{"id":4019,"date":"2026-01-15T15:34:26","date_gmt":"2026-01-15T18:34:26","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=4019"},"modified":"2026-01-21T10:02:58","modified_gmt":"2026-01-21T13:02:58","slug":"violencia-silenciosa-la-traicion-como-medio-de-vinculacion-perversa-de-una-pareja-3","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/articulos_revista\/violencia-silenciosa-la-traicion-como-medio-de-vinculacion-perversa-de-una-pareja-3\/","title":{"rendered":"Violencia silenciosa \u2013 la traici\u00f3n como medio de vinculaci\u00f3n perversa de una pareja"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-v5eo5f-d7db66adf859132cdc965748207607b9\">\n.avia-section.av-v5eo5f-d7db66adf859132cdc965748207607b9{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div 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class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/secciones_revista\/articles\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-jpxkjn-bd4977efaafda297026d6da858785420 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-gu9koz-a7e61e2a4de033a2fcbe5fa0354052e7  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-gu9koz-a7e61e2a4de033a2fcbe5fa0354052e7' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue803' 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<\/em><em><u><sup>*<\/sup><\/u><\/em><\/strong><\/p>\n<h3>Introducci&oacute;n<\/h3>\n<p>Ciegos, sordos y mudos. De los cuarenta a&ntilde;os de vida conyugal, veinte fueron de traiciones. El silencio, la ceguera y la sordera fueron los procesos sadomasoquistas inconscientes que el matrimonio us&oacute; para poder expresar la violencia, el desprecio y la imposibilidad de comunicaci&oacute;n. Sin embargo, &iquest;de qui&eacute;n es la ceguera, la violencia y el sometimiento? Las actuaciones perversas y desesperadas eran los medios que usaban para que uno pudiera percibir al otro y para sostener la relaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Al sacarse las m&aacute;scaras, realizan otro tipo de comunicaci&oacute;n: un di&aacute;logo ambivalente, plagado de culpas, rencores, ataques e iron&iacute;as. Ante la amenaza de ruptura, se vuelven a acercar, defendidos y desconfiados.<\/p>\n<p>Ella, cuando se siente frustrada, se pone en la posici&oacute;n de v&iacute;ctima de la traici&oacute;n e intenta controlar al c&oacute;nyuge, esperando el perd&oacute;n eterno. Ella usa un modo perverso y amenazador para poder lidiar con el desamparo y la inseguridad que siente, como tambi&eacute;n con el temor de una ruptura irreversible de la relaci&oacute;n. &Eacute;l, a su vez, cuando no se siente comprendido, realiza ataques ir&oacute;nicos y agresivos con contenidos de desconsideraci&oacute;n y desprecio. En la fantas&iacute;a, cada vez que &eacute;l dice &ldquo;no&rdquo; a su pareja, eso tiene un significado de represalias; les tiene miedo a la reacci&oacute;n agresiva y a los ataques amenazadores de abandonar el matrimonio que, a menudo, usa la esposa en las discusiones. El dolor, la verg&uuml;enza, la c&oacute;lera, el resentimiento, el desprecio, el asco, la incomprensi&oacute;n y el amor son algunos de los innumerables sentimientos que ellos expresan en la terapia de pareja.<\/p>\n<p>En la relaci&oacute;n que tienen, los mecanismos de identificaci&oacute;n proyectiva producen una lucha entre los objetos internos y los externos de la pareja, lo que se refleja en forma de im&aacute;genes especulares que proyectan uno en el otro. Intentan deshacer una simbiosis perversa y construir l&iacute;mites en la relaci&oacute;n para poder arribar a la individuaci&oacute;n y complementariedad constructiva de la vida conyugal. El sufrimiento ha movilizado la construcci&oacute;n de nuevos v&iacute;nculos con menos control e idealizaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Me propongo indagar si el casamiento realmente representar&iacute;a una amenaza o una conveniencia para la pareja. Los aspectos idealizados y proyectados en las figuras de uno en el otro han construido una relaci&oacute;n fantasiosa, en que la mentira y el falso self han establecido, durante tanto tiempo, las condiciones que permiten la construcci&oacute;n de un v&iacute;nculo fr&aacute;gil (Blay Levisky, 2005).<\/p>\n<p>Este trabajo cl&iacute;nico propone la discusi&oacute;n al respecto del desarrollo del an&aacute;lisis de pareja y de las repercusiones emocionales experimentadas en la relaci&oacute;n transferencial y contratransferencial con el psicoanalista.<\/p>\n<p>Adem&aacute;s de eso, se discute la conducci&oacute;n cl&iacute;nica del caso, basado en el referencial psicoanal&iacute;tico y tambi&eacute;n, del psicoan&aacute;lisis de las configuraciones vinculares.<\/p>\n<h3>Discusi&oacute;n del material cl&iacute;nico<\/h3>\n<p>Celso y Mar&iacute;lia estuvieron de novios durante dos a&ntilde;os, y hace m&aacute;s de cuarenta a&ntilde;os que est&aacute;n casados. La familia est&aacute; constituida por hijos y nietos. Celso es un exitoso abogado; de ascendencia europea, ha tenido una madre autoritaria, controladora y un hermano m&aacute;s grande. La relaci&oacute;n que ha tenido con la madre siempre fue complicada y ambivalente, pautada en el binomio de amor y odio. Se identificaba con el padre porque &eacute;ste era una persona inteligente, con mucho &eacute;xito en los negocios, pero d&eacute;bil en lo que respecta a la autoridad paterna porque era muy dependiente, en t&eacute;rminos emocionales, de su esposa. Celso siempre se sinti&oacute; criticado por la madre. Intentaba llamar la atenci&oacute;n de su progenitora para probar que era capaz y, por sobre todas las cosas, para que ella lo reconociera y lo amara.