{"id":3835,"date":"2025-12-17T20:07:19","date_gmt":"2025-12-17T23:07:19","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=3835"},"modified":"2025-12-19T12:51:21","modified_gmt":"2025-12-19T15:51:21","slug":"la-trace-mission-en-psychanalyse-familiale-perinatale","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/la-trace-mission-en-psychanalyse-familiale-perinatale\/","title":{"rendered":"La \u201ctrace-mission\u201d en psychanalyse familiale p\u00e9rinatale"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-19mz8sr-3001b78e4d5335c3565fe682f6b3c003\">\n.avia-section.av-19mz8sr-3001b78e4d5335c3565fe682f6b3c003{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-19mz8sr-3001b78e4d5335c3565fe682f6b3c003 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class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/secciones_revista\/articulos-fr\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/berceau-psychique-familial\/\">berceau psychique familial<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/crise-psychique\/\">crise psychique<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/crypte-et-fantomes\/\">crypte et fant\u00f4mes<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/ecoute-ventriloque\/\">\u00e9coute ventriloque<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/temps-psychique-perinatal\/\">Temps psychique p\u00e9rinatal<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-y49rdn-6d9e44c994ee755fd3cf21d35bb9572e 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>T&eacute;l&eacute;charger PDF<\/span><span class='avia_button_icon avia_button_icon_right avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue82d' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><\/a>\n<\/div><\/p><\/div><div  class='flex_column av-l4ok0b-6cf3161ddfe90621fb7994f28e356aaf av_four_fifth  avia-builder-el-14  el_after_av_one_fifth  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><p>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-mjamlptw-babfd847b6cee302dee175caa6da0887\">\n#top .togglecontainer.av-mjamlptw-babfd847b6cee302dee175caa6da0887 p.toggler{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-mjamlptw-babfd847b6cee302dee175caa6da0887 p.toggler.activeTitle{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\nbackground-color:#e5e5e5;\nbackground:linear-gradient( to right, #e5e5e5, #ffffff );\n}\n#top .togglecontainer.av-mjamlptw-babfd847b6cee302dee175caa6da0887 p.toggler:not(.activeTitle):hover{\nbackground-color:#e5e5e5;\n}\n#top 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active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>La &ldquo;trace-mission&rdquo; en psychanalyse familiale p&eacute;rinatale<\/strong><\/p>\n<p>La p&eacute;riode p&eacute;rinatale est un moment de transformation psychique majeure, engageant le groupe famille dans son ensemble. La venue d&rsquo;un enfant r&eacute;active les strates archa&iuml;ques de la psych&eacute; familiale, mettant &agrave; l&rsquo;&eacute;preuve leurs enveloppes psychiques et leurs capacit&eacute;s de contenance du groupe-famille.<\/p>\n<p>Une crise est n&eacute;cessaire pour favoriser une r&eacute;gression groupale, une d&eacute;sorganisation potentiellement cr&eacute;atrice, mais aussi une remont&eacute;e de contenus traumatiques enkyst&eacute;s dans l&rsquo;histoire familiale. Ce processus de remaniement mobilise les figures d&rsquo;attachement, les pertes anciennes, les transmissions non dig&eacute;r&eacute;es et les fant&ocirc;mes g&eacute;n&eacute;rationnels. La &ldquo;transparence psychique familiale&rdquo; p&eacute;rinatale rend perm&eacute;ables les fronti&egrave;res intrapsychiques et groupales, favorisant l&rsquo;&eacute;mergence de sympt&ocirc;mes, de r&ecirc;ves, de somatisations, ou encore de sc&egrave;nes r&eacute;p&eacute;titives non symbolis&eacute;es.<\/p>\n<p>Le th&eacute;rapeute, psychanalyste de la famille, participe &agrave; la mise en repr&eacute;sentation de ces fragments psychiques archa&iuml;ques. Dans cette perspective, le temps p&eacute;rinatal devient un espace transitionnel, fondateur, o&ugrave; l&rsquo;histoire familiale peut se r&eacute;&eacute;crire dans la &ldquo;trace-mission&rdquo; pour s&rsquo;ouvrir sur l&rsquo;avenir. Il s&rsquo;agit d&rsquo;un travail de reprise de l&rsquo;h&eacute;ritage psychique pour rendre possible une transformation, une inscription, et une humanisation du devenir parent et famille.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s: <\/strong>Temps psychique p&eacute;rinatal, crise psychique, crypte et fant&ocirc;mes, &eacute;coute ventriloque, berceau psychique familial<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-hq8rgb-23c727bacec5034baacc6b58af414a28'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>El &ldquo;trazado de la transmisi&oacute;n&rdquo; en el psicoan&aacute;lisis familiar perinatal<\/strong><\/p>\n<p>El per&iacute;odo perinatal es un momento de transformaci&oacute;n ps&iacute;quica mayor, que involucra al grupo familiar en su conjunto. La llegada de un ni&ntilde;o reactiva las capas arcaicas del psiquismo familiar, poniendo a prueba las envolturas ps&iacute;quicas y la capacidad de contenci&oacute;n del grupo familiar.<\/p>\n<p>Es necesaria una crisis para favorecer una regresi&oacute;n grupal, una desorganizaci&oacute;n potencialmente creativa, as&iacute; como la emergencia de contenidos traum&aacute;ticos enquistados en la historia familiar. Este proceso de reestructuraci&oacute;n moviliza las figuras de apego, las p&eacute;rdidas antiguas, las transmisiones no elaboradas y los fantasmas generacionales. La &ldquo;transparencia ps&iacute;quica familiar&rdquo; perinatal vuelve m&aacute;s permeables los l&iacute;mites intraps&iacute;quicos y grupales, favoreciendo la aparici&oacute;n de s&iacute;ntomas, sue&ntilde;os, somatizaciones o escenas repetitivas no simbolizadas.<\/p>\n<p>El terapeuta, psicoanalista de la familia, participa en la representaci&oacute;n de estos fragmentos ps&iacute;quicos arcaicos. Desde esta perspectiva, el tiempo perinatal se convierte en un espacio transicional y fundante, donde la historia familiar puede reescribirse para abrirse hacia el porvenir. Se trata de un trabajo de recuperaci&oacute;n del patrimonio ps&iacute;quico que permite una transformaci&oacute;n, una inscripci&oacute;n y una humanizaci&oacute;n del devenir padre, madre y familia.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> Tiempo ps&iacute;quico perinatal, crisis ps&iacute;quica, cripta y fantasmas, escucha del ventr&iacute;locuo, cuna ps&iacute;quica familiar.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-fbxzbf-0d00587f5c0c3ac0f262a30deac7c77f'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>The &ldquo;trace-mission&rdquo; in perinatal family psychoanalysis<\/strong><\/p>\n<p>The perinatal period is a time of major psychic transformation, involving the entire family group. The arrival of a child reactivates the archaic layers of the family psyche, testing the psychic envelopes and containing capacities of the family group.A crisis is necessary to foster a group regression, a potentially creative disorganization, as well as the surfacing of traumatic contents encapsulated within the family history. This process of reshaping mobilizes attachment figures, past losses, undigested transmissions, and generational ghosts. The perinatal &ldquo;familial psychic transparency&rdquo; renders intrapsychic and group boundaries more permeable, facilitating the emergence of symptoms, dreams, somatizations, or repetitive, non-symbolized scenes.<\/p>\n<p>The therapist, as a psychoanalyst of the family, contributes to the representation of these archaic psychic fragments. In this perspective, the perinatal period becomes a transitional and foundational space, where the family history can be rewritten to open up toward the future. It is a work of reclaiming the psychic heritage to allow transformation, inscription, and the humanization of becoming a parent and a family.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> perinatal psychic time, psychic crisis, crypt and ghosts, ventriloquist listening, family psychic cradle<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div><br \/>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-dfxuln-b72f3e8be4c66d2a2486b2c7c8207488\">\n#top .av-special-heading.av-dfxuln-b72f3e8be4c66d2a2486b2c7c8207488{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-dfxuln-b72f3e8be4c66d2a2486b2c7c8207488 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-dfxuln-b72f3e8be4c66d2a2486b2c7c8207488 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-dfxuln-b72f3e8be4c66d2a2486b2c7c8207488 av-special-heading-h3  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br \/>\n<div  class='hr av-co11rf-b6dc49856f0d308a6f5a71b3969163f6 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><br \/>\n<section  class='av_textblock_section av-b9a9vf-92d516860b023c6bfbeac5bf19c289ba '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>La &ldquo;trace-mission&rdquo; en psychanalyse familiale p&eacute;rinatale<\/strong><\/h3>\n<p><strong>Marie-Laure Royer<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>*<\/sup><\/a> Paola Aburto Brom<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\" target=\"_blank\"><sup>*<\/sup><\/a><sup>*<\/sup><\/strong><\/p>\n<p><em>[Re&ccedil;u: 17 juillet 2025<\/em> &ndash; <em>accept&eacute;: 21 octobre 2025]<br \/>\n<\/em>DOI: <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.01\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.01<\/a><br \/>\nThis is an open-access article distributed under the terms of the&nbsp;<a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nc-nd\/4.0\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Creative Commons Attribution License (CC BY).<\/a><\/p>\n<p>La p&eacute;rinatalit&eacute; psychique familiale constitue un champ clinique et th&eacute;orique complexe, o&ugrave; se croisent les dimensions subjectives, groupales et transg&eacute;n&eacute;rationnelles. Loin de se r&eacute;duire &agrave; une suite d&rsquo;&eacute;v&eacute;nements biologiques, elle engage une dynamique de transformation psychique profonde, &agrave; la fois individuelle et collective. C&rsquo;est la temporalit&eacute; d&rsquo;un entre-deux flottant, de d&eacute;sorganisation potentiellement cr&eacute;atrice o&ugrave; les rep&egrave;res habituels sont suspendus et o&ugrave; la groupalit&eacute; aux prises avec une forte r&eacute;gression r&eacute;active des traumatismes enfouis. Il s&rsquo;ensuit une mise en tension de la structure psychique familiale.<\/p>\n<p>Le concept de &ldquo;naissance psychique&rdquo; du parent, d&eacute;velopp&eacute; notamment par Daniel Stern (1995), vient d&eacute;signer l&rsquo;&eacute;mergence d&rsquo;une nouvelle organisation intrapsychique o&ugrave; le sujet devient parent &agrave; travers une s&eacute;rie de remaniements identificatoires et projectifs. Ce bouleversement est amplifi&eacute; par la &ldquo;transparence psychique&rdquo; d&eacute;crite par Monique Bydlowski (1991) dans laquelle les cloisons psychiques se rel&acirc;chent, les repr&eacute;sentations deviennent plus perm&eacute;ables, et les conflits pr&eacute;c&eacute;demment refoul&eacute;s remontent &agrave; la surface. Ce processus n&rsquo;affecte pas seulement la future m&egrave;re, mais le groupe familial dans son ensemble et l&rsquo;on peut parler de la &ldquo;naissance psychique d&rsquo;une famille&rdquo; et d&rsquo;une &ldquo;transparence psychique familiale&rdquo; (Darchis, 2016). Le p&egrave;re, les grands-parents, les fratries&hellip;, chacun est boulevers&eacute; par l&rsquo;arriv&eacute;e de ce nouveau membre qui r&eacute;active, voire r&eacute;p&egrave;te, des sc&egrave;nes anciennes, parfois traumatiques.