{"id":3929,"date":"2026-01-07T17:20:30","date_gmt":"2026-01-07T20:20:30","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=3929"},"modified":"2026-01-13T12:48:07","modified_gmt":"2026-01-13T15:48:07","slug":"filiation-et-adoption-reflexions-croisees","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/filiation-et-adoption-reflexions-croisees\/","title":{"rendered":"Filiation et adoption : r\u00e9flexions crois\u00e9es"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-tp4t61-c40f3f9ef8b8c60ae6656c6655448046\">\n.avia-section.av-tp4t61-c40f3f9ef8b8c60ae6656c6655448046{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-tp4t61-c40f3f9ef8b8c60ae6656c6655448046 main_color avia-section-small avia-shadow  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href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/trauma-fr\/\">trauma<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/traumatisme\/\">traumatisme<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-k3g3wp-c8cd9fae8e36c71db1074554ce5e9bc4 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-j43lq1-9de62855e4779e6132b12c70ffed4028  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-j43lq1-9de62855e4779e6132b12c70ffed4028' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' 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id='toggle-toggle-id-1' data-fake-id='#toggle-id-1' class='toggler  activeTitle av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Filiation et adoption : r&eacute;flexions crois&eacute;es&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>L&rsquo;auteur &eacute;tudie l&rsquo;influence du lien enfants-parents g&eacute;niteurs sur le lien adoptif par la proposition de trois figures : celles d&rsquo;une ombre, du fant&ocirc;me revenant et du n&eacute;gatif. Il consid&egrave;re que la filiation pourra se (re) construire gr&acirc;ce, entre autres facteurs, &agrave; l&rsquo;affiliation, qui est favoris&eacute;e &agrave; son tour par la cohabitation dans la maison familiale. En m&ecirc;me temps, la narrativit&eacute; y remplit un r&ocirc;le d&eacute;terminant. Pour aborder les effets de celle-ci, est analys&eacute; le traumatisme, qui d&eacute;clenche des d&eacute;fenses et des d&eacute;sordres de la pens&eacute;e et du narcissisme. A la lecture de deux cas de th&eacute;rapie familiale psychanalytique, il s&rsquo;av&egrave;re que de nouveaux mythes familiaux peuvent se former. Adopter impliquera, en somme, une reconfiguration de l&rsquo;organisation de la famille et une reformulation des places et des fonctions de chacun.<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s:<\/strong> Adoption, filiation, &laquo; ombre &raquo; de l&rsquo;autre lien, affiliation, traumatisme, narrativit&eacute;.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-56z1uh-3015f4a7601c37d881fc8e534b24e7be'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Filiaci&oacute;n y adopci&oacute;n: reflexiones cruzadas&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>El autor estudia la influencia del v&iacute;nculo ni&ntilde;o-padres genitores sobre el v&iacute;nculo adoptivo con la propuesta de tres figuras: las de la sombra, del retorno del fantasma y de lo negativo. Considera que la filiaci&oacute;n podr&aacute; (re) construirse gracias, entre otros factores, a la afiliaci&oacute;n, que es favorecida a su vez por la cohabitaci&oacute;n en la casa familiar. Al mismo tiempo, la narratividad tiene un papel determinante. Para abordar los efectos de &eacute;sta, se analiza el traumatismo, que desencadena defensas y des&oacute;rdenes del pensamiento y del narcisismo. A la lectura de dos casos de terapia familiar psicoanal&iacute;tica, resulta que nuevos mitos familiares pueden formarse. Adoptar implicar&aacute;, en resumen, una reconfiguraci&oacute;n de la organizaci&oacute;n de la familia y una reformulaci&oacute;n de los lugares y funciones de cada uno.<\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> Adopci&oacute;n, filiaci&oacute;n, &ldquo;sombra&rdquo; del otro v&iacute;nculo, afiliaci&oacute;n, traumatismo, narratividad.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-f7pjd-e51d3ce4daf07198d1dc2a62c67d636f'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Filiation and adoption : interrelated thoughts<\/strong><\/p>\n<p>The author studies the influence of the link children- parent begetter on the adoptive link through the proposal of three images: the shadow, the ghost and the negative. He considers that filiation will be able to be (re) constructed thanks to, amongst other factors, affiliation, which is helped in its turn by cohabitation in the family home. At the same time, narration plays a decisive role. To broach the effects of the latter, the trauma is analysed and this sets off the defences and thoughts and narcissism disorders. When reading these two cases of psychoanalytic family therapy, we find that new family myths can be created. To adopt implies, in a way, a reconfiguration of family organisation and a reformulation of each member&rsquo;s place and function.