{"id":4136,"date":"2026-01-21T16:01:08","date_gmt":"2026-01-21T19:01:08","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=4136"},"modified":"2026-01-24T17:08:43","modified_gmt":"2026-01-24T20:08:43","slug":"violencia-de-estado-y-violencia-revolucionaria-en-la-argentina-transmision-transgeneracional-del-trauma-migratorio-consecuencias-en-la-clinica","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/articulos_revista\/violencia-de-estado-y-violencia-revolucionaria-en-la-argentina-transmision-transgeneracional-del-trauma-migratorio-consecuencias-en-la-clinica\/","title":{"rendered":"Violencia de estado y violencia revolucionaria en la argentina. Transmisi\u00f3n transgeneracional del trauma migratorio. Consecuencias en la cl\u00ednica."},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-u9mjyw-0c388dd2ce44c703c08fa729c64203fd\">\n.avia-section.av-u9mjyw-0c388dd2ce44c703c08fa729c64203fd{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-u9mjyw-0c388dd2ce44c703c08fa729c64203fd main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><main  role=\"main\" itemprop=\"mainContentOfPage\"  class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-4136'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-mkoe2std-06de8742452ebfbc4a802cdc227c7e03\">\n#top .av-special-heading.av-mkoe2std-06de8742452ebfbc4a802cdc227c7e03{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-mkoe2std-06de8742452ebfbc4a802cdc227c7e03 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-mkoe2std-06de8742452ebfbc4a802cdc227c7e03 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-mkoe2std-06de8742452ebfbc4a802cdc227c7e03 av-special-heading-h1 blockquote modern-quote modern-centered  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVISTA N&deg; 03 | A&Ntilde;O 2008 \/ 1<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Violencia de estado y violencia revolucionaria en la argentina. Transmisi&oacute;n transgeneracional del trauma migratorio. Consecuencias en la cl&iacute;nica.<\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br>\n\n<\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-sly2ag-45e5dbf64cac385933f97849a9125ece main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-4136'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-qsi3h4-6e7cc05fa0ede23bf5160260cd82afc9 av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><div  class='avia-buttonrow-wrap av-pe3r48-426c890b80c29d83b3360dbc9e12531d avia-buttonrow-left  avia-builder-el-4  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Olga<\/a><\/div><div class=\"escritores\">Language: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/idioma_articulo\/espanol\/\">Espa\u00f1ol<\/a> - <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/idioma_articulo\/frances\/\">Frances<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/secciones_revista\/articulos-es\/\">ART\u00cdCULOS<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-1v7xe0-e312727b00832185ffbd942fb6df7eb0 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-gw48h4-5de0ff964566b74f79cc7ff26f5bff43  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-gw48h4-5de0ff964566b74f79cc7ff26f5bff43' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' 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av-mkoe6gm0-df1af52d84f3d920eeacd90ec64c0058 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>Violencia de estado y violencia revolucionaria en la argentina. Transmisi&oacute;n transgeneracional del trauma migratorio. Consecuencias en la cl&iacute;nica.<\/strong><\/h3>\n<p><strong>Roberto Losso, Cristina Buceta, Pedro Horvat, Susana Leive De Bonfiglio, Irma Morosini, Ana Packciarz De Losso, Olga Schapiro<u><sup>*<\/sup><\/u> <\/strong><\/p>\n<h3>Introducci&oacute;n<\/h3>\n<p>Gran parte de las migraciones se producen a partir de situaciones traum&aacute;ticas en que la sociedad se vuelve expulsiva por motivos religiosos, econ&oacute;micos y\/o pol&iacute;ticos y la tierra madre se torna hostil.