{"id":4021,"date":"2026-01-15T15:36:53","date_gmt":"2026-01-15T18:36:53","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=4021"},"modified":"2026-01-21T10:08:22","modified_gmt":"2026-01-21T13:08:22","slug":"violencia-en-los-vinculos-fraternales-y-conyugales-la-silla-vacia","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/articulos_revista\/violencia-en-los-vinculos-fraternales-y-conyugales-la-silla-vacia\/","title":{"rendered":"Violencia en los v\u00ednculos fraternales y conyugales &#8211; la silla vac\u00eda"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-tbcuat-6289556fe839618f145dd508735a6d4b\">\n.avia-section.av-tbcuat-6289556fe839618f145dd508735a6d4b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section 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href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/idioma_articulo\/frances\/\">Frances<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/secciones_revista\/articulos-es\/\">ART\u00cdCULOS<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-gs0k11-1182f63e5cb7e0b49c9b82253e4b96bf av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-gbapd1-fb44f544011421addc7cacfee5b77120  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-gbapd1-fb44f544011421addc7cacfee5b77120' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon 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itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>Violencia en los v&iacute;nculos fraternales y conyugales&nbsp; &ndash; la silla vac&iacute;a&nbsp; <\/strong><\/h3>\n<p><strong><em>Rosa Jaitin <\/em><em><u><sup>*<\/sup><\/u><\/em><\/strong><\/p>\n<h3>Introducci&oacute;n <u>&nbsp;<\/u><\/h3>\n<p>Abordar&eacute; el tema de la transmisi&oacute;n de la violencia en la familia y las formas que &eacute;sta puede toma en el marco de la Terapia Familiar Psicoanal&iacute;tica a partir del an&aacute;lisis&nbsp; de un material cl&iacute;nico y de sus efectos transfero e intertransferenciales.<\/p>\n<p>Lo que voy a tratar son los efectos que las rupturas transgeneracionales en el v&iacute;nculo de alianza y entre hermanos provocan sobre los descendientes.<\/p>\n<p>Las alianzas inconcientes portadoras de la transmisi&oacute;n entre las generaciones son resultado de la represi&oacute;n y de la denegaci&oacute;n, implican obligaci&oacute;n sujetamiento. Y estas configuraciones se reactualizan en el proceso transfero-contratransferencial.<\/p>\n<p>Muchas veces en las familias en sufrimiento, los v&iacute;nculos de pareja y v&iacute;nculos entre los hermanos (es decir los v&iacute;nculos de la misma generaci&oacute;n) se enfrentan con experiencias de rupturas que no son simbolizadas. As&iacute; luchas fratricidas, incestos, separaciones violentas de la pareja parental y de la fratria, provocan efectos de sideraci&oacute;n ps&iacute;quica en la transmisi&oacute;n transgeneracional que suelen reactualizarse en la pubertad y la adolescencia de los hijos. En los v&iacute;nculos conyugales y fraternales el sufrimiento naricis&iacute;stico identitario est&aacute; exacervado. Y la violencia intra-familiar emerge como una forma de resistencia y de lucha contra el derrumbamiento ps&iacute;quico, efecto de una transmisi&oacute;n no transformada por el aparato del pensamiento.<\/p>\n<p>La violencia intraps&iacute;quica se caracteriza por el fracaso de la simbolizaci&oacute;n y la integraci&oacute;n de la experiencia subjetiva traum&aacute;tica, por la movilizaci&oacute;n de defensas narcis&iacute;sticas para contrarrestar una experiencia subjetiva que el aparato ps&iacute;quico no llega a integrar.<\/p>\n<p>El seguimiento de una Terapia Familiar Psicoanal&iacute;tica de una madre con dos hijas, una puber y otra adolescente, nos permitir&aacute; analizar la paradoja que se manifiesta entre dos formas de violencia contrapuestas ; la que ofrece una apoyo para la sobrevida identitaria y la que emerge del negativo transgeneracional no transformado y no simbolizable. Se trata de una terapia en curso despu&eacute;s de cuatro a&ntilde;os.<\/p>\n<h3>La familia <u>&nbsp;<\/u><\/h3>\n<p>La familia se compone de la madre (50 a&ntilde;os) separada del padre, que llama para pedir una consultaci&oacute;n para su hija mayor de 13 a&ntilde;os y medio que no quiere rever su padre. La pareja se separa definitivamente cuando la hija menor, tiene un a&ntilde;o y medio, despu&eacute;s de disputas que llegan a la amenaza de muerte.