{"id":3798,"date":"2025-12-17T16:35:56","date_gmt":"2025-12-17T19:35:56","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=3798"},"modified":"2025-12-22T18:32:35","modified_gmt":"2025-12-22T21:32:35","slug":"teenage-pregnancy-reinventing-motherhood","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/articulos_revista\/teenage-pregnancy-reinventing-motherhood\/","title":{"rendered":"Teenage pregnancy. Reinventing motherhood"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-zzqlme-6343fb4191e1d02eafbb774c2550af78\">\n.avia-section.av-zzqlme-6343fb4191e1d02eafbb774c2550af78{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-zzqlme-6343fb4191e1d02eafbb774c2550af78 main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><main  role=\"main\" itemprop=\"mainContentOfPage\"  class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-3798'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-mjaexpka-3cfcc0c17a899028d5bc1453210b7ed3\">\n#top .av-special-heading.av-mjaexpka-3cfcc0c17a899028d5bc1453210b7ed3{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-mjaexpka-3cfcc0c17a899028d5bc1453210b7ed3 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-mjaexpka-3cfcc0c17a899028d5bc1453210b7ed3 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-mjaexpka-3cfcc0c17a899028d5bc1453210b7ed3 av-special-heading-h1 blockquote modern-quote modern-centered  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVIEW N&deg; 33 | YEAR 2025 \/ 2<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Teenage pregnancy. Reinventing motherhood <\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br>\n\n<\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-xclbfq-b893c96ad73c627c6c0aa36b95c5cee6 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-3798'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-wlxiyu-e7143538c7ebbcf8948adb4b36278763 av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><div  class='avia-buttonrow-wrap av-v8h9gm-e02d990d5be5eae85d1166dd8eb6bf61 avia-buttonrow-left  avia-builder-el-4  avia-builder-el-no-sibling 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href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/anchor-families\/\">anchor families<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/glass-families\/\">glass families<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/motherhood\/\">motherhood<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/pregnancy\/\">pregnancy<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/transgenerational-problematic-knots\/\">transgenerational problematic knots<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-o8g1nq-ad59df3440caceee83150668cef89b04 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-n4msfq-44c026b773b43fcb68535bb7f718d9a1  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' 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role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-1' data-fake-id='#toggle-id-1' class='toggler  activeTitle av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Teenage pregnancy. Reinventing motherhood<\/strong><\/p>\n<p>In this work, the author presents and reflects on the material of a clinical vignette concerning teenage pregnancy, based on the conceptual framework &ndash; Typology of Glass Families (2012; 2015) and the original concept of Transgenerational Problematic Knots (Lito &amp; Ferreira, 2014).<\/p>\n<p>Adolescent pregnancy represents a test of reality, filling the intra-fantasmatic family void, particularly within conjugal and ancestral parental bonds, which were neither mentalized nor represented within the transgenerational axis.<\/p>\n<p>The adolescent&rsquo;s body and femininity thus serve the incestuous dynamics of the family history of those we define as Glass Families (2010; 2012; 2015). Faced with the group psychic destiny, these families display cyclical, closed, and endogamous movements, in search of mythopoetic (re)signification, of the construction&ndash;deconstruction of unconscious struggles between generations, filiations and affiliations, between oppression and freedom, while also catalyzing new identities aimed at the <em>trans-formation <\/em>of family culture.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Keywords: <\/strong>adolescence, motherhood, pregnancy, glass families, anchor families, transgenerational problematic knots.