<\/p>\n<p>Mar&iacute;lia es una maestra, ha seguido la profesi&oacute;n de la madre y la t&iacute;a. De descendencia brasile&ntilde;a, la familia de Mar&iacute;lia estaba compuesta por los padres y dos hermanas m&aacute;s grandes que ella. A los nueve a&ntilde;os de edad, perdi&oacute; al pap&aacute;, y junto con &eacute;l tambi&eacute;n el reinado y la sobreprotecci&oacute;n que le daba el hecho de ser la hija m&aacute;s chica. Despu&eacute;s del fallecimiento del progenitor, la vida familiar se transform&oacute; en algo muy dif&iacute;cil. La madre trabajaba mucho y no se cas&oacute; otra vez. Las hermanas intentaron ocupar el lugar del padre ausente y se dedicaron a cuidar a la ni&ntilde;ita, proceso que se prolong&oacute; incluso cuando ella ya estaba casada. Mar&iacute;lia empez&oacute; a trabajar cuando todav&iacute;a era una adolescente, sintiendo desde tan temprano las amarguras de la vida. Hasta el d&iacute;a de hoy se lamenta y se emociona por la p&eacute;rdida precoz del padre, lo que le provoc&oacute;, como un reflejo, tener una vida plagada de sentimientos de inseguridad y de vac&iacute;o. De manera defensiva, Mar&iacute;lia desarroll&oacute; el miedo de apegarse a alguien para no tener que vivir las p&eacute;rdidas. Ella asocia sentimientos de amor a exceso de cuidados. La aparente fragilidad fue reforzada por la familia por medio de actitudes sobreprotectoras.<\/p>\n<p>Celso, en una broma provocadora, manifiesta que se cas&oacute; con Mar&iacute;lia porque ten&iacute;a una profunda admiraci&oacute;n por la suegra. Era una mujer linda, fuerte, luchadora, inteligente y pens&oacute; que, en Mar&iacute;lia, podr&iacute;a encontrar los mismos atributos que ten&iacute;a su suegra. Quiz&aacute;s, hab&iacute;a buscado en la suegra el modelo idealizado de madre, frente a la falta internalizada que ten&iacute;a de la madre real. Me relata que la suegra era una mujer muy diferente de su propia madre, especialmente, porque la suegra lo quer&iacute;a. Desde los comienzos de la carrera profesional, Celso ha sido reconocido como alguien de &eacute;xito, pero no fue as&iacute; en el casamiento:<\/p>\n<p><em>&ldquo;Luch&eacute; mucho en la vida, pensando en la familia, pero Mar&iacute;lia nunca me entendi&oacute;, solamente me criticaba. Quer&iacute;a mi atenci&oacute;n porque se sent&iacute;a sola. Yo, agotado, tambi&eacute;n necesitaba de cari&ntilde;o, pero no lo ten&iacute;a&rdquo;<\/em>.<\/p>\n<p>Mar&iacute;lia cuidaba de la casa, los hijos. Sin embargo, aumentaba cada vez m&aacute;s el alejamiento de la pareja:<\/p>\n<p><em>&ldquo;Celso s&oacute;lo valoraba el trabajo porque se enorgullec&iacute;a de eso, pero ni siquiera miraba a la familia, porque siempre estaba cansado. Siempre fue una persona que se&nbsp; ha centralizado, primero,&nbsp; en sus propias cosas&rdquo;<\/em>.<\/p>\n<p>Celso coment&oacute;: <em>&ldquo;Mar&iacute;lia siempre me ped&iacute;a que viaj&aacute;ramos los fines de semana, pero todo lo que yo le daba nunca la dejaba satisfecha; siempre quer&iacute;a m&aacute;s. Ella no lograba entender que mi esfuerzo era una manera de dar cari&ntilde;o a mi familia&rdquo;<\/em>.<\/p>\n<p><em>___&ldquo;Celso me escuchaba como si yo lo criticara, pero lo que yo quer&iacute;a, de verdad, era poder estar m&aacute;s cerca de &eacute;l. Sent&iacute;a su falta. Quer&iacute;a tenerlo como aliado y no como un enemigo&rdquo;<\/em>.<\/p>\n<p>El desencuentro y la insatisfacci&oacute;n fueron agrandando la distancia que hab&iacute;a entre ellos. Las necesidades emocionales, que cada uno fantaseaba con encontrar en el otro, fueron quedando cada vez m&aacute;s lejanas. Cada uno sent&iacute;a la inseguridad, el vac&iacute;o y el desprecio que hab&iacute;an sentido en las propias historias de vida. Ellos estaban repitiendo y reviviendo los sentimientos conocidos y no elaborados.<\/p>\n<p>En una sesi&oacute;n, Celso relata que, despu&eacute;s de muchos pedidos y quejas de su esposa, decidieron viajar a Espa&ntilde;a. El viaje estaba siendo una verdadera luna de miel cuando, de repente, todo cambi&oacute;:<\/p>\n<p><em>&ldquo;Imag&iacute;nese que un d&iacute;a est&aacute;bamos paseando por Catalu&ntilde;a cuando, a lo lejos, escuchamos una canci&oacute;n. El escenario tan rom&aacute;ntico me provoc&oacute; el deseo de invitarla a bailar. &iexcl;No s&oacute;lo ella no quiso, como tambi&eacute;n me critic&oacute; dici&eacute;ndome que era rid&iacute;culo que nos pusi&eacute;ramos a bailar en ese lugar! Se me disip&oacute; el inter&eacute;s que ten&iacute;a y me sent&iacute; impotente para poder agradarla. Una vez m&aacute;s yo no lograba hacerla feliz. Ella quer&iacute;a que yo fuera de una manera que yo no pod&iacute;a ser. Para m&iacute;, ese viaje fue una experiencia triste que me marc&oacute;. Fue a partir de ese d&iacute;a que me fui retrayendo, convirti&eacute;ndome cada vez m&aacute;s en un ser humano aislado y sin energ&iacute;a. Me parece que me proteg&iacute; con un escudo, que me daba un estado fantaseado de alienaci&oacute;n contra las agresiones e incomprensiones que yo tem&iacute;a sufrir&rdquo;<\/em>.<\/p>\n<p>Mar&iacute;lia, cuando escuch&oacute; lo que Celso me contaba de ese episodio, manifest&oacute;:<\/p>\n<p><em>&ldquo;Pero, &iexcl;otra vez lo mismo, otra vez la misma historia! Ya le expliqu&eacute; a Celso que en aquella &eacute;poca yo sent&iacute;a mucha verg&uuml;enza de los otros, y que no era verdad que yo no le daba valor al viaje que hac&iacute;amos juntos. Al contrario, yo estaba encantada, y para m&iacute; todo eso era un sue&ntilde;o: estar junto a &eacute;l, visitando museos, que es una cosa que amo! Me sent&iacute;a en el Para&iacute;so, pero Celso tiene la man&iacute;a de pensar que sabe leer mis pensamientos y se le ponen cosas en la cabeza, conclusiones que s&oacute;lo &eacute;l&nbsp; tiene, pero que no corresponden a la realidad que yo siento. Ya se lo he explicado un mont&oacute;n de veces, pero me parece que Celso no me escucha, ni siquiera piensa lo que le digo. Celso es el due&ntilde;o de la verdad absoluta. No logro encontrar una manera para acercarme y que me tenga en cuenta. Hasta llegu&eacute; a pedirle disculpas si, por la forma en que le habl&eacute;, eso le hizo pensar que lo estaba censurando, pero la verdad es que esa no fue mi intenci&oacute;n&rdquo;<\/em>.