{"id":3808,"date":"2025-12-17T18:08:17","date_gmt":"2025-12-17T21:08:17","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=3808"},"modified":"2025-12-19T13:04:00","modified_gmt":"2025-12-19T16:04:00","slug":"a-lecoute-des-fantomes-dans-un-delire-puerperal-paternel","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/a-lecoute-des-fantomes-dans-un-delire-puerperal-paternel\/","title":{"rendered":"\u00c0 l\u2019\u00e9coute des fant\u00f4mes dans un d\u00e9lire puerp\u00e9ral paternel"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-10rgjk0-36dcb930730792c18f24cf16a5228d52\">\n.avia-section.av-10rgjk0-36dcb930730792c18f24cf16a5228d52{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section 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href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/idioma_articulo\/francaise\/\">Fran\u00e7aise<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/secciones_revista\/articulos-fr\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/decompensation-paternelle\/\">d\u00e9compensation paternelle<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/heritage-psychique\/\">h\u00e9ritage psychique<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/therapie-familiale-psychanalytique-perinatale\/\">th\u00e9rapie familiale psychanalytique p\u00e9rinatale<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/travail-du-fantome\/\">travail du fant\u00f4me<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column 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>T&eacute;l&eacute;charger PDF<\/span><span class='avia_button_icon avia_button_icon_right avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue82d' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><\/a>\n<\/div><\/p><\/div><div  class='flex_column av-bw1w0w-6ab1cdcd42e2a967aeaac587d57bfe79 av_four_fifth  avia-builder-el-14  el_after_av_one_fifth  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-mjaicldp-57e0cfff681bc92f1ecf1616591041c7\">\n#top .togglecontainer.av-mjaicldp-57e0cfff681bc92f1ecf1616591041c7 p.toggler{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-mjaicldp-57e0cfff681bc92f1ecf1616591041c7 p.toggler.activeTitle{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\nbackground-color:#e5e5e5;\nbackground:linear-gradient( to right, #e5e5e5, #ffffff );\n}\n#top .togglecontainer.av-mjaicldp-57e0cfff681bc92f1ecf1616591041c7 p.toggler:not(.activeTitle):hover{\nbackground-color:#e5e5e5;\n}\n#top 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active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>&Agrave; l&rsquo;&eacute;coute des fant&ocirc;mes dans un d&eacute;lire puerp&eacute;ral paternel<\/strong><\/p>\n<p>Le temps de la p&eacute;rinatalit&eacute; psychique est une p&eacute;riode de crise familiale structurante et de m&eacute;tamorphoses intenses, suite au r&eacute;am&eacute;nagement indispensable de l&rsquo;h&eacute;ritage psychique familial. L&rsquo;arriv&eacute;e d&rsquo;un b&eacute;b&eacute; r&eacute;veille et fait resurgir un bagage ancien parfois souffrant, qui doit &ecirc;tre transform&eacute; pour construire un nouveau maillon dans la cha&icirc;ne g&eacute;n&eacute;rationnelle. Le n&eacute;cessaire voyage psychique p&eacute;rinatal peut &ecirc;tre entrav&eacute; lors de retrouvailles avec un mat&eacute;riel infantile ou g&eacute;n&eacute;rationnel non &eacute;labor&eacute;. Cette p&eacute;riode est alors un moment propice pour donner libre cours au travail des fant&ocirc;mes, tel que conceptualis&eacute; par Abraham et Torok. Une th&eacute;rapie familiale psychanalytique p&eacute;rinatale, avec un cas de d&eacute;lire puerp&eacute;ral paternel, illustrera le propos de l&rsquo;auteur. Nous verrons que la cure familiale aide &agrave; la construction d&rsquo;une famille fond&eacute;e dans la diff&eacute;rence des g&eacute;n&eacute;rations.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s:<\/strong> h&eacute;ritage psychique, d&eacute;compensation paternelle, travail du fant&ocirc;me, th&eacute;rapie familiale psychanalytique p&eacute;rinatale.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-9vji9c-98ee6027b3877b3d5c8278baa3f3eefe'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>A la escucha de los fantasmas en un delirio puerperal paterno.<\/strong><\/p>\n<p>El tiempo de la perinatalidad ps&iacute;quica es un per&iacute;odo de crisis familiar estructurante y de metamorfosis intensas, como resultado de la reestructuraci&oacute;n indispensable de la herencia ps&iacute;quica familiar. La llegada de un beb&eacute; despierta y hace resurgir un bagaje antiguo a veces doloroso, que debe ser transformado para construir un nuevo eslab&oacute;n en la cadena generacional. El necesario viaje ps&iacute;quico perinatal puede verse obstaculizado durante los reencuentros con un material infantil o generacional no elaborado. Este per&iacute;odo es entonces un momento propicio para dar rienda suelta al trabajo del fantasma, tal como fue conceptualizado por Abraham y Torok. Una terapia familiar psicoanal&iacute;tica perinatal, con un caso de delirio puerperal paterno, ilustrar&aacute; el argumento del autor. Veremos que la cura familiar ayuda a la construcci&oacute;n de una familia basada en la diferencia de generaciones.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> herencia ps&iacute;quica, descompensaci&oacute;n paterna, trabajo del fantasma, terapia familiar psicoanal&iacute;tica perinatal.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-7uoh8w-1645d26d8f2d1f627f5e08796c40f392'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Listening to the ghosts in paternal puerperal delirium<\/strong><\/p>\n<p>The time of psychic perinatality is a period of structuring family crisis and intense transformations, following the indispensable rearrangement of family psychic inheritance. The arrival of a baby awakens and brings to the surface an old, sometimes painful baggage, which must be transformed to build a new link in the generational chain. The necessary psychic perinatal journey can be hindered by encountering unelaborated infantile or generational material. This period is thus a favorable moment to give free rein to the work of the ghost, as conceptualized by Abraham and Torok. A perinatal psychoanalytic family therapy case will illustrate the author&rsquo;s point. We will see that family therapy helps in constructing a family founded on the difference of generations.<\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> psychic inheritance, paternal decompensation, work of the ghost, perinatal psychoanalytic family therapy.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-58nhog-f8afa3b01ed5c0b41d15aec863beb539\">\n#top .av-special-heading.av-58nhog-f8afa3b01ed5c0b41d15aec863beb539{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-58nhog-f8afa3b01ed5c0b41d15aec863beb539 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-58nhog-f8afa3b01ed5c0b41d15aec863beb539 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-58nhog-f8afa3b01ed5c0b41d15aec863beb539 av-special-heading-h3  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-41m2cw-b2168d135e16e84515dcff5cfb3d6e4e hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-31pmkw-2bab2f4befad7a7cb6c0aeaf09c85563 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>&Agrave; l&rsquo;&eacute;coute des fant&ocirc;mes dans un d&eacute;lire puerp&eacute;ral paternel <\/strong><\/h3>\n<p><strong>&Eacute;lisabeth Darchis<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>*<\/sup><\/a><\/strong><\/p>\n<p><em>[Re&ccedil;u: 16 septembre 2025<\/em> &ndash; <em>accept&eacute;: 18 novembre 2025]<br \/>\n<\/em>DOI: <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.05\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.05 <\/a><br \/>\nThis is an open-access article distributed under the terms of the&nbsp;<a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nc-nd\/4.0\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Creative Commons Attribution License (CC BY).<\/a><\/p>\n<p>Le temps de la p&eacute;rinatalit&eacute; psychique est un moment fort de transmission et de transformation pour perp&eacute;tuer la continuit&eacute; psychique existentielle des familles dans la diff&eacute;rence des g&eacute;n&eacute;rations. Pour accueillir un b&eacute;b&eacute;, chaque groupe h&eacute;ritier s&rsquo;ancre dans le creuset de psych&eacute;s communes en se reliant &agrave; des racines. Pour que le groupe famille trouve son unit&eacute; singuli&egrave;re dans la profondeur des g&eacute;n&eacute;rations et pour que son autonomie arrive, il lui faut en effet proc&eacute;der &agrave; une v&eacute;ritable r&eacute;organisation groupale, au sens psychanalytique de maturation et d&rsquo;&eacute;laboration. La nouvelle famille &oelig;uvre aussi &agrave; se s&eacute;parer pour mieux advenir &agrave; sa nouvelle identit&eacute;. La crise psychique sera normale et n&eacute;cessaire en p&eacute;rinatalit&eacute;, pour construire le berceau familial nouveau.<\/p>\n<p>Mais en s&rsquo;inscrivant dans la cha&icirc;ne g&eacute;n&eacute;rationnelle dont elle est un maillon, la famille garde un lien fort avec ce qui la pr&eacute;c&egrave;de. Elle reste influenc&eacute;e par l&rsquo;histoire et les &eacute;preuves de ses ascendants. Et parfois la crise p&eacute;rinatale vient r&eacute;veiller un mat&eacute;riel infantile ou un anc&ecirc;tre non &eacute;labor&eacute; avec ses catastrophes et ses effrois non trait&eacute;s. La hantise et le retour d&rsquo;effets fant&ocirc;mes (Abraham et Torok, 1978) envahissent alors la psych&eacute; des familles, des couples ou des sujets. D&egrave;s le temps de la grossesse, le voyage psychique pour la construction d&rsquo;une nouvelle histoire est difficile ou entrav&eacute; par la mobilisation d&rsquo;organisations d&eacute;fensives.