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-7g9kom-9486bd8df9c33aeef6f76d15441acba5'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Embarazo adolescente &ndash; Reinventar la maternidad<\/strong><\/p>\n<p>En este trabajo, la autora presenta y reflexiona sobre el material de una vi&ntilde;eta cl&iacute;nica acerca del embarazo en la adolescencia, a partir de la conceptualizaci&oacute;n &ndash; Tipolog&iacute;a de las Familias de Cristal (2012; 2015) y del concepto original de Nudos-Problem&aacute;ticos Transgeneracionales (Lito &amp; Ferreira, 2014). El embarazo de la adolescente constituye una prueba de realidad, que viene a llenar el vac&iacute;o intra-fantasm&aacute;tico familiar, especialmente en la conyugalidad y en las parentalidades ancestrales, que no fueron mentalizadas ni representadas en el eje transgeneracional.<\/p>\n<p>El cuerpo y lo femenino de la adolescente quedan as&iacute; al servicio de la incestualidad de la historia familiar de aquellas que denominamos Familias de Cristal (2010; 2012; 2015). Frente al destino ps&iacute;quico grupal, se presentan con movimientos c&iacute;clicos, cerrados y endog&aacute;micos, en busca de una (re)significaci&oacute;n mitopo&eacute;tica, de la construcci&oacute;n&ndash;deconstrucci&oacute;n de las luchas inconscientes entre generaciones, filiaciones y afiliaciones, entre opresi&oacute;n y libertad, as&iacute; como de la catalizaci&oacute;n de nuevas identidades orientadas a la <em>trans-formaci&oacute;n<\/em> de la cultura familiar.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> adolescencia, maternidad, embarazo, familias de cristal, familias ancla, nudos-problem&aacute;ticos transgeneracionales.<a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\"><\/a><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-5ndyw6-28938aad3ec0368729581e4a44ecdd43'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Grossesse adolescente. R&eacute;inventer la maternit&eacute;<\/strong><\/p>\n<p>Dans cet article, l&rsquo;auteure pr&eacute;sente et r&eacute;fl&eacute;chit sur le mat&eacute;riel d&rsquo;une vignette clinique concernant la grossesse &agrave; l&rsquo;adolescence, &agrave; partir de la conceptualisation &ndash; Typologie des Familles de Verre (2012; 2015) et du concept original de N&oelig;uds-Probl&eacute;matiques Transg&eacute;n&eacute;rationnels (Lito &amp; Ferreira, 2014). La grossesse de l&rsquo;adolescente constitue une &eacute;preuve de la r&eacute;alit&eacute;, venant combler le vide intra-fantasmique familial, notamment au niveau de la conjugalit&eacute; et des parentalit&eacute;s ancestrales, qui n&rsquo;ont pas &eacute;t&eacute; mentalis&eacute;es ni repr&eacute;sent&eacute;es dans l&rsquo;axe transg&eacute;n&eacute;rationnel.<\/p>\n<p>Le corps et le f&eacute;minin de l&rsquo;adolescente se mettent ainsi au service de l&rsquo;incestualit&eacute; de l&rsquo;histoire familiale de celles appel&eacute;es les Familles de Verre. Face au destin psychique groupal, elles se pr&eacute;sentent avec des mouvements cycliques, ferm&eacute;s et endogamiques, en qu&ecirc;te d&rsquo;une (re)signification mythopo&eacute;tique, d&rsquo;une construction-d&eacute;construction des luttes inconscientes entre g&eacute;n&eacute;rations, filiations et affiliations, entre oppression et libert&eacute;, mais aussi de la catalyse de nouvelles identit&eacute;s en vue d&rsquo;une <em>trans-formation<\/em> de la culture familiale.<\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s:<\/strong> adolescence, maternit&eacute;, grossesse, familles de verre, familles ancre, n&oelig;uds-probl&eacute;matiques transg&eacute;n&eacute;rationnels.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-mjaexx5p-1579f6fc665811d00f4b23672753f298\">\n#top .av-special-heading.av-mjaexx5p-1579f6fc665811d00f4b23672753f298{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-mjaexx5p-1579f6fc665811d00f4b23672753f298 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-mjaexx5p-1579f6fc665811d00f4b23672753f298 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-mjaexx5p-1579f6fc665811d00f4b23672753f298 av-special-heading-h3  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-44maye-a7696f02e0a6bc980adfe07dcfe49ae1 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-2hbbdy-8b222a78acbcd6c1404fcd111228f887 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Embarazo adolescente &ndash; Reinventar la maternidad<\/strong><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><strong>[1]<\/strong><\/a><\/p>\n<p>Ana Marques Lito<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\" target=\"_blank\">*<\/a><\/p>\n<p><em>[Recibido: 10 septiembre 2025 &ndash; <\/em><em>Aceptado 20 noviembre: 2025]<br \/>\n<\/em>DOI: <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.07\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.07<\/a><br \/>\nThis is an open-access article distributed under the terms of the&nbsp;<a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nc-nd\/4.0\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Creative Commons Attribution License (CC BY).