<\/p>\n<p>L&rsquo;arriv&eacute;e d&rsquo;un enfant dans une famille annonce un prolongement, des nouveaux chapitres d&rsquo;une histoire qui continue &agrave; s&rsquo;&eacute;crire avec la participation d&rsquo;un groupe, du groupe-famille, d&rsquo;un collectif, d&rsquo;une soci&eacute;t&eacute;, de la communaut&eacute; humaine. En effet, l&rsquo;histoire d&rsquo;un sujet et &eacute;galement l&rsquo;histoire de l&rsquo;humanit&eacute; font trace et s&rsquo;inscrivent pour se transmettre. Nous avons appel&eacute; cela &ldquo;la trace-mission&rdquo;.<\/p>\n<p>Entrer dans la p&eacute;riode p&eacute;rinatale, nous dit Ren&eacute; Ka&euml;s (1993), c&rsquo;est permettre &laquo;que l&rsquo;h&eacute;ritage soit pris et transform&eacute; pour fonder un nouveau conteneur&raquo; (p.&nbsp;98). Il s&rsquo;agit d&rsquo;une m&eacute;tamorphose maturative et narrative qui offre &agrave; la famille la possibilit&eacute; de parcourir un nouveau chemin en revisitant les &eacute;tapes cl&eacute;s de l&rsquo;histoire familiale. C&rsquo;est un temps fort de transmission et de &ldquo;trace-mission&rdquo; dans la mesure o&ugrave; la famille est plong&eacute;e dans les traces du pass&eacute; et a pour mission de traiter la souffrance que l&rsquo;histoire a laiss&eacute;e.<\/p>\n<h3><strong>Le temps psychique p&eacute;rinatal<\/strong><\/h3>\n<p>La p&eacute;riode p&eacute;rinatale ram&egrave;ne aux origines de la psych&eacute; familiale, au niveau archa&iuml;que des premi&egrave;res formes qui ont construit les liens et les groupes, au niveau de la construction de l&rsquo;identit&eacute; et de la pens&eacute;e, &agrave; l&rsquo;origine de la formation de l&rsquo;inconscient de chacun et de celui du groupe. Ceci est rendu possible lors du &ldquo;voyage psychique d&egrave;s le temps de la grossesse&rdquo; qui nous est &eacute;clair&eacute; par &Eacute;lisabeth Darchis (2000). Elle propose notamment l&rsquo;analogie du voyage de T&eacute;l&eacute;maque dans l&rsquo;<em>Odyss&eacute;e <\/em>d&rsquo;Hom&egrave;re, qui, avant de construire sa famille, part &agrave; la d&eacute;couverte de la destin&eacute;e de son p&egrave;re Ulysse. Darchis reprenant Hamilton (1997) cite la phrase de la d&eacute;esse Ath&eacute;na dit &agrave; T&eacute;l&eacute;maque: &laquo;<em>Avant de fonder ta famille,<\/em> <em>il te faut partir &agrave; la recherche de ton p&egrave;re, traverser les mers&hellip; et lorsque tu auras achev&eacute; ton voyage, il ne faudra plus te livrer aux choses infantiles, car tu n&rsquo;en auras plus l&rsquo;&acirc;ge&hellip; Tu <\/em><em>pourras alors construire ta propre demeure&raquo;<\/em> (Darchis, 2000, p.&nbsp;28).<\/p>\n<p><em>&laquo;Avant de fonder ta famille,<\/em> <em>il te faut partir &agrave; la recherche de ton p&egrave;re, traverser les mers.&raquo; <\/em>Ce d&eacute;but de citation fait r&eacute;f&eacute;rence &agrave; la r&eacute;gression familiale qui va s&rsquo;op&eacute;rer lors du temps de la grossesse. Cette r&eacute;gression peut &ecirc;tre forte en r&eacute;activant les fonctions primaires, les besoins sensoriels et affectifs, les souvenirs d&rsquo;attachement archa&iuml;ques, mais aussi les d&eacute;ficits de contenance de g&eacute;n&eacute;rations pr&eacute;c&eacute;dentes. Les exigences d&rsquo;enveloppes y retrouvent une place importante dans un besoin d&rsquo;attention, d&rsquo;&ecirc;tre combl&eacute;, rassur&eacute; et de retrouver l&rsquo;insouciance comme au temps o&ugrave; le jeu &eacute;tait premier, o&ugrave; la temporalit&eacute; de l&rsquo;instant pr&eacute;sent r&eacute;gnait en ma&icirc;tre. Les envies sensorielles sont &eacute;galement pr&eacute;sentes &agrave; travers les odeurs, l&rsquo;oralit&eacute; et la nourriture, le contact corporel, qui semblent se vivre diff&eacute;remment dans un r&eacute;veil de sensations pass&eacute;es, de v&eacute;cus pr&eacute;coces. La famille cherche aussi &agrave; se rem&eacute;morer, &agrave; questionner, &agrave; retrouver des objets de transmission. Il ne s&rsquo;agit pas seulement de se souvenir, mais de r&eacute;animer, d&rsquo;incarner de nouveau les enveloppes s&eacute;curisantes.<\/p>\n<p>Ce corps maternel qui se d&eacute;forme pour accueillir le f&oelig;tus, fait r&eacute;sonner plus largement le corps familial et prend la forme de vomissements, de douleurs, de troubles du sommeil, d&rsquo;&eacute;nur&eacute;sie, de couvades, etc., qui peuvent appara&icirc;tre chez les diff&eacute;rents membres de la famille.<\/p>\n<p>Ce voyage est aussi nourri et rythm&eacute; par des &eacute;l&eacute;ments de r&eacute;alit&eacute;s obst&eacute;tricales tels que les examens durant la grossesse, la date de terme, les plus ou moins neuf mois de grossesse, le s&eacute;jour en maternit&eacute;, puis les jours qui vont suivre la naissance.<\/p>\n<p>La &ldquo;transparence familiale psychique&rdquo;, propuls&eacute;e par la r&eacute;gression, met &eacute;galement &agrave; nu des morceaux pr&eacute;conscients et inconscients familiaux. La famille peut &ecirc;tre ainsi plong&eacute;e dans l&rsquo;archa&iuml;sme familial o&ugrave; r&egrave;gne l&rsquo;indiff&eacute;renci&eacute;, la confusion. Ce nouvel &eacute;tat peut cr&eacute;er une perte de rep&egrave;res, des mouvements d&rsquo;angoisse et parfois des effrois, des d&eacute;sorganisations ou la mobilisation de d&eacute;fenses comme les d&eacute;nis.<\/p>\n<p>L&rsquo;&eacute;mergence de ces contenus est en attente d&rsquo;&ecirc;tre trait&eacute;e. Ceci peut arriver de fa&ccedil;on fulgurante, incompr&eacute;hensible, dans une urgence de transformation et est rarement mis en lien avec la grossesse, comme nous pouvons l&rsquo;observer lors de d&eacute;compensations familiales.<\/p>\n<p><em>&laquo;Lorsque tu auras achev&eacute; ton voyage, il ne faudra plus te livrer aux choses infantiles, car tu n&rsquo;en auras plus l&rsquo;&acirc;ge&hellip;&raquo;<\/em><\/p>\n<p>Apr&egrave;s ce temps de crise, un r&eacute;am&eacute;nagement de l&rsquo;espace interne, externe et g&eacute;n&eacute;rationnel s&rsquo;op&egrave;re. Si nous prenons l&rsquo;image d&rsquo;une maison, la venue d&rsquo;un enfant am&egrave;ne &agrave; r&eacute;envisager les pi&egrave;ces diff&eacute;remment, &agrave; agrandir. Cela conduit, dans ce travail de rangement, &agrave; retrouver des objets oubli&eacute;s, &agrave; ouvrir des coffres, &agrave; vouloir organiser autrement pour pr&eacute;parer la venue du b&eacute;b&eacute;; mais aussi &agrave; pr&eacute;server un &eacute;tat d&rsquo;&eacute;quilibre pour que chacun retrouve une place, m&ecirc;me si elle est appel&eacute;e &agrave; &ecirc;tre diff&eacute;rente. On devient grand fr&egrave;re, grand-m&egrave;re, oncle, etc.<\/p>\n<p>Toutes ces retrouvailles contribuent aussi &agrave; l&rsquo;am&eacute;nagement du nid familial, du &ldquo;berceau psychique familial&rdquo; qui se pr&eacute;pare. Ce concept de &ldquo;berceau psychique familial&rdquo; a &eacute;t&eacute; d&eacute;velopp&eacute; par F.&nbsp;Aubertel (2023) et &Eacute;. Darchis (1999) pour entendre ce moment fondateur, contenant, qui invite &agrave; d&eacute;poussi&eacute;rer le berceau transmis de g&eacute;n&eacute;ration en g&eacute;n&eacute;ration. Ce berceau permet de penser l&rsquo;ensemble des repr&eacute;sentations conscientes et inconscientes qui pr&eacute;parent l&rsquo;accueil du b&eacute;b&eacute;. Il s&rsquo;agit d&rsquo;un espace transitionnel, &agrave; la fois fantasmatique et mat&eacute;riel, dans lequel le b&eacute;b&eacute; est attendu, investi, pens&eacute;, r&ecirc;v&eacute;. Ce berceau peut &ecirc;tre aussi encombr&eacute; de fant&ocirc;mes ou d&rsquo;attentes contradictoires, o&ugrave; l&rsquo;enfant risque de ne pas trouver sa place, ou de devoir incarner des fonctions psychiques alourdies.<\/p>\n<p>La famille aura &eacute;galement &agrave; renoncer aux besoins primaires pour accueillir celui qui est attendu, et &agrave; r&eacute;pondre aux questionnements sur ce devenir parents. Le temps psychique p&eacute;rinatal est marqu&eacute; par un entrem&ecirc;lement des temps o&ugrave; se sont m&ecirc;l&eacute;s le pass&eacute;, le pr&eacute;sent et le futur. Le pass&eacute;, par le biais de la revisite de l&rsquo;histoire familiale; le pr&eacute;sent en lien avec la r&eacute;alit&eacute;; et le futur, dans un d&eacute;sir d&rsquo;accueillir le b&eacute;b&eacute; qui ouvre sur une nouvelle lign&eacute;e. La conjugaison des temps (Darchis et coll., 2024) constitue la base m&ecirc;me de cette p&eacute;riode de cr&eacute;ation-transformation.<\/p>\n<h3><strong>Collusion et impacts cliniques <\/strong><\/h3>\n<p>Cette p&eacute;riode particuli&egrave;rement intense, marqu&eacute;e par des &eacute;l&eacute;ments de r&eacute;alit&eacute; li&eacute;s &agrave; la grossesse, aux incertitudes m&eacute;dicales, aux &eacute;tapes travers&eacute;es par le d&eacute;veloppement du f&oelig;tus, peut entrer en collusion avec des contenus anciens souffrants.<\/p>\n<p>Voici deux exemples cliniques qui illustrent la conjugaison des temps o&ugrave; le pr&eacute;sent fait &eacute;merger et revivre des souffrances de sc&egrave;nes pass&eacute;es.<\/p>\n<p>Tel est le cas de Vincent, Sabrina et leur b&eacute;b&eacute; encore <em>in utero<\/em> &agrave; 5 mois de grossesse, lorsqu&rsquo;ils sont orient&eacute;s vers la psychologue de la maternit&eacute; &agrave; la suite d&rsquo;une &eacute;chographie qui &eacute;voque d&rsquo;&eacute;ventuelles malformations. &ldquo;Je ne le sens plus bouger. Il flotte juste comme un corps inanim&eacute;.&rdquo; Sabrina &eacute;tait hant&eacute;e par ces sensations et l&rsquo;arr&ecirc;t soudain de mouvements de son b&eacute;b&eacute;. La cha&icirc;ne associative groupale s&rsquo;attarde sur cette image terrifiante que des femmes, vivant des morts f&oelig;tales <em>in utero<\/em>, d&eacute;crivent: &ldquo;juste un corps qui flotte&rdquo;. Vincent, bouscul&eacute; par son questionnement autour de sa paternit&eacute;, &eacute;voque alors la honte qui a envahi la famille en lien avec le d&eacute;c&egrave;s de son p&egrave;re. Son p&egrave;re se serait suicid&eacute; par noyade. C&rsquo;est ce que l&rsquo;enqu&ecirc;te a conclu, mais Vincent n&rsquo;a jamais &eacute;t&eacute; convaincu des conclusions rendues. Il a toujours pens&eacute; qu&rsquo;il s&rsquo;agissait d&rsquo;un meurtre dans le cadre d&rsquo;une affaire extr&ecirc;mement honteuse car son p&egrave;re &eacute;tait engag&eacute; dans un r&eacute;seau de prox&eacute;n&eacute;tisme.<\/p>\n<p>Une autre situation est celle de Marc et Alice qui consultent au moment de la grossesse. Marc commence la rencontre en disant: &ldquo;Avec ma femme, on a d&eacute;j&agrave; fait trois fausses couches. Comme pour ma m&egrave;re, qui a fini par m&rsquo;avoir, j&rsquo;&eacute;tais un miracle dans un oc&eacute;an de fausses couches.