<\/p>\n<p>Apr&egrave;s un retour th&eacute;orique sur ce n&eacute;cessaire voyage p&eacute;rinatal, nous illustrerons par des vignettes cliniques, les al&eacute;as de ce processus. Nous terminerons par le cas d&rsquo;une famille aux prises avec un d&eacute;lire puerp&eacute;ral paternel, qui t&eacute;moigne d&rsquo;un h&eacute;ritage psychique non symbolis&eacute; et parfois encrypt&eacute;. Nous observerons le soin op&eacute;rant du dispositif de la th&eacute;rapie familiale psychanalytique p&eacute;rinatale (TFPP) qui est &agrave; l&rsquo;&eacute;coute des hantises et des effets fant&ocirc;mes <em>(ibid.)<\/em>. Nous verrons &eacute;galement que ce temps de crise souffrante est aussi une chance dans la reprise d&rsquo;un h&eacute;ritage in&eacute;labor&eacute; o&ugrave; les fant&ocirc;mes ne demandaient qu&rsquo;&agrave; &ecirc;tre &eacute;cout&eacute;s, pour trouver du sens &agrave; leur histoire.<\/p>\n<h3><strong>Le voyage psychique au temps p&eacute;rinatal <\/strong><\/h3>\n<p>Revenons sur ce processus d&eacute;sorganisateur et r&eacute;organisateur, n&eacute;cessaire en p&eacute;rinatalit&eacute;. Racamier (1978) qualifiait ce temps fort de la &ldquo;maternalit&eacute;&rdquo; de: &ldquo;psychanalyse de l&rsquo;enfance&rdquo;. Aujourd&rsquo;hui, nous proposons un vocabulaire plus groupal, pour qualifier ce temps familial p&eacute;rinatal de v&eacute;ritable &ldquo;psychanalyse de la famille&rdquo; (Darchis, 2016).<\/p>\n<p>Pour d&eacute;crire ce p&eacute;riple, nous avons repris l&rsquo;image du voyage que T&eacute;l&eacute;maque accomplit dans l&rsquo;<em>Odyss&eacute;e<\/em> d&rsquo;Hom&egrave;re (VIII<sup>e<\/sup> si&egrave;cle av. J.-C.). Avant de construire sa propre famille, il part &agrave; l&rsquo;aventure sur les conseils de la d&eacute;esse Ath&eacute;na, pour conna&icirc;tre la destin&eacute;e de son p&egrave;re Ulysse. Il traverse les mers, et &agrave; son retour Ath&eacute;na lui recommande de ne plus se livrer aux choses infantiles. Son voyage achev&eacute;, les jeux d&rsquo;enfants ne sont plus de son &acirc;ge. Cette exp&eacute;dition vers le pass&eacute;, que fit le fils d&rsquo;Ulysse et P&eacute;n&eacute;lope, est un &ldquo;complexe&rdquo; qu&rsquo;il importe de r&eacute;soudre pour construire sa propre demeure: &laquo;J&rsquo;appelle complexe de T&eacute;l&eacute;maque le processus qui structure la psych&eacute; du futur parent d&egrave;s le temps de la grossesse o&ugrave;, dans un mouvement r&eacute;gressif, il retrouve ses racines pour s&rsquo;y relier afin de mieux s&rsquo;en s&eacute;parer&raquo; (Darchis, 2000b, p.&nbsp;28).<\/p>\n<p>Classiquement, c&rsquo;est tout le groupe familial pr&eacute;sent et anc&ecirc;tre qui est mobilis&eacute; pour construire cette nouvelle contenance familiale. La famille va se relier au noyau psychique d&rsquo;origine et aux fondamentaux qui fondent son identit&eacute;, pour construire au mieux, le nouveau maillon dans la cha&icirc;ne g&eacute;n&eacute;rationnelle. Lors du &ldquo;voyage psychique&rdquo; (Darchis, 2000b, p. 27), les futurs parents vont remettre au travail l&rsquo;h&eacute;ritage des deux lign&eacute;es avant l&rsquo;arriv&eacute;e de l&rsquo;enfant, comme un travail de m&eacute;moire sur le pass&eacute; &agrave; remanier (Darchis, 1987). Ce bagage qui a &eacute;t&eacute; re&ccedil;u des g&eacute;n&eacute;rations pr&eacute;c&eacute;dentes est revisit&eacute; pour le faire sien afin de pouvoir le confier aux descendants qui le transformeront &agrave; leur tour dans la transmission interg&eacute;n&eacute;rationnelle. Quand le couple des futurs parents entre ensemble dans la parentalit&eacute; &agrave; son niveau le plus profond, cela &laquo;para&icirc;t correspondre &agrave; un branchement, &agrave; une mise en communication purement psychique&hellip; des appareils psychiques paternel et maternel entre eux, d&rsquo;une part, et avec celui de l&rsquo;enfant d&rsquo;autre part&raquo; (Ruffiot, 1981, p.&nbsp;29). D&egrave;s le temps de la gestation, le couple r&eacute;gresse &agrave; un mode de fonctionnement archa&iuml;que vers la matrice de &ldquo;l&rsquo;appareil psychique familial&rdquo; (Ruffiot, 1981) o&ugrave; semblent habiter les psych&eacute;s des b&eacute;b&eacute;s de la famille, b&eacute;b&eacute;s des zones infantiles et des familles anciennes. La pr&eacute;sence de l&rsquo;enfant <em>in utero,<\/em> ou celle du nouveau-n&eacute;, agit sur la psych&eacute; des futurs parents et de la famille plus large, qui le r&ecirc;vent, voire l&rsquo;hallucinent, dans un travail de nidification psychique.<\/p>\n<p>Il s&rsquo;agit d&rsquo;un v&eacute;ritable processus psychanalytique groupal au cours duquel sont retrouv&eacute;s, partag&eacute;s et transform&eacute;s des v&eacute;cus de l&rsquo;enfance et les exp&eacute;riences ressenties par les personnes de la famille dont on fait partie et &agrave; laquelle on s&rsquo;est identifi&eacute;. Le climat du groupe famille en son entier est ranim&eacute; comme faisant partie d&rsquo;un terreau commun. Ce sont des r&eacute;veils d&rsquo;ambiances d&rsquo;autrefois, de d&eacute;sirs interdits et de satisfactions primaires, mais aussi le retour d&rsquo;angoisses et de tristesse, de peurs ou d&rsquo;effrois. Les r&eacute;sistances familiales, comme l&rsquo;intensit&eacute; de l&rsquo;illusion groupale ou de l&rsquo;id&eacute;alisation, se remobilisent, souvent de fa&ccedil;on protectrice. Mais l&rsquo;on cherche aussi &agrave; moduler les fonctionnements anciens, voire &agrave; les transformer ou les contrecarrer, pour construire du nouveau.<\/p>\n<p>Cette p&eacute;riode de m&eacute;tamorphose intense permet le r&eacute;am&eacute;nagement indispensable du mat&eacute;riel infantile et du bagage psychique familial interg&eacute;n&eacute;rationnel dans un processus de r&eacute;introjection. Cette transformation participe au renouveau tout en permettant l&rsquo;&eacute;laboration des subjectivit&eacute;s singuli&egrave;res de la nouvelle famille et celles de chacun de ses membres. Pour Evelyn Granjon, les h&eacute;ritiers sont charg&eacute;s de d&eacute;chiffrer, d&rsquo;&eacute;laborer le mat&eacute;riel g&eacute;n&eacute;rationnel dans un processus de r&eacute;paration: &laquo;le sujet se trouve avoir &agrave; charge une partie non explicite et non accessible de l&rsquo;histoire d&rsquo;un autre dont il doit &eacute;crire les pages laiss&eacute;es blanches&raquo; (Granjon, 1998, p. 161). D&egrave;s le temps de la grossesse, la r&eacute;gression du groupe va donner des promesses de progression pour organiser la famille dans la diff&eacute;rence des g&eacute;n&eacute;rations.<\/p>\n<h3><strong>Les al&eacute;as du voyage et le difficile, voire l&rsquo;impossible travail de reprise<\/strong><\/h3>\n<p>Mais parfois cette p&eacute;riode de crise n&eacute;cessaire est trop bousculante, voire maltraitante, destructrice. Ce peut &ecirc;tre un moment v&eacute;cu comme un grand danger, comme un v&eacute;ritable tsunami psychique, un raz de mar&eacute;e d&eacute;vastateur ou une menace mortif&egrave;re. Des futurs et jeunes parents, aux prises avec une part maudite de l&rsquo;h&eacute;ritage insuffisamment &eacute;labor&eacute;, se mobilisent contre les souffrances anciennes qui ressurgissent lors de l&rsquo;arriv&eacute;e d&rsquo;un b&eacute;b&eacute; (qui &agrave; son tour peut devenir mena&ccedil;ant ou porte-sympt&ocirc;me). L&rsquo;intensit&eacute; de la d&eacute;tresse des parents les conduit &agrave; rechercher ce qu&rsquo;Andr&eacute; Carel appelle des &laquo;solutions g&eacute;n&eacute;rationnelles en apr&egrave;s-coup&raquo;: &laquo;J&rsquo;appelle traumatose cet &eacute;tat d&rsquo;angoisse, de catastrophes, de confusion, de d&eacute;construction interne o&ugrave; le sujet sent sa vie physique et psychique menac&eacute;e&hellip; La solution g&eacute;n&eacute;rationnelle contient, comme la solution d&eacute;lirante, un fragment de v&eacute;rit&eacute;- r&eacute;alit&eacute; historique d&eacute;form&eacute;e, relative &agrave; la transmission g&eacute;n&eacute;rationnelle des &eacute;tats de d&eacute;tresses&raquo; (Carel, 1997, p. 84).<\/p>\n<p>Face au r&eacute;veil de traumatismes encrypt&eacute;s, de deuils non faits, de secrets de familles longtemps &eacute;cart&eacute;s, de hontes souterraines, de filiations incertaines, etc., la famille p&eacute;rinatale est en qu&ecirc;te d&rsquo;organisations d&eacute;fensives (Decherf, Knera, Darchis, 2003). S&rsquo;am&eacute;nage un voyage confusionnel qui d&eacute;bouche sur une &ldquo;sur-contenance familiale&rdquo;, avec des liens indiff&eacute;renci&eacute;s dans le collage et la grande proximit&eacute; pour ne pas se perdre ou dans des configurations perverses avec ses risques incestueux. <em>A contrario<\/em>, c&rsquo;est un voyage blanc, avec sa &ldquo;sous-contenance familiale&rdquo; dans la mise &agrave; distance du b&eacute;b&eacute;, avec les carences, le l&acirc;chage et les liens blancs qui s&rsquo;en suivent, avec le rejet et le d&eacute;ni qui tentent &eacute;galement l&rsquo;&eacute;loignement des v&eacute;cus insupportables (Darchis, 2015). La d&eacute;compensation d&eacute;lirante puerp&eacute;rale parentale et familiale reste en recherche de sc&eacute;narios pour tenter de remplir ces vides et ces impasses. Les combats paradoxaux de luttes maniaques avec leurs corollaires de d&eacute;pression ou de m&eacute;lancolie sont &eacute;galement des m&eacute;canismes d&eacute;fensifs, comme le retour de phobies ou d&rsquo;obsessions qui s&rsquo;actualisent en p&eacute;rinatalit&eacute; pour fuir l&rsquo;intol&eacute;rable h&eacute;ritage.