<\/p>\n<p>La primera entrevista comienza as&iacute; :<\/p>\n<p>Madre : &laquo;&nbsp; Nos separamos con el pap&aacute; cuando Apolline (la hija menor) ten&iacute;a un a&ntilde;o y medio Yo fui a vivir con &eacute;l despu&eacute;s del nacimiento&nbsp; de Amalia &raquo;.<\/p>\n<p>&laquo; Pero a partir de la muerte de mi madre hubo amenazas f&iacute;sicas. Mi abuelo materno tenia mucho dinero y mi amigo queria administrarlos. Hab&iacute;a derechos de sucesi&oacute;n muy importanes y el dinero era virtual lo que provocaba mucha violencia. Si bien acept&oacute; el embarazo de Apolline ; nos separamos durante el embarazo ya que amenaz&oacute; de tirarme un bala en la cabeza. &raquo;<\/p>\n<p>&laquo; Mi madre tambi&eacute;n tuvo una muerte violenta con un tractor que ella misma conduc&iacute;a &raquo;.<\/p>\n<p>Amalia :&nbsp; &laquo; Despu&eacute;s de tres a&ntilde;os nos disputamos con mi pardre. Vamos un week-end sobre dos ; critica nuestra familia y est&aacute; siempre enojado. Decia que vendr&iacute;a al cumplea&ntilde;os de mi hermana y no&nbsp; apareci&oacute;. Le dijimos que no quer&iacute;amos ir a su casa y &eacute;l dice que es mam&aacute; que no nos deja ir ; entonces nos contesta dici&eacute;ndonos que no somos m&aacute;s sus hijas &raquo;.<\/p>\n<p>Madre :&nbsp; &laquo; El pap&aacute; se cas&oacute; hace cuatro a&ntilde;os con un mujer africana y cinco meses despu&eacute;s se pelearon . El divorcio tuvo lugar en junio y naci&oacute; una nena en septiembre. Saliendo de la maternidad tuvieron una disputa y en ese momento llam&oacute; para ver las chicas&hellip; &raquo;&nbsp; Terapeuta : C&oacute;mo se pasa la vida cotidiana para ustedes ?<\/p>\n<p>Madre : &laquo; La escolaridad de las chicas se pasa muy bien ; son primeras de la clase . Ahora Amalia tiene problemas de atenci&oacute;n &raquo;.<\/p>\n<p>&laquo; Cenamos con S. (mi amigo) ; con quien he vivido hace 20 a&ntilde;os en Paris, y retomamos nuestra relaci&oacute;n hace 3 a&ntilde;os &raquo;.<\/p>\n<h3><strong>El sue&ntilde;o presenta problemas despu&eacute;s de tres a&ntilde;os. Est&aacute; despierta de 3 a 5 de la ma&ntilde;ana&nbsp; y despu&eacute;s sue&ntilde;a.&nbsp; <\/strong><\/h3>\n<p>Apolline :&nbsp; &laquo;Yo duermo mal pero me levanto bien ; como manzanas toda la noche &raquo;<\/p>\n<p>Amalia :&nbsp; &laquo;Yo tengo sue&ntilde;os atravesados &raquo; . Sue&ntilde;o tambi&eacute;n durante el dia &raquo; . Comienzan a hablar de la casa de la abuela materna.<\/p>\n<p>Madre : &laquo;Yo soy la segunda de una fratria de cinco hermanos &lsquo; entre dos hermanos y dos hermanas. Todos son casasos y tienen hijos.<\/p>\n<p>&laquo; Mi abuelo materno tuvo dos hijas ; mi madre y su hermana &raquo;<\/p>\n<h3><strong>Veamos la segunda entrevista:&nbsp; <\/strong><\/h3>\n<p>M&egrave;re :&nbsp; &laquo;&nbsp; La ex mujet del padre nos hab&iacute;a invitado a una reuni&oacute;n de familia con la chiquita &raquo;.<\/p>\n<p>Terapeuta :&nbsp; c&oacute;mo se pas&oacute; el embarazo de las chicas ?<\/p>\n<p>Madre:&nbsp; &laquo; nos conocimos en enero y en julio yo estaba encinta . En principio el padre no estaba decidido a tener hijos conmigo pero su amigo precedente que estaba encinta al mismo tiempo perdi&oacute; el embarazo. Nos encontramos por minitel : yo hice una apuesta con una amiga para verificar que pod&iacute;a embarazarme . El me habia dicho que estaba separado. Yo hab&iacute;a tenido dos abortos por accidente &raquo;.<\/p>\n<p>&laquo; Mi hermana menor ven&iacute;a de tener una nena. Yo tenia 38 a&ntilde;os cuando naci&oacute; Amalia. La miosintesis dio una tercera x ecografia era muy lenta, ma hablaron de trisonimia. Tuve mucho miedo y el parto fue dificl.&nbsp; Parecia muy fea, pero rapidamente se volvi&oacute; linda. Cuando Amalia tenia un a&ntilde;o volv&iacute; unos dias a mi casa. &raquo;<\/p>\n<p>&laquo; Apolline fue concebida en un buen momento de pareja porque hab&iacute;a dejado su ex amiga y eso me daba esperanza, aunque estaba deprimido por la ruptura con su amiga. Me dec&iacute;a que no ten&iacute;a suficientes espermatozoides y yo le dije que podia interrumpir el embarazo pero no acept&oacute;. En el sexto mes de embarazo me anmenaz&oacute; de muerte y me fui ; errante con un hijo de un a&ntilde;o y medio y encinta de seis meses ; &eacute;l volvi&oacute; con su antigua pareja El nacimiento de Apolline se pas&oacute; bien&hellip; &raquo;<\/p>\n<h3>An&aacute;lisis de las entrevistas iniciales <u>&nbsp;<\/u><\/h3>\n<p>La consulta tiene lugar dos meses despu&eacute;s del nacimiento de la media hermana por parte del padre, que form&oacute; otra pareja.