&rdquo; Le couple n&rsquo;a pas encore d&rsquo;enfant. Madame d&eacute;crit des grossesses tr&egrave;s angoiss&eacute;es o&ugrave; elle est prise de spasmes du sanglot et fait des cauchemars o&ugrave; elle voit un cercueil. Madame finira par faire le lien avec son fr&egrave;re mort b&eacute;b&eacute;, quand elle avait deux ans, de la mort subite du nourrisson. Monsieur est aussi pris par des peurs o&ugrave; il s&rsquo;imagine mourir dans un flot de sang &agrave; l&rsquo;image des naissances v&eacute;cues par sa m&egrave;re qui avait entendu les r&eacute;cits de son arri&egrave;re-grand-m&egrave;re paternelle qui avait accouch&eacute; parmi les morts apr&egrave;s le passage d&rsquo;une bombe.<\/p>\n<p>Dans ces situations, il est d&eacute;pos&eacute; des cauchemars comme celui du cercueil, des propos qui peuvent appara&icirc;tre incoh&eacute;rents, voire d&eacute;lirants: &ldquo;Flotter comme un corps inanim&eacute;&rdquo; ou encore un &eacute;tat &eacute;motionnel per&ccedil;u excessif, inhabituel &ldquo;spasme&rdquo;, &ldquo;angoisse&rdquo;. Si l&rsquo;on ne les entend pas comme des r&eacute;sonances, ne seront pas accueillies les souffrances d&rsquo;autrefois qui se pr&eacute;sentent pr&ecirc;tes &agrave; &ecirc;tre trait&eacute;es et transformer. Ce sont des fulgurances, des moments cl&eacute;s &agrave; saisir, qui permettent, de fa&ccedil;on tout aussi &eacute;tonnante, une d&eacute;confusion des temps, une retomb&eacute;e des angoisses, une possibilit&eacute; de se r&eacute;inscrire dans le pr&eacute;sent et d&rsquo;accueillir cet enfant et cette parentalit&eacute;.<\/p>\n<h3><strong>Une histoire de contenance<\/strong><\/h3>\n<p>Le n&eacute;cessaire travail psychique des familles en p&eacute;riode p&eacute;rinatale implique la mobilisation d&rsquo;une forte et solide contenance familiale. Cela se traduit par un ensemble multiple d&rsquo;enveloppes qui se sont constitu&eacute;es par ce travail continuel de maillage qui &eacute;claire nos liens, notre rapport au monde et notre vie interne. Pierre Benghozi (1994) est &agrave; l&rsquo;origine de la th&eacute;orisation si essentielle du maillage en p&eacute;rinatalit&eacute;: &laquo;Les mailles sont constitu&eacute;es par l&rsquo;enchev&ecirc;trement entre du lien de filiation et du lien d&rsquo;affiliation. L&rsquo;ensemble de ces mailles construit du maillage. Ce maillage d&eacute;finit un contenant psychique. Il se caract&eacute;rise par sa fonction contenante&hellip;&raquo; (p.&nbsp;87)<\/p>\n<p>Cette contenance fait aussi &eacute;cho au &ldquo;peau &agrave; peau&rdquo; qui enveloppe le nouveau-n&eacute; &agrave; sa naissance et qui permet au groupe famille de pouvoir vivre cette rencontre par un contact aussi profond qui rappelle la citation de Paul Val&eacute;ry (1932, p.&nbsp;216): &laquo;Ce qu&rsquo;il y a de plus profond dans l&rsquo;homme, c&rsquo;est sa peau.&raquo; La peau psychique du corps familial est une notion essentielle pour d&eacute;crypter la dynamique et la structure interne de chaque famille. Quel est l&rsquo;&eacute;tat de la peau familiale, de sa contenance pour accueillir la nouvelle famille et transformer ses membres?<\/p>\n<p>Chaque &eacute;v&egrave;nement de la vie familiale fait histoire, marque et laisse des traces. Elle comporte forc&eacute;ment des trous, des rel&acirc;chements, des crispations, mais aussi des espaces de solidit&eacute;.<\/p>\n<p>L&rsquo;accompagnement psychanalytique de la famille en p&eacute;rinatalit&eacute; est parfois essentiel lors d&rsquo;anciennes d&eacute;faillances du groupe famille, lors de traumatismes ou de deuils d&rsquo;anc&ecirc;tres non &eacute;labor&eacute;s&hellip;<\/p>\n<p>Il est ainsi n&eacute;cessaire d&rsquo;accompagner la famille pour mettre en mots et en r&eacute;cit ces d&eacute;p&ocirc;ts psychiques souffrants, ces marqueurs n&eacute;gatifs de m&eacute;moire pour contribuer &agrave; la construction d&rsquo;une solidit&eacute; psychique familiale en s&rsquo;appuyant sur la capacit&eacute; des professionnels &agrave; faire contenant, &agrave; &eacute;pouser temporairement, comme un moulage, les contours de cette enveloppe psychique fragilis&eacute;e; d&rsquo;o&ugrave; l&rsquo;importance du maillage en p&eacute;rinatalit&eacute; qui a &eacute;t&eacute; largement diffus&eacute; dans le plan p&eacute;rinatalit&eacute;, lors des 1000 jours et qui constitue la sp&eacute;cificit&eacute; de la clinique p&eacute;rinatale, incluant largement les &eacute;quipes m&eacute;dico-psycho-sociales.<\/p>\n<p>Le travail psychique &eacute;labor&eacute; d&egrave;s le temps de la grossesse est nourri du contenu de l&rsquo;histoire familiale. Les g&eacute;n&eacute;rations viennent ouvrir des &eacute;l&eacute;ments bruts pour traiter ces questions que les g&eacute;n&eacute;rations ant&eacute;rieures n&rsquo;ont pas pu &eacute;laborer.<\/p>\n<p>Tel est le cas de cette famille qui consulte &agrave; la suite de la d&eacute;pression postnatale de Madame et des reflux importants de leur b&eacute;b&eacute; nomm&eacute; Lucien. Ce pr&eacute;nom a &eacute;t&eacute; choisi par ce couple pour sa sonorit&eacute; et sa dimension lumineuse. Lorsque le b&eacute;b&eacute; a &eacute;t&eacute; pr&eacute;sent&eacute; &agrave; la famille &eacute;largie, il a pu &ecirc;tre rep&eacute;r&eacute; un saisissement de l&rsquo;arri&egrave;re-grand-m&egrave;re maternelle dont le fils, Lucien, &eacute;tait d&eacute;c&eacute;d&eacute; apr&egrave;s sa naissance. Cet &eacute;v&egrave;nement &eacute;tait m&eacute;connu par la famille. Les s&eacute;ances ont pu permettre d&rsquo;aborder cette mort ensevelie psychiquement et r&eacute;v&eacute;l&eacute;e par ce choix de pr&eacute;nom qui entrait en r&eacute;sonance avec la psych&eacute; familiale.<\/p>\n<h3><strong>Une &eacute;coute n&eacute;cessaire du groupe<\/strong> <strong>famille<\/strong><\/h3>\n<p>Le dispositif de th&eacute;rapie familiale psychanalytique p&eacute;rinatale (TFPP) que nous menons s&rsquo;inscrit dans un cadre souple mais rigoureusement contenant. Il se d&eacute;roule au sein d&rsquo;une structure hospitali&egrave;re, souvent en lien avec la maternit&eacute;, ou dans un cadre lib&eacute;ral selon les situations cliniques. Les s&eacute;ances incluent les futurs parents, le b&eacute;b&eacute;, in utero ou d&eacute;j&agrave; n&eacute; et parfois des membres de la famille &eacute;largie. Le dispositif se veut transg&eacute;n&eacute;rationnel dans sa vis&eacute;e, et pluriel dans sa mise en &oelig;uvre: la parole d&rsquo;un membre de la famille peut ainsi faire &eacute;cho &agrave; une souffrance ancienne, appartenant &agrave; une autre g&eacute;n&eacute;ration. Il n&rsquo;est pas le r&eacute;ceptacle d&rsquo;une somme de personnes, mais c&rsquo;est un groupe pass&eacute;, pr&eacute;sent et &agrave; venir qui est &eacute;cout&eacute; et accompagn&eacute;.<\/p>\n<p>L&rsquo;&eacute;coute du groupe-famille en th&eacute;rapie familiale se d&eacute;finit comme une &eacute;coute plurielle du groupe anc&ecirc;tre qu&rsquo;&Eacute;lisabeth Darchis (2005) a nomm&eacute;e &ldquo;une &eacute;coute ventriloque&rdquo;. Il s&rsquo;agit d&rsquo;une &eacute;coute large, r&eacute;ceptive, &ldquo;une &eacute;coute en 3D&rdquo; pour entendre les voix de la famille qui racontent son histoire sur plusieurs g&eacute;n&eacute;rations. Elle permet aussi&nbsp;une remise en mouvement, un d&eacute;collement et une transformation de ce qui est fig&eacute;, innommable. Le th&eacute;rapeute devient alors r&eacute;ceptacle d&rsquo;un mat&eacute;riel psychique groupal, souvent archa&iuml;que, charg&eacute; d&rsquo;&eacute;motion et de sens non encore repr&eacute;sent&eacute;s.<\/p>\n<p>Dans le &ldquo;n&eacute;o-groupe&rdquo; (Granjon, 2020) que nous formons avec la famille en p&eacute;rinatalit&eacute;, notre posture de th&eacute;rapeute psychanalytique familial est &agrave; la fois contenante et interpr&eacute;tative. Il ne s&rsquo;agit pas de r&eacute;soudre les conflits, mais de favoriser leur mise en repr&eacute;sentations. Le th&eacute;rapeute est un porte-voix de la famille. Il peut &ecirc;tre investi d&rsquo;un transfert archa&iuml;que, r&eacute;ceptacle d&rsquo;affects violents, ou r&eacute;ceptacle d&rsquo;id&eacute;alisation. Il se situe dans un entre-deux: entre les g&eacute;n&eacute;rations, entre les registres, entre le pens&eacute; et l&rsquo;impens&eacute;. Il s&rsquo;appuie fortement sur un contre-transfert sensible qui l&rsquo;aidera &agrave; entendre les souffrances anciennes de la famille qui se remettent au travail.<\/p>\n<p>Le cadre permet &eacute;galement l&rsquo;expression d&rsquo;un contre-transfert familial sp&eacute;cifique. Le th&eacute;rapeute, travers&eacute; par des affects parfois violents ou d&eacute;routants, devient un indicateur sensible de ce qui se rejoue dans la sc&egrave;ne familiale. Il est aussi un point d&rsquo;ancrage pour une fonction alpha groupale, au sens de W. Bion (1962), transformant les &eacute;l&eacute;ments bruts en mati&egrave;re pensable.<\/p>\n<p>Nous faisons l&rsquo;hypoth&egrave;se que certains sympt&ocirc;mes; somatisations, troubles du sommeil, angoisses sont &agrave; comprendre comme des messages de la psych&eacute; familiale inconsciente. Le corps maternel, mais aussi celui d&rsquo;autres membres de la famille, peut devenir le lieu d&rsquo;expression d&rsquo;une m&eacute;moire transg&eacute;n&eacute;rationnelle crypt&eacute;e, r&eacute;activ&eacute;e par la grossesse. Ces manifestations t&eacute;moignent du besoin imp&eacute;rieux de transformation psychique que la TFPP vise &agrave; accompagner.<\/p>\n<p>Selon les apports de Ren&eacute; Ka&euml;s (1993) et d&rsquo;Andr&eacute; Ruffiot (1994), l&rsquo;appareil psychique groupal ou familial est travers&eacute; par des alliances inconscientes, des montages d&eacute;fensifs collectifs, et une &eacute;conomie psychique propre. Il poss&egrave;de une m&eacute;moire, un roman familial, des figures mythiques, des tabous, des drames fondateurs.<\/p>\n<p>Cette travers&eacute;e p&eacute;rinatale agit comme un activateur de cette m&eacute;moire: les objets de transmission sont r&eacute;activ&eacute;s, les r&ecirc;ves s&rsquo;intensifient, les cauchemars aussi, les discours deviennent &eacute;quivoques, les affects se d&eacute;placent. Le temps psychique se d&eacute;synchronise du temps m&eacute;dical. Il se dilate, se r&eacute;p&egrave;te, se superpose. Le pass&eacute; r&eacute;appara&icirc;t dans le pr&eacute;sent. Le futur est investi de projections massives.<\/p>\n<p>Ce groupe a aussi ses drames, ses non-dits et peut &ecirc;tre m&ecirc;me ses cryptes avec ses fant&ocirc;mes qui hantent les vivants. Nicolas Abraham et Maria Torok (1978) d&eacute;crivent la mise au tombeau de morceaux honteux, traumatiques, ensevelis &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur du moi familial ancien et qui ont des effets sur les membres de la descendance. La famille a en effet h&eacute;rit&eacute; de contenus cach&eacute;s, refoul&eacute;s, oubli&eacute;s, censur&eacute;s, tus, d&eacute;ni&eacute;s, annul&eacute;s qui, dans la p&eacute;riode p&eacute;rinatale, sont propices &agrave; re-&eacute;merger sous la forme d&rsquo;&eacute;nigmes ou de sympt&ocirc;mes. Cette p&eacute;riode fertile appelle &agrave; &ecirc;tre &eacute;cout&eacute;e afin d&rsquo;entendre cette urgence de transformation de la transmission de cet h&eacute;ritage.