<\/p>\n<p>Nous pouvons voir, gr&acirc;ce &agrave; l&rsquo;approche familiale psychanalytique p&eacute;rinatale, que les origines du d&eacute;ni de grossesse ou celles de la psychose puerp&eacute;rale avec ses d&eacute;compensations d&eacute;lirantes sont des sympt&ocirc;mes familiaux en &eacute;cho avec un mat&eacute;riel non symbolis&eacute; autrefois. Nous comprenons le terreau qui am&eacute;nage la perversion et l&rsquo;inceste ou les ant&eacute;c&eacute;dents qui expliquent la d&eacute;pression postnatale.<\/p>\n<h3><strong>Retour du refoul&eacute; ou effets fant&ocirc;mes<\/strong><\/h3>\n<p>Nous rencontrons chez les futurs ou jeunes parents qui viennent nous consulter, ces productions imaginaires en &ldquo;apr&egrave;s-coup&rdquo; issues du mat&eacute;riel infantile ou d&rsquo;une histoire transg&eacute;n&eacute;rationnelle non symbolis&eacute;e (Darchis, 2015).<\/p>\n<h3><strong>Le mat&eacute;riel infantile inqui&eacute;tant<\/strong><\/h3>\n<p>Le plus souvent, le surgissement du mat&eacute;riel traumatique de l&rsquo;enfance bouscule les futurs parents qui ne reconnaissent pas forc&eacute;ment ce qui vient du plus profond d&rsquo;eux m&ecirc;me. L&rsquo;univers inqui&eacute;tant et violent subi autrefois tente de faire retour sous forme d&rsquo;images angoissantes ou pers&eacute;cutrices. Freud nous d&eacute;crit ce mat&eacute;riel du refoul&eacute; comme une &ldquo;inqui&eacute;tante &eacute;tranget&eacute;&rdquo;, vari&eacute;t&eacute; particuli&egrave;re de l&rsquo;effrayant qui remonte au depuis longtemps connu, au depuis longtemps familier (Freud, 1919). Le discours parental r&eacute;sonne avec la d&eacute;faillance de l&rsquo;ambiance familiale d&rsquo;autrefois et le groupe nouveau est envahi par ce n&eacute;gatif non &eacute;labor&eacute; dans l&rsquo;enfance: &ldquo;Je redoute un b&eacute;b&eacute; d&eacute;pressif&rdquo;, nous dit une patiente orpheline suite au suicide de sa m&egrave;re quand elle &eacute;tait b&eacute;b&eacute;. Le jeune p&egrave;re, orphelin &eacute;galement, est effray&eacute; quand sa femme ajoute: &ldquo;Notre maison est froide comme un tombeau&rdquo;. Le b&eacute;b&eacute; peut &ecirc;tre imagin&eacute; anormal, funeste, fatal, en &eacute;cho avec la monstruosit&eacute; ou les angoisses de l&rsquo;enfance.<\/p>\n<p>Les effrois de Maria, femme enceinte, d&eacute;bordent un couple qui vient consulter: &ldquo;Je dois &ecirc;tre le terroriste ben Laden que l&rsquo;on cherche, car j&rsquo;h&eacute;berge une bombe dans mon ventre &eacute;norme&rdquo;, dit Maria dans un &eacute;pisode hallucinatoire. Cette solution d&eacute;lirante lutte ici contre les traumatismes anciens de sa famille incestueuse. Adolescente, Maria avait cach&eacute; l&rsquo;inceste du fr&egrave;re, mais l&rsquo;IVG de sa grossesse honteuse, v&eacute;ritable &ldquo;bombe&rdquo; pour la famille, l&rsquo;avait d&eacute;sign&eacute;e comme source de d&eacute;shonneur dans l&rsquo;entourage.<\/p>\n<p>L&rsquo;arriv&eacute;e du b&eacute;b&eacute; est un moment traumatique dans certaines familles, car la sc&egrave;ne effroyable d&rsquo;autrefois (abus, deuil, violence, inceste&hellip;) se r&eacute;p&egrave;te dans la confusion. Lors de la premi&egrave;re s&eacute;ance de th&eacute;rapie familiale, une femme enceinte de sept mois &eacute;voque sa peur d&rsquo;allaiter: &ldquo;Cela ne va pas sortir&hellip; C&rsquo;est le b&eacute;b&eacute; qui va pomper le lait et &ccedil;a va faire mal&hellip; il faudra longuement masser, frictionner pour y arriver&rdquo;. Elle mine r&eacute;p&eacute;titivement le massage de son sein dans un mouvement quasi masturbatoire. Le mot &ldquo;&eacute;jaculer&rdquo; est impronon&ccedil;able jusqu&rsquo;&agrave; ce que je l&rsquo;&eacute;nonce quand elle &eacute;voque les abus sexuels de son enfance. Ce terme qu&rsquo;elle se r&eacute;approprie en le r&eacute;p&eacute;tant plusieurs fois &eacute;tait le centre de l&rsquo;effroi concernant la masturbation extorqu&eacute;e &agrave; l&rsquo;enfant par un grand-p&egrave;re s&eacute;ducteur. &ldquo;Le lait, c&rsquo;est pour moi du sperme&rdquo;, r&eacute;alise-t-elle &agrave; la s&eacute;ance suivante.<\/p>\n<p>Bien souvent, le jeune parent utilise le clivage pour emp&ecirc;cher le travail de liaison entre les &eacute;v&eacute;nements du pass&eacute; et du pr&eacute;sent: &ldquo;On va me voler mon b&eacute;b&eacute;&rdquo;, avance une jeune accouch&eacute;e qui avait longtemps oubli&eacute; les circonstances de sa naissance. Enlev&eacute;e par son p&egrave;re dans les premiers mois de vie, elle n&rsquo;avait, jusqu&rsquo;&agrave; l&rsquo;&acirc;ge de vingt ans, jamais vu sa m&egrave;re, qu&rsquo;elle croyait morte.<\/p>\n<p>Face &agrave; l&rsquo;angoisse que provoque cette violence r&eacute;veill&eacute;e, v&eacute;ritable retour du refoul&eacute;, et devant l&rsquo;imminence des ressentis de catastrophe qui risquent de la d&eacute;sorganiser psychiquement, la future famille appelle souvent &agrave; l&rsquo;aide pour d&eacute;poser de fa&ccedil;on prolixe son histoire. La famille peut redouter d&rsquo;&ecirc;tre mauvaise ou bien elle tente d&rsquo;attribuer aux autres, ou au b&eacute;b&eacute;, les &eacute;motions et les sentiments ressentis comme &eacute;trangers &agrave; soi et refus&eacute;s dans leurs r&eacute;alit&eacute;s pass&eacute;es. L&rsquo;adaptation &agrave; la nouvelle situation est difficile. La r&ecirc;verie familiale est remplac&eacute;e par l&rsquo;angoisse, la culpabilit&eacute;, le doute, la d&eacute;pression ou le cauchemar dans la confusion avec le mat&eacute;riel refoul&eacute;.<\/p>\n<h3><strong>&Eacute;mergence d&rsquo;un mat&eacute;riel transg&eacute;n&eacute;rationnel encrypt&eacute;<\/strong><\/h3>\n<p>Mais la naissance d&rsquo;un enfant peut r&eacute;actualiser aussi l&rsquo;&eacute;v&eacute;nement traumatique d&rsquo;un drame encrypt&eacute; relevant des h&eacute;ritages transg&eacute;n&eacute;rationnels. Des revenants anti-esth&eacute;tiques venus des g&eacute;n&eacute;rations pr&eacute;c&eacute;dentes habitent les parents &agrave; leur insu et encombrent leurs discours et leurs repr&eacute;sentations d&egrave;s le temps de la grossesse. En 1978, Abraham et Torok pr&eacute;cisent: &laquo;Le ph&eacute;nom&egrave;ne de hantise ou travail du fant&ocirc;me est l&rsquo;invasion des &eacute;l&eacute;ments d&rsquo;un drame non su en celui qui le subit&raquo; (p.&nbsp;413). L&rsquo;arriv&eacute;e de l&rsquo;enfant est un moment propice pour donner libre cours au &ldquo;travail du fant&ocirc;me&rdquo; qui menace d&rsquo;ali&eacute;ner les nouveaux liens familiaux dans la confusion et le t&eacute;lescopage des g&eacute;n&eacute;rations.<\/p>\n<p>Un effet fant&ocirc;me fait dire &agrave; L&eacute;a, une jeune accouch&eacute;e &eacute;puis&eacute;e et d&eacute;prim&eacute;e: &ldquo;Je r&ecirc;ve d&rsquo;un b&eacute;b&eacute; aux grandes dents qui veut se jeter sur moi&hellip; les b&eacute;b&eacute;s peuvent faire mourir les m&egrave;res&hellip; ils les &eacute;puisent&hellip; le lait c&rsquo;est du sang&rdquo;. L&eacute;a avait occult&eacute; qu&rsquo;elle portait le nom d&rsquo;une amante de sa m&egrave;re, d&eacute;c&eacute;d&eacute;e d&rsquo;une h&eacute;morragie &agrave; la naissance de son enfant, quand sa propre m&egrave;re est enceinte d&rsquo;elle: &ldquo;Elle a d&ucirc; se vider de son sang&rdquo;, dira L&eacute;a par la suite. Le drame encrypt&eacute; chez la grand-m&egrave;re du nouveau-n&eacute; a accompagn&eacute; l&rsquo;enfance de L&eacute;a hant&eacute;e inconsciemment par le drame ancien. La crypte suinte: elle hante les g&eacute;n&eacute;rations suivantes, induisant l&rsquo;apparition des effets fant&ocirc;mes. Au contact d&rsquo;un parent cryptophore (nous pourrions dire au contact des g&eacute;n&eacute;rations anciennes porteuses de cryptes), le fonctionnement psychique de la nouvelle famille sera affect&eacute; par le fant&ocirc;me, qui r&eacute;sulte donc des effets, sur l&rsquo;inconscient familial, de la crypte d&rsquo;un autre, c&rsquo;est-&agrave;-dire de son secret inavouable. Chez L&eacute;a logeait un fant&ocirc;me de b&eacute;b&eacute; meurtrier, un fant&ocirc;me de m&egrave;re morte ou une honte indicible. Le porteur de fant&ocirc;me peut &ecirc;tre hant&eacute; par une honte inconsciente transmise dans un non-dit familial.<\/p>\n<p>Le cadre de la TFPP favorise l&rsquo;acc&egrave;s &agrave; une pens&eacute;e sur les &eacute;v&eacute;nements traumatiques anciens: &ldquo;J&rsquo;ai peur d&rsquo;une enfant m&eacute;chante et laide comme une nazie&rdquo;, rapporte une femme enceinte qui retrouvera, gr&acirc;ce aux r&eacute;v&eacute;lations de sa propre m&egrave;re au cours m&ecirc;me de la TFPP, l&rsquo;origine de la &ldquo;hantise&rdquo;, dans le secret d&rsquo;une arri&egrave;re-grand-m&egrave;re allemande disparue apr&egrave;s la guerre en laissant des enfants orphelins de m&egrave;re.<\/p>\n<p>Ce peut &ecirc;tre le retour d&rsquo;un &ldquo;objet transg&eacute;n&eacute;rationnel&rdquo; selon le concept d&rsquo;Eiguer (1997, p.