<\/p>\n<p><strong>Key words:<\/strong> Adoption, filiation, &laquo; shadow &raquo; of the other link, affiliation, trauma, narration.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-mk4gruae-361668f3499bbe20d444d9587c4f6d72\">\n#top .av-special-heading.av-mk4gruae-361668f3499bbe20d444d9587c4f6d72{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-mk4gruae-361668f3499bbe20d444d9587c4f6d72 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-mk4gruae-361668f3499bbe20d444d9587c4f6d72 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-mk4gruae-361668f3499bbe20d444d9587c4f6d72 av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-34g0c9-72c7ea852499ea4fb423294d5a9c7099 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-mk4gu9h9-3c5d78ea72b9705fd98cd46791d49ea8 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3>Filiation et adoption : r&eacute;flexions crois&eacute;es<\/h3>\n<p><strong>Alberto Eiguer<sup>&lowast;<\/sup><\/strong><\/p>\n<h3>Ombre, revenant, n&eacute;gatif<\/h3>\n<p>&laquo; L&rsquo;ombre de l&rsquo;objet tombe sur le moi &raquo;, dit Freud (1914) &agrave; propos du m&eacute;lancolique. Une autre ombre tombe sur tout conjoint, sur tout parent, sur tout lien familial, l&rsquo;ombre de quelqu&rsquo;un d&rsquo;autre ou d&rsquo;un lien ancien : le (s) ex-fianc&eacute;(e)s sur le lien du couple ; les liens filiaux des familles d&rsquo;origine de chaque parent sur les liens de la famille actuelle ; apr&egrave;s divorce, les liens familiaux d&rsquo;un premier lit sur ceux de la famille r&eacute;cemment recompos&eacute;e. C&rsquo;est aussi le cas du lien nou&eacute; avec le m&eacute;decin qui s&rsquo;est occup&eacute; de la assistance &agrave; la procr&eacute;ation sur le lien du parent avec l&rsquo;enfant ainsi con&ccedil;u, et enfin le lien de l&rsquo;enfant &agrave; ses parents biologiques sur le lien entre le parent adoptant et l&rsquo;enfant adopt&eacute;.<\/p>\n<p>Mais nombre de familles adoptantes, et les autres, ignorent qu&rsquo;elles sont sous l&rsquo;influence d&rsquo;une ou plusieurs ombres ; elles font comme si cela n&rsquo;existait pas, puis les parents s&rsquo;&eacute;tonnent des difficult&eacute;s rencontr&eacute;es &agrave; cr&eacute;er ou &agrave; r&eacute;cr&eacute;er la famille qu&rsquo;ils ont r&ecirc;v&eacute;. Tant que cette ombre ne sera pas &eacute;labor&eacute;e par la famille nouvelle, elle demeurera active pour interf&eacute;rer dans le jeu.<\/p>\n<p>J&rsquo;ai vu un certain nombre de familles adoptantes qui montraient que le pass&eacute; &laquo; influen&ccedil;ait &raquo; le pr&eacute;sent de mani&egrave;re soutenue. L&rsquo;&oelig;dipe y prend des configurations in&eacute;dites. Le roman familial y adopte des figures multiples. Les tiers s&rsquo;y accrochent. On refoule le souvenir de ces derniers mais ils refont surface. Chass&eacute;s par la porte, ils reviennent par la chemin&eacute;e ou la fen&ecirc;tre. Lors des th&eacute;rapies avec ces familles, l&rsquo;analyse de ces fid&eacute;lit&eacute;s &agrave; contre c&oelig;ur ne peut que se faire pas &agrave; pas, par paliers, l&rsquo;une apr&egrave;s l&rsquo;autre : les repr&eacute;sentations de ces divers attachements apparaissent reli&eacute;es. L&rsquo;ex-conjoint &eacute;voque son grand-p&egrave;re en conflit avec la grand-m&egrave;re, qui a eu un enfant de son premier amour parti &agrave; la guerre et une s&oelig;ur rivale, etc. Ces tiers sont comme des t&eacute;moins g&ecirc;nants qui r&eacute;clament leur d&ucirc; selon la formule &eacute;chafaud&eacute;e par Abraham et Torok (1978) &agrave; propos du fant&ocirc;me. Parfois on les vit comme des envieux du bonheur des membres de la famille actuelle et on fait le n&eacute;cessaire pour se g&acirc;cher l&rsquo;existence.<\/p>\n<p>Dans certaines familles adoptantes, on prend les devants : les parents essaient par tous les moyens de rappeler &agrave; l&rsquo;enfant ses origines. On lui parle de la culture d&rsquo;o&ugrave; il vient. On essaie de lui apprendre les coutumes de celle-ci, les productions qui la caract&eacute;risent, les rythmes, les musiques, les repas, la langue &eacute;ventuellement. On le conduit dans &laquo; son &raquo; pays pour qu&rsquo;il fasse connaissance avec ses g&eacute;niteurs.