<\/p>\n<p>Pierre, futur p&egrave;re, &ldquo;tombe&rdquo; dans la d&eacute;pression lorsque sa femme &ldquo;tombe&rdquo; enceinte de leur deuxi&egrave;me enfant. Monsieur consulte seul au premier rendez-vous, puis sa femme et leur fille se joindront aux s&eacute;ances. Il transmet un mal-&ecirc;tre depuis l&rsquo;annonce de la grossesse de sa femme. Il le vit de mani&egrave;re incompr&eacute;hensible, d&rsquo;autant qu&rsquo;il est d&eacute;j&agrave; p&egrave;re, et pr&eacute;cise qu&rsquo;il n&rsquo;a pas v&eacute;cu cela pour la premi&egrave;re. Sa femme est aujourd&rsquo;hui &agrave; son sixi&egrave;me mois de grossesse, &ldquo;je pensais que cela passerait, mais je m&rsquo;enfonce&rdquo;. Pierre verbalise des angoisses sur sa responsabilit&eacute; de futur p&egrave;re de deux enfants et sur sa capacit&eacute; &agrave; en aimer deux. Dans son histoire familiale, les liens parent\/enfant sont cliv&eacute;s. Sa place d&rsquo;enfant semble toujours &agrave; conqu&eacute;rir au risque d&rsquo;&ecirc;tre rejet&eacute;, disqualifi&eacute;. Ceci r&eacute;sonne aussi du c&ocirc;t&eacute; de Madame o&ugrave; les ruptures de liens pr&eacute;dominent, que ce soit dans la fratrie ou dans les relations parents\/enfants. Dans cette configuration familiale, l&rsquo;arriv&eacute;e du deuxi&egrave;me ou troisi&egrave;me enfant suscite des angoisses et ce nouveau b&eacute;b&eacute; r&eacute;actualise cette ins&eacute;curit&eacute; familiale.<\/p>\n<p>Dans une deuxi&egrave;me vignette clinique, Marie, future grand-m&egrave;re, a des troubles du sommeil, elle fait des cauchemars o&ugrave; elle semble hant&eacute;e par sa s&oelig;ur d&eacute;c&eacute;d&eacute;e b&eacute;b&eacute; peu apr&egrave;s sa naissance. Cette s&oelig;ur n&rsquo;&eacute;tait jamais nomm&eacute;e dans la famille au point d&rsquo;&ecirc;tre m&eacute;connue par les plus jeunes. Marie avait parfois une sensation d&rsquo;irr&eacute;alit&eacute; sur son existence, se vivant comme fille unique. Cette naissance &eacute;tait v&eacute;cue comme honteuse car elle &eacute;tait le fruit d&rsquo;un adult&egrave;re de sa m&egrave;re. &ldquo;On n&rsquo;en parle pas&rdquo; &eacute;tait entendu comme une n&eacute;cessit&eacute; d&rsquo;effacer ce morceau d&rsquo;histoire qui est rest&eacute; cependant encrypt&eacute;. La grossesse de la fille de Marie a permis d&rsquo;ouvrir ce qui &eacute;tait scell&eacute;.<\/p>\n<p>Terminons par Marc, homme doux, qui devient violent pendant le temps de la grossesse. Le couple consulte pour aborder la crise qu&rsquo;il est en train de vivre. Le quotidien est devenu tr&egrave;s difficile et Madame envisage de quitter Marc. Leur vie de couple &eacute;tait d&eacute;crite tr&egrave;s &ldquo;harmonieuse et id&eacute;ale&rdquo; depuis sept ans. Ils d&eacute;siraient tous les deux un enfant depuis quelque temps. Lorsque Madame est enceinte, le comportement de son conjoint change. Ce dernier devient agressif en paroles et en actes d&egrave;s que la question du b&eacute;b&eacute; est abord&eacute;e. La famille de Monsieur a mal accueilli la nouvelle et a &eacute;voqu&eacute; l&rsquo;irresponsabilit&eacute; du couple de faire na&icirc;tre un enfant dans le monde actuel. Monsieur partage une angoisse importante sur ce b&eacute;b&eacute; qu&rsquo;il vit comme dangereux pour lui et leur couple: &ldquo;Je sens qu&rsquo;il va d&eacute;truire notre famille.&rdquo; Dans les diff&eacute;rentes s&eacute;ances, l&rsquo;histoire de la famille sera &eacute;voqu&eacute;e, marqu&eacute;e par l&rsquo;abandon, o&ugrave; chacun est en recherche de celui qui va contenir et aimer. La violence s&rsquo;est arr&ecirc;t&eacute;e avant l&rsquo;arriv&eacute;e du b&eacute;b&eacute; par le travail sur les liens ins&eacute;cures dans la famille.<\/p>\n<h3><strong>Les processus en jeu<\/strong><\/h3>\n<p>Le travail de contenance, dans cette clinique, est essentiel. Il s&rsquo;agit, pour les professionnels, de soutenir les &ldquo;fonctions alpha&rdquo; du groupe (selon la terminologie de Wilfred Bion, 1962). La contenance ne consiste pas seulement &agrave; apaiser les angoisses, mais &agrave; permettre leur transformation en &eacute;l&eacute;ments pensables, &agrave; les figurer, les inscrire dans un discours partageable. Le groupe familial poss&egrave;de sa propre &ldquo;peau psychique&rdquo;, m&eacute;taphore d&eacute;velopp&eacute;e par Didier Anzieu (1993) pour d&eacute;signer l&rsquo;enveloppe protectrice de l&rsquo;appareil psychique individuel. Ici, nous percevons une peau familiale qui peut &ecirc;tre perfor&eacute;e, br&ucirc;l&eacute;e, trop poreuse ou trop rigide, selon les configurations cliniques.<\/p>\n<p>Les manifestations psychosomatiques dans le groupe famille (insomnies, angoisses, douleurs, couvades, somatisations) sont &agrave; comprendre comme des signaux d&rsquo;une transformation en cours, o&ugrave; l&rsquo;inconscient familial tente de dire l&rsquo;indicible. Le corps devient messager du collectif. Le corps maternel, en particulier, agit comme un &eacute;cran projectif majeur: il donne &agrave; voir, &agrave; sentir, &agrave; interpr&eacute;ter. Il devient le lieu qui favorise un remaniement psychique groupal de toute la famille o&ugrave; se jouent des sc&egrave;nes de filiation, de sexualit&eacute;, de mort et de renaissance.<\/p>\n<p>Le psychisme familial sera-t-il en capacit&eacute; d&rsquo;accueillir, de filtrer, de pare-exciter, de r&eacute;am&eacute;nager, de transformer, d&rsquo;assouplir ses d&eacute;fenses, de faire face &agrave; ses angoisses? En d&rsquo;autres termes, qu&rsquo;en est-il de la &ldquo;capacit&eacute; alpha familiale&rdquo; pour traiter ce qui agite et saisit la famille&thinsp;? Un accompagnement peut &ecirc;tre important dans ses travers&eacute;es parfois houleuses pour favoriser la mise en mots, la mise en liens de ces &eacute;l&eacute;ments bruts v&eacute;cus incompr&eacute;hensibles ou violents.<\/p>\n<h3><strong>En conclusion<\/strong><\/h3>\n<p>La p&eacute;riode p&eacute;rinatale est un temps propice au traitement des souffrances familiales issues de plusieurs g&eacute;n&eacute;rations. L&rsquo;&eacute;coute, la contenance et la capacit&eacute; du th&eacute;rapeute familial ou du psychanalyste de la famille &agrave; saisir ce qui se joue sur cette p&eacute;riode sont cruciales. La formation et la prise en compte de la sp&eacute;cificit&eacute; du temps p&eacute;rinatal donnent un cadre essentiel pour accompagner les familles dans leurs r&eacute;am&eacute;nagements op&eacute;rants, et pour sensibiliser les professionnels du champ obst&eacute;trical, p&eacute;diatrique et de la petite enfance.<\/p>\n<p>Il s&rsquo;agit non seulement de traiter les sympt&ocirc;mes familiaux d&eacute;j&agrave; en construction ou install&eacute;s mais d&rsquo;offrir une psychanalyse &agrave; la famille naissante ou en cours de transformation.<\/p>\n<hr>\n<h3><strong>Bibliographie<\/strong><\/h3>\n<p>Abraham, N. et Torok, M. (1978). <em>L&rsquo;&eacute;corce et le noyau<\/em>. Paris: Flammarion.<\/p>\n<p>Anzieu, D. (1993). Le Moi-peau familial et groupal. In<em> Le travail de l&rsquo;inconscient<\/em> (p.&nbsp;411-420). Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p>Aubertel, F. (2023). La th&eacute;rapie familiale psychanalytique. Retisser le berceau psychique familial. <em>Le Divan familial<\/em>, <em>50<\/em>, 133-148. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/difa.050.0133\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/difa.050.0133<\/a><\/p>\n<p>Benghozi, P (1994). Porte-la-honte et maillage des contenants g&eacute;n&eacute;alogiques<em>. Revue de psychoth&eacute;rapie psychanalytique de groupe<\/em>,&nbsp;<em>22<\/em>,&nbsp;81-95.<\/p>\n<p>Bion, W.R. (1962). <em>Aux sources de l&rsquo;exp&eacute;rience<\/em>. Paris: PUF, 1979.<\/p>\n<p>Bydlowski, M. (1991). La transparence psychique de la grossesse, <em>&Eacute;tudes freudiennes<\/em>, <em>32<\/em>, 135-142.<\/p>\n<p>Darchis, &Eacute;. (1999). Maison et maternit&eacute;: faire son nid. <em>Le Divan familial<\/em>, 3, 83-94.<\/p>\n<p>Darchis, &Eacute;. (2000). L&rsquo;instauration de la parentalit&eacute; et ses avatars. <em>Le Divan familial<\/em>,<em> 5,<\/em> 27-42.<\/p>\n<p>Darchis, &Eacute;. (2005). P&eacute;r&eacute;grination du fant&ocirc;me en p&eacute;rinatalit&eacute;. <em>Le Divan familial<\/em>, <em>15<\/em>, 123-138. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/difa.015.0123\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/difa.015.0123<\/a>.<\/p>\n<p>Darchis, &Eacute;. (2016). <em>La clinique familiale de la p&eacute;rinatalit&eacute;<\/em>. Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p>Darchis, &Eacute;. et coll. (2024). La conjugaison des temps et ses al&eacute;as confusionnels en p&eacute;rinatalit&eacute;. <em>Dialogue<\/em>, <em>243<\/em>, 19-35.<\/p>\n<p>Granjon, E. (2020). Le n&eacute;o-groupe, un lieu pour penser et\/ou panser la famille en souffrance. <em>Le Divan familial, 45<\/em>, 15-32, <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/difa.045.0015\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/difa.045.0015<\/a>.<\/p>\n<p>Hamilton, E. (1997). <em>La mythologie. Ses dieux, ses h&eacute;ros, ses l&eacute;gendes. <\/em>Paris. Marabout.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (1993). <em>Le groupe et le sujet du groupe<\/em>. Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p>Ruffiot, A. (1994). <em>Psychanalyse du lien familial<\/em>. Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p>Stern, D. N. (1995). <em>La naissance d&rsquo;une m&egrave;re<\/em>. Paris: Odile Jacob.<\/p>\n<p>Val&eacute;ry, P. (1932). L&rsquo;id&eacute;e fixe. In <em>&OElig;uvres&nbsp;<\/em>II, Paris: Gallimard, 1960<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">*<\/a> Psychologue clinicienne, th&eacute;rapeute familiale psychanalytique, membre de la Soci&eacute;t&eacute; internationale de psychanalyse familiale p&eacute;rinatale (SIPFP), de la Soci&eacute;t&eacute; de Th&eacute;rapie familiale &Icirc;le-de-France (STFPIF) et de la Soci&eacute;t&eacute; Abraham et Torok (AENAMT). mlroyerff@gmail.com<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\" target=\"_blank\">*<\/a>* Psychologue clinicienne, th&eacute;rapeute familiale psychanalytique, membre de la Soci&eacute;t&eacute; internationale de psychanalyse familiale p&eacute;rinatale (SIPFP) et de la Soci&eacute;t&eacute; Abraham et Torok (AENAMT). <a href=\"mailto:paola.aburto-brom@laposte.net\" target=\"_blank\">paola.aburto-brom@laposte.net<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.01\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.01<\/a> This is an open-access article distributed under the terms of the <a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nc-nd\/4.0\/\" target=\"_blank\">Creative Commons Attribution License (CC BY).<\/a><\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><!