{"id":3917,"date":"2026-01-06T18:13:11","date_gmt":"2026-01-06T21:13:11","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=3917"},"modified":"2026-01-13T12:48:07","modified_gmt":"2026-01-13T15:48:07","slug":"filiacion-y-adopcion-reflexiones-cruzadas","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/articulos_revista\/filiacion-y-adopcion-reflexiones-cruzadas\/","title":{"rendered":"Filiaci\u00f3n y adopci\u00f3n : reflexiones cruzadas"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-wkpl9p-af0aaf308bb458c4506a5c313750f2aa\">\n.avia-section.av-wkpl9p-af0aaf308bb458c4506a5c313750f2aa{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-wkpl9p-af0aaf308bb458c4506a5c313750f2aa main_color avia-section-small avia-shadow  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<\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-k47yzh-c4c2bdbf85d7bd2fd2bd6c9f874a91e3 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-iyv7b1-9b78020b922d5059e4f8347c8a21af68  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-iyv7b1-9b78020b922d5059e4f8347c8a21af68' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue803' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><input type='submit' value='' id='searchsubmit' class='button av-submit-hasicon avia-font-entypo-fontello' title='View results on search page' 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Considera que la filiaci&oacute;n podr&aacute; (re) construirse gracias, entre otros factores, a la afiliaci&oacute;n, que es favorecida a su vez por la cohabitaci&oacute;n en la casa familiar. Al mismo tiempo, la narratividad tiene un papel determinante. Para abordar los efectos de &eacute;sta, se analiza el traumatismo, que desencadena defensas y des&oacute;rdenes del pensamiento y del narcisismo. A la lectura de dos casos de terapia familiar psicoanal&iacute;tica, resulta que nuevos mitos familiares pueden formarse. Adoptar implicar&aacute;, en resumen, una reconfiguraci&oacute;n de la organizaci&oacute;n de la familia y una reformulaci&oacute;n de los lugares y funciones de cada uno.<\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> Adopci&oacute;n, filiaci&oacute;n, &ldquo;sombra&rdquo; del otro v&iacute;nculo, afiliaci&oacute;n, traumatismo, narratividad.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-mk3bsi1f-5474d34636a6f130ef8944c271e85472'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Filiation et adoption : r&eacute;flexions crois&eacute;es&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>L&rsquo;auteur &eacute;tudie l&rsquo;influence du lien enfants-parents g&eacute;niteurs sur le lien adoptif par la proposition de trois figures : celles d&rsquo;une ombre, du fant&ocirc;me revenant et du n&eacute;gatif. Il consid&egrave;re que la filiation pourra se (re) construire gr&acirc;ce, entre autres facteurs, &agrave; l&rsquo;affiliation, qui est favoris&eacute;e &agrave; son tour par la cohabitation dans la maison familiale. En m&ecirc;me temps, la narrativit&eacute; y remplit un r&ocirc;le d&eacute;terminant. Pour aborder les effets de celle-ci, est analys&eacute; le traumatisme, qui d&eacute;clenche des d&eacute;fenses et des d&eacute;sordres de la pens&eacute;e et du narcissisme. A la lecture de deux cas de th&eacute;rapie familiale psychanalytique, il s&rsquo;av&egrave;re que de nouveaux mythes familiaux peuvent se former. Adopter impliquera, en somme, une reconfiguration de l&rsquo;organisation de la famille et une reformulation des places et des fonctions de chacun.<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s:<\/strong> Adoption, filiation, &laquo; ombre &raquo; de l&rsquo;autre lien, affiliation, traumatisme, narrativit&eacute;.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-mk3c14z8-cc077a3b6300bfc9ad01a3b2192bab2c'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Filiation and adoption : interrelated thoughts<\/strong><\/p>\n<p>The author studies the influence of the link children- parent begetter on the adoptive link through the proposal of three images: the shadow, the ghost and the negative. He considers that filiation will be able to be (re) constructed thanks to, amongst other factors, affiliation, which is helped in its turn by cohabitation in the family home. At the same time, narration plays a decisive role. To broach the effects of the latter, the trauma is analysed and this sets off the defences and thoughts and narcissism disorders. When reading these two cases of psychoanalytic family therapy, we find that new family myths can be created. To adopt implies, in a way, a reconfiguration of family organisation and a reformulation of each member&rsquo;s place and function.