<\/p>\n<p>La entrevista se desarrolla en un clima de hiperexitaci&oacute;n expresada por la madre que habla de manera ininterrumpida. Y el dinero surge como carta de presentaci&oacute;n. El biseabuelo materno fue pionero de una empresa aeron&aacute;utica. Y el dinero aparece como elemento de disputa en la pareja de padres. La violencia por el dinero se asocia tambi&eacute;n a la muerte violenta de la abuela materna que muere en un accidente cortando su c&eacute;sped con un tractor. La muerte de la abuela se teje en el imaginario con la construcci&oacute;n de v&iacute;nculo de pareja en una relaci&oacute;n de confusi&oacute;n entre la imago materna y de pareja en donde los espacios ps&iacute;quicos no estan diferenciados. Nacimiento y muerte son elementos binarios en un v&iacute;nculo paradojal de semejanza temporal pre-ambivalente. El v&iacute;nculo de pareja se organiza como hip&oacute;tesis ataque-fuga, lo que pone en fracaso el contrato narcis&iacute;stico.<\/p>\n<p>Al cierre de la primera consultaci&oacute;n, la presentaci&oacute;n de la fratria materna es masiva e invade el tiempo de la entrevista, al punto que depaso la hora de cierre.<\/p>\n<p>La familia funciona como un clan, en un v&iacute;nculo sincr&eacute;tico de anclaje en una genealog&iacute;a ilustre, que me hace plantear la cuesti&oacute;n del sobreracinamiento en la familia de origen. El peso del ancestro fundador de la genealog&iacute;a est&aacute; omnipresente y no deja jugar a la represi&oacute;n su rol organizador. El ancestro fundador deviene el padre de la horda primitiva, en la medida que deja su huella en las generaciones posteriores, lo que provoca un deseo de muerte para llegar a separarse y una culpabilidad primaria en los sucesores. Pero sobre todo una herida narcis&iacute;stica en relaci&oacute;n a un ideal de yo perecutorio y denigrante.<\/p>\n<p>El padre es descripto como un objeto malo, parcial, inestable e inquietante para la madre y las hijas.<\/p>\n<p>La expresi&oacute;n de la madre : <em>&laquo; fui a vivir con &eacute;l despu&eacute;s del nacimiento de A. <\/em>&raquo; muestra que la concepci&oacute;n y la gestaci&oacute;n del hijo no fueron un proyecto de pareja. La pareja conyugal no tuvo tiempo de constituirse ; se superpuso a la pareja parental. La maternidad se presenta como un ultimatum para la madre a los 39 a&ntilde;os quien en la segunda entrevista agrega &laquo; <em>nos encontramos por minitel yo hice una apuesta con una amiga para ver si pod&iacute;a quedarme embarazada. Yo tuve dos abortos por accidente ; &eacute;l me dijo que estaba separado <\/em>&laquo; &raquo; .<\/p>\n<p>La disputa de la hija mayor con su pap&aacute; tiene como respuesta <em>&laquo; yo no las considero m&aacute;s mis hijas<\/em> &raquo;, lo que echa por tierra la seguridad de base del adolescente en su b&uacute;squeda de individuaci&oacute;n. La cualidad del v&iacute;nculo narcisista familiar no permite el ancraje de los hijos en la l&iacute;nea paterna.<\/p>\n<p>La segunda entrevista confirma la urgencia de esta mujer de encontrar un &laquo;pertenaire &raquo; para tener hijos. La pareja se relaciona en una secuencia de agripamiento-ruptura &laquo;&nbsp; <em>B. no queria tener hijos conmigo ; pero su amiga precedente encinta al mismo tiempo que yo pierde el embarazo <\/em>&raquo;, agrega la madre. El v&iacute;nculo se organiza en binomios antit&eacute;ticos (vida-muerte ; exclusi&oacute;n-inclusi&oacute;n).<\/p>\n<p>La pareja se estructura sobre la base de la elecci&oacute;n del ancetro como modelo : el padre es investigador ingeniero como el c&eacute;l&eacute;bre bisabuelo. El v&iacute;nculo de la pareja conyugal se conforma y se liga sobre este fantasma, confundiendo pareja conyugal y pareja fraternal en una forclusi&oacute;n transgeneracional.<\/p>\n<p>Cuando la madre comienza a evocar la elecci&oacute;n entre aborto y no aborto frente a sus hijas, resent&iacute; un movimiento de violencia, un fracaso en mi propia capacidad identificatoria y simb&oacute;lica, que me condujo a pensar el lugar del traumatismo de la filiaci&oacute;n en esta familia.