<\/a><\/p>\n<h3><strong>La Tipolog&iacute;a de las familias de cristal<\/strong><\/h3>\n<p>A partir de la tipolog&iacute;a de las <em>familias de cristal<\/em> (Lito, 2010; 2012; 2015) y mediante el an&aacute;lisis de una vi&ntilde;eta cl&iacute;nica de un proceso de terapia familiar psicoanal&iacute;tica reflexionamos sobre el embara&ccedil;o y la maternidad en una adolescente pertencente a un grupo familiar vulnerable endog&aacute;mico.<\/p>\n<p>El embarazo precoz y la maternidad enunciaron y condensaron los <em>nudos problem&aacute;ticos<\/em> <em>transgeneracionales<\/em> (Lito &amp; Ferreira, 2014; Lito, 2015) que inscribieron el silencio e el ausencia del <em>tercero <\/em>&mdash;la funci&oacute;n paterna&mdash; y la revelaci&oacute;n de los conflictos parentales ancestrales, que se repitieron a lo largo de la cadena generacional.<\/p>\n<p>Cuando hablamos de embarazo y maternidad, especialmente durante la adolescencia, debemos considerarlos como cuestiones que han sido pensadas de diferentes maneras con la evoluci&oacute;n de los tiempos, las culturas y las mentalidades. (Rafhael-Left, 1997).<\/p>\n<p>El embarazo y la maternidad convocan y reconstruyen la identidad del g&eacute;nero femenino y en varias situaciones la emergencia de nuevos grupos familiares que denominaremos familias ancla, p&eacute;ndulo o fragmentadas, que se inscriben en nuestra concepci&oacute;n de <em>Familias de Cristal<\/em> (2010; 2012; 2014; 2015).<\/p>\n<h3><strong>Esquema de la tipolog&iacute;a de las familias de cristal<\/strong><\/h3>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-3795 aligncenter\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/3309-img-1-300x225.jpg\" alt=\"3309-img-1\" width=\"300\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/3309-img-1-300x225.jpg 300w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/3309-img-1-768x576.jpg 768w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/3309-img-1-705x529.jpg 705w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/3309-img-1.jpg 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p>\n<p>Definimos las familias de hoy como <em>Familias de Cristal<\/em> (Lito, 2010; 2012; 2015; 2017). Estas familias de la pos-modernidad se presentan como sintom&aacute;ticas con vulnerabilidades acumulativas de vac&iacute;o existencial, desprovistas de expresi&oacute;n de afectos y de simbolizaci&oacute;n, y en <em>transparencia <\/em>generacional, en las que los organizadores grupales y familiares se confunden en <em>Nudos-Problem&aacute;ticos transgeneracionales<\/em> (Lito y Ferreira, 2014; Lito, 2015).<\/p>\n<p>En estas familias, los l&iacute;mites dentro de las identidades de g&eacute;nero (femenino y masculino) y las fronteras generacionales se revelan fr&aacute;giles, confusas y reflectantes, como la textura del cristal y del espejo. Alienan las dimensiones espaciales y temporales, comprometen lo externo y lo interno, as&iacute; como lo p&uacute;blico, lo privado y lo &iacute;ntimo; entre el pasado, el presente y el futuro, produciendo trayectorias narcisistas-perversas. Los objetos y los fantasmas transgeneracionales (Eiguer, 1997) se transmiten por las posiciones y las din&aacute;micas incestuosas (Racamier, 2010) en el grupo familiar, por v&iacute;nculos intersubjetivos patol&oacute;gicos y parad&oacute;jicos de pseudo &ndash; autonom&iacute;a que se repiten generacionalmente.<\/p>\n<p>La &ldquo;voz&rdquo; del embarazo y la maternidad precoz en la adolescencia tiene como funci&oacute;n decir lo que no se ha dicho en la filiaci&oacute;n y la experiencia de la joven es transmitir inconscientemente el pensamiento del Otro y afirmar lo prohibido &ndash; a mulera aut&oacute;noma e libre.<\/p>\n<p>Hay que trabajar, identificar y desentra&ntilde;ar el contenido fantasm&aacute;tico del <em>Nudo-Problem&aacute;tico transgeneracional <\/em>(Lito y Ferreira, 2010; Lito, 2015) que bloquea, pero anuncia un nuevo ciclo para el desarrollo del grupo familiar y de sus miembros.<\/p>\n<p>El embarazo en la adolescencia se asocia frecuentemente a un acto irreflexivo, un intento de realizar un duelo, una compulsi&oacute;n de repetici&oacute;n frente al desamor, a la falta de afecto y al deseo de autonomizarse de su familia, o confirmar la filiaci&oacute;n a su madre, mejorar la funci&oacute;n materna transgeneracional.&nbsp; Es sobre todo un s&iacute;ntoma familiar, una falla de mentalizarse en el eje generacional; es una defensa de v&iacute;nculo filial indiferenciado, pero que se transforma parad&oacute;jicamente en un v&iacute;nculo adhesivo a las figuras parentales, maternas que ir&aacute;n juntas a asegurar el devenir del beb&eacute;.