{"id":3812,"date":"2025-12-17T18:18:12","date_gmt":"2025-12-17T21:18:12","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=3812"},"modified":"2025-12-19T12:59:42","modified_gmt":"2025-12-19T15:59:42","slug":"transmision-y-transformacion-de-los-grupos-en-contacto-con-el-bebe","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/articulos_revista\/transmision-y-transformacion-de-los-grupos-en-contacto-con-el-bebe\/","title":{"rendered":"Transmisi\u00f3n y transformaci\u00f3n de los grupos en contacto con el beb\u00e9"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-uxx178-619cbb9c31abe864178098c5be77cf85\">\n.avia-section.av-uxx178-619cbb9c31abe864178098c5be77cf85{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section 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class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/secciones_revista\/articulos-es\/\">ART\u00cdCULOS<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/grupo-familiar-perinatal\/\">grupo familiar perinatal<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/subjetivacion\/\">Subjetivaci\u00f3n<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/transformacion\/\">transformaci\u00f3n<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/transmision\/\">transmisi\u00f3n<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/transmission\/\">transmission<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-ijai1g-91cf3bc5d9ba775e465c457e3283a350 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  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av-mjaiurjm-433e7c96f1c8b239ec29c7293a206ac4'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-1' data-fake-id='#toggle-id-1' class='toggler  activeTitle av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Transmisi&oacute;n y transformaci&oacute;n de los grupos en contacto con el beb&eacute;<\/strong><\/p>\n<p>Tras revisar una serie de conceptualizaciones relativas a la construcci&oacute;n ps&iacute;quica del beb&eacute;, la autora se propone identificar c&oacute;mo el grupo familiar humaniza al reci&eacute;n nacido al incluirlo en la cadena de transmisiones generacionales, y c&oacute;mo la llegada del beb&eacute; repercutir&aacute; en todo el funcionamiento de este grupo familiar. Los profesionales perinatales tambi&eacute;n experimentan particularidades en sus encuentros con los beb&eacute;s que deben tenerse en cuenta como parte de un proceso continuo de reflexi&oacute;n.<\/p>\n<p><strong>Palabras clave: <\/strong>grupo familiar perinatal, subjetivaci&oacute;n, transmisi&oacute;n, transformaci&oacute;n.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-mjaiwaux-5071baf9b6e3ecde423d522c1ef913d9'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Transmission et transformation des groupes au contact du b&eacute;b&eacute;<\/strong><\/p>\n<p>Apr&egrave;s une reprise de quelques conceptualisations concernant la construction psychique du b&eacute;b&eacute;, l&rsquo;autrice s&rsquo;attache &agrave; rep&eacute;rer comment le groupe familial humanise le nouveau-n&eacute; en l&rsquo;inscrivant dans la cha&icirc;ne des transmissions g&eacute;n&eacute;rationnelles et comment la venue du b&eacute;b&eacute; va impacter tout le fonctionnement de ce groupe familial. Les professionnels au temps p&eacute;rinatal vivent aussi des particularit&eacute;s dans cette rencontre avec le b&eacute;b&eacute; qu&rsquo;il est important de prendre en compte dans un travail de r&eacute;flexion continue.<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s: <\/strong>groupe familial p&eacute;rinatal, subjectivation, transmission, transformation.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-mjaix6qk-bcf5609b5f32c715c43ee3cdf3a6cb00'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Transmission and transformation of groups in contact with the baby<\/strong><\/p>\n<p>After reviewing a number of conceptualisations concerning the psychic construction of the baby, the author sets out to identify how the family group humanises the new-born baby by including it in the chain of generational transmissions, and how the arrival of the baby will impact on the entire functioning of this family group. Perinatal professionals also experience particularities in their encounters with babies that need to be taken into account as part of an ongoing process of reflection.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> perinatal family group, subjectification, transmission, transformation.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-hd2xw-a1a3628857de0a8ffcb6c0bec0b46342\">\n#top .av-special-heading.av-hd2xw-a1a3628857de0a8ffcb6c0bec0b46342{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-hd2xw-a1a3628857de0a8ffcb6c0bec0b46342 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-hd2xw-a1a3628857de0a8ffcb6c0bec0b46342 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-hd2xw-a1a3628857de0a8ffcb6c0bec0b46342 av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ART&Iacute;CULO<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-27bvl0-e9a0215360fb318b1cd03b7b6e8dd1d3 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-mjajcaci-981ff94c63850f7032648b51b0f05ca1 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>Transmission et transformation des groupes au contact du b&eacute;b&eacute;<\/strong><\/h3>\n<p><strong>Marthe Barraco De Pinto<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>&lowast;<\/sup><\/a><\/strong><\/p>\n<p><em>[Re&ccedil;u: 17 juillet 2025<\/em> &ndash; <em>accept&eacute;: 25 octobre 2025]<br \/>\n<\/em>DOI: <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.04\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.04<\/a><br \/>\nThis is an open-access article distributed under the terms of the&nbsp;<a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nc-nd\/4.0\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Creative Commons Attribution License (CC BY).<\/a><\/p>\n<h3><strong>Introduction<\/strong><\/h3>\n<p>L&rsquo;homme, nous dit Freud (1914, p.