<\/p>\n<p>La hora que desborda el encuadre de la primera entrevista me hace pensar a una dificultad de contenci&oacute;n como a una caja de pandora que deja escapar una negatividad que empuja, mostrando una falla en los contenedores.<\/p>\n<p>El pensamiento secundario funciona como un espacio de gratificaci&oacute;n narcisista en la familia (las j&oacute;venes son las primeras de la clase). Este punto las incluye en el linaje c&eacute;lebre y permite cazar la angustia de trisom&iacute;a que atraves&oacute; el primero de los embarazos.<\/p>\n<p>Las solas manifestaciones de derrumbamiento habitan la familia durante la noche ;&nbsp; el insomnio y la pesadillas alteran el sue&ntilde;o de la madres y las hijas, en particular el de la hija menor.<\/p>\n<p>Un mes despu&eacute;s de las entrevistas, la familia solicita un trabajo de terapia familiar psicoanal&iacute;tica.<\/p>\n<h3>El dispositivo <u>&nbsp;<\/u><\/h3>\n<p>Recibo la familia, madres e hijas en mi consultorio durante una hora cada quince dias. Una silla vac&iacute;a (dep&oacute;sito de los abrigos y las carteras) representa el lugar del padre que &laquo; <em>no quiere escuchar hablar de terapia <\/em>&raquo; ( seg&uacute;n las hijas) ; y la silla se encuentra entre la mam&aacute; y la hija menor. La hija mayor se sienta siempre al lado de la madre. Los lugares son fijos durante toda la terapia.<\/p>\n<p>La irrupci&oacute;n de angustias arcaicas movilizadas por las necesidades madurativas de la pubertad y la adolescencia de las hijas ; por la tentativa frustra del padre de fundar una nueva familia y las tentativas de la madre de tejer un v&iacute;nculo de pareja que se quiebra durante el primer a&ntilde;o de la terapia, se reactualizan en la escena de la silla vac&iacute;a. La terapia permite la emergencia de la dificultad de organizaci&oacute;n de los v&iacute;nculos familiares que bloquean el pensamiento elaborativo. No s&oacute;lo el de la familia sino el m&iacute;o : durante largo tiempo, la silla vac&iacute;a que contiene los abrigos y bolsos de la madre y sus hijas se encontraba fuera de mi campo visual.<\/p>\n<p>La ausencia de salidas representacionales para significar el sufrimiento familiar, provoca el recurso a la fusi&oacute;n, al agripamiento agresivo, al repliegue sobre el vinculo familiar, en un pegamiento primario, por defecto de una apertura hacia la subjetividad y a la diferenciaci&oacute;n ps&iacute;quica.<\/p>\n<p>Se tratara entonces de acoger el discurso familiar a partir de los intercambios verbales y a trav&eacute;s de modalidades de expresion infraverbal que se despliegan en la sesi&oacute;n. Esta &laquo; cadena asociativa grupal familiar &raquo; que se organiza en las sesiones y entre las sesiones se refieren a las reglas psicoanaliticas de abstinencia y libre asociaci&oacute;n dentro de nuestro dispositivo.<\/p>\n<h3>An&aacute;lisis del comienzo de la terapia : cuerpo &ndash; cuerpo conyugal y cuerpo fraternal <u>&nbsp;<\/u><\/h3>\n<p>En esta primera etapa la hija menor, dotada sportivamente se accidenta, lo que la llevara m&aacute;s tarde a abandonar esta actividad ; y sus somatisaciones son frecuentes.<\/p>\n<p>La hija mayor se enfrenta con una gran violencia verbal con la madre ; quien se ocupa de sus sobrinas que vienen a vivir cerca del domicilio de la familia. La rivalidad entre la madre y se hermana se juega sobre las sobrinas que se instalan cerca de la t&iacute;a. Del mismo modo las hijas parten de vacaciones con &eacute;sta en una relaci&oacute;n temporal de exclusi&oacute;n del padre (no van de vacaciones con &eacute;l). Lo mismo que la terapia que lo excluye sin concesiones.<\/p>\n<p>El v&iacute;nculo de la madre con su hermana se refuerza durante los embarazos de la madre frente a la violencia y amenazas de muerte del c&oacute;nyugue. La madre y su&nbsp; hermana intercambian sus hijas y el v&iacute;nculo se organiza entre ellas como en general en esta familia por medio de defensas de pegamiento-ruptura y de ataque-fuga.<\/p>\n<p>El tri&aacute;ngulo rivalitario, madre, hermanos, sujeto domina esta configuraci&oacute;n familiar en donde la triangulaci&oacute;n ed&iacute;pica tiene dificultad a conformarse.<\/p>\n<p>A prop&oacute;sito de esto, a pesar de mi se&ntilde;alamiento, la familia no trae nunca el &aacute;rbol geneal&oacute;gico que usualmente solicito en el comienzo de la terapia. Qu&eacute; lugar irrepresentable se teje en esta genealogia ?