<\/p>\n<p>J&rsquo;ai connu un cas de ce genre o&ugrave; l&rsquo;enfant ne voulait plus entendre parler de sa culture. Il pr&eacute;f&eacute;rait lire Ast&eacute;rix le Gaulois, dessiner l&rsquo;avion Rafale et construire sa maquette. Il ne s&rsquo;int&eacute;ressait pas &agrave; l&rsquo;histoire de sa m&egrave;re biologique, &agrave; la grande perplexit&eacute; de sa m&egrave;re adoptive. Il voulait peut-&ecirc;tre que celle-ci soit plus s&ucirc;re d&rsquo;elle et qu&rsquo;elle souhaite s&rsquo;imposer davantage : qu&rsquo;elle soit en somme plus possessive. Il pr&eacute;f&eacute;rait qu&rsquo;elle lui parle d&rsquo;elle et pas de cette m&egrave;re biologique devenue au fil du temps une personne anonyme pour lui.&nbsp; Les parents anxieux qui, &agrave; l&rsquo;oppos&eacute;, ne veulent &agrave; aucun prix que l&rsquo;enfant prenne contact avec son pass&eacute; ou qu&rsquo;il fr&eacute;quente ses g&eacute;niteurs ne provoquent pas moins de difficult&eacute;s. L&rsquo;ombre de l&rsquo;autre est toujours l&agrave;, mais pour que l&rsquo;on puisse le prendre en compte il est n&eacute;cessaire qu&rsquo;un conflit pass&eacute;\/pr&eacute;sent s&rsquo;orchestre, conflit entre un parent voleur et un parent tiers &agrave; qui l&rsquo;on a arrach&eacute; son enfant. L&rsquo;enfant et toute la famille ont besoin qu&rsquo;il y ait une lutte de d&eacute;sirs. Parce que ce qui fait mal, c&rsquo;est quand il n&rsquo;y a pas eu des parents d&eacute;sirants. Et pour lui, le signe ext&eacute;rieur du d&eacute;sir c&rsquo;est la volont&eacute; de possession.<\/p>\n<p>Pour parler de l&rsquo;autre et de l&rsquo;autre lien, j&rsquo;ai cit&eacute; la m&eacute;taphore freudienne de l&rsquo;ombre de l&rsquo;objet. Une autre peut &ecirc;tre invoqu&eacute;e : celle du n&eacute;gatif. Le parent biologique fonctionne comme un n&eacute;gatif du parent adoptif. L&rsquo;id&eacute;e de n&eacute;gatif s&rsquo;applique &eacute;galement au couple, au partenaire, &agrave; la famille que le partenaire avait jadis form&eacute;. On retrouve ces parall&eacute;lismes souvent. La n&eacute;gativit&eacute; exerce comme une force d&rsquo;attraction sur le lien actuel ; c&rsquo;est en fait une r&eacute;f&eacute;rence dont les nouveaux membres ou la nouvelle organisation familiale doivent se d&eacute;gager afin que prenne son essor leur union filiale ou conjugale.<\/p>\n<p>Cette n&eacute;gativit&eacute; tire sa force du fait que le lien ant&eacute;rieur ait pu avoir une fonction initiatrice.<\/p>\n<p>Autrement dit, la premi&egrave;re exp&eacute;rience a appris &agrave; l&rsquo;enfant ce que c&rsquo;est d&rsquo;&ecirc;tre l&rsquo;enfant d&rsquo;un parent et au parent la nature et le sens de la filiation ; au partenaire, ce que c&rsquo;est qu&rsquo;un couple. Les adultes le savaient certes de l&rsquo;avoir v&eacute;cu ou observ&eacute; lors de leur enfance. Mais il s&rsquo;agit maintenant d&rsquo;une exp&eacute;rience directe. Dans chaque cas, ils ont compris comment un couple ou un lien filial fonctionnent, et cela malgr&eacute; les difficult&eacute;s endur&eacute;es et la m&eacute;sentente ayant pu laisser des blessures et tout en admettant que le bonheur apport&eacute; par la nouvelle relation est indiscutable.<\/p>\n<p>Les trois m&eacute;taphores de l&rsquo;ombre, du revenant et du n&eacute;gatif nous aident &agrave; mieux situer certains enjeux et &agrave; reconna&icirc;tre les raisons des troubles rencontr&eacute;es par les familles adoptantes, difficult&eacute;s aggrav&eacute;es par le besoin de trouver des solutions rapidement. Pourquoi cette urgence ? Je ne sais pas. Il s&rsquo;y conjugue peut-&ecirc;tre la castration et la peur qu&rsquo;une mauvaise m&egrave;re ne vienne reprendre l&rsquo;enfant, que &laquo; le rapt &raquo; ne soit d&eacute;couvert. La crainte de faillir aux id&eacute;aux familiaux &eacute;merge d&egrave;s que le moindre ennui se pr&eacute;sente. L&rsquo;autre, omnipr&eacute;sent, devient menace.<\/p>\n<p>Le lien adoptif ou biologique n&rsquo;en est pas moins un lien filial. Parler d&rsquo;adoption nous conduit &agrave; l&rsquo;&eacute;tudier. Le lien de filiation est &laquo; un lien de descendance directe entre ceux qui sont issus les uns des autres &raquo;, propose Le Robert (1957, p. 14). L&rsquo;attachement affectif qui les lie est singulier. Toutefois le tissu du filial n&rsquo;est pas seulement compos&eacute; de filial. L&rsquo;affiliation y joue un r&ocirc;le certain.