-- close content main div --><\/div><\/div><div id='after_section_3'  class='main_color av_default_container_wrap container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-3835'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-9gb8mj-81250d526b68f7f842088f95ee545431\">\n#top .togglecontainer.av-9gb8mj-81250d526b68f7f842088f95ee545431 p.toggler{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-9gb8mj-81250d526b68f7f842088f95ee545431 p.toggler.activeTitle{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\nbackground-color:#e5e5e5;\nbackground:linear-gradient( to right, #e5e5e5, #ffffff );\n}\n#top .togglecontainer.av-9gb8mj-81250d526b68f7f842088f95ee545431 p.toggler:not(.activeTitle):hover{\nbackground-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-9gb8mj-81250d526b68f7f842088f95ee545431 p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-9gb8mj-81250d526b68f7f842088f95ee545431 p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon *{\nborder-color:#135058 !important;\n}\n#top .togglecontainer.av-9gb8mj-81250d526b68f7f842088f95ee545431 p.toggler .toggle_icon{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-9gb8mj-81250d526b68f7f842088f95ee545431 p.toggler .toggle_icon > span{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-9gb8mj-81250d526b68f7f842088f95ee545431 p.toggler.activeTitle .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-9gb8mj-81250d526b68f7f842088f95ee545431 p.toggler.activeTitle .toggle_icon > span{\ncolor:#0c7489;\nborder-color:#0c7489;\n}\n#top .togglecontainer.av-9gb8mj-81250d526b68f7f842088f95ee545431 .toggle_wrap .toggle_content{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n<\/style>\n<div  class='togglecontainer av-9gb8mj-81250d526b68f7f842088f95ee545431 av-minimal-toggle  avia-builder-el-19  el_after_av_section  el_before_av_textblock  avia-builder-el-first  toggle_close_all' >\n<section class='av_toggle_section av-88vo1n-8c5f124913a567a0e1b80716d7174aa1'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-4' data-fake-id='#toggle-id-4' class='toggler  activeTitle av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-4' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-4' aria-labelledby='toggle-toggle-id-4' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>El &ldquo;trazado de la transmisi&oacute;n&rdquo; en el psicoan&aacute;lisis familiar perinatal<\/strong><\/p>\n<p>El per&iacute;odo perinatal es un momento de transformaci&oacute;n ps&iacute;quica mayor, que involucra al grupo familiar en su conjunto. La llegada de un ni&ntilde;o reactiva las capas arcaicas del psiquismo familiar, poniendo a prueba las envolturas ps&iacute;quicas y la capacidad de contenci&oacute;n del grupo familiar.<\/p>\n<p>Es necesaria una crisis para favorecer una regresi&oacute;n grupal, una desorganizaci&oacute;n potencialmente creativa, as&iacute; como la emergencia de contenidos traum&aacute;ticos enquistados en la historia familiar. Este proceso de reestructuraci&oacute;n moviliza las figuras de apego, las p&eacute;rdidas antiguas, las transmisiones no elaboradas y los fantasmas generacionales. La &ldquo;transparencia ps&iacute;quica familiar&rdquo; perinatal vuelve m&aacute;s permeables los l&iacute;mites intraps&iacute;quicos y grupales, favoreciendo la aparici&oacute;n de s&iacute;ntomas, sue&ntilde;os, somatizaciones o escenas repetitivas no simbolizadas.<\/p>\n<p>El terapeuta, psicoanalista de la familia, participa en la representaci&oacute;n de estos fragmentos ps&iacute;quicos arcaicos. Desde esta perspectiva, el tiempo perinatal se convierte en un espacio transicional y fundante, donde la historia familiar puede reescribirse para abrirse hacia el porvenir. Se trata de un trabajo de recuperaci&oacute;n del patrimonio ps&iacute;quico que permite una transformaci&oacute;n, una inscripci&oacute;n y una humanizaci&oacute;n del devenir padre, madre y familia.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> Tiempo ps&iacute;quico perinatal, crisis ps&iacute;quica, cripta y fantasmas, escucha del ventr&iacute;locuo, cuna ps&iacute;quica familiar.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section><br>\n<section class='av_toggle_section av-6byyhn-3367153fece6f2ab7411ca8884aebd9e'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-5' data-fake-id='#toggle-id-5' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-5' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-5' aria-labelledby='toggle-toggle-id-5' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>La &ldquo;trace-mission&rdquo; en psychanalyse familiale p&eacute;rinatale<\/strong><\/p>\n<p>La p&eacute;riode p&eacute;rinatale est un moment de transformation psychique majeure, engageant le groupe famille dans son ensemble. La venue d&rsquo;un enfant r&eacute;active les strates archa&iuml;ques de la psych&eacute; familiale, mettant &agrave; l&rsquo;&eacute;preuve leurs enveloppes psychiques et leurs capacit&eacute;s de contenance du groupe-famille.<\/p>\n<p>Une crise est n&eacute;cessaire pour favoriser une r&eacute;gression groupale, une d&eacute;sorganisation potentiellement cr&eacute;atrice, mais aussi une remont&eacute;e de contenus traumatiques enkyst&eacute;s dans l&rsquo;histoire familiale. Ce processus de remaniement mobilise les figures d&rsquo;attachement, les pertes anciennes, les transmissions non dig&eacute;r&eacute;es et les fant&ocirc;mes g&eacute;n&eacute;rationnels. La &ldquo;transparence psychique familiale&rdquo; p&eacute;rinatale rend perm&eacute;ables les fronti&egrave;res intrapsychiques et groupales, favorisant l&rsquo;&eacute;mergence de sympt&ocirc;mes, de r&ecirc;ves, de somatisations, ou encore de sc&egrave;nes r&eacute;p&eacute;titives non symbolis&eacute;es.<\/p>\n<p>Le th&eacute;rapeute, psychanalyste de la famille, participe &agrave; la mise en repr&eacute;sentation de ces fragments psychiques archa&iuml;ques. Dans cette perspective, le temps p&eacute;rinatal devient un espace transitionnel, fondateur, o&ugrave; l&rsquo;histoire familiale peut se r&eacute;&eacute;crire dans la &ldquo;trace-mission&rdquo; pour s&rsquo;ouvrir sur l&rsquo;avenir. Il s&rsquo;agit d&rsquo;un travail de reprise de l&rsquo;h&eacute;ritage psychique pour rendre possible une transformation, une inscription, et une humanisation du devenir parent et famille.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s: <\/strong>Temps psychique p&eacute;rinatal, crise psychique, crypte et fant&ocirc;mes, &eacute;coute ventriloque, berceau psychique familial<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section><br>\n<section class='av_toggle_section av-4bfi57-5d460aa173c031c363d33d967064b76c'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-6' data-fake-id='#toggle-id-6' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-6' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-6' aria-labelledby='toggle-toggle-id-6' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>The &ldquo;trace-mission&rdquo; in perinatal family psychoanalysis<\/strong><\/p>\n<p>The perinatal period is a time of major psychic transformation, involving the entire family group. The arrival of a child reactivates the archaic layers of the family psyche, testing the psychic envelopes and containing capacities of the family group.A crisis is necessary to foster a group regression, a potentially creative disorganization, as well as the surfacing of traumatic contents encapsulated within the family history. This process of reshaping mobilizes attachment figures, past losses, undigested transmissions, and generational ghosts. The perinatal &ldquo;familial psychic transparency&rdquo; renders intrapsychic and group boundaries more permeable, facilitating the emergence of symptoms, dreams, somatizations, or repetitive, non-symbolized scenes.<\/p>\n<p>The therapist, as a psychoanalyst of the family, contributes to the representation of these archaic psychic fragments. In this perspective, the perinatal period becomes a transitional and foundational space, where the family history can be rewritten to open up toward the future. It is a work of reclaiming the psychic heritage to allow transformation, inscription, and the humanization of becoming a parent and a family.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> perinatal psychic time, psychic crisis, crypt and ghosts, ventriloquist listening, family psychic cradle<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section><br>\n<\/div><\/p><p>\n<section  class='av_textblock_section av-2itz0b-8101d45eebd5c74a78bc739bc244eaf1 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>La &ldquo;trace-mission&rdquo; en psychanalyse familiale p&eacute;rinatale<\/strong><\/h3>\n<p><strong>Marie-Laure Royer<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>*<\/sup><\/a> Paola Aburto Brom<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\" target=\"_blank\"><sup>*<\/sup><\/a><sup>*<\/sup><\/strong><\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><em>[Re&ccedil;u: 17 juillet 2025<\/em> &ndash; <em>accept&eacute;: 21 octobre 2025]<\/em><\/p>\n<p>DOI: <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.01\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.01<\/a><\/p>\n<p>This is an open-access article distributed under the terms of the&nbsp;<a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nc-nd\/4.0\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Creative Commons Attribution License (CC BY).<\/a><\/p>\n<p>La p&eacute;rinatalit&eacute; psychique familiale constitue un champ clinique et th&eacute;orique complexe, o&ugrave; se croisent les dimensions subjectives, groupales et transg&eacute;n&eacute;rationnelles. Loin de se r&eacute;duire &agrave; une suite d&rsquo;&eacute;v&eacute;nements biologiques, elle engage une dynamique de transformation psychique profonde, &agrave; la fois individuelle et collective. C&rsquo;est la temporalit&eacute; d&rsquo;un entre-deux flottant, de d&eacute;sorganisation potentiellement cr&eacute;atrice o&ugrave; les rep&egrave;res habituels sont suspendus et o&ugrave; la groupalit&eacute; aux prises avec une forte r&eacute;gression r&eacute;active des traumatismes enfouis. Il s&rsquo;ensuit une mise en tension de la structure psychique familiale.<\/p>\n<p>Le concept de &ldquo;naissance psychique&rdquo; du parent, d&eacute;velopp&eacute; notamment par Daniel Stern (1995), vient d&eacute;signer l&rsquo;&eacute;mergence d&rsquo;une nouvelle organisation intrapsychique o&ugrave; le sujet devient parent &agrave; travers une s&eacute;rie de remaniements identificatoires et projectifs. Ce bouleversement est amplifi&eacute; par la &ldquo;transparence psychique&rdquo; d&eacute;crite par Monique Bydlowski (1991) dans laquelle les cloisons psychiques se rel&acirc;chent, les repr&eacute;sentations deviennent plus perm&eacute;ables, et les conflits pr&eacute;c&eacute;demment refoul&eacute;s remontent &agrave; la surface. Ce processus n&rsquo;affecte pas seulement la future m&egrave;re, mais le groupe familial dans son ensemble et l&rsquo;on peut parler de la &ldquo;naissance psychique d&rsquo;une famille&rdquo; et d&rsquo;une &ldquo;transparence psychique familiale&rdquo; (Darchis, 2016). Le p&egrave;re, les grands-parents, les fratries&hellip;, chacun est boulevers&eacute; par l&rsquo;arriv&eacute;e de ce nouveau membre qui r&eacute;active, voire r&eacute;p&egrave;te, des sc&egrave;nes anciennes, parfois traumatiques.