<\/p>\n<p>La violencia entre las hijas y el padre aumenta y madre e hijas se al&iacute;an con la mujer del padre que est&aacute; en proceso de divorcio. El padre envia &laquo; sms &raquo; a la hija mayor &laquo; <em>yo no te beso <\/em>&raquo; ; &laquo; <em>esperaba algo mejor de ti <\/em>&raquo;<\/p>\n<p>Y la confusi&oacute;n generacional es tra&iacute;da a la sesi&oacute;n por la hija menor &laquo; <em>Me pone en el lugar de una pareja ; me habla horas de su problema con su mujer, de origen africano, acus&aacute;ndola y denigr&aacute;ndola con prop&oacute;sitos racistas <\/em>&raquo; .<\/p>\n<p>Evocan entonces la separaci&oacute;n de los biseabuelos en el escenario de la segunda guerra ; el biseabuelo de origen jud&iacute;o parte con su hija mayor para protegerse del nazismo. La ruptura simult&aacute;nea del v&iacute;nculo de alianza y del v&iacute;nculo fraternal exacerva y confunde el sufrimiento narcisista identitario en estos v&iacute;nculos filiales horizontales.<\/p>\n<p>La exacervaci&oacute;n de la violencia manifiesta en la generaci&oacute;n actual, no conflictualizada, podr&iacute;a ser una tentativa de contenci&oacute;n y de elaboraci&oacute;n de una negatividad que emerge en la sesi&oacute;n como un nuevo continente donde puede expresarse.<\/p>\n<p>Qu&eacute; pudo haber pasado cuando la mayor de las hijas parte al extranjero con su padre siendo una adolescente de 17 a&ntilde;os ? Es que la escena de violencia actual entre padre e hijas ser&iacute;a la repetici&oacute;n de un erotismo transformado en violencia ?<\/p>\n<h3>Segunda etapa : el &laquo; Diario &raquo; de la abuela <u>&nbsp;<\/u><\/h3>\n<p>Durante el segundo a&ntilde;o de la terapia, en la sesi&oacute;n 25 la mam&aacute; refiere a la lectura&nbsp; del primer volumen del &laquo; Diario &raquo; de la abuela mientras que la hija mayor , en avance&nbsp; lee el&nbsp; tercero<strong>. <\/strong>Transcribo la secuencia asociativa.<\/p>\n<p>Madre <em>: &laquo; cuando&nbsp; la biseabuela estaba encinta el biseabuelo estuvo tironeado tambi&eacute;n entre dos mujeres como vuestro padre (se dirige a las hijas). Mi madre cuenta que fue bien recibida por la familia de mi padre, pero que la relaci&oacute;n se ten&iacute;a por el dinero. El hermano de mi padre fue detenido en un campo por los alemanes y volvi&oacute; a pi&eacute; ; escond&iacute;a gente (nunca supe todo esto) &raquo;. <\/em><\/p>\n<p><em>&laquo; Mi madre empez&oacute; a escribir su diario despu&eacute;s de la muerte de mi abuela y de su hermana (que muere de leucemia a los 65 a&ntilde;os)&nbsp; pensando que iba a morir a la misma edad que ella (muere cortando la hierba de su jardin con un tractor) &raquo;. <\/em><\/p>\n<p><em>&laquo; Dec&iacute;a que la guerra era una m&aacute;quina de matar ; que vivi&oacute; cosas horrorosas de las que no hablar&aacute; jam&aacute;s. Ella ten&iacute;a 15 a&ntilde;os al comienzo de la guerra ; es que mat&oacute; a alguien o se hizo violar ? &raquo; <\/em><\/p>\n<p><em>Los hermanos de mi biseabuela estaban en la armada alemana y eso la cubr&iacute;a&nbsp; aunque estaba casada con un jud&iacute;o, refugiado y protegido por el gobierno de un pa&iacute;s neutral, donde encontr&oacute; su segunda esposa. Mi biseabuelo era jud&iacute;o e hizo sus estudios de ingenieria en Rusia ;&nbsp; su padre era rabino<\/em> &raquo;.<\/p>\n<p>En la sesi&oacute;n siguiente continua : <em>&laquo; tengo la impresi&oacute;n de abrir un caj&oacute;n con secretos &iacute;ntimos ; me enoj&eacute; mucho con mi madre leyendo el diario. El a&ntilde;o del nacimiento de mi hija mayor y de mi sobrina dice que no pas&oacute; nada. Su vida era la empresa, la pol&iacute;tica y sus aventuras amorosas ; nada sobre nuestra vida y nuestros proyectos. <\/em><\/p>\n<p><em>&nbsp;La manera de ser en nuestra familia es teniendo la proximidad de un clan, pero siendo extranjeros los unos en relaci&oacute;n con los otros. Mi madre nos enviaba cartas fotocopiadas a los cinco hijos, firmando, &laquo; besos, mam&aacute; &raquo;. Es lo mismo que hace actualmente mi hermano quien se ocupa de la residencia familiar. &raquo;<\/em><\/p>\n<p>En esta cadena asociativa constatamos que sobre tres generaciones, ning&uacute;n contrato naricistico pudo establecerse con los hijos ni a nivel de los padres ni de los abuelos ni de los biseabuelos. El diario de la abuela pone en evidencia la constataci&oacute;n de una ausencia de contrato narcis&iacute;stico con los descendientes. La fratria materna funciona como un proto-grupo indiferenciado, aglutinado para hacer frente a la vivencia de un traumatismo primario y a la no integraci&oacute;n de experiencias de agon&iacute;a, asociadas al hecho de no ser reconocido ni investido como hijo ni como nieto en la genealog&iacute;a. El apoyo sobre los hermanos ser&iacute;a una manera de sobrevivir a la deficiencia, una forma de reparaci&oacute;n del v&iacute;nculo transgeneracional que fue puesto en dificultad.