&nbsp; Este es el caso de la mayor parte de las familias que emigraron desde Europa a la Argentina a fines del siglo XIX y principios del XX.<\/p>\n<p>En la Argentina, podemos distinguir dos grandes corrientes inmigratorias: la primera, entre fines del siglo XIX y comienzos del XX, m&aacute;s relacionada con la necesidad de salir de la pobreza. La segunda, signada por las dos guerras mundiales y la guerra civil espa&ntilde;ola, que implicaron la existencia de un trauma diferente, lo que hizo que, entre otras cosas,&nbsp; muchas veces estos inmigrantes no pudieran hablar de su experiencia. Los primeros, al poder contar su historia y hablar de sus or&iacute;genes, pudieron hacer el duelo de la tierra de la que proven&iacute;an.<\/p>\n<p>Los segundos, dada la calidad de la situaci&oacute;n traum&aacute;tica vivida, tendieron a no hablar, a reprimir lo traum&aacute;tico, y muchas veces, a actuarlo.<\/p>\n<p>Esta primera generaci&oacute;n traumatizada, hizo en general grandes esfuerzos para adaptarse, siendo la segunda generaci&oacute;n la que habr&iacute;a de constituir la mayor parte de la clase media argentina. La tercera generaci&oacute;n protagoniz&oacute; los hechos de los a&ntilde;os &rsquo;70 con sus caracter&iacute;sticas de violencia, incluso armada (violencia de Estado y violencia revolucionaria).<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Una forma de procesar hechos y situaciones vividas, es la de volver la mirada para reflexionar sobre ellos un prolongado tiempo despu&eacute;s de que &eacute;stos hayan ocurrido.<\/p>\n<p>Nosotros, los autores de este trabajo, pertenecimos a la generaci&oacute;n que fue la juventud de los a&ntilde;os 70 y tambi&eacute;n somos los hijos y nietos de aquellos padres y abuelos inmigrantes, que llegaron con sus valijas llenas de sue&ntilde;os pero con sus corazones desolados. Entre ambos polos de tiempo y situaci&oacute;n, quienes recorr&iacute;an el camino ten&iacute;an que construir una nueva identidad, trabajo regido por el apremio real por alcanzar una r&aacute;pida adaptaci&oacute;n al nuevo contexto.<\/p>\n<p>De esas historias de familias separadas, de tierras y tradiciones que s&oacute;lo van a ocupar espacios de relatos entre padres e hijos, canciones de cuna cantadas en otro idioma, algunas pocos fotos ajadas tra&iacute;das como soporte en el peregrinaje, dar&aacute;n cuenta de esa otra realidad a la que los ancestros renunciaron, y a cobrar el sentido de tanta nostalgia y dolor. Sentimiento que siembra la idea de soledad y que acarrea la rebeld&iacute;a como un llamado, cuya voz ser&iacute;a dif&iacute;cil de acallar: un llamado de voz inaudible a la vez que ineludible. A esa voz responder&iacute;an las generaciones siguientes, la de los nietos, la de los afincados, la de los nacidos como argentinos.<\/p>\n<h3>La familia de Mar&iacute;a y Edmundo<\/h3>\n<p>A partir del caso de la familia de Mar&iacute;a y Edmundo, tratamos de establecer una relaci&oacute;n entre la violencia que sufrieron las familias migrantes, tanto en el pa&iacute;s de origen como en el de adopci&oacute;n, y los fen&oacute;menos de violencia en la Argentina en los tiempos de la tercera generaci&oacute;n, adem&aacute;s de la aparici&oacute;n, en esas familias, de patolog&iacute;as mentales y org&aacute;nicas.<\/p>\n<h3>Cuatro generaciones en la familia de Mar&iacute;a<\/h3>\n<p>La historia de Mar&iacute;a comienza, para nosotros, dos generaciones atr&aacute;s, con una familia desmembrada por la Guerra Civil Espa&ntilde;ola, donde lucharon y murieron su abuelo materno y sus dos hijos varones. Su madre alcanza a refugiarse junto a su abuela en una cueva, logrando sobrevivir. Al terminar la guerra, ambas consiguen viajar a Chile, dejando atr&aacute;s los restos insepultos de sus seres queridos.<\/p>\n<p>En Chile trabajan ambas como dom&eacute;sticas, en la misma casa y con el mismo patr&oacute;n. La madre de Mar&iacute;a, que entonces ten&iacute;a 16 a&ntilde;os, es llevada a servirlos a una finca en el Sur del pa&iacute;s. All&iacute;, el patr&oacute;n la viola repetidas veces en el s&oacute;tano de la casa, amordaz&aacute;ndola&nbsp; para sofocar sus gritos. Como resultado de ello queda embarazada y es despedida del trabajo. En el camino de regreso a Santiago para encontrarse con su madre, aborta espont&aacute;neamente.