{"id":4023,"date":"2026-01-15T15:43:29","date_gmt":"2026-01-15T18:43:29","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=4023"},"modified":"2026-01-21T10:08:22","modified_gmt":"2026-01-21T13:08:22","slug":"violence-dans-les-liens-fraternels-et-conjugaux-la-chaise-vide","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/violence-dans-les-liens-fraternels-et-conjugaux-la-chaise-vide\/","title":{"rendered":"Violence dans les liens fraternels et conjugaux &#8211; la chaise vide"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-sslwgn-50433e693992b57a98ca9a84a8ced631\">\n.avia-section.av-sslwgn-50433e693992b57a98ca9a84a8ced631{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section 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href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/idioma_articulo\/francaise\/\">Fran\u00e7aise<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/secciones_revista\/articulos-fr\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-hu30g7-d35c361ff7b4641acea55700d7620abe av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-1jb1hj-4542441c9ecfddcdba95c7bda7cdc781  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-1jb1hj-4542441c9ecfddcdba95c7bda7cdc781' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span 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itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>Violence dans les liens fraternels et conjugaux &ndash; la chaise vide&nbsp; <\/strong><\/h3>\n<p><strong><em>Rosa Jaitin <\/em><em><u>*<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n<h3>Introduction<\/h3>\n<p>J&rsquo;aborderai le th&egrave;me de la violence dans la famille et les formes que celle-ci peut prendre dans le cadre de la th&eacute;rapie familiale psychanalytique &agrave; partir de l&rsquo;analyse d&rsquo;un mat&eacute;riel clinique et de ses effets transfero et inter transf&eacute;rentiels.<\/p>\n<p>Comment &nbsp;traiter la mani&egrave;re dont les ruptures transg&eacute;n&eacute;rationnelles dans les liens d&rsquo;alliance et dans les liens fraternels provoquent des effets dans la g&eacute;n&eacute;alogie ?<\/p>\n<p>Comment les alliances inconscientes qui portent la transmission entre les g&eacute;n&eacute;rations sont-elles le r&eacute;sultat de la r&eacute;pression et de la d&eacute;n&eacute;gation et impliquent-elles obligation et assujettissement. Et comment ces configurations se r&eacute;actualisent dans le processus transf&eacute;ro-contre-transferentiel.<\/p>\n<p>Fr&eacute;quemment dans les familles en souffrance les liens de couple et les liens fraternels (c&rsquo;est-&agrave;-dire les liens de la m&ecirc;me g&eacute;n&eacute;ration) se confrontent &agrave; des exp&eacute;riences de rupture non symbolis&eacute;es. Ainsi les luttes fratricides, incestes, s&eacute;parations violentes du couple parental et de la fratrie provoquent des effets de sid&eacute;ration psychique dans la transmission transg&eacute;n&eacute;rationnelle qui se r&eacute;actualisent &agrave; la pubert&eacute; et &agrave; l&rsquo;adolescence des enfants. Dans ce cas, dans les liens conjugaux et fraternels, la souffrance narcissique identitaire est exacerb&eacute;e. Et la violence intrafamiliale &eacute;merge comme une forme de r&eacute;sistance et de lutte contre l&rsquo;effondrement psychique effet d&rsquo;une transmission nontransform&eacute;e par l&rsquo;appareil de pens&eacute;e.<\/p>\n<p>La violence intrapsychique se caract&eacute;rise par l&rsquo;&eacute;chec de la symbolisation et de l&rsquo;int&eacute;gration de l&rsquo;exp&eacute;rience subjective traumatique, par la mobilisation de d&eacute;fenses narcissiques pour compenser une exp&eacute;rience subjective que l&rsquo;appareil psychique n&rsquo;arrive pas &agrave; int&eacute;grer.<\/p>\n<p>Le suivi d&rsquo;une th&eacute;rapie familiale avec une m&egrave;re et ses filles, l&rsquo;une pub&egrave;re et l&rsquo;autre adolescente, permettra d&rsquo;analyser la forme paradoxale qui se manifeste entre deux formes de violence antagonistes ; celle qui offre un &eacute;tayage pour la survie identitaire et celle qui &eacute;merge du n&eacute;gatif transg&eacute;n&eacute;rationnel non-transform&eacute; et non symbolisable.<\/p>\n<h3>La famille<\/h3>\n<p>La famille se compose de la m&egrave;re (50 ans) qui t&eacute;l&eacute;phone pour me demander une consultation pour sa fille qui ne veut plus revoir son p&egrave;re dont elle est s&eacute;par&eacute;e.&nbsp; &Agrave; la consultation, viennent la m&egrave;re et ses deux filles, l&rsquo;a&icirc;n&eacute;e (13 ans&nbsp; et demi) et la cadette de 11 ans. Le p&egrave;re (53 ans) ne vit pas avec elles et ne viendra pas aux consultations.<\/p>\n<p>Le premier entretien commence ainsi :<\/p>\n<p>M&egrave;re :&nbsp; &laquo;&nbsp; Nous nous sommes d&eacute;finitivement s&eacute;par&eacute;s avec le papa, quand Apolline (la fille cadette) avait un an et demi. J&rsquo;&eacute;tais all&eacute;e vivre avec lui depuis la naissance d&rsquo;Amalia.<\/p>\n<p>Mais &agrave; partir de la mort de ma m&egrave;re, il y a eu des menaces physiques. Mon G.P.M. avait beaucoup d&rsquo;argent et&nbsp; mon ami voulait de l&rsquo;argent pour g&eacute;rer. Il y avait des droits de succession tr&egrave;s importants et en cons&eacute;quence l&rsquo;argent &eacute;tait virtuel, ce qui provoquait beaucoup de violence.