&nbsp;85), &laquo;m&egrave;ne une double existence, en tant qu&rsquo;il est &agrave; lui-m&ecirc;me sa propre fin et en tant que maillon d&rsquo;une cha&icirc;ne &agrave; laquelle il est assujetti contre sa volont&eacute;, ou du moins sans l&rsquo;intervention de celle-ci&raquo;. Le groupe familial qui accueille le nouveau-n&eacute;, puis l&rsquo;&eacute;l&egrave;ve, l&rsquo;int&egrave;gre dans cette cha&icirc;ne qui est d&rsquo;embl&eacute;e celle des g&eacute;n&eacute;rations et de la culture. C&rsquo;est ainsi que l&rsquo;enfant se constitue comme sujet. Le groupe familial qui ouvre un &ldquo;berceau psychique&rdquo; en p&eacute;rinatalit&eacute; se situe &agrave; l&rsquo;articulation du psychique et du social. L&rsquo;enfant se retrouve en contact avec les &ldquo;b&eacute;b&eacute;s internes de la famille&rdquo;.<\/p>\n<p>Nous nous proposons d&rsquo;&eacute;voquer en quoi le groupe familial, avec toute son histoire, est facteur de transmission, permettant &agrave; l&rsquo;enfant de s&rsquo;humaniser, de se subjectiver. Nous verrons &eacute;galement quelles sont les cons&eacute;quences de la naissance du b&eacute;b&eacute; sur son environnement, c&rsquo;est-&agrave;-dire comment l&rsquo;arriv&eacute;e du b&eacute;b&eacute; restructure son groupe familial et quelles sont les particularit&eacute;s du fonctionnement d&rsquo;un groupe quand il y a pr&eacute;sence d&rsquo;un b&eacute;b&eacute;.<\/p>\n<p>Pour ce faire, nous reprenons rapidement quelques pistes conceptuelles qui sont des postulats de base pour se repr&eacute;senter la construction psychique d&rsquo;une nouvelle famille et celle du petit d&rsquo;homme. Puis nous expliciterons comment l&rsquo;approche familiale et groupale de ces questions nuance, enrichit et d&eacute;veloppe notre compr&eacute;hension du b&eacute;b&eacute; dans sa famille.<\/p>\n<h3><strong>Les transmissions du groupe familial au b&eacute;b&eacute;<\/strong><\/h3>\n<p>Depuis que le b&eacute;b&eacute; est vu comme une personne, la question s&rsquo;impose de comprendre comment il acquiert la pens&eacute;e et comment il devient sujet pensant, capable de parler en disant &ldquo;Je&rdquo;. Le f&oelig;tus et son v&eacute;cu sont aussi de plus en plus pris en compte.<\/p>\n<p>Des recherches multiples se sont pench&eacute;es sur ces interrogations telles que l&rsquo;observation du b&eacute;b&eacute; sous des formes diverses (Lamour, Barraco, 1999), jusqu&rsquo;&agrave; l&rsquo;utilisation des neurosciences, etc. L&rsquo;&eacute;tude du b&eacute;b&eacute; impose la transversalit&eacute; des approches et r&eacute;duit les clivages &ldquo;corps-esprit&rdquo; pour consid&eacute;rer qu&rsquo;un b&eacute;b&eacute; pense avec son corps: &laquo;Nous venons au monde par le corps et par le groupe&raquo;, nous dit Ka&euml;s (1993, p.&nbsp;285).<\/p>\n<p>Mais le petit d&rsquo;homme ne peut acqu&eacute;rir progressivement une capacit&eacute; de penser et de se penser que s&rsquo;il est re&ccedil;u dans un environnement favorable et humanisant qui va d&rsquo;abord le r&ecirc;ver, puis penser pour lui. L&rsquo;entourage lui pr&ecirc;te un &ldquo;appareil &agrave; penser&rdquo; avant qu&rsquo;il le construise pour lui-m&ecirc;me. Les adultes qui l&rsquo;accueillent sont eux-m&ecirc;mes porteurs d&rsquo;une histoire personnelle et g&eacute;n&eacute;rationnelle; ce sont des &ecirc;tres pensants, individu&eacute;s et sexu&eacute;s, mais inscrits dans un groupe et une culture qui va impr&eacute;gner l&rsquo;enfant.<\/p>\n<p>C&rsquo;est dans ce creuset, avec la captation de toutes ces transmissions, de toutes ces influences, que le petit va se construire, &agrave; partir aussi de ses comp&eacute;tences et de ses capacit&eacute;s plus personnelles, comme son &eacute;quipement, son temp&eacute;rament, sa pulsionnalit&eacute;. Ce cheminement se fait dans un mouvement dialectique d&rsquo;int&eacute;gration en allers-retours imbriqu&eacute;s.<\/p>\n<p>Il est banal de rappeler ici les apports divers qui ont nourri la r&eacute;flexion sur la construction de la subjectivit&eacute;. Le focus s&rsquo;est d&rsquo;abord port&eacute; sur la dyade m&egrave;re-b&eacute;b&eacute;, puis sur la triade m&egrave;re-p&egrave;re-b&eacute;b&eacute;, pour s&rsquo;int&eacute;resser ult&eacute;rieurement au b&eacute;b&eacute; dans le groupe familial en son entier d&egrave;s les remaniements v&eacute;cus par ce groupe pendant la grossesse puis &agrave; l&rsquo;arriv&eacute;e d&rsquo;un enfant.<\/p>\n<p>La description de la m&egrave;re suffisamment bonne, d&eacute;crite par Winnicott, s&rsquo;applique aussi bien au p&egrave;re qu&rsquo;aux autres personnes de la famille (voire aux institutions ou aux soignants de la p&eacute;rinatalit&eacute; et de la petite enfance) qui sont amen&eacute;es &agrave; prendre soin du b&eacute;b&eacute;. Un processus particulier se d&eacute;veloppe chez les adultes qui accueillent le nourrisson pour organiser cette enveloppe favorable &agrave; la construction de la psych&eacute; du petit d&rsquo;homme: on observe un mouvement de r&eacute;gression dans les familles qui est n&eacute;cessaire pour retrouver un contact avec des v&eacute;cus infantiles primaires. Cet &eacute;tat va permettre de s&rsquo;identifier au b&eacute;b&eacute; pour r&eacute;pondre &agrave; ses besoins et il se met en place pour toute la famille car l&rsquo;identification au b&eacute;b&eacute; joue pour tout le groupe.<\/p>\n<p>De m&ecirc;me, la &ldquo;d&eacute;sintoxification&rdquo; dont parle Bion (1962), qui est la transformation de v&eacute;cus bruts &eacute;ventuellement catastrophiques ou d&rsquo;&ldquo;&eacute;l&eacute;ments b&ecirc;ta&rdquo; venant de l&rsquo;enfant en &ldquo;&eacute;l&eacute;ments alpha&rdquo;, se fait gr&acirc;ce &agrave; la capacit&eacute; de r&ecirc;verie de la m&egrave;re. Mais cette transformation implique aussi le groupe-famille: le p&egrave;re, les personnes de l&rsquo;environnement du b&eacute;b&eacute; (fratrie, grands-parents, etc.).<\/p>\n<p>Les &eacute;l&eacute;ments b&ecirc;ta &eacute;tant des impressions sensorielles non assimil&eacute;es et les &eacute;l&eacute;ments alpha &eacute;tant des impressions organis&eacute;es, r&eacute;utilisables dans le groupe. Une r&eacute;gression psychique groupale s&rsquo;observe qui permet cette identification aux besoins du b&eacute;b&eacute; et y r&eacute;pondre de mani&egrave;re relativement ad&eacute;quate. Le b&eacute;b&eacute; trouve, dans ce cocon familial adapt&eacute;, des r&eacute;ponses &agrave; ses besoins. Petit &agrave; petit s&rsquo;instaure un accordage groupal.