<\/p>\n<p>Las dos mujeres se reencuentran y tiempo despu&eacute;s viajan a la Argentina.<\/p>\n<p>Comienza all&iacute; una etapa m&aacute;s tranquila. La joven se casa y tiene a su vez dos hijas. Una de ellas es Mar&iacute;a, en la que centramos parte de nuestro relato.<\/p>\n<h3>Cuatro generaciones en la familia de Edmundo<\/h3>\n<p>Los abuelos de Edmundo, tambi&eacute;n espa&ntilde;oles, vinieron antes a la Argentina. Trabajaron como agricultores y tuvieron diez hijos.<\/p>\n<p>En la secuencia de estos diez hijos, le siguen al mayor, Juan, dos hermanos gemelos, que partir&aacute;n a luchar a Espa&ntilde;a, al declarase la Guerra Civil, a pesar de la oposici&oacute;n familiar. Ambos mueren all&iacute;. Se repiten los cuerpos no enterrados de hijos que se pierden. Uno de los gemelos se llamaba Edmundo, nombre <em><u>que<\/u><\/em> se repetir&aacute; en las generaciones siguientes.<\/p>\n<p>Juan siempre se sentir&iacute;a culpable porque &eacute;l, siendo el mayor, no hab&iacute;a podido retener a sus hermanos y evitar su muerte.<\/p>\n<p>Se casa, y tiene seis hijos. Al mayor de ellos lo llama Edmundo en memoria de su hermano muerto, pero &eacute;ste muere a su vez a poco de nacer. Con el segundo hijo repite el nombre y es el Edmundo que hoy conocimos, casado con Mar&iacute;a. Edmundo carga pues con el nombre de los muertos de dos generaciones.<\/p>\n<h3>La pareja de Mar&iacute;a y Edmundo<\/h3>\n<p>Mar&iacute;a y Edmundo se conocen en la Facultad como activistas pol&iacute;ticos militando ambos &ndash;en los 70- en un grupo de izquierda. Mar&iacute;a es detenida, y torturada. Pasa largo tiempo con los ojos vendados, soportando el sufrimiento sin delatar a sus compa&ntilde;eros, entre ellos a Edmundo, quien, gracias a su silencio, puede escapar.<\/p>\n<p>Pasado un tiempo, a ella la liberan, seg&uacute;n su relato, <em>&ldquo;por una crisis de asma&hellip; para que no me les muera ah&iacute;&rdquo;. <\/em><\/p>\n<p>Mar&iacute;a y Edmundo se casan y tienen tres hijos. Estos hijos (cuarta generaci&oacute;n), padecen hoy serios trastornos psicosom&aacute;ticos, motivo del inicio de las consultas. Jos&eacute; padeci&oacute; de un tumor mandibular a ra&iacute;z del cual fue operado en cuatro ocasiones, y finalmente, a causa de una grave infecci&oacute;n se ledebi&oacute; extraer el transplante &oacute;seo que se le hab&iacute;a efectuado.&nbsp; Mim&igrave; padec&iacute;a de un dolor pertinaz en la articulaci&oacute;n t&eacute;mporo-maxilar con deterioro de la densidad &oacute;sea y un principio de artrosis en dicha articulaci&oacute;n. Padec&iacute;a asimismo fobias diversas, no deseaba separarse de la madre, y en la escuela secundaria, &ldquo;no soportaba permanecer en la clase de historia&rdquo; (era historia de Europa): se sent&iacute;a mal y ped&iacute;a retirarse de la clase.<\/p>\n<h3>Transmisi&oacute;n transgeneracional del trauma y violencia social<\/h3>\n<p>Nos planteamos la hip&oacute;tesis de una vinculaci&oacute;n entre las situaciones traum&aacute;ticas de las generaciones que migraron a la Argentina y el fen&oacute;meno social de violencia que se vivi&oacute; all&iacute; en&nbsp; los a&ntilde;os 70.<\/p>\n<p>Consideramos que la generaci&oacute;n de los &rsquo;70 puede haber llevado&nbsp; a un plano de lucha aquello que hab&iacute;a quedado escindido, encapsulado en la memoria en relaci&oacute;n con el suceso real traum&aacute;tico y la movilizaci&oacute;n de afectos unidos a &eacute;l y transmitidos por los antepasados inmigrantes, sometidos y denigrados, donde se&nbsp; pone en evidencia&nbsp; la potencia que &eacute;stos adquieren al pasar de la fantas&iacute;a inconsciente al acto.<\/p>\n<p>En ese sentido, pensamos que, adem&aacute;s de la transmisi&oacute;n transgeneracional de las situaciones traum&aacute;ticas, ha existido una transmisi&oacute;n colectiva del trauma en los grupos sociales. Se trata entonces, de una transmisi&oacute;n que transciende la que se efect&uacute;a en el interior de los grupos familiares.