<\/p>\n<p>La omisi&oacute;n en el diario de la abuela de toda referencia a su padre y a su hermana as&iacute; como la omisi&oacute;n de su propia infancia permite contactar la sombra de una efracci&oacute;n traum&aacute;tica de la guerra y la separaci&oacute;n brutal de la pareja parental y de su hermana quiebran el sistema de paraexitaci&oacute;n produciendo un experiencia ps&iacute;quica inolvidable sometida al solo automatismo de la repetici&oacute;n, reactivado de manera permanente. El Aparato Ps&iacute;quico Familiar intenta ligar la experiencia efractiva a la producci&oacute;n de una co-excitaci&oacute;n libidinal de los v&iacute;nculos en esta familia. Esta herencia inunda cuantitativamente el Aparato Ps&iacute;quico Familiar y desborda su capacidad de contenci&oacute;n. El resultado de esta transmisi&oacute;n transgeneracional no reciclada, no elaborada, se repite en el presente de la familia, como tentativa de puesta en relaci&oacute;n de las l&iacute;neas materna y paterna. La violencia de la efracci&oacute;n se retorna contra el padre de estas ni&ntilde;as. Qu&eacute; lugar ocupa &eacute;ste en su propia historia y porqu&eacute; se impone la exclusi&oacute;n de la terapia?<\/p>\n<p>La mujer del padre reaparece en la escena familiar pidiendo ayuda a la madre y las hijas frente a las violentas amenazas del padre ; y las ni&ntilde;as evocan el racismo del padre &laquo; <em>la acusa de haberse casado con &eacute;l por el dinero y para venir a Francia &raquo;.<\/em> El tema del racismo y del dinero reaparece en la generaci&oacute;n actual.<\/p>\n<p>Y la hija mayor agrega : <em>&laquo; sue&ntilde;o que se muere en un accidente de auto ; una muerte r&aacute;pida y sin sufrimiento ; o que lo enveneno con lavandina y cuando yo llego agoniza. No soy violenta, me siento disgustada, revuelta, indignada &raquo;.<\/em> &laquo; <em>Yo tambi&eacute;n <\/em>&raquo;, agrega su hermana.<\/p>\n<p>Despu&eacute;s de un largo silencio evocan la idea de la autoagresi&oacute;n como salida (la hija mayor suele lastimarse sus manos&hellip;) o la sublimacion. (la hija menor prepara una canci&oacute;n para el pr&oacute;ximo d&iacute;a del padre).<\/p>\n<p>De la misma manera que los deseos de muerte del padre de Edipo precedieron el parricidio ; en esta familia, los deseos de muerte de las hijas para con el padre, fueron precedidas por la dificultad de la&nbsp; acogida de &eacute;stas, porque los v&iacute;nculos de pareja fallaron desde el inicio y el clivaje entre afecto y representaci&oacute;n son una herencia transgeneracional en estado bruto.<\/p>\n<p>S.Ferenczi (1929) en &laquo; El ni&ntilde;o mal acogido y su pulsion de muerte &raquo; propone una hip&oacute;tesis : una mala acogida tiene como consecuencia el exacerbamiento de la pulsi&oacute;n de muerte y y traba la organizaci&oacute;n de la intrincaci&oacute;n pulsional. El ni&ntilde;o no deseado va a intensificar los movimientos auto-destructores y una violencia reaccional contra &eacute;stos.<\/p>\n<p>La cuesti&oacute;n de la acogida se expresa tambi&eacute;n frente al racismo, figurado en lo actual por el padre. Y el dinero aparece una vez m&aacute;s como figuraci&oacute;n de la persecuci&oacute;n, haciendo fracasar la uni&oacute;n y la separaci&oacute;n en el v&iacute;nculo de alianza. Tambi&eacute;n en la terapia : la madre nunca termina de saber el precio de las sesiones y es la hija menor que lo se&ntilde;ala. Y la madre tiene tendencia a pagarme de m&aacute;s como tambi&eacute;n a preguntarme si no aument&eacute; mis honorarios, como para testearme.