para proteger su estructura, esta regresi&oacute;n provoca una gran alteraci&oacute;n de las relaciones humanas y, sobre todo introduce el error , la paradoja, la ambig&uuml;edad&rdquo;.<\/em><\/p>\n<p>Esta equivocaci&oacute;n, adem&aacute;s de la maleabilidad y la penetrabilidad que la violencia induce, sabotea el proyecto identificador del sujeto (Aulagnier) adem&aacute;s de la dimensi&oacute;n &eacute;tica y moral.<\/p>\n<p>Seg&uacute;n una terminolog&iacute;a que me parece m&aacute;s familiar, dir&iacute;a&nbsp; que en esta familia y en los v&iacute;nculos entre estas familias y el adolescente violento, existe una regresi&oacute;n a un nivel primitivo y poco diferenciado, que es uno de los niveles siempre presentes, pero no activos&nbsp; en el funcionamiento de cada familia. Ya que la violencia amenaza el sentido de seguridad del S&iacute; mismo, la necesitad de pertenencia, de distribuir con el otro y el miedo al aislamiento, se incrementan defensivamente determinando una regresi&oacute;n hacia formas primitivas del funcionamiento tanto individual como del grupo familiar.<\/p>\n<p>En esta situaci&oacute;n la subjetividad de los miembros, y en modo especial la del adolescente, se vuelve una amenaza. La violencia de uno o de ambos padres, el desconocimiento de la misma y la mala comprensi&oacute;n de las reales necesidades de los hijos, ha creado una atm&oacute;sfera de inseguridad, por las cuales la equivocaci&oacute;n (de la que hablan Bleger y&nbsp; Amati Sas), la mentira&nbsp; y la confusi&oacute;n&nbsp; (por usar&nbsp; la terminolog&iacute;a de Meltzer, pag.58) predominan como modalidades de funcionamiento y de identificaci&oacute;n. El cinismo respecto del valor de la verdad envenenar&aacute; la &eacute;tica de las relaciones familiares y se destruir&aacute; as&iacute; cada deseo de aprender.<\/p>\n<p>Este tipo de funcionamiento hace problem&aacute;tica la relaci&oacute;n de estos adolescentes con el grupo de pares, dado que ellos tienden a repetir, tambi&eacute;n con los coet&aacute;neos, la din&aacute;mica de desconocimiento, ataque- hu&iacute;da, sumisi&oacute;n-prevaricaci&oacute;n, que caracteriza sutilmente su familia. Ya que la equivocaci&oacute;n, la ambig&uuml;edad y la mentira atacaron su identidad, ellos tienen que exhibirla e imponerla para mostrar que la tienen y al mismo tiempo, carecen de instrumentos reales internalizados para pensar en diferenciarse y as&iacute; subjetivarse. Esto determinar&aacute; f&aacute;cilmente su adhesi&oacute;n pasiva a grupos de iguales organizados como banda. En este clima no hay diferencias y por eso no hay culpables y v&iacute;ctimas, pues todos comparten el mismo funcionamiento, donde el borramiento de l&iacute;mites y fronteras, permite todo. No hay duelo sino s&oacute;lo omnipotencia y por eso rechazo del edipo. Este tipo de funcionamiento y de identificaci&oacute;n es pre ed&iacute;pica, arcaica e inespec&iacute;fica.<\/p>\n<p>Un muchacho de 17 a&ntilde;os, el que ha sido tratado por m&iacute; en sesiones familiares, debido a episodios de acoso escolar en la escuela respecto de muchachos mas peque&ntilde;os y dificultades de comportamiento en casa, relata un sue&ntilde;o en una sesi&oacute;n despu&eacute;s de 8 meses de tratamiento: &ldquo;Estaba en una casa desconocida que era su casa. Lo llamaban a comer e iba, pero se daba cuenta con estupor que sus familiares ten&iacute;an una cara irreconocible. Parec&iacute;an enmascarados dentro de una especie de media de nylon&nbsp; que los convert&iacute;a a todos en iguales&rdquo;. Este aspecto parece espantarlo. Impulsado por su hermana mas peque&ntilde;a, asocia la media de nylon a episodios que ha visto&nbsp; en una pel&iacute;cula o que hab&iacute;a o&iacute;do narrar, sobre robos, peque&ntilde;os hurtos y varios actos delincuenciales que lo excitan. Los padres parecen desvalorizar el contenido del sue&ntilde;o, como tambi&eacute;n los problemas del hijo. No consiguen salir de la idea de que las sesiones son en realidad s&oacute;lo una ocasi&oacute;n para mostrar su rabia, su desilusi&oacute;n hacia un hijo que seg&uacute;n ellos, no obedece.