{"id":3782,"date":"2025-12-17T12:45:21","date_gmt":"2025-12-17T15:45:21","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=3782"},"modified":"2025-12-22T17:49:19","modified_gmt":"2025-12-22T20:49:19","slug":"vida-y-muerte-con-al-nacimiento-articulacions-familiares-de-la-cuna-psiquica-y-el-trabajo-de-la-atencion","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/articulos_revista\/vida-y-muerte-con-al-nacimiento-articulacions-familiares-de-la-cuna-psiquica-y-el-trabajo-de-la-atencion\/","title":{"rendered":"Vida y muerte con al nacimiento. Articulaciones familiares de la cuna ps\u00edquica y el trabajo de la atenci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-wb8sna-c37316d76634e7687d67b2f969fee26c\">\n.avia-section.av-wb8sna-c37316d76634e7687d67b2f969fee26c{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-wb8sna-c37316d76634e7687d67b2f969fee26c main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><main  role=\"main\" itemprop=\"mainContentOfPage\"  class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-3782'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-mja6p3x3-38ec69fb9c4519be5d0166a5ecb2fd87\">\n#top .av-special-heading.av-mja6p3x3-38ec69fb9c4519be5d0166a5ecb2fd87{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-mja6p3x3-38ec69fb9c4519be5d0166a5ecb2fd87 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-mja6p3x3-38ec69fb9c4519be5d0166a5ecb2fd87 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-mja6p3x3-38ec69fb9c4519be5d0166a5ecb2fd87 av-special-heading-h1 blockquote modern-quote modern-centered  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVISTA N&deg; 33 | A&Ntilde;O 2025 \/ 2<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Vida y muerte con al nacimiento. Articulaciones familiares de la cuna ps&iacute;quica y el trabajo de la atenci&oacute;n<\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br>\n\n<\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-uagjxy-3953b25d7d0d02141266ec1924b21937 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-3782'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-sjh3uu-41d35859330761fa5903e672c73eeadd av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><div  class='avia-buttonrow-wrap av-rhialy-75db8316e1f2dec0a87f81d1622270df 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href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/envolturas\/\">envolturas<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/nacimiento\/\">nacimiento<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/oferta-de-contencion\/\">oferta de contenci\u00f3n<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/trabajo-de-atencion\/\">trabajo de atenci\u00f3n<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/transmision\/\">transmisi\u00f3n<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/transmission\/\">transmission<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-ku3946-0448e97c0986142237a45dc0245113eb av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-jo9zau-f595b32ca12e1556aa94e30805895d29  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form 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itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-1' data-fake-id='#toggle-id-1' class='toggler  activeTitle av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Vida y muerte con al nacimiento. Articulacions familiares de la cuna ps&iacute;quica y el trabajo de la atenci&oacute;n<\/strong><\/p>\n<p>Las pr&aacute;cticas de psicoan&aacute;lisis familiar perinatal abordan las cuestiones de vida y muerte que rodean al beb&eacute;. La enorme conmoci&oacute;n que experimenta el reci&eacute;n nacido tambi&eacute;n afecta la identidad de quienes lo acogen o tienen v&iacute;nculos con &eacute;l. El aparato psicol&oacute;gico familiar cambia tras la necesaria concentraci&oacute;n de atenci&oacute;n en torno al beb&eacute; y la contenci&oacute;n de las pulsiones y el sufrimiento primitivo que ello conlleva. Esta &ldquo;cuna psicol&oacute;gica familiar&rdquo; cobra forma con la nueva din&aacute;mica de las relaciones con el beb&eacute;. Pierde relevancia cuando la regresi&oacute;n a los niveles arcaicos de la psique familiar da paso a un conflicto m&aacute;s secundario. Estos procesos se ilustran mediante observaciones del trabajo de contenci&oacute;n realizado por una persona en formaci&oacute;n, seg&uacute;n el enfoque psicoanal&iacute;tico de Esther Bick, para observar al beb&eacute; en su familia. Tres ejemplos demuestran la importancia crucial del trabajo de atenci&oacute;n, especialmente durante las primeras semanas tras el nacimiento. Durante este per&iacute;odo, el cuidado depende de este trabajo. La sensibilidad de las envolturas familiares es extrema; los dispositivos priorizan la disponibilidad y la oferta de contenido, con equipos interdisciplinarios y la adaptaci&oacute;n al contexto social.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> nacimiento, transmisi&oacute;n, cuna ps&iacute;quica familiar, trabajo de atenci&oacute;n, envolturas, oferta de contenci&oacute;n.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-mja6uprf-69894c246c8f084112fcdb57f078eba0'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>La vie et la mort autour de la naissance. <\/strong><strong>Appareillage familial du berceau psychique et travail de l&rsquo;attention<\/strong><\/p>\n<p>Les pratiques en psychanalyse familiale p&eacute;rinatale font face &agrave; des enjeux de vie et de mort autour du b&eacute;b&eacute;. Le bouleversement incommensurable que vit le nouveau-n&eacute; concerne aussi l&rsquo;identit&eacute; de l&rsquo;ensemble des sujets qui l&rsquo;accueillent ou ont des liens avec lui. L&rsquo;appareillage psychique familial se modifie suite au rassemblement n&eacute;cessaire des attentions autour du b&eacute;b&eacute; et de la contenance des enjeux pulsionnels et des souffrances primitives qui en d&eacute;coulent. Ce &ldquo;berceau psychique familial&rdquo; prend forme avec la nouvelle dynamique des relations avec le b&eacute;b&eacute;. Il perd de sa pertinence quand la r&eacute;gression aux niveaux tr&egrave;s archa&iuml;ques de la psych&eacute; familiale laisse place &agrave; une conflictualit&eacute; plus secondaris&eacute;e. Ces processus sont illustr&eacute;s par des observations issues du travail de contenance que r&eacute;alise une personne en formation selon l&rsquo;approche psychanalytique de l&rsquo;observation du b&eacute;b&eacute; dans sa famille selon Esther Bick. Trois exemples montrent l&rsquo;importance cruciale du travail de l&rsquo;attention, notamment lors des premi&egrave;res semaines apr&egrave;s la naissance. Durant cette p&eacute;riode, les soins d&eacute;pendent de ce travail. La sensibilit&eacute; des enveloppes familiales est extr&ecirc;me, les dispositifs privil&eacute;gient disponibilit&eacute; et offre de contenance, avec des &eacute;quipes interdisciplinaires et une adaptation au contexte social.<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s:<\/strong> naissance, transmission, berceau psychique familial, travail de l&rsquo;attention, enveloppes, offre de contenance.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-mja6yslw-6ad3e416906fae86645f3cb4039ca71c'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Life and death about birth, family. Fittings of the psychic cradle and the work of attention<\/strong><\/p>\n<p>Perinatal family psychoanalysis practices address the life and death issues about the baby. The immeasurable upheaval experienced by the newborn also affects the identity of all those who welcome or have ties to the baby. The family&rsquo;s psychological apparatus changes following the necessary gathering of attention around the baby and the containment of the drive issues and primitive suffering that result from it. This &ldquo;family psychological cradle&rdquo; takes shape with the new dynamics of relationships with the baby. It loses its relevance when regression to the very archaic levels of the family psyche gives way to a more secondary conflicts. These processes are illustrated by observations from the containing work carried out by a person in training according to Esther Bick&rsquo;s psychoanalytic approach to observing the baby in his or her family. Three examples demonstrate the crucial importance of the work of attention, particularly during the first weeks after birth. During this period, care depends on this work. The sensitivity of family envelopes is extreme, the devices prioritize the availability and supply of content, with interdisciplinary teams and adaptation to the social context.<\/p>\n<p><strong>Keywords: <\/strong>birth, transmission, family psychic cradle, attention work, envelopes, containment offer<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div><br \/>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-njzly-39c2295dd8b1f2d5a2c6e96c03288872\">\n#top .av-special-heading.av-njzly-39c2295dd8b1f2d5a2c6e96c03288872{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-njzly-39c2295dd8b1f2d5a2c6e96c03288872 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-njzly-39c2295dd8b1f2d5a2c6e96c03288872 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-njzly-39c2295dd8b1f2d5a2c6e96c03288872 av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ART&Iacute;CULO<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br \/>\n<div  class='hr av-3wbirq-cf631dc8ba4e1de116d12e313a6657d3 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><br \/>\n<section  class='av_textblock_section av-mja7ay9c-01efe6dc44447d66a97c136e1d6933ae '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>La vie et la mort autour de la naissance.<\/strong><\/h3>\n<h3><strong>Appareillage familial du berceau psychique et travail de l&rsquo;attention<\/strong><\/h3>\n<p><strong>Denis Mellier<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>*<\/sup><\/a><\/strong><\/p>\n<p><em>[Re&ccedil;u: 15 ao&ucirc;t 2025<\/em> &ndash; <em>accept&eacute;: 23 septembre 2025]<br \/>\n<\/em>DOI: <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.08\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.08<\/a><br \/>\nThis is an open-access article distributed under the terms of the <a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nc-nd\/4.0\/\" target=\"_blank\">Creative Commons Attribution License (CC BY).