<\/p>\n<p>Todas estas adolescentes desean la amalgama, en misi&oacute;n de repetici&oacute;n y de reparaci&oacute;n narcisista inconsciente, en posiciones incestuosas (Racamier, 2010): ser mejores madres que su propia madre y, amar a sus beb&eacute;s como ellos hubieran debido ser amados.<\/p>\n<p>Creemos que estos embarazos precoces tienen una <em>funci&oacute;n de ancla<\/em> en la familia, un deseo de mantenerse ligadas, pero autonomiz&aacute;ndose con otro estatus. La adolescente permanece as&iacute; anclada a la dependencia familiar, a mecanismos infantiles pregenitales, al deseo parad&oacute;jico de separarse, pero tambi&eacute;n de mantenerse ligada a las amarras familiares. Convoca el fracaso del contrato narcisista (Aulagnier, 1975).<\/p>\n<p>El embarazo, en la adolescencia, sobrecarga la econom&iacute;a ps&iacute;quica grupal de parentalidades confusas de los progenitores de la adolescente y pone en evidencia las carencias y la revuelta de inscripci&oacute;n fallida del deseo primordial parental (Decherf, Knera y Darchis, 2003).<\/p>\n<p>Las <em>familias ancla<\/em> (Lito, 2012, 2014, 2015) se inscriben en la ilusi&oacute;n grupal de uni&oacute;n, en una simbiosis\/fusi&oacute;n de v&iacute;nculo impracticable para la salud mental del grupo. El funcionamiento del aparato ps&iacute;quico familiar se basa en presuposiciones fantasm&aacute;ticas eternizadas, de cohesi&oacute;n, de solidez, de bueno o de malo, de interacci&oacute;n parad&oacute;jica que tiende a elegir o a mantener un portador de s&iacute;ntoma permanente o en rotaci&oacute;n, centr&iacute;fugo o centr&iacute;peto, que asegura la posici&oacute;n generacional de expiaci&oacute;n del grupo familiar.<\/p>\n<p>As&iacute;, la adolescente embarazada se ofrece como protagonista para revitalizar el tono del cuerpo familiar deprimido, enfermo, asexuado, amenazado por el cambio reprimido, por la resistencia a superar un ciclo parental, que pretenden mantener a toda costa.<\/p>\n<p>Nuestro trabajo cl&iacute;nico con estas familias nos inviste emocionalmente como <em>socios e testigos<\/em> del drama (Eiguer, 2013) como <em>int&eacute;rpretes<\/em> de lo irrepresentable de este <em>nudo-problem&aacute;tico transgeneracional <\/em>en un proceso tan inventivo como las narrativas y las significaciones que encontramos, en asociaciones libres, en el marco anal&iacute;tico, transferencial y contra -transferencial, en el <em>neogrupo<\/em> constituido (Granjon, 1995).<\/p>\n<p>Acogemos el sufrimiento de la adolescente y su familia, normalmente la l&iacute;nea femenina y en algunas situaciones el compa&ntilde;ero, pero es por la deconstrucci&oacute;n-construcci&oacute;n de los hiatos de la historia no mentalizada y asociada con nosotros, que nos ofrecemos como <em>el tercero<\/em>, que separa, une y transforma por la enso&ntilde;aci&oacute;n los contenidos, los fantasmas de las din&aacute;micas emergentes, co-viviendo y validando como reconocimiento mutuo el material ps&iacute;quico no elaborado.<\/p>\n<p><em>Nos preguntamos si este actuar de la adolescente no ser&iacute;a una repetici&oacute;n de v&iacute;nculos tir&aacute;nicos inscritos en el contrato narcisista, en femenino; &iquest;y no estar&iacute;a tambi&eacute;n al servicio de memorias ancestrales, de competiciones filiales, en la cadena generacional, en el contexto de presencias-ausencias maternas y parentales?<\/em><\/p>\n<p>El estado de embarazo la sit&uacute;a en una posici&oacute;n de evidencia y singularidad, le facilita la expresi&oacute;n de su desajuste y la ubica en un proceso acelerado de desarrollo. Este estado de &ldquo;pre-mam&aacute;&rdquo; y el impacto de esta experiencia puede vivirse como una cat&aacute;strofe negada en el contexto familiar, pero sit&uacute;a a la adolescente en una envoltura din&aacute;mica narcisista que puede intoxicar las alianzas y las defensas seg&uacute;n el nuevo significado del embarazo que se metaboliza en el imaginario colectivo. Mientras se desarrolla la actividad on&iacute;rica individual y grupal &ndash; <em>beb&eacute; imaginario<\/em>, en la forma en que este es investido, aceptado o rechazado&ndash;, el nuevo ser surge como una misi&oacute;n, una deuda sobre un don de revitalizaci&oacute;n del ambiente familiar.<\/p>\n<p>La transformaci&oacute;n del cuerpo de la adolescente evoluciona en el cuerpo familiar, investido por el <em>pacto denegativo<\/em> (Ka&euml;s, 2007), por las alianzas inconscientes y el proceso hist&oacute;rico de transmisi&oacute;n de lo femenino y lo maternal. Este &uacute;ltimo denuncia un <em>nudo problem&aacute;tico transgeneracional<\/em>, cuyos n&uacute;cleos de culpabilidades ancestrales y de celos parecen entrelazarse. Sin embargo, este per&iacute;odo podr&aacute; facilitar un cambio y permitir&iacute;a la transformaci&oacute;n familiar: catalizar y regular una nueva fase de lo femenino, a trav&eacute;s de la nueva maternidad, per&iacute;odo de esperanza y reconstrucci&oacute;n de lazos.