<\/p>\n<p><strong>Key words:<\/strong> Adoption, filiation, &laquo; shadow &raquo; of the other link, affiliation, trauma, narration.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-6cf199-749afb49cf6b642f55f5a301756673bc\">\n#top .av-special-heading.av-6cf199-749afb49cf6b642f55f5a301756673bc{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-6cf199-749afb49cf6b642f55f5a301756673bc .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-6cf199-749afb49cf6b642f55f5a301756673bc .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-6cf199-749afb49cf6b642f55f5a301756673bc av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ART&Iacute;CULO<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-4qfmnh-dfeaef98ab677fbfc5a005232fc90c32 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-35bavh-ff9f556288bde2630a67ef38ed5ed9a0 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3>Filiaci&oacute;n y adopci&oacute;n: reflexiones cruzadas<\/h3>\n<p><strong>Alberto Eiguer<sup>&lowast;<\/sup>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h3>Sombra, fantasma, negativo<\/h3>\n<p>&ldquo;La sombra del objeto &laquo; cae &raquo; sobre el yo&rdquo;, dice Freud (1914) respecto del melanc&oacute;lico. Otra sombra &laquo; cae &raquo; sobre todo c&oacute;nyuge, sobre todo padre, sobre todo v&iacute;nculo familiar, la sombra de alg&uacute;n otro o de un v&iacute;nculo antiguo: el exnovio (a) s sobre el v&iacute;nculo de la pareja; los v&iacute;nculos filiales de las familias de origen de cada padre sobre los v&iacute;nculos de la familia actual; despu&eacute;s del divorcio, los v&iacute;nculos familiares de un primer matrimonio sobre los de la familia recientemente recompuesta. Es tambi&eacute;n el caso del v&iacute;nculo establecido con el m&eacute;dico que se ocup&oacute; de la asistencia a la procreaci&oacute;n sobre el v&iacute;nculo del padre y la madre con el ni&ntilde;o as&iacute; concebido, y por fin el v&iacute;nculo del ni&ntilde;o con sus padres biol&oacute;gicos sobre el v&iacute;nculo entre los padres que adoptan y el ni&ntilde;o adoptado.&nbsp; Pero numerosas familias que adoptan, y las otras, ignoran que est&aacute;n bajo la influencia de una o m&aacute;s sombras; hacen como si eso no existir&iacute;a ; luego los padres se asombran de las dificultades encontradas a crear o reconstruir la familia con la que so&ntilde;aron. Mientras la nueva familia no elaborar&aacute; esta sombra, &eacute;sta seguir&aacute; siendo activa para interferir en el juego.<\/p>\n<p>Trat&eacute; a familias que adoptan en las cuales el pasado &ldquo;influ&iacute;a sobre&rdquo; el presente de manera constante. El edipo toma configuraciones in&eacute;ditas. La novela familiar adquiere figuras m&uacute;ltiples. Los terceros se pegan. Se reprime el recuerdo de estos &uacute;ltimos pero retorna. Expulsados por la puerta, vuelven por la chimenea o la ventana. En las terapias con estas familias, el an&aacute;lisis de estas fidelidades inoportunas no puede sino hacerse paso a paso, por escalones: las representaciones de estos distintos apegos aparecen conectadas. El exc&oacute;nyuge recuerda a su abuelo en conflicto con la abuela, que tuvo un hijo de su primer amor ido a la guerra y una hermana rival, etc. Estos terceros son como testigos que reclaman lo que les es debido, seg&uacute;n la f&oacute;rmula propuesta por Abraham y Torok (1978) con respecto al fantasma. A veces se los vive como envidiosos de la felicidad de los miembros de la familia actual y &eacute;sta hace lo necesario para arruinarse la existencia.<\/p>\n<p>En algunas familias que adoptan, se toman ciertas iniciativas: los padres intentan por todos los medios recordar al ni&ntilde;o sus or&iacute;genes. Se le habla de la cultura de donde viene. Se intenta ense&ntilde;arle las costumbres de &eacute;sta, las producciones que la caracterizan, los ritmos, las m&uacute;sicas, las comidas, la lengua eventualmente. Se lo lleva a &ldquo;su&rdquo; pa&iacute;s para que conozca a sus genitores.