<\/p>\n<p>Ma m&egrave;re a eu une mort violente ; sur un petit tracteur qu&rsquo;elle conduisait ; une roue est partie. Sa mort est apparue suspecte et la police est intervenue.<\/p>\n<p>Bien que le p&egrave;re ait accept&eacute; la grossesse d&rsquo;Apolline, nous nous sommes s&eacute;par&eacute;s pendant cette grossesse ; il m&rsquo;a menac&eacute;e de me tirer une balle dans la t&ecirc;te.<\/p>\n<p>Amalia :&nbsp; Depuis trois ans, nous nous disputons avec mon p&egrave;re. Nous y allons un week-end sur deux. Il critique notre famille, il est toujours en col&egrave;re. Il disait qu&rsquo;il viendrait &agrave; l&rsquo;anniversaire d&rsquo;Apolline et on ne le voyait pas. Nous avons dit que nous ne voulions pas y aller, et lui, il a dit que c&rsquo;est Maman qui ne nous laisse pas y aller. Alors il nous dit qu&rsquo;il ne nous consid&egrave;re pas comme ses filles.<\/p>\n<p>M&egrave;re :&nbsp;&nbsp;&nbsp; Le papa s&rsquo;est mari&eacute;, il y a 4 ans avec une femme africaine et cinq mois apr&egrave;s le mariage, ils se sont disput&eacute;s. Le divorce a eu lieu en juin et une petite fille est n&eacute;e en septembre. En sortant de la maternit&eacute;, ils ont eu une dispute et, &agrave; ce moment-l&agrave;, il a appel&eacute; pour voir les filles. &raquo;<\/p>\n<p>Th&eacute;rapeute :&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Comment se passe votre vie quotidienne ?<\/p>\n<p>M&egrave;re :&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &laquo; La scolarit&eacute; des filles se passe tr&egrave;s bien ; elles sont premi&egrave;res de la classe syst&eacute;matiquement. Actuellement Amalia a des probl&egrave;mes d&rsquo; attention .<\/p>\n<p>Nous d&icirc;nons avec S. (mon ami) avec qui j&rsquo;ai v&eacute;cu, il y a 20 ans &agrave; Paris, et ensuite je suis venue avec lui dans la r&eacute;gion, nous avons repris notre relation, il y a trois ans.<\/p>\n<p>Le sommeil pose probl&egrave;me. La m&egrave;re dort mal depuis 3- 4 ann&eacute;es&nbsp; ; pr&eacute;-m&eacute;nopause, mal aux &eacute;paules. &laquo;&nbsp; Je fais des r&ecirc;ves le matin, je suis r&eacute;veill&eacute;e entre 3 et 5H. &raquo;<\/p>\n<p>Apolline :&nbsp;&nbsp; &laquo;&nbsp;&nbsp; Je dors tr&egrave;s mal la nuit, mais je me l&egrave;ve bien ; je mange des pommes toute la nuit. &raquo;<\/p>\n<p>Amalia : &laquo;&nbsp; Je fais des r&ecirc;ves tordus. Je r&ecirc;ve la journ&eacute;e . &raquo; Elles commencent &agrave; parler de la maison familiale des GPM.<\/p>\n<p>M&egrave;re :&nbsp;&nbsp; &laquo;&nbsp; Je suis la deuxi&egrave;me d&rsquo;une fratrie de cinq&nbsp; enfants (entre deux gar&ccedil;ons et j&rsquo;ai deux soeurs). Tous sont mari&eacute;s et ont des enfants.<\/p>\n<p>Selon la famille, elles sont une des grandes fortunes de France.<\/p>\n<p>L&rsquo;arri&egrave;re- grand- p&egrave;re avait deux filles, ma m&egrave;re et sa soeur.<\/p>\n<p>Voyons le deuxi&egrave;me entretien :<\/p>\n<p>M&egrave;re :&nbsp;&nbsp; l&rsquo;ex-femme du p&egrave;re, nous avait invit&eacute;es &agrave; une r&eacute;union de famille avec la&nbsp; petite .<\/p>\n<p>Th&eacute;rapeute&nbsp;&nbsp; : comment s&rsquo;est pass&eacute;e la grossesse des filles ? Nous nous sommes connus en janvier et en juillet , j&rsquo;&eacute;tais enceinte. Tout d&rsquo;abord le p&egrave;re n&rsquo;&eacute;tait pas d&eacute;cid&eacute; parce qu&rsquo;il ne voulait pas avoir un enfant avec moi , mais avec son amie pr&eacute;c&eacute;dente qui &eacute;tait enceinte en m&ecirc;me temps mais elle a fait une fausse-couche.<\/p>\n<p>Nous nous sommes rencontr&eacute;s par minitel : j&rsquo;ai fait un pari avec une amie, pour v&eacute;rifier si je pouvais &ecirc;tre enceinte. Il m&rsquo;avait dit qu&rsquo;il &eacute;tait s&eacute;par&eacute;. Moi j&rsquo;avais avort&eacute; deux fois par accident.<\/p>\n<p>M&egrave;re :&nbsp;&nbsp; &laquo; Ma petite s&oelig;ur venait d&rsquo;avoir une fille. Moi, j&rsquo;avais 38 ans quand Amalia est n&eacute;e. Je suis all&eacute;e habiter avec lui. L&rsquo;amniocent&egrave;se&nbsp;&nbsp;&nbsp; a donn&eacute; un troisi&egrave;me x et l&rsquo;&eacute;chographie &eacute;tait lente ; ils m&rsquo;ont parl&eacute; d&rsquo;une trisomie. J&rsquo;avais eu tr&egrave;s peur , mais apr&egrave;s l&rsquo;accouchement difficile, elle me paraissait vilaine.&nbsp; Rapidement elle est devenue belle (et sans cheveux, ajoute Amalia). Quand Amalia avait un an, nous avons d&eacute;m&eacute;nag&eacute; et je suis repartie quelques jours chez moi. &hellip;..<\/p>\n<p>Apolline a &eacute;t&eacute; con&ccedil;ue quand ils &eacute;taient dans une maison, avec piscine dans le Vercors. J&rsquo;avais de l&rsquo;espoir car il avait quitt&eacute; son amie. Il disait qu&rsquo;il n&rsquo;avait pas de spermatozo&iuml;des&nbsp; et je lui avais dit que je pourrais interrompre la grossesse et l&agrave; , il n&rsquo;a pas accept&eacute; . Il &eacute;tait d&eacute;prim&eacute; par la rupture&nbsp; avec son amie et il est revenu avec moi. Au sixi&egrave;me mois de ma deuxi&egrave;me grossesse, il nous a menac&eacute;es de mort, moi et ma tante et je suis partie, errante avec un enfant d&rsquo;un an et demi et enceinte de six mois ;&nbsp; lui, est retourn&eacute; avec sa copine. La naissance d&rsquo;Apolline s&rsquo;est bien pass&eacute;e&hellip;<\/p>\n<h3>Analyse des entretiens initiaux<\/h3>\n<p>La consultation a lieu deux mois apr&egrave;s la naissance d&rsquo;une demi-s&oelig;ur paternelle. Le couple se s&eacute;pare d&eacute;finitivement quand la fille cadette a un an et demi, apr&egrave;s de graves disputes qui en viennent jusqu&rsquo;&agrave; la menace de mort.