<\/p>\n<h3><strong>Vi&ntilde;eta cl&iacute;nica<\/strong><\/h3>\n<p>Ahora ilustramos nuestra propuesta con una vi&ntilde;eta cl&iacute;nica con Sara, madre adolescente inscrita en una familia ancla.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-3794 aligncenter\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/3309-img-2-300x225.jpg\" alt=\"3309-img-2\" width=\"300\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/3309-img-2-300x225.jpg 300w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/3309-img-2-768x576.jpg 768w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/3309-img-2-705x529.jpg 705w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/3309-img-2.jpg 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p>\n<p>Conocimos a Sara y su historia a partir de una &ldquo;consulta de adolescentes embarazadas&rdquo; de una maternidad en Lisboa. Sara es hija &uacute;nica y asiste a una escuela de fotograf&iacute;a. Qued&oacute; embarazada a los 17 a&ntilde;os despu&eacute;s de una corta relaci&oacute;n amorosa y siempre fue acompa&ntilde;ada por su madre a las consultas prenatales. Madre e hija se presentan como dos hermanas en las que el embarazo es compartido entre ambas como si fueran una pareja homosexual. Sentimos la ausencia de diferenciaci&oacute;n de g&eacute;nero y de generaciones. Olivier, el joven padre, rechaza la paternidad; no conoce a Iris y no acepta a su hija, y con la familia est&aacute;n en este momento en un procedimiento judicial. Sara vive con su madre, agente de seguros, y su padre, marinero y embarcado por per&iacute;odos m&aacute;s o menos largos. Ambos tienen 46 a&ntilde;os. Como Sara, su madre qued&oacute; embarazada durante el per&iacute;odo en que su padre estaba embarcado. Durante la fase del &ldquo;shock&rdquo; de la noticia del embarazo de la adolescente, surgi&oacute; otro problema en la familia: la abuela materna es operada de urgencia de un tumor intestinal y est&aacute; en tratamiento con quimioterapia. Esta enfermedad sacudi&oacute; a la familia, aunque la madre de la adolescente mencion&oacute; en las consultas que Sara <em>&ldquo;casi no se dio cuenta de nada&rdquo;.<\/em> La madre de Sara nos dice<em>: &ldquo;Ahora ella est&aacute; mejor e Iris vino a darnos vida a nuestra familia, especialmente a mi madre<\/em>.<em>&rdquo;<\/em> Los abuelos maternos todav&iacute;a viven, y con un bisabuelo. Por parte del padre de Sara, la abuela todav&iacute;a vive. Supimos que el abuelo paterno siempre fue muy nervioso, enfermo y seguido en el servicio de psiquiatr&iacute;a con hospitalizaciones. Viven en una localidad semiurbana en los alrededores de Lisboa: <em>&ldquo;Viven en villas unas al lado de las otras; todo el mundo se conoce y casi todos somos de la misma familia, los abuelos de un lado y del otro son primos&rdquo;&hellip;<\/em><\/p>\n<p>Sara tuvo una relaci&oacute;n amorosa con Olivier durante 4 meses. Iris naci&oacute; de un romance idealizado y juvenil. Sara se enamor&oacute; en secreto de este chico, quien, a los 21 a&ntilde;os, desempleado, formaba parte de su universo de amigos habituales. Este, hu&eacute;rfano de madre desde los 5 a&ntilde;os, vive con su padre y sus hermanos. Fueron emigrantes y regresaron de B&eacute;lgica hace algunos a&ntilde;os. Viven en Portugal, con una vida sin proyectos y perdidos ante el futuro. Sara nos cont&oacute; que &eacute;l necesitar&iacute;a afecto maternal: <em>&ldquo;Siempre tuve un sentimiento protector hacia &eacute;l, me gustaba cuidarlo, por su historia y eso me conmovi&oacute; mucho&hellip;&rdquo;<\/em> La adolescente proyect&oacute; en esta relaci&oacute;n una nueva familia que reparar&iacute;a al padre ausente y enfermo, el sue&ntilde;o silencioso no mentalizado a priori de ser madre acogedora y protectora, actuando a trav&eacute;s de la actividad sexual desarrollada en una relaci&oacute;n amorosa clandestina sin ninguna protecci&oacute;n: <em>&ldquo;Cre&iacute;a que eso&hellip; solo les pasaba a los dem&aacute;s.&rdquo; <\/em>Ella da a luz a una ni&ntilde;a a la que llama Iris, nombre elegido por ella y por su prima, mejor amiga, hermanastra y madrina del beb&eacute;. En la mitolog&iacute;a griega, Iris era una diosa mensajera de los dem&aacute;s dioses y se representa como un arco&iacute;ris colorido en el cielo, que simboliza su v&iacute;nculo entre el Cielo y la Tierra.<\/p>\n<h3><strong>Proceso psicoanal&iacute;tico <\/strong><\/h3>\n<p>A partir de este encuadre hist&oacute;rico de Sara, tuvimos varias interrogantes: la necesidad de Sara de ser mujer, de ser madre de su madre que est&aacute; afligida por la abuela materna, cuidar en un deseo de construir una conyugalidad estable, un ancla, donde pudiera encontrar seguridad, afecto, protecci&oacute;n y reconocimiento mutuo.