<\/p>\n<p>En ese preciso momento de la sesi&oacute;n me siento invadida, de manera contratransferencial, por sentimientos de incomprensi&oacute;n. Era como si yo estuviera en una Torre de Babel, en que cada uno hablaba su propia lengua. El idioma extranjero que cada uno comunicaba era tan incomprensible, tanto para mi persona como para ellos, que me sent&iacute;a perdida, solitaria, desamparada e identificada con la pareja, en la turbulencia. Considero que fueron maneras que encontraron para hacerme vivir, junto con ellos, el vac&iacute;o y la incomprensi&oacute;n que sent&iacute;an. No lograban poner los sentimientos en palabras conocidas para ser escuchadas, decodificadas y comprendidas. No hab&iacute;a comunicaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Considero de suma importancia el realizar, en este preciso momento, un recorte en el desarrollo de las sesiones cl&iacute;nicas para introducir algunos aspectos te&oacute;ricos que delinearon el presente trabajo.<\/p>\n<p>Eiguer (1995) subraya la importancia que tiene el estar atento a los aspectos contratransferenciales que aparecen en el contexto familiar, debido a que representan actos o emociones inconscientes del terapeuta, como respuesta a la transferencia de la familia.<\/p>\n<p>En esta pareja se perciben las actuaciones perversas que pueden ser entendidas como una forma primitiva de comunicaci&oacute;n. Levisky (1998) ya en aquella &eacute;poca mencionaba que el &lsquo;acting-out&rsquo; podr&iacute;a ser representante de una manera de comunicaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Partiendo de la obra de Freud (1905) y ampliando el concepto de perversi&oacute;n como siendo el conjunto del comportamiento psicosexual que acompa&ntilde;a a tales atipias en la obtenci&oacute;n del placer sexual (Laplanche y Pontalis, 1967), la pareja que nos ocupa podr&iacute;a ser vista como siendo c&oacute;mplice de una relaci&oacute;n ambivalente de amor y odio, que los llev&oacute; a vivir un tri&aacute;ngulo amoroso sin que exista la posibilidad de poder elaborar las cuestiones ed&iacute;picas infantiles de ambos c&oacute;nyuges. De ese modo, se ha configurado un v&iacute;nculo competitivo, perverso y silencioso que los ha acompa&ntilde;ado durante tantos a&ntilde;os.<\/p>\n<p>En el trabajo anal&iacute;tico con ellos, manifiesto que he procurado estar muy atenta a la din&aacute;mica de los v&iacute;nculos que se constitu&iacute;an y se transformaban a lo largo del proceso.&nbsp; En los comienzos del an&aacute;lisis, esta pareja me ha hecho acordar de lo que Meltzer (1979) describi&oacute; como una perversi&oacute;n viciada y criminal. El juego sadomasoquista que se ha establecido entre ellos, debido al sentimiento de frustraci&oacute;n, vac&iacute;o, desesperaci&oacute;n, inestabilidad emocional y fragilidad yoica, los llev&oacute; a crear una violencia perversa y silenciosa en vistas del grado de primitivismo del funcionamiento mental de ambos integrantes de la pareja.<\/p>\n<p>Puget y Berenstein (1994), seguidos por otros psicoanalistas de pareja que apoyan las ideas de estos autores (Benghozi, 2007; Blay Levisky, 2007; Cunha y colaboradores, 2008; Piva, 2006; Rojas, 1996; Spivacow, 2008), nos alertan sobre la importancia que tiene comprender la din&aacute;mica del funcionamiento mental consciente e inconsciente de la pareja y de la familia, siempre teniendo en cuenta las instancias intra, inter y transubjetivas.<\/p>\n<p>El objeto inicial del estudio, en la perspectiva del psicoan&aacute;lisis vincular, es&nbsp; analizar al sujeto de lo inconsciente pulsional, a las relaciones de objeto de las fantas&iacute;as inconscientes y los tipos de v&iacute;nculos que se forman entre los sujetos, en la presencia real con los involucrados.<\/p>\n<p>Considero que cabe aqu&iacute; aclarar lo que se debe entender por t&oacute;picas intra, inter y transubjetivas:<\/p>\n<ol>\n<li>Intrasubjetiva: el mundo interno del sujeto, las representaciones, los sue&ntilde;os, las im&aacute;genes, las fantas&iacute;as y c&oacute;mo se relacionan entre s&iacute; los objetos internalizados.<\/li>\n<li>Intersubjetiva: el modo como los individuos se vinculan de manera afectiva.<\/li>\n<li>Transubjetiva: la manera como el sujeto y los grupos se vinculan con las normas, los valores, los papeles y las funciones del mundo sociocultural.<\/li>\n<\/ol>\n<p>El t&eacute;rmino &lsquo;v&iacute;nculo&rsquo;, en el psicoan&aacute;lisis cl&aacute;sico, ha sido utilizado para indicar la relaci&oacute;n que se tiene con el otro, con las partes del self o entre los objetos internos, sin tener en cuenta la representaci&oacute;n hist&oacute;rico-social que, Levisky (2007) demuestra que existe en funci&oacute;n de las acciones del contexto sobre la configuraci&oacute;n y la expresividad de los elementos que constituyen al mundo interno. En la t&oacute;pica vincular intersubjetiva, el v&iacute;nculo es una relaci&oacute;n entre el Yo y el otro, con caracter&iacute;sticas de extraterritorialidad (Puget y Berenstein, 1994). Se trata de una estructura que est&aacute; formada por tres t&eacute;rminos: dos Yoes y un conector que, en la presencia del otro real produce subjetividades de manera continuada (Berenstein, 1996, 2004, 2007).