<\/p>\n<p>Trat&eacute; un caso de este g&eacute;nero donde el ni&ntilde;o no quer&iacute;a que se le hablase ya m&aacute;s de su cultura. Prefer&iacute;a leer Ast&eacute;rix el Galo, dibujar el avi&oacute;n Rafale y construir su maqueta. No se interesaba por la historia de su madre biol&oacute;gica, lo que dejaba perpleja a su madre adoptiva. Quer&iacute;a quiz&aacute; que &eacute;sta est&eacute; m&aacute;s segura de s&iacute; misma y que desee imponerse: que sea, en resumen, m&aacute;s posesiva. Prefer&iacute;a que le hablase de ella y no de esta madre biol&oacute;gica que se convirti&oacute; con el tiempo en una persona an&oacute;nima para &eacute;l.<\/p>\n<p>Los padres impacientes que, por el contrario, no quieren de ninguna manera que el ni&ntilde;o tome contacto con su pasado o que frecuente a sus genitores no provoca menos dificultades. La sombra del otro est&aacute; siempre presente, pero para que se pueda tenerlo en cuenta es necesario que un conflicto pasado\/presente se orqueste, conflicto entre un padre y madre &laquo; ladrones &raquo; y un padre y madre terceros a<\/p>\n<p>quienes se arranc&oacute; a su ni&ntilde;o. El hijo y toda la familia tienen necesidad que haya una lucha de deseos. Porque aquello que duele es cuando no hay padres que deseen. Y para &eacute;l, el signo exterior del deseo es la voluntad de posesi&oacute;n.<\/p>\n<p>Para hablar del otro y del otro v&iacute;nculo, cit&eacute; la met&aacute;fora freudiana de la sombra del objeto. Otra met&aacute;fora puede citarse: la de lo negativo. El padre biol&oacute;gico funciona como un negativo del padre adoptivo. La idea de negativo se aplica tambi&eacute;n a la pareja, al c&oacute;nyugue, a la familia que el c&oacute;nyugue hab&iacute;a formado. Se encuentran estos paralelismos a menudo. La negatividad ejerce como una fuerza de atracci&oacute;n sobre el v&iacute;nculo actual; es en realidad una referencia de la que los nuevos miembros y la nueva organizaci&oacute;n familiar deben liberarse para que se ponga en marcha su uni&oacute;n filial o marital. La fuerza de esta negatividad proviene en gran medida del hecho que el v&iacute;nculo previo pudo haber tenido una funci&oacute;n iniciadora.<\/p>\n<p>Es decir, la primera experiencia aprendi&oacute; al hijo lo que es ser el hijo de un padre y una madre y a estos &uacute;ltimos la naturaleza y el sentido de la filiaci&oacute;n; al c&oacute;nyugue, lo que es una pareja. Los adultos lo sab&iacute;an ciertamente por haberlo vivido u observado en su infancia. Pero se trata ahora de la experiencia directa. En cada caso, comprendieron c&oacute;mo una pareja o un v&iacute;nculo filial funcionan, y ello a pesar de las dificultades y del desacuerdo que pueden dejar heridas y aunque admitiesen al mismo tiempo que la felicidad aportada por la nueva relaci&oacute;n fuera incuestionable.<\/p>\n<p>Las tres met&aacute;foras de la sombra, del fantasma y de lo negativo nos ayudan a situar m&aacute;s a&uacute;n lo que est&aacute; en juego, y a reconocer las razones de los desordenes encontradas por las familias que adoptan, dificultades empeoradas por la necesidad de hallar soluciones r&aacute;pidamente. &iquest;Por qu&eacute; esta urgencia? No lo s&eacute;. Se combina quiz&aacute; la castraci&oacute;n y el miedo que una mala madre venga a recuperar al hijo, y que &ldquo;el rapto&rdquo; fuera descubierto. A penas un problema surge, se tiene temor de fallar a los ideales familiares. El otro, omnipresente, se convierte en una amenaza. El v&iacute;nculo adoptivo o biol&oacute;gico no deja de ser por lo tanto un v&iacute;nculo filial. Estas consideraciones sobre la adopci&oacute;n nos conducen a estudiarlo.&nbsp; El v&iacute;nculo de filiaci&oacute;n es &ldquo;un v&iacute;nculo de descendencia directa entre quienes surgen unos de otros&rdquo;, propone el diccionario Le Robert (1957, p. 14). El compromiso emocional que los vincula es singular. Lo generacional est&aacute; impl&iacute;cito con &laquo; surgen unos de otros &raquo;. No obstante el tejido de lo filial no est&aacute; formado solamente por lo filial. La filiaci&oacute;n tiene un papel evidente.