&nbsp;17): &laquo;un anc&ecirc;tre, un grand-parent (a&iuml;eul) ou un autre parent direct ou collat&eacute;ral des g&eacute;n&eacute;rations ant&eacute;rieures, qui suscite des fantasmes, provoque des identifications ou repr&eacute;sentations transg&eacute;n&eacute;rationnelles en rapport avec la pr&eacute;sence absorbante des objets ancestraux exigeant r&eacute;paration, secret, fid&eacute;lit&eacute; envers les morts notamment, mais en rapport aussi avec l&rsquo;interdit de savoir&raquo;. Le trauma s&rsquo;origine souvent dans la s&eacute;duction et l&rsquo;emprise passionnelle de l&rsquo;adulte exerc&eacute;e sur l&rsquo;enfant, nous explique &eacute;galement Ferenczi dans <em>La confusion de langues entre les adultes et l&rsquo;enfant <\/em>(1932).<\/p>\n<p>Dans ces cliniques pathologiques, bien souvent les familles ne peuvent g&eacute;rer seules la catastrophe p&eacute;rinatale et le dispositif de la TFPP va aider les fant&ocirc;mes, qui n&rsquo;aspirent qu&rsquo;&agrave; s&rsquo;exprimer, &agrave; retrouver leurs places, pour laisser la nouvelle famille se reconstruire dans la diff&eacute;rence des g&eacute;n&eacute;rations. Ici, le p&egrave;re souffrant ne sera pas &eacute;cart&eacute; du travail psychanalytique familial.<\/p>\n<h3><strong>Le p&egrave;re a longtemps &eacute;t&eacute; oubli&eacute; <\/strong><\/h3>\n<p>La TFPP, accueillant le groupe des futurs ou jeunes parents avec le b&eacute;b&eacute;, voire avec la fratrie et les grands-parents, prend en consid&eacute;ration la vie de la famille du groupe et avec chacun de ses membres, notamment le p&egrave;re. Longtemps, les prises en charge se sont pench&eacute;es essentiellement sur les liens pr&eacute;coces m&egrave;re\/b&eacute;b&eacute; lors de troubles puerp&eacute;raux, et les p&egrave;res &eacute;taient tenus &agrave; l&rsquo;&eacute;cart de la dyade m&egrave;re\/b&eacute;b&eacute;. L&rsquo;homme, fragilis&eacute; ou d&eacute;prim&eacute;, incomp&eacute;tent ou non impliqu&eacute;, nouvellement alcoolique, infid&egrave;le, violent ou d&eacute;lirant, &eacute;tait &eacute;cart&eacute; des entretiens familiaux. Isol&eacute;, il &eacute;tait oubli&eacute; dans le traitement de son lien avec l&rsquo;enfant (Darchis, 2021). Lorsque le p&egrave;re d&eacute;primait gravement ou d&eacute;compensait, le seul recours &eacute;tait son orientation en psychiatrie adulte o&ugrave; l&rsquo;on ne faisait pas de lien avec son statut de jeune p&egrave;re. Le mal-&ecirc;tre paternel en p&eacute;rinatalit&eacute; n&rsquo;&eacute;tait pas envisag&eacute; comme un &eacute;l&eacute;ment de la souffrance familiale. La famille n&rsquo;&eacute;tait pas encore accompagn&eacute;e psychanalytiquement dans sa totalit&eacute; et les troubles puerp&eacute;raux paternels n&rsquo;&eacute;taient pas suffisamment pris en compte. Sans aide et sans soutien, le couple pouvait traverser de graves crises, d&egrave;s le temps de la grossesse, et le risque &eacute;tait l&rsquo;apparition de la violence, les s&eacute;parations conjugales et l&rsquo;&eacute;clatement de la famille qui ne pouvait pas na&icirc;tre.<\/p>\n<p>Les &eacute;volutions soci&eacute;tales ont demand&eacute; au p&egrave;re de se rapprocher du berceau en tant que tiers, pour s&eacute;parer le b&eacute;b&eacute; de sa m&egrave;re, ce que pr&ocirc;nait la psychanalyse dans ses th&eacute;orisations sur l&rsquo;&OElig;dipe. En p&eacute;rinatalit&eacute;, on l&rsquo;a sollicit&eacute; comme un accompagnant et il a &eacute;t&eacute; invit&eacute; dans la triade parents\/b&eacute;b&eacute;, mais sans vraiment prendre en compte ses propres angoisses et ses bouleversements, ses d&eacute;nis ou ses d&eacute;compensations autour de la naissance. La part du p&egrave;re est ici consid&eacute;r&eacute;e principalement dans sa place ressource et dans sa fonction de soutien, ce qui se r&eacute;f&egrave;re notamment aux travaux de Winnicott (1975) parlant de l&rsquo;importance du p&egrave;re <em>&ldquo;<\/em><em>dans les parages de la m&egrave;re&rdquo;<\/em> ou dans <em>&ldquo;<\/em><em>l<\/em>&rsquo;<em>entourage de la m&egrave;re&rdquo;<\/em>.<\/p>\n<p>La fonction tierce dans la famille triangul&eacute;e reste importante, car l&rsquo;on sait que l&rsquo;organisation du couple soutient la tierc&eacute;it&eacute; dans le lien m&egrave;re-b&eacute;b&eacute;. La structuration &oelig;dipienne est ainsi &agrave; l&rsquo;&oelig;uvre dans le d&eacute;sir sexuel, la procr&eacute;ation et le bon d&eacute;veloppement de l&rsquo;enfant. De m&ecirc;me en p&eacute;rinatalit&eacute;, la bisexualit&eacute; de chacun organise la triangulation &oelig;dipienne; ce qui permet la construction pr&eacute;coce de la famille dans l&rsquo;alt&eacute;rit&eacute; des places et des g&eacute;n&eacute;rations. La part du p&egrave;re comme sujet singulier a &eacute;t&eacute; explor&eacute;e aussi dans des recherches particuli&egrave;res, concernant, par exemple, la procr&eacute;ation m&eacute;dicalement assist&eacute;e, ses comportements de couvade, sa violence dans la famille&hellip; Des premiers travaux ont abord&eacute; le blues du p&egrave;re (Darchis, 2002), mais au d&eacute;but des ann&eacute;es 2000, la d&eacute;pression paternelle est &laquo;un terme surprenant et reste encore un n&eacute;ologisme dans la litt&eacute;rature psychanalytique et psychiatrique de la p&eacute;rinatalit&eacute;&raquo; (Luca, Bydlowski, 2001, p.&nbsp;28). Longtemps, nous avons entendu: &ldquo;Le p&egrave;re est le parent aidant&rdquo;! Non&hellip; Il n&rsquo;est pas que le parent aidant, car lui aussi peut souffrir en p&eacute;rinatalit&eacute;. Qu&rsquo;en est-il de la pr&eacute;vention en ant&eacute;natal de la paternit&eacute; qui &eacute;clate et ne peut se construire?<\/p>\n<p>Si le soutien th&eacute;rapeutique de la dyade m&egrave;re\/b&eacute;b&eacute; est parfois n&eacute;cessaire, le soutien du futur p&egrave;re et surtout de la famille l&rsquo;est tout autant. Mais il a fallu attendre de nombreuses ann&eacute;es pour que la pratique des TFPP avec la famille en son entier se d&eacute;veloppe et s&rsquo;installe en p&eacute;rinatalit&eacute; psychique. Il a fallu un long chemin pour entendre que le futur ou jeune p&egrave;re peut faire des d&eacute;pressions, des d&eacute;nis dans sa paternalit&eacute; ou bien d&eacute;compenser.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>&Agrave; l&rsquo;&eacute;coute de la souffrance familiale chez le p&egrave;re<\/strong><\/p>\n<p>D&egrave;s les ann&eacute;es 1980, j&rsquo;ai eu la chance de travailler dans une maternit&eacute; hospitali&egrave;re en France o&ugrave; je pouvais suivre des couples d&egrave;s le temps pr&eacute;natal. Ma formation de th&eacute;rapeute de couple en cours a d&ucirc; favoriser cette pratique des entretiens conjoints, et, avant, ma formation de psychanalyste de la famille. J&rsquo;ai pu ainsi entendre les souffrances du couple et de la famille naissante et notamment l&rsquo;histoire des p&egrave;res et leurs d&eacute;tresses.<\/p>\n<p>Citons l&rsquo;exemple d&rsquo;un couple orient&eacute; en 1984 par une sage-femme vers ma consultation hospitali&egrave;re en service de maternit&eacute;. Les futurs parents attendent un premier b&eacute;b&eacute;, mais Cathy est angoiss&eacute;e et effray&eacute;e, car le futur p&egrave;re, Alain, a chang&eacute; de personnalit&eacute; et il devient &eacute;touffant et violent. J&rsquo;ai propos&eacute; de les recevoir en th&eacute;rapie de couple tous les huit jours. Plus tard, et gr&acirc;ce &agrave; ce suivi, je vais percevoir ce travail comme une v&eacute;ritable TFPP d&egrave;s lors que le b&eacute;b&eacute; est pr&eacute;sent <em>in utero<\/em> (Darchis, 2015). Alain nous d&eacute;clare qu&rsquo;il a &eacute;t&eacute; heureux lors de l&rsquo;annonce de cette promesse de paternit&eacute;, mais il ajoute que, progressivement, son comportement a chang&eacute; et il ne se reconna&icirc;t plus. Les partenaires ont perdu leur entente harmonieuse. Cathy ne supporte plus cet homme devenu exigeant et harcelant qui lui adresse des injonctions sans fondements, alors m&ecirc;me que le b&eacute;b&eacute; n&rsquo;est pas encore n&eacute;: &ldquo;Couche le petit de bonne heure; arr&ecirc;te de bouger; reste assise; t&rsquo;es nulle comme parent; mange la pur&eacute;e que je te pr&eacute;pare; ne bois pas n&rsquo;importe quoi&hellip;&rdquo; Derni&egrave;rement, Alain l&rsquo;a prise physiquement par le bras pour qu&rsquo;elle s&rsquo;asseye et elle a eu tr&egrave;s mal. Elle commence &agrave; avoir peur et se sent terrifi&eacute;e. Les nuits sont habit&eacute;es de cauchemars, et les jours de disputes conjugales. N&eacute;anmoins, cette ambiance t&eacute;moigne d&rsquo;un travail psychique en cours au temps de la grossesse, mais le voyage psychique de la future famille est entrav&eacute;. En effet, Alain se r&eacute;v&egrave;le tr&egrave;s angoiss&eacute; devant les responsabilit&eacute;s qu&rsquo;implique une paternit&eacute;. Il est boulevers&eacute; par son histoire de son enfance qui le malm&egrave;ne, sans qu&rsquo;il le sache. Des souvenirs et des &eacute;mois vont remonter &agrave; sa conscience, notamment une repr&eacute;sentation fortement n&eacute;gative de son propre p&egrave;re. C&rsquo;est sa m&egrave;re qui, autrefois, avait sign&eacute; l&rsquo;autorisation d&rsquo;une op&eacute;ration cardiaque sur lui, b&eacute;b&eacute;, ce qui l&rsquo;avait sauv&eacute;. Son p&egrave;re avait d&eacute;missionn&eacute; devant ce choix risqu&eacute;: &ldquo;Il n&rsquo;a pas pris ses responsabilit&eacute;s de p&egrave;re&rdquo;, va dire Alain avec &eacute;motion. Sa compagne, touch&eacute;e par cette histoire qu&rsquo;elle ne connaissait pas, va comprendre alors les angoisses qui, paradoxalement, t&eacute;moignaient d&rsquo;une mise en place de la paternit&eacute;. La th&eacute;rapie de ce couple va permettre un travail de diff&eacute;renciation des g&eacute;n&eacute;rations d&egrave;s le temps de la grossesse, ce qui aidera la famille &agrave; sortir du &ldquo;t&eacute;lescopage des g&eacute;n&eacute;rations&rdquo; (Fraiberg, 1989). La mise en place d&rsquo;un &ldquo;nous parental&rdquo; plus serein transformera ce qui faisait ins&eacute;curit&eacute; et confusion; le petit gar&ccedil;on sera accueilli dans une famille d&eacute;sali&eacute;n&eacute;e des traumatismes pass&eacute;s. Le suivi du voyage psychique, n&eacute;cessaire au temps de la grossesse, favorise un travail de transformation. Cette pr&eacute;vention permet de conjuguer les temps pass&eacute;s, pr&eacute;sents et futurs en &eacute;cartant les crises conjugales violentes, mais aussi la d&eacute;pression, voire les d&eacute;compensations.