<\/p>\n<p>Por lo tanto, la perspectiva del psicoan&aacute;lisis vincular trabaja con subjetividades que se entrelazan de forma compleja, en que la t&oacute;pica inconsciente, las influencias socioculturales del medio y el bagaje que ha sido transmitido por las herencias transgeneracionales. Todas son responsables por la constituci&oacute;n del sujeto.<\/p>\n<p>En ese abordaje te&oacute;rico, el v&iacute;nculo se establece a partir de los acuerdos y pactos de naturaleza inconsciente, que no corresponde a la suma de las partes que est&aacute;n involucradas, sino que se crea una nueva organizaci&oacute;n mental y de v&iacute;nculos. La presencia de una referencia externa le confiere al v&iacute;nculo el car&aacute;cter de bidireccional, en el que ambos yoes son simult&aacute;nea o sucesivamente pacto y\/o acuerdo, fuente de deseo y de objeto deseado, y de acci&oacute;n de uno hacia el otro.<\/p>\n<p>Puget y Berenstein (1994) clasifican las varias modalidades de v&iacute;nculo en:<\/p>\n<ol>\n<li>V&iacute;nculo de sangre y de alianza: basado en la consanguinidad y en los compromisos, tales como el casamiento.<\/li>\n<li>V&iacute;nculo adhesivo o narcisista dual: se estructura frente al miedo y a la amenaza de separaci&oacute;n o de p&eacute;rdida del otro. Esto lleva a la falta de contacto entre las partes, a vivencias de desesperaci&oacute;n y de un mundo interno hostil y deteriorado.<\/li>\n<li>V&iacute;nculo de posesi&oacute;n (pose&iacute;do-poseedor): en el que se intenta anular la distancia entre las partes mediante el contacto corporal concreto para buscar reducir las angustias que aparecen debido al reconocimiento de las diferencias entre los sujetos.<\/li>\n<li>V&iacute;nculo de control (controlado- controlador o de terceridad limitada): hay una tolerancia m&aacute;s grande ante las diferencias entre las partes, aunque las angustias que aparecen en la relaci&oacute;n tengan caracter&iacute;sticas castradoras y de despedazamiento. La necesidad de controlar tiene la finalidad de garantizar la salida de la soledad y del desamparo.<\/li>\n<\/ol>\n<p>En el caso cl&iacute;nico que estamos analizando, considero que la pareja ha desarrollado varias formas de v&iacute;nculos que se fueron constituyendo y pasando por mutaciones a lo largo del proceso terap&eacute;utico, con caracter&iacute;sticas de adhesi&oacute;n, posesi&oacute;n y control, todas &eacute;stas como siendo maneras defensivas para intentar evitar la amenaza de ruptura de la relaci&oacute;n. Las crisis personales mal elaboradas han sido proyectadas, v&iacute;a identificaci&oacute;n proyectiva maciza y exitosa, uno contra el otro, con la finalidad de poder sentirse vivos y existiendo. El modelo de relaci&oacute;n se fue estructurando y cristalizando a lo largo del casamiento.<\/p>\n<p>El matrimonio no tuvo relaciones sexuales por m&aacute;s de quince a&ntilde;os. Ella suger&iacute;a que Celso fuera a consultar a un m&eacute;dico, con la tentativa de entender la impotencia, a lo que &eacute;l contestaba que no encontraba sentido en hacer el amor porque ya hab&iacute;an tenido cuatro hijos y no deseaba aumentar la familia. Se trataba de un discurso religioso falso y fr&aacute;gil para sostener esa teor&iacute;a. A su vez, Mar&iacute;lia manifest&oacute; haber intentado seducirlo, en varias oportunidades, pero nunca hab&iacute;a tenido &eacute;xito. Ella se fue recogiendo al convento, como una buena &ldquo;hermana de la caridad&rdquo;, la que cuida la casa, los ni&ntilde;os y que se encarga de todo lo necesario para mantener a la familia. Celso manifestaba estar preocupado con el bienestar de la familia, hacerse cargo de todas las necesidades y exigencias para no sentirse culpado, pero revel&oacute; que &eacute;l mismo no hac&iacute;a parte de ese contexto. Los hijos pertenec&iacute;an solamente a Mar&iacute;lia, quien no dejaba espacio libre para que ingresara Celso. Como &eacute;l ya no ten&iacute;a el semen productivo y f&eacute;rtil que se espera de un padre de familia, entonces funcionaba como la abeja z&aacute;ngano que, despu&eacute;s de haber fecundado a la hembra, agoniza hasta morirse.<\/p>\n<p>Fue en ese periodo que la familia tuvo a una empleada que ayudaba a Mar&iacute;lia en los quehaceres dom&eacute;sticos y en el cuidado de los ni&ntilde;os. Esa persona se convirti&oacute; en una gran amiga y confidente. Mar&iacute;lia constantemente se quejaba ante ella del marido que ten&iacute;a. Esa se&ntilde;ora ayud&oacute; a Mar&iacute;lia a criar los ni&ntilde;os; en casa todos la quer&iacute;an mucho.<\/p>\n<p>Mar&iacute;lia se convirti&oacute; en una consumista compulsiva, apoyada por la empleada dom&eacute;stica, que la incentivaba a gastar el dinero del marido como una forma de castigarlo. Algunas veces, cuando Mar&iacute;lia intentaba comprar algo a Celso, &eacute;ste la agred&iacute;a dici&eacute;ndole que no necesitaba nada, que ella se dedicaba a comprar por comprar, y que eso lo irritaba mucho. Celso no lograba aceptar nada que proviniera de ella.<\/p>\n<p>La manera en que se vinculaba la pareja no hac&iacute;a otra cosa que fortalecer, cada vez m&aacute;s, la carencia afectiva que uno sent&iacute;a del otro; mecanismos proyectivos, ataques sadomasoquistas, competitividad, odio y envidia, todo eso aumentaba en la relaci&oacute;n de cada d&iacute;a. De esa manera buscaban la autoafirmaci&oacute;n.<\/p>\n<p>La perversi&oacute;n encontraba un terreno f&eacute;rtil para crecer.