<\/p>\n<h3>La afiliaci&oacute;n<\/h3>\n<p>Los antiguos Romanos llamaban familia al conjunto de las personas que viv&iacute;an bajo el mismo techo. Esta situaci&oacute;n me interrog&oacute; acerca del inter&eacute;s en pensar que la casa familiar define un campo en donde los que all&iacute; viven forman parte del mismo conjunto groupal ligados por v&iacute;nculos de filiaci&oacute;n y parentesco. Forman parte de este conjunto otros residentes como parientes cercanos, trabajadores dom&eacute;sticos, amigos, e incluso los animales familiares. Me inspir&eacute; del concepto de v&iacute;nculo de cohabitaci&oacute;n (Bourdieu, 2001), y observ&eacute; que puede compensar la ausencia de un lazo de sangre entre padre y hijo, como eso aparece en la adopci&oacute;n, la recomposici&oacute;n familiar, la homo-parentalidad y la familia que recurre a procreaci&oacute;n m&eacute;dicamente asistida (PMA). Este v&iacute;nculo de cohabitaci&oacute;n puede reforzar el v&iacute;nculo de afiliaci&oacute;n entre miembros de la familia y contribuir a reforzar estos nuevos apegos as&iacute; como a la inserci&oacute;n de las personas en el parenstesco y la genealog&iacute;a : facilitar la adhesi&oacute;n, confirmar la pertenencia, todos conceptos incluidos en el proceso de la afiliaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Incluso con los animales dom&eacute;sticos, la relaci&oacute;n con los amos se ve reforzada por la cohabitaci&oacute;n; el proceso de afiliaci&oacute;n favorece el sentimiento que son como de la familia. (A. Eiguer, 2004.) En el caso de las familias que adoptan, lo cotidiano refuerza los v&iacute;nculos de familia por la afiliaci&oacute;n, que favorece la integraci&oacute;n de los no consangu&iacute;neos al parentesco. Lo cotidiano se compone de alegr&iacute;as y tristezas, contactos, comidas pasadas juntos, veladas agradables, juegos y conversaciones, salidas y visitas, preocupaciones compartidas, solicitudes y solidaridades ante las crisis. En familia se dicen cosas, se habla del pasado, se invocan personajes significativos de la infancia y la genealog&iacute;a. Cada gesto repetido refuerza la trama. Se comprender&aacute; por qu&eacute; tanto ni&ntilde;os piden que se les repita el mismo cuento.<\/p>\n<p>El v&iacute;nculo filial se basa en parte en la afiliaci&oacute;n, en un apego que remite al grupo y sus dinamismos. Complicidades aparecen; apuntalamientos se refuerzan, movilizados por el sentimiento que los inconscientes son portadores de deseos, fantas&iacute;as y afectos. El hijo construye su inscripci&oacute;n en una filiaci&oacute;n por su inserci&oacute;n en el h&aacute;bitat de la casa, que aporta en &eacute;l las huellas de la pertenencia a una familia.<\/p>\n<p>En el caso de una familia que hab&iacute;a adoptado a dos ni&ntilde;os, los padres desearon contarles sus vidas pasadas con lujo de detalles. Los hijos se sintieron progresivamente cercanos de este pasado. La terapia se emprendi&oacute; cuando eran p&uacute;beres, 12 y 13 a&ntilde;os, con el fin de superar sus dificultades escolares. El padre as&iacute; como la madre ven&iacute;an de un pa&iacute;s extranjero que sufr&iacute;a del yugo de un r&eacute;gimen dictatorial. El padre ten&iacute;a all&iacute; una actividad clandestina de pasador de fronteras, es decir hac&iacute;a cruzar clandestinamente la frontera a los que quer&iacute;an emigrar. Hac&iacute;a tambi&eacute;n contrabando. Estas actividades le valieron ir a la c&aacute;rcel. Le gustaba hablar de sus actividades ilegales y divert&iacute;a a su asistencia explicando las artima&ntilde;as de las que se hab&iacute;a servido. Encantados, los ni&ntilde;os ped&iacute;an siempre m&aacute;s detalles sobre las proezas paternas. El relato paternal de su propia fuga ten&iacute;a un lugar destacado entre estas historias. Los ni&ntilde;os gozaban al escucharla. Sab&iacute;an que eso hab&iacute;a sido peligroso, pero la embriaguez que causaba en ellos este relato los conduc&iacute;a a una extra&ntilde;a renegaci&oacute;n.<\/p>\n<p>En una sesi&oacute;n, uno de ellos explic&oacute; que hab&iacute;a llegado a vanagloriarse delante de sus amigos, a veces algunos adultos. Dec&iacute;a estar orgulloso que su padre haya sido un contrabandista, que haya ridiculizado a los gendarmes y a los aduaneros muchas veces, luego &ldquo;de haber puesto en peligro&rdquo; al Gobierno de su pa&iacute;s. Era &ldquo;&iexcl;Mi padre este gran h&eacute;roe!