<\/p>\n<p>La pubertad de las hijas pone a luz el traumatismo&nbsp; (F. Marty, 1997) provocando un ataque en el cuerpo y este traumatismo actual no puede ser contenido por la pareja de los padres ; surge entonces la violencia como expresi&oacute;n de la paradoja entre la b&uacute;squeda de autonomia y la dependencia intolerable de un objeto fallado, que no resiste y que no puede ser utilizado para ayudar al desarrollo de un sujeto diferenciado. Y los ataques del cuerpo por parte de las j&oacute;venes testimonian de un movimiento melanc&oacute;lico, de una estado de fracaso del yo ideal y del yo ; y la indiferenciaci&oacute;n grupo de hermanos&ndash;grupo parental, resurge como un punto de enquistamiento en el contrato narcis&iacute;stico. La intrusi&oacute;n m&uacute;tua de los espacios ps&iacute;quicos es aceptada como forma de survida.<\/p>\n<p>En lugar de una ilusi&oacute;n naric&iacute;stica primaria se instala una ilusi&oacute;n negativa a la origen de la culpabilidad primaria ; y la violencia parento-filial se instala. Esta culpabilidad primaria no conflictualizada reposa sobre un v&iacute;nculo de confusi&oacute;n entre el yo y el no yo, que dificulta la subjetivaci&oacute;n. La violencia aparece entonces como una respuesta sado-masoquista a un ataque narcisista como defensa contra la amenaza de una identidad familiar sometida al imperativo de matar al otro o destruirse a s&iacute; mismo, de denunciarse como responsable de un crimen para no sentirse culpable. Pero al mismo, la destrucci&oacute;n expresa una potencialidad creativa.<\/p>\n<h3>Tercera etapa : la silla vacia <u>&nbsp;<\/u><\/h3>\n<p>Qu&eacute; lugar tiene en la terapia esta silla vac&iacute;a ? Es que tiene el valor de un continente negativo , de un contrato transgeneracional que opera como sombra ?<\/p>\n<p>Es que esta silla soporta antiguos ropajes que encubren un cuerpo familiar &laquo; cargado &raquo;? Es que ella refiere a las fundaciones de la estructura geneal&oacute;gica ?<\/p>\n<p>El desmoronamiento de los v&iacute;nculos filiativos de la l&iacute;nea paterna da cuenta&nbsp; de un derrumbe geneal&oacute;gico, de una estructura fundacional que no pudo sostenerse en un terreno de arenas movedizas. De hecho la casa donde vive la familia va a ser modificada para ser adaptada a las hijas adolescentes. Pero aparece insegura, expuesta al robo y &laquo; <em>comprada en urgencia y a escondidas para escapar de la violencia del padre <\/em>&raquo;, evoca la madre.<\/p>\n<p>La piedra fundamental del contrato narcis&iacute;stico no fue contruida con materiales adecuados que aseguraran las fundaci&oacute;n del edificio para sostener el conjunto de la genealog&iacute;a. La ca&iacute;da de este Imperio Real, fundado por el ilustre ancestro muestra bien c&oacute;mo el sobreinvestimiento narcisista, la perversi&oacute;n narcisista del ancestro es inversamente proporcional al investismiento narcis&iacute;stico en la genealogia.<\/p>\n<p>Cuando las alianzas inconscientes se estructuran sobre una modalidad perversa de un ancestro idealizado y autoengendrado, la posici&oacute;n melanc&oacute;lica a la base de la perversi&oacute;n se instala en los descendientes que no llegan a liberarse de este v&iacute;nculo de&nbsp; &laquo; dominio &raquo; que los encadena.<\/p>\n<p>Esta situaci&oacute;n se repite en le campo transfer-intertransferencial al punto que s&oacute;lo a partir de la tercer a&ntilde;o de la terapia <em>la silla,<\/em> cargada, encombrada, disimulada con los ropajes y bolsos,&nbsp; comienza a poder ser percibida como lugar de un ausente. Es entonces que podemos empezar a pensar el lugar que ocupa en le imaginario familiar provocando un blanco en el aparato ps&iacute;quico familiar geneal&oacute;gico, un hiato entre el nivel intraps&iacute;quico del ancestro y los niveles inter et transubjetivo de la filiaci&oacute;n.<\/p>\n<p>La transmisi&oacute;n est&aacute; cortada, desligada de la representaci&oacute;n y el pacto denegativo se inscribe sobre la negaci&oacute;n de esta negatividad radical.<\/p>\n<p>Reci&eacute;n en la sesi&oacute;n 60 la cadena asociativa pone en relaci&oacute;n la repetici&oacute;n de los problemas de pareja&nbsp; de las hermanas en las distintas generaciones.<\/p>\n<p>La hija mayor llora en la sesi&oacute;n a causa de la ruptura de un v&iacute;nculo amoroso.