<\/p>\n<p>Je me souviens aussi de mes visites, en service de psychiatrie, dans les ann&eacute;es 1980, o&ugrave; j&rsquo;allais m&rsquo;entretenir avec de jeunes p&egrave;res qui avaient d&eacute;compens&eacute;. J&rsquo;allais voir ainsi Martin, hospitalis&eacute; en raison d&rsquo;une premi&egrave;re bouff&eacute;e d&eacute;lirante aigu&euml; alors que je suivais, de mon c&ocirc;t&eacute;, la m&egrave;re et le b&eacute;b&eacute;. Le psychiatre n&rsquo;avait pas fait le lien avec l&rsquo;arriv&eacute;e du nouveau-n&eacute;. En ressortant le dossier, ce m&eacute;decin avait vu, en effet, que cet homme avait un enfant, mais sans souligner l&rsquo;&acirc;ge du b&eacute;b&eacute; qui n&rsquo;avait en r&eacute;alit&eacute; que quelques jours. De m&ecirc;me, ce coll&egrave;gue ne pouvait pas me transmettre le contenu du d&eacute;lire paternel: &ldquo;C&rsquo;est du n&rsquo;importe quoi, inint&eacute;ressant, mystique et sans queue ni t&ecirc;te&rdquo;, me disait-il. On ne savait pas encore que le d&eacute;lire puerp&eacute;ral est une organisation d&eacute;fensive qui tente de donner du sens en &ldquo;apr&egrave;s-coup&rdquo; (Carel, 1997) &agrave; une histoire ancienne traumatique et tenue secr&egrave;te dans un gel g&eacute;n&eacute;rationnel. Alors que j&rsquo;&eacute;voquais un lien avec la nouvelle paternit&eacute;, on m&rsquo;avait r&eacute;pondu qu&rsquo;ici le puerp&eacute;ral &eacute;tait peu probant! Ce p&egrave;re a &eacute;t&eacute; fortement m&eacute;dicament&eacute; pour son d&eacute;lire aigu passager, survenu &ldquo;apparemment sans raison&rdquo;, et qui s&rsquo;est r&eacute;sorb&eacute; apr&egrave;s une longue hospitalisation.<\/p>\n<p>J&rsquo;avais re&ccedil;u un autre p&egrave;re &agrave; ma consultation de la maternit&eacute;, avec la jeune m&egrave;re et le b&eacute;b&eacute; de 12&nbsp;jours. Cet homme pensait de fa&ccedil;on nouvelle qu&rsquo;il y avait des micros partout dans sa maison et il craignait m&ecirc;me que l&rsquo;on en trouve dans mon bureau&hellip; Depuis le retour de sa femme et du b&eacute;b&eacute; &agrave; domicile, il dormait dans sa voiture qui &eacute;tait la seule &agrave; ne pas lui sembler &ldquo;connect&eacute;e&rdquo; et donc moins pers&eacute;cutrice! Il avait des yeux pleins d&rsquo;effroi et pensait que des assassins allaient tuer toute la famille&hellip; Lors de cette unique s&eacute;ance, il a r&eacute;ussi &agrave; mettre en lien ses peurs avec l&rsquo;image des poursuivants qui voulaient le punir &agrave; propos d&rsquo;un vol qu&rsquo;il avait commis &agrave; son travail. C&rsquo;&eacute;tait une image paternelle qui revenait le ch&acirc;tier, &agrave; la suite de violences qu&rsquo;il avait subies dans l&rsquo;enfance et l&rsquo;adolescence. Sa femme, au fait de cette histoire, racontait comment le p&egrave;re de son mari le maltraitait et comment ce dernier &eacute;tait mort d&rsquo;une crise cardiaque en hurlant sur son fils. Dans son voyage psychique vers le pass&eacute;, en recherche d&rsquo;identification paternelle, cet homme se sentait &agrave; son tour menac&eacute; comme l&rsquo;&eacute;taient aussi, par projection, son b&eacute;b&eacute; et sa femme. Il nous r&eacute;v&eacute;lait qu&rsquo;il avait m&ecirc;me peur de les tuer. C&rsquo;est avec empathie que j&rsquo;ai soutenu cette peur de tuer et d&rsquo;&ecirc;tre tu&eacute; qui le hantait. J&rsquo;ai pu le conduire le long des couloirs de l&rsquo;h&ocirc;pital, jusqu&rsquo;aux urgences psychiatriques, proches de notre service de maternit&eacute;. Il avait retrouv&eacute; un peu de s&eacute;curit&eacute; et avait retenu qu&rsquo;ici on allait l&rsquo;aider. Cette longue premi&egrave;re s&eacute;ance avait donn&eacute; un peu de sens &agrave; ses propos.<\/p>\n<p>Confront&eacute;e avec le d&eacute;lire puerp&eacute;ral paternel, je n&rsquo;avais pas encore de cadre &agrave; l&rsquo;&eacute;poque pour suivre seule ces situations, d&rsquo;autant plus que les r&eacute;seaux avec les partenaires &eacute;taient peu d&eacute;velopp&eacute;s. Pourtant, nous commencions, avec les &eacute;quipes hospitali&egrave;res, &agrave; prendre en charge en interne, dans le service de la maternit&eacute;, les situations &agrave; risque de d&eacute;compensations maternelles (Darchis, 2015), et ce, d&egrave;s le temps de la grossesse; ce qui r&eacute;duisait, puis &eacute;radiquait l&rsquo;&eacute;closion des d&eacute;lires puerp&eacute;raux et les hospitalisations m&egrave;re\/b&eacute;b&eacute;, d&egrave;s les ann&eacute;es 1990. Et progressivement, j&rsquo;ai commenc&eacute; &agrave; accompagner en TFPP des familles avec ces futurs ou jeunes p&egrave;res qui pouvaient d&eacute;compenser.<\/p>\n<h3><strong>Un cas de d&eacute;lire puerp&eacute;ral paternel en TFPP <\/strong><\/h3>\n<p>Pour terminer, j&rsquo;ai choisi de d&eacute;ployer la clinique d&rsquo;un d&eacute;lire puerp&eacute;ral paternel et sa r&eacute;solution afin d&rsquo;illustrer la qualit&eacute; op&eacute;rante du dispositif de th&eacute;rapie familiale psychanalytique p&eacute;rinatale (TFPP). Nous allons voir cet accompagnement men&eacute; dans les ann&eacute;es 1990, o&ugrave; des fant&ocirc;mes r&ocirc;daient autour du berceau familial. L&rsquo;analyste, dans son &ldquo;&eacute;coute ventriloque&rdquo;, r&eacute;ceptif au mat&eacute;riel psychique &eacute;trange venu d&rsquo;ailleurs, a entendu les groupes d&rsquo;origine qui se manifestaient dans des hantises.<\/p>\n<p>Il s&rsquo;agit de la famille Tel (ou T&eacute;l&eacute;maque), cas clinique d&eacute;j&agrave; &eacute;tudi&eacute; dans <em>Le Divan familial<\/em> en 2015, mais explor&eacute; ici selon les travaux de Nicolas Abraham et Maria Torok, avec leurs concepts de cryptes, de hantise et d&rsquo;effets fant&ocirc;mes (1978). D&eacute;j&agrave; Selma Fraiberg (1989) nous avait parl&eacute; des &ldquo;Fant&ocirc;mes dans la chambre d&rsquo;enfants&rdquo;, mais avec Abraham et Torok, nous allons pouvoir percevoir &laquo;de quel lieu viennent les &eacute;l&eacute;ments du discours&raquo; (1978, p.&nbsp;407).<\/p>\n<p>La famille Tel est re&ccedil;ue juste apr&egrave;s la naissance du b&eacute;b&eacute;. Le p&egrave;re, devant l&rsquo;&eacute;tranget&eacute; du nourrisson, n&rsquo;arrive pas &agrave; se relier &agrave; lui. Il ne peut l&rsquo;adopter: &ldquo;Il faut lui trouver un p&egrave;re&rdquo;, dit-il. M. Tel, ne peut pas reconna&icirc;tre le b&eacute;b&eacute; qui ne lui ressemble pas suffisamment et il d&eacute;veloppe un d&eacute;lire puerp&eacute;ral de filiation: &ldquo;Est-ce qu&rsquo;un enfant peut &ecirc;tre extra-terrestre ou divin, si ma femme ne m&rsquo;a pas tromp&eacute;?&rdquo;, me demande-t-il dans son d&eacute;lire. Le discours de M.&nbsp;Tel, ne serait-il pas &laquo;un r&eacute;veil d&rsquo;autres horizons&hellip; devant mener &agrave; d&rsquo;autres catastrophes, non nommables, ayant eu lieu dans d&rsquo;autres vies&raquo;, comme l&rsquo;&eacute;crivent Abraham et Torok (1978, p.&nbsp;413)? Ces auteurs nous expliquent que dans une autre topique familiale se trouve encrypt&eacute; le drame initial, fig&eacute; et muet dans un au-del&agrave; de moi et qui s&rsquo;actualise ici de fa&ccedil;on d&eacute;guis&eacute;e&hellip; les autres horizons du mot, &eacute;taient destin&eacute;s &agrave; la non-existence, &laquo;au silence, &agrave; la mort sans s&eacute;pulture&raquo; (<em>ibid.<\/em>).<\/p>\n<p>C&rsquo;est la question des origines qui para&icirc;t &ecirc;tre interrog&eacute;e dans cette famille hant&eacute;e par un drame myst&eacute;rieux qui l&rsquo;immobilise; le b&eacute;b&eacute; repli&eacute;, endormi et sans contact para&icirc;t ne pas pouvoir na&icirc;tre psychiquement. De son c&ocirc;t&eacute;, la jeune m&egrave;re est &agrave; l&rsquo;or&eacute;e de la d&eacute;pression et elle n&rsquo;arrive plus &agrave; s&rsquo;occuper du b&eacute;b&eacute; tant la situation l&rsquo;effraye. Fallait-il soutenir cette m&egrave;re d&eacute;prim&eacute;e et la dyade, en ne traitant pas la famille souffrante en son entier? Fallait-il &eacute;carter ce p&egrave;re d&eacute;lirant et le conduire vers la psychiatrie?<\/p>\n<p>C&rsquo;est la PMI, sensibilis&eacute;e &agrave; mon approche, qui avait orient&eacute; cette famille sur ma consultation de psychologie familiale p&eacute;rinatale (dispositifs tr&egrave;s peu nombreux &agrave; l&rsquo;&eacute;poque!). Les parents seront convi&eacute;s avec le nourrisson d&egrave;s le lendemain. La jeune m&egrave;re, tourment&eacute;e par les v&eacute;cus de son compagnon, ressent la folie de la situation qui lui donne envie de fuir; mais elle pleure encore en regardant son b&eacute;b&eacute; qui risque de perdre un p&egrave;re.