<\/p>\n<p>L&rsquo;arriv&eacute;e d&rsquo;un enfant dans une famille annonce un prolongement, des nouveaux chapitres d&rsquo;une histoire qui continue &agrave; s&rsquo;&eacute;crire avec la participation d&rsquo;un groupe, du groupe-famille, d&rsquo;un collectif, d&rsquo;une soci&eacute;t&eacute;, de la communaut&eacute; humaine. En effet, l&rsquo;histoire d&rsquo;un sujet et &eacute;galement l&rsquo;histoire de l&rsquo;humanit&eacute; font trace et s&rsquo;inscrivent pour se transmettre. Nous avons appel&eacute; cela &ldquo;la trace-mission&rdquo;.<\/p>\n<p>Entrer dans la p&eacute;riode p&eacute;rinatale, nous dit Ren&eacute; Ka&euml;s (1993), c&rsquo;est permettre &laquo;que l&rsquo;h&eacute;ritage soit pris et transform&eacute; pour fonder un nouveau conteneur&raquo; (p.&nbsp;98). Il s&rsquo;agit d&rsquo;une m&eacute;tamorphose maturative et narrative qui offre &agrave; la famille la possibilit&eacute; de parcourir un nouveau chemin en revisitant les &eacute;tapes cl&eacute;s de l&rsquo;histoire familiale. C&rsquo;est un temps fort de transmission et de &ldquo;trace-mission&rdquo; dans la mesure o&ugrave; la famille est plong&eacute;e dans les traces du pass&eacute; et a pour mission de traiter la souffrance que l&rsquo;histoire a laiss&eacute;e.<\/p>\n<h3><strong>Le temps psychique p&eacute;rinatal<\/strong><\/h3>\n<p>La p&eacute;riode p&eacute;rinatale ram&egrave;ne aux origines de la psych&eacute; familiale, au niveau archa&iuml;que des premi&egrave;res formes qui ont construit les liens et les groupes, au niveau de la construction de l&rsquo;identit&eacute; et de la pens&eacute;e, &agrave; l&rsquo;origine de la formation de l&rsquo;inconscient de chacun et de celui du groupe. Ceci est rendu possible lors du &ldquo;voyage psychique d&egrave;s le temps de la grossesse&rdquo; qui nous est &eacute;clair&eacute; par &Eacute;lisabeth Darchis (2000). Elle propose notamment l&rsquo;analogie du voyage de T&eacute;l&eacute;maque dans l&rsquo;<em>Odyss&eacute;e <\/em>d&rsquo;Hom&egrave;re, qui, avant de construire sa famille, part &agrave; la d&eacute;couverte de la destin&eacute;e de son p&egrave;re Ulysse. Darchis reprenant Hamilton (1997) cite la phrase de la d&eacute;esse Ath&eacute;na dit &agrave; T&eacute;l&eacute;maque: &laquo;<em>Avant de fonder ta famille,<\/em> <em>il te faut partir &agrave; la recherche de ton p&egrave;re, traverser les mers&hellip; et lorsque tu auras achev&eacute; ton voyage, il ne faudra plus te livrer aux choses infantiles, car tu n&rsquo;en auras plus l&rsquo;&acirc;ge&hellip; Tu <\/em><em>pourras alors construire ta propre demeure&raquo;<\/em> (Darchis, 2000, p.&nbsp;28).<\/p>\n<p><em>&laquo;Avant de fonder ta famille,<\/em> <em>il te faut partir &agrave; la recherche de ton p&egrave;re, traverser les mers.&raquo; <\/em>Ce d&eacute;but de citation fait r&eacute;f&eacute;rence &agrave; la r&eacute;gression familiale qui va s&rsquo;op&eacute;rer lors du temps de la grossesse. Cette r&eacute;gression peut &ecirc;tre forte en r&eacute;activant les fonctions primaires, les besoins sensoriels et affectifs, les souvenirs d&rsquo;attachement archa&iuml;ques, mais aussi les d&eacute;ficits de contenance de g&eacute;n&eacute;rations pr&eacute;c&eacute;dentes. Les exigences d&rsquo;enveloppes y retrouvent une place importante dans un besoin d&rsquo;attention, d&rsquo;&ecirc;tre combl&eacute;, rassur&eacute; et de retrouver l&rsquo;insouciance comme au temps o&ugrave; le jeu &eacute;tait premier, o&ugrave; la temporalit&eacute; de l&rsquo;instant pr&eacute;sent r&eacute;gnait en ma&icirc;tre. Les envies sensorielles sont &eacute;galement pr&eacute;sentes &agrave; travers les odeurs, l&rsquo;oralit&eacute; et la nourriture, le contact corporel, qui semblent se vivre diff&eacute;remment dans un r&eacute;veil de sensations pass&eacute;es, de v&eacute;cus pr&eacute;coces. La famille cherche aussi &agrave; se rem&eacute;morer, &agrave; questionner, &agrave; retrouver des objets de transmission. Il ne s&rsquo;agit pas seulement de se souvenir, mais de r&eacute;animer, d&rsquo;incarner de nouveau les enveloppes s&eacute;curisantes.<\/p>\n<p>Ce corps maternel qui se d&eacute;forme pour accueillir le f&oelig;tus, fait r&eacute;sonner plus largement le corps familial et prend la forme de vomissements, de douleurs, de troubles du sommeil, d&rsquo;&eacute;nur&eacute;sie, de couvades, etc., qui peuvent appara&icirc;tre chez les diff&eacute;rents membres de la famille.<\/p>\n<p>Ce voyage est aussi nourri et rythm&eacute; par des &eacute;l&eacute;ments de r&eacute;alit&eacute;s obst&eacute;tricales tels que les examens durant la grossesse, la date de terme, les plus ou moins neuf mois de grossesse, le s&eacute;jour en maternit&eacute;, puis les jours qui vont suivre la naissance.<\/p>\n<p>La &ldquo;transparence familiale psychique&rdquo;, propuls&eacute;e par la r&eacute;gression, met &eacute;galement &agrave; nu des morceaux pr&eacute;conscients et inconscients familiaux. La famille peut &ecirc;tre ainsi plong&eacute;e dans l&rsquo;archa&iuml;sme familial o&ugrave; r&egrave;gne l&rsquo;indiff&eacute;renci&eacute;, la confusion. Ce nouvel &eacute;tat peut cr&eacute;er une perte de rep&egrave;res, des mouvements d&rsquo;angoisse et parfois des effrois, des d&eacute;sorganisations ou la mobilisation de d&eacute;fenses comme les d&eacute;nis.<\/p>\n<p>L&rsquo;&eacute;mergence de ces contenus est en attente d&rsquo;&ecirc;tre trait&eacute;e. Ceci peut arriver de fa&ccedil;on fulgurante, incompr&eacute;hensible, dans une urgence de transformation et est rarement mis en lien avec la grossesse, comme nous pouvons l&rsquo;observer lors de d&eacute;compensations familiales.<\/p>\n<p><em>&laquo;Lorsque tu auras achev&eacute; ton voyage, il ne faudra plus te livrer aux choses infantiles, car tu n&rsquo;en auras plus l&rsquo;&acirc;ge&hellip;&raquo;<\/em><\/p>\n<p>Apr&egrave;s ce temps de crise, un r&eacute;am&eacute;nagement de l&rsquo;espace interne, externe et g&eacute;n&eacute;rationnel s&rsquo;op&egrave;re. Si nous prenons l&rsquo;image d&rsquo;une maison, la venue d&rsquo;un enfant am&egrave;ne &agrave; r&eacute;envisager les pi&egrave;ces diff&eacute;remment, &agrave; agrandir. Cela conduit, dans ce travail de rangement, &agrave; retrouver des objets oubli&eacute;s, &agrave; ouvrir des coffres, &agrave; vouloir organiser autrement pour pr&eacute;parer la venue du b&eacute;b&eacute;; mais aussi &agrave; pr&eacute;server un &eacute;tat d&rsquo;&eacute;quilibre pour que chacun retrouve une place, m&ecirc;me si elle est appel&eacute;e &agrave; &ecirc;tre diff&eacute;rente. On devient grand fr&egrave;re, grand-m&egrave;re, oncle, etc.<\/p>\n<p>Toutes ces retrouvailles contribuent aussi &agrave; l&rsquo;am&eacute;nagement du nid familial, du &ldquo;berceau psychique familial&rdquo; qui se pr&eacute;pare. Ce concept de &ldquo;berceau psychique familial&rdquo; a &eacute;t&eacute; d&eacute;velopp&eacute; par F.&nbsp;Aubertel (2023) et &Eacute;. Darchis (1999) pour entendre ce moment fondateur, contenant, qui invite &agrave; d&eacute;poussi&eacute;rer le berceau transmis de g&eacute;n&eacute;ration en g&eacute;n&eacute;ration. Ce berceau permet de penser l&rsquo;ensemble des repr&eacute;sentations conscientes et inconscientes qui pr&eacute;parent l&rsquo;accueil du b&eacute;b&eacute;. Il s&rsquo;agit d&rsquo;un espace transitionnel, &agrave; la fois fantasmatique et mat&eacute;riel, dans lequel le b&eacute;b&eacute; est attendu, investi, pens&eacute;, r&ecirc;v&eacute;. Ce berceau peut &ecirc;tre aussi encombr&eacute; de fant&ocirc;mes ou d&rsquo;attentes contradictoires, o&ugrave; l&rsquo;enfant risque de ne pas trouver sa place, ou de devoir incarner des fonctions psychiques alourdies.<\/p>\n<p>La famille aura &eacute;galement &agrave; renoncer aux besoins primaires pour accueillir celui qui est attendu, et &agrave; r&eacute;pondre aux questionnements sur ce devenir parents. Le temps psychique p&eacute;rinatal est marqu&eacute; par un entrem&ecirc;lement des temps o&ugrave; se sont m&ecirc;l&eacute;s le pass&eacute;, le pr&eacute;sent et le futur. Le pass&eacute;, par le biais de la revisite de l&rsquo;histoire familiale; le pr&eacute;sent en lien avec la r&eacute;alit&eacute;; et le futur, dans un d&eacute;sir d&rsquo;accueillir le b&eacute;b&eacute; qui ouvre sur une nouvelle lign&eacute;e. La conjugaison des temps (Darchis et coll., 2024) constitue la base m&ecirc;me de cette p&eacute;riode de cr&eacute;ation-transformation.<\/p>\n<h3><strong>Collusion et impacts cliniques <\/strong><\/h3>\n<p>Cette p&eacute;riode particuli&egrave;rement intense, marqu&eacute;e par des &eacute;l&eacute;ments de r&eacute;alit&eacute; li&eacute;s &agrave; la grossesse, aux incertitudes m&eacute;dicales, aux &eacute;tapes travers&eacute;es par le d&eacute;veloppement du f&oelig;tus, peut entrer en collusion avec des contenus anciens souffrants.<\/p>\n<p>Voici deux exemples cliniques qui illustrent la conjugaison des temps o&ugrave; le pr&eacute;sent fait &eacute;merger et revivre des souffrances de sc&egrave;nes pass&eacute;es.<\/p>\n<p>Tel est le cas de Vincent, Sabrina et leur b&eacute;b&eacute; encore <em>in utero<\/em> &agrave; 5 mois de grossesse, lorsqu&rsquo;ils sont orient&eacute;s vers la psychologue de la maternit&eacute; &agrave; la suite d&rsquo;une &eacute;chographie qui &eacute;voque d&rsquo;&eacute;ventuelles malformations. &ldquo;Je ne le sens plus bouger. Il flotte juste comme un corps inanim&eacute;.&rdquo; Sabrina &eacute;tait hant&eacute;e par ces sensations et l&rsquo;arr&ecirc;t soudain de mouvements de son b&eacute;b&eacute;. La cha&icirc;ne associative groupale s&rsquo;attarde sur cette image terrifiante que des femmes, vivant des morts f&oelig;tales <em>in utero<\/em>, d&eacute;crivent: &ldquo;juste un corps qui flotte&rdquo;. Vincent, bouscul&eacute; par son questionnement autour de sa paternit&eacute;, &eacute;voque alors la honte qui a envahi la famille en lien avec le d&eacute;c&egrave;s de son p&egrave;re. Son p&egrave;re se serait suicid&eacute; par noyade. C&rsquo;est ce que l&rsquo;enqu&ecirc;te a conclu, mais Vincent n&rsquo;a jamais &eacute;t&eacute; convaincu des conclusions rendues. Il a toujours pens&eacute; qu&rsquo;il s&rsquo;agissait d&rsquo;un meurtre dans le cadre d&rsquo;une affaire extr&ecirc;mement honteuse car son p&egrave;re &eacute;tait engag&eacute; dans un r&eacute;seau de prox&eacute;n&eacute;tisme.<\/p>\n<p>Une autre situation est celle de Marc et Alice qui consultent au moment de la grossesse. Marc commence la rencontre en disant: &ldquo;Avec ma femme, on a d&eacute;j&agrave; fait trois fausses couches. Comme pour ma m&egrave;re, qui a fini par m&rsquo;avoir, j&rsquo;&eacute;tais un miracle dans un oc&eacute;an de fausses couches.&rdquo; Le couple n&rsquo;a pas encore d&rsquo;enfant. Madame d&eacute;crit des grossesses tr&egrave;s angoiss&eacute;es o&ugrave; elle est prise de spasmes du sanglot et fait des cauchemars o&ugrave; elle voit un cercueil. Madame finira par faire le lien avec son fr&egrave;re mort b&eacute;b&eacute;, quand elle avait deux ans, de la mort subite du nourrisson. Monsieur est aussi pris par des peurs o&ugrave; il s&rsquo;imagine mourir dans un flot de sang &agrave; l&rsquo;image des naissances v&eacute;cues par sa m&egrave;re qui avait entendu les r&eacute;cits de son arri&egrave;re-grand-m&egrave;re paternelle qui avait accouch&eacute; parmi les morts apr&egrave;s le passage d&rsquo;une bombe.