<\/a><\/p>\n<p>Les enjeux de la transmission autour de l&rsquo;arriv&eacute;e d&rsquo;un b&eacute;b&eacute; sont au maximum, la naissance r&eacute;activant toutes les probl&eacute;matiques de vie et de mort dans les familles concern&eacute;es et pour chaque membre de celles-ci. Le mort d&rsquo;un b&eacute;b&eacute; <em>in utero<\/em>, le d&eacute;c&egrave;s de la m&egrave;re, la d&eacute;couverte d&rsquo;une malformation, des suspicions de handicap, des accouchements traumatiques, des d&eacute;buts d&rsquo;allaitement difficiles, tous ces &eacute;v&egrave;nements majeurs, dramatiques, mais aussi ceux mineurs, passagers, voire sans cons&eacute;quences ult&eacute;rieures, alimentent les inqui&eacute;tudes, les peurs, voire la hantise des parents (Darchis, 2016). Ces peurs dans la transmission perdurent d&rsquo;autant qu&rsquo;il y a toujours un risque l&eacute;tal pour toute parturiente et son b&eacute;b&eacute;. Les raisons des d&eacute;c&egrave;s ne sont pas toutes m&eacute;dicales, les suicides repr&eacute;sentent actuellement la premi&egrave;re cause connue de d&eacute;c&egrave;s maternels en p&eacute;riode p&eacute;rinatale dans les pays occidentaux (Doncarli et coll., 2023).<\/p>\n<p>Bien s&ucirc;r, les &ldquo;liens d&rsquo;&eacute;merveillement&rdquo; (Lacroix, Monmayrant, 1999), propres &agrave; cette p&eacute;riode de la &ldquo;surestimation&rdquo; du narcissisme, sont profond&eacute;ment ancr&eacute;s dans la transmission. &ldquo;On savait que notre b&eacute;b&eacute; serait le plus beau, mais il est objectivement le plus beau&rdquo;, dit une m&egrave;re, trois jours apr&egrave;s sa naissance. En &eacute;tudiant le narcissisme, Freud l&rsquo;avait bien not&eacute;: <em>His Majesty the baby<\/em>, &laquo;L&rsquo;enfant aura la vie meilleure que ses parents, il ne sera pas soumis aux n&eacute;cessit&eacute;s dont on a fait l&rsquo;exp&eacute;rience qu&rsquo;elles dominaient la vie&raquo; (Freud, 1914, p.&nbsp;96). C&rsquo;est un formidable souffle d&rsquo;id&eacute;alit&eacute; qui alimente la &ldquo;croyance&rdquo; n&eacute;cessaire en l&rsquo;immortalit&eacute; du b&eacute;b&eacute;, son inscription dans la destin&eacute;e humaine, sa nomination, tr&egrave;s pr&eacute;coce dans nos cultures, le &ldquo;modelage&rdquo; de son corps dans d&rsquo;autres cultures, son &ldquo;adoption&rdquo; comme &ldquo;fait de la m&ecirc;me p&acirc;te&rdquo; que nous. En pr&eacute;sence du nouveau-n&eacute; se construit un &ldquo;miroir familial&rdquo; (Cuynet, 1999), des bases identificatoires qui permettent au b&eacute;b&eacute; d&rsquo;&ecirc;tre en lien, de se construire, de s&rsquo;engager dans des processus de subjectivation de son existence (organisation pulsionnelle, stade, etc.).<\/p>\n<p>Nous ne pouvons cependant pas ignorer que ce &ldquo;narcissisme de vie&rdquo; admet un envers, voire s&rsquo;est construit avec son avers, notre condition de mortel. La naissance d&rsquo;un b&eacute;b&eacute; nous rappelle, plus que tout, cette condition. La peur de la mort a &eacute;t&eacute; conjur&eacute;e dans toutes les cultures, dans toutes les religions, par des rites qui rassemblent la communaut&eacute; proche du &ldquo;naissant&rdquo;.<\/p>\n<p>Les &eacute;tudes &eacute;pid&eacute;miologiques sur la r&eacute;alit&eacute; des probl&egrave;mes de sant&eacute; mentale des m&egrave;res ne doivent pas occulter &agrave; quel point <em>il s&rsquo;agit de probl&egrave;mes familiaux<\/em>. En p&eacute;rinatalit&eacute;, c&rsquo;est la m&egrave;re qui &ldquo;porte le chapeau&rdquo; de la pathologie. Les &eacute;tudes regorgent de protocoles pour rep&eacute;rer, par exemple, le sympt&ocirc;me de la d&eacute;pression du post-partum maternel. A-t-on &eacute;tudi&eacute; aussi combien de p&egrave;res sont partis lors de cette p&eacute;riode? Combien de f&eacute;minicides? Combien de maltraitance ou d&rsquo;enfants plus banalement en &eacute;chec scolaire dans la fratrie durant cette p&eacute;riode? Il faudrait ici envisager l&rsquo;ensemble de la famille, toute la focale des personnes concern&eacute;es par la naissance. D&rsquo;ailleurs, si l&rsquo;on regarde les causes avanc&eacute;es par l&rsquo;&eacute;tude &eacute;pid&eacute;miologique pr&eacute;c&eacute;demment cit&eacute;e, nous constatons que certaines rel&egrave;vent de la situation de la m&egrave;re et de son entourage. Comment peut-elle &ldquo;porter&rdquo; l&rsquo;enfant si elle est seule? Nous ne pouvons que reprendre ce proverbe africain souvent cit&eacute;, mais si vrai: &ldquo;Il faut tout un village pour faire un enfant.&rdquo;<\/p>\n<p>Le &ldquo;narcissisme de vie&rdquo; qui porte l&rsquo;enfant est celui des parents, partag&eacute; par tout un groupe, les familles concern&eacute;es, mais aussi toute une communaut&eacute;, dont nous faisons partie en tant que soignants. Il prend la forme d&rsquo;un &ldquo;contrat narcissique&rdquo;, selon Aulagnier, qui peut &ecirc;tre envisag&eacute; au niveau institutionnel (Ka&euml;s, 1993) et familial (Aubertel, 2023) et qui soutient l&rsquo;attente du b&eacute;b&eacute;, lui assigne une place au sein de la famille et l&rsquo;inscrit dans la filiation et dans sa culture. Il se double aussi de pactes d&eacute;n&eacute;gatifs qui maintiennent sous les liens les effets d&eacute;l&eacute;t&egrave;res d&rsquo;un narcissisme de mort que des traumatismes pass&eacute;s ou des d&eacute;sirs interdits alimentent. Ces formations psychiques mises au travail autour du b&eacute;b&eacute; peuvent se comprendre comme r&eacute;sultant d&rsquo;un m&ecirc;me appareillage des psych&eacute;s avec le b&eacute;b&eacute;, le tissage d&rsquo;un &ldquo;berceau psychique familial&rdquo;.<\/p>\n<h3><strong>Un berceau psychique familial entre exigences pulsionnelles et travail de l&rsquo;attention<\/strong><\/h3>\n<p>Cette transformation de l&rsquo;appareillage psychique familial en &ldquo;berceau psychique familial&rdquo; implique le rassemblement des attentions autour du b&eacute;b&eacute; et la contenance des enjeux pulsionnels qui, ensuite, se cristallisent dans la famille. Il perd de sa pertinence quand la r&eacute;gression aux niveaux tr&egrave;s archa&iuml;ques de la psych&eacute; familiale laisse la place &agrave; une conflictualit&eacute; plus secondaris&eacute;e.<\/p>\n<p>Le devenir b&eacute;b&eacute; a &eacute;t&eacute; paradoxalement &eacute;tudi&eacute; ind&eacute;pendamment, le plus souvent, des but&eacute;es et r&eacute;alisations du travail psychique de ses parents et de sa famille. Indiquer qu&rsquo;il est &ldquo;en interaction&rdquo; avec ses parents, c&rsquo;est r&eacute;duire &agrave; peu de frais toute la complexit&eacute; de cette situation. Seule l&rsquo;hypoth&egrave;se avanc&eacute;e par Ruffiot d&rsquo;un appareil psychique familial (1981) suite aux travaux de Ren&eacute; Ka&euml;s permet d&rsquo;envisager la complexit&eacute; des liens et des relations qui se tissent entre ces sujets ainsi rassembl&eacute;s. Ceci est maintenant bien connu. Cependant, quand un nouvel &ecirc;tre vient au monde, cet appareillage se transforme, prend une autre forme, sp&eacute;cifique, que l&rsquo;on gagne &agrave; sp&eacute;cifier comme un &ldquo;berceau psychique familial&rdquo;.<\/p>\n<p>Cette id&eacute;e avanc&eacute;e par Francine Andr&eacute;-Fustier et Aubertel (1997) permet d&rsquo;envisager avec plus de pr&eacute;cisions et de r&eacute;alisme ce qui se passe durant cette p&eacute;riode pour les parents, leurs familles et le b&eacute;b&eacute;. Elle n&rsquo;est pas une simple m&eacute;taphore, pour qui travaille dans la petite enfance, elle mat&eacute;rialise les voies d&rsquo;entr&eacute;e, les r&eacute;sistances et les possibilit&eacute;s de changement durant cette p&eacute;riode.<\/p>\n<p>L&rsquo;attention au b&eacute;b&eacute; appelle de multiples r&eacute;gressions pour se situer au niveau de son accueil. Cet appel de &ldquo;l&rsquo;archa&iuml;que&rdquo; risquant de fragiliser l&rsquo;ensemble de la famille, de nouvelles ressources sont mobilis&eacute;es pour garantir une stabilit&eacute; de celle-ci et assurer de nouvelles d&eacute;fenses. Cet &eacute;tat transitoire &eacute;volue au fur et &agrave; mesure que l&rsquo;enfant prend sa place dans la famille et entre dans des modes de communication plus secondaris&eacute;s. Il est &agrave; nouveau r&eacute;activ&eacute; lors d&rsquo;une nouvelle naissance, mais aussi lorsqu&rsquo;un membre de la famille devient tr&egrave;s d&eacute;pendant des autres. Il peut aussi se maintenir quand l&rsquo;enfant est devenu &ldquo;insuffisamment bon&rdquo; (Andr&eacute;-Fustier, 2011). Les souffrances primitives ne sont pas &eacute;labor&eacute;es, symbiose pathologique et d&eacute;fenses primitives caract&eacute;risent la famille.<\/p>\n<h3><strong>La fonction de l&rsquo;attention<\/strong><\/h3>\n<p>Genevi&egrave;ve Haag, Didier Houzel et Bernard Golse (Houzel, 2005; Golse, 2022) ont montr&eacute; toute l&rsquo;importance de l&rsquo;attention accord&eacute;e au b&eacute;b&eacute; pour envisager sa croissance. Bion (1962, 1970) a fond&eacute; sa conceptualisation th&eacute;orique sur l&rsquo;attention. Elle prend la forme de la fonction alpha dans sa conceptualisation de 1962 puis d&rsquo;une Attention (avec un A majuscule) dans sa conceptualisation de 1970. Sa m&eacute;tapsychologie provient d&rsquo;une tentative de penser les traumatismes les plus pr&eacute;coces, les plus archa&iuml;ques, l&agrave; o&ugrave; le sujet ne peut avoir d&rsquo;affects sans le risque d&rsquo;&ecirc;tre compl&egrave;tement submerg&eacute; par ceux-ci. Le <em>travail de lien<\/em> r&eacute;sulte d&rsquo;un processus de penser &agrave; partir d&rsquo;un fond pulsionnel qu&rsquo;il envisage comme une oscillation entre deux polarit&eacute;s: dispersion ou fragmentation (p&ocirc;le schizoparano&iuml;de, SP) et rassemblement et int&eacute;gration (p&ocirc;le d&eacute;pressif, D). Le <em>lien<\/em> constitue la partie cognitive (connaissance) de ce qui relie pulsionnellement sujet et objet. Dans la d&eacute;finition du travail du lien (Joubert, 2004; Ja&iuml;tin, 2018), nous soulignerons l&rsquo;int&eacute;r&ecirc;t de cette conception qui met sur le devant de la sc&egrave;ne la fonction dynamique de l&rsquo;attention.<\/p>\n<p>Seul un travail de l&rsquo;attention peut arriver &agrave; cr&eacute;er des liens entre le b&eacute;b&eacute; et ses proches. Ces liens pourront se densifier, se solidifier, s&rsquo;enchev&ecirc;trer pour constituer les enveloppes du b&eacute;b&eacute; (Mellier, 2023) inscrits dans <em>enjeux relationnels propres<\/em> &agrave; l&rsquo;attachement ou aux diff&eacute;rents stades classiquement d&eacute;crits de l&rsquo;oralit&eacute; et de l&rsquo;analit&eacute;. Ce travail de lien constitue, en quelque sorte, <em>la chaire <\/em>de l&rsquo;appareillage psychique familial autour du berceau. Il va rendre possible un travail de liaison entre le pr&eacute;sent des situations et le pass&eacute;, voire le passif, de celles-ci et des sujets impliqu&eacute;s. Il permet de r&eacute;aliser une extension de l&rsquo;enveloppe familiale. En effet, dans le m&ecirc;me temps o&ugrave; le b&eacute;b&eacute; cr&eacute;e son propre espace psychique et ses propres enveloppes, ses parents, sa fratrie &eacute;ventuelle, ses grands-parents, r&eacute;am&eacute;nagent leurs propres Soi, leurs propres enveloppes. Ce qui n&rsquo;est pas sans cons&eacute;quences sur l&rsquo;ensemble familial qui doit r&eacute;ajuster ses enveloppes (Loncan, 2022).