<\/p>\n<p>Nous allons voir que l&rsquo;arriv&eacute;e de l&rsquo;enfant a r&eacute;veill&eacute; une histoire transg&eacute;n&eacute;rationnelle traumatisante qui a eu lieu autrefois dans les deux familles respectives et qui fait retour en p&eacute;rinatalit&eacute; de fa&ccedil;on d&eacute;guis&eacute;e.<\/p>\n<p>Le jeune p&egrave;re, M. Tel., est n&eacute; de p&egrave;re inconnu et sa femme, Mme Tel., est fille d&rsquo;un p&egrave;re lui-m&ecirc;me orphelin de p&egrave;re et elle craint une r&eacute;p&eacute;tition. Ils ne peuvent construire leur famille, car la &ldquo;collusion des fant&ocirc;mes&rdquo; s&rsquo;organise autour du berceau. M. Tel a pens&eacute; que le b&eacute;b&eacute;, arriv&eacute; quelques jours plus t&ocirc;t avant la date pr&eacute;vue pour l&rsquo;accouchement, &eacute;tait peut-&ecirc;tre &ldquo;extra-terrestre ou divin&rdquo;, en &eacute;cho avec sa propre filiation sans ancrage qui reste une &eacute;nigme. Son d&eacute;lire est n&eacute;anmoins remarquable dans sa qu&ecirc;te, car il semble chercher un sens pour survivre existentiellement.<\/p>\n<p>Dans cette TFPP, j&rsquo;avance doucement, &ldquo;de fa&ccedil;on ventriloque&rdquo; pour faire parler les fant&ocirc;mes, pour entendre d&rsquo;o&ugrave; viennent les discours: &ldquo;Vous avez raison de vous inqui&eacute;ter d&rsquo;un fils sans p&egrave;re, c&rsquo;est difficile pour un enfant&rdquo;, et la famille r&eacute;pond: &ldquo;Oui, c&rsquo;est difficile un enfant sans p&egrave;re&hellip; c&rsquo;est l&rsquo;impasse.&rdquo; Ce discours sur le pr&eacute;sent nous parle d&rsquo;autrefois, des g&eacute;n&eacute;rations pr&eacute;c&eacute;dentes d&rsquo;enfants sans p&egrave;re, de filiations sans hommes&hellip; Comment s&rsquo;identifier et se reconna&icirc;tre comme parent quand l&rsquo;inscription dans le lien de filiation a fait d&eacute;faut et qu&rsquo;il n&rsquo;y a pas de mod&egrave;le d&rsquo;identification &agrave; une figure paternelle? Le jeune procr&eacute;ateur ajoute: &ldquo;Je voulais depuis toujours avoir un fils&rdquo;; et, pourrait-on encore penser: trouver enfin un p&egrave;re, ou &oelig;dipiennement l&rsquo;amant de la m&egrave;re ou le p&egrave;re de celle-ci. En effet, dans cette situation, la m&egrave;re du jeune p&egrave;re, M. Tel, est elle-m&ecirc;me orpheline de m&egrave;re dans la g&eacute;n&eacute;ration pr&eacute;c&eacute;dente et elle ne conna&icirc;t pas, non plus, son g&eacute;niteur. L&rsquo;&ldquo;effet fant&ocirc;me&rdquo; correspond &agrave; un travail psychique, qui est celui de comprendre ou soigner la famille ancienne, car les mots de la &ldquo;hantise&rdquo; sont ici des retours de traumatismes gard&eacute;s secrets dans les g&eacute;n&eacute;rations. Dans leur chapitre, &laquo;Histoire de peur&raquo;<em>,<\/em> Abraham et Torok &eacute;crivent: &laquo;Un fant&ocirc;me pr&eacute;sente ce caract&egrave;re particulier qu&rsquo;il vient hanter pour inciter &agrave; d&eacute;noncer une peur parentale (ou peur familiale), peur occulte et jamais formul&eacute;e&raquo; (1978, p.&nbsp;440).<\/p>\n<p>Devant passer par le fant&ocirc;me pour trouver le chemin de l&rsquo;&oelig;dipe, l&rsquo;inconscient de l&rsquo;enfant en ce p&egrave;re dit &oelig;dipiennement &agrave; sa m&egrave;re devenue grand-m&egrave;re: &ldquo;Je suis celui qui fait un enfant de p&egrave;re inconnu.&rdquo; D&eacute;j&agrave; &eacute;tranger &agrave; lui-m&ecirc;me, M. Tel ne peut pas advenir &agrave; une parentalit&eacute; diff&eacute;renci&eacute;e; dans sa parentalit&eacute; confuse, il est un fant&ocirc;me de p&egrave;re ancien, pr&eacute;sent et absent tout &agrave; la fois. La d&eacute;liaison est au travail et les d&eacute;fenses s&rsquo;exacerbent: &ldquo;Je n&rsquo;irai pas d&eacute;ranger ma m&egrave;re pour lui demander son histoire; cela ne me regarde pas. C&rsquo;est son intimit&eacute;, sa sexualit&eacute;!&rdquo; dit avec d&eacute;termination cet homme lorsque l&rsquo;on &eacute;voque ses origines. Le vide et le mensonge de sa m&egrave;re, v&eacute;ritable &ldquo;crypte&rdquo; maternelle, bloquaient la parole et ne m&eacute;tabolisaient pas les &eacute;tats mentaux et &eacute;motifs de l&rsquo;enfant qu&rsquo;avait &eacute;t&eacute; M. Tel<em>.<\/em> Nous pressentons ici les effrois des familles ascendantes, qui ont v&eacute;cu des drames sur le th&egrave;me de la filiation et qui ont encrypt&eacute; leurs douleurs.<\/p>\n<p>La nouvelle famille est notamment saisie par le traumatisme gard&eacute; par la m&egrave;re de M. Tel: &ldquo;Je pensais qu&rsquo;il ne voulait pas savoir la v&eacute;rit&eacute;&rdquo;, nous dira par la suite cette grand-m&egrave;re paternelle du b&eacute;b&eacute; venue secondairement participer &agrave; la TFPP, &agrave; la demande de Mme T. L&rsquo;activit&eacute; fantomatique vise &agrave; r&eacute;incarner un objet d&rsquo;amour perdu pour un parent qui est rest&eacute; endeuill&eacute;: il y a, dans ce cas, &ldquo;hantise&rdquo; d&rsquo;accomplir les v&oelig;ux des ascendants: &ldquo;Je veux trouver un p&egrave;re &agrave; cet enfant&rdquo;, clame M. Tel qui se persuade qu&rsquo;il n&rsquo;est pas le p&egrave;re.<\/p>\n<p>Les s&eacute;ances r&eacute;guli&egrave;res du cadre th&eacute;rapeutique vont offrir &agrave; cette famille un lieu o&ugrave; pourront se retrouver les souffrances des pass&eacute;s r&eacute;ciproques et M. Tel pourra &eacute;couter l&rsquo;histoire de ses origines r&eacute;v&eacute;l&eacute;es par sa m&egrave;re, grand-m&egrave;re paternelle du b&eacute;b&eacute;, venue raconter l&rsquo;histoire familiale. &laquo;Des r&eacute;v&eacute;lations providentielles sont fournies par l&rsquo;entourage et viennent &agrave; la rescousse pour apporter les pi&egrave;ces manquantes&raquo;, nous expliquent Abraham, Torok (1978, p.&nbsp;431). M.&nbsp;Tel pourra se r&eacute;organiser dans son identit&eacute; et sa parentalit&eacute;, confirmant sa croyance dans la filiation: &ldquo;Je pense que j&rsquo;ai toutes les chances d&rsquo;&ecirc;tre le p&egrave;re de cet enfant.&rdquo; Avec le travail de la TFPP, la famille plus sereine suspendra ce suivi alors que l&rsquo;enfant a un an et qu&rsquo;il se d&eacute;veloppe harmonieusement. Une autre tranche de TFPP reprendra d&egrave;s le temps pr&eacute;natal de la grossesse suivante, jusqu&rsquo;&agrave; l&rsquo;arriv&eacute;e du deuxi&egrave;me b&eacute;b&eacute; qui sera bien accueilli. Le seul regret, dans cette situation, c&rsquo;est de ne pas avoir accompagn&eacute; la famille au temps de la premi&egrave;re grossesse, ce qui aurait &eacute;cart&eacute; beaucoup de douleurs et de souffrances (Darchis, 2015).<\/p>\n<p>Les couples suivis d&egrave;s le pr&eacute;natal, et parfois m&ecirc;me en amont dans leur d&eacute;sir d&rsquo;enfant, reprennent &agrave; leur compte les h&eacute;ritages psychiques revisit&eacute;s. La famille s&rsquo;approprie cette histoire qu&rsquo;elle a retiss&eacute;e dans un processus de subjectivation, dans le remaniement d&rsquo;un nouveau roman familial: &laquo;Cette co-construction groupale et g&eacute;n&eacute;rationnelle, cette co-naissance, offre &agrave; l&rsquo;enfant les bases et les moyens n&eacute;cessaires aux processus de subjectivation et d&rsquo;appropriation de son histoire [&hellip;] Il na&icirc;t et se d&eacute;veloppe dans le berceau psychique de la famille o&ugrave; il puise son h&eacute;ritage, dans cette nacelle protectrice et source de sa vie psychique&raquo; (Granjon, 2010, p.&nbsp;23).<\/p>\n<p>Le temps p&eacute;rinatal est un moment fort de transmission, un rendez-vous avec l&rsquo;h&eacute;ritage g&eacute;n&eacute;rationnel convi&eacute; pour fonder la famille, et ce n&rsquo;est pas juste la branche maternelle qui se met au travail lors des remaniements psychiques n&eacute;cessaires &agrave; l&rsquo;arriv&eacute;e de l&rsquo;enfant. L&rsquo;histoire paternelle, partie prenante de la naissance d&rsquo;une famille, est aussi convi&eacute;e avec ses souffrances qui ont toute notre attention dans cet accompagnement. Nous comprenons aujourd&rsquo;hui que les difficult&eacute;s rencontr&eacute;es viennent d&rsquo;un h&eacute;ritage in&eacute;labor&eacute; dans l&rsquo;histoire de chacune des lign&eacute;es. Ce bagage g&eacute;n&eacute;rationnel s&rsquo;est r&eacute;v&eacute;l&eacute; aussi comme un attracteur puissant dans la rencontre amoureuse du couple et dans le d&eacute;sir de fonder une famille ensemble.<\/p>\n<h3><strong>Le travail analytique familial &agrave; l&rsquo;aide des travaux d&rsquo;Abraham et Torok<\/strong><\/h3>\n<p>Nous avons saisi que la situation p&eacute;rinatale peut &ecirc;tre le th&eacute;&acirc;tre de l&rsquo;&eacute;nigmatique, du bizarre, de l&rsquo;angoissant, voire du terrorisant qui d&eacute;sorganise le couple ou entrave la naissance psychique de la nouvelle famille. Mais la chose dont on a peur n&rsquo;est pas tout &agrave; fait celle dont quelqu&rsquo;un a eu peur autrefois. Dans la lign&eacute;e de Ferenczi (1932) sur l&rsquo;introjection des traumatismes (ou incorporation, selon Torok), nous pouvons dire avec Nicolas Abraham et Maria Torok (1978), que c&rsquo;est la crypte de la famille ancienne qui offre des mots pour signaler la pr&eacute;sence d&rsquo;une catastrophe. &laquo;Le&nbsp;puiss&egrave;-je avoir peur de la catastrophe externe dont l&rsquo;arriv&eacute;e est imminente et &agrave; laquelle la m&egrave;re [ou la famille] me r&eacute;veille, garantit le non-retour de la catastrophe interne &agrave; laquelle la m&egrave;re [ou la famille] m&rsquo;endort&raquo; (Abraham et Torok, 1978, p.