<\/p>\n<p>Frente al cuadro de tama&ntilde;a fragilidad relacional, el tri&aacute;ngulo compuesto por la empleada, Mar&iacute;lia y Celso se fue constituyendo y las partes involucradas se fueron acercando. Celso se dedicaba a elogiar la comida que hac&iacute;a la empleada, aunque estuviera incomible. Cada vez que Mar&iacute;lia la criticaba por algo, Celso dec&iacute;a exactamente lo contrario. Sin embargo, Mar&iacute;lia se fue convirtiendo en c&oacute;mplice de la empleada, en contra de Celso. Esa se&ntilde;ora hac&iacute;a parte de un doble juego, de seducci&oacute;n y de ataque, dependiendo del lado en que estuviera.<\/p>\n<p>Hace dos a&ntilde;os, Mar&iacute;lia se present&oacute; en el consultorio, derivada por la prima, quien ya hab&iacute;a hecho terapia de pareja conmigo. En aquella ocasi&oacute;n, Mar&iacute;lia estaba muy deprimida, ofendida y debilitada emocionalmente. Hab&iacute;a ocurrido una verdadera cat&aacute;strofe en la familia. Un &ldquo;tsunami&rdquo; hab&iacute;a afectado, con toda la furia y poder, el hogar de Celso y Mar&iacute;lia, provocando traumas, p&eacute;rdidas, destrucci&oacute;n y un gran sufrimiento.<\/p>\n<p>Ello sucedi&oacute; el d&iacute;a en que uno de los hijos revel&oacute; a la madre que hac&iacute;a m&aacute;s de diez a&ntilde;os que se hab&iacute;a dado cuenta de que el padre y la empleada manten&iacute;an relaciones. Hab&iacute;a guardado herm&eacute;ticamente el secreto, pero era un secreto que se repet&iacute;a en la familia. La herencia del secreto se hab&iacute;a transmitido de padres a hijos. Como ese hijo se daba cuenta de que la relaci&oacute;n de los padres se complicaba a cada d&iacute;a, con un alejamiento cada vez m&aacute;s grande, donde primaba el desencuentro profundo, entonces &eacute;l no soport&oacute; m&aacute;s esa situaci&oacute;n y decidi&oacute; contar el secreto a la mam&aacute;. &Eacute;l pensaba que, de esa manera, los pap&aacute;s podr&iacute;an finalmente buscar la felicidad.<\/p>\n<p>Sin embargo, cuando la madre supo de la noticia se desesper&oacute;, se sinti&oacute; perpleja y con mucho odio tanto del marido como del hijo quien, sabiendo de todo, no le hab&iacute;a dicho nada en todo el tiempo que hab&iacute;a pasado. Mar&iacute;lia viv&iacute;a un triple sentimiento de traici&oacute;n: del marido, del hijo y de la empleada a quien supon&iacute;a ser su &ldquo;amiga&rdquo;. Entr&oacute; en un cuadro de rebeli&oacute;n, con sentimientos agresivos de ataques y de autopiedad; se sent&iacute;a v&iacute;ctima de un golpe perpetrado contra su persona.<\/p>\n<p>La violencia moral y afectiva se entra&ntilde;aba en la relaci&oacute;n familiar hac&iacute;a a&ntilde;os, pero, inconscientemente, no pod&iacute;a ser percibida. Todos los integrantes de la familia fueron afectados y estuvieron perplejos ante tama&ntilde;a revelaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Cuando yo pregunto a Mar&iacute;lia c&oacute;mo ella podr&iacute;a explicar su ceguera por tantos y tantos a&ntilde;os, ella no logra escucharme y me contesta otra cosa <em>&ldquo;Ellos tienen la culpa de todo el sufrimiento que estoy pasando. Forman un par muy articulado y c&iacute;nico; ellos dos hab&iacute;an planeado todo contra m&iacute; y contra mis hijos. Yo soy la tonta de la pel&iacute;cula. Me siento una v&iacute;ctima de esta trama asquerosa&rdquo;<\/em>.<\/p>\n<p>Hab&iacute;an pasado casi veinte a&ntilde;os de relaciones extraconyugales, vividas a tres, en la misma casa y tambi&eacute;n, en &ldquo;la misma cama&rdquo;.<\/p>\n<p>Me vino a la mente la imagen de Celso como un hijo chiquito que busca protecci&oacute;n, queriendo dormir muy cerca de la mam&aacute;-Mar&iacute;lia, impedido de realizar los deseos sexuales incestuosos. La empleada dom&eacute;stica representaba a la figura femenina sexualizada, la que le permit&iacute;a saciar los instintos, sin reclamos y sin compromisos. Era s&oacute;lo el nirvana, el deseo de lograr tener el fruto prohibido, el deseo primitivo y el instinto concretizado. Se trataba del ni&ntilde;o que ten&iacute;a el deseo inconsciente de castigar a la mam&aacute;-Mar&iacute;lia, quien no era capaz de darle la atenci&oacute;n y el cari&ntilde;o que tanto anhelaba recibir, de la misma manera como su madre hab&iacute;a hecho. Los hijos robaban y absorb&iacute;an el amor de Mar&iacute;lia. La forma perversa que Celso encontr&oacute; para castigar a Mar&iacute;lia y para llamar la atenci&oacute;n fue ejerciendo la traici&oacute;n.<\/p>\n<p>Celso se consideraba una v&iacute;ctima de abandono, de cr&iacute;ticas y de la incomprensi&oacute;n por parte de Mar&iacute;lia.<\/p>\n<p>En las sesiones individuales, que Mar&iacute;lia ten&iacute;a conmigo, afloraban los sentimientos primitivos de odio, repulsi&oacute;n y deseo de venganza. Ella quer&iacute;a y necesitaba encontrar una explicaci&oacute;n para lo que le estaba pasando: <em>&ldquo;Quiero entender si &eacute;l es un degenerado sexual, como me dicen mis amigas&rdquo;<\/em>.&nbsp; Ella ten&iacute;a la fantas&iacute;a de que, mediante la b&uacute;squeda de una respuesta, encontrar&iacute;a la soluci&oacute;n para posicionarse en relaci&oacute;n al futuro. Para ella ser&iacute;a m&aacute;s f&aacute;cil si pudiera encontrar una patolog&iacute;a en el marido porque de ese modo podr&iacute;a eximirse de toda y cualquier responsabilidad en el casamiento. As&iacute; la culpa de todo lo que hab&iacute;a pasado recaer&iacute;a &uacute;nicamente sobre el marido. Ella se encontraba totalmente estupefacta y sin rumbo.<\/p>\n<p>Mar&iacute;lia decidi&oacute; irse de la casa. El ambiente del hogar se hab&iacute;a convertido en algo pecaminoso y diab&oacute;lico. Ella ten&iacute;a miedo de contaminarse y de ser traicionada por los fantasmas que rondaban la casa. Los hijos la apoyaron en tal decisi&oacute;n. Es as&iacute; que Mar&iacute;lia se sinti&oacute; &ldquo;fortalecida&rdquo; para recorrer un nuevo camino, sin destino. Dej&oacute; todo atr&aacute;s de ella y se mud&oacute;.