<\/p>\n<p>Cette communication entre adulte et b&eacute;b&eacute; &agrave; ce niveau psychique, suppose que l&rsquo;adulte puisse se d&eacute;partir sans danger de ses d&eacute;fenses habituelles, pour puiser dans l&rsquo;archa&iuml;que de sa propre construction psychique. C&rsquo;est la possibilit&eacute; de vivre un certain fonctionnement primaire pour retrouver ces traces infantiles et s&rsquo;en servir, dans des identifications au fonctionnement psychique naissant du petit, en lui offrant un certain filtre:<\/p>\n<p>Ainsi, les v&eacute;cus d&rsquo;expression cataclysmique du nourrisson, prennent forme, prennent sens et s&rsquo;apaisent. L&rsquo;enfant re&ccedil;oit et apprend de ses parents, de sa famille, de ce qui les bouleverse et fait conflit pour eux, de ce qu&rsquo;il en est de leurs histoires, de leurs attachements, de leurs &ldquo;b&eacute;b&eacute;s internes&rdquo;&hellip; Il re&ccedil;oit aussi en partie, ce qu&rsquo;il en est de leurs peurs et fantasmes, m&ecirc;me si cette connaissance est implicite et se base sur des manifestations qui impliquent le corps de l&rsquo;adulte et ses expressions affectives. Ces indications vont donner, au fur et &agrave; mesure du temps qui passe, du plaisir ou du d&eacute;plaisir &agrave; l&rsquo;enfant, de l&rsquo;autoris&eacute; ou de l&rsquo;interdit, du partageable et du dicible, mais &eacute;galement du non-dit et des souffrances.<\/p>\n<p>La transmission se fait certes par des mots, mais aussi par le ton, les silences, les mimiques&hellip; Les attitudes corporelles d&rsquo;accompagnement ou de r&eacute;serve de l&rsquo;adulte vis-&agrave;-vis de ce qu&rsquo;exprime le b&eacute;b&eacute; montrent ce que le parent vit au contact du b&eacute;b&eacute;, comme ses angoisses&hellip; ses d&eacute;fenses&hellip; Le dialogue tonique pour le b&eacute;b&eacute; est essentiel et raconte autant que les mots, ce que l&rsquo;adulte qui le porte ressent ou ce que le groupe qui l&rsquo;enveloppe transmet&hellip; Ainsi, petit &agrave; petit, le b&eacute;b&eacute; devient capable de rassembler des sensations &eacute;parses qu&rsquo;il re&ccedil;oit de la famille et de son entourage, pour faire la diff&eacute;rence entre ce qui arrive d&rsquo;un int&eacute;rieur et ce qui arrive de l&rsquo;ext&eacute;rieur.<\/p>\n<p>Cette ambiance dans la famille va participer au d&eacute;veloppement favorable du b&eacute;b&eacute;. L&rsquo;harmonie entre la m&egrave;re et le b&eacute;b&eacute; a &eacute;t&eacute; particuli&egrave;rement bien d&eacute;crite par Stern (1985) dans les termes d&rsquo;accordage pour d&eacute;crire cette rencontre intersubjective o&ugrave; les ajustements sont nombreux. L&rsquo;auteur a d&eacute;velopp&eacute; cette observation en se centrant sur la m&egrave;re et le b&eacute;b&eacute;. Mais cet accordage joue aussi entre le p&egrave;re et le b&eacute;b&eacute; et pour chaque personne qui prend soin de l&rsquo;enfant. On peut &eacute;galement dire que de nombreux accordages ont lieu dans la famille et que tout le groupe familial va tisser un accordage avec le b&eacute;b&eacute; (Darchis et coll., &agrave; para&icirc;tre, 2026).<\/p>\n<p>Il ne s&rsquo;agit pas d&rsquo;&ecirc;tre parfaitement ajust&eacute; aux sollicitations du b&eacute;b&eacute;, car l&rsquo;analyse des interactions montre qu&rsquo;aux trois quarts, les interactions sont surtout des tentatives d&rsquo;adaptation laissant la possibilit&eacute; au petit de vivre des retraits. Mais des scansions rythm&eacute;es assurent la continuit&eacute; et nous connaissons l&rsquo;importance du rythme dans les soins prodigu&eacute;s &agrave; l&rsquo;enfant. Dans des soins primaires adapt&eacute;s, la continuit&eacute;, le rythme, la r&eacute;ponse, d&rsquo;abord imm&eacute;diate des parents, puis peu &agrave; peu diff&eacute;r&eacute;e, apportent les possibilit&eacute;s d&rsquo;un v&eacute;cu r&eacute;p&eacute;titif apaisant, que le b&eacute;b&eacute; va pouvoir anticiper. Le rythme va jouer un r&ocirc;le essentiel: rythme qui scande les r&eacute;ponses aux tensions comme celles provoqu&eacute;es par la faim ou li&eacute;es aux besoins de rapproch&eacute;s corporels.<\/p>\n<p>Ce sont les parents et, plus globalement, l&rsquo;entourage familial du b&eacute;b&eacute; ainsi que les professionnels de la petite enfance qui vont l&rsquo;aider &agrave; s&rsquo;organiser en lui proposant des r&eacute;ponses &agrave; ses tensions, &agrave; ses besoins d&rsquo;attachement. Sur cette base de s&eacute;curit&eacute; et dans un v&eacute;cu de continuit&eacute;, le b&eacute;b&eacute; peut attendre l&rsquo;objet qui a disparu un temps sans s&rsquo;&eacute;vanouir. Un &ldquo;Apr&egrave;s&ldquo; existe. Si le nouveau-n&eacute; n&rsquo;a qu&rsquo;un petit pass&eacute;, il s&rsquo;inscrit dans la grande histoire de sa famille. Il n&rsquo;a pas de repr&eacute;sentation du futur, mais son groupe l&rsquo;accueille dans une vision et dans une cha&icirc;ne g&eacute;n&eacute;rationnelle s&rsquo;ouvrant vers l&rsquo;avenir. C&rsquo;est surtout le rythme des pr&eacute;sences-absences v&eacute;cues dans la continuit&eacute; qui assure la construction de la trame temporelle.<\/p>\n<p>Ajoutons que ces rythmes sont une expression du style familial et culturel. Ici, le b&eacute;b&eacute; est mis dans une chambre tr&egrave;s silencieuse, pris peu de temps dans les bras&hellip; L&agrave;, il est continuellement sur le dos de sa m&egrave;re et participe &agrave; tous ses d&eacute;placements&hellip; Ailleurs, il est berc&eacute;, pour l&rsquo;aider &agrave; s&rsquo;endormir, dans un hamac et envelopp&eacute; de musique&hellip; Le portage que re&ccedil;oit le b&eacute;b&eacute; est diff&eacute;rent selon les cultures et selon son sexe (Stork, 1986).<\/p>\n<p>Une place particuli&egrave;re doit &ecirc;tre donn&eacute;e aux berceuses. La berceuse est souvent per&ccedil;ue comme le chant qui calme le b&eacute;b&eacute;, l&rsquo;aidant &agrave; s&rsquo;endormir. La m&egrave;re, comme le p&egrave;re, c&acirc;line l&rsquo;enfant avec la voix et le berce dans les bras. Le chant paternel est entendu comme plus rythm&eacute; et il est bien appr&eacute;ci&eacute; des b&eacute;b&eacute;s. Chacun peut bercer.