&rdquo; Pero la madre se puso l&iacute;vida cuando lo oy&oacute; en sesi&oacute;n. Explic&oacute; luego haber experimentado diferentes sentimientos contradictorios. Aunque feliz de ver que los hijos se mostraban cercanos del padre, ten&iacute;a miedo que la cosa termine sabi&eacute;ndose y que sus problemas recomiencen. &iexcl;La sombra del pasado! Era posible que los ni&ntilde;os se inscribiesen de esta forma m&aacute;s a&uacute;n en su historia agreg&oacute;. Parec&iacute;an entenderlos y apreciar su pasado y su elecci&oacute;n de vida. Pero al mismo tiempo, hab&iacute;a como una identificaci&oacute;n con las opciones del padre mientras que, en realidad, hab&iacute;an sido el producto de una elecci&oacute;n por necesidad. La madre a&ntilde;ad&iacute;a que no pensaba que eso pudiese ser fuente de orgullo. Hubiera preferido que fueran sensibles a los sufrimientos que ello hab&iacute;an implicado.&nbsp; El m&aacute;s chico a&ntilde;adi&oacute; que no ver&iacute;a nada malo en convertirse en contrabandista si la ocasi&oacute;n se presentaba. Su hermano lo provoc&oacute;: &ldquo;Te gusta revender muy caro tus DVD podridos. Te gusta enga&ntilde;ar a los que llamas tus mejores amigos.&rdquo;<\/p>\n<p>Pensaba, por mi parte, que por su orgullo, el padre aparec&iacute;a como un verdadero &laquo; atorrante &raquo;; llevar&iacute;a el oficio de contrabandista en la sangre. Esta l&oacute;gica recuerda la de la adopci&oacute;n. Los padres est&eacute;riles adoptan en general por necesidad de la misma manera que este padre se convirti&oacute; en contrabandista en ausencia de otra salida. Por el pasaje de los emigrantes, se pod&iacute;a a&ntilde;adir una dimensi&oacute;n ideol&oacute;gica. Es como si los hijos dijeran: &ldquo;Si rehusas la idea que te convertiste en un contrabandista porque te gustaba esa vida, no puedes decirnos que es igual ser hijo biol&oacute;gico que adoptivo.&rdquo;<\/p>\n<p>Se evidenciaba que la nueva filiaci&oacute;n adoptiva tomaba un cariz que los padres no hab&iacute;an previsto, al menos conscientemente. Ellos mismos hab&iacute;a decidido exiliarse para rehacerse y abandonar su vida clandestina y marginal. El padre no pensaba tener alma de delincuente, como lo probaba el hecho que no hab&iacute;a reanudado el contrabando e incluso que hab&iacute;a roto con la gente de ese medio. En Francia, hab&iacute;a realizado estudios de quinesiterapeuta y era feliz. Pero los hijos se hab&iacute;an quedado fijados a estos relatos, que ten&iacute;an distintas ramificaciones incluyendo a personajes conocidos por ellos y a miembros de las familias. Realmente las aventuras del contrabando jalonaban el transcurso vital de las familias de origen y sus miembros. De all&iacute;, se pod&iacute;an entender las vidas de &eacute;stos, precisar sus identidades, conocer mejor sus personalidades.<\/p>\n<p>Por la forma en que el padre contaba su vida clandestina, los dos hijos hab&iacute;an tenido la intuici&oacute;n que hab&iacute;a disfrutado verdaderamente y que su elecci&oacute;n de vida correspond&iacute;a a una vocaci&oacute;n oculta. Probarlo era para ellos m&aacute;s importante que la revelaci&oacute;n de un secreto: era deducir que el padre los consideraba como sus hijos. Fue destacado en parte en una sesi&oacute;n.<\/p>\n<p>En todo caso, cuando se es adoptado, se supone integrar el pasado de los padres con sus costados luminosos y oscuros, sus antepasados, costumbres, &eacute;tica, etc.<\/p>\n<p>La idea de afiliaci&oacute;n como la de v&iacute;nculo intersubjetivo nos aclara: la reciprocidad determina lo filial. Formar parte de una filiaci&oacute;n, es devenir curioso a fin de conocer al otro, implicarse en su vida m&aacute;s all&aacute; de sus elecciones y gustos, es quedar afectado por sus dificultades, aunque cada uno aprecia su libertad e independencia. El otro no nos obliga a sentirnos concernidos por &eacute;l, pero es un proceso inconsciente, un compromiso directamente vinculado con el hecho de encontrarse uno ante otro y en interacci&oacute;n con &eacute;l.<\/p>\n<h3>Para pensar la adopci&oacute;n: consideraciones sobre el traumatismo y la narraci&oacute;n<\/h3>\n<p>La adopci&oacute;n es un momento de crisis y la integraci&oacute;n del nuevo miembro en la familia implica un estremecimiento, un microtraumatismo, aunque la adopci&oacute;n suele ayudar a cicatrizar otras heridas (esterilidad, etc.).