<\/p>\n<p>En este ejemplo, la segunda piel, que en el sue&ntilde;o se muestra metaf&oacute;ricamente en las medias de nylon que cubre la cara de los familiares, es un instrumento que vuelve a las personas indiferenciadas&nbsp; y esta anulaci&oacute;n de la identidad se conecta con la anulaci&oacute;n del sentido de responsabilidad, por lo que no se puede reconocer qui&eacute;n hace una acci&oacute;n. Junto al sentido de indiferenciaci&oacute;n regresiva que caracteriza el funcionamiento de estas familias y al desconocimiento &ndash; identidad equ&iacute;voca -, otros mecanismos intervienen desde el inicio de estos procesos y se correlacionan con los mencionados.<\/p>\n<h3><strong>b) El funcionamiento seg&uacute;n la l&oacute;gica del m&aacute;s fuerte.<\/strong><\/h3>\n<p>En otro caso, Fabio de 20 a&ntilde;os, una buena parte de las sesiones durante el&nbsp; primer a&ntilde;o de tratamiento fueron organizadas sobre el descubrimiento y escarnio de mis errores o de mis ignorancias y competencias. El esquema repetitivo resid&iacute;a en intentar hacerme caer en alg&uacute;n error o bien vencerme sobre el plano de la dial&eacute;ctica. En la sesi&oacute;n familiar, descubro que esta tendencia se presenta muy marcada en el padre qui&eacute;n humilla al resto de la familia con su habilidad ret&oacute;rica y erudici&oacute;n, pero tambi&eacute;n la madre, qui&eacute;n es profesora de la universidad, entra sutilmente en colusi&oacute;n, en una especie de diversi&oacute;n s&aacute;dico y humillante hacia el interlocutor. El efecto de tal actitud&nbsp; sostenida con el correr de los a&ntilde;os, lleva a ambos&nbsp; hijos a rechazar hablar en la vida cotidiana con el padre o la madre. El padre, jurista, est&aacute; siempre pronto para decir la &uacute;ltima palabra sobre el bien y el mal, sobre qu&eacute; se debe hacer o no se debe hacer. Se descubrir&aacute; con el tiempo, su pasado de mujeriego incorregible, con pesados episodios de humillaci&oacute;n con su mujer, quien por ejemplo antes y despu&eacute;s del parto del primer hijo estaba sola, mientras el marido -qui&eacute;n afirmaba tener pesados compromisos laborales, estaba en realidad con otra mujer.<\/p>\n<p>Estos breves ejemplos cl&iacute;nicos muestran como tales familias est&aacute;n caracterizadas por la obediencia y el padecimiento de humillaci&oacute;n por parte del m&aacute;s fuerte. La regla es sufrir o hacer sufrir. En las situaciones extremas de familia gang no hay diferenciaci&oacute;n entre los padres, ni entre padres e hijos sobre el plano de los l&iacute;mites y de la capacidad de contenci&oacute;n.<\/p>\n<p>Una persona que se halla en tal condici&oacute;n mental &ndash;dice Meltzer- no es capaz de pensar, <em>&laquo; pero es muy h&aacute;bil para explotar los pensamientos de los otros y por finalidades diferentes de aquellos concebidos al principio &raquo;<\/em> (pag. 89). El pensar est&aacute; por eso deteriorado, y es utilizado como instrumento de poder. La funci&oacute;n paterna es desp&oacute;tica y paternalista y a causa de la corrupci&oacute;n de la instancia paterna, se deriva la sensaci&oacute;n de que no existe justicia.<\/p>\n<p>Uno de los adolescentes vistos por m&iacute;, estaba muy orgulloso de atacar a la polic&iacute;a, desplazando al exterior la rebeli&oacute;n que sent&iacute;a hacia el padre y sosten&iacute;a que la verdadera justicia era atacar al poder corrupto.