<\/p>\n<p>La berceuse tient un r&ocirc;le tout &agrave; fait particulier dans les moments de rencontre. Elle s&rsquo;adresse au petit en utilisant le chant et les &ldquo;bouts rim&eacute;s&rdquo; mis en musique; elle se d&eacute;ploie dans un contact important, dans le regard &agrave; regard ou le toucher des bras et des corps, qui rythme le chant. Les jeux vocaux expressifs engagent l&rsquo;affection du parent pour son b&eacute;b&eacute; et confortent la curiosit&eacute; inn&eacute;e de l&rsquo;enfant pour l&rsquo;interaction humaine. La berceuse offre un moment int&eacute;gratif quand le portage du b&eacute;b&eacute; est ad&eacute;quat, avec une pression suffisamment serr&eacute;e mais pas trop, avec la voix qui chante. Le b&eacute;b&eacute; est alors globalement envelopp&eacute;. C&rsquo;est parfois d&rsquo;autres personnes qui chantent la berceuse, enveloppant &eacute;galement le b&eacute;b&eacute; d&rsquo;une peau sonore et tactile. Il exp&eacute;rimente ainsi une certaine d&eacute;limitation externe qui l&rsquo;accompagne &agrave; ressentir les contours de son propre corps et &agrave; se diff&eacute;rencier (Bick, 1964). De m&ecirc;me, le mouvement qui escorte le chant participe &agrave; cette appr&eacute;hension pour le b&eacute;b&eacute; d&rsquo;un au-del&agrave; de son corps.<\/p>\n<p>La berceuse renforce &eacute;galement les liens affectifs entre les adultes et les enfants; elle participe &agrave; apporter du bien-&ecirc;tre au b&eacute;b&eacute; et, par l&agrave; m&ecirc;me, elle participe &agrave; la construction des liens d&rsquo;attachement. Elle calme, elle raconte (Barraco, Gane, 2022). Dans leur modestie litt&eacute;raire et m&ecirc;me gr&acirc;ce &agrave; cette simplicit&eacute;, les berceuses et leurs courtes histoires repr&eacute;sentent une des premi&egrave;res transmissions orales offertes &agrave; l&rsquo;enfant. Elles lui ouvrent le monde tout en le soutenant dans sa construction identitaire. Elles construisent une enveloppe culturelle autour du b&eacute;b&eacute; (Konicheckis, 2008). D&rsquo;embl&eacute;e, c&rsquo;est toute une transmission d&rsquo;une fa&ccedil;on de vivre le groupe, qui lui est donn&eacute;e. Ces berceuses sont un pr&eacute;lude aux contes qui lui seront racont&eacute;s plus tard.<\/p>\n<p>Le b&eacute;b&eacute; se rassemble en quelque sorte en s&rsquo;appropriant, en int&eacute;riorisant, ces premi&egrave;res sensations &eacute;parses. Les identifications se mettent en place &eacute;galement. L&rsquo;enfant va d&rsquo;abord &ldquo;incorporer&rdquo; ces objets primaires ou &eacute;prouv&eacute;s qui passent par sa peau, ses oreilles, ses yeux. Puis, il va progressivement les &ldquo;introjecter&rdquo;; il s&rsquo;approprie l&rsquo;image parentale au fond de soi; la capacit&eacute; &agrave; anticiper et &agrave; se s&eacute;parer est au travail. L&rsquo;enfant pourra ainsi supporter les petites discontinuit&eacute;s ou l&rsquo;&eacute;loignement progressif de ses parents. Il se rassemble, en quelque sorte, en s&rsquo;appropriant, en int&eacute;riorisant, ces premi&egrave;res sensations &eacute;parses; en les faisant siennes, il s&rsquo;unifie.<\/p>\n<p>Autant l&rsquo;introjection va alimenter l&rsquo;enfant et le construire &agrave; travers des identifications multiples, autant l&rsquo;incorporation qui perdure le laissera dans la r&eacute;p&eacute;tition du m&ecirc;me, dans le rat&eacute; de l&rsquo;introjection (Abraham et Torok, 1978) qui entravera son &eacute;volution et sa singularit&eacute;.<\/p>\n<p>La transmission, de mani&egrave;re g&eacute;n&eacute;rale, passe par de l&rsquo;explicite et de l&rsquo;implicite, par des comportements, par le langage et par de l&rsquo;inconscient. L&rsquo;enfant &agrave; na&icirc;tre est porteur d&rsquo;anticipations conscientes et inconscientes venant de tout le groupe familial qui l&rsquo;accueille, le r&ecirc;ve, l&rsquo;investit et lui permet de devenir un sujet parlant (Ka&euml;s, 1993).<\/p>\n<p>&Agrave; sa naissance, l&rsquo;enfant a besoin en quelque sorte d&rsquo;&ecirc;tre &ldquo;adopt&eacute;&rdquo;, pour &ecirc;tre affili&eacute;, et en retour, il s&rsquo;inscrira dans cette affiliation (contrairement &agrave; l&rsquo;enfant psychotique qui rencontrera des difficult&eacute;s dans cette place). Au d&eacute;part, il rentre dans le groupe dans un premier v&eacute;cu &ldquo;d&rsquo;indiff&eacute;renciation&rdquo; qui a fait dire &agrave; Jean Lemaire tout au long de son enseignement (2001) ainsi qu&rsquo;&agrave; Ren&eacute; Ka&euml;s (1993) qu&rsquo;un &ldquo;NOUS&rdquo; pr&eacute;c&egrave;de le &ldquo;JE&rdquo;. Andr&eacute; Ruffiot avait d&eacute;j&agrave; montr&eacute; comment le corps psychique familial accueille le b&eacute;b&eacute; afin qu&rsquo;il s&rsquo;ancre dans la filiation et sur un terreau groupal: &ldquo;On est tissu avant d&rsquo;&ecirc;tre issu&rdquo; (Ruffiot, 1981). Selon lui, &ldquo;l&rsquo;appareil psychique familial&rdquo;, en r&eacute;sonance avec la notion &ldquo;d&rsquo;appareil psychique groupal&rdquo; de R.&nbsp;Ka&euml;s, a comme fonction essentielle de contenir les psychismes individuels. Cet appareil a une fonction onirique: la &ldquo;fonction alpha&rdquo; de la m&egrave;re partag&eacute;e par tous les membres de la famille, et il s&rsquo;actualise fortement &agrave; l&rsquo;arriv&eacute;e du b&eacute;b&eacute;.<\/p>\n<p>Le moi psychique du d&eacute;but de la vie est un moi sans fronti&egrave;res corporelles, un moi flou dont la d&eacute;limitation se fera par l&rsquo;habitation progressive du corps (Winnicott, 1975). Ainsi, l&rsquo;enfant vient au monde et advient au monde gr&acirc;ce &agrave; cette enveloppe qui constitue un narcissisme groupal. &laquo;C&rsquo;est au fond de cette relation-fusion que s&rsquo;amorce la vie psychique du futur humain, laquelle pr&eacute;c&egrave;de en lui ce qui deviendra l&rsquo;&eacute;bauche du noyau qui formera le MOI&raquo; (Lemaire, 2001, p.&nbsp;8).<\/p>\n<p>Mais tous les travaux portant sur le d&eacute;veloppement du b&eacute;b&eacute; montrent combien c&rsquo;est &eacute;galement de mani&egrave;re pr&eacute;coce que les processus de diff&eacute;renciation sont &agrave; l&rsquo;&oelig;uvre chez lui, de mani&egrave;re subtile tout d&rsquo;abord, puis rep&eacute;rable par la suite. Encore faut-il que ce travail vers la singularit&eacute; d&rsquo;un sujet soit accompagn&eacute; par les adultes. Cette diff&eacute;renciation sera progressive, lente; elle construit l&rsquo;identit&eacute; personnelle qui n&rsquo;est jamais achev&eacute;e de fa&ccedil;on fig&eacute;e.<\/p>\n<p>La formulation de Golse concernant le processus de subjectivation propose une synth&egrave;se de ces processus: &laquo;La subjectivation appara&icirc;t comme une int&eacute;riorisation des repr&eacute;sentations intersubjectives, soit, chez le b&eacute;b&eacute;, comme une int&eacute;riorisation progressive des repr&eacute;sentations d&rsquo;interactions, mais avec une injonction graduelle dans le syst&egrave;me de la dynamique parentale inconsciente, de toute histoire infantile des parents, de leur conflictualit&eacute; &oelig;dipienne, de leur histoire psychosexuelle, de leur probl&eacute;matique inter et transg&eacute;n&eacute;rationnelle et de tous les effets d&rsquo;apr&egrave;s-coups qui s&rsquo;y rattachent&raquo; (Golse, 2017, p.121-136).