<\/p>\n<p>Dans ces situations, il est d&eacute;pos&eacute; des cauchemars comme celui du cercueil, des propos qui peuvent appara&icirc;tre incoh&eacute;rents, voire d&eacute;lirants: &ldquo;Flotter comme un corps inanim&eacute;&rdquo; ou encore un &eacute;tat &eacute;motionnel per&ccedil;u excessif, inhabituel &ldquo;spasme&rdquo;, &ldquo;angoisse&rdquo;. Si l&rsquo;on ne les entend pas comme des r&eacute;sonances, ne seront pas accueillies les souffrances d&rsquo;autrefois qui se pr&eacute;sentent pr&ecirc;tes &agrave; &ecirc;tre trait&eacute;es et transformer. Ce sont des fulgurances, des moments cl&eacute;s &agrave; saisir, qui permettent, de fa&ccedil;on tout aussi &eacute;tonnante, une d&eacute;confusion des temps, une retomb&eacute;e des angoisses, une possibilit&eacute; de se r&eacute;inscrire dans le pr&eacute;sent et d&rsquo;accueillir cet enfant et cette parentalit&eacute;.<\/p>\n<h3><strong>Une histoire de contenance<\/strong><\/h3>\n<p>Le n&eacute;cessaire travail psychique des familles en p&eacute;riode p&eacute;rinatale implique la mobilisation d&rsquo;une forte et solide contenance familiale. Cela se traduit par un ensemble multiple d&rsquo;enveloppes qui se sont constitu&eacute;es par ce travail continuel de maillage qui &eacute;claire nos liens, notre rapport au monde et notre vie interne. Pierre Benghozi (1994) est &agrave; l&rsquo;origine de la th&eacute;orisation si essentielle du maillage en p&eacute;rinatalit&eacute;: &laquo;Les mailles sont constitu&eacute;es par l&rsquo;enchev&ecirc;trement entre du lien de filiation et du lien d&rsquo;affiliation. L&rsquo;ensemble de ces mailles construit du maillage. Ce maillage d&eacute;finit un contenant psychique. Il se caract&eacute;rise par sa fonction contenante&hellip;&raquo; (p.&nbsp;87)<\/p>\n<p>Cette contenance fait aussi &eacute;cho au &ldquo;peau &agrave; peau&rdquo; qui enveloppe le nouveau-n&eacute; &agrave; sa naissance et qui permet au groupe famille de pouvoir vivre cette rencontre par un contact aussi profond qui rappelle la citation de Paul Val&eacute;ry (1932, p.&nbsp;216): &laquo;Ce qu&rsquo;il y a de plus profond dans l&rsquo;homme, c&rsquo;est sa peau.&raquo; La peau psychique du corps familial est une notion essentielle pour d&eacute;crypter la dynamique et la structure interne de chaque famille. Quel est l&rsquo;&eacute;tat de la peau familiale, de sa contenance pour accueillir la nouvelle famille et transformer ses membres?<\/p>\n<p>Chaque &eacute;v&egrave;nement de la vie familiale fait histoire, marque et laisse des traces. Elle comporte forc&eacute;ment des trous, des rel&acirc;chements, des crispations, mais aussi des espaces de solidit&eacute;.<\/p>\n<p>L&rsquo;accompagnement psychanalytique de la famille en p&eacute;rinatalit&eacute; est parfois essentiel lors d&rsquo;anciennes d&eacute;faillances du groupe famille, lors de traumatismes ou de deuils d&rsquo;anc&ecirc;tres non &eacute;labor&eacute;s&hellip;<\/p>\n<p>Il est ainsi n&eacute;cessaire d&rsquo;accompagner la famille pour mettre en mots et en r&eacute;cit ces d&eacute;p&ocirc;ts psychiques souffrants, ces marqueurs n&eacute;gatifs de m&eacute;moire pour contribuer &agrave; la construction d&rsquo;une solidit&eacute; psychique familiale en s&rsquo;appuyant sur la capacit&eacute; des professionnels &agrave; faire contenant, &agrave; &eacute;pouser temporairement, comme un moulage, les contours de cette enveloppe psychique fragilis&eacute;e; d&rsquo;o&ugrave; l&rsquo;importance du maillage en p&eacute;rinatalit&eacute; qui a &eacute;t&eacute; largement diffus&eacute; dans le plan p&eacute;rinatalit&eacute;, lors des 1000 jours et qui constitue la sp&eacute;cificit&eacute; de la clinique p&eacute;rinatale, incluant largement les &eacute;quipes m&eacute;dico-psycho-sociales.<\/p>\n<p>Le travail psychique &eacute;labor&eacute; d&egrave;s le temps de la grossesse est nourri du contenu de l&rsquo;histoire familiale. Les g&eacute;n&eacute;rations viennent ouvrir des &eacute;l&eacute;ments bruts pour traiter ces questions que les g&eacute;n&eacute;rations ant&eacute;rieures n&rsquo;ont pas pu &eacute;laborer.<\/p>\n<p>Tel est le cas de cette famille qui consulte &agrave; la suite de la d&eacute;pression postnatale de Madame et des reflux importants de leur b&eacute;b&eacute; nomm&eacute; Lucien. Ce pr&eacute;nom a &eacute;t&eacute; choisi par ce couple pour sa sonorit&eacute; et sa dimension lumineuse. Lorsque le b&eacute;b&eacute; a &eacute;t&eacute; pr&eacute;sent&eacute; &agrave; la famille &eacute;largie, il a pu &ecirc;tre rep&eacute;r&eacute; un saisissement de l&rsquo;arri&egrave;re-grand-m&egrave;re maternelle dont le fils, Lucien, &eacute;tait d&eacute;c&eacute;d&eacute; apr&egrave;s sa naissance. Cet &eacute;v&egrave;nement &eacute;tait m&eacute;connu par la famille. Les s&eacute;ances ont pu permettre d&rsquo;aborder cette mort ensevelie psychiquement et r&eacute;v&eacute;l&eacute;e par ce choix de pr&eacute;nom qui entrait en r&eacute;sonance avec la psych&eacute; familiale.<\/p>\n<h3><strong>Une &eacute;coute n&eacute;cessaire du groupe<\/strong> <strong>famille<\/strong><\/h3>\n<p>Le dispositif de th&eacute;rapie familiale psychanalytique p&eacute;rinatale (TFPP) que nous menons s&rsquo;inscrit dans un cadre souple mais rigoureusement contenant. Il se d&eacute;roule au sein d&rsquo;une structure hospitali&egrave;re, souvent en lien avec la maternit&eacute;, ou dans un cadre lib&eacute;ral selon les situations cliniques. Les s&eacute;ances incluent les futurs parents, le b&eacute;b&eacute;, in utero ou d&eacute;j&agrave; n&eacute; et parfois des membres de la famille &eacute;largie. Le dispositif se veut transg&eacute;n&eacute;rationnel dans sa vis&eacute;e, et pluriel dans sa mise en &oelig;uvre: la parole d&rsquo;un membre de la famille peut ainsi faire &eacute;cho &agrave; une souffrance ancienne, appartenant &agrave; une autre g&eacute;n&eacute;ration. Il n&rsquo;est pas le r&eacute;ceptacle d&rsquo;une somme de personnes, mais c&rsquo;est un groupe pass&eacute;, pr&eacute;sent et &agrave; venir qui est &eacute;cout&eacute; et accompagn&eacute;.<\/p>\n<p>L&rsquo;&eacute;coute du groupe-famille en th&eacute;rapie familiale se d&eacute;finit comme une &eacute;coute plurielle du groupe anc&ecirc;tre qu&rsquo;&Eacute;lisabeth Darchis (2005) a nomm&eacute;e &ldquo;une &eacute;coute ventriloque&rdquo;. Il s&rsquo;agit d&rsquo;une &eacute;coute large, r&eacute;ceptive, &ldquo;une &eacute;coute en 3D&rdquo; pour entendre les voix de la famille qui racontent son histoire sur plusieurs g&eacute;n&eacute;rations. Elle permet aussi&nbsp;une remise en mouvement, un d&eacute;collement et une transformation de ce qui est fig&eacute;, innommable. Le th&eacute;rapeute devient alors r&eacute;ceptacle d&rsquo;un mat&eacute;riel psychique groupal, souvent archa&iuml;que, charg&eacute; d&rsquo;&eacute;motion et de sens non encore repr&eacute;sent&eacute;s.<\/p>\n<p>Dans le &ldquo;n&eacute;o-groupe&rdquo; (Granjon, 2020) que nous formons avec la famille en p&eacute;rinatalit&eacute;, notre posture de th&eacute;rapeute psychanalytique familial est &agrave; la fois contenante et interpr&eacute;tative. Il ne s&rsquo;agit pas de r&eacute;soudre les conflits, mais de favoriser leur mise en repr&eacute;sentations. Le th&eacute;rapeute est un porte-voix de la famille. Il peut &ecirc;tre investi d&rsquo;un transfert archa&iuml;que, r&eacute;ceptacle d&rsquo;affects violents, ou r&eacute;ceptacle d&rsquo;id&eacute;alisation. Il se situe dans un entre-deux: entre les g&eacute;n&eacute;rations, entre les registres, entre le pens&eacute; et l&rsquo;impens&eacute;. Il s&rsquo;appuie fortement sur un contre-transfert sensible qui l&rsquo;aidera &agrave; entendre les souffrances anciennes de la famille qui se remettent au travail.<\/p>\n<p>Le cadre permet &eacute;galement l&rsquo;expression d&rsquo;un contre-transfert familial sp&eacute;cifique. Le th&eacute;rapeute, travers&eacute; par des affects parfois violents ou d&eacute;routants, devient un indicateur sensible de ce qui se rejoue dans la sc&egrave;ne familiale. Il est aussi un point d&rsquo;ancrage pour une fonction alpha groupale, au sens de W. Bion (1962), transformant les &eacute;l&eacute;ments bruts en mati&egrave;re pensable.<\/p>\n<p>Nous faisons l&rsquo;hypoth&egrave;se que certains sympt&ocirc;mes; somatisations, troubles du sommeil, angoisses sont &agrave; comprendre comme des messages de la psych&eacute; familiale inconsciente. Le corps maternel, mais aussi celui d&rsquo;autres membres de la famille, peut devenir le lieu d&rsquo;expression d&rsquo;une m&eacute;moire transg&eacute;n&eacute;rationnelle crypt&eacute;e, r&eacute;activ&eacute;e par la grossesse. Ces manifestations t&eacute;moignent du besoin imp&eacute;rieux de transformation psychique que la TFPP vise &agrave; accompagner.<\/p>\n<p>Selon les apports de Ren&eacute; Ka&euml;s (1993) et d&rsquo;Andr&eacute; Ruffiot (1994), l&rsquo;appareil psychique groupal ou familial est travers&eacute; par des alliances inconscientes, des montages d&eacute;fensifs collectifs, et une &eacute;conomie psychique propre. Il poss&egrave;de une m&eacute;moire, un roman familial, des figures mythiques, des tabous, des drames fondateurs.<\/p>\n<p>Cette travers&eacute;e p&eacute;rinatale agit comme un activateur de cette m&eacute;moire: les objets de transmission sont r&eacute;activ&eacute;s, les r&ecirc;ves s&rsquo;intensifient, les cauchemars aussi, les discours deviennent &eacute;quivoques, les affects se d&eacute;placent. Le temps psychique se d&eacute;synchronise du temps m&eacute;dical. Il se dilate, se r&eacute;p&egrave;te, se superpose. Le pass&eacute; r&eacute;appara&icirc;t dans le pr&eacute;sent. Le futur est investi de projections massives.<\/p>\n<p>Ce groupe a aussi ses drames, ses non-dits et peut &ecirc;tre m&ecirc;me ses cryptes avec ses fant&ocirc;mes qui hantent les vivants. Nicolas Abraham et Maria Torok (1978) d&eacute;crivent la mise au tombeau de morceaux honteux, traumatiques, ensevelis &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur du moi familial ancien et qui ont des effets sur les membres de la descendance. La famille a en effet h&eacute;rit&eacute; de contenus cach&eacute;s, refoul&eacute;s, oubli&eacute;s, censur&eacute;s, tus, d&eacute;ni&eacute;s, annul&eacute;s qui, dans la p&eacute;riode p&eacute;rinatale, sont propices &agrave; re-&eacute;merger sous la forme d&rsquo;&eacute;nigmes ou de sympt&ocirc;mes. Cette p&eacute;riode fertile appelle &agrave; &ecirc;tre &eacute;cout&eacute;e afin d&rsquo;entendre cette urgence de transformation de la transmission de cet h&eacute;ritage.