<\/p>\n<p>Il s&rsquo;agit ainsi d&rsquo;un travail psychique particulier, temporaire. Il prend sa source dans les projets m&ecirc;me de la conception du b&eacute;b&eacute; au sein m&ecirc;me de diff&eacute;rentes probl&eacute;matiques familiales et il est amen&eacute; &agrave; se diluer au sein de cet appareil psychique lorsque l&rsquo;enfant acquiert une place suffisamment identifi&eacute;e au sein de sa famille. Il repose par contre sur un tissage de liens autour et avec le b&eacute;b&eacute;, gr&acirc;ce &agrave; sa pr&eacute;sence. Il va permettre de r&eacute;aliser une nouvelle composition de cette famille et de tisser ses nouvelles enveloppes. La famille a chang&eacute; de forme, elle s&rsquo;est m&eacute;tamorphos&eacute;e.<\/p>\n<h3><strong>&Eacute;volutions et dynamiques du berceau psychique familial <\/strong><\/h3>\n<p>Diff&eacute;rents temps ponctuent l&rsquo;&eacute;laboration de ce berceau familial (Mellier, 2015), de ses premi&egrave;res mises en forme &agrave; son effacement dans l&rsquo;ensemble familial.<\/p>\n<ol>\n<li>Une premi&egrave;re forme du berceau familial na&icirc;t avec l&rsquo;id&eacute;e de l&rsquo;enfant, de sa conception, de sa naissance et de sa premi&egrave;re identification. La transparence psychique et la pr&eacute;occupation maternelle primaire, le &ldquo;<em>bonding<\/em>&rdquo; avec la naissance de l&rsquo;attachement, l&rsquo;existence de d&eacute;nis de grossesse, d&rsquo;une psychose puerp&eacute;rale, les risques de d&eacute;pression du post-partum, sont autant de ph&eacute;nom&egrave;nes qui montrent comment les psych&eacute;s autour du b&eacute;b&eacute; sont transform&eacute;es, parfois violemment. Les soci&eacute;t&eacute;s traditionnelles, d&rsquo;ailleurs, &ldquo;encadrent&rdquo; cette p&eacute;riode de multiples rites comme si, sans cette &ldquo;institutionnalisation&rdquo;, sans cette attention collective r&eacute;gul&eacute;e avec ses diff&eacute;rentes parts d&rsquo;interdit, la m&egrave;re et les &ldquo;parents&rdquo; ne pouvaient faire face seuls &agrave; une si nouvelle exp&eacute;rience, unique.<br \/>\nLe b&eacute;b&eacute; <em>in utero<\/em> &ndash; puis le nouveau-n&eacute; &ndash; se trouve <em>de facto<\/em> au centre de tensions intenses entre dispersion et rassemblement. Il r&eacute;active tout le pass&eacute; de chacun et des familles, toutes les attentes et les peurs du groupe. Les risques objectifs de mortalit&eacute; sont pr&eacute;valents durant cette p&eacute;riode. On pourrait dire que le groupe &ldquo;respire&rdquo; et parle avec le b&eacute;b&eacute; en suivant ses moindres attitudes, expressions, mouvements, marques, &eacute;tats et caract&eacute;ristiques physiques, etc. Les peurs, les sentiments d&rsquo;&eacute;tranget&eacute; et d&rsquo;&eacute;merveillement alternent chez chacun et sont diffract&eacute;s dans toute la communaut&eacute; qui &ldquo;porte&rdquo; la naissance.<\/li>\n<li>La dynamique relationnelle de ce berceau psychique est initi&eacute;e avec les premi&egrave;res identifications du b&eacute;b&eacute;: identifi&eacute; par les diff&eacute;rents membres de la famille, il s&rsquo;identifie aussi &agrave; ses proches. S&rsquo;il &ldquo;capte&rdquo; l&rsquo;attention de chacun, il int&eacute;riorise celle-ci lors de ses &ldquo;premi&egrave;res peaux psychiques&rdquo; et en retour &ldquo;reconna&icirc;t&rdquo; ses proches. Les &ldquo;pro-conversations&rdquo;, puis &ldquo;l&rsquo;accordage affectif&rdquo; et &ldquo;l&rsquo;enveloppe narrative&rdquo;, ainsi que les interactions &ldquo;fantasmatiques, comportementales et affectives&rdquo; sont autant de concepts qui ont objectiv&eacute;, films &agrave; l&rsquo;appui, la &ldquo;consistance&rdquo; de ces liens du b&eacute;b&eacute; avec son entourage et r&eacute;ciproquement. Nous pouvons ajouter que c&rsquo;est le d&eacute;veloppement de l&rsquo;auto-&eacute;rotisme chez le b&eacute;b&eacute; (Blanchard, Decherf, 2009) qui signe une autre stabilisation de l&rsquo;organisation familiale.<br \/>\nLe premier fonctionnement psychique familial du berceau consistait surtout &agrave; rassembler, &agrave; attirer, autour du b&eacute;b&eacute;, les d&eacute;sirs et l&rsquo;attention des personnes de son groupe d&rsquo;appartenance. Nous voyons ici que le berceau psychique familial acquiert une certaine solidit&eacute;, une forme rep&eacute;rable propre &agrave; un fonctionnement psychique qui s&rsquo;est consolid&eacute; par des processus d&rsquo;investissement et d&rsquo;identifications mutuelles. La forme de la &ldquo;nacelle&rdquo;, qui &eacute;tymologiquement d&eacute;signe un &ldquo;petit bateau&rsquo;, pourrait caract&eacute;riser ce type de fonctionnement (Granjon, 2005).<br \/>\nCette consistance provient des liens pulsionnels et d&rsquo;attachement qui se sont cr&eacute;&eacute;s avec le b&eacute;b&eacute;. La &ldquo;s&eacute;duction maternelle&rdquo; d&eacute;crite par Freud et reprise comme situation &ldquo;anthropologique fondamentale&rdquo; par Laplanche (1987) indique comment, dans le corps &agrave; corps avec le b&eacute;b&eacute;, la sexualit&eacute; des adultes va faire &ldquo;implant&rdquo; et devenir source d&rsquo;&eacute;nigme pour le b&eacute;b&eacute;. Le p&egrave;re participe &agrave; ce processus quand il est directement impliqu&eacute; avec son b&eacute;b&eacute; (Korff-Sausse, 2012). Les interactions fantasmatiques classiquement mises en &eacute;vidence t&eacute;moignent en fait de cette inscription pulsionnelle du b&eacute;b&eacute;. Il en r&eacute;sulte, c&ocirc;t&eacute; b&eacute;b&eacute;, la constitution de ses premi&egrave;res enveloppes, et c&ocirc;t&eacute; parent, le sentiment d&rsquo;&ecirc;tre parent (Houzel, 1999).<br \/>\nCes nouvelles relations cr&eacute;&eacute;es au sein de la famille sont cependant sources de nouvelles tensions. Le couplage consubstantiel aux liens d&rsquo;attachement prend place dans une histoire des conflits propres aux familles mobilis&eacute;es autour du b&eacute;b&eacute;. De nouvelles tensions se d&eacute;ploient quant aux places entre la famille des parents et celles de leurs propres parents. Le sentiment &ldquo;d&rsquo;&ecirc;tre parent&rdquo; va de pair avec une nouvelle identit&eacute; des grands-parents et des &ldquo;beaux-parents&rdquo;. En interne, la tension avec la fratrie &eacute;ventuelle est souvent la plus visible, mais c&rsquo;est la tension entre parentalit&eacute; et conjugalit&eacute; qui est la plus &ldquo;risqu&eacute;e&rdquo; au regard de l&rsquo;existence p&eacute;renne de la cellule familiale. Le couple conjugal est mis sous tensions, tant au niveau des repr&eacute;sentations que chacun peut avoir de l&rsquo;autre (l&rsquo;homme (re)trouve &ldquo;une m&egrave;re&rdquo; dans sa conjointe, la femme un &ldquo;p&egrave;re&rdquo; dans son conjoint), qu&rsquo;au niveau de la r&eacute;alit&eacute; des &eacute;changes qui sont pour un temps mobilis&eacute;s quasi exclusivement vers le b&eacute;b&eacute;. Enfin, il ne faut pas n&eacute;gliger les risques conjoints et oppos&eacute;s de renfermement ou dispersion de la cellule familiale autour du b&eacute;b&eacute;, vis-&agrave;-vis du monde ext&eacute;rieur, notamment des professionnels.<br \/>\nDe m&ecirc;me qu&rsquo;existent des censures et des interdits structurants dans les enveloppes (Anzieu, 1984), cette nouvelle organisation familiale repose sur une &ldquo;censure familiale&rdquo; (Aubertel, 2023) qui permet d&rsquo;effectuer des tris entre ce qui peut &ecirc;tre fait ou pas, entre l&rsquo;illicite et le permis, entre les places que chacun peut avoir.<\/li>\n<li>Ce berceau a vocation &agrave; dispara&icirc;tre, notamment quand l&rsquo;enfant grandit et entre dans le langage. La p&eacute;riode dite &ldquo;d&rsquo;opposition&rdquo;, ou p&eacute;riode du &ldquo;non&rdquo;, entre parent et jeune enfant est en fait une v&eacute;ritable &ldquo;petite adolescence&rdquo; qui signe l&rsquo;abandon du &ldquo;b&eacute;b&eacute;&rdquo; par le jeune enfant. En entrant dans le langage, en s&rsquo;opposant au d&eacute;sir de ses parents, l&rsquo;enfant s&rsquo;approprie ce monde de l&rsquo;adulte en rejetant la partie b&eacute;b&eacute; en lui, celle d&eacute;pendante de ses parents. Le berceau, m&ecirc;me s&rsquo;il subsiste comme modalit&eacute; temporaire de r&eacute;gression, a vocation, comme l&rsquo;objet transitionnel, &agrave; s&rsquo;effacer au profit d&rsquo;une nouvelle configuration familiale ou l&rsquo;enfant entre de plain-pied comme membre de la famille dot&eacute; de langage.<br \/>\nLa fragilit&eacute; et la richesse des liens entre parents et b&eacute;b&eacute;, b&eacute;b&eacute; et parents, proviennent des possibilit&eacute;s qu&rsquo;ils ont de se laisser traverser par des mouvements de vie tout en r&eacute;sistant aux mouvements mortif&egrave;res des r&eacute;p&eacute;titions. Les points traumatiques, qui organisent inconsciemment la rencontre de toutes les psych&eacute;s, pourront ainsi faire l&rsquo;objet de d&eacute;nis, de d&eacute;placements d&eacute;fensifs ou de transformations cr&eacute;atrices. Les &ldquo;anges&rdquo;, en quelque sorte, veillent sur le b&eacute;b&eacute;, tout comme les &ldquo;fant&ocirc;mes&rdquo; hantent l&rsquo;atmosph&egrave;re du berceau (Fraiberg, 1989). Ces derniers doivent &ecirc;tre d&eacute;busqu&eacute;s, rel&eacute;gu&eacute;s &agrave; la cave ou au grenier, &agrave; moins qu&rsquo;ils ne prennent une autre forme plus facilement visible par les sujets, et transformable.<\/li>\n<\/ol>\n<h3><strong>Mise au travail de l&rsquo;attention au sein du berceau psychique familial, exemples cliniques <\/strong><\/h3>\n<p>Ces processus vont &ecirc;tre illustr&eacute;s par des observations issues du travail de contenance que r&eacute;alise une personne en formation selon l&rsquo;approche psychanalytique de l&rsquo;observation du b&eacute;b&eacute; dans sa famille selon Esther Bick (Miller, 1989; Briggs, 2002; Sternberg, 2005). En allant r&eacute;guli&egrave;rement au domicile aupr&egrave;s d&rsquo;un b&eacute;b&eacute; qui vient de na&icirc;tre dans sa famille, le participant &agrave; cette formation met au travail sa propre attention confront&eacute;e &agrave; celles de cette famille accueillant ce b&eacute;b&eacute;. Il re&ccedil;oit ainsi &agrave; son insu des anxi&eacute;t&eacute;s ou &eacute;l&eacute;ments bruts (Granjon,1987) pr&eacute;sents dans les liens entre le nouveau-n&eacute; et son environnement psychique. Il doit alors les percevoir, les contenir et les transformer. Il travaille sur ses propres projections et capacit&eacute;s psychiques de r&eacute;ception de ce qui se transf&egrave;re alors sur lui. Les observations qu&rsquo;il r&eacute;dige sont une aide pour qu&rsquo;il puisse ensuite mettre au travail, dans un groupe analytique, sa propre position au sein de la famille. L&rsquo;objectif n&rsquo;est pas ici d&rsquo;intervenir activement dans la famille, mais de s&rsquo;associer &agrave; l&rsquo;attention qui est tr&egrave;s normalement d&eacute;velopp&eacute;e autour du b&eacute;b&eacute;.