<\/p>\n<p>La adolescente actu&oacute;, a trav&eacute;s de la sexualidad pregenital, la fragilidad de su madre en relaci&oacute;n con la ausencia del padre en un per&iacute;odo familiar cr&iacute;tico, el espectro de la muerte de la abuela materna; reparando as&iacute; las fragilidades de lo masculino ancestral como las separaciones temporales, la presencia-ausencia del padre embarcado, la falta del tercer ed&iacute;pico, separador, consolador y afectuoso como el que nos fue descrito por estas mujeres. Entendimos que era insoportable para Sara vivir con su madre, como ella la describi&oacute;, explosiva, exigente, control&aacute;ndola sistem&aacute;ticamente, con los problemas de la abuela; o los del padre ausente y quejumbroso por tener que irse al mar, por per&iacute;odos de 3 a 4 meses (volviendo a casa por 15 d&iacute;as). Sabemos que el padre ha desarrollado &uacute;ltimamente un miedo a embarcarse y navegar: &iquest;talasofobia?<\/p>\n<p>Sara tambi&eacute;n nos cont&oacute; que deseaba ser madre y que cuando tuvo la confirmaci&oacute;n del embarazo, aproximadamente a las semanas de gestaci&oacute;n, no acept&oacute; la posibilidad de interrupci&oacute;n voluntaria del embarazo, propuesta exigida por su madre en la primera prueba de embarazo. &ldquo;<em>Cuidar, siempre ha sido un deseo para m&iacute;&hellip; con mis amigos tambi&eacute;n, cuando uno no est&aacute; bien&hellip; yo tampoco estoy bien; es como si fuera yo tambi&eacute;n&hellip; siempre he estado en contra de los abortos y mi madre lo sab&iacute;a&hellip; nunca lo aceptar&iacute;a&hellip; cuando tuve las clases de preparaci&oacute;n familiar en la escuela, siempre estuve en contra de los abortos.&rdquo;<\/em><\/p>\n<p>La madre de Sara tambi&eacute;n nos confirm&oacute; que sospechaba este deseo secreto de su hija: &ldquo;<em>Muy a menudo llegaba a casa y hablaba de esta chica embarazada, otra chica est&aacute; embarazada&hellip; personas que ni siquiera conoc&iacute;a.&rdquo;<\/em><\/p>\n<p>Al quedar embarazada prematuramente, Sara, inconscientemente, quiso reinventar los lazos familiares que no la satisfac&iacute;an y que estaban amenazados por el fantasma de la separaci&oacute;n y la muerte (enfermedad oncol&oacute;gica de la abuela materna; ausencia del padre; demencia oculta del abuelo paterno, ya fallecido) y por su turbulenta pubertad, (Sara hizo una psicoterapia anal&iacute;tica, en la consulta de adolescentes, semanal, desde los 13 a los 15 a&ntilde;os, por crisis explosivas inexplicables, por faltar a la escuela y aislamiento social). La culpabilidad y la seducci&oacute;n del aparato ps&iacute;quico familiar actuaron inconscientemente (Ruffiot, 1981).<\/p>\n<p>La madre nos mencion&oacute; sobre este per&iacute;odo y este tratamiento: &ldquo;<em>Los m&eacute;dicos nos dijeron que siempre ha estado muy desarrollada para su edad y en esa &eacute;poca parece que hubo un nudo en su cabeza.&rdquo;<\/em><\/p>\n<p>Creemos que Sara se rebela contra este sentimiento de sentirse hermana de su madre y que se le exige una posici&oacute;n de hija parentificada. Ahora en plena adolescencia, Sara, en movimientos de liberaci&oacute;n y emancipaci&oacute;n\/autonom&iacute;a, al actuar lo negativo familiar, &iquest;hace una inversi&oacute;n libidinal amorosa, heterosexual, para salir de esta familia de cristal endog&aacute;mica e incestuosa?<\/p>\n<p>El deseo de salir del cuerpo femenino fragilizado y amenazado por la inminente fractura, por la enfermedad f&iacute;sica, por la enfermedad del abuelo paterno y por las ausencias del padre embarcado, &iquest;constituyeron los nudos-problem&aacute;ticos transgeneracionales que nos impulsan hacia un trabajo anal&iacute;tico?<\/p>\n<p>Actualmente, Sara y su hija Iris son cuidadas por las mujeres de la familia, las bisabuelas y su madre con quien vive.<\/p>\n<p>Durante nuestro trabajo, no conocemos a ning&uacute;n hombre de la familia, a pesar de las invitaciones. La omisi&oacute;n de lo masculino en nuestras sesiones inscribe precisamente la escisi&oacute;n entre lo masculino y lo femenino, as&iacute; como la distancia versus la competici&oacute;n y la forclusi&oacute;n de lo paterno en relaci&oacute;n con lo materno.