<\/p>\n<h3>L&rsquo;affiliation<\/h3>\n<p>Les anciens Romains appelaient familia l&rsquo;ensemble des personnes qui vivaient sous le m&ecirc;me toit. Cette situation m&rsquo;a interrog&eacute; sur l&rsquo;int&eacute;r&ecirc;t de penser que la maison familiale d&eacute;finit un champ o&ugrave; ceux qui y vivent font partie du m&ecirc;me ensemble groupal li&eacute;s par des liens de filiation et de parent&eacute; ; font parti de cet ensemble d&rsquo;autres r&eacute;sidents comme des proches et amis, voire les animaux familiers. Je me suis inspir&eacute; du concept de lien de cohabitation (Bourdieu, 2001), et observ&eacute; qu&rsquo;il peut suppl&eacute;er l&rsquo;absence d&rsquo;un lien de sang entre parent et enfant, comme cela appara&icirc;t dans l&rsquo;adoption, dans la recomposition familiale, dans l&rsquo;homo-parentalit&eacute; et dans la famille ayant eu recours &agrave; l&rsquo;une des procr&eacute;ations m&eacute;dicalement assist&eacute;es (PMA). Ce lien de cohabitation peut renforcer le lien d&rsquo;affiliation entre membres de la famille et contribuer au renforcement de ces nouveaux attachements ainsi qu&rsquo;&agrave; l&rsquo;insertion des personnes dans la parent&eacute; (favoriser l&rsquo;adh&eacute;sion, confirmer l&rsquo;appartenance, toutes notions engag&eacute;es dans le processus de l&rsquo;affiliation).<\/p>\n<p>M&ecirc;me pour les animaux domestiques, la relation aux ma&icirc;tres est renforc&eacute;e par la cohabitation ; le processus d&rsquo;affiliation favorise le sentiment qu&rsquo;ils sont comme de la famille. (A. Eiguer, 2004.)<\/p>\n<p>Dans le cas des familles adoptantes, le quotidien renforce les liens de famille par l&rsquo;affiliation favorisant l&rsquo;int&eacute;gration des non consanguins &agrave; la parent&eacute;. Ce quotidien est fait de joies et de tristesses, de contacts, de repas pass&eacute;s ensemble, de veill&eacute;es plaisantes, de jeux et de conversations, de sorties et visites, de soucis partag&eacute;s, de sollicitudes et de solidarit&eacute;s devant les crises. En famille, on se dit des choses, on se raconte le pass&eacute;, on invoque des personnages significatifs de l&rsquo;enfance et de la g&eacute;n&eacute;alogie. Chaque geste r&eacute;p&eacute;t&eacute; renforce la trame. On comprendra pourquoi tant d&rsquo;enfants demandent que l&rsquo;on leur r&eacute;p&egrave;te le m&ecirc;me conte.<\/p>\n<p>Le lien filial s&rsquo;appuie au moins en partie sur l&rsquo;affiliation, sur un attachement qui renvoie au groupe et &agrave; ses dynamismes. Des complicit&eacute;s apparaissent ; des &eacute;tayages se renforcent, mobilis&eacute;s par le sentiment que les inconscients sont porteurs de d&eacute;sirs, de fantasmes et d&rsquo;affects. L&rsquo;enfant construit son inscription dans une filiation par son insertion dans l&rsquo;habitat de la maison, qui porte en lui les traces de l&rsquo;appartenance &agrave; une famille.<\/p>\n<p>Dans le cas d&rsquo;une famille qui avait adopt&eacute; deux gar&ccedil;ons, les parents ont tenu &agrave; leur raconter leurs vies pass&eacute;es jusqu&rsquo;au menu d&eacute;tail. Les enfants se sont sentis progressivement familiers de ce pass&eacute;. La th&eacute;rapie a &eacute;t&eacute; engag&eacute;e lorsqu&rsquo;ils &eacute;taient pub&egrave;res, 12 et 13 ans, dans le but de surmonter les difficult&eacute;s scolaires des gar&ccedil;ons. Le p&egrave;re ainsi que la m&egrave;re venaient d&rsquo;un pays &eacute;tranger se trouvant sous l&rsquo;emprise d&rsquo;un r&eacute;gime dictatorial. Le p&egrave;re avait une activit&eacute; clandestine de passeur, c&rsquo;est-&agrave;-dire qu&rsquo;il faisait franchir clandestinement la fronti&egrave;re &agrave; ceux qui voulaient &eacute;migrer. Il faisait &eacute;galement de la contrebande. Ces activit&eacute;s lui ont valu de la prison. Il aimait raconter ses activit&eacute;s ill&eacute;gales et amusait son assistance en expliquant les ruses dont il s&rsquo;&eacute;tait servi. Enchant&eacute;s, les enfants demandaient toujours plus de d&eacute;tails sur les prouesses paternelles. Le r&eacute;cit paternel de sa propre &eacute;vasion avait une place de choix parmi ces histoires. Les enfants en raffolaient et ne se fatiguaient pas de les r&eacute;&eacute;couter. Ils savaient que cela avait &eacute;t&eacute; dangereux, mais l&rsquo;ivresse que provoquait chez eux ce r&eacute;cit les conduisait &agrave; un &eacute;trange d&eacute;ni.<\/p>\n<p>Lors d&rsquo;une s&eacute;ance, l&rsquo;un d&rsquo;eux a expliqu&eacute; qu&rsquo;il lui &eacute;tait arriv&eacute; de s&rsquo;en vanter devant ses copains, parfois certains adultes. Il disait &ecirc;tre fier que son p&egrave;re ait &eacute;t&eacute; un contrebandier, qu&rsquo;il ait ridiculis&eacute; les gendarmes et les douaniers &agrave; moult reprises, puis &laquo; mis en danger &raquo; le gouvernement de son pays. C&rsquo;&eacute;tait &laquo; Mon p&egrave;re ce h&eacute;ros ! &raquo; Mais la m&egrave;re est devenue livide quand elle l&rsquo;a entendu en s&eacute;ance. Elle nous a expliqu&eacute; avoir &eacute;prouv&eacute; diff&eacute;rentes sentiments contradictoires. Bien qu&rsquo;heureuse de voir que les enfants s&rsquo;y montraient proches du p&egrave;re, elle avait peur que la chose ne soit ainsi &eacute;bruit&eacute;e et que leurs ennuis ne recommencent. L&rsquo;ombre du pass&eacute; ! Il &eacute;tait possible que les enfants s&rsquo;inscrivent davantage dans leur histoire &ndash; dit-elle -. Ils semblaient les comprendre et aimer leur pass&eacute; et leur choix d&rsquo;existence. Mais en m&ecirc;me temps, il y avait comme une identification aux orientations du p&egrave;re alors qu&rsquo;elles avaient &eacute;t&eacute; le produit d&rsquo;un choix par n&eacute;cessit&eacute;. La m&egrave;re ajoutait qu&rsquo;elle ne pensait pas que cela pouvait &ecirc;tre source de fiert&eacute;. Elle aurait pr&eacute;f&eacute;r&eacute; qu&rsquo;ils soient sensibles aux souffrances que cela avait entra&icirc;n&eacute;es.