<\/p>\n<p>L&rsquo;entretien se d&eacute;roule dans un climat d&rsquo;hyperexcitation exprim&eacute;e par la m&egrave;re qui parle de fa&ccedil;on ininterrompue. Et l&rsquo;argent appara&icirc;t comme carte de pr&eacute;sentation. L&rsquo;arri&egrave;re- grand- p&egrave;re maternel&nbsp; a &eacute;t&eacute; pionnier d&rsquo;une entreprise a&eacute;ronautique. Et l&rsquo;argent appara&icirc;t comme &eacute;l&eacute;ment de dispute dans le couple parental. La violence par l&rsquo;argent s&rsquo;associe aussi &agrave; la mort violente de la grand- m&egrave;re maternelle qui meurt dans un accident. La mort de la grand- m&egrave;re&nbsp; se tisse dans l&rsquo;imaginaire avec la construction du lien d&rsquo;alliance, dans une confusion entre l&rsquo;image maternelle et de couple dans laquelle les espaces psychiques ne sont pas diff&eacute;renci&eacute;s. Naissance et mort sont des &eacute;l&eacute;ments binaires dans un lien paradoxal de ressemblance temporelle pr&eacute;-ambivalente. Le lien de couple s&rsquo;organise comme hypoth&egrave;ses d&rsquo;attaque fuite, ce qui met en &eacute;chec le contrat narcissique.<\/p>\n<p>&Agrave; la fin de la premi&egrave;re consultation, la pr&eacute;sentation de la fratrie maternelle est massive et envahit le temps de l&rsquo;entretien, au point que je d&eacute;passe l&rsquo;horaire de la fermeture.<\/p>\n<p>La famille fonctionne comme un clan, dans un lien syncr&eacute;tique d&rsquo;ancrage dans une g&eacute;n&eacute;alogie illustre, qui me fait poser la question du sur enracinement dans la famille d&rsquo;origine. Le poids de l&rsquo;anc&ecirc;tre fondateur de la g&eacute;n&eacute;alogie illustre l&rsquo;omnipr&eacute;sence et ne laisse pas jouer &agrave; la r&eacute;pression son r&ocirc;le d&rsquo;organisateur. L&rsquo;anc&ecirc;tre fondateur devient le p&egrave;re de la horde primitive dans la mesure o&ugrave; il laisse sa trace dans les g&eacute;n&eacute;rations ce qui provoque un d&eacute;sir de mort pour arriver &agrave; se s&eacute;parer et une culpabilit&eacute; primaire chez les successeurs. Mais surtout une blessure narcissique en relation avec un id&eacute;al du moi pers&eacute;cuteur et d&eacute;nigrant.<\/p>\n<p>Le p&egrave;re est d&eacute;crit comme un mauvais objet, partiel, instable et inqui&eacute;tant pour la m&egrave;re et ses filles.<\/p>\n<p>L&rsquo;expression de la m&egrave;re: <em>&laquo; je suis all&eacute;e vivre avec lui apr&egrave;s la naissance de ma fille a&icirc;n&eacute;e<\/em> &raquo;, montre que la conception et la gestation de l&rsquo;enfant n&rsquo;a pas &eacute;t&eacute; un projet du couple. Le couple conjugal n&rsquo;a pas eu le temps de se constituer ; il est superpos&eacute; au couple parental. La maternit&eacute; se pr&eacute;sente comme un ultimatum pour la m&egrave;re de 39 ans qui dans le deuxi&egrave;me entretien ajoute : &laquo; <em>nous nous sommes rencontr&eacute;s par minitel et j&rsquo;avais fait un pari avec une amie pour voir si je pouvais tomber enceinte. J&rsquo;avais eu deux avortements par accident ; &laquo; il m&rsquo;avait dit qu&rsquo;il &eacute;tait s&eacute;par&eacute;. <\/em><\/p>\n<p>La dispute de la fille a&icirc;n&eacute;e avec son p&egrave;re quand elle ne veut plus aller le voir a comme r&eacute;ponse : &laquo; <em>Je ne vous consid&egrave;re plus comme mes filles <\/em>&raquo;, ceci met par terre la s&eacute;curit&eacute; de base que l&rsquo;adolescente cherche dans sa qu&ecirc;te d&rsquo;individuation. La qualit&eacute; du lien narcissique familial ne permet pas l&rsquo;ancrage narcissique des enfants dans la lign&eacute;e paternelle.<\/p>\n<p>Le deuxi&egrave;me entretien confirme l&rsquo;urgence qu&rsquo;a cette femme de trouver un partenaire pour faire des enfants. Le tiers appara&icirc;t comme un &eacute;l&eacute;ment n&eacute;cessaire &agrave; la constitution du couple dans une s&eacute;quence agrippement &ndash; rupture comme mouvements coexistants. Comme le montre l&rsquo;&eacute;vocation :&laquo; <em>B. n&rsquo;&eacute;tait pas d&eacute;cid&eacute; &agrave; avoir des enfants avec moi ; mais son amie pr&eacute;c&eacute;dente enceinte en m&ecirc;me temps que moi a fait une fausse-couche <\/em>&raquo;. Le lien se structure comme dans l&rsquo;entretien ant&eacute;rieur par des bin&ocirc;mes antith&eacute;tiques (vie mort ; exclusion inclusion).<\/p>\n<p>Le couple se structure sur la base de l&rsquo;anc&ecirc;tre comme mod&egrave;le : le p&egrave;re est un ing&eacute;nieur chercheur comme l&rsquo;arri&egrave;re- grand- p&egrave;re c&eacute;l&egrave;bre. Le lien du couple conjugal se conforme et se lie sur ce fantasme, dans une confusion couple conjugal, couple fraternel, dans une forclusion g&eacute;n&eacute;rationnelle.<\/p>\n<p>Quand la m&egrave;re commen&ccedil;ait &agrave; &eacute;voquer le choix entre avortement et non-avortement en pr&eacute;sence des filles, j&rsquo;ai ressenti un mouvement de violence, un &eacute;chec dans ma propre capacit&eacute; identificatoire et symbolique, qui me conduit &agrave; penser la place du traumatisme de la filiation dans cette famille.