&nbsp;413).<\/p>\n<p>Dans ces situations, le travail de l&rsquo;analyste est assez laborieux. Au d&eacute;part, il ne d&eacute;c&egrave;le pas imm&eacute;diatement le travail du fant&ocirc;me dans les familles. Souvent, les faits se d&eacute;robent dans les discours quand on ne les conna&icirc;t pas. La famille poursuit une lutte fantomatique contre le travail de liaison pour emp&ecirc;cher d&rsquo;exhumer le secret effroyable ou honteux de jadis: &laquo;Dans la r&eacute;p&eacute;tition onirique de ce v&oelig;u, l&rsquo;effroi maternel [ou familial] puise l&rsquo;espoir que la publication de ses secrets n&rsquo;aura pas lieu. Paradoxalement, la chose traumatique a d&eacute;j&agrave; eu lieu&raquo; (Abraham, Torok, 1978, p.&nbsp;413).<\/p>\n<p>Le th&eacute;rapeute familial psychanalytique doit rep&eacute;rer en p&eacute;rinatalit&eacute; le fant&ocirc;me qui surgit &ldquo;de fa&ccedil;on d&eacute;guis&eacute;e ou fantasmagorique&rdquo; (Abraham, Torok, 1978), dans les mots et les nouveaux comportements, dans les cauchemars ou les d&eacute;lires. Comme le propose Abraham et Torok, on doit retrouver d&rsquo;autres aspects du m&ecirc;me signifiant, autant de &laquo;messagers des horizons crypt&eacute;s de l&rsquo;au-del&agrave;: des homonymes, des cryptonymes, des rimes anim&eacute;es en actes [cf. plus haut les mouvements de massages du sein qui miment la masturbation ou certains tocs de conduites obsessionnelles], autant d&rsquo;effets de hantise, t&eacute;moins de la tension et de l&rsquo;intensit&eacute; du drame initial fig&eacute;, muet dans un au-del&agrave; de moi&raquo; (Abraham, Torok, 1978, p.&nbsp;413). Les drames encrypt&eacute;s chez les a&iuml;eux peuvent parcourir ainsi plusieurs g&eacute;n&eacute;rations et s&rsquo;intensifier au temps p&eacute;rinatal.<\/p>\n<p>Le th&eacute;rapeute, r&eacute;ceptif &agrave; cet &eacute;trange qui vient d&rsquo;ailleurs, recherche les groupes d&rsquo;origine qui se manifestent et de quel lieu vient le discours. Il &eacute;coute les anc&ecirc;tres parler autour du berceau, comme autrefois on &eacute;coutait les paroles des bonnes ou mauvaises f&eacute;es, celles des mages et des Parques qui annon&ccedil;aient d&rsquo;o&ugrave; venait l&rsquo;enfant et pr&eacute;disaient son avenir. Pour que le fant&ocirc;me puisse se r&eacute;v&eacute;ler, l&rsquo;analyste doit conduire la th&eacute;rapie familiale avec l&rsquo;hypoth&egrave;se d&rsquo;un ou plusieurs fant&ocirc;mes, le couple &eacute;tant souvent organis&eacute; autour d&rsquo;une collusion des traumatismes et des secrets des familles r&eacute;ciproques, voire autour de ce que j&rsquo;appelle la &ldquo;collusion des fant&ocirc;mes&rdquo; de chaque famille. Le th&eacute;rapeute peut &eacute;prouver une difficult&eacute; &agrave; m&eacute;taphoriser, car il rencontre non pas des symboles traduisibles, mais des bizarreries; et, s&rsquo;il entend le fant&ocirc;me, il ne peut pas le d&eacute;noncer tout de suite, car il lui faut &eacute;tablir d&rsquo;abord la confiance.<\/p>\n<p>Lorsque les faits se d&eacute;robent pour l&rsquo;analyste, &laquo;ils ne seront construits ou reconstruits que gr&acirc;ce &agrave; une &eacute;coute nouvelle&raquo; (Torok, 1978, p. &nbsp;410). Cette aptitude, que l&rsquo;on peut qualifier &ldquo;d&rsquo;&eacute;coute ventriloque&rdquo;, per&ccedil;oit l&rsquo;effet fant&ocirc;me qui s&rsquo;actualise d&rsquo;une g&eacute;n&eacute;ration &agrave; l&rsquo;autre (Darchis, Lopez Minotti, 2025). Il nous faut une &eacute;coute d&rsquo;un au-del&agrave; pour d&eacute;busquer ce fant&ocirc;me, ce ventriloque qui parle de fa&ccedil;on &ldquo;oulipienne, fantasmagorique&rdquo;, soulignent nos auteurs. On d&eacute;c&egrave;le le fant&ocirc;me, pr&eacute;cisent Abraham et Torok (1978, p.&nbsp;404), en inventant de nouvelles facult&eacute;s, &agrave; se faire &laquo;ventriloque avec des discours parall&egrave;les ou m&eacute;dium avec un discours par lequel le fant&ocirc;me s&rsquo;exprime, ou spirite qui retrouve en dehors le fant&ocirc;me (d&eacute;corporation, mat&eacute;rialisation&hellip;) ou magicien pour concilier deux fant&ocirc;mes contradictoires&raquo;.<\/p>\n<p>Cette &eacute;coute sollicite une disposition particuli&egrave;re, une sensibilit&eacute; contre-transf&eacute;rentielle fondamentale chez l&rsquo;analyste qui per&ccedil;oit diff&eacute;rents registres (langage, actes, &eacute;prouv&eacute;s corporels &eacute;nigmatiques, sensations archa&iuml;ques&hellip;) Dans ce trajet, il est parfois lui-m&ecirc;me violent&eacute; par ce qu&rsquo;il ne comprend pas, par ce qui le rattrape de fa&ccedil;on &eacute;prouvante et inexpliqu&eacute;e. Maria Torok propose le mot &ldquo;r&eacute;sonance&rdquo; lorsqu&rsquo;une &eacute;motion v&eacute;cue par un patient (ou une famille) rencontre une &eacute;motion semblable chez le th&eacute;rapeute. Les deux &eacute;motions se trouvent amplifi&eacute;es sans qu&rsquo;on puisse dire pr&eacute;cis&eacute;ment lequel a mis ce processus en route. Et pour cause: ce n&rsquo;est ni l&rsquo;un ni l&rsquo;autre, puisque c&rsquo;est leur rencontre qui favorise la co-r&eacute;sonance sensorielle. Nous sommes d&eacute;j&agrave; proches du fantasme d&rsquo;un individu rencontrant celui d&rsquo;un autre, comme dans &ldquo;la r&eacute;sonance fantasmatique&rdquo; conceptualis&eacute;e par Anzieu (1984).<\/p>\n<p>C&rsquo;est un travail de liaison que doit accompagner l&rsquo;analyste, un travail sur le discours fractur&eacute; qui chuchote les drames. Dans ces situations, le travail de remaniement n&rsquo;aspire qu&rsquo;&agrave; avancer, car la p&eacute;rinatalit&eacute; psychique est un moment f&eacute;cond pour retrouver les secrets confin&eacute;s dans le silence, ainsi que les traumatismes enfouis chez les ascendants et susceptibles de se transmettre inconsciemment de g&eacute;n&eacute;ration en g&eacute;n&eacute;ration. C&rsquo;est un travail qui vise aussi &agrave; pr&eacute;venir la constitution de nouvelles cryptes chez les futurs parents et l&rsquo;incorporation de nouveaux secrets risquant d&rsquo;affecter la descendance. Le travail de la TFPP aupr&egrave;s du couple des futurs parents ou de la famille plus large s&rsquo;emploie &agrave; d&eacute;nouer l&rsquo;encryptage de ces n&oelig;uds familiaux, pr&eacute;venant en cela des troubles ult&eacute;rieurs.<\/p>\n<p>C&rsquo;est aussi l&rsquo;alliance entre famille et analyste qui permettra d&rsquo;&eacute;jecter ces &laquo;bizarres corps &eacute;trangers&raquo; que sont les fant&ocirc;mes (Abraham, Torok, 1978, p.&nbsp;432); car le fant&ocirc;me n&rsquo;est pas tant un personnage, qu&rsquo;un travail dans l&rsquo;inconscient, un travail groupal qui se manifeste chez les descendants, dans des effets &ldquo;fantomog&egrave;nes&rdquo;, dans des agirs, des paroles et actes surprenants, dans des cauchemars, phobies ou somatoses&hellip; Le fant&ocirc;me r&eacute;sulte donc des effets de la crypte d&rsquo;un ascendant sur l&rsquo;inconscient de tout le groupe familial en devenir. Il se signale par la pr&eacute;sence d&rsquo;un corps &eacute;tranger qui n&rsquo;appartient pas en propre au sujet, mais qui s&rsquo;exprime dans la famille, dans ce que Derrida appelle: &laquo;la loi d&rsquo;une autre g&eacute;n&eacute;ration&raquo; (1976, p.&nbsp;43), car nous ne sommes pas ici dans le refoulement freudien.<\/p>\n<p>La contenance th&eacute;rapeutique psychanalytique aide le passage organisateur d&rsquo;une g&eacute;n&eacute;ration &agrave; l&rsquo;autre. Elle accompagne la transformation des v&eacute;cus catastrophiques infantiles et transg&eacute;n&eacute;rationnels. En TFPP, plusieurs g&eacute;n&eacute;rations sont pr&eacute;sentes, et le couple parental avec le b&eacute;b&eacute; <em>in utero<\/em>, contenu par le cadre, constitue une groupalit&eacute; favorisant la r&eacute;gression, les retrouvailles avec des v&eacute;cus groupaux anciens et l&rsquo;interrogation sur la r&eacute;alit&eacute; &agrave; venir. La reprise du mat&eacute;riel archa&iuml;que non &eacute;labor&eacute; dans cette p&eacute;riode sensible g&eacute;n&egrave;re le partage et l&rsquo;expression des ressentis et des &eacute;motions. Les apports de l&rsquo;autre permettent souvent de d&eacute;noncer les fant&ocirc;mes, de retrouver leurs traces, de faire des hypoth&egrave;ses ensemble. Aider &agrave; penser ces images envahissantes et sid&eacute;rantes, qui organisaient les liens familiaux dans le t&eacute;lescopage entre le pr&eacute;sent et les exp&eacute;riences pass&eacute;es, donne du sens et permet une compr&eacute;hension des d&eacute;fenses mobilis&eacute;es.<\/p>\n<p>Le travail psychanalytique &eacute;claire la collusion des liens conjugaux et familiaux et la collusion des fant&ocirc;mes des familles r&eacute;ciproques. Les traumatismes anciens sont enfin rep&eacute;r&eacute;s dans les organisations de survie. Les fant&ocirc;mes prennent leur place en tant que tels, et la diff&eacute;renciation des g&eacute;n&eacute;rations s&rsquo;instaure. Les associations et les r&ecirc;ves de la famille font &eacute;merger les souvenirs douloureux qui progressivement reconstruisent une m&eacute;moire groupale, un v&eacute;ritable roman familial r&eacute;am&eacute;nag&eacute;. Le groupe s&rsquo;en trouve &eacute;tay&eacute; pour se r&eacute;aliser comme groupe individu&eacute; et sujet relativement autonome dans la cha&icirc;ne g&eacute;n&eacute;rationnelle. Le travail de transformation dans la symbolisation permet de sortir des r&eacute;p&eacute;titions, de la confusion g&eacute;n&eacute;rationnelle.