<\/p>\n<p>Le plus jeune a ajout&eacute; qu&rsquo;il ne verrait rien de mal &agrave; devenir contrebandier si l&rsquo;occasion se pr&eacute;sentait. Son fr&egrave;re l&rsquo;a taquin&eacute; : &laquo; Tu aimes revendre tes DVD pourris &agrave; des prix chers. Tu aimes tricher avec ceux m&ecirc;mes que tu appelles tes meilleurs amis. &raquo;<\/p>\n<p>Je pensais, de mon c&ocirc;t&eacute;, que par leur fiert&eacute;, le p&egrave;re apparaissait comme un v&eacute;ritable voyou ; il porterait le m&eacute;tier de contrebandier dans le sang.<\/p>\n<p>Cette logique n&rsquo;est pas sans rappeler celle de l&rsquo;adoption. Des parents st&eacute;riles adoptent en g&eacute;n&eacute;ral par n&eacute;cessit&eacute; de la m&ecirc;me mani&egrave;re que ce p&egrave;re est devenu contrebandier dans l&rsquo;absence d&rsquo;autre issue. Pour le passage des &eacute;migrants, on pouvait y ajouter une dimension id&eacute;ologique. C&rsquo;est comme si les gar&ccedil;ons disaient : &laquo; Si tu te refuses &agrave; envisager l&rsquo;id&eacute;e que tu es devenu un contrebandier parce que tu aimais cette vie, tu ne peux nous dire que c&rsquo;est pareil d&rsquo;&ecirc;tre enfant biologique ou adoptif. &raquo;<\/p>\n<p>Il y apparaissait que la nouvelle filiation adoptive prenait une tournure que les parents n&rsquo;avaient pas pr&eacute;vu, au moins consciemment. Eux-m&ecirc;mes avaient d&eacute;cid&eacute; de s&rsquo;exiler pour faire peau neuve et pour abandonner leur vie clandestine et marginale. Le p&egrave;re ne pensait pas avoir une &acirc;me de d&eacute;linquant, la preuve &eacute;tant qu&rsquo;il n&rsquo;avait pas repris la contrebande et m&ecirc;me qu&rsquo;il avait rompu avec les gens de ce milieu. En France, il avait r&eacute;alis&eacute; des &eacute;tudes de kin&eacute;sith&eacute;rapeute et en &eacute;tait heureux. Mais les enfants s&rsquo;&eacute;taient comme fix&eacute;s &agrave; ces narrations, qui avaient des ramifications diverses incluant des personnages connus d&rsquo;eux et des membres des familles. En r&eacute;alit&eacute; les p&eacute;rip&eacute;ties de l&rsquo;activit&eacute; de contrebande jalonaient le parcours concernant les familles d&rsquo;origine et leurs membres. On pouvait y puiser les histoires de ceux-ci, pr&eacute;ciser leurs identit&eacute;s, mieux conna&icirc;tre leurs personnalit&eacute;s.<\/p>\n<p>Par la fa&ccedil;on dont le p&egrave;re racontait sa vie clandestine, les deux gar&ccedil;ons avaient eu l&rsquo;intuition qu&rsquo;il y &eacute;prouvait une certaine jouissance et que son choix de vie correspondait &agrave; une vocation cach&eacute;e. Le prouver &eacute;tait pour eux plus important que la r&eacute;v&eacute;lation d&rsquo;un secret : c&rsquo;&eacute;tait d&eacute;duire que le p&egrave;re les consid&eacute;rait comme ses enfants. Ce fut en partie soulign&eacute; lors d&rsquo;une s&eacute;ance.<\/p>\n<p>Dans tous les cas, quand on est adopt&eacute;, on est cens&eacute; int&eacute;grer le pass&eacute; des parents avec leurs c&ocirc;t&eacute;s lumineux et sombres, leurs anc&ecirc;tres, leurs coutumes, leur &eacute;thique, etc.<\/p>\n<p>L&rsquo;id&eacute;e d&rsquo;affiliation comme celle du lien intersubjectif nous &eacute;claire : le filial est d&eacute;termin&eacute; par la r&eacute;ciprocit&eacute;. Faire parti d&rsquo;une filiation, c&rsquo;est se trouver curieux de conna&icirc;tre l&rsquo;autre, impliqu&eacute; dans sa vie au-del&agrave; de ses choix et de ses go&ucirc;ts, concern&eacute; par ses difficult&eacute;s m&ecirc;me si chacun ch&eacute;rit sa libert&eacute; et son ind&eacute;pendance. L&rsquo;autre ne nous demande forc&eacute;ment pas d&rsquo;&ecirc;tre concern&eacute;s par lui, mais c&rsquo;est un processus inconscient, un engagement directement li&eacute; au fait de se trouver l&rsquo;un face &agrave; l&rsquo;autre et interagissant avec lui.<\/p>\n<h3>Pour penser l&rsquo;adoption : consid&eacute;rations sur letraumatisme et la narration<\/h3>\n<p>L&rsquo;adoption est un moment de crise et l&rsquo;int&eacute;gration du nouveau membre dans la famille implique un bouleversement, un microtraumatisme, bien que l&rsquo;adoption puisse aider &agrave; panser d&rsquo;autres blessures (st&eacute;rilit&eacute;, etc.).