<\/p>\n<p>Para estudiar el impacto de este traumatismo en la familia y su evoluci&oacute;n, ser&iacute;a oportuno tener en cuenta la singularidad de &eacute;ste. Hablemos del traumatismo en general.<\/p>\n<p>Habitualmente, cualquier traumatismo perturba la filiaci&oacute;n en mayor o menor medida. No es raro que el hijo dude de la identidad de uno u otro de sus pr&oacute;jimos o que rechace su identidad. En las v&iacute;ctimas, la conmoci&oacute;n del traumatismo alcanza distintos &aacute;mbitos: el afecto, con miedo, perplejidad y sufrimiento inconsolable; el pensamiento desbordado por la excitaci&oacute;n, perturbada, desorganizada; las huellas mn&eacute;micas no pueden articularse entre ellas; el narcisismo termina debilitado y alterado por la formaci&oacute;n de vacuolas del yo (Abraham y Torok, 1978; A. Eiguer, 2009), que son como el testimonio de lo irrepresentable, dicho de otro modo, de las alteraciones del entendimiento luego de la prohibici&oacute;n de pensar dictada por el transgresor, si fue el agente del traumatismo, y sus amenazas. La causa del traumatismo puede ser exterior o interior a la familia, pero las consecuencias en la v&iacute;ctima ser&aacute;n en su conjunto significativas: imposibilidad de fantasear. El equilibrio familiar se rompe. Estos des&oacute;rdenes producen a su vez efectos significativos mucho tiempo despu&eacute;s.<\/p>\n<p>Pero se emerge del traumatismo por y con los otros, identific&aacute;ndose a &eacute;l, a su empat&iacute;a, su ternura.<\/p>\n<p>El relato tiene tambi&eacute;n una funci&oacute;n importante. La v&iacute;ctima expone los hechos e intenta comprender lo que sucedi&oacute;. Seg&uacute;n la perspectiva abierta por Ferenczi (1931, 1933), los mecanismos de defensa ps&iacute;quicos no deber&iacute;an evaluarse siempre de manera negativa; resultan necesarios, aunque provisionalmente y mientras el choque se viva penosamente. &iquest;Por qu&eacute; no autorizarse a desmentir, escindir, racionalizar, invertir el sentido de las cosas? Estas defensas abrir&aacute;n a veces l&iacute;neas de recuperaci&oacute;n. &iquest;Por qu&eacute;? Aunque no lo ve claramente, el sujeto puede comenzar por interpretar las cosas de manera un&iacute;voca o err&oacute;nea pero, ello es ya pensar, deducir, razonar. Defiende su interpretaci&oacute;n de los acontecimientos. Ferenczi hace hincapi&eacute; en la escisi&oacute;n, que se vuelve &uacute;til con el fin de separar el recuerdo de la experiencia y la vivencia del resto de su ser. Utiliza el t&eacute;rmino de &ldquo;fragmentaci&oacute;n&rdquo; para esta defensa &uacute;til. Cuando haya superado el choque, el sujeto encontrar&aacute; su unidad, y entonces se acordar&aacute;, hablar&aacute; de la experiencia, la conectar&aacute;, amasar&aacute;, mezclar&aacute;, reconstruir&aacute;, transformar&aacute;. Ferenczi (1933) recuerda que la desmentida y la escisi&oacute;n pueden tambi&eacute;n ser compartidas por el adulto protagonista del traumatismo y por el testigo.<\/p>\n<p>El adulto trivializa el perjuicio si fue el agresor ; la negligencia o la falta emocional si ignor&oacute; las necesidades del ni&ntilde;o. Parece ignorar la psicolog&iacute;a particular de &eacute;ste, que no puede seguirlo cuando emplea &ldquo;el idioma de la pasi&oacute;n&rdquo;. Ferenczi deja entender que esta desmentida resuena con la de la v&iacute;ctima, configurando una comuni&oacute;n en la desmentida. Es decir la desmentida es nociva si se refuerza colectivamente. Su presencia sugiere claramente la necesidad de una elaboraci&oacute;n gradual del sufrimiento y, ante todo, del refuerzo de la autoestima en la v&iacute;ctima del traumatismo. La situaci&oacute;n de pasividad sufrida complica las cosas: pasivo por haber sufrido, por hacerse confortar. En el caso de la familia expuesta recientemente, los hijos se sienten como participando en el pasado de sus padres adoptivos. Notamos que esta ilusi&oacute;n era funcional; la desmentida era poco marcada y contribu&iacute;a a la construcci&oacute;n de la filiaci&oacute;n.