<\/p>\n<p>L&rsquo;indication d&rsquo;une th&eacute;rapie psychanalytique de couple ou de famille est pertinente en p&eacute;rinatalit&eacute; psychique, d&rsquo;autant plus que la groupalit&eacute; favorise l&rsquo;expression des fant&ocirc;mes qui peuvent &ecirc;tre d&eacute;nonc&eacute;s, d&eacute;busqu&eacute;s par l&rsquo;autre du groupe. Ce travail d&rsquo;&eacute;laboration psychique groupale r&eacute;alise une v&eacute;ritable pr&eacute;vention, dans cette p&eacute;riode de crise d&eacute;constructive-reconstructive, en ce sens qu&rsquo;il accompagne la famille hors de la confusion et des &ldquo;hantises&rdquo; et hors de la &ldquo;parentalit&eacute; confuse&rdquo; (Decherf, Darchis, 2000)<em>, <\/em>vers une &ldquo;parentalit&eacute; diff&eacute;renci&eacute;e&rdquo;, avec ce que cela suppose de cr&eacute;ativit&eacute;. Les parents reprennent plaisir &agrave; r&ecirc;ver au b&eacute;b&eacute; et &agrave; la famille imaginaire &agrave; venir sur un mode plus satisfaisant dans un &ldquo;appareil psychique familial&rdquo; transform&eacute;.<\/p>\n<h3><strong>En conclusion <\/strong><\/h3>\n<p>Dans le dispositif de la TFPP, le groupe famille est accompagn&eacute; en son entier dans la n&eacute;cessaire reprise de l&rsquo;h&eacute;ritage familial. Cette cure, qui peut d&eacute;marrer en amont de la naissance du b&eacute;b&eacute;, est &agrave; l&rsquo;&eacute;coute de la transmission familiale souffrante des deux lign&eacute;es. Cette pratique travaille sur le terreau familial d&rsquo;origine qui organise le berceau familial d&egrave;s l&rsquo;ant&eacute;natal, en offrant un cadre op&eacute;rant pour relancer le voyage psychique p&eacute;rinatal de ces familles naissantes. Dans cette p&eacute;riode de crise sensible au r&eacute;am&eacute;nagement, la famille chemine pour se r&eacute;aliser comme sujet relativement autonome face aux g&eacute;n&eacute;rations pr&eacute;c&eacute;dentes. Le p&egrave;re y a toute sa place. Il n&rsquo;est plus oubli&eacute;, car il fait partie de l&rsquo;&eacute;quilibre de ce groupe naissant.<\/p>\n<p>La formation des psychanalystes de la famille en p&eacute;rinatalit&eacute; participe &agrave; la pr&eacute;vention. Sensibiliser les professionnels &agrave; cette approche ouvre sur un soin psychique groupal efficient. Reste que cette pratique familiale psychanalytique est encore peu suffisamment utilis&eacute;e sur le terrain de la p&eacute;rinatalit&eacute; psychique.<\/p>\n<hr>\n<h3><strong>Bibliographie<\/strong><\/h3>\n<p>Abraham, N. et Torok, M. (1978). <em>L&rsquo;&eacute;corce et le noyau<\/em>. Paris: Flammarion, 1987.<\/p>\n<p>Anzieu, D. (1984). <em>Le groupe et l&rsquo;inconscient. <\/em>Malakoff<em>: <\/em>Dunod.<\/p>\n<p>Carel A. (1997). L&rsquo;apr&egrave;s-coup g&eacute;n&eacute;rationnel In A.&nbsp;Eiguer (sous la dir. de), <em>Le g&eacute;n&eacute;rationnel<\/em> (pp.&nbsp;69-106). Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p>Darchis, &Eacute;. (1987). Retour de la m&eacute;moire dans la relation m&egrave;re\/b&eacute;b&eacute;. <em>Journal des psychologues<\/em>,<em> 48<\/em>, 50-53.<\/p>\n<p>Darchis, &Eacute;. (2000a). J1-J6, Comment na&icirc;t la rencontre dans les six premiers jours de la vie. <em>Dialogue, <\/em><em>147, <\/em>3-16.<\/p>\n<p>Darchis, &Eacute;. (2000b). L&rsquo;instauration de la parentalit&eacute; et ses avatars. <em>Le Divan familial, 5,<\/em> 27-42.<\/p>\n<p><em>Darchis &Eacute;. (2002). <\/em>Le blues du p&egrave;re. In C.&nbsp;Guillaumont (sous la dir. de)<em>, Mille et un b&eacute;b&eacute;s<\/em> (pp. 79-94). Toulouse, &eacute;r&egrave;s.<\/p>\n<p>Darchis &Eacute;. (2005). P&eacute;r&eacute;grination du fant&ocirc;me en p&eacute;rinatalit&eacute;: un aspect du transg&eacute;n&eacute;rationnel<strong>.<\/strong> <em>Le Divan familial, 15, <\/em>125-138.<\/p>\n<p>Darchis &Eacute;. (2015). Psychose puerp&eacute;rale paternelle. <em>Le Divan familial, <\/em>35, 45-58<em>.<\/em><\/p>\n<p>Darchis &Eacute;. (2016). <em>Clinique familiale de la p&eacute;rinatalit&eacute;.<\/em> Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p>Darchis E. (2021). Quand le p&egrave;re est oubli&eacute; en p&eacute;rinatalit&eacute;. <em>Le Divan familial, 46<\/em>, 79-92.<\/p>\n<p>Darchis, &Eacute;. et Lopez Minotti, V. (2025). Apports de N. Abraham et M. Torok dans la th&eacute;rapie familiale psychanalytique: transg&eacute;n&eacute;rationnel et effets fant&ocirc;mes. <em>Le Divan familial, 54, <\/em>41-55.<\/p>\n<p>Decherf G. et Darchis &Eacute;. (2000). Aspects cliniques de la fonction paternelle. <em>Rivage<\/em>,<em> 12.<\/em> 81-101<\/p>\n<p>Decherf, G. et Knera L. et Darchis, &Eacute;. (2003). <em>Souffrances dans la famille<\/em>. Paris: In Press.<\/p>\n<p>Derrida, J. (1976). Fors. In K.&nbsp;Abraham et M.&nbsp;Torok,<em> Le Verbier de l&rsquo;homme au loup <\/em>(p.&nbsp;7-73), Paris: Flammarion.<\/p>\n<p>Eiguer A. (1997). La part maudite de l&rsquo;h&eacute;ritage. In A.&nbsp;Eiguer (sous la dir. de), <em>Le g&eacute;n&eacute;rationnel<\/em> (pp.&nbsp;13-68). Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p>Ferenczi, S.<strong> (<\/strong>1932). Confusion de langue entre les adultes et l&rsquo;enfant: le langage de la tendresse et de la passion, tr. fr. In <em>Psychanalyse,<\/em> T.&nbsp;IV, <em>&OElig;uvres compl&egrave;tes<\/em> (pp.&nbsp;125-135). Paris: Payot, 1982.<\/p>\n<p>Fraiberg, S. (1989). <em>Fant&ocirc;mes dans la chambre d&rsquo;enfants<\/em>. Paris: PUF, 1999.<\/p>\n<p>Freud, S. (1919). L&rsquo;inqui&eacute;tante &eacute;tranget&eacute;. In<em> Essais de psychanalyse appliqu&eacute;e<\/em>. Paris: Gallimard, 1973<\/p>\n<p>Granjon, E. (1998). Du retour du forclos g&eacute;n&eacute;alogique aux retrouvailles avec l&rsquo;anc&ecirc;tre transf&eacute;rentiel,<em> Le Divan familial, 1, <\/em>155-171.<\/p>\n<p>Granjon E. (2010). La famille: un lieu pour s&rsquo;approprier son histoire. In P.&nbsp;Delion, S.&nbsp;Missonnier, N.&nbsp;Presme (sous la dir. de), <em>Quelles transmissions autour des berceaux?<\/em> (pp.&nbsp;23-47). Toulouse, &eacute;r&egrave;s, coll. &laquo;&nbsp;Mille et un b&eacute;b&eacute;s&nbsp;&raquo;<em>.<\/em><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/publications-de-Daniela-Luca--55790.htm\" target=\"_blank\">Luca<\/a>, D. et <a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/publications-de-Monique-Bydlowski--5296.htm\" target=\"_blank\">Bydlowski<\/a>, M. (2001). D&eacute;pression paternelle et p&eacute;rinatalit&eacute;. <a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/revue-le-carnet-psy.htm\" target=\"_blank\"><em>Le Carnet PSY<\/em><\/a>, <a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/revue-le-carnet-psy-2001-7.htm\" target=\"_blank\"><em>67<\/em>, 28-33.<\/a><\/p>\n<p>Nachin, C. (1995). Du symbole psychanalytique dans la n&eacute;vrose, la crypte et le fant&ocirc;me. In S.&nbsp;Tisseron et coll., <em>Le psychisme &agrave; l&rsquo;&eacute;preuve des g&eacute;n&eacute;rations. <\/em>Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p>Racamier P.-C. (1978). Psychoses de la maternalit&eacute;. In M.&nbsp;Soul&eacute; (sous la dir. de), <em>M&egrave;re mortif&egrave;re, m&egrave;re meurtri&egrave;re, m&egrave;re mortifi&eacute;e<\/em> (pp.&nbsp;41-50). Paris: ESF.<\/p>\n<p>Winnicott, D.W. (1975). <em>Jeu et r&eacute;alit&eacute;. <\/em>Paris: Gallimard.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">*<\/a> Psychologue clinicienne, Psychanalyste, Th&eacute;rapeute psychanalytique de groupe, famille et couple. Pr&eacute;sidente de la SIPFP (Famille et P&eacute;rinatalit&eacute;) et de l&rsquo;AENAMT (Abraham et Torok). Membre STFPIF, SFTFP, SFPPG, AIPCF, APPCF, AFCCC, WAIHM, MARCE. Fondatrice et enseignante responsable p&eacute;dagogique d&rsquo;un DU &agrave; Paris 7. <a href=\"mailto:darchiselisabeth@orange.fr\" target=\"_blank\">darchiselisabeth@orange.fr<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.05\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.05<\/a> This is an open-access article distributed under the terms of the <a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nc-nd\/4.0\/\" target=\"_blank\">Creative Commons Attribution License (CC BY).<\/a><\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00c9lisabeth Darchis<\/p>\n","protected":false},"featured_media":3665,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[241],"numero_publicado":[13001],"descriptores":[13358,13354,13360,13356],"class_list":["post-3808","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-darchis-elisabeth-fr","idioma_articulo-francaise","secciones_revista-articulos-fr","numero_publicado-n33-2025-2-fr","descriptores-decompensation-paternelle","descriptores-heritage-psychique","descriptores-therapie-familiale-psychanalytique-perinatale","descriptores-travail-du-fantome"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/3808","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3665"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3808"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3808"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=3808"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=3808"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=3808"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}