<\/p>\n<p>Dans cette d&eacute;marche qui fut mise en place &agrave; Londres &agrave; partir de 1948, on retrouve la conception de M.&nbsp;Klein sur &ldquo;les origines du transfert&rdquo; (1951): c&rsquo;est la totalit&eacute; des situations infantiles pr&eacute;coces qui continue &agrave; se vivre dans l&rsquo;analyse. &Agrave; domicile, l&rsquo;attention et la pens&eacute;e du participant sont ainsi souvent prises par &ldquo;l&rsquo;imm&eacute;diatet&eacute;&rdquo; de certains v&eacute;cus bruts. E.&nbsp;Bick notait &agrave; propos de l&rsquo;observateur: &laquo;Il a &agrave; permettre &agrave; certaines choses d&rsquo;arriver et r&eacute;sister &agrave; d&rsquo;autres. Plut&ocirc;t que de se faire activement une place dans la famille, additionnant sa propre personnalit&eacute; &agrave; l&rsquo;organisation de celle-ci, il doit laisser les parents, particuli&egrave;rement la m&egrave;re, l&rsquo;ajuster dans la maisonn&eacute;e, &agrave; sa mani&egrave;re &agrave; elle&raquo; (1964, p. 16). Cette position est toujours &agrave; rechercher au sein m&ecirc;me de la famille. Elle insistait sur le fait que l&rsquo;identit&eacute; de chaque membre change avec un nouveau-n&eacute;: &laquo;Dans mon travail, j&rsquo;ai essay&eacute; de rep&eacute;rer les processus les plus primitifs qui maintiennent ensemble le moi-corps infantile, la mani&egrave;re dont ils sont articul&eacute;s par la m&egrave;re-et-le-b&eacute;b&eacute;-dans-leur-famille, dans le but de montrer l&rsquo;&eacute;tape n&eacute;cessaire pour le m&eacute;canisme de la projection, de l&rsquo;introjection, du clivage et de l&rsquo;id&eacute;alisation&raquo; (1986, p.&nbsp;299). Si cette d&eacute;marche est tr&egrave;s loin d&rsquo;une intervention interpr&eacute;tative dans la famille, comme la TFP, elle touche par contre tr&egrave;s directement les tensions et le climat &eacute;motionnel propre &agrave; celle-ci, sa fonction contenante.<\/p>\n<p>La m&eacute;thodologie propre &agrave; cette formation psychanalytique<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a> soutient le travail psychique de contenance des anxi&eacute;t&eacute;s et des affects li&eacute;s aux peurs et &agrave; la transmission psychique de la vie. Ces temps diff&eacute;rents ont un effet d&eacute;multiplicateur sur l&rsquo;attention, ils permettent de redonner du &ldquo;jeu&rdquo; au processus associatif de pens&eacute;e dans le groupe familial avec le b&eacute;b&eacute;.<\/p>\n<p>Nous proposons trois exemples<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\" target=\"_blank\"><sup>[2]<\/sup><\/a> (Mellier, 2015) pour illustrer comment le difficile travail de l&rsquo;attention de l&rsquo;observateur doit s&rsquo;ajuster &agrave; l&rsquo;attention au travail dans les enjeux familiaux autour du b&eacute;b&eacute;. Il doit, dans chaque cas, conqu&eacute;rir une capacit&eacute; de r&ecirc;verie face &agrave; des tensions ou des anxi&eacute;t&eacute;s primitives entra&icirc;n&eacute;es par des enjeux compl&egrave;tement inconnus de la transmission. Dans le cadre de cet article, nous ne citerons que de tr&egrave;s brefs extraits. Par ailleurs, la dynamique mise ici en lumi&egrave;re r&eacute;sulte d&rsquo;une interpr&eacute;tation &ldquo;apr&egrave;s coup&rdquo; de processus longs et complexes. Elle t&eacute;moigne, &agrave; notre avis, de l&rsquo;extr&ecirc;me variabilit&eacute; &ldquo;normale&rdquo; de cette peur de la transmission qui traverse tout le champ de la p&eacute;rinatalit&eacute; et de la petite enfance. Notons, dans ces exemples, l&rsquo;importance cruciale de l&rsquo;&eacute;mergence du berceau psychique familial lors des premi&egrave;res semaines apr&egrave;s la naissance.<\/p>\n<h3><strong>Un berceau sous l&rsquo;impact de l&rsquo;&eacute;tranget&eacute; du b&eacute;b&eacute; <\/strong><\/h3>\n<p>Dans cette famille, d&egrave;s sa premi&egrave;re venue au domicile quand le b&eacute;b&eacute; a 3 semaines, l&rsquo;observatrice doit faire un &eacute;norme travail pour &ldquo;contenir&rdquo; les impacts de ses ressentis.<\/p>\n<p>Tout se passe comme si la m&egrave;re avait de la peine &agrave; r&eacute;aliser la naissance de ce b&eacute;b&eacute;: &ldquo;La maman scrute r&eacute;guli&egrave;rement le visage de Laurent, l&rsquo;air tour &agrave; tour perplexe, surpris ou attendri&rdquo;, &agrave; d&rsquo;autres moments elle d&eacute;clare &ldquo;son grand amour&rdquo; pour lui. Son accouchement a &eacute;t&eacute; tr&egrave;s difficile, elle en garde des images horribles: &ldquo;elle s&rsquo;est sentie tortur&eacute;e par soignants, qui lui faisaient des piq&ucirc;res, la laissaient seule de longues heures, voulaient la transfuser, lui injectaient des grosses seringues de liquide noir (du fer)&hellip;&rdquo;, &ldquo;la nuit qui a pr&eacute;c&eacute;d&eacute; son accouchement, elle a entendu plein de femmes qui hurlaient et criaient, cela l&rsquo;a terroris&eacute;e&rdquo;. Lors de cette &eacute;vocation, l&rsquo;observatrice note que le b&eacute;b&eacute; l&egrave;ve brusquement les mains en l&rsquo;air. Puis la m&egrave;re est prise par une s&eacute;rie d&rsquo;interrogations sur la transmission et ses capacit&eacute;s:<\/p>\n<p>&ldquo;Sa maman me parle alors du fait que le b&eacute;b&eacute; est roux, elle ne comprend pas, son mari, lui, &eacute;tait blond et ensuite seulement roux. Puis elle revient sur les maux de ventre du b&eacute;b&eacute;, en mentionnant qu&rsquo;elle et son mari ne supportent pas le lait. Que chez son mari, c&rsquo;est de famille puisque le p&egrave;re et le grand-p&egrave;re ne supportaient pas le lait mais les filles, oui. Chez elle, elle est la seule &agrave; avoir ce probl&egrave;me, elle ne comprend pas, se sent &agrave; part.&rdquo;<\/p>\n<p>Sur la fin de sa visite: &ldquo;Elle dit qu&rsquo;il se griffe le visage quand il t&egrave;te au sein mais pas au biberon. Suit un silence&hellip;&rdquo;. Pour terminer, elle dit qu&rsquo;elle a perdu son temps (en parlant) et qu&rsquo;elle aurait d&ucirc; faire une lessive. Elle fait ainsi vivre &agrave; l&rsquo;observatrice l&rsquo;id&eacute;e qu&rsquo;elle ne devrait pas &ecirc;tre l&agrave;. Pendant plusieurs semaines, ces griffures persistent et focalisent l&rsquo;expression des peurs de la m&egrave;re. En disant qu&rsquo;elle a arr&ecirc;t&eacute; de lui donner le sein, elle indiquera: &ldquo;C&rsquo;&eacute;tait trop d&rsquo;excitation pour lui, il me mordait, me griffait, se griffait.&rdquo;<\/p>\n<p>Le rassemblement des attentions pour construire un &ldquo;berceau psychique&rdquo; a &eacute;t&eacute; la source de profondes inqui&eacute;tudes. Apr&egrave;s son accouchement, la m&egrave;re a d&ucirc; rester hospitalis&eacute;e durant plus de deux semaines, et c&rsquo;est sa m&egrave;re et sa belle-m&egrave;re qui se sont relay&eacute;es aupr&egrave;s du b&eacute;b&eacute;. Durant les premi&egrave;res semaines, ne voyant pas le p&egrave;re au domicile, nous pensions au d&eacute;but qu&rsquo;il &eacute;tait absent, mais nous apprendrons plus tard qu&rsquo;il &eacute;tait bien l&agrave;, mais qu&rsquo;il restait dans une autre partie de la maison, vraisemblablement pour que sa conjointe &ldquo;profite&rdquo; de la pr&eacute;sence de l&rsquo;observatrice.<\/p>\n<p>Le sentiment d&rsquo;&eacute;tranget&eacute; que suscite le b&eacute;b&eacute; autour de lui se retrouve dans de multiples cultures (Mellier, Pitrou, 2025). Le b&eacute;b&eacute; est un &ldquo;un &eacute;tranger &agrave; demeure&rdquo;, selon l&rsquo;heureuse expression d&rsquo;Anne Aubert-Godard (1998). Dans cette famille, les enjeux de vie et de mort &agrave; sa naissance ont pu r&eacute;veiller l&rsquo;id&eacute;e que le b&eacute;b&eacute; aurait pu vouloir la tuer. Bergeret (1984) avait avanc&eacute; l&rsquo;id&eacute;e d&rsquo;une violence fondamentale, il pourrait prendre la vie de sa m&egrave;re, et vice versa: &ldquo;ou lui, ou moi&rdquo;, tel serait l&rsquo;enjeu.<\/p>\n<p>Durant les premi&egrave;res semaines, la m&egrave;re est rest&eacute;e dans une extr&ecirc;me retenue affective par rapport &agrave; son b&eacute;b&eacute;, en regardant par exemple <em>Les feux de l&rsquo;amour<\/em> &agrave; la t&eacute;l&eacute;vision quand l&rsquo;observatrice &eacute;tait pr&eacute;sente. L&rsquo;allaitement, la force pulsionnelle que le b&eacute;b&eacute; d&eacute;ploie, le plaisir qui est le sien, renvoient l&rsquo;adulte &agrave; son organisation pulsionnelle infantile, &agrave; un temps o&ugrave; la diff&eacute;renciation sujet-objet n&rsquo;&eacute;tait pas acquise, o&ugrave; le plaisir &eacute;tait illimit&eacute;, et le refoulement inop&eacute;rant. Le b&eacute;b&eacute; est une source pulsionnelle excitante, d&eacute;bordante, dangereuse. Des contre-investissements phobiques se sont mis en place. Pendant plusieurs mois, la m&egrave;re ne pouvait envisager d&rsquo;aller seule dehors le promener en poussette.<\/p>\n<p>Une v&eacute;ritable dynamique pulsionnelle au sein de ce berceau s&rsquo;est cependant constitu&eacute;e. Une des pr&eacute;mices est perceptible quand Laurent vient d&rsquo;avoir deux mois. La m&egrave;re peut acc&eacute;der &agrave; la relation entre lui et elle o&ugrave; le fantasme est possible: &ldquo;on dirait qu&rsquo;il me d&eacute;vore&rdquo;, note-t-elle. La semaine suivante, une certaine joute se fait jour, elle peut alors &ldquo;jouer&rdquo; de son fantasme, sans danger pour le b&eacute;b&eacute;, ou pour elle-m&ecirc;me: &ldquo;Hum, je te mangerais, tu sais, un jour je ne pr&eacute;parerai pas ton bib et je te mangerai.&rdquo; Les griffures sont encore l&agrave;, avec leurs charges anxieuses, mais sa place maternelle comme objet et sujet d&rsquo;un d&eacute;sir libidinal pour son b&eacute;b&eacute; (et non plus seulement comme objet mortif&egrave;re) est assum&eacute;e. Le p&egrave;re du b&eacute;b&eacute; a &eacute;t&eacute; ensuite tr&egrave;s pr&eacute;sent lors des temps de visite, et c&rsquo;est lui qui a manifest&eacute; le plus d&rsquo;appr&eacute;hension quand l&rsquo;enfant a &eacute;t&eacute;, vers ses deux ans, en garderie. Bien s&ucirc;r, des tensions ont pu surgir au sein du couple, avec les grands-parents et dans la famille &eacute;largie, mais elles ont pris une place mod&eacute;r&eacute;e (au regard de ce nous avons per&ccedil;u quant au tissage de l&rsquo;attention avec l&rsquo;enfant).