<\/p>\n<p>Contra-transferencialmente, hemos sentido que la alianza terap&eacute;utica se bas&oacute; tambi&eacute;n en nuestra historia personal, cultural y un poco tradicional: los hombres est&aacute;n fuera para ganar dinero para la supervivencia familiar, ejercen el control a trav&eacute;s del poder financiero (ganan m&aacute;s que las mujeres) y las mujeres tienen un papel dependiente, menos visible socialmente. Prohibidas de asumir el poder fuera de la familia, deben permanecer orientadas hacia el interior de la familia en el cuidado de la educaci&oacute;n de los hijos, los enfermos y los ancianos. Esta experiencia que ya hemos vivido nos ha ayudado a comprender lo dif&iacute;cil que es romper estos estereotipos culturales y familiares. Con estas mujeres, me he aliado a la revoluci&oacute;n de la liberaci&oacute;n de las mujeres oprimidas. Comprendemos que hemos sido aceptadas y reconocidas por el hecho de ser mujer, madre y abuela y transmitimos la seguridad y la confianza necesarias para el trabajo anal&iacute;tico, especialmente con Sara y su madre. Verificamos una evoluci&oacute;n de las din&aacute;micas maternales y de individuaci&oacute;n de Sara con su hija, as&iacute; como la definici&oacute;n de ciertas fronteras generacionales entre estas mujeres.<\/p>\n<p>A partir del 3er mes de Iris, Sara regres&oacute; a la escuela y logr&oacute; terminar el a&ntilde;o escolar con &eacute;xito. Incluso nos dice que est&aacute; decidida a continuar sus estudios porque desea convertirse en periodista. Sale con sus amigos, y como ella lo verbaliza: es ahora cuando se siente bien, el embarazo le ha dado una imagen corporal, que conoce su identidad femenina con la que siempre so&ntilde;&oacute;: &ldquo;<em>Ahora me gusta&hellip; despu&eacute;s de haberla tenido me gusta a&uacute;n m&aacute;s; me siento bien, creo que ahora soy como quer&iacute;a ser&hellip;&rdquo;<\/em><\/p>\n<h3><strong>En conclusi&oacute;n<\/strong><\/h3>\n<p>Durante el trabajo con esta familia, sentimos transferencial y contratransferencialmente el impacto contradictorio y traum&aacute;tico de estos <em>nudos-problem&aacute;ticos transgeneracionales<\/em> (Lito y Ferreira, 2014) con el nuevo evento familiar &ndash; el embarazo, la maternidad inesperada de Sara, la enfermedad de su abuela y el secreto familiar &ndash; la locura.<\/p>\n<p>La adolescente, que hasta ahora era hija, tambi&eacute;n se convierte en madre y, a partir de ese momento, el papel de madre se superpondr&aacute; al de hija, y ambas parecen transformar a Sara en una mejor hija para su madre&hellip; Lo que pudo haber sido un choque inicial, ahora est&aacute; viabilizando una complicidad, una alianza por la v&iacute;a materna y una revoluci&oacute;n en las din&aacute;micas de filiaci&oacute;n de estas j&oacute;venes.<\/p>\n<p>El cuerpo de la adolescencia y lo femenino, en una pre -genitalidad, permanecen al servicio de la historia familiar de aquellas a quienes llamamos <em>Familias de Cristal<\/em> (Lito, 2010, 2012, 2015) ante el embarazo precoz y la maternidad inesperada.<\/p>\n<p>El destino ps&iacute;quico grupal qued&oacute; a merced de la emergencia de otro <em>nudo-problem&aacute;tico transgeneracional <\/em>a rastrear, retener, elaborar, mentalizar y donde el inconsciente, hasta ahora oscuro y enigm&aacute;tico &ndash; las excitaciones fuera de tiempo y contexto son traumat&oacute;genas, esperan en el campo intersubjetivo del espacio anal&iacute;tico, una traducci&oacute;n y una transformaci&oacute;n (Eiguer, 2013, p. 186).<\/p>\n<p>Lo que ahora entendemos es que en estas din&aacute;micas familiares de las <em>familias de cristal<\/em>, especialmente en las <em>familias ancla<\/em>, las hijas, al vivir una excitaci&oacute;n sensual en un juego femenino de seducci&oacute;n y de prohibici&oacute;n de la voluptuosidad heterosexual, evocan estas contradicciones narcisistas y paradojas que se desarrollan en un vac&iacute;o representacional de la diferenciaci&oacute;n de g&eacute;nero, en la confusi&oacute;n generacional y a veces en la oposici&oacute;n, rivalidad o incluso competici&oacute;n entre lo masculino versus femenino o viceversa.<\/p>\n<p>La maternidad precoz y el embarazo de la nieta constituyeron un <em>nudo-problem&aacute;tico transgeneracional<\/em>, es decir, vinieron a hacer conscientes y a desmitificar pesados secretos no dichos para las pr&oacute;ximas generaciones.<\/p>\n<p>Lo maternal transgresor denunci&oacute; el secreto de la demencia del abuelo paterno que hab&iacute;a sido ocultada trans-generacionalmente y que solo fue interpretado en el <em>neogrupo<\/em> constituido. Este no dicho, secreto oculto para Sara, estuvo para ella en relaci&oacute;n con sus crisis a los 13&nbsp;a&ntilde;os que la llevaron a ser seguida psicol&oacute;gicamente.<\/p>\n<p>Por otro lado, el determinismo sadomasoquista en lo femenino que sostiene la fragilidad, la endogamia y la homosexualidad esconde la liberaci&oacute;n de la mujer, y la aprisiona en la misi&oacute;n de cuidar, ocultando las fragilidades de lo masculino.<\/p>\n<p>El embarazo y la maternidad de la nieta vienen a revelarnos lo irrepresentable en esta familia, pero tambi&eacute;n nos parece que anuncian el cambio deseado.