<\/p>\n<p>L&rsquo;heure qui d&eacute;passe le cadre et me d&eacute;borde me fait penser &agrave; une difficult&eacute; de contention comme une bo&icirc;te de Pandore qui laisse &eacute;chapper une n&eacute;gativit&eacute; qui pousse, mettant en &eacute;vidence une faille dans les conteneurs.<\/p>\n<p>La pens&eacute;e secondaire fonctionne comme un espace de gratification narcissique dans la famille (les enfants sont les premiers de la classe).&nbsp; Ce point les introduit dans la lign&eacute;e c&eacute;l&egrave;bre et permet de chasser l&rsquo;angoisse de trisomie qui avait travers&eacute; la premi&egrave;re des grossesses. Les seules manifestations d&rsquo;effondrement psychique habitent la famille pendant la nuit ; l&rsquo;insomnie et les cauchemars alt&egrave;rent le sommeil de la m&egrave;re et celui de ses filles, particuli&egrave;rement de la fille cadette.&nbsp; Un mois apr&egrave;s les entretiens, la famille sollicite un travail de th&eacute;rapie familiale psychanalytique.<\/p>\n<h3>Le dispositif<\/h3>\n<p>Je re&ccedil;ois la famille, m&egrave;re et filles dans mon cabinet pendant une heure tous les quinze jours. Une chaise (d&eacute;p&ocirc;t des manteaux et des sacs) repr&eacute;sente la place du p&egrave;re qui &laquo; ne veut pas entendre parler de th&eacute;rapie &raquo; et la chaise est plac&eacute;e entre la maman et la fille cadette. La fille a&icirc;n&eacute;e s&rsquo;assied toujours &agrave; c&ocirc;t&eacute; de la m&egrave;re. Les places sont fixes pendant toute la th&eacute;rapie.<\/p>\n<p>L&rsquo;irruption des angoisses archa&iuml;ques mobilis&eacute;es par la pubert&eacute; et de l&rsquo;adolescence des filles, par la tentative frustr&eacute;e du p&egrave;re de fonder une nouvelle famille et les tentatives de la m&egrave;re de tisser un lien de couple qui se fragilise dans la premi&egrave;re ann&eacute;e de la th&eacute;rapie, se r&eacute;actualisent dans la sc&egrave;ne de la chaise vide. La th&eacute;rapie permet l&rsquo;&eacute;mergence de la difficult&eacute; d&rsquo;organisation des liens familiaux qui bloquent l&rsquo;&eacute;mergence de la pens&eacute;e &eacute;laboratrice. Pas seulement celle de la famille mais aussi la mienne : pendant une p&eacute;riode, la chaise vide qui contient des manteaux de la m&egrave;re et sa fille se trouve hors de mon champ visuel. L&rsquo;absence des issues repr&eacute;sentationnelles pour signifier la souffrance familiale, provoque le recours &agrave; la fusion, &agrave; l &lsquo;agrippement agressif, au repli sur le lien familial, &agrave; un collage primaire, par d&eacute;faut d&rsquo;une ouverture vers la subjectivit&eacute; et la diff&eacute;renciation psychique.<\/p>\n<p>Il s&rsquo;agit d&rsquo;accueillir dans le discours familial &agrave; partir des &eacute;changes verbaux et &agrave; travers des modalit&eacute;s d&rsquo;expression infra verbale qui se d&eacute;ploient dans la session. Cette cha&icirc;ne associative groupale familiale &raquo; qui s&rsquo;organise en s&eacute;ances et entre les s&eacute;ances se r&eacute;f&egrave;re aux r&egrave;gles psychanalytiques d&rsquo;abstinence et de libre association dans notre dispositif.<\/p>\n<h3>Analyse du d&eacute;but de la th&eacute;rapie : Corps &ndash; corps conjugal et corps fraternel<\/h3>\n<p>Dans cette premi&egrave;re &eacute;tape, la fille cadette dou&eacute;e sportivement, a un accident, ce qui la conduira plus tard&nbsp; &agrave; abandonner cette activit&eacute; ; et ses somatisations sont fr&eacute;quentes.<\/p>\n<p>La fille a&icirc;n&eacute;e se confronte &agrave; une forte violence verbale avec sa m&egrave;re qui s&rsquo;occupe de ses ni&egrave;ces qui viennent vivre pr&egrave;s du domicile de la famille. La rivalit&eacute; entre la m&egrave;re et sa s&oelig;ur se joue sur les ni&egrave;ces qui s&rsquo;installent pr&egrave;s de la tante Ainsi les filles partent en vacances avec celle-ci dans une relation temporelle d&rsquo;exclusion du p&egrave;re (elles ne partent pas en vacances d&rsquo;&eacute;t&eacute; avec lui). &nbsp;Il est aussi exclu du cadre th&eacute;rapeutique.<\/p>\n<p>&Agrave; propos de cela, au-del&agrave; de ce que je&nbsp; remarque dans la s&eacute;ance, la famille n&rsquo;apportera pas l&rsquo;arbre g&eacute;n&eacute;alogique que je leur demande toujours au d&eacute;but de la th&eacute;rapie. Quelle place irrepr&eacute;sentable se tisse dans cette g&eacute;n&eacute;alogie ?<\/p>\n<p>Le lien s&oelig;ur- m&egrave;re se renforce pendant les grossesses de celle-ci face &agrave; la violence du conjoint entre autrese la menace de mort : le lien s&rsquo;organise entre elles comme en g&eacute;n&eacute;ral dans cette famille par des d&eacute;fenses de type collage- rupture et attaque- fuite.<\/p>\n<p>Le triangle rivalitaire, m&egrave;re- soeur &ndash; sujet, domine cette configuration dans laquelle la triangulation oedipienne a du mal &agrave; se conformer.&nbsp; La violence entre les filles et le p&egrave;re augmente, et m&egrave;re et filles s&rsquo;allient avec la femme du p&egrave;re qui est en instance de divorce. Le p&egrave;re envoie des &laquo; msm &raquo; &agrave; sa fille a&icirc;n&eacute;e : <em>&laquo; je ne t&rsquo;embrasse pas <\/em>&raquo; ; &laquo; <em>j&rsquo;attendais mieux de toi <\/em>&raquo;. Et la confusion g&eacute;n&eacute;rationnelle est apport&eacute;e &agrave; la s&eacute;ance par la fille cadette ; &laquo;<em>mon p&egrave;re me met &agrave; la place d&rsquo;un couple ; me parle pendant des heures de son probl&egrave;me avec sa femme, d&rsquo;origine africaine, il l&rsquo;accuse et la d&eacute;nigre avec des propos racistes<\/em> &raquo;.