<\/p>\n<p><strong><em>Un berceau avec les fant&ocirc;mes du pass&eacute;<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Dans cette famille nombreuse, l&rsquo;observatrice a beaucoup de peine dans les premiers mois &agrave; rester &ldquo;&eacute;veill&eacute;e&rdquo;, elle semble r&eacute;guli&egrave;rement accabl&eacute;e par ce qu&rsquo;elle vit. Alors qu&rsquo;elle donne beaucoup de son temps pour aller chez cette famille, elle reste souvent p&eacute;trie de culpabilit&eacute;, rapportant une atmosph&egrave;re lourde, diffuse, o&ugrave; les identit&eacute;s des uns et des autres semblent &ldquo;flotter&rdquo;. La m&egrave;re, par exemple, la laisse seule devant son b&eacute;b&eacute; (Simon), et part ainsi vaquer &agrave; diff&eacute;rentes occupations dans la maison, mais elle ressurgit parfois &agrave; l&rsquo;improviste, et semble bien entendre tous les petits bruits que peut faire son b&eacute;b&eacute; (respiration, pets, etc.). Le p&egrave;re, bien qu&rsquo;en arr&ecirc;t de travail, reste &ldquo;enferm&eacute;&rdquo; dans sa chambre lors de ses visites. Seule la plus petite s&oelig;ur &ldquo;occupe&rdquo; toute la place en sollicitant beaucoup l&rsquo;observatrice.<\/p>\n<p>&Agrave; c&ocirc;t&eacute; de moments tr&egrave;s vivants, l&rsquo;analyse apr&egrave;s coup des observations montre l&rsquo;existence de l&eacute;gers signes de retrait chez le b&eacute;b&eacute;. L&rsquo;observatrice va devoir &ldquo;r&eacute;sister&rdquo; et prendre petit &agrave; petit conscience de ces signes. Alors que c&rsquo;est un b&eacute;b&eacute; tr&egrave;s vivant, il a parfois, les premiers mois, un regard absent, fix&eacute; sur un point ou flottant. Quand il a presque 4&nbsp;mois, la m&egrave;re parle alors d&rsquo;un &eacute;v&eacute;nement dramatique. Elle explique &agrave; l&rsquo;observatrice qu&rsquo;elle a mis &ldquo;le doigt sur quelque chose qui n&rsquo;allait pas&rdquo; entre elle et son b&eacute;b&eacute;: &ldquo;Un jour, je me suis effondr&eacute;e et j&rsquo;ai vid&eacute; mon sac&rdquo; (lors d&rsquo;une consultation en PMI<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\" target=\"_blank\"><sup>[3]<\/sup><\/a>). Quand elle &eacute;tait enceinte, elle &eacute;tait tr&egrave;s proche d&rsquo;une amie qui a perdu son b&eacute;b&eacute; &agrave; la naissance: &ldquo;&Ccedil;a &eacute;t&eacute; tr&egrave;s, tr&egrave;s, dur, j&rsquo;ai eu des pens&eacute;es terribles, des pens&eacute;es qui peuvent para&icirc;tre insens&eacute;es et pourtant&nbsp;! (silence) J&rsquo;ai pens&eacute; qu&rsquo;il fallait que je donne mon b&eacute;b&eacute; &agrave; cette femme, moi qui en avais d&eacute;j&agrave;.&rdquo; &ldquo;C&rsquo;&eacute;tait injuste.&rdquo; Elle ajoute plus loin: &ldquo;Il y avait quelque chose de coinc&eacute; mais maintenant &ccedil;a va mieux.&rdquo;<\/p>\n<p>Cette confidence a aid&eacute; l&rsquo;observatrice &agrave; partager toute la douleur qu&rsquo;elle sentait pr&eacute;sente chez cette m&egrave;re. Simon a continu&eacute; &agrave; &ecirc;tre souvent malade mais, vers 6&nbsp;mois, il s&rsquo;est montr&eacute; plus vivant et actif, voire r&eacute;actif. Simon est ensuite devenu un petit gar&ccedil;on tr&egrave;s dynamique, &eacute;veill&eacute; et plein d&rsquo;ing&eacute;niosit&eacute;, comme ses derniers jeux &agrave; 2&nbsp;ans l&rsquo;indiquent.<\/p>\n<p>Nous pouvons penser que nous &eacute;tions en pr&eacute;sence d&rsquo;une sorte de &ldquo;fant&ocirc;me&rdquo; qui habitait aussi le berceau familial. La pr&eacute;sence de ce b&eacute;b&eacute; mort &ldquo;hantait&rdquo; la t&ecirc;te de la m&egrave;re (en lien &eacute;galement avec d&rsquo;autres sentiments de culpabilit&eacute; dont nous n&rsquo;avons pu que faire l&rsquo;hypoth&egrave;se). Elle ne peut voir son fils sans cette ombre. Les mouvements fugitifs de retraits du b&eacute;b&eacute; correspondraient aux tentatives qu&rsquo;il faisait pour &ldquo;s&rsquo;auto-contenir&rdquo;, &ldquo;se&nbsp;fixer&rdquo;, s&rsquo;accrocher au cadre mat&eacute;riel qui est le sien (des identifications adh&eacute;sives). Cette m&egrave;re a travers&eacute; un &eacute;pisode d&eacute;pressif, qui a pu passer inaper&ccedil;u dans l&rsquo;entourage, car elle est tr&egrave;s active avec ses autres enfants et, au-del&agrave;, dans sa vie associative. Les parents ont &eacute;galement pris conscience de probl&egrave;mes, notamment scolaires chez les a&icirc;n&eacute;s.<\/p>\n<p>Au sein de ce berceau familial, cette m&eacute;thodologie a permis de sentir l&rsquo;impact d&rsquo;enjeux d&rsquo;origine transg&eacute;n&eacute;rationnelle. Elle n&rsquo;a pas eu vocation &agrave; les explorer comme lors d&rsquo;une th&eacute;rapie, mais elle a pu soutenir un travail d&rsquo;attention o&ugrave; chacun autour du b&eacute;b&eacute; (re)constitue son propre espace psychique.<\/p>\n<h3><strong>Un berceau qui risque de se maintenir &agrave; 2 ans<\/strong><\/h3>\n<p>Dans cette famille, l&rsquo;observatrice rencontre un tr&egrave;s grand contraste entre les deux parents. Cette situation perdure jusqu&rsquo;&agrave; la deuxi&egrave;me ann&eacute;e du b&eacute;b&eacute; (John).<\/p>\n<p>Lors de sa premi&egrave;re visite &agrave; domicile, la m&egrave;re n&rsquo;est pas l&agrave;, mais l&rsquo;observatrice rencontre un p&egrave;re tr&egrave;s attentif au b&eacute;b&eacute;. Elle partage avec lui des moments tr&egrave;s apais&eacute;s lors de la t&eacute;t&eacute;e, &agrave; tel point qu&rsquo;elle note ce qu&rsquo;elle ressent: &ldquo;John t&egrave;te deux, trois fois, puis s&rsquo;arr&ecirc;te, la t&eacute;tine dans la bouche, il regarde, il me para&icirc;t extr&ecirc;mement &eacute;veill&eacute; et pr&eacute;sent. Il reprend la t&eacute;t&eacute;e, s&rsquo;arr&ecirc;te, son regard circule. Monsieur le regarde en silence. Il y a comme un grand apaisement. Il semble qu&rsquo;&agrave; partir de ce moment le temps est suspendu. Il t&egrave;te tout doucement. &Agrave; un moment, monsieur lui dit: &lsquo;coucou&rsquo;, puis se tait &agrave; nouveau. Je me sens m&rsquo;engourdir de sommeil, et regarde Monsieur, me demandant si lui aussi s&rsquo;endort.&rdquo;<\/p>\n<p>Le ressenti est tout autre avec la m&egrave;re. D&egrave;s la maternit&eacute;, &agrave; une remarque de l&rsquo;observatrice (&ldquo;c&rsquo;est un beau gar&ccedil;on&rdquo;), la m&egrave;re acquiesce puis elle ajoute qu&rsquo;&ldquo;il est d&eacute;j&agrave; &eacute;t&eacute; bien coquin, qu&rsquo;il lui en a fait voir&rdquo;. Lors de la seconde visite au domicile, la m&egrave;re parle de la peur de son &ldquo;h&eacute;ritage&rdquo;, aussi bien du c&ocirc;t&eacute; de sa famille, de sa m&egrave;re ou de son p&egrave;re sur qui &ldquo;elle ne peut pas compter&rdquo;, que du c&ocirc;t&eacute; de sa belle-famille: &ldquo;sa belle-m&egrave;re est terrifi&eacute;e &agrave; l&rsquo;id&eacute;e porter un tout-petit&rdquo;. Avec son b&eacute;b&eacute;, ses comportements sont parfois quasi op&eacute;ratoires; elle se d&eacute;fend beaucoup de se laisser aller &agrave; ses &eacute;mois avec lui et s&rsquo;agrippe &agrave; des gestes techniques. La reprise du travail va amplifier cette rigidit&eacute;. Elle a un comportement compulsif au moment de la toilette quand elle lui nettoie les narines avec du s&eacute;rum physiologique. L&rsquo;observatrice va transmettre, lors du s&eacute;minaire, des sc&egrave;nes tr&egrave;s dures et r&eacute;p&eacute;titives, o&ugrave; l&rsquo;on voit John se raidir, devenir tout rouge, puis &eacute;clater en rage. La m&egrave;re aura une difficult&eacute; &agrave; penser l&rsquo;attachement de la nounou &agrave; son b&eacute;b&eacute; et reportera sur la cr&egrave;che &ldquo;tout ce qui ne va pas&rdquo;.<\/p>\n<p>Un berceau psychique se construit dans ce contexte. La m&egrave;re a exprim&eacute; d&egrave;s le d&eacute;part son besoin d&rsquo;aide et l&rsquo;observatrice se trouve ainsi de plain-pied identifi&eacute;e &agrave; une sorte de marraine protectrice qui va pouvoir &eacute;carter les peurs autour du b&eacute;b&eacute;. Cette id&eacute;alisation va la mettre &agrave; une place tr&egrave;s proche de la m&egrave;re, ce qui, au d&eacute;but, lui facilitera l&rsquo;acc&egrave;s au b&eacute;b&eacute; et &agrave; ses &eacute;tats d&eacute;pressifs, mais lui rendra ensuite plus difficile une prise de distance n&eacute;cessaire pour garder une position r&eacute;ceptive et contenante.<\/p>\n<p>Le rassemblement des attentions se produit, mais la dynamique de ce berceau reste impr&eacute;gn&eacute;e d&rsquo;un risque de rupture que l&rsquo;on peut percevoir dans les temps o&ugrave; il devrait prendre moins de place avec les deux ans de l&rsquo;enfant.<\/p>\n<p>Cet enfant va tr&egrave;s t&ocirc;t mobiliser son opposition &agrave; tout ce qui appara&icirc;t pour lui comme interdit. Un extrait a 14 mois:<\/p>\n<p>&ldquo;Il vient vers moi avec la bo&icirc;te, il se met debout contre mes genoux, me montre la bo&icirc;te, je dis: &lsquo;tu as trouv&eacute; une bo&icirc;te&rsquo;. Sa maman arrive &agrave; ce moment-l&agrave;, elle dit en regardant John et la bo&icirc;te: &lsquo;Papa ne serait pas content&nbsp;!&rsquo; Je dis: &lsquo;ah&rsquo; d&rsquo;un air ennuy&eacute;. John jette la bo&icirc;te, sa maman se f&acirc;che tout de suite, lui dit de la ramasser, qu&rsquo;on ne jette pas, elle lui dit en le disputant: &lsquo;ramasse la bo&icirc;te et, va la ranger&nbsp;!&rsquo; Elle le r&eacute;p&egrave;te plusieurs fois. John s&rsquo;est couch&eacute; par terre en pleurant de col&egrave;re, tape avec les pieds. Elle le prend par la main pour qu&rsquo;il range la bo&icirc;te.&rdquo;<\/p>\n<p>Ces confrontations &agrave; propos de l&rsquo;ob&eacute;issance sont tr&egrave;s nombreuses avec ses deux ans mais ceci s&rsquo;amenuisera, la m&egrave;re &ldquo;apprenant&rdquo; &agrave; prendre du plaisir avec lui autour des livres, mais on peut voir ici comment le ph&eacute;nom&egrave;ne de &ldquo;l&rsquo;enfant tyrannique&rdquo; se trouve enclench&eacute;. Par son attitude, l&rsquo;enfant garde une proximit&eacute; de corps &agrave; corps avec son entourage, alors que son acc&egrave;s &agrave; la parole pourrait lui permettre de se diff&eacute;rencier d&rsquo;eux. L&rsquo;enfant &ldquo;chef de famille&rdquo; (Marcelli, 2003) ou, dans un cas plus extr&ecirc;me, le tyran &ldquo;qui pousse &agrave; bout&rdquo; (Ciccone, 2003) peuvent &ecirc;tre approch&eacute;s du c&ocirc;t&eacute; des enveloppes qui n&rsquo;arrivent pas &agrave; se diff&eacute;rencier durant cette p&eacute;riode. Cette persistance d&rsquo;une probl&eacute;matique des failles dans les premi&egrave;res enveloppes gagnerait &agrave; &ecirc;tre consid&eacute;r&eacute;e &agrave; c&ocirc;t&eacute; des enjeux proprement d&rsquo;autorit&eacute; pr&eacute;sents &agrave; cet &acirc;ge.