<\/p>\n<h3><strong>Impact de la venue d&rsquo;un b&eacute;b&eacute; sur le groupe familial<\/strong><\/h3>\n<p>Le couple et la famille vont g&eacute;n&eacute;ralement s&rsquo;ajuster avec souplesse aux grands changements que l&rsquo;arriv&eacute;e d&rsquo;un b&eacute;b&eacute; entra&icirc;ne. Mais la d&eacute;compensation de l&rsquo;un ou de l&rsquo;autre membre du couple peut advenir aussi &agrave; partir de cette confrontation au &ldquo;tiers&rdquo; que repr&eacute;sente le b&eacute;b&eacute; et peut faire &eacute;clater le couple. Quand &ldquo;l&rsquo;enfant para&icirc;t&rdquo;, le partenaire se d&eacute;couvre et l&rsquo;autre le red&eacute;couvre. Dans le choix amoureux qui pr&eacute;side &agrave; la construction d&rsquo;un couple p&eacute;renne, la question se pose de savoir si on a &ldquo;choisi&rdquo; le bon futur p&egrave;re ou la bonne future m&egrave;re de ses futurs enfants. Des m&eacute;canismes inconscients sont en jeu dans les choix du partenaire et de ces accordages. Les collusions inconscientes, qui cimentent le lien de couple, peuvent &ecirc;tre mises &agrave; mal ou effract&eacute;es au moment de la venue d&rsquo;un enfant. Les histoires personnelles de leur d&eacute;veloppement psychoaffectif et les histoires g&eacute;n&eacute;rationnelles de chacun vont se r&eacute;veiller et jouer, pour offrir une issue heureuse, ou non, &agrave; la construction de leur famille naissante.<\/p>\n<p>La p&eacute;riode p&eacute;rinatale ouvre les portes d&rsquo;une temporalit&eacute; sp&eacute;cifique o&ugrave; le pass&eacute;, le pr&eacute;sent et l&rsquo;avenir sont convi&eacute;s pour permettre la construction de la nouvelle famille. Ce temps de la grossesse et du p&eacute;rinatal est une p&eacute;riode qui construit un groupe, une famille. Il favorise la crise n&eacute;cessaire pour permettre la r&eacute;gression et la d&eacute;construction, puis la progression et la construction: mouvements indispensables au cours du &ldquo;voyage psychique familial&rdquo; qui r&eacute;am&eacute;nage de fa&ccedil;on maturative la psych&eacute; individuelle, mais aussi l&rsquo;organisation groupale: &laquo;Revisiter le pass&eacute; n&rsquo;est pas seulement imaginer: c&rsquo;est aussi revivre des &eacute;tats &eacute;motionnels, r&eacute;actualiser des comportements infantiles et ressusciter des v&eacute;cus anciens, pour faire du nouveau. Ces retrouvailles avec le pass&eacute; ancrent la nouvelle famille dans des racines, et ceci afin de mieux construire l&rsquo;avenir&raquo; (Darchis et coll., 2024, p.&nbsp;19-35). &laquo;Il s&rsquo;agit d&rsquo;un processus groupal au cours duquel sont retrouv&eacute;s, partag&eacute;s (avant d&rsquo;&ecirc;tre transform&eacute;s) les v&eacute;cus anciens et les exp&eacute;riences ressenties par les personnes de la famille dont on fait partie&raquo; (Darchis, 2016, p.7).<\/p>\n<p>Cela &eacute;tant, le pass&eacute; a pu avoir &eacute;t&eacute; impact&eacute; par des traumatismes non &eacute;labor&eacute;s et des secrets ont pu s&rsquo;installer. Ces &eacute;v&eacute;nements anciens et leurs &eacute;prouv&eacute;s douloureux maintenus sous silence dans les familles (incestes, b&acirc;tardises, abandon, deuils non &eacute;labor&eacute;s, honte&hellip;) vont tenter, malgr&eacute; tout, de refaire surface dans cette p&eacute;riode p&eacute;rinatale et de s&rsquo;exprimer et d&rsquo;autant plus fortement qu&rsquo;ils avaient &eacute;t&eacute; vigoureusement tus et dissimul&eacute;s, &eacute;cart&eacute;s ou refoul&eacute;s (Darchis, 2018). Le n&eacute;gatif ancien cherche ainsi des voies de d&eacute;gagement pour se raconter, pour s&rsquo;&eacute;laborer, car il y a ici aussi urgence &agrave; transmettre. Mais, parfois, la seule solution de ce retour est une expression archa&iuml;que, avec ses bizarreries, ses hallucinations ou ses d&eacute;lires, dont les contenus d&eacute;guis&eacute;s tentent de dire l&rsquo;irrepr&eacute;sentable ou l&rsquo;impensable, l&rsquo;effroyable qui n&rsquo;a pas &eacute;t&eacute; parl&eacute; autrefois. Anciens traumatismes, blessures groupales, conflits profonds non d&eacute;pass&eacute;s, deuils non faits qui se logeaient dans l&rsquo;inconscient du groupe famille, s&rsquo;actualisent dans la confusion des g&eacute;n&eacute;rations. Tisseron (1995) d&eacute;finit ainsi une &ldquo;filiation des traumatismes non surmont&eacute;s&rdquo; dans la mesure o&ugrave; le sujet est alors impuissant &agrave; &eacute;laborer les &eacute;v&eacute;nements et &agrave; se les approprier. Le fonctionnement psychique est affect&eacute; d&rsquo;une fa&ccedil;on qu&rsquo;Abraham et Torok (1978) ont d&eacute;sign&eacute;e sous le terme de &ldquo;travail du fant&ocirc;me au sein de l&rsquo;inconscient&rdquo;. Sans &eacute;laboration sur ces non-dits anciens ou sans mise en mots sur les secrets qui ont barr&eacute; l&rsquo;acc&egrave;s &agrave; la repr&eacute;sentation, de nouveaux modes de fonctionnements archa&iuml;ques peuvent se prolonger dans les r&eacute;p&eacute;titions infinies du silence et de l&rsquo;ali&eacute;nation des liens familiaux.<\/p>\n<p>Dans ces situations, la loi du silence familiale entrave la r&eacute;organisation familiale et emp&ecirc;che le futur ou jeune parent de se r&eacute;approprier le mat&eacute;riel de son enfance ou de celui l&eacute;gu&eacute; par les g&eacute;n&eacute;rations pr&eacute;c&eacute;dentes. Evelyn Granjon (1989) appelle &ldquo;transmission psychique transg&eacute;n&eacute;rationnelle&rdquo; cette difficult&eacute;, voire l&rsquo;impossibilit&eacute;, &agrave; transformer ce qui est transmis, &agrave; la diff&eacute;rence de l&rsquo;interg&eacute;n&eacute;rationnel. Les &eacute;l&eacute;ments issus du silence et en souffrance de symbolisation restent des traces sans m&eacute;moire ou des d&eacute;bris transg&eacute;n&eacute;rationnels se d&eacute;pla&ccedil;ant n&eacute;anmoins d&rsquo;une g&eacute;n&eacute;ration &agrave; l&rsquo;autre.