<\/p>\n<p>El marido, abrumado por la culpa y la verg&uuml;enza, adem&aacute;s de sentir un vac&iacute;o inconmensurable, tambi&eacute;n decidi&oacute; apoyar la decisi&oacute;n que Mar&iacute;lia hab&iacute;a tomado. &Eacute;l se hizo cargo de todos los gastos.<\/p>\n<p>Ambos empezaron a entablar conversaciones interminables en las que ella lo agred&iacute;a, lo hac&iacute;a responsable y lo rebajaba. Mar&iacute;lia quer&iacute;a ser recompensada por el dolor que estaba sintiendo. Celso, a su vez, intentaba hacer de todo para minimizar el sufrimiento provocado. Se sent&iacute;a peque&ntilde;o, confundido y muy deprimido. La pareja se alimentaba de la composici&oacute;n de nutrientes que resultaba en una receta llamada dolor. Mar&iacute;lia se preocup&oacute; en sugerir a Celso que buscara ayuda profesional, como si fuera una prueba de que ella segu&iacute;a siendo buena con &eacute;l, en verdad como ella cre&iacute;a que siempre hab&iacute;a sido. Celso empez&oacute; un an&aacute;lisis individual y Mar&iacute;lia interrumpi&oacute; el que ven&iacute;a haciendo. Los dos juntos continuaron el trabajo psicoter&aacute;pico de pareja conmigo. En un principio, el espacio fue usado para que ella pudiera arrojarle todas las culpas a Celso, como tambi&eacute;n para echarle en la cara el dolor que sent&iacute;a, adem&aacute;s de buscar explicaciones de lo que hab&iacute;a sucedido. Celso, mal humorado, fr&aacute;gil e indefenso, le dec&iacute;a que no entend&iacute;a qu&eacute; hab&iacute;a pasado en todos esos a&ntilde;os. Parec&iacute;a que los dos se hab&iacute;an colocado vendas en los ojos para no ver la violencia de la relaci&oacute;n y el conflicto que viv&iacute;an.<\/p>\n<p>Celso tambi&eacute;n se mud&oacute;. Por eso, cerraron el departamento y dejaron atr&aacute;s de s&iacute; todo lo que se hallaba en el lugar porque representaba la maldici&oacute;n. Celso se fue a vivir cerca del hogar de la madre, y esa cercan&iacute;a cre&oacute; un entorno propicio para una tentativa de resoluci&oacute;n ed&iacute;pica. En ese nuevo contexto, sustituy&oacute; a la empleada por la madre, pero continuaba emocionalmente preso a las dos mujeres: la esposa y la mam&aacute;.<\/p>\n<p>Fue exactamente en ese periodo que todos ellos conversaron m&aacute;s en la vida. Por ello, Celso se sinti&oacute; apoyado y comprendido tanto por la madre como por la esposa.<\/p>\n<p>Mar&iacute;lia tambi&eacute;n se puso en una doble posici&oacute;n: para poder entender lo que hab&iacute;a pasado y que tanto la angustiaba, necesitaba estar al lado de Celso. Sin embargo, tambi&eacute;n necesitaba mostrarle c&oacute;mo era y c&oacute;mo siempre fue buena y comprensiva con &eacute;l. Ella se pon&iacute;a en una esfera superior, la de una mujer que a pesar de todo lo que &eacute;l le hab&iacute;a hecho, lo ayudaba. De lo que ella no se daba cuenta era que, frente a tanto sufrimiento, Mar&iacute;lia tambi&eacute;n estaba siendo ayudada y cuidada por Celso, como nunca antes hab&iacute;a sucedido. El dolor existencial y las heridas narcisistas eran el adobo para sembrar el deseo de construcci&oacute;n de un nuevo tipo de v&iacute;nculo.<\/p>\n<p>Yo ten&iacute;a que estar atenta para no entrar en el juego de ser la tercera, la intrusa de la relaci&oacute;n a dos y que, dependiendo del lado en que yo me pusiera y de lo que dijera, tendr&iacute;a que ocupar el lugar de la traidora y de la c&oacute;mplice. Para m&iacute; estaba muy claro que ellos reviv&iacute;an el tri&aacute;ngulo transferencial amoroso conmigo, en la esperanza de descubrir otro modo de establecer v&iacute;nculos con mi persona y entre ellos dos. Hasta ese entonces, el camino que conoc&iacute;an muy bien era el de la traici&oacute;n y el secreto.<\/p>\n<p>Moscona (2007) cuestiona si en los casos de infidelidad, las personas quieren saber la verdad y si est&aacute;n preparadas para enfrentarla.<\/p>\n<p>Benghozi (2003) interpreta el secreto como una funci&oacute;n reestructurante y llama la atenci&oacute;n al respecto de intentar analizar cual es el sentido, al respecto de la necesidad que tiene el sujeto de guardar el secreto.<\/p>\n<p>Por lo general, el secreto tiene una funci&oacute;n defensiva, como un medio de protecci&oacute;n de las angustias, que permanecen encriptadas entre los l&iacute;mites del mundo interno y externo del grupo familiar, aunque se encuentren sin la posibilidad de una elaboraci&oacute;n. Adem&aacute;s de eso, puede ser una forma de expresar un poder que permite tener el control de los objetos internos.<\/p>\n<p>Pienso que la traici&oacute;n fue un modo primitivo de comunicaci&oacute;n, una actuaci&oacute;n que lindaba en la desesperaci&oacute;n. Ellos proyectaban la insatisfacci&oacute;n conyugal, uno en el otro, de una manera silenciosa y perversa. Era as&iacute; que se comunicaban. Segu&iacute;an siendo ciegos, sordos y mudos. Despu&eacute;s de un determinado tiempo de trabajo psicoter&aacute;pico, empez&oacute; una apertura de espacio hacia la tentativa de construir otra tesitura mental, cuyas lagunas -que hasta entonces estaban rellenas por sentimientos de dolor, de exclusi&oacute;n y de profunda soledad- buscaban otras formas de arreglarse.<\/p>\n<h3>Conclusi&oacute;n<\/h3>\n<p>Desde un comienzo, la terapia de pareja fue una oportunidad para que empezaran a hablar y a descargar, uno en el otro, los sentimientos ambivalentes y dolorosos. Al principio, Mar&iacute;lia ocupaba casi totalmente el tiempo de la sesi&oacute;n. Celso reconoc&iacute;a los errores que &eacute;l hab&iacute;a cometido y se disculpaba por todo lo que hab&iacute;a pasado. Con el paso del tiempo, como fruto de su an&aacute;lisis personal, Celso fue teniendo una mayor claridad de las cosas y empez&oacute; a contraponerse a las ideas de la mujer, ofreciendo otra versi&oacute;n de los hechos. Sali&oacute; de la posici&oacute;n de verdugo para tambi&eacute;n sentirse una v&iacute;ctima durante a&ntilde;os y a&ntilde;os de sentimientos de incomprensi&oacute;n y de abandono.