<\/p>\n<p>&Eacute;merge alors l&rsquo;&eacute;vocation de la s&eacute;paration des arri&egrave;re- grands- parents avec en arri&egrave;re- sc&egrave;ne la deuxi&egrave;me guerre mondiale ; l&rsquo;arri&egrave;re &ndash;grand- p&egrave;re, d&rsquo;origine juive part avec sa fille a&icirc;n&eacute;e pour se prot&eacute;ger du nazisme. La rupture simultan&eacute;e du lien d&rsquo;alliance et du lien fraternel exacerbe et met en confusion la souffrance narcissique identitaire dans les liens filiaux horizontaux.<\/p>\n<p>L&rsquo;exacerbation de la violence manifeste dans la g&eacute;n&eacute;ration actuelle, non conflictualis&eacute;e, pourrait &ecirc;tre une tentative de contention et d&rsquo;&eacute;laboration d&rsquo;une n&eacute;gativit&eacute; qui &eacute;merge dans la session comme un nouveau continent o&ugrave; elle peut s&rsquo;exprimer.<\/p>\n<p>Que peut-il s&rsquo;&ecirc;tre pass&eacute; quand l&rsquo;a&icirc;n&eacute;e des filles est partie &agrave; l&rsquo;&eacute;tranger avec son p&egrave;re &eacute;tant une adolescente de 17 ans ? Est-ce que la sc&egrave;ne de violence actuelle entre p&egrave;re et filles serait la r&eacute;p&eacute;tition d&rsquo;un &eacute;rotisme transform&eacute; en violence ?<\/p>\n<h3>Deuxi&egrave;me &eacute;tape : le &laquo; Journal &raquo; de la grand- m&egrave;re<\/h3>\n<p>Pendant la deuxi&egrave;me ann&eacute;e de la th&eacute;rapie, &agrave; la s&eacute;ance 25, la m&egrave;re se r&eacute;f&egrave;re &agrave; la lecture du premier volume du &laquo; Journal &raquo; de la grand- m&egrave;re pendant que la fille a&icirc;n&eacute;e, en avance, lit le troisi&egrave;me. Je transcris la s&eacute;quence associative.<\/p>\n<p>La m&egrave;re : &laquo; <em>quand ma grand-m&egrave;re &eacute;tait enceinte et mon grand- p&egrave;re, &eacute;tait tiraill&eacute; lui- aussi entre deux femmes comme votre p&egrave;re &raquo;.<\/em> (elle parle aux filles)<em>. Ma m&egrave;re raconte qu&rsquo;elle &eacute;tait bien re&ccedil;ue par la famille de mon p&egrave;re mais que la relation &eacute;tait tenue par l&rsquo;argent. Le fr&egrave;re de mon p&egrave;re a &eacute;t&eacute; pris par les Allemands et il est retourn&eacute; &agrave; pied. <\/em><em>Ils cachaient des gens &raquo;. Je ne savais pas tout &ccedil;a.<\/em> Elle a commenc&eacute; &agrave; &eacute;crire son <em>journal &agrave; la mort de ma grand- m&egrave;re et de sa s&oelig;ur (morte de leuc&eacute;mie). <\/em><em>Deux, trois ans avant mon p&egrave;re est mort d&rsquo;une crise cardiaque (il avait un diab&egrave;te). Elle a commenc&eacute; &agrave; &eacute;crire pensant qu&rsquo;elle allait mourir au m&ecirc;me &acirc;ge que sa s&oelig;ur. Elle disait que&nbsp; la guerre &eacute;tait une machine &agrave; tuer ;&nbsp; il y a eu des choses affreuses dont je ne parlerai jamais. Elle avait quinze ans au d&eacute;but de la guerre : estce qu&rsquo;elle avait tu&eacute; quelqu&rsquo;un ou est-ce qu&rsquo;elle avait &eacute;t&eacute; viol&eacute;e? &raquo;<\/em> <em>&laquo; Mon&nbsp; arri&egrave;re- grand- m&egrave;re &eacute;tait prot&eacute;g&eacute;e dans le sud de la France ; ses fr&egrave;res &eacute;taient dans l&rsquo;arm&eacute;e allemande et elle &eacute;tait mari&eacute;e &agrave; un juif r&eacute;fugi&eacute; prot&eacute;g&eacute; par le gouvernement d&rsquo;un pays neutre o&ugrave; il&nbsp; a rencontr&eacute; sa deuxi&egrave;me femme &raquo;.&nbsp; <\/em><\/p>\n<p>&Agrave; la s&eacute;ance suivante, elle continue : &laquo; <em>J&rsquo;ai l&rsquo;impression d &lsquo;ouvrir un tiroir avec des secrets intimes &raquo;. <\/em><\/p>\n<p><em>&laquo; Je me suis f&acirc;ch&eacute;e beaucoup avec elle&nbsp; en lisant son journal. L&rsquo;ann&eacute;e&nbsp; de la naissance de ma fille a&icirc;n&eacute;e et&nbsp; de ma ni&egrave;ce, elle dit qu&rsquo;il ne s&rsquo;est rien pass&eacute;. Sa vie a &eacute;t&eacute; l&rsquo;entreprise, la politique et ses aventures amoureuses. Elle ne parle pas de la guerre. Rien sur notre vie, sur nos projets.&nbsp; <\/em><\/p>\n<p><em>La fa&ccedil;on d&rsquo;&ecirc;tre ensemble dans notre famille est proche de celle d&rsquo;un clan mais &eacute;tant des &eacute;trangers les uns par rapport aux autres<\/em>. <em>Notre m&egrave;re nous envoyait &agrave; nous, ses cinq enfants, des lettres photocopi&eacute;es en signant bisous-maman ; et mon fr&egrave;re cadet vient de faire la m&ecirc;me chose pour nous signaler que nous devons le pr&eacute;venir si nous voulons&nbsp; aller &agrave; la maison parentale qu&rsquo;on partage&hellip; <\/em><\/p>\n<p>Dans cette cha&icirc;ne associative, nous constatons que, sur trois g&eacute;n&eacute;rations, aucun&nbsp; contrat narcissique n&rsquo;a pu s&rsquo;&eacute;tablir&nbsp; avec le nouveau-n&eacute; ni au niveau des parents ni &agrave; celui des&nbsp; grands- parents.&nbsp; Le journal de la grand -m&egrave;re&nbsp; met en &eacute;vidence le constat d&rsquo;une absence de contrat narcissique entre les lign&eacute;es.