<\/p>\n<p>Dos circunstancias hacen particular este tipo de trauma: la aparici&oacute;n de lo siniestro y la absoluta indefensi&oacute;n de las v&iacute;ctimas, que trae como consecuencia&nbsp; la total incapacidad del yo de organizar las defensas. La combinaci&oacute;n de estos factores deviene en una vivencia catastr&oacute;fica.<\/p>\n<p>En los casos que comentamos la situaci&oacute;n de violencia sufrida por la primera generaci&oacute;n no se produjo por cat&aacute;strofes naturales o sucesos accidentales, sino por la acci&oacute;n concreta de grupos humanos con caracter&iacute;sticas particulares organizados para la acci&oacute;n violenta. Esto produce a la vez la internalizaci&oacute;n de otro real, a la vez semejante y persecutorio.<strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h3>El rol del Estado<\/h3>\n<p>Nos preguntamos cu&aacute;l es el lugar que el Estado tiene en el psiquismo del individuo y de la familia. El Estado tiene muchas veces (o deber&iacute;a tener) un rol <u>&nbsp;<\/u>coherente con su papel de sost&eacute;n de la Ley, y como tal el significado, en el psiquismo de los individuos, de representante de una instancia cuidadora, una suerte de supery&oacute; benigno. En los casos que estudiamos, consideramos que, en la primera&nbsp; generaci&oacute;n -y en algunos, como el que presentamos, tambi&eacute;n en la segunda- el Estado no protege, sino que persigue y mata, y en la tercera ser&aacute; nuevamente traumatizante y perseguidor.<\/p>\n<h3>Los analistas y la violencia transgeneracional<\/h3>\n<p>Nosotros, los terapeutas, tambi&eacute;n formamos parte de esta sociedad y cultura y&nbsp; de alg&uacute;n modo estamos incluidos en esta situaci&oacute;n traum&aacute;tica: somos en gran parte hijos o nietos de inmigrantes que sufrieron traumas en sus pa&iacute;ses de origen, sufrieron tambi&eacute;n por emigrar o quedaron como cuerpos insepultos, vale decir que desde nuestro lugar y funci&oacute;n de terapeutas compartimos buena parte de lo mismo que les pasaba a los pacientes. Asimismo vivimos y sufrimos las situaciones de violencia de los 70 en la Argentina y estamos tambi&eacute;n atravesados por los valores de la &eacute;poca. Lo mismo que nuestros pacientes somos recept&aacute;culos de la transmisi&oacute;n colectiva del trauma a nivel social.<\/p>\n<p>El hecho de haber vivido experiencias m&aacute;s o menos comunes nos puede ayudar a funcionar como esas &ldquo;otras voces&rdquo;, la polifon&iacute;a de voces a la que se refiere Ka&euml;s como indispensable para la elaboraci&oacute;n de esas situaciones, lo que nos puede permitir continuar con la b&uacute;squeda de sentido, de un &ldquo;sentido perdido&rdquo; al decir de P.Aulagnier&nbsp; Un intento de evitar que donde faltan palabras surjan amenazantes los actos en el cuerpo o en la realidad.<\/p>\n<p>Nos preguntamos por otra parte hasta d&oacute;nde esta inclusi&oacute;n en la problem&aacute;tica puede transformarse en un obst&aacute;culo para la cura, es decir para lograr la historizaci&oacute;n. Intentamos reconstruir el pasado desde nuestros propios interrogantes del presente, pero alli tambi&eacute;n podemos vernos atravesados por nuestras propias resistencias. En efecto, puede suceder que a veces no podamos, si la funci&oacute;n de nuestro preconciente est&aacute; tambi&eacute;n atacada y paralizada, -como sucede en las situaciones traum&aacute;ticas-, lo mismo que la de nuestros&nbsp; pacientes, funcionar como esas voces. Debemos estar atentos hacia esos &ldquo;puntos ciegos. Es bueno saberlo y seguir adelante: esta es muestra meta. Entonces, nosotros, sus terapeutas y coterr&aacute;neos de espacio y tiempo podemos desde all&iacute;, ampliar la funci&oacute;n de ser sus &ldquo;porta &ndash; palabras&rdquo;.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliografia<\/h3>\n<p>ALTOUNIAN J. (2005): <em>L&rsquo;intraduisible \/ Deuil, m&eacute;moire, transmission<\/em>, Paris, Dunod..