<\/p>\n<p>Mar&iacute;lia, con mucha resistencia para salir de la posici&oacute;n de v&iacute;ctima, empez&oacute; a tener en cuenta que ella tambi&eacute;n podr&iacute;a tener una parte de responsabilidad en la historia. A pesar de su resistencia, empez&oacute; un proceso de reflexi&oacute;n al respecto de la posibilidad de haber sido coresponsable por la estructuraci&oacute;n sadomasoquista de los v&iacute;nculos de la pareja.<\/p>\n<p>Afloraron las asociaciones libres y permitieron que Mar&iacute;lia se diera cuenta de que la p&eacute;rdida precoz de su reinado, en la familia de origen, debido a la muerte del&nbsp; pap&aacute;, le provocaba una necesidad exagerada de tener la atenci&oacute;n del otro. Mar&iacute;lia&nbsp; intentaba llenar un vac&iacute;o narcisista que exist&iacute;a en su mundo interno. Con la finalidad de dar cuenta de la falta amorosa primaria y llamar la atenci&oacute;n sobre su persona, Mar&iacute;lia usaba el poder de control y de seducci&oacute;n. Ella cre&iacute;a, de manera fantasiosa, que agradando a los dem&aacute;s recibir&iacute;a, como retribuci&oacute;n, el mismo nivel de atenci&oacute;n y de cari&ntilde;o que ella cre&iacute;a que estaba dando. Lo que&nbsp; no percib&iacute;a era que lo que entend&iacute;a como amor en verdad se trataba de control. El grado de insatisfacci&oacute;n y de exigencia de Mar&iacute;lia era tan grande que se hac&iacute;a muy dif&iacute;cil que llegara a sentir, como suficiente, lo que recib&iacute;a de los dem&aacute;s.<\/p>\n<p>Marques (2007) se&ntilde;ala que para reencontrar el v&iacute;nculo con el objeto perdido no es suficiente con la presencia concreta del otro, sino que son necesarios los instrumentos mentales que perciban y toleren la frustraci&oacute;n y la falta del objeto para que as&iacute; sea posible elaborar y alcanzar el lugar&nbsp; en que estaba el objeto que se ha perdido.<\/p>\n<p>Hablarlo, expresarlo fue el primer movimiento que se cre&oacute; en nuestro espacio terap&eacute;utico. El segundo, fue mirar al otro y escuchar lo que dec&iacute;a &ndash;yo tambi&eacute;n estaba incluida en ese proceso. Empezaron la etapa de desahogarse y del ataque para, despu&eacute;s de muchos embates, poder identificar que en la relaci&oacute;n hab&iacute;a un otro que sufr&iacute;a los ataques. Los sentimientos empezaron a ser nombrados. Las experiencias emocionales primitivas, que promov&iacute;an vivencias intensas, se fueron transformando en campos de reflexi&oacute;n.<\/p>\n<p>Ha sido muy lindo el poder compartir con ellos el crecimiento y el desarrollo de un v&iacute;nculo diferente. Yo tambi&eacute;n empiezo a ocupar otro lugar en la relaci&oacute;n; ya no soy m&aacute;s la jueza, sino la que puede escuchar, hablar y pensar junto con ellos. De a poco estoy saliendo de la posici&oacute;n idealizada, la que en la fantas&iacute;a de ellos sab&iacute;a la respuesta para todo. A pesar de eso, todav&iacute;a en algunas situaciones dolorosas Mar&iacute;lia segu&iacute;a atacando a Celso y tambi&eacute;n a mi persona. Ello se deb&iacute;a a que Mar&iacute;lia no cre&iacute;a que fu&eacute;ramos capaces de alcanzar el significado del dolor de una traici&oacute;n. En esos precisos momentos, Mar&iacute;lia pas&oacute; por un proceso regresivo y se posicion&oacute; como v&iacute;ctima, en la b&uacute;squeda de ser acogida.<\/p>\n<p>Las reacciones sadomasoquistas que nacen a partir de la relaci&oacute;n de pareja son las que provocan la competici&oacute;n violenta y placentera entre ellos. De un lado, el modo en que Celso atacaba a Mar&iacute;lia, como tambi&eacute;n las insinuaciones sarc&aacute;sticas e ir&oacute;nicas. Del otro, Mar&iacute;lia movilizaba las culpas por la traici&oacute;n que hab&iacute;a sufrido, como una manera de llamar la atenci&oacute;n, tener el control de Celso y castigarlo. Ante cualquier frustraci&oacute;n, Mar&iacute;lia amenazaba a Celso con dejarlo y &eacute;ste se sent&iacute;a muy afectado. Cuando este tipo de v&iacute;nculo emocional se adue&ntilde;a de la relaci&oacute;n, se dan las regresiones.<\/p>\n<p>La terapia de pareja todav&iacute;a era el espacio de escucha y de comunicaci&oacute;n de las antiguas amarguras, como tambi&eacute;n de los descubrimientos de nuevos modelos de relacionarse.<\/p>\n<p>Lo interesante era que el clima emocional, en algunas sesiones, era bastante amoroso aunque en los &uacute;ltimos momentos necesitaron echar a perder todo con agresivas cr&iacute;ticas. Les era dif&iacute;cil poder aguantar lo bueno. Celso ten&iacute;a dificultades para demostrar el cari&ntilde;o que sent&iacute;a por Mar&iacute;lia. Veamos un ejemplo: cuando ella volvi&oacute; de un viaje, &eacute;l fue incapaz de dejar la casa abastecida de provisiones. Cuando ella, cansada por el viaje, pregunt&oacute; si hab&iacute;a algo para comer, &eacute;l le contest&oacute; ir&oacute;nicamente:<\/p>\n<p><em>&ldquo;&iquest;Qu&eacute; te crees? &iquest;Que no hago nada en la vida? &iquest;No te das cuenta de que tuve que resolver un mont&oacute;n de cosas&nbsp; y que a pesar de todo, interrump&iacute; mi trabajo para irte a buscar al aeropuerto? T&uacute; s&oacute;lo piensas en ti misma y solamente puedes ver lo que no hice!&rdquo;<\/em>.