<\/p>\n<p>Pour &eacute;tudier l&rsquo;impact de ce traumatisme sur la famille et son &eacute;volution, il serait int&eacute;ressant de prendre en consid&eacute;ration la singularit&eacute; de celle-ci. Parlons du traumatisme en g&eacute;n&eacute;ral.<\/p>\n<p>D&rsquo;ordinaire, n&rsquo;importe quel traumatisme perturbe la filiation avec une r&eacute;percussion plus ou moins grande. Il n&rsquo;est pas rare que l&rsquo;enfant doute de l&rsquo;identit&eacute; de l&rsquo;un ou l&rsquo;autre de ses proches ou qu&rsquo;il la rejette. Chez les victimes, la commotion du traumatisme atteint diff&eacute;rents domaines : l&rsquo;affect, avec peur, perplexit&eacute; et souffrance inconsolable ; la pens&eacute;e d&eacute;bord&eacute;e par l&rsquo;excitation, troubl&eacute;e, d&eacute;sorganis&eacute;e ; les traces de m&eacute;moire qui ne peuvent s&rsquo;articuler entre elles ; le narcissisme affaibli et alt&eacute;r&eacute; par la formation de vacuoles du moi (Abraham et Torok, 1978 ; A. Eiguer, 2009), qui sont le t&eacute;moignage de l&rsquo;irrepr&eacute;sentable, autrement dit, des alt&eacute;rations de l&rsquo;entendement dans la suite de l&rsquo;interdit prof&eacute;r&eacute; de penser au transgresseur, s&rsquo;il a &eacute;t&eacute; l&rsquo;agent du traumatisme, menaces &agrave; l&rsquo;appui. Que la cause du traumatisme soit ext&eacute;rieure ou int&eacute;rieure &agrave; la famille, les cons&eacute;quences sur celle-ci dans son ensemble sont significatives : l&rsquo;impossibilit&eacute; de fantasmer. L&rsquo;&eacute;quilibre familial est rompu. Ces troubles produisent &agrave; leur tour des effets d&eacute;terminants longtemps apr&egrave;s.<\/p>\n<p>Mais on &eacute;merge du traumatisme par et avec autrui, en s&rsquo;identifiant &agrave; lui, &agrave; son empathie, &agrave; sa tendresse.<\/p>\n<p>Le r&eacute;cit a une fonction &eacute;galement. La victime expose les faits et essaie de comprendre ce qui s&rsquo;est pass&eacute;. Selon la perspective ouverte par Ferenczi (1931, 1933), les m&eacute;canismes de d&eacute;fense psychiques ne devraient pas &ecirc;tre forc&eacute;ment &eacute;valu&eacute;s de fa&ccedil;on n&eacute;gative ; ils s&rsquo;av&egrave;rent n&eacute;cessaires, f&ucirc;t-ce &agrave; titre provisoire et aussi longtemps que le choc est v&eacute;cu p&eacute;niblement. Pourquoi ne pas s&rsquo;autoriser &agrave; d&eacute;nier, &agrave; cliver, &agrave; rationaliser, &agrave; renverser le sens des choses ? Ces d&eacute;fenses ouvriront quelquefois des lignes de r&eacute;cup&eacute;ration. Pourquoi ? Faute d&rsquo;y voir clair, le sujet peut commencer par interpr&eacute;ter les choses de fa&ccedil;on univoque ou erron&eacute;e mais, c&rsquo;est d&eacute;j&agrave; penser, d&eacute;duire, raisonner. Il tient &agrave; la lecture qu&rsquo;il fait des &eacute;v&eacute;nements. Ferenczi insiste sur le clivage qui devient utile afin de s&eacute;parer le souvenir de l&rsquo;exp&eacute;rience et le v&eacute;cu du reste de l&rsquo;&ecirc;tre. Il utilise le terme de &laquo; fragmentation &raquo; pour cette d&eacute;fense utile. Le choc &eacute;tant surmont&eacute;, le sujet retrouvera son unit&eacute;, et alors il se souviendra, parlera de l&rsquo;exp&eacute;rience, la reliera, la p&eacute;trira, la malaxera, la reconstruira, la transformera.<\/p>\n<p>Ferenczi (1933) rappelle que le d&eacute;ni et le clivage peuvent &ecirc;tre aussi partag&eacute;s par l&rsquo;adulte acteur du traumatisme et par le t&eacute;moin. L&rsquo;adulte banalise le pr&eacute;judice s&rsquo;il a &eacute;t&eacute; l&rsquo;agresseur, la n&eacute;gligence ou la carence affective s&rsquo;il a ignor&eacute; les besoins de l&rsquo;enfant. Il semble ignorer la psychologie particuli&egrave;re de l&rsquo;enfant qui ne peut le suivre lorsqu&rsquo;il a employ&eacute; &laquo; le langage de la passion &raquo;. Ferenczi laisse entendre que ce d&eacute;ni r&eacute;sonne avec celui de la victime, configurant une communion dans le d&eacute;ni.<\/p>\n<p>Autrement dit le d&eacute;ni est nuisible s&rsquo;il est renforc&eacute; collectivement. Sa pr&eacute;sence sugg&egrave;re nettement la n&eacute;cessit&eacute; d&rsquo;une &eacute;laboration graduelle de la souffrance et, avant toute chose, du renforcement de l&rsquo;estime de soi chez la victime du traumatisme. C&rsquo;est la situation de passivit&eacute; subie qui semble compliquer les choses : passif pour avoir subi, pour se faire consoler. Dans le cas de la famille expos&eacute;e r&eacute;cemment, les enfants se sentent comme ayant particip&eacute; au pass&eacute; de leurs parents adoptifs. On note que cette illusion &eacute;tait fonctionnelle ; le d&eacute;ni &eacute;tait peu marqu&eacute; contribuant &agrave; la construction de la filiation.