<\/p>\n<p>La proyecci&oacute;n se revela ser tambi&eacute;n un mecanismo interesante. Su papel en el trabajo del pensamiento, la utilizaci&oacute;n de la intuici&oacute;n y la deducci&oacute;n al cual el pensamiento se asocia, la apertura de una &ldquo;visi&oacute;n del mundo&rdquo; y la sistematizaci&oacute;n que integra las distintas comprobaciones emp&iacute;ricas merecen nuestra atenci&oacute;n. Numerosos investigadores, entre los cuales Freud (1912), examinaron el lugar notable de la construcci&oacute;n de sistemas de interpretaci&oacute;n en los pueblos primitivos relativos a los fen&oacute;menos de la naturaleza cuyo control no tienen. Estos investigadores admitieron su car&aacute;cter positivo. &iquest;Por qu&eacute; no llegar a explicaciones para calmar nuestras angustias? Una vez que los efectos desorganizadores de la conmoci&oacute;n superada, el sujeto pueden desarrollar nuevas formas de razonamiento, interesarse por cuestiones que no ten&iacute;a costumbre de plantearse.<\/p>\n<p>El pensamiento tiene v&iacute;nculos incuestionables con la narraci&oacute;n: el relato que se hace permite forjar nuevas hip&oacute;tesis y revisar sus propias convicciones. Sucede frecuentemente que versiones diferentes de los hechos se sucedan, incluso que sea contradictorias, sobre las funciones de los agentes del traumatismo, los testigos, las v&iacute;ctimas. Se construyen colectivamente en familia. Se dir&aacute; que el que se cre&iacute;a haber salvado a la v&iacute;ctima era realmente un c&oacute;mplice del agente; el agente, una v&iacute;ctima de s&iacute; mismo, etc.&nbsp; En la historia del psicoan&aacute;lisis, el papel positivo de la defensa reivindicado por Ferenczi sufri&oacute; una especie de represi&oacute;n hasta H. Kohut (1971), que, sensible a las ventajas narcisistas de &eacute;sta, lo rebautiz&oacute; mecanismo compensatorio. La defensa intenta compensar una carencia antigua o reciente, de amor, protecci&oacute;n, consideraci&oacute;n. El adulto (s) que estuvo a cargo del cuidado es responsable de esta falla. Esta definici&oacute;n corresponde al enfoque de Ferenczi, la funci&oacute;n positiva de la defensa es tanto m&aacute;s considerable cuanto que el adulto falt&oacute; al ni&ntilde;o traumatizado. La defensa se interpretaba anteriormente en relaci&oacute;n con la pulsi&oacute;n, cuyos efectos intentaba neutralizar. En la comprensi&oacute;n de Kohut, el v&iacute;nculo padre-madreni&ntilde;o aparece en primero plano.<\/p>\n<p>Esta reformulaci&oacute;n es contempor&aacute;nea de la reconsideraci&oacute;n de la narraci&oacute;n en la reconstrucci&oacute;n del pasado: el relato apoya al recuerdo y le da una verisimilitud y no al rev&eacute;s &ndash; es decir, la hip&oacute;tesis que habitualmente se avanzaba: era de buen juicio buscar la verdad, que es una y &uacute;nica.<\/p>\n<p>Con las versiones sucesivas para explicar lo que aconteci&oacute;, la narratividad apuntala y permite repararse. En la medida en que la herida se vive como una afrenta cuyo control no tenemos, el relato nos permite encontrarnos como sujeto, artesano, protagonista del acontecimiento. Es tambi&eacute;n una tentativa en acercarnos al mito, un poco m&aacute;s cerca con cada nueva versi&oacute;n, hasta conseguir que lo banal y lo avergonzante pasen a ser gestas remarcables. &ldquo;Si eso me sucedi&oacute; a m&iacute;, es porque estaba predestinado. Si tambi&eacute;n le ocuri&oacute; a los del barrio, a los de mi comunidad, a los miembros de mi familia, puedo sentirme acompa&ntilde;ado.&rdquo; Transformarse en un h&eacute;roe, es ya dejar de estar solo, e &ldquo;inscribirme en un destino familiar. Todos los nuestros se encuentran all&iacute;, desde generaciones y generaciones&rdquo;. En el caso de la familia recientemente expuesto se observa la formaci&oacute;n del mito acerca del hero&iacute;smo del padre, lo que intenta solucionar las incertidumbres de la filiaci&oacute;n adoptiva.<\/p>\n<h3>Para concluir<\/h3>\n<p>Para la reconstrucci&oacute;n narrativa, la familia desempe&ntilde;a su papel espec&iacute;fico. Si cada uno de sus miembros sufri&oacute; del traumatismo al mismo nivel, la recomposici&oacute;n por el relato ser&aacute; colectiva. Si uno de los miembros ha sido el m&aacute;s afectado, todos contribuir&aacute;n a su restauraci&oacute;n. Si el agente de la agresi&oacute;n es un miembro de la familia, los terceros, testigos o exteriores a la familia, ser&aacute;n esenciales para este trabajo.