<\/p>\n<p>No hab&iacute;a diferencia entre robar y ser despojado y usaba por eso el t&eacute;rmino &ldquo;tomar&rdquo; , pero tomar o hacerse tomar era del todo casual y considerado por &eacute;l como un acontecimiento poco importante. En el caso de &eacute;ste como de otros j&oacute;venes, las provocaciones y las crisis de rabia y violencia lo caracterizaban, as&iacute; los amigos le llamaban <em>loco<\/em> porque se enfadaba a menudo y los atormentaba. Sus crisis ten&iacute;an la finalidad de querer cuestionar de nuevo esa escisi&oacute;n en un punto espec&iacute;fico de ruptura y de estimular al ambiente para hacer lo mismo. Tal vez estos actings pueden ser considerados comunicaciones de aspectos del progenitor, los que el joven lleva consigo sin elaboraci&oacute;n. Tal vez podemos asistir a la repetici&oacute;n de reales escenarios traum&aacute;ticos, que seg&uacute;n un punto de vista de Winnicott tendr&iacute;an el objetivo de forzar al ambiente originario a respuestas diferentes de aquellas dadas al principio. Tal vez podemos tambi&eacute;n descubrir la fantas&iacute;a de la existencia de una dimensi&oacute;n&nbsp; de pureza idealizada, y cuando los actings empiezan a recortarse, en ciertos casos verificamos la tentativa de reparaci&oacute;n de los da&ntilde;os&nbsp; y de restauraci&oacute;n&nbsp; de un aspecto puro, como el paciente que pon&iacute;a a los otros siempre &ldquo;en jaque&rdquo; y que ahora hace voluntariado entre los homeless(personas sin hogar)<\/p>\n<p>Como dice Winnicott: &ldquo;<em>El actuar de estos pacientes constituye la alternativa a la desesperaci&oacute;n. La mayor&iacute;a de las veces el paciente se siente sin esperanza&hellip; y vive en un estado de depresi&oacute;n o de disociaci&oacute;n que enmascaran el estado de caos que&nbsp; sobrevuela de continuo&rdquo; <\/em>(Winnicott, 1984, op.cit.) Yo creo que la violencia y el actuar antisocial deben ser estimados y diferenciados con cuidado, pero siempre representan una comunicaci&oacute;n.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliograf&iacute;a<\/h3>\n<p>AA.AA&nbsp; Violence in Adolescence 1998 T. 16 n&deg; 1 31<\/p>\n<p>Aulagnier P. (1975). <em>La violence de l&rsquo;interpr&eacute;tation<\/em>. Paris: PUF.<\/p>\n<p>De Zulueta F. (1993), From Pain to Violence, Whurr Publishers, London (trad.it. Dal dolore alla violenza, Cortina, Milano, 1999).<\/p>\n<p>Eiguer A. La famille de l&rsquo;adolescent le retour des ancetres . 2001. In press editions. Paris<\/p>\n<p>Kaplan A.G., cit. in De Zulueta F., Dal dolore alla violenza, Cortina, Milano, 1999, p.291.<\/p>\n<p>Khan M. (1974), The Privacy of the Self, Hogarth Press, London (trad.it. Lo spazio privato del s&eacute;, Boringhieri, Torino, 1979).<\/p>\n<p>Nicol&ograve; A. M. I mille volti dell&rsquo;aggressivit&agrave; in adolescenza in Richard and Piggle 2\/2006 Roma<\/p>\n<p>Nicol&ograve; A.M. La violencia en la pareja. In Violencia en la familia C. Perez Testor e E.Alomar Kurz Ed EDEBE&rsquo; Barcelona 2005<\/p>\n<p>Person S.E., Klar H. (1994), Il trauma tra memorie e fantasie, in Ammaniti M. e Stern D. (a cura di), Fantasia e realt&agrave; nelle relazioni interpersonali, Laterza, Bari, 1995, pp.113-139.<\/p>\n<p>Pichon Rivi&egrave;re E. (1979), Teoria del v&iacute;nculo, Nueva Vision, Buenos Aires.<\/p>\n<hr>\n<p><u><sup>*<\/sup><\/u> MD., psychyatrist, training analyst SPI &ndash; IPA<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Anna Maria Nicol\u00f2<\/p>\n","protected":false},"featured_media":4069,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[209],"numero_publicado":[12601],"descriptores":[],"class_list":["post-4158","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-nicolo-anna-maria","idioma_articulo-espanol","idioma_articulo-frances","idioma_articulo-ingles","secciones_revista-articulos-es","numero_publicado-n3-2008-1"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/4158","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4069"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4158"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4158"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=4158"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=4158"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=4158"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}