&nbsp;&nbsp; La fratrie maternelle fonctionne comme un proto-groupe indiff&eacute;renci&eacute;, agglutin&eacute; pour faire face au v&eacute;cu d&rsquo;un traumatisme primaire et &agrave; la non-int&eacute;gration des exp&eacute;riences d&rsquo;agonie, associ&eacute;e au fait de ne pas &ecirc;tre reconnu et investi comme enfant dans la g&eacute;n&eacute;alogie. L&rsquo;&eacute;tayage sur la fratrie serait une fa&ccedil;on de survivre &agrave; la d&eacute;faillance, une forme de r&eacute;paration du lien fraternel trans-g&eacute;n&eacute;rationnel qui a &eacute;t&eacute; mis en d&eacute;faut.<\/p>\n<p>L&rsquo;omission de toute r&eacute;f&eacute;rence &agrave; son p&egrave;re et &agrave; sa s&oelig;ur ainsi que l&rsquo;omission de la propre enfance de la grand-m&egrave;re permet de contacter l&rsquo;ombre d&rsquo;une effraction traumatique de la guerre et de la s&eacute;paration brutale de ses parents et de sa s&oelig;ur, brise le syst&egrave;me de pare- excitation produisant une exp&eacute;rience psychique inoubliable, non-l, soumise au seul automatisme de r&eacute;p&eacute;tition et ainsi r&eacute;activ&eacute; de mani&egrave;re permanente. L&rsquo;appareil psychique familial a tent&eacute; de lier l&rsquo;exp&eacute;rience effractive &agrave; la production d&rsquo;une co-excitation libidinale comme solution masochiste qui teinte la modalit&eacute; des liens syncr&eacute;tiques dans cette famille. Cet h&eacute;ritage inonde quantitativement l&rsquo;appareil &agrave; penser et d&eacute;borde sa capacit&eacute; de contention. Le r&eacute;sultat de cette transmission trans-g&eacute;n&eacute;rationnelle non recycl&eacute;e, non &eacute;labor&eacute;e, serait la r&eacute;p&eacute;tition actuelle des liens familiaux, comme une tentative de liaison impossible&nbsp; de la lign&eacute;e maternelle et paternelle. La violence de l&rsquo;effraction suivie se retourne activement vers l&rsquo;autre, en particulier le p&egrave;re. Pourquoi le p&egrave;re, exclu de cette th&eacute;rapie, occupe-t-il cette place en relation avec sa propre histoire ?<\/p>\n<p>La belle- m&egrave;re, d&rsquo;origine africaine, t&eacute;l&eacute;phone pour faire part du divorce&nbsp; et demande l&rsquo;aide de la m&egrave;re et des filles face &agrave; la violence du p&egrave;re. Les filles &eacute;voquent &agrave; nouveau le racisme du p&egrave;re : &laquo; <em>il&nbsp; l&rsquo;accuse de s&rsquo;&ecirc;tre mari&eacute;e avec lui pour l&rsquo;argent et pour venir en France &raquo;.<\/em>&nbsp; La question du racisme et de l&rsquo;argent r&eacute;appara&icirc;t dans la g&eacute;n&eacute;ration actuelle. Aussi dans la th&eacute;rapie : la m&egrave;re ne sait jamais le prix des s&eacute;ances et c&rsquo;est la fille cadette qui lui rappelle. Elle a tendance &agrave; trop me payer ou &agrave; me demander si je n&rsquo;ai pas augment&eacute; mes honoraires, pour me tester.<\/p>\n<p>Et la fille a&icirc;n&eacute;e ajoute : &laquo; <em>je r&ecirc;ve qu&rsquo;il meurt dans un accident de voiture ; une mort rapide et sans souffrance. <\/em><em>C&rsquo;est tout ce que je d&eacute;sire de bien. Je r&ecirc;ve que je l&rsquo;empoisonne avec de la Javel et quand je rentre, il agonise. Je ne suis pas violente, je suis d&eacute;go&ucirc;t&eacute;e, r&eacute;volt&eacute;e, outr&eacute;e. <\/em>&nbsp;<em>Moi aussi &raquo;<\/em>, ajoute sa s&oelig;ur.<\/p>\n<p>Apr&egrave;s un long silence, elles &eacute;voquent l&rsquo;id&eacute;e de l&rsquo;auto-agression comme issue (la fille a&icirc;n&eacute;e habituellement&nbsp; se scarifie les mains&hellip;) ou la sublimation ( la fille cadette pr&eacute;pare une chanson pour la prochaine f&ecirc;te des p&egrave;res).<\/p>\n<p>De m&ecirc;me que les d&eacute;sirs de la mort du p&egrave;re d&rsquo;&OElig;dipe&nbsp; ont pr&eacute;c&eacute;d&eacute; le parricide ; dans cette famille, les d&eacute;sirs de mort des filles pour leur p&egrave;re, ont &eacute;t&eacute; pr&eacute;c&eacute;d&eacute;s par la difficult&eacute; d&rsquo;accueil de celui-ci, parce que les liens de couple ont &eacute;t&eacute; d&eacute;faillants depuis le d&eacute;but et le clivage entre affects et repr&eacute;sentations est un h&eacute;ritage transg&eacute;n&eacute;rationnel &agrave; l&rsquo;&eacute;tat brut.<\/p>\n<p>Dans &laquo; L&rsquo;enfant mal accueilli et sa pulsion, de mort &raquo; (S.Ferenczi, 1929), l&rsquo;auteur propose une hypoth&egrave;se : un mauvais accueil fait au&nbsp; nouveau-n&eacute;, a comme cons&eacute;quence,&nbsp;&nbsp; d&rsquo;exacerber la pulsion de mort et donc d&rsquo;entraver l&rsquo;organisation de l&rsquo;intrication pulsionnelle. L&rsquo;enfant non d&eacute;sir&eacute; voit s&rsquo;intensifier les mouvements autodestructeurs et une violence r&eacute;actionnelle contre ceux-ci.<\/p>\n<p>La question de l&rsquo;accueil s&rsquo;exprime aussi face au racisme, figur&eacute; dans l&rsquo;actuel chez le p&egrave;re.<\/p>\n<p>La pubert&eacute; des filles met en lumi&egrave;re le traumatisme (F. Marty, 1997) ce qui provoque une attaque dans le corps, et ce traumatisme ne peut pas &ecirc;tre contenu par le couple parental. Surgit alors la violence comme expression du paradoxe entre la recherche de l&rsquo;autonomie et la d&eacute;pendance intol&eacute;rable d&rsquo;un objet d&eacute;faillant, qui ne r&eacute;siste pas et qui ne peut pas &ecirc;tre utilis&eacute; pour aider au d&eacute;veloppement du sujet diff&eacute;renci&eacute;. Et les attaques de leurs corps par les jeunes t&eacute;moignent d&rsquo;un mouvement m&eacute;lancolique, d&rsquo;un &eacute;tat d&rsquo;&eacute;chec de l&rsquo;id&eacute;al du moi et du moi ; et l&rsquo;indiff&eacute;renciation entre le groupe fraternel et le groupe parental, resurgit comme point d&rsquo;enkystement dans le contrat narcissique. L&rsquo;intrusion mutuelle des espaces psychiques est accept&eacute;e comme forme de survie.