<\/p>\n<h3><strong>Dispositifs et travail psychique &ldquo;au pr&eacute;sent&rdquo; avec la famille<\/strong><\/h3>\n<p>Le travail des soignants prend <em>de facto<\/em> place, ou pas, dans les dynamiques de la sp&eacute;cificit&eacute; de cet appareillage familial. Quand l&rsquo;enfant a 3&nbsp;ans, la proposition d&rsquo;un TFP peut d&rsquo;autant plus faire sens pour les parents que l&rsquo;enfant, par son sympt&ocirc;me, tente de se diff&eacute;rencier d&rsquo;eux, et r&eacute;ciproquement. Quand il est plus jeune, le soignant fait face &agrave; la sensibilit&eacute; extr&ecirc;me des enveloppes familiales qui oscillent entre une tr&egrave;s grande porosit&eacute; et des fermetures impr&eacute;visibles. Il faut souvent passer par de multiples relais, de confiance, pour entreprendre et d&eacute;velopper un soin directement psychique, &agrave; proprement parler. Cependant, la prise en compte du r&ocirc;le fondamental que joue <em>le travail de l&rsquo;attention<\/em> dans le berceau psychique familial permet actuellement de proposer, selon les cas, des soins gradu&eacute;s et coordonn&eacute;s (Mellier, 2019).<\/p>\n<p>Dans l&rsquo;imm&eacute;diatet&eacute; des attentes des parents et des questions sur le b&eacute;b&eacute;, l&rsquo;urgence est celle de l&rsquo;attention &agrave; tout ce qui peut permettre de contenir, porter, alimenter et trouver des supports pour r&eacute;pondre aux besoins de ce nouvel &ecirc;tre qui vient au monde. Quand les traumatismes pass&eacute;s se r&eacute;actualisent autour du b&eacute;b&eacute;, l&rsquo;important c&rsquo;est, paradoxalement, &ldquo;le pr&eacute;sent&rdquo;: faire face aux possibilit&eacute;s de nouveaux liens que le b&eacute;b&eacute; permet de cr&eacute;er. Les dispositifs de soin portent la marque de cette n&eacute;cessit&eacute; de faire &eacute;tayage avec la famille. Ils impliquent de &ldquo;faire &eacute;quipe&rdquo; autour d&rsquo;elle et du b&eacute;b&eacute;, pour r&eacute;pondre aux diff&eacute;rents besoins mat&eacute;riels, somatiques et psychiques, souvent tr&egrave;s entrem&ecirc;l&eacute;s les uns aux autres. La demande de soin vient g&eacute;n&eacute;ralement de l&rsquo;offre de cet &eacute;tai, chaque famille pensant r&eacute;soudre &ldquo;par elle-m&ecirc;me&rdquo; les questions.<\/p>\n<p>Pour contrer les enjeux de la transmission n&eacute;gative, un travail psychique, commun et partag&eacute;, est ainsi n&eacute;cessaire. C&rsquo;est souvent dans l&rsquo;apr&egrave;s-coup que ce travail appara&icirc;t comme le premier temps de la reconnaissance de traumas propres &agrave; la transmission. Les dispositifs autour des b&eacute;b&eacute;s et des parents soutiennent ainsi les enjeux du &ldquo;contrat narcissique&rdquo; avec le b&eacute;b&eacute; et sa famille. Les soignants am&egrave;nent leurs disponibilit&eacute;s, leurs connaissances ou leurs exp&eacute;riences comme un &ldquo;renfort&rdquo; de celles de la famille. Les dispositifs peuvent &ecirc;tre surtout envisag&eacute;s comme une offre de contenance &agrave; ces parents. Pour cela, il est n&eacute;cessaire, dans un premier temps, de pouvoir s&rsquo;appuyer sur des &eacute;quipes interdisciplinaires et de s&rsquo;adapter au contexte social des familles, ce dont nous n&rsquo;avons pas toujours conscience.<\/p>\n<h3><strong>Une offre de soin<\/strong><\/h3>\n<p>Ces dispositifs peuvent ainsi appara&icirc;tre &agrave; l&rsquo;oppos&eacute; de ce qui est classiquement appel&eacute; &ldquo;dispositif th&eacute;rapeutique de consultation&rdquo;. En effet, l&rsquo;offre de soin implique les soignants, affectivement. La pr&eacute;sence du d&eacute;sir des soignants est ici extr&ecirc;mement importante pour permettre aux parents de d&eacute;poser leurs souffrances. Des enjeux pulsionnels existent entre le b&eacute;b&eacute;, sa m&egrave;re, sa famille et avec les personnes avec qui nous travaillons. Parfois, c&rsquo;est le soignant qui va tirer &ldquo;la sonnette d&rsquo;alarme&rdquo;. C&rsquo;est lui qui va &ecirc;tre inquiet par rapport &agrave; une m&egrave;re, par rapport &agrave; un b&eacute;b&eacute; qui ne pleure m&ecirc;me pas. En se faisant &ldquo;signal d&rsquo;alarme&rdquo; pour le b&eacute;b&eacute;, il porte une saine inqui&eacute;tude. Certaines situations familiales traumatiques font qu&rsquo;il y a une sorte de paralysie, ou de crise, entre les personnes, l&rsquo;expression d&rsquo;une inqui&eacute;tude r&eacute;aliste pour le b&eacute;b&eacute; ne devient plus possible.<\/p>\n<p>Un autre aspect caract&eacute;ristique de cette offre de soin c&rsquo;est la dimension &ldquo;d&rsquo;aller vers&rdquo;. Ceci est mieux per&ccedil;u actuellement; on va au-devant des personnes, on met en place quelque chose, on se d&eacute;place, on n&rsquo;attend pas que la situation empire. La pratique, par exemple, des visites &agrave; domicile s&rsquo;est d&eacute;velopp&eacute;e, mais aussi la venue d&rsquo;un professionnel d&rsquo;une institution dans une autre institution (entre la PMI, la psychiatrie adulte et la p&eacute;dopsychiatrie, entre diff&eacute;rents services hospitaliers, avec les lieux d&rsquo;accueil, l&rsquo;Aide Sociale &agrave; l&rsquo;Enfance, etc.). Cela suppose un &eacute;tayage solide des soignants pour qu&rsquo;ils aient en t&ecirc;te la complexit&eacute; des probl&eacute;matiques familiales.<\/p>\n<h3><strong>Un travail pluridisciplinaire et en r&eacute;seau <\/strong><\/h3>\n<p>Le r&eacute;seau soutient l&rsquo;&eacute;tayage multiple dont ont besoin les parents et leur b&eacute;b&eacute;. La pluridisciplinarit&eacute; est, par essence, pr&eacute;sente parce qu&rsquo;il n&rsquo;y a pas, du point de vue du parent, de distinction initiale claire dans les possibles besoins ou demandes: est-ce que c&rsquo;est psychologique, est-ce que c&rsquo;est social, m&eacute;dical ou &eacute;ducatif? Bien souvent, ces aspects sont tellement intriqu&eacute;s que les diff&eacute;rences ne peuvent se construire qu&rsquo;apr&egrave;s coup, notamment la dimension du soin psychique.<\/p>\n<p>La mise en place du soin n&rsquo;est pas facile. Nous avons, au niveau soci&eacute;tal, en h&eacute;ritage un cadre institutionnel qui a organis&eacute; des t&acirc;ches &ldquo;en silo&rdquo; mais aussi un fort courant manag&eacute;rial, gestionnaire et de marchandisation, qui voudrait faire &ldquo;table rase&rdquo; de ce &ldquo;vieux monde&rdquo; et &ldquo;s&rsquo;auto-cr&eacute;er&rdquo; autour de probl&egrave;mes tr&egrave;s fonctionnels, coup&eacute;s de leurs dimensions historiques et relationnelles. Les &eacute;quipes ont ainsi &agrave; faire face &agrave; une double pression, <em>interne<\/em> quant &agrave; leur propre cadre institutionnel, <em>externe<\/em> quant &agrave; leur insertion dans des organisations gagn&eacute;es par le n&eacute;o-lib&eacute;ralisme. Le risque des plateformes est de r&eacute;duire le parcours de soin &agrave; une simple modalit&eacute; technique, avec un effacement de la dimension transf&eacute;rentielle fondamentale en p&eacute;rinatalit&eacute;.<\/p>\n<h3><strong>Un cadre soci&eacute;tal <\/strong><\/h3>\n<p>Nous ne devons pas n&eacute;gliger le cadre social qui permet aux parents et &agrave; leurs familles d&rsquo;&ecirc;tre plus ou moins disponibles pour leur b&eacute;b&eacute;. Le cong&eacute; maternit&eacute;, les cong&eacute;s parentaux, sont un &eacute;l&eacute;ment qui est compl&egrave;tement dans l&rsquo;&eacute;quation de la p&eacute;rinatalit&eacute;. Quand la m&egrave;re sait qu&rsquo;elle va devoir reprendre le travail, comme si de rien n&rsquo;&eacute;tait, quand son b&eacute;b&eacute; aura 2&nbsp;mois et demi ou 3&nbsp;mois, il est &eacute;vident qu&rsquo;il faut s&rsquo;attendre &agrave; des r&eacute;actions particuli&egrave;res. Si les parents ont un petit peu plus de temps, une plus grande flexibilit&eacute; pour leur temps de travail, ils seront dans une situation plus confortable quant aux enjeux de la s&eacute;paration. Quand le b&eacute;b&eacute;, de lui-m&ecirc;me, n&rsquo;a pas encore vraiment conscience de la s&eacute;paration (ce qui est son cas &agrave; 10 semaines), c&rsquo;est tr&egrave;s compliqu&eacute;, la s&eacute;paration risque d&rsquo;&ecirc;tre v&eacute;cue comme une rupture, un arrachement. Il y a alors un <em>gros travail psychique<\/em> qui est impos&eacute; &agrave; tous: parents, professionnels et enfants.<\/p>\n<p>Cette situation soci&eacute;tale est propre &agrave; la France et &agrave; la Belgique. Dans les pays nordiques, ou au Canada, o&ugrave; les cong&eacute;s sont plus ajust&eacute;s aux familles, les femmes travaillent le plus souvent autant ou plus qu&rsquo;en France et peuvent, comme les p&egrave;res, beaucoup plus concilier le travail et le fait d&rsquo;&ecirc;tre avec un b&eacute;b&eacute;. Cela va &ecirc;tre le cas maintenant en Espagne. C&rsquo;est une s&eacute;curit&eacute; sur laquelle la th&eacute;orie de l&rsquo;attachement rejoint compl&egrave;tement la psychanalyse. Cette s&eacute;curit&eacute; a une dimension soci&eacute;tale.<\/p>\n<p>Quand on travaille en p&eacute;rinatalit&eacute;, on doit prendre en compte les &eacute;l&eacute;ments de la pr&eacute;carit&eacute; (entendu au sens large) car ils induisent des tensions et des anxi&eacute;t&eacute;s au sein de la famille qui vont perdurer et risquent de se consolider. Cela implique une attention aux conditions sociales dans lesquelles sont les parents, en amont, en maternit&eacute;, mais aussi &agrave; la sortie de la maternit&eacute;, autour de la reprise du travail et tout au long de ces premi&egrave;res ann&eacute;es o&ugrave; le b&eacute;b&eacute; est totalement d&eacute;pendant de son entourage.<\/p>\n<h3><strong>La compl&eacute;mentarit&eacute; des temps d&rsquo;attention et d&rsquo;interpr&eacute;tation<\/strong><\/h3>\n<p>Pour qualifier ce travail, nous pourrions parler d&rsquo;espace de contenance et de &ldquo;dispositifs &agrave; double-d&eacute;tente&rdquo; (Mellier, 2012). Il y a, d&rsquo;une part, le temps cibl&eacute; avec les familles, avec le b&eacute;b&eacute;, sur le terrain, et, d&rsquo;autre part, le temps sans eux, entre professionnels, o&ugrave; on peut traduire en &eacute;motions notre v&eacute;cu, faire des hypoth&egrave;ses et ranimer notre attention, voire notre d&eacute;sir, pour ensuite &agrave; nouveau retourner sur le terrain. Ces temps de partage sont &agrave; mon avis un pendant n&eacute;cessaire &agrave; tout dispositif direct au contact des b&eacute;b&eacute;s et de leur famille. Il s&rsquo;agit de travailler l&rsquo;attention, la contenance, la parole. Ces temps permettent l&rsquo;&eacute;laboration des situations et ce n&rsquo;est pas toujours bien compris par les gestionnaires ou responsables administratifs. Ce sont des temps o&ugrave; l&rsquo;on essaye de s&rsquo;oxyg&eacute;ner, de donner\/trouver du sens, d&rsquo;interpr&eacute;ter, de penser, pour retourner sur le terrain. Nous pouvons ici nous appuyer sur le travail de Bion (1970). Il faut qu&rsquo;il y ait ces temps de va-et-vient entre des dispositifs tr&egrave;s diff&eacute;rents, certains plus li&eacute;s &agrave; l&rsquo;attention directe aupr&egrave;s du b&eacute;b&eacute; et du parent mais d&rsquo;autres plus li&eacute;s &agrave; la r&eacute;flexion clinique, aux hypoth&egrave;ses de ce qui aurait pu se passer entre eux et pour nous.