<\/p>\n<p>La projection se r&eacute;v&egrave;le &ecirc;tre aussi un m&eacute;canisme int&eacute;ressant. Son r&ocirc;le dans le travail de pens&eacute;e, l&rsquo;utilisation de l&rsquo;intuition et de la d&eacute;duction auxquels la pens&eacute;e s&rsquo;associe, l&rsquo;ouverture d&rsquo;une &laquo; vision du monde &raquo; et la syst&eacute;matisation qui int&egrave;gre les diff&eacute;rents constats empiriques m&eacute;ritent notre attention. Nombreux chercheurs, dont Freud (1912), se sont pench&eacute;s sur la place notoire de la construction de syst&egrave;mes d&rsquo;interpr&eacute;tation chez les peuples primitifs concernant les ph&eacute;nom&egrave;nes de la nature dont ils n&rsquo;ont pas la ma&icirc;trise. Ces chercheurs ont admis leur caract&egrave;re positif.<\/p>\n<p>Pourquoi ne pas nous procurer des explications pour calmer nos angoisses ? Les effets d&eacute;sorganisateurs de la commotion surmont&eacute;e, le sujet peut d&eacute;velopper des formes de raisonnement nouvelles, s&rsquo;int&eacute;resser &agrave; des questions qu&rsquo;il n&rsquo;avait pas l&rsquo;habitude de se poser.<\/p>\n<p>La pens&eacute;e a des liens indiscutables avec la narration : le r&eacute;cit que l&rsquo;on se fait permet de forger des hypoth&egrave;ses nouvelles et d&rsquo;&eacute;branler ses propres convictions. Ce qui arrive fr&eacute;quemment, c&rsquo;est que des versions diff&eacute;rentes des faits se succ&egrave;dent, m&ecirc;me contradictoires, sur les fonctions des agents du traumatisme, les t&eacute;moins, les victimes. Elles se construisent collectivement en famille. On se dira que celui que l&rsquo;on croyait avoir sauv&eacute; la victime &eacute;tait en r&eacute;alit&eacute; un complice de l&rsquo;agent ; l&rsquo;agent, une victime lui-m&ecirc;me, etc.<\/p>\n<p>Dans l&rsquo;histoire de la psychanalyse, le r&ocirc;le positif de la d&eacute;fense revendiqu&eacute; par Ferenczi a subi une sorte de refoulement jusqu&rsquo;&agrave; H. Kohut (1971) qui, sensible aux avantages narcissiques de celle-ci, l&rsquo;a rebaptis&eacute; m&eacute;canisme compensatoire. La d&eacute;fense essaie de compenser une carence ancienne ou r&eacute;cente, d&rsquo;amour, de s&eacute;curisation, de consid&eacute;ration. L&rsquo;adulte (s) qui a eu la charge du soin est responsable de cette d&eacute;faillance. Cette d&eacute;finition correspond &agrave; l&rsquo;approche ferenczienne, la fonction positive de la d&eacute;fense est d&rsquo;autant plus consid&eacute;rable que l&rsquo;adulte fait d&eacute;faut &agrave; l&rsquo;enfant traumatis&eacute;. La d&eacute;fense &eacute;tait comprise pr&eacute;c&eacute;demment en relation &agrave; la pulsion, dont elle tentait de neutraliser les effets. Dans la compr&eacute;hension kohutienne, le lien parent-enfant est mis au premier plan.<\/p>\n<p>Cette reformulation est contemporaine de la reconsid&eacute;ration de la narration dans la reconstruction du pass&eacute; : le r&eacute;cit soutient le souvenir et lui donne une vraisemblance et non plus tellement l&rsquo;inverse &ndash; c&rsquo;est-&agrave;-dire, l&rsquo;hypoth&egrave;se qui &eacute;tait habituellement avanc&eacute;e : on &eacute;tait sens&eacute; chercher la v&eacute;rit&eacute;, qui est une et unique.&nbsp; Avec les versions successives pour expliquer ce qui est arriv&eacute;, la narrativit&eacute; &eacute;taie et permet de se r&eacute;parer. Dans la mesure o&ugrave; la blessure est v&eacute;cue comme un affront dont nous n&rsquo;avons pas la ma&icirc;trise, le r&eacute;cit nous permet de nous retrouver en sujet, en artisan, en acteur de l&rsquo;&eacute;v&eacute;nement. C&rsquo;est aussi une tentative de nous approcher du mythe, un peu plus pr&egrave;s &agrave; chaque version nouvelle, jusqu&rsquo;&agrave; faire en sorte que le banal et le honteux deviennent de hauts faits. &laquo; Si cela m&rsquo;est arriv&eacute; &agrave; moi, c&rsquo;est que je suis pr&eacute;destin&eacute;. Si c&rsquo;est aussi arriv&eacute; &agrave; d&rsquo;autres, &agrave; ceux du quartier, &agrave; ceux de ma communaut&eacute;, aux membres de ma famille, je peux me sentir accompagn&eacute;. &raquo; Devenir un h&eacute;ros, ce n&rsquo;est plus rester seul mais &laquo; m&rsquo;inscrire dans un destin familial. Tous les miens sont l&agrave;, depuis des g&eacute;n&eacute;rations et des g&eacute;n&eacute;rations &raquo;. (Cf. le cas de la famille r&eacute;cemment expos&eacute; o&ugrave; l&rsquo;on note la formation du mythe sur l&rsquo;h&eacute;ro&iuml;sme du p&egrave;re, ce qui tente de r&eacute;soudre les incertitudes de la filiation adoptive.)<\/p>\n<h3>Pour conclure<\/h3>\n<p>Pour la reconstruction narrative, la famille joue son r&ocirc;le sp&eacute;cifique. Si chacun de ses membres a souffert du traumatisme au m&ecirc;me niveau, la recomposition par le r&eacute;cit sera collective. Si l&rsquo;un des membres en est le plus touch&eacute;, tous y contribueront. Si l&rsquo;agent de l&rsquo;agression est un membre de la famille, des tiers, t&eacute;moins ou ext&eacute;rieurs &agrave; la famille, seront essentiels pour ce travail.