<\/p>\n<p>Pierre, futur p&egrave;re, &ldquo;tombe&rdquo; dans la d&eacute;pression lorsque sa femme &ldquo;tombe&rdquo; enceinte de leur deuxi&egrave;me enfant. Monsieur consulte seul au premier rendez-vous, puis sa femme et leur fille se joindront aux s&eacute;ances. Il transmet un mal-&ecirc;tre depuis l&rsquo;annonce de la grossesse de sa femme. Il le vit de mani&egrave;re incompr&eacute;hensible, d&rsquo;autant qu&rsquo;il est d&eacute;j&agrave; p&egrave;re, et pr&eacute;cise qu&rsquo;il n&rsquo;a pas v&eacute;cu cela pour la premi&egrave;re. Sa femme est aujourd&rsquo;hui &agrave; son sixi&egrave;me mois de grossesse, &ldquo;je pensais que cela passerait, mais je m&rsquo;enfonce&rdquo;. Pierre verbalise des angoisses sur sa responsabilit&eacute; de futur p&egrave;re de deux enfants et sur sa capacit&eacute; &agrave; en aimer deux. Dans son histoire familiale, les liens parent\/enfant sont cliv&eacute;s. Sa place d&rsquo;enfant semble toujours &agrave; conqu&eacute;rir au risque d&rsquo;&ecirc;tre rejet&eacute;, disqualifi&eacute;. Ceci r&eacute;sonne aussi du c&ocirc;t&eacute; de Madame o&ugrave; les ruptures de liens pr&eacute;dominent, que ce soit dans la fratrie ou dans les relations parents\/enfants. Dans cette configuration familiale, l&rsquo;arriv&eacute;e du deuxi&egrave;me ou troisi&egrave;me enfant suscite des angoisses et ce nouveau b&eacute;b&eacute; r&eacute;actualise cette ins&eacute;curit&eacute; familiale.<\/p>\n<p>Dans une deuxi&egrave;me vignette clinique, Marie, future grand-m&egrave;re, a des troubles du sommeil, elle fait des cauchemars o&ugrave; elle semble hant&eacute;e par sa s&oelig;ur d&eacute;c&eacute;d&eacute;e b&eacute;b&eacute; peu apr&egrave;s sa naissance. Cette s&oelig;ur n&rsquo;&eacute;tait jamais nomm&eacute;e dans la famille au point d&rsquo;&ecirc;tre m&eacute;connue par les plus jeunes. Marie avait parfois une sensation d&rsquo;irr&eacute;alit&eacute; sur son existence, se vivant comme fille unique. Cette naissance &eacute;tait v&eacute;cue comme honteuse car elle &eacute;tait le fruit d&rsquo;un adult&egrave;re de sa m&egrave;re. &ldquo;On n&rsquo;en parle pas&rdquo; &eacute;tait entendu comme une n&eacute;cessit&eacute; d&rsquo;effacer ce morceau d&rsquo;histoire qui est rest&eacute; cependant encrypt&eacute;. La grossesse de la fille de Marie a permis d&rsquo;ouvrir ce qui &eacute;tait scell&eacute;.<\/p>\n<p>Terminons par Marc, homme doux, qui devient violent pendant le temps de la grossesse. Le couple consulte pour aborder la crise qu&rsquo;il est en train de vivre. Le quotidien est devenu tr&egrave;s difficile et Madame envisage de quitter Marc. Leur vie de couple &eacute;tait d&eacute;crite tr&egrave;s &ldquo;harmonieuse et id&eacute;ale&rdquo; depuis sept ans. Ils d&eacute;siraient tous les deux un enfant depuis quelque temps. Lorsque Madame est enceinte, le comportement de son conjoint change. Ce dernier devient agressif en paroles et en actes d&egrave;s que la question du b&eacute;b&eacute; est abord&eacute;e. La famille de Monsieur a mal accueilli la nouvelle et a &eacute;voqu&eacute; l&rsquo;irresponsabilit&eacute; du couple de faire na&icirc;tre un enfant dans le monde actuel. Monsieur partage une angoisse importante sur ce b&eacute;b&eacute; qu&rsquo;il vit comme dangereux pour lui et leur couple: &ldquo;Je sens qu&rsquo;il va d&eacute;truire notre famille.&rdquo; Dans les diff&eacute;rentes s&eacute;ances, l&rsquo;histoire de la famille sera &eacute;voqu&eacute;e, marqu&eacute;e par l&rsquo;abandon, o&ugrave; chacun est en recherche de celui qui va contenir et aimer. La violence s&rsquo;est arr&ecirc;t&eacute;e avant l&rsquo;arriv&eacute;e du b&eacute;b&eacute; par le travail sur les liens ins&eacute;cures dans la famille.<\/p>\n<h3><strong>Les processus en jeu<\/strong><\/h3>\n<p>Le travail de contenance, dans cette clinique, est essentiel. Il s&rsquo;agit, pour les professionnels, de soutenir les &ldquo;fonctions alpha&rdquo; du groupe (selon la terminologie de Wilfred Bion, 1962). La contenance ne consiste pas seulement &agrave; apaiser les angoisses, mais &agrave; permettre leur transformation en &eacute;l&eacute;ments pensables, &agrave; les figurer, les inscrire dans un discours partageable. Le groupe familial poss&egrave;de sa propre &ldquo;peau psychique&rdquo;, m&eacute;taphore d&eacute;velopp&eacute;e par Didier Anzieu (1993) pour d&eacute;signer l&rsquo;enveloppe protectrice de l&rsquo;appareil psychique individuel. Ici, nous percevons une peau familiale qui peut &ecirc;tre perfor&eacute;e, br&ucirc;l&eacute;e, trop poreuse ou trop rigide, selon les configurations cliniques.<\/p>\n<p>Les manifestations psychosomatiques dans le groupe famille (insomnies, angoisses, douleurs, couvades, somatisations) sont &agrave; comprendre comme des signaux d&rsquo;une transformation en cours, o&ugrave; l&rsquo;inconscient familial tente de dire l&rsquo;indicible. Le corps devient messager du collectif. Le corps maternel, en particulier, agit comme un &eacute;cran projectif majeur: il donne &agrave; voir, &agrave; sentir, &agrave; interpr&eacute;ter. Il devient le lieu qui favorise un remaniement psychique groupal de toute la famille o&ugrave; se jouent des sc&egrave;nes de filiation, de sexualit&eacute;, de mort et de renaissance.<\/p>\n<p>Le psychisme familial sera-t-il en capacit&eacute; d&rsquo;accueillir, de filtrer, de pare-exciter, de r&eacute;am&eacute;nager, de transformer, d&rsquo;assouplir ses d&eacute;fenses, de faire face &agrave; ses angoisses? En d&rsquo;autres termes, qu&rsquo;en est-il de la &ldquo;capacit&eacute; alpha familiale&rdquo; pour traiter ce qui agite et saisit la famille&thinsp;? Un accompagnement peut &ecirc;tre important dans ses travers&eacute;es parfois houleuses pour favoriser la mise en mots, la mise en liens de ces &eacute;l&eacute;ments bruts v&eacute;cus incompr&eacute;hensibles ou violents.<\/p>\n<h3><strong>En conclusion<\/strong><\/h3>\n<p>La p&eacute;riode p&eacute;rinatale est un temps propice au traitement des souffrances familiales issues de plusieurs g&eacute;n&eacute;rations. L&rsquo;&eacute;coute, la contenance et la capacit&eacute; du th&eacute;rapeute familial ou du psychanalyste de la famille &agrave; saisir ce qui se joue sur cette p&eacute;riode sont cruciales. La formation et la prise en compte de la sp&eacute;cificit&eacute; du temps p&eacute;rinatal donnent un cadre essentiel pour accompagner les familles dans leurs r&eacute;am&eacute;nagements op&eacute;rants, et pour sensibiliser les professionnels du champ obst&eacute;trical, p&eacute;diatrique et de la petite enfance.<\/p>\n<p>Il s&rsquo;agit non seulement de traiter les sympt&ocirc;mes familiaux d&eacute;j&agrave; en construction ou install&eacute;s mais d&rsquo;offrir une psychanalyse &agrave; la famille naissante ou en cours de transformation.<\/p>\n<hr>\n<h3><strong>Bibliographie<\/strong><\/h3>\n<p>Abraham, N. et Torok, M. (1978). <em>L&rsquo;&eacute;corce et le noyau<\/em>. Paris: Flammarion.<\/p>\n<p>Anzieu, D. (1993). Le Moi-peau familial et groupal. In<em> Le travail de l&rsquo;inconscient<\/em> (p.&nbsp;411-420). Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p>Aubertel, F. (2023). La th&eacute;rapie familiale psychanalytique. Retisser le berceau psychique familial. <em>Le Divan familial<\/em>, <em>50<\/em>, 133-148. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/difa.050.0133\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/difa.050.0133<\/a><\/p>\n<p>Benghozi, P (1994). Porte-la-honte et maillage des contenants g&eacute;n&eacute;alogiques<em>. Revue de psychoth&eacute;rapie psychanalytique de groupe<\/em>,&nbsp;<em>22<\/em>,&nbsp;81-95.<\/p>\n<p>Bion, W.R. (1962). <em>Aux sources de l&rsquo;exp&eacute;rience<\/em>. Paris: PUF, 1979.<\/p>\n<p>Bydlowski, M. (1991). La transparence psychique de la grossesse, <em>&Eacute;tudes freudiennes<\/em>, <em>32<\/em>, 135-142.<\/p>\n<p>Darchis, &Eacute;. (1999). Maison et maternit&eacute;: faire son nid. <em>Le Divan familial<\/em>, 3, 83-94.<\/p>\n<p>Darchis, &Eacute;. (2000). L&rsquo;instauration de la parentalit&eacute; et ses avatars. <em>Le Divan familial<\/em>,<em> 5,<\/em> 27-42.<\/p>\n<p>Darchis, &Eacute;. (2005). P&eacute;r&eacute;grination du fant&ocirc;me en p&eacute;rinatalit&eacute;. <em>Le Divan familial<\/em>, <em>15<\/em>, 123-138. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/difa.015.0123\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/difa.015.0123<\/a>.<\/p>\n<p>Darchis, &Eacute;. (2016). <em>La clinique familiale de la p&eacute;rinatalit&eacute;<\/em>. Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p>Darchis, &Eacute;. et coll. (2024). La conjugaison des temps et ses al&eacute;as confusionnels en p&eacute;rinatalit&eacute;. <em>Dialogue<\/em>, <em>243<\/em>, 19-35.<\/p>\n<p>Granjon, E. (2020). Le n&eacute;o-groupe, un lieu pour penser et\/ou panser la famille en souffrance. <em>Le Divan familial, 45<\/em>, 15-32, <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/difa.045.0015\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/difa.045.0015<\/a>.<\/p>\n<p>Hamilton, E. (1997). <em>La mythologie. Ses dieux, ses h&eacute;ros, ses l&eacute;gendes. <\/em>Paris. Marabout.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (1993). <em>Le groupe et le sujet du groupe<\/em>. Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p>Ruffiot, A. (1994). <em>Psychanalyse du lien familial<\/em>. Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p>Stern, D. N. (1995). <em>La naissance d&rsquo;une m&egrave;re<\/em>. Paris: Odile Jacob.<\/p>\n<p>Val&eacute;ry, P. (1932). L&rsquo;id&eacute;e fixe. In <em>&OElig;uvres&nbsp;<\/em>II, Paris: Gallimard, 1960<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">*<\/a> Psychologue clinicienne, th&eacute;rapeute familiale psychanalytique, membre de la Soci&eacute;t&eacute; internationale de psychanalyse familiale p&eacute;rinatale (SIPFP), de la Soci&eacute;t&eacute; de Th&eacute;rapie familiale &Icirc;le-de-France (STFPIF) et de la Soci&eacute;t&eacute; Abraham et Torok (AENAMT). mlroyerff@gmail.com<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\" target=\"_blank\">*<\/a>* Psychologue clinicienne, th&eacute;rapeute familiale psychanalytique, membre de la Soci&eacute;t&eacute; internationale de psychanalyse familiale p&eacute;rinatale (SIPFP) et de la Soci&eacute;t&eacute; Abraham et Torok (AENAMT). <a href=\"mailto:paola.aburto-brom@laposte.net\" target=\"_blank\">paola.aburto-brom@laposte.net<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.01\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.01<\/a> This is an open-access article distributed under the terms of the <a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nc-nd\/4.0\/\" target=\"_blank\">Creative Commons Attribution License (CC BY).<\/a><\/p>\n<\/div><\/section>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Marie-Laure Royer-Paola Aburto Brom<\/p>\n","protected":false},"featured_media":3665,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[241],"numero_publicado":[13001],"descriptores":[13295,13451,13445,13448,13447],"class_list":["post-3835","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-aburto-brom-paola-fr","escritor-royer-marie-laure-fr","idioma_articulo-francaise","secciones_revista-articulos-fr","numero_publicado-n33-2025-2-fr","descriptores-berceau-psychique-familial","descriptores-crise-psychique","descriptores-crypte-et-fantomes","descriptores-ecoute-ventriloque","descriptores-temps-psychique-perinatal"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/3835","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3665"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3835"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3835"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=3835"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=3835"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=3835"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}