<\/p>\n<p>Sara ya nos ha dicho y nos revel&oacute; su sue&ntilde;o de un proyecto de vida ex&oacute;gamo:<\/p>\n<p><em>&ldquo;Cuando termine mis cursos pienso irme, quiero ir a vivir a Lisboa; ser periodista me obligar&aacute; a viajar e incluso puedo ir al extranjero, qui&eacute;n sabe&hellip;, &iquest;siempre con mi hija?&rdquo; (se r&iacute;e).<\/em><\/p>\n<hr>\n<h3><strong>Bibliograf&iacute;a<\/strong><\/h3>\n<p>Aulagnier, P. (1975). <em>A Viol&ecirc;ncia da Interpreta&ccedil;&atilde;o &ndash; do pictograma ao enunciado<\/em>. Rio de Janeiro: Imago.<\/p>\n<p>Decherf, G.; Knera, L.; Darchis, &Eacute;. (2003)<em> Souffrances dans la famille. <\/em>Paris: In Press.<\/p>\n<p>Eiguer, A. (1997). <em>Le g&eacute;n&eacute;rationnel<\/em>. Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p>Eiguer, A. (2013). <em>Nunca eu sem ti.<\/em> Lisboa: Edi&ccedil;&otilde;es Parsifal.<\/p>\n<p>Lito, A.M. (2010a). As Fam&iacute;lias de Vidro: Discursos Inacabados&hellip;<em>. Mosaico<\/em>, <em>46<\/em>, 20-25.<\/p>\n<p>Lito, A.M. (2010b). O Enigma da Interpreta&ccedil;&atilde;o: Constru&ccedil;&otilde;es e (Re)constru&ccedil;&otilde;es de Realidades no Processo Anal&iacute;tico. <em>Revista Portuguesa de Psican&aacute;lise<\/em>, <em>30(2)<\/em>, 73-87.<\/p>\n<p>Lito, A.M. (2012). <em>Familia(s), Fratria(s) e Droga(s): A Perspectiva do Pr&oacute;prio e do seu irm&atilde;o (&atilde;). Estudo Comparativo de Trajet&oacute;rias de Vida<\/em>. Tese de Doutoramento em Psicologia Cl&iacute;nica, Faculdade de Psicologia de Lisboa. Reposit&oacute;rio da Universidade de Lisboa.<\/p>\n<p>Lito, A.M. (2015). A viabilidade das fam&iacute;lias de vidro &ndash; Para a psican&aacute;lise de casal e fam&iacute;lia. <em>Revista Portuguesa de Psican&aacute;lise<\/em>, <em>35(1)<\/em>, 26-36.<\/p>\n<p>Lito, A.M.; Ferreira, A.M. (2014). A Patologia Aditiva e a repeti&ccedil;&atilde;o familiar: N&oacute;s-Problem&aacute;ticos Transgeracionais.<\/p>\n<p>Lito, A. M. (2017). Une nouvelle salle pour la psychanalyse avec le &laquo;Couple Skype&raquo;. In F.&nbsp;Tordo, &Eacute;lisabeth Darchis (sous la dir. de), <em>La cure analytique &agrave; distance<\/em>. Paris: L&rsquo;Harmattan.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (2007). <em>Un singulier pluriel<\/em>. Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p>Racamier P. C. (1995). <em>L&rsquo;inceste et l&rsquo;incestuel<\/em>. Paris: Les &Eacute;ditions du Coll&egrave;ge.<\/p>\n<p>Rafhael-Left, J. (1997). <em>Gravidez: a Hist&oacute;ria Interior<\/em>. S&atilde;o Paulo: Artes M&eacute;dicas.<\/p>\n<p>Ruffiot, A. (1981). Le groupe-famille en analyse. L&rsquo;appareil psychique familial. In A. Ruffiot <em>et al<\/em>. (sous la dir.). <em>La th&eacute;rapie familiale psychanalytique <\/em>(pp.&nbsp;1-98). Malakoff: Dunod.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\"><\/a>* Doctora en Psicolog&iacute;a Cl&iacute;nica. Psicoanalista &ndash; Sociedade Portuguesa de Psican&aacute;lise SPP\/IPA\/FEP.<\/p>\n<p>Miembro SPP\/ COFAP. Analista de Parejas y Familias. Representante de la SPP en el Comit&eacute; COFAP\/IPA. <a href=\"mailto:anamarqueslito@gmail.com\" target=\"_blank\">anamarqueslito@gmail.com<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.07\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.07<\/a> This is an open-access article distributed under the terms of the <a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nc-nd\/4.0\/\" target=\"_blank\">Creative Commons Attribution License (CC BY).<\/a><\/p>\n<p>[1] Adaptaci&oacute;n del trabajo presentado en el Congreso de la AIPCF, en Burdeos, 2014.<a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\" target=\"_blank\"><\/a><\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ana Marques Lito<\/p>\n","protected":false},"featured_media":3674,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[217],"numero_publicado":[12997],"descriptores":[3700,13326,13322,8290,13323,13328],"class_list":["post-3798","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-marques-lito-ana-en","idioma_articulo-spanish","secciones_revista-articles","numero_publicado-n33-2025-2","descriptores-adolescence-en","descriptores-anchor-families","descriptores-glass-families","descriptores-motherhood","descriptores-pregnancy","descriptores-transgenerational-problematic-knots"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/3798","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3674"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3798"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3798"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=3798"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=3798"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=3798"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}