<\/p>\n<p>Dans chaque cas, et notamment dans les familles adoptantes, le mythe de l&rsquo;enfant sauv&eacute; parce qu&rsquo;&eacute;lu est pr&eacute;sent, chaque partenaire du processus de r&eacute;paration adh&egrave;re &agrave; sa fa&ccedil;on &agrave; ce mythe. Le soignant aussi, qui est d&eacute;j&agrave; travers&eacute; par son propre mythe familial, accorde ses gestes avec les gestes attendus par la victime et sa famille. Les mythes du soignant font &eacute;cho aux mythes familiaux.&nbsp; Les deux exemples cit&eacute;s permettent d&rsquo;observer l&rsquo;int&eacute;r&ecirc;t de la narration dans le processus de l&rsquo;adoption ; elle a une fonction de restauration et de resserrement des liens filiaux. Pour ce qui concerne la premi&egrave;re famille, l&rsquo;enfant r&eacute;clamait &agrave; ses parents fragiles de parler de leur vie. Il s&rsquo;int&eacute;ressait sp&eacute;cifiquement aux h&eacute;ros fran&ccedil;ais de la BD.<\/p>\n<p>Le deuxi&egrave;me cas montre que pour qu&rsquo;enfants et parents s&rsquo;adaptent r&eacute;ciproquement, le r&eacute;cit a une importance capitale dans l&rsquo;identification de l&rsquo;autre et, une fois celui-ci mieux reconnu, dans l&rsquo;identification &agrave; lui. Quand quelque chose n&rsquo;est pas possible ou autoris&eacute;, on peut se permettre de transgresser ainsi que d&rsquo;avouer que l&rsquo;on y a trouv&eacute; de la jouissance. Le r&eacute;cit ne semble pas toujours dire la v&eacute;rit&eacute;, mais il d&eacute;voile la v&eacute;rit&eacute; profonde des sujets. Etant si perspicaces et si sensibles &agrave; d&eacute;couvrir des myst&egrave;res, les enfants adopt&eacute;s peuvent aider &agrave; reconqu&eacute;rir l&rsquo;authenticit&eacute; chez chacun. L&rsquo;enfant adopt&eacute; pourrait demander : &laquo; Raconte-moi ton histoire m&ecirc;me si elle n&rsquo;est pas exacte. Je m&rsquo;occuperai de trouver sa (ta) v&eacute;rit&eacute;. &raquo;<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliographie<\/h3>\n<p>Abraham N., Torok M. (1976) L&rsquo;&eacute;corce et le noyau, Paris, Flammarion.<\/p>\n<p>Bourdieu P. (2000) Les structures sociales de l&rsquo;&eacute;conomie, Paris, Le Seuil.<\/p>\n<p>Eiguer A. (2004) L&rsquo;inconscient de la maison, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Eiguer A. (2008) Jamais moi sans toi. Psychanalyse des liens <sup>&nbsp;<\/sup>intersubjectifs, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Eiguer A. (2009) &laquo; Narcissisme familial &raquo;, Revue internationale de psychanalyse de couple et de famille, N&deg; 2, versions en fran&ccedil;ais, anglais et espagnol <u>www.aipcf.net<\/u><\/p>\n<p>Ferenczi S. (1931-2) &laquo; R&eacute;flexions sur le traumatisme &raquo;, tr. fr. OC IV, Paris, Payot, 1982, 139-147.<\/p>\n<p>Ferenczi S. (1933) &laquo; Confusion de langues entre l&rsquo;adulte et l&rsquo;enfant &raquo;, tr. fr. in OC IV, Paris, Payot, 1982.<\/p>\n<p>Freud S. (1912), Totem et tabou, tr. fr. Gallimard, 1977.<\/p>\n<p>Freud S. (1914) Deuil et m&eacute;lancolie, tr. fr. in OC XII, Paris, PUF.<\/p>\n<p>Kohut H. (1971) Le self, tr. fr. Paris, PUF, 1974.<\/p>\n<p>Le Robert (1957) Paris, Ed. Le Littr&eacute;.<\/p>\n<hr>\n<p><sup>&lowast;<\/sup> Psychiatrist and a psychoanalyst, holder of an Habilitation to direct research in psychology (Universit&eacute; Paris V), director of the review Le divan familial, President of the International Association of Couple and Family Psychoanalysis.<\/p>\n<p>AIPCF, 154 Rue d&rsquo;Al&eacute;sia, 75014 Paris, France<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Alberto Eiguer<\/p>\n","protected":false},"featured_media":3543,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[241],"numero_publicado":[12461],"descriptores":[13522,7401,12926,5822,12104,13524,1501,1498],"class_list":["post-3929","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-eiguer-alberto-fr","idioma_articulo-anglais","idioma_articulo-espagnol","idioma_articulo-francaise","secciones_revista-articulos-fr","numero_publicado-n-5-2009-1-fr","descriptores-ombre-de-lautre-lien","descriptores-adoption","descriptores-affiliation","descriptores-filiation","descriptores-narration","descriptores-narrativite","descriptores-trauma-fr","descriptores-traumatisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/3929","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3929"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3929"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=3929"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=3929"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=3929"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}