<\/p>\n<p>Estas cuestiones fueron suficientes como para romper el clima afectivo del reencuentro y transformarlo en un verdadero infierno. Cuando Mar&iacute;lia se siente amargada e incomprendida, empieza los ataques de venganza a la figura de Celso y&nbsp; amenaza con abandonarlo. Los juegos ed&iacute;picos y perversos crean un c&iacute;rculo vicioso que se repite a lo largo del proceso; es la manera que encontr&oacute; la pareja para sostener un v&iacute;nculo violento y perverso. El aislamiento, la ceguera, la sordera y la falta de comunicaci&oacute;n fueron los medios defensivos que la pareja encontr&oacute; para soportar el dolor del desprecio y de la invisibilidad.<\/p>\n<p>Los mecanismos mentales primitivos, como la identificaci&oacute;n proyectiva, produjeron una lucha entre los objetos internos y externos del matrimonio, que se reflejaron como si fueran im&aacute;genes especulares proyectadas, uno en el otro.&nbsp; Se form&oacute; una tela enmara&ntilde;ada de subjetividades que se confundieron y se entrelazaron. Intentaron deshacer una simbiosis perversa y construir los l&iacute;mites de una relaci&oacute;n que los condujera en direcci&oacute;n a la individuaci&oacute;n y a la complementariedad constructiva de la vida conyugal. Se hace necesaria la construcci&oacute;n y la percepci&oacute;n de la identidad de cada sujeto. Solamente as&iacute; ser&aacute; posible desarrollar los v&iacute;nculos constructivos y compartidos, con menos control e idealizaci&oacute;n.<\/p>\n<p>La violencia silenciosa se ha transformado en una armon&iacute;a ruidosa, as&iacute; como la par&aacute;lisis y el marasmo mental le han dado espacio a un movimiento que busca desarrollar la capacidad de reflexi&oacute;n; se sienten m&aacute;s fortalecidos para soportar las frustraciones, las incertidumbres y las amenazas de desamparo.<\/p>\n<p>La comunicaci&oacute;n de los sentimientos, que se han nombrado y a los que se le ha dado significado, est&aacute;n permitiendo la construcci&oacute;n de v&iacute;nculos de intercambio, respeto y compromiso.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliograf&iacute;a<\/h3>\n<p>BENGHOZI, P., Viol&ecirc;ncia na fam&iacute;lia: destrui&ccedil;&atilde;o nos continentes geneal&oacute;gicos familiares. Psic. Clin., R&iacute;o de Janeiro, Brasil, vol.15, n.2, p&aacute;g. 109, 2003.<\/p>\n<p>BENGHOZI, P., Transmission g&eacute;n&eacute;alogique de la trace et de l&rsquo;empreinte: temps mythique en th&eacute;rapie familiale psychanalytique, Cahiers critiques de th&eacute;rapie familiale et de pratiques de r&eacute;seaux, n. 38, 2007\/1.<\/p>\n<p>BERENSTEIN, I. y col., Familia e inconsciente, Ed. Paid&oacute;s, Buenos Aires, Argentina, p&aacute;g.13, 1996.<\/p>\n<p>BERENSTEIN, I., Devenir otro con otro(s), Ed. Paid&oacute;s, Buenos Aires, Argentina, p&aacute;g. 29, 2004.<\/p>\n<p>BERENSTEIN, I., Del ser al hacer, Ed. Paid&oacute;s, Buenos Aires, Argentina, p&aacute;g. 105, 2007.<\/p>\n<p>BLAY LEVISKY, R., Le marriage est il une menace pour le couple?, Le divan familial &ndash; Revue de th&eacute;rapie familiale psycanalytique, vol.14, Paris, Fran&ccedil;a, p&aacute;g. 65, 2005.<\/p>\n<p>BLAY LEVISKY, R., Adolesc&ecirc;ncia, viol&ecirc;ncia e a fam&iacute;lia na cultura atual. T&eacute;cnicas de trabalho grupal. In: LEVISKY, D.L. (org.), Adolesc&ecirc;ncia e viol&ecirc;ncia: a&ccedil;&otilde;es comunit&aacute;rias na preven&ccedil;&atilde;o, Casa do Psic&oacute;logo, San Pablo, Brasil, 3&ordf; edici&oacute;n, p&aacute;g. 227, 2007.<\/p>\n<p>CUNHA, A.M.T.R e col., A psican&aacute;lise das configura&ccedil;&otilde;es familiares e a terapia familiar. In: OS&Oacute;RIO, L.C. e col., Manual de Terapia Familiar, Ed. Artmed, Porto Alegre, Brasil, p&aacute;g.119, 2008.<\/p>\n<p>EIGUER, A. O parentesco fantasm&aacute;tico, Casa do Psic&oacute;logo, San Pablo, Brasil, p&aacute;g. 37, 1995.<\/p>\n<p>FREUD, S. Tres Ensayos para una Teor&iacute;a Sexual &ndash; Obras Completas, 3&ordf; edici&oacute;n, Biblioteca Nueva, Espa&ntilde;a, p&aacute;g. 1169, 1905.<\/p>\n<p>LAPLANCHE, J. e PONTALIS, J.B., Vocabul&aacute;rio de Psican&aacute;lise, 6&ordf; edi&ccedil;&atilde;o, Livraria Martins Fontes Ed. 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Estados sexuais da mente, Imago Ed., R&iacute;o de Janeiro, Brasil, p&aacute;g. 152, 1979.<\/p>\n<p>MOSCONA, S.L., Infidelidades en la pareja: amor, fantasmas, verdades, secretos, Lugar Editorial, Buenos Aires, Argentina, p&aacute;g, 19, 2007.<\/p>\n<p>PIVA, A. &amp; col., Transmiss&atilde;o Transgeracional e a cl&iacute;nica vincular, Casa do Psic&oacute;logo, San Pablo, Brasil, p&aacute;g. 19, 2006.<\/p>\n<p>PUGET, J. &amp; BERENSTEIN, I. Psican&aacute;lise do casal, Artes M&eacute;dicas, Porto Alegre, Brasil, p&aacute;g. 25, 1994.<\/p>\n<p>ROJAS, M.C., Fundamentos de la cl&iacute;nica familiar psicoanal&iacute;tica. In: BERENSTEIN, I. y col., Familia e inconsciente, Ed. 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Miembro de la <em>Associa&ccedil;&atilde;o Internacional de Psican&aacute;lise de Casal<\/em> [Pareja] <em>e Fam&iacute;lia<\/em> y de la <em>Associa&ccedil;&atilde;o Paulista de Terapia Familiar<\/em>.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ruth Blay Levisky<\/p>\n","protected":false},"featured_media":3996,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[217],"numero_publicado":[12599],"descriptores":[],"class_list":["post-4019","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-levisky-ruth-blay-en","idioma_articulo-spanish","secciones_revista-articles","numero_publicado-n4-2008-2-en"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/4019","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3996"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4019"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4019"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=4019"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=4019"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=4019"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}