<\/p>\n<h3><strong>En conclusion <\/strong><\/h3>\n<p>Travailler en p&eacute;rinatalit&eacute;, et dans la petite enfance, c&rsquo;est &ecirc;tre confront&eacute; &agrave; des enjeux tr&egrave;s actuels de vie et de mort autour du b&eacute;b&eacute;. Le bouleversement incommensurable que vit le nouveau-n&eacute; concerne aussi l&rsquo;identit&eacute; de l&rsquo;ensemble des sujets qui l&rsquo;accueillent ou ont des liens avec lui. Nous avons vu que l&rsquo;appareillage psychique familial se modifie pour faire face &agrave; de tels enjeux identitaires. L&rsquo;appareillage des psych&eacute;s doit permettre un contact avec les niveaux tr&egrave;s archa&iuml;ques de la vie psychique du b&eacute;b&eacute;. Apr&egrave;s d&rsquo;autres, nous pensons qu&rsquo;&eacute;merge un &ldquo;berceau psychique familial&rdquo;, avec le rassemblement n&eacute;cessaire des attentions autour du b&eacute;b&eacute; et la contenance des enjeux pulsionnels et des souffrances primitives qui en d&eacute;coulent. Sa forme se solidifie en quelque sorte quand les liens d&rsquo;attachement deviennent plus consistants, de part et d&rsquo;autre. Si elle r&eacute;sout certaines tensions propres &agrave; l&rsquo;attente et &agrave; la venue au monde du b&eacute;b&eacute;, cette nouvelle dynamique des relations avec le b&eacute;b&eacute; n&rsquo;est pas sans effet sur l&rsquo;organisation familiale, entendue au sens large, car les familles des parents sont concern&eacute;es. Ces processus ont &eacute;t&eacute; illustr&eacute;s par des observations issues du travail de contenance que r&eacute;alise une personne en formation selon l&rsquo;approche psychanalytique de l&rsquo;observation du b&eacute;b&eacute; dans sa famille selon Esther Bick. Trois exemples montrent l&rsquo;importance cruciale du travail de l&rsquo;attention, notamment lors des premi&egrave;res semaines apr&egrave;s la naissance. Durant cette p&eacute;riode, les soins d&eacute;pendent de ce travail. La sensibilit&eacute; des enveloppes familiales est extr&ecirc;me, les dispositifs privil&eacute;gient disponibilit&eacute; et offre de contenance, avec des &eacute;quipes interdisciplinaires et une adaptation au contexte social. L&rsquo;attention, ainsi que son travail, est ainsi tr&egrave;s sollicit&eacute;e. Elle est constitutive du tissage des liens propres aux enveloppes psychiques. Si nous &ldquo;interpr&eacute;tons&rdquo; tr&egrave;s vite, notamment les gestes d&rsquo;un b&eacute;b&eacute;, n&rsquo;oublions pas que nous avons beaucoup &agrave; apprendre de lui.<\/p>\n<hr>\n<h3><strong>Bibliographie <\/strong><\/h3>\n<p>Andr&eacute;-Fustier, F. et Aubertel&nbsp;F. (1997). La transmission psychique familiale en souffrance. In A.&nbsp;Eiguer (sous la dir. de). <em>Le g&eacute;n&eacute;rationnel, approche en th&eacute;rapie familiale psychanalytique<\/em> (pp.&nbsp;107-150). Malakoff: Dunod, 2005.<\/p>\n<p>Andr&eacute;-Fustier, F. (2011).<em> L&rsquo;enfant &laquo; insuffisamment bon &raquo;. Approche psychanalytique groupale et familiale du handicap<\/em>. Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/dunod.andre.2011.01\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/dunod.andre.2011.01<\/a>.<\/p>\n<p>Anzieu, D. (1984). Le double interdit du toucher. <em>Nouvelle Revue de Psychanalyse<\/em>, <em>29<\/em>, 173-187.<\/p>\n<p>Aubert-Godard, A. 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Tardos (sous la dir. de), <em>Prendre soin d&rsquo;un jeune enfant<\/em> (pp. 21-35). Toulouse: &eacute;r&egrave;s.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/eres.tardo.2005.01.0021\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/eres.tardo.2005.01.0021<\/a>.<\/p>\n<p>Ja&iuml;tin, R. (2018). <em>La th&eacute;rapie familiale contemporaine. Les apports de Pichon-Rivi&egrave;re<\/em>. Lyon: Chronique Sociale.<\/p>\n<p>Joubert, C. (2004). Psychanalyse du lien familial. <em>Le Divan familial<\/em>, <em>12(1)<\/em>, 161-176. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/difa.012.0161\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/difa.012.0161<\/a>.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (1993) <em>Le groupe et le sujet du groupe<\/em>. Paris, Dunod<\/p>\n<p>Klein, M. (1951). Les origines du transfert, tr.fr. <em>Revue fran&ccedil;aise de psychanalyse<\/em>, <em>16, (1-2)<\/em>, 204-214, 1952.<\/p>\n<p>Korff-Sausse, S. (2012). Le devenir-p&egrave;re dans la famille et la soci&eacute;t&eacute; contemporaines. 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La waimh-France et la sant&eacute; mentale du nourrisson et des b&eacute;b&eacute;s. <em>Spirale<\/em>, <em>92(4)<\/em>, 52-57. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/spi.092.0052\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/spi.092.0052<\/a><\/p>\n<p>Mellier, D. (2023). L&rsquo;enveloppe comme &laquo;&nbsp;formation psychique&nbsp;&raquo;. In D. Mellier (sous la dir. de), <em>L&rsquo;enveloppe psychique. Souffrances, processus et dispositifs<\/em> (pp. 169-210). Malakoff: Dunod. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/dunod.melli.2023.01.0169\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/dunod.melli.2023.01.0169<\/a>.<\/p>\n<p>Mellier, D. &amp; Pitrou, P. (2025). <em>Fragilit&eacute; des vies humaines. Un dialogue entre anthropologie et psychanalyse<\/em>. Paris: &eacute;ditions Ithaque.<\/p>\n<p>Miller, L. (ed.) (1989). <em>Closely Observe Infants. <\/em>London, Duckworth, trad. fr. <em>L&rsquo;observation attentive des b&eacute;b&eacute;s<\/em>. 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Il a particip&eacute; &agrave; la cr&eacute;ation de l&rsquo;AIPCF en ao&ucirc;t 2006 &agrave; Montr&eacute;al et il est co-pr&eacute;sident de la Waimh-France depuis 2016. <a href=\"mailto:denis.mellier7@orange.fr\" target=\"_blank\">denis.mellier7@orange.fr<\/a><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\" target=\"_blank\">[1]<\/a> La richesse de cette m&eacute;thodologie a aliment&eacute;, depuis plus de trente ans, une s&eacute;rie de colloques internationaux sur la m&eacute;thode d&rsquo;Esther Bick et ses applications.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\" target=\"_blank\">[2]<\/a> Les exemples rapport&eacute;s ici ont &eacute;t&eacute; rendus anonymes. Nous remercions les familles et les participants avec qui nous avons travaill&eacute;.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\" target=\"_blank\">[3]<\/a> Protection Maternelle et Infantile.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><!-- close content main div --><\/div><\/div><div id='after_section_3'  class='main_color av_default_container_wrap container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-3782'><div class='entry-content-wrapper clearfix'><section  class='av_textblock_section av-1ypb06-d3861be42e6e3eb5d157b28b865fc511 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>Cicatrices partag&eacute;es d&rsquo;un corps familial traumatique<\/strong><\/h3>\n<p><strong>Evelyne Cano Balcerzak<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>*<\/sup><\/a><\/strong><\/p>\n<p><em>[Re&ccedil;u: 16 ao&ucirc;t 2025<\/em> &ndash; <em>accept&eacute;: 23 octobre 2025]<\/em><\/p>\n<p>La p&eacute;riode p&eacute;rinatale peut constituer une v&eacute;ritable crise structurante, ouvrant un espace de r&eacute;organisation psychique indispensable &agrave; l&rsquo;accueil du nouveau-n&eacute;. Pendant cette phase, la famille voit diminuer ses d&eacute;fenses habituelles, la mettant dans un &eacute;tat de &ldquo;transparence psychique familiale&rdquo; (Bidlowski, 1991; Darchis, 2016), qui fait affleurer souvenirs d&rsquo;enfance, images parentales, mais aussi parfois traumatismes non symbolis&eacute;s, r&eacute;v&eacute;lant alors la vuln&eacute;rabilit&eacute; primordiale du <em>corps familial<\/em>.<\/p>\n<p>Il importe donc de cerner les contours d&rsquo;une entit&eacute; th&eacute;orique encore en construction mais d&eacute;cisive pour notre propos: celle du corps psychique familial en p&eacute;rinatalit&eacute;. En l&rsquo;articulant &agrave; la notion de transparence psychique familiale, nous chercherons &agrave; comprendre comment les transformations corporelles et psychiques qui accompagnent la p&eacute;riode p&eacute;rinatale s&rsquo;inscrivent non seulement dans l&rsquo;appareil psychique individuel, mais aussi dans l&rsquo;appareil psychique familial, o&ugrave; s&rsquo;entrelacent les &eacute;prouv&eacute;s sensoriels, les identifications et les transmissions inconscientes.<\/p>\n<p>&Agrave; partir d&rsquo;une vignette clinique de th&eacute;rapie familiale psychanalytique conduite en CMP p&eacute;rinatal, cet article proposera d&rsquo;&eacute;clairer la fonction du corps familial dans la r&eacute;activation et la transformation des traumatismes transg&eacute;n&eacute;rationnels. &Agrave; travers les mouvements d&rsquo;attachement, d&rsquo;angoisse de s&eacute;paration et de surprotection parentale &ndash; et gr&acirc;ce &agrave; l&rsquo;introduction progressive d&rsquo;un tiers th&eacute;rapeutique, nous verrons comment le corps porteur de cicatrices d&rsquo;un b&eacute;b&eacute; vient r&eacute;animer des douleurs anciennes non symbolis&eacute;es. Il mettra &eacute;galement en lumi&egrave;re la fa&ccedil;on dont ce corps devient le lieu d&rsquo;inscription du trauma familial, et comment, &agrave; l&rsquo;inverse, l&rsquo;espace th&eacute;rapeutique, par sa plasticit&eacute;, peut ouvrir un espace de subjectivation et de symbolisation.<\/p>\n<p>L&rsquo;article mettra aussi en &eacute;vidence, au fil des s&eacute;parations et des retrouvailles, comment les&nbsp;mouvements intertransf&eacute;rentiels&nbsp;de l&rsquo;&eacute;quipe refl&egrave;tent et &eacute;clairent les oscillations d&eacute;fensives familiales entre fusion et diff&eacute;renciation.<\/p>\n<p>Pour &eacute;tayer cette d&eacute;marche, nous commencerons par pr&eacute;ciser les notions de transparence psychique familiale et de corps psychique familial en p&eacute;rinatalit&eacute;, qui serviront de cadre conceptuel &agrave; la lecture de la vignette clinique.<\/p>\n<h3><strong>Cadre th&eacute;orique: transparence p&eacute;rinatale et corps psychique familial<\/strong><\/h3>\n<p>En premier lieu, nous partirons de Winnicott (1945) qui a montr&eacute; que le nourrisson na&icirc;t dans un&nbsp;&eacute;tat de non-int&eacute;gration primaire, o&ugrave; les exp&eacute;riences corporelles et psychiques demeurent fragment&eacute;es. Gr&acirc;ce &agrave; l&rsquo;environnement maternel suffisamment bon s&rsquo;amorce alors le processus d&rsquo;unification du self &agrave; travers le <em>holding<\/em> &ndash; ce soutien physique et psychique qui assure la coh&eacute;sion du moi corporel &ndash; le <em>handling<\/em>&nbsp;&ndash; maniement du corps donnant au b&eacute;b&eacute; une premi&egrave;re exp&eacute;rience de soi corporel diff&eacute;renci&eacute; &ndash; et la pr&eacute;sentation d&rsquo;objet, qui relie le corps au monde externe et ouvre la voie &agrave; la symbolisation. Le corps devient alors le premier lieu de la rencontre intersubjective<strong>:<\/strong> c&rsquo;est par la peau, le tonus, la voix ou la chaleur que la psych&eacute; s&rsquo;incarne. Par la r&eacute;p&eacute;tition de ces exp&eacute;riences sensori-affectives, le corps, avec ses limites et son int&eacute;riorit&eacute;, est ressenti par l&rsquo;enfant comme le noyau de son self imaginaire (Winnicott, 1949). Ce processus fonde la continuit&eacute; d&rsquo;existence<strong>,<\/strong> condition du sentiment d&rsquo;unit&eacute; du self, du Moi corporel et, plus tard, de la capacit&eacute; &agrave; jouer et &agrave; penser.