&nbsp; La hija menor manifiesta su descontento con el amigo de la madre por quien no se siente querida y que &laquo; prefiere &raquo; a sus hermana. Y la madre intercede : &laquo; <em>la semana pasada fui a buscar la encomienda que te envi&oacute; tu padre para tu cumplea&ntilde;os sin una palabra para saber qui&eacute;n era el destinatario&hellip;y sos la unica a la que le manda regalos &raquo;. <\/em>&laquo; <em>Y yo vuelvo a poner en fraude la autoridad parental ya que firmo otra vez en su nombre porque olvidaste de llevarle el papel cuando fuiste a visitarlo el domingo&hellip; <\/em>&raquo;.<\/p>\n<p>Vemos entonces c&oacute;mo las dos hijas van siendo posicionadas en la genealog&iacute;a : la mayor con la madre y la menor con el padre.<\/p>\n<p>C&oacute;mo capturar el fantasma del ancestro que domina la madre y domina la terapia no dejando trabajar el hecho de crecer sin padre ?&nbsp; Qu&eacute; historia fraudulenta se reactiva en esta falsificaci&oacute;n de firmas de este padre&hellip; en relaci&oacute;n con el ancestro refugiado &hellip;?<\/p>\n<p>Cuando la din&aacute;mica intersubjetiva edipiana de las familias no puede ser simbolizada, es reemplazada por el binomio agripamiento-ruptura o por la repetici&oacute;n que muestra el engranaje de la violencia y que impide la instalaci&oacute;n de verdaderos v&iacute;nculos a doble v&iacute;a.<\/p>\n<p>La evoluci&oacute;n del proceso de la terapia familiar var&iacute;a seg&uacute;n la capacidad metaf&oacute;rica de la familia. Esto va a determinar l&iacute;mites entre el trabajo de construcci&oacute;n de un continente de angustias primitivas y la transformaci&oacute;n de las representaciones del contenido.<\/p>\n<p>El trabajo de la terapia familiar psiconal&iacute;tica va provocando una violencia primaria desnudando la coraza familiar y creando las condiciones para la construcci&oacute;n de un espacio ps&iacute;quico de elaboraci&oacute;n que se va imponiendo a la familia, en donde repr&eacute;sentaci&oacute;n y afecto van pudiendo ser integrados.<\/p>\n<hr>\n<h3><strong>Bibliografia <\/strong><\/h3>\n<p>ANDR&Eacute;-FUSTIER F. ET GRANGE-SEGERAL E. (1995). &ldquo;La violence intrafamiliale comme modalit&eacute; de lien&rdquo;, in <em>Revue de psychoth&eacute;rapie psychanalytique de groupe,<\/em> 24, 98-112.<\/p>\n<p>Aubertel F. (2007) &laquo; Censure, id&eacute;ologie, transmission et liens familiaux &raquo;, in <em>L&rsquo;inconscient dans la famille<\/em>, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Bergeret J (1994.) <em>La violence et la vie. La face cach&eacute;e de l&rsquo;&oelig;dipe<\/em>, Paris, Payot.<\/p>\n<p>Bleger J. (1967 ).&nbsp; <em>Symbiose et ambigu&iuml;t&eacute;<\/em>, Paris, PUF, 1981.<\/p>\n<p>BERNARD M. (2001). &laquo; Les organisateurs du lien. De la pulsion &agrave; l&rsquo;autre &raquo;, in <em>Conf&eacute;rence &agrave; l&rsquo;institut de psychologie de l&rsquo;universit&eacute; Lyon-II<\/em>, f&eacute;vrier, p. 1-14.<\/p>\n<p>Caillot J.-P., Decherf G. (1982). <em>Th&eacute;rapie familiale psychanalytique et paradoxalit&eacute;<\/em>, Paris, Clancier-Gu&eacute;naud.<\/p>\n<p>Ferenczi S. (1929). &laquo; L&rsquo;enfant mal accueilli et sa pulsion de mort &raquo; in Psychanalyse IV, &OElig;uvres compl&egrave;tes 1927-1933, Paris, Payot, 1982.<\/p>\n<p>Granjon E. 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F.<\/p>\n<p>24 &nbsp;&nbsp;&nbsp; rue &nbsp;&nbsp; Auguste &nbsp;&nbsp;&nbsp; Comte &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &ndash; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 69002 &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &ndash; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Lyon &ndash; France &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &ndash; rosajaitin@wanadoo.fr<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Rosa Jaitin<\/p>\n","protected":false},"featured_media":3947,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[209],"numero_publicado":[12595],"descriptores":[],"class_list":["post-4021","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-jaitin-rosa","idioma_articulo-espanol","idioma_articulo-frances","secciones_revista-articulos-es","numero_publicado-n4-2008-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/4021","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3947"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4021"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4021"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=4021"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=4021"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=4021"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}