<\/p>\n<p>BAR DE JONES, G. (2001): La migraci&oacute;n como quiebre vital. En: <em>Teor&iacute;a y cl&iacute;nica de los v&iacute;nculos<\/em>. II Congreso Argentino de Psicoan&aacute;lisis de Familia y Pareja. vol. 1 . p. 473<\/p>\n<p>EIGUER A. (2006): M&eacute;canismes compensatoires face au d&eacute;racinement:<\/p>\n<p>fonction du transg&eacute;n&eacute;rationnel. En. Eiguer, A. et al. <em>La part des anc&ecirc;tres.&nbsp; <\/em>Paris, Dunod, pp. 135-147.<\/p>\n<p>GRIMBERG L., GRIMBERG R. (1984): <em>Psicoan&aacute;lisis de la migraci&oacute;n y el exilio. <\/em>Madrid, Alianza Editorial.<\/p>\n<p>KA&Euml;S R (2002): Polifon&iacute;a del relato y trabajo de la intersubjetividad en la elaboraci&oacute;n de la experiencia traum&aacute;tica. Conferencia dictada en la AAPPG, Buenos Aires.<\/p>\n<p>KORDON D., EDELMAN L. (2002): Impacto ps&iacute;quico y transmisi&oacute;n inter y transgeneracional en situaciones traum&aacute;ticas de origen social. En: AA. VV: <em>Paisajes del dolor, senderos de esperanza. salud mental y derechos humanos en el cono sur. <\/em>Buenos Aires, Polemos, pp.109128<\/p>\n<p>LOSSO R. (2001): <em>Psicoan&aacute;lisis de la familia. Recorridos te&oacute;ricot&eacute;cnicos<\/em>. Buenos Aires, Lumen. trad. it. <em>Psicoanalisi della famiglia. Percorsi teorico-tecnici<\/em>. Milano, Franco Angeli<\/p>\n<p>LOSSO R. (2006): Intrapsychic, Interpsychic and Transpsychic Communication.&nbsp; En; <em>New Paradigms for treating relationships; (<\/em>ed.<\/p>\n<p>Scharff,&nbsp; J. S. and Scharff, D.)- Lanham, MD, Janson Aronson, pp. 33-42<\/p>\n<p>LOSSO R., PACKCIARZ LOSSO, A. (2005): Lo intraps&iacute;quico, lo interps&iacute;quico y lo transps&iacute;quico en psicoan&aacute;lisis de parejas. <em>Revista de Psicoan&aacute;lisis, <\/em>42, 4, pp. 937-950<\/p>\n<p>LOSSO R., PACKCIARZ&nbsp; LOSSO, A. (2007): Repetici&oacute;n transgeneracional, elaboraci&oacute;n transgeneracional. La fantas&iacute;a inconsciente compartida familiar de elaboraci&oacute;n transgeneracional.<\/p>\n<p>Presentado en el panel <em>&ldquo;Remembering, Repeating and Working <\/em><\/p>\n<p><em>Through in Psychoanalytic Family Therapy&rdquo;. <\/em>45<sup>th<\/sup>. IPA Congress,<\/p>\n<p>Berlin. <em>Revista de Psicoan&aacute;lisis<\/em>, en prensa<\/p>\n<p>LOSSO R., GANDOLFO J., HORVAT P., LEIVE BONFIGLIO S., PACKCIARZ&nbsp; LOSSO A. (2005): La migration des enfants: m&eacute;tamorphose familiale, progressive ou d&eacute;fensive.&nbsp; <em>Le Divan Familial, <\/em>n. 14, p. 209-218<\/p>\n<p>NICOLUSSI F. (1996): Reflexiones psicoanal&iacute;ticas sobre la migraci&oacute;n<em>. <\/em><\/p>\n<p><em>Rev. de Psicoan&aacute;lisis, <\/em>vol. 53, num.1, p.323<\/p>\n<hr>\n<p><u><sup>*<\/sup><\/u> Grupo de Investigaci&oacute;n de la Asociaci&oacute;n Psicoanal&iacute;tica Argentina<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Roberto Losso, Cristina Buceta, Pedro Horvat, Susana Leive De Bonfiglio, Irma Morosini, Ana Packciarz Losso, Olga Schapiro <\/p>\n","protected":false},"featured_media":4069,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[209],"numero_publicado":[12601],"descriptores":[],"class_list":["post-4136","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-buceta-cristina","escritor-hovart-pedro","escritor-leive-de-binfiglio-susana","escritor-losso-roberto-es","escritor-morosini-irma-es","escritor-packciarz-losso-ana","escritor-schapiro-olga","idioma_articulo-espanol","idioma_articulo-frances","secciones_revista-articulos-es","numero_publicado-n3-2008-1"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/4136","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4069"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4136"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4136"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=4136"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=4136"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=4136"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}