<\/p>\n<p>En cada caso, y, en particular, en las familias que adoptan, el mito del ni&ntilde;o salvado porque elegido est&aacute; presente, cada patenaire del actor de reparaci&oacute;n adhiere a este mito. El terapeuta tambi&eacute;n, que ya est&aacute; atravezado por su propio mito familiar, concuerda sus gestos con los gestos esperados por la v&iacute;ctima y su familia. Los mitos de los cuidadores hacen eco con los mitos familiares.<\/p>\n<p>Los dos ejemplos citados permiten observar el inter&eacute;s de la narraci&oacute;n en el proceso de adopci&oacute;n; tiene una funci&oacute;n de restauraci&oacute;n y estrechamiento de los v&iacute;nculos filiales. Con respecto a la primera familia, el ni&ntilde;o reclamaba a sus padres fr&aacute;giles que le hablen de su vida. Se interesaba espec&iacute;ficamente a h&eacute;roes franceses de las historietas. El segundo caso pone de manifiesto que para que hijos y padres se adapten rec&iacute;procamente, el relato tiene una importancia capital en la identificaci&oacute;n del otro y, una vez reconocido mejor por &eacute;ste, en la identificaci&oacute;n a &eacute;l. Cuando algo no es posible o autorizado, se puede permitir infringir y reconocer que se tuvo goce. El relato no parece siempre decir la verdad, pero revela la verdad profunda de los sujetos. Siendo tan perspicaces y sensibles para descubrir misterios, los ni&ntilde;os adoptados pueden ayudar a reconquistar la autenticidad en cada uno.<\/p>\n<p>El ni&ntilde;o adoptado podr&iacute;a pedir: &ldquo;Cu&eacute;ntame tu historia aunque no es exacta. Me ocupar&eacute; de encontrar su (tu) verdad.&rdquo;<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliograf&iacute;a<\/h3>\n<p>Abraham N., Torok M. (1976) L&rsquo;&eacute;corce et le noyau, Paris, Flammarion.<\/p>\n<p>Bourdieu P. (2000) Les structures sociales de l&rsquo;&eacute;conomie, Paris, Le Seuil.<\/p>\n<p>Eiguer A. (2004) L&rsquo;inconscient de la maison, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Eiguer A. (2008) Jamais moi sans toi. Psychanalyse des liens intersubjectifs, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Eiguer A. (2009) &laquo; Narcissisme familial &raquo;, Revue internationale de psychanalyse de couple et de famille, N&deg; 2, versions en fran&ccedil;ais, anglais et espagnol <u>www.aipcf.net<\/u><\/p>\n<p>Ferenczi S. (1931-2) &laquo; R&eacute;flexions sur le traumatisme &raquo;, tr. fr. OC <sup>&nbsp;<\/sup>IV, Paris, Payot, 1982, 139-147.<\/p>\n<p>Ferenczi S. (1933) &laquo; Confusion de langues entre l&rsquo;adulte et l&rsquo;enfant &raquo;, tr. fr. in OC IV, Paris, Payot, 1982.<\/p>\n<p>Freud S. (1912), Totem et tabou, tr. fr. Gallimard, 1977.<\/p>\n<p>Freud S. (1914) Deuil et m&eacute;lancolie, tr. fr. in OC XII, Paris, PUF.<\/p>\n<p>Kohut H. (1971) Le self, tr. fr. Paris, PUF, 1974.<\/p>\n<p>Le Robert (1957) Paris, Ed. Le Littr&eacute;.<\/p>\n<hr>\n<p><sup>&lowast;<\/sup> Psychiatrist and a psychoanalyst, holder of an Habilitation to direct research in psychology (Universit&eacute; Paris V), director of the review Le divan familial, President of the International Association of Couple and Family Psychoanalysis.<\/p>\n<p>AIPCF, 154 Rue d&rsquo;Al&eacute;sia, 75014 Paris, France<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Alberto Eiguer<\/p>\n","protected":false},"featured_media":3526,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[209],"numero_publicado":[12459],"descriptores":[13515,7389,12909,5835,13519,96,36],"class_list":["post-3917","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-eiguer-alberto","idioma_articulo-espanol","idioma_articulo-frances","idioma_articulo-ingles","secciones_revista-articulos-es","numero_publicado-n-5-2009-1","descriptores-sombra-del-otro-vinculo","descriptores-adopcion","descriptores-afiliacion","descriptores-filiacion","descriptores-narratividad","descriptores-trauma","descriptores-traumatismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/3917","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3526"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3917"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3917"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=3917"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=3917"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=3917"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}