<\/p>\n<p>&Agrave; la place d&rsquo;une illusion narcissique primaire s&rsquo;installe une illusion n&eacute;gative &agrave; l&rsquo;origine d&rsquo;une culpabilit&eacute; primaire ; et la violence dans le lien &nbsp; parento-filial s&rsquo;installe. &nbsp; Cette &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; culpabilit&eacute; primaire non conflictualis&eacute;e repose sur un lien de confusion entre le moi et le nonmoi, qui met en difficult&eacute; la subjectivation. La violence appara&icirc;t alors comme une r&eacute;ponse sado-masochiste &agrave; une attaque narcissique comme d&eacute;fense contre la menace d&rsquo;une identit&eacute; familiale soumise &agrave; l&rsquo;imp&eacute;ratif de tuer l&rsquo;autre ou de se d&eacute;truire &agrave; soi-m&ecirc;me, de se d&eacute;noncer comme responsable d&rsquo;un crime pour ne pas se sentir coupable. Mais en m&ecirc;me temps, la destruction exprime une potentialit&eacute; cr&eacute;atrice.<\/p>\n<h3>Troisi&egrave;me &eacute;tape : la chaise vide<\/h3>\n<p>Quelle place a dans la th&eacute;rapie cette chaise vide ? Est-ce qu&rsquo;elle a la valeur d&rsquo;un continent n&eacute;gatif, d&rsquo;un contrat transg&eacute;n&eacute;rationnel qui op&egrave;re comme une ombre ?<\/p>\n<p>Est-ce que cette chaise vide supporte d&rsquo;anciennes garde-robes qui simulent un corps familial charg&eacute; ? Est-ce -qu&rsquo;elle se r&eacute;f&egrave;re aux fondations de la structure g&eacute;n&eacute;alogique ?<\/p>\n<p>L&rsquo;effondrement des liens de filiation de la lign&eacute;e paternelle rend compte d&rsquo;une chute g&eacute;n&eacute;alogique qui ne peut pas se soutenir dans un terrain de sables mouvants. De fait, la maison o&ugrave; habite la famille va &ecirc;tre modifi&eacute;e pour s&rsquo;adapter aux filles adolescentes. Mais elle reste toujours non rassurante, expos&eacute;e au vol et &laquo; <em>achet&eacute;e en urgence en cachette pour &eacute;chapper &agrave; la violence du p&egrave;re &raquo;, <\/em>&eacute;voque la m&egrave;re<em>.<\/em> La premi&egrave;re pierre du contrat narcissique n&rsquo;&eacute;tait pas construite avec des mat&eacute;riaux adapt&eacute;s pour assurer la fondation du b&acirc;timent pour tenir la g&eacute;n&eacute;alogie. La chute de cet Empire Royal, fond&eacute; par l&rsquo;illustre anc&ecirc;tre montre bien comment le surinvestissement narcissique, la perversion narcissique de l&rsquo;anc&ecirc;tre est inversement proportionnel &agrave; l&rsquo;investissement narcissique dans la g&eacute;n&eacute;alogie.<\/p>\n<p>Quand les alliances inconscientes s&rsquo;organisent sur une modalit&eacute; perverse d&rsquo;un anc&ecirc;tre id&eacute;alis&eacute; et auto engendr&eacute;, la position m&eacute;lancolique &agrave; la base de la perversion s&rsquo;installe dans la descendance qui n&rsquo;arrive pas se lib&eacute;rer de l&rsquo;emprise &raquo; de la g&eacute;n&eacute;alogie. Cette situation se r&eacute;p&egrave;te dans les champs tranf&eacute;ro-intertransf&eacute;rentiel au point que c&rsquo;est seulement &agrave; partir de la&nbsp; troisi&egrave;me ann&eacute;e de la th&eacute;rapie, que la chaise charg&eacute;e, encombr&eacute;e, cach&eacute;e derri&egrave;re les habits et les sacs, commence &agrave; &ecirc;tre per&ccedil;ue comme le lieu d&rsquo;une absence. C&rsquo;est alors que nous pouvons commencer &agrave; penser le trou de cette chaise vide, qui provoque un blanc dans l&rsquo;appareil psychique familial g&eacute;n&eacute;alogique, dans un lien d&rsquo;emprise avec l&rsquo;anc&ecirc;tre ; en provoquant un hiatus entre le niveau intrapsychique de l&rsquo;anc&ecirc;tre et les niveaux intersubjectif et transubjectif de la filiation.<\/p>\n<p>La transmission est coup&eacute;e, d&eacute;li&eacute;e de la repr&eacute;sentation, et le pacte d&eacute;n&eacute;gatif s&rsquo;inscrit sur la n&eacute;gation de cette n&eacute;gativit&eacute; radicale. Dans la s&eacute;ance 60, la cha&icirc;ne met en relation la r&eacute;p&eacute;tition des probl&egrave;mes du couple dans sa relation avec la rupture dans les diff&eacute;rentes g&eacute;n&eacute;rations.<\/p>\n<p>La fille a&icirc;n&eacute;e pleure dans la s&eacute;ance, &agrave; cause de la rupture avec son amoureux. La fille cadette exprime son m&eacute;contentement vis- &agrave;- vis de l&rsquo;ami de la m&egrave;re par qui elle ne se sent pas aim&eacute;e et qui &laquo; pr&eacute;f&egrave;re &raquo; sa s&oelig;ur. Et la m&egrave;re interc&egrave;de : <em>&laquo; la semaine derni&egrave;re, je suis all&eacute;e te chercher le colis que ton p&egrave;re t&rsquo;a envoy&eacute;, sans un mot&hellip;Et tu es la seule &agrave; laquelle il envoie des cadeaux&hellip; Et moi je continue &agrave; frauder avec l&rsquo;autorit&eacute; parentale parce que je signe de son nom parce qu&rsquo;une fois de plus, tu as oubli&eacute; de lui apporter le formulaire quand tu es all&eacute;e lui rendre visite dimanche &raquo;. <\/em><\/p>\n<p>Nous voyons alors comment les deux filles vont &ecirc;tre&nbsp; situ&eacute;es dans la g&eacute;n&eacute;alogie : l&rsquo;a&icirc;n&eacute;e avec la m&egrave;re et la cadette avec le p&egrave;re. Comment capturer le fantasme de l&rsquo;anc&ecirc;tre qui domine la m&egrave;re et domine la th&eacute;rapie et ne permet pas de travailler le fait de se d&eacute;velopper sans la pr&eacute;sence du p&egrave;re ? Quelle histoire de fraude se r&eacute;actualise dans cette falsification de signatures de l&rsquo;anc&ecirc;tre r&eacute;fugi&eacute;&hellip; ?