<\/p>\n<p>Le b&eacute;b&eacute; va &ecirc;tre fortement impact&eacute; par ces d&eacute;fauts dans la transmission: non-symbolisation, enkystements issus des psychismes des anc&ecirc;tres log&eacute;s dans des espaces peu accessibles. Il risque de devenir d&eacute;positaire de ces souffrances transmises qui resurgissent car il est un v&eacute;ritable attracteur. Nous assistons alors &agrave; des bouleversements dans la famille, dans le couple, sympt&ocirc;mes surgissant chez l&rsquo;un ou l&rsquo;autre des protagonistes depuis les d&eacute;compensations des adultes jusqu&rsquo;aux sympt&ocirc;mes chez le b&eacute;b&eacute; en souffrance.<\/p>\n<h3><strong>Vignette clinique<\/strong><\/h3>\n<p>Cette courte vignette clinique illustre comment une difficult&eacute; chez le b&eacute;b&eacute; exprime un v&eacute;cu familial souffrant. Nous ne d&eacute;veloppons pas en d&eacute;tail ici le soin apport&eacute;.<\/p>\n<p>Alain est un b&eacute;b&eacute; de 4 mois &ldquo;raide comme une b&ucirc;che&rdquo;, d&eacute;clare sa m&egrave;re qui vient consulter un psy sur les conseils du p&eacute;diatre. Le p&egrave;re est pr&eacute;sent, mais plut&ocirc;t silencieux. Alain ne semble jamais se d&eacute;tendre: m&ecirc;me pas dans son bain et il pleure beaucoup avec des g&eacute;missements. Des inconforts physiques ont &eacute;t&eacute; recherch&eacute;s, puis &eacute;cart&eacute;s. La m&egrave;re, Sandra, 24 ans, est &eacute;puis&eacute;e, inqui&egrave;te. Le p&egrave;re, Pascal, 23 ans, est d&eacute;muni. Ce couple jeune est assez isol&eacute; familialement et socialement.<\/p>\n<p>Les s&eacute;ances avec cette famille mettent en &eacute;vidence, entre autres, une alliance entre ces deux parents pour se prot&eacute;ger ensemble contre des v&eacute;cus d&rsquo;abandon. Ils ont tous deux subi le divorce de leurs parents avec un &eacute;loignement de leurs p&egrave;res, assez radical. Sandra avait alors 8&nbsp;ans, et Pascal 6&nbsp;ans.<\/p>\n<p>Pascal se souvient peu de sa vie d&rsquo;enfant quand ses parents vivaient ensemble. Il se souvient de disputes et d&rsquo;un soulagement quand il s&rsquo;est retrouv&eacute; seul avec sa m&egrave;re. Mais les conflits entre ses parents ont persist&eacute; apr&egrave;s le divorce, ce qui n&rsquo;avait jamais permis de rencontres sereines avec son p&egrave;re. Elles se sont vite &eacute;tiol&eacute;es et se r&eacute;duisent aujourd&rsquo;hui &agrave; des v&oelig;ux de bonne ann&eacute;e. Ce grand-p&egrave;re paternel ne conna&icirc;t pas encore le b&eacute;b&eacute; Alain. Il a &eacute;t&eacute; mis au courant de cette naissance par un faire-part.<\/p>\n<p>Sandra n&rsquo;a revu qu&rsquo;une seule fois son p&egrave;re, &agrave; ses 18 ans. Il vivait depuis longtemps &agrave; l&rsquo;&eacute;tranger, mais avait toujours vers&eacute; une certaine somme d&rsquo;argent pour son &eacute;ducation. De passage en France, il avait voulu lui verser encore une somme sur son compte puisqu&rsquo;elle &eacute;tait devenue majeure. Sandra avait tout refus&eacute;, mettant en question le peu d&rsquo;int&eacute;r&ecirc;t qu&rsquo;il avait pour elle, puisqu&rsquo;il ne l&rsquo;avait pas revue depuis dix ans. Son p&egrave;re est mort deux mois avant le d&eacute;but de la grossesse. Sandra ne s&rsquo;est pas rendue aux obs&egrave;ques.<\/p>\n<p>Des modalit&eacute;s de vie s&rsquo;av&egrave;rent diff&eacute;rentes pour Sandra et Pascal. L&rsquo;une a pass&eacute; son enfance avec ses deux plus jeunes s&oelig;urs et une m&egrave;re absorb&eacute;e par un travail difficile laissant beaucoup de responsabilit&eacute;s &agrave; l&rsquo;a&icirc;n&eacute;e; l&rsquo;autre est fils unique avec une m&egrave;re introduisant plusieurs &ldquo;beaux p&egrave;res&rdquo; auxquels il valait mieux ne pas s&rsquo;attacher car, d&rsquo;exp&eacute;rience, ils dispara&icirc;traient vite. La m&egrave;re de Pascal avait elle-m&ecirc;me perdu son propre p&egrave;re, mortellement accident&eacute; quand elle avait 2&nbsp;ans. Elle avait connu des placements en foyers d&rsquo;accueil.<\/p>\n<p>Il nous a sembl&eacute; que la raideur d&rsquo;Alain illustrait les cercueils devant lesquels les uns et les autres n&rsquo;avaient pas pu s&rsquo;incliner et dire adieu aux d&eacute;funts. Quand un certain retour sur ces deuils a pu &ecirc;tre parl&eacute;, quand des soins au corps de l&rsquo;enfant ont pu se mettre aussi en place (massage, accompagnement du temps des bains par une pu&eacute;ricultrice), la raideur d&rsquo;Alain s&rsquo;est att&eacute;nu&eacute;e et a disparu, la nouvelle famille a pu se d&eacute;tendre.<\/p>\n<p>Le groupe familial qui se recompose avec la naissance d&rsquo;un b&eacute;b&eacute; subit donc de v&eacute;ritables mutations et parfois de grandes d&eacute;sorganisations souffrantes trouvent &agrave; s&rsquo;&eacute;laborer.<\/p>\n<h3><strong>Le b&eacute;b&eacute; dans les groupes d&rsquo;accueil et de soins<\/strong><\/h3>\n<p>Les groupes d&rsquo;accueil ou de soins qui entourent le b&eacute;b&eacute; ont aussi un fonctionnement particulier d&ucirc; &agrave; la pr&eacute;sence de ce petit &ecirc;tre d&eacute;pendant, dont ils ont une responsabilit&eacute; vitale et qui les sollicite au plus profond de leur construction psychique.<\/p>\n<p>Ces groupes r&eacute;agissent fortement quand le b&eacute;b&eacute; montre des signes de souffrance dans la sph&egrave;re relationnelle &ndash; comme du retrait, de l&rsquo;apathie &ndash;, dans la sph&egrave;re somatique &ndash; comme des stagnations du d&eacute;veloppement &ndash; ou dans son organisation tonique &ndash; comme une hypo- ou une hypertonie, etc. Quand le b&eacute;b&eacute; est impact&eacute; par de la n&eacute;gligence parentale, quand sa famille est per&ccedil;ue en difficult&eacute;, les professionnels sont travers&eacute;s par des &eacute;motions qui peuvent les amener &agrave; des dysfonctionnements. Dans les situations qui font craindre aux professionnels que les besoins du b&eacute;b&eacute; ne sont insuffisamment pris en compte par sa famille, les soignants sont pris dans des identifications diverses: soit ils se sentent touch&eacute;s par la vuln&eacute;rabilit&eacute; des parents et risquent de minorer les souffrances du b&eacute;b&eacute; et de les banaliser, soit ils sont tr&egrave;s sensibles aux d&eacute;faillances parentales et vivent, en identification &agrave; l&rsquo;enfant, des souffrances insupportables pour eux. Ils peuvent alors sur-r&eacute;agir, prendre des d&eacute;cisions de placement de l&rsquo;enfant, de mani&egrave;re trop h&acirc;tive, par exemple. Il para&icirc;t essentiel de pouvoir prendre du temps dans ces situations (sauf si le vital est concern&eacute;), de prendre en compte les effets des aides apport&eacute;es &agrave; la famille et de noter l&rsquo;&eacute;volution de l&rsquo;enfant. Il est important de penser qu&rsquo;aucun professionnel ne d&eacute;tient la v&eacute;rit&eacute;.