<\/p>\n<p>Or, cette int&eacute;gration somatopsychique ne se construit jamais seule: elle est profond&eacute;ment&nbsp;intersubjective et familiale. Le b&eacute;b&eacute;, en devenant corps psychis&eacute;, mobilise le corps et la psych&eacute; de ses parents, leur capacit&eacute; &agrave; contenir les projections, &agrave; tol&eacute;rer les mouvements pulsionnels et &agrave; accueillir les angoisses primitives.<\/p>\n<p>Il est &agrave; noter que le groupe familial n&rsquo;est pas un simple rassemblement d&rsquo;individus mais un&nbsp;<em>appareil psychique familial<\/em><strong>&nbsp;<\/strong>(APF &ndash; Ruffiot, 1981), entendu comme un appareil groupal primaire, structurant et contenant, au sein duquel les psychismes individuels &eacute;mergent. Andr&eacute; Ruffiot d&eacute;finit en effet l&rsquo;APF comme une <em>psych&eacute; pure<\/em> reliant les membres d&rsquo;une m&ecirc;me famille &agrave; un niveau infraverbal d&egrave;s leur plus jeune &acirc;ge, avant m&ecirc;me l&rsquo;&eacute;mergence du psychisme individuel. Celui-ci est envelopp&eacute; par un&nbsp;<em>Moi-Peau groupal familial<\/em> (Anzieu, 1993) se d&eacute;ployant sur trois registres: r&eacute;el (territoires, rythmes, places), imaginaire (fantasmes d&rsquo;une peau commune) et symbolique (signes d&rsquo;appartenance, rituels). Ainsi, le Moi-peau familial<strong>,<\/strong> &agrave; l&rsquo;image du <em>Moi-peau<\/em> individuel, constitue une&nbsp;peau psychique groupale, une enveloppe commune&nbsp;qui tient ensemble, limite et filtre les &eacute;changes psychiques de la famille.<\/p>\n<p>Le corps psychique familial (Cuynet, 2010; Benghozi, 2014) rend &eacute;galement compte de ces dimensions: il peut &ecirc;tre con&ccedil;u comme une&nbsp;enveloppe groupale&nbsp;contenant les &eacute;changes psychiques et sensoriels de la famille; ainsi, l&rsquo;int&eacute;gration somatopsychique individuelle s&rsquo;inscrit dans une&nbsp;int&eacute;gration somatopsychique familiale, o&ugrave; circulent repr&eacute;sentations, v&eacute;cus corporels, affectifs et inconscients transmis d&rsquo;une g&eacute;n&eacute;ration &agrave; l&rsquo;autre; s&rsquo;y nouent identifications crois&eacute;es, deuils, souffrances, mais aussi ressources symbolisantes. Le corps familial peut aussi s&rsquo;assimiler &agrave; une <em>image-trame psychique<\/em> (Benghozi, 2014)<strong>,<\/strong> o&ugrave; se tissent projections et r&eacute;cits corporels, apte tant &agrave; contenir les &eacute;prouv&eacute;s archa&iuml;ques qu&rsquo;&agrave; se saturer de non-symbolis&eacute;. Les <em>alliances inconscientes<\/em> et les conflits interg&eacute;n&eacute;rationnels, port&eacute;s par le corps familial, peuvent agir comme m&eacute;diation symbolique ou se figer en d&eacute;fenses cristallis&eacute;es (Ka&euml;s, 2007).<\/p>\n<p>En d&eacute;finitive, la naissance agit comme un &ldquo;stade du miroir familial&rdquo; o&ugrave; le corps du nouveau-n&eacute; devient &eacute;cran projectif des membres, chacun y d&eacute;chiffrant les signes de ressemblance garantissant la filiation narcissique (Cuynet, 2010). &Agrave; cet &eacute;gard, Anne Loncan (2015) &eacute;largit la perspective en soulignant le r&ocirc;le de pare-excitation jou&eacute; par cette enveloppe corporelle commune face aux pulsionnels de la grossesse, de la naissance et du post-partum.<\/p>\n<p>Cette mise en miroir r&eacute;active, dans la <em>transparence psychique familiale<\/em> propre &agrave; la p&eacute;riode p&eacute;rinatale (Bydlowski, 1991, Darchis, 2016), des couches profondes de l&rsquo;histoire familiale. L&rsquo;exp&eacute;rience de la grossesse et de la naissance peut alors s&rsquo;envisager comme un <em>voyage psychique <\/em>pendant lequel &laquo;la famille a retrouv&eacute; ses racines pour s&rsquo;y relier afin de mieux s&rsquo;en s&eacute;parer pour construire son futur&raquo; (Darchis, 2016, p.&#8239;96). Quand tout se passe bien, ce processus s&rsquo;apparente &agrave; une crise maturative, &agrave; la fois d&eacute;structurante et r&eacute;organisatrice, qui pr&eacute;pare le <em>berceau psychique familial<\/em> (Aubertel, 2007), indispensable &agrave; la transformation et la transmission interg&eacute;n&eacute;rationnelle de l&rsquo;h&eacute;ritage psychique (Darchis, 2025). Autrement dit, la grossesse et la naissance ouvrent un espace de r&eacute;v&eacute;lation o&ugrave; des traumatismes familiaux &ndash; pertes, exils, violences &ndash; peuvent revenir &agrave; la surface.<\/p>\n<p>Le concept de corps psychique familial rend compte de cette dimension matricielle. Ainsi, lorsqu&rsquo;il fonctionne comme un contenant symbolisant, le corps psychique familial facilite l&rsquo;int&eacute;gration des enjeux de filiation, d&rsquo;appartenance et de diff&eacute;renciation chez le b&eacute;b&eacute; et soutient l&rsquo;&eacute;mergence d&rsquo;un espace psychique propre. En revanche, dans les familles marqu&eacute;es par des traumatismes non &eacute;labor&eacute;s, il peut devenir un lieu de figuration r&eacute;p&eacute;titive du trauma: le nourrisson peut alors porter, dans son propre corps, les fragments somatopsychiques de sa famille, sous forme de sympt&ocirc;mes, de conduites d&rsquo;autostimulation ou de troubles relationnels.<\/p>\n<p>C&rsquo;est au c&oelig;ur de cette tension entre ressource et impasse &ndash; accentu&eacute;e par les enjeux p&eacute;rinataux&nbsp;&ndash; que s&rsquo;inscrit la r&eacute;flexion propos&eacute;e ici. &Agrave; partir du suivi d&rsquo;une jeune famille confront&eacute;e &agrave; une malformation aux enjeux vitaux pour leur fille, nous interrogerons les effets du corps souffrant du b&eacute;b&eacute; sur l&rsquo;&eacute;conomie psychique familiale.<\/p>\n<p>Nous faisons l&rsquo;hypoth&egrave;se que le corps bless&eacute; de l&rsquo;enfant agit comme un&nbsp;r&eacute;v&eacute;lateur de la m&eacute;moire corporelle partag&eacute;e, r&eacute;activant des traces traumatiques ou m&eacute;lancoliques issues de la filiation inconsciente. Dans le contexte de transparence psychique, il se pourrait que cette perm&eacute;abilit&eacute; s&rsquo;&eacute;tende &agrave; la sph&egrave;re familiale tout enti&egrave;re, ouvrant &agrave; une v&eacute;ritable transparence psychique familiale, o&ugrave; le transg&eacute;n&eacute;rationnel se manifeste &agrave; travers le corps.<\/p>\n<p>Par ailleurs, nous supposerons que la mise en place d&rsquo;un&nbsp;cadre th&eacute;rapeutique modul&eacute;, ajust&eacute; aux enjeux corporels et &eacute;motionnels du p&eacute;rinatal, peut offrir un espace transitionnel de transformation permettant l&rsquo;&eacute;laboration de ces &eacute;prouv&eacute;s partag&eacute;s. Enfin, nous envisagerons que le corps psychique familial porteur de cicatrices, en tant qu&rsquo;enveloppe commune marqu&eacute;e par la blessure, constitue un&nbsp;lieu de n&eacute;gociation entre attachement et s&eacute;paration<strong>,<\/strong> o&ugrave; se rejouent et se transforment les alliances inconscientes et les h&eacute;ritages traumatiques.<\/p>\n<p>C&rsquo;est dans cette perspective que s&rsquo;inscrit la vignette clinique suivante.<\/p>\n<h3><strong>Une entr&eacute;e par le corps du b&eacute;b&eacute;: le sympt&ocirc;me comme cri familial<\/strong><\/h3>\n<p>Il s&rsquo;agit du suivi th&eacute;rapeutique d&rsquo;une famille re&ccedil;ue en Centre m&eacute;dico-psychologique (CMP) p&eacute;rinatal, &agrave; la suite de la naissance de leur premier enfant, une fille. La demande initiale porte sur les troubles du sommeil et de la s&eacute;paration lorsqu&rsquo;elle a 10 mois.<\/p>\n<p>La m&egrave;re sera nomm&eacute;e Dolina. Le p&egrave;re sera nomm&eacute; Tristan. Le b&eacute;b&eacute; se pr&eacute;nommera Floriane, symbolisant un id&eacute;al lumineux, mais aussi la fragilit&eacute; d&rsquo;une fleur qui peut se faner &agrave; tout moment.<\/p>\n<p>D&egrave;s les premi&egrave;res s&eacute;ances, Dolina et Tristan &eacute;voquent la malformation s&eacute;v&egrave;re dont souffre leur b&eacute;b&eacute;, ayant n&eacute;cessit&eacute; une op&eacute;ration &agrave; quinze jours de vie au cours de laquelle elle a fr&ocirc;l&eacute; la mort. Cette intervention a &eacute;t&eacute; suivie de plusieurs mois d&rsquo;hospitalisation en soins intensifs. &ldquo;Les m&eacute;decins ont dit qu&rsquo;il ne fallait pas qu&rsquo;elle pleure&rdquo;, rapportent les parents, &ldquo;car pleurer, c&rsquo;&eacute;tait risquer la mort&rdquo;. Depuis, la fillette vit dans une proximit&eacute; constante avec sa m&egrave;re; toute s&eacute;paration d&eacute;clenche une d&eacute;tresse panique. La seule position supportable est celle du portage: &laquo; dans les bras, elle respire. &raquo;<\/p>\n<h3><strong>Mise en place d&rsquo;un cadre modul&eacute; pour contenir la d&eacute;sorganisation<\/strong><\/h3>\n<p>Lors des entretiens pr&eacute;liminaires, la d&eacute;sorganisation psychique familiale surgit d&egrave;s que la m&egrave;re &eacute;voque les premiers temps traumatiques de la vie de Floriane: Dolina se met &agrave; pleurer, le p&egrave;re se fige et le b&eacute;b&eacute; hurle, sans possibilit&eacute; d&rsquo;apaisement. Une th&eacute;rapie familiale psychanalytique (TFP) hebdomadaire leur est propos&eacute;e, en parall&egrave;le d&rsquo;une s&eacute;ance de psychomotricit&eacute; parents-b&eacute;b&eacute;, le tout au CMP p&eacute;rinatal.<\/p>\n<p>Une stagiaire psychologue assiste aux s&eacute;ances de TFP en tant qu&rsquo;observatrice. Elle participe activement aux temps de r&eacute;flexion post-s&eacute;ances, en lien avec la psychomotricienne, et r&eacute;dige des notes dans l&rsquo;apr&egrave;s-coup des entretiens<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>Habituellement, le cadre de la TFP consiste &agrave; recevoir au moins deux g&eacute;n&eacute;rations d&rsquo;une m&ecirc;me famille toutes les deux semaines, voire chaque semaine en cas de souffrance intense. Ici, l&rsquo;empreinte de l&rsquo;injonction m&eacute;dicale &ndash;&nbsp;&laquo;&nbsp;ne pas faire pleurer Floriane&nbsp;&raquo;&nbsp;&ndash; demeure si forte, malgr&eacute; l&rsquo;am&eacute;lioration de