<\/p>\n<p>Quand la dynamique intersubjective oedipienne des familles n&rsquo;arrive pas &agrave; &ecirc;tre symbolis&eacute;e, elle est remplac&eacute;e par le bin&ocirc;me agrippement rupture ou par la r&eacute;p&eacute;tition qui montre l&rsquo;engrenage de la violence qui emp&ecirc;che l&rsquo;installation de vrais liens &agrave; double voie.<\/p>\n<p>L&rsquo;&eacute;volution du processus de la th&eacute;rapie familiale varie selon la capacit&eacute; m&eacute;taphorique de la famille. Celui-ci va d&eacute;terminer les limites entre le travail de construction d&rsquo;un continent des angoisses primitives et la transformation du contenu. Le travail en th&eacute;rapie familiale psychanalytique va provoquer une violence primaire mettant &agrave; nu la cuirasse familiale et cr&eacute;er les conditions pour la construction d&rsquo;un espace psychique d&rsquo;&eacute;laboration qui va s&rsquo;imposer &agrave; la famille, o&ugrave; la repr&eacute;sentation et l&rsquo;affect vont pouvoir &ecirc;tre int&eacute;gr&eacute;s.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliographie<\/h3>\n<p>Andr&eacute;-Fustier F. et Grange-Segeral E. (1995). &ldquo;La violence intrafamiliale comme modalit&eacute; de lien&rdquo;, in <em>Revue de psychoth&eacute;rapie psychanalytique de groupe,<\/em> 24, 98-112.<\/p>\n<p>Aubertel F. (2007) &laquo; Censure, id&eacute;ologie, transmission et liens familiaux &raquo;, in <em>L&rsquo;inconscient dans la famille<\/em>, Paris, Dunod.&nbsp; Bergeret J (1994.) <em>La violence et la vie. La face cach&eacute;e de l&rsquo;&oelig;dipe<\/em>, Paris, Payot.<\/p>\n<p>Bleger J. (1967 ).&nbsp; <em>Symbiose et ambigu&iuml;t&eacute;<\/em>, Paris, PUF, 1981.&nbsp; Bernard M. (2001). &laquo; Les organisateurs du lien. De la pulsion &agrave; l&rsquo;autre &raquo;, in <em>Conf&eacute;rence &agrave; l&rsquo;institut de psychologie de l&rsquo;universit&eacute; LyonII<\/em>, f&eacute;vrier, p. 1-14.<\/p>\n<p>Caillot J.-P., Decherf G. (1982). <em>Th&eacute;rapie familiale psychanalytique et paradoxalit&eacute;<\/em>, Paris, Clancier-Gu&eacute;naud.<\/p>\n<p>Ferenczi S. (1929). &laquo; L&rsquo;enfant mal accueilli et sa pulsion de mort &raquo; in Psychanalyse IV, &OElig;uvres compl&egrave;tes 1927-1933, Paris, Payot, 1982.&nbsp; Granjon E. (1989). &laquo; Transmission psychique et transferts en th&eacute;rapie familiale psychanalytique &raquo;, in <em>Gruppo<\/em> 5, p. 47-58.<\/p>\n<p>Lemaire J. (1979). <em>Le couple : sa vie, sa mort,<\/em> Paris, Payot&nbsp; Jaitin R. (2006). <em>Clinique de l&rsquo;inceste fraternel,<\/em> Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. (1993). &laquo; Introduction au concept de transmission psychique dans la pens&eacute;e de Freud &raquo;, in <em>Transmission de la vie psychique entre g&eacute;n&eacute;rations<\/em>, Paris, Dunod, p. 17-56.<\/p>\n<p>Marty F. (1997). &laquo; Violences &agrave; l&rsquo;adolescence &raquo;, in <em>L&rsquo;ill&eacute;gitime violence &ndash; La violence et son d&eacute;passement &agrave; l&rsquo;adolescence<\/em>, Paris, Er&egrave;s.&nbsp; Ruffiot A. <em>et AL<\/em>. (1980). <em>La Th&eacute;rapie familiale psychanalytique<\/em>, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Ruffiot A. (1981). &laquo; Le groupe famille en analyse, l&rsquo;appareil psychique Groupal &raquo;, in Ruffiot A., Eiguer A. <em>et al., La Th&eacute;rapie familiale psychanalytique<\/em>, Paris, Dunod, p. 1-93.<\/p>\n<p>Roussillon R. (1999) &ldquo;Violence et culpabilit&eacute; primaire&rdquo; in <em>Agonie, clivage et symbolisation,<\/em> Paris, PUF.<\/p>\n<p>Roussillon R. (2007) &ldquo;Violence et &eacute;chec de l&rsquo;intrication pulsionnelle&rdquo;, sous la direction de F. Marty, in T<em>ransformer la violence? Traumatisme et symbolisation, <\/em>Paris, In Press.<\/p>\n<hr>\n<p><u>*<\/u> Docteur&nbsp; en Psychologie Clinique &ndash; Psychanalyste &ndash; Professeur<\/p>\n<p>associ&eacute; &agrave; l&rsquo;Universit&eacute; Ren&eacute; Descartes, Paris 5 Membre du Comit&eacute; Scientifique de l&rsquo;A. I. C. P. F. 24 rue Auguste Comte &ndash; 69002 &ndash; Lyon &ndash; France &ndash; rosajaitin@wanadoo.fr<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Rosa Jaitin<\/p>\n","protected":false},"featured_media":3949,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[241],"numero_publicado":[12597],"descriptores":[],"class_list":["post-4023","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-jaitin-rosa-fr","idioma_articulo-espagnol","idioma_articulo-francaise","secciones_revista-articulos-fr","numero_publicado-n4-2008-2-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/4023","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3949"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4023"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4023"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=4023"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=4023"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=4023"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}