<\/p>\n<h3><strong>Vignette clinique<\/strong><\/h3>\n<h3><strong>Synth&egrave;se entre deux services: psychiatrie-adulte et p&eacute;dopsychiatrie<\/strong><\/h3>\n<p>Les protagonistes sont un psychiatre du service adultes, un p&eacute;dopsychiatre, une psychologue et une &eacute;ducatrice jeunes enfants du service de p&eacute;dopsychiatrie.<\/p>\n<p>Le psychiatre, qui conna&icirc;t la m&egrave;re depuis qu&rsquo;elle est adolescente, la rencontre sans son b&eacute;b&eacute;, la plupart du temps. Quand Yvon est pr&eacute;sent, il dort.<\/p>\n<p>La p&eacute;dopsychiatre, qui intervient depuis deux mois seulement, sur l&rsquo;indication d&rsquo;une pu&eacute;ricultrice, rencontre m&egrave;re et enfant dans son lieu de consultation. Ces conditions sont les plus favorables pour la m&egrave;re qui s&rsquo;est habill&eacute;e correctement pour sortir et a soign&eacute; son b&eacute;b&eacute; mieux que d&rsquo;habitude. &Agrave; ces moments-l&agrave;, Madame se montre plus disponible pour Yvon.<\/p>\n<p>L&rsquo;&eacute;ducatrice va &agrave; domicile et fait plusieurs accompagnements vers le centre p&eacute;dopsychiatrique.<\/p>\n<p>La psychologue se rend aussi au domicile pour une observation du b&eacute;b&eacute; et un entretien avec Madame.<\/p>\n<p>Madame a 23 ans, elle vit avec son b&eacute;b&eacute;, Yvon, qui a 10 mois au moment de cette r&eacute;union, et une fille a&icirc;n&eacute;e de 3&nbsp;ans. Elle n&rsquo;a pas de soutien, ni de ses parents ni des deux p&egrave;res de ses enfants, qui ont disparu de sa vie.<\/p>\n<p>Le d&eacute;veloppement d&rsquo;Yvon est inqui&eacute;tant: stagnation en dessous de la moyenne de sa courbe staturo-pond&eacute;rale, retard dans son d&eacute;veloppement moteur: Yvon est tr&egrave;s statique au tapis, il se retourne &agrave; peine, ne tient pas assis, ne se d&eacute;place pas. On note, depuis ses 2&nbsp;mois, un l&eacute;ger int&eacute;r&ecirc;t pour les soignants qui le voient &agrave; son domicile et tentent de rentrer en contact, mais il r&eacute;pond parcimonieusement: ses vocalises et ses sourires sont rares. Il para&icirc;t lointain, voire en d&eacute;pression.<\/p>\n<p>Madame a du mal &agrave; faire face &agrave; ses obligations maternelles, le logement est d&eacute;sorganis&eacute;. Il y r&egrave;gne une certaine salet&eacute; des lieux et des personnes: les enfants sont mal tenus, les repas sont al&eacute;atoires&hellip; Il semble que Madame s&rsquo;alcoolise. C&rsquo;est une jeune femme fluette qui semble perdue, elle est touchante, mais d&eacute;pass&eacute;e.<\/p>\n<p>Au cours de cette synth&egrave;se, les d&eacute;saccords sont importants entre le psy-adulte et le service de p&eacute;dopsychiatrie. Le m&eacute;decin, p&eacute;dopsychiatre, est moins cat&eacute;gorique sur les dysfonctionnements des soins &agrave; ce b&eacute;b&eacute; que ne le sont les deux soignantes qui assistent &agrave; la vie du b&eacute;b&eacute; chez lui. Il met du temps &agrave; prendre en compte les observations alarmantes faites au domicile et les retards du b&eacute;b&eacute;. Le m&eacute;decin du service-adulte, lui, avait en m&eacute;moire l&rsquo;histoire de cette jeune femme, le milieu carenc&eacute; d&rsquo;o&ugrave; elle avait r&eacute;ussi &agrave; s&rsquo;&eacute;manciper &agrave; 18&nbsp;ans. Madame, &agrave; cette p&eacute;riode, avait travaill&eacute; et v&eacute;cu en couple, jusqu&rsquo;&agrave; sa premi&egrave;re grossesse. Peu apr&egrave;s la naissance de sa fille, le p&egrave;re de cette enfant l&rsquo;avait quitt&eacute;e et c&rsquo;est dans ce contexte qu&rsquo;elle avait consult&eacute; et vient le consulter encore. Ce &ldquo;psychiatre adulte&rdquo; ne pouvait pas se repr&eacute;senter ces d&eacute;faillances importantes et l&rsquo;&eacute;tat du b&eacute;b&eacute;.<\/p>\n<p>L&rsquo;inqui&eacute;tude des professionnelles qui allaient au domicile lui paraissait d&eacute;mesur&eacute;e. Il semblait boulevers&eacute; par l&rsquo;&eacute;vocation d&rsquo;un placement&hellip;<\/p>\n<p>Il a fallu encore une autre r&eacute;union pour qu&rsquo;il prenne la mesure des probl&egrave;mes et pour que les discours des diff&eacute;rents intervenants ne soient pas contradictoires et aillent dans le sens d&rsquo;un soutien pour cette famille, afin que Madame accepte cette s&eacute;paration et qu&rsquo;elle et les enfants soient pr&eacute;par&eacute;s au mieux avec des adaptations progressives.<\/p>\n<p>Ces divergences d&rsquo;&eacute;valuation apparaissent, dans ce cas, entre deux &eacute;quipes, mais elles peuvent &ecirc;tre pr&eacute;sentes, aussi, dans une m&ecirc;me &eacute;quipe; selon la formation du soignant, le cadre de sa rencontre avec le b&eacute;b&eacute; et la famille, les observations peuvent s&rsquo;av&eacute;rer tr&egrave;s diff&eacute;rentes, les ressentis divergent aussi. Entre des services diff&eacute;rents, ces probl&egrave;mes sont major&eacute;s. Chacun a une observation diff&eacute;rente mais valable et c&rsquo;est la mise en commun et la r&eacute;flexion de chacun qui peuvent permettre une appr&eacute;hension du fonctionnement du b&eacute;b&eacute;, des d&eacute;fenses qu&rsquo;il met en place, de l&rsquo;&eacute;volution de son d&eacute;veloppement&hellip; et du fonctionnement de sa famille.<\/p>\n<p>Il nous para&icirc;t essentiel de prendre en compte ce travail de r&eacute;flexion n&eacute;cessaire dans les &eacute;quipes et entre &eacute;quipes pour que soient trait&eacute;es les tensions.<\/p>\n<p>Prendre soin du groupe de professionnels qui entourent le b&eacute;b&eacute;, leur permettre de d&eacute;passer ces &eacute;motions qui les traversent, c&rsquo;est prendre soin du b&eacute;b&eacute; (Lamour, Barraco, 1998) et de l&rsquo;avenir de la famille.<\/p>\n<h3><strong>Conclusion<\/strong><\/h3>\n<p>La venue du b&eacute;b&eacute; restructure la famille. Le b&eacute;b&eacute; apporte une sp&eacute;cificit&eacute; par sa pr&eacute;sence dans tout groupe. Il se nourrit du groupe et le nourrit. Des al&eacute;as, des difficult&eacute;s peuvent advenir.<\/p>\n<p>La psychanalyse familiale et les diff&eacute;rents dispositifs th&eacute;rapeutiques au temps p&eacute;rinatal permettent d&rsquo;apporter une aide &agrave; tout le groupe familial. Ils rendent possible aux nouveaux parents et &agrave; leurs b&eacute;b&eacute;s la cr&eacute;ation d&rsquo;une nouvelle famille d&eacute;sintoxifi&eacute;e et d&eacute;gag&eacute;e de ces effets d&eacute;l&eacute;t&egrave;res.<\/p>\n<p>Cet apport de la psychanalyse de groupe permet de prendre soin aussi du r&eacute;seau professionnel qui m&egrave;ne les prises en charge du b&eacute;b&eacute; et de sa famille.<\/p>\n<p>Le d&eacute;veloppement favorable de l&rsquo;enfant et une parentalit&eacute; plus harmonieuse peuvent en d&eacute;couler au b&eacute;n&eacute;fice de tous.<\/p>\n<hr>\n<h3><strong>Bibliographie<\/strong><\/h3>\n<p>Abraham, N. et Torok, M. (1978). <em>L&rsquo;&eacute;corce et le noyau.<\/em> Paris: Flammarion.<\/p>\n<p>Barraco, M. et Gane, H. (2022). &laquo;&nbsp;Les berceuses et enfantines&nbsp;&raquo; entre tradition et soin. <em>Dialogue<\/em>, <em>235<\/em>, 67-84.&nbsp;<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/dia.235.0067\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/dia.235.0067<\/a>.<\/p>\n<p>Bick, E. (1964). Notes sur l&rsquo;observation des b&eacute;b&eacute;s dans la formation des psychanalystes. In M.&nbsp;Boubli, L.&nbsp;Danon-Boileau (sous la dir. de), <em>Le b&eacute;b&eacute; en psychanalyse<\/em> (p.&nbsp;13-36). Paris: PUF, 2014.<\/p>\n<p>Bion, W. (1962). <em>Aux sources de l&rsquo;exp&eacute;rience<\/em>. Paris: PUF, 1979.<\/p>\n<p>Darchis, &Eacute;. (2016). <em>Clinique familiale de la p&eacute;rinatalit&eacute;<\/em>. Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p>Darchis, &Eacute;. (2018). Le silence g&eacute;n&eacute;rationnel dans les familles et ses effets en p&eacute;rinatalit&eacute;. <em>Connexions,<\/em> <em>109<\/em>, 123-135.&nbsp;<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/cnx.109.0123\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/cnx.109.0123<\/a>.<\/p>\n<p>Darchis, &Eacute;. et coll. (2024). La conjugaison des temps et ses al&eacute;as confusionnels en p&eacute;rinatalit&eacute;. <em>Dialogue,<\/em> <em>243<\/em>, 19-35.&nbsp;<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/dia.243.0011\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/dia.243.0011<\/a>.<\/p>\n<p>Darchis et coll. (&Agrave; para&icirc;tre 2026). <em>Vocabulaire de la psychanalyse familiale p&eacute;rinatale<\/em>.<\/p>\n<p>Freud, S. (1914). <em>Pour introduire le narcissisme. <\/em>In<em> La vie sexuelle<\/em>. Paris: PUF, 1977.<\/p>\n<p>Granjon, E. (1989). Transmission psychique en TFP<em>. Gruppo,<\/em> <em>5, <\/em>47-58.<\/p>\n<p>Golse, B. (2017). Le psychanalyste &agrave; la rencontre du b&eacute;b&eacute; de chair et d&rsquo;os<em>. <\/em>In M. et D.&nbsp;Candilis (sous la dir. de), <em>B&eacute;b&eacute; Sapiens <\/em>(p.&nbsp;121-136). Toulouse: &eacute;r&egrave;s.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (1993). <em>Le groupe et le sujet du groupe.<\/em> Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p>Konicheckis, A. (2008). <em>De g&eacute;n&eacute;ration en g&eacute;n&eacute;ration: la subjectivation et les liens pr&eacute;coces.<\/em> Paris: PUF.<\/p>\n<p>Lamour, M. et Barraco M. (1998). <em>Souffrance autour du berceau<\/em>. Toulouse: &eacute;r&egrave;s, 2021.<\/p>\n<p>Lamour, M. et Barraco M. (1999). <em>L<\/em>&rsquo;<em>observation du b&eacute;b&eacute;. M&eacute;thodes et clinique<\/em>. &Eacute;ditions Ga&eacute;tan-Morin.<\/p>\n<p>Lemaire, J.-G. (2001). Un certain retour du Nous dans la culture et la psychanalyse. <em>Dialogue, <\/em><em>154, <\/em>3-10<em>.&nbsp;<\/em><a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/dia.154.0003\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/dia.154.0003<\/a>.<\/p>\n<p>Ruffiot, A. (1981). <em>Le groupe-famille en analyse. L<\/em>&rsquo;<em>appareil psychique familial<\/em>. In A.&nbsp;Ruffiot et al<em>. La th&eacute;rapie familiale psychanalytique <\/em>(p.&nbsp;1-98)<em>. <\/em>Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p>Stern, D. (1985). <em>Le monde interpersonnel du nourrisson<\/em>. Paris: PUF, coll. &laquo;&nbsp;Le fil rouge&nbsp;&raquo;.<\/p>\n<p>Stork, H. (1986). <em>Enfances indiennes.<\/em> Paris: Le Centurion.<\/p>\n<p>Tisseron, S. (1995). Filiation des traumatismes non surmont&eacute;s. <em>In<\/em> S.&nbsp;Tisseron et coll., <em>Le psychisme &agrave; l&rsquo;&eacute;preuve des g&eacute;n&eacute;rations, clinique du fant&ocirc;me<\/em>. Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p>Winnicott, D.W. (1975). <em>Jeu et r&eacute;alit&eacute;. L<\/em>&rsquo;<em>espace potentiel<\/em>. Paris: Gallimard.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\"><sup>*<\/sup><\/a> Psychologue clinicienne. Th&eacute;rapeute de jeunes enfants, th&eacute;rapeute de famille et de couple. Membre de PSYFA (ex-copr&eacute;sidente). Membre co-fondateur de la SIPFP (Famille et P&eacute;rinatalit&eacute;). <a href=\"mailto:mabadep@wanadoo.fr\" target=\"_blank\">mabadep@wanadoo.fr<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.04\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.04<\/a> This is an open-access article distributed under the terms of the <a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nc-nd\/4.0\/\" target=\"_blank\">Creative Commons Attribution License (CC BY).<\/a><\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Marthe Barraco De Pinto<\/p>\n","protected":false},"featured_media":3649,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[209],"numero_publicado":[12999],"descriptores":[13370,11684,8026,119,49],"class_list":["post-3812","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-barraco-de-pinto-marthe","idioma_articulo-frances","secciones_revista-articulos-es","numero_publicado-n33-2025-2-es","descriptores-grupo-familiar-perinatal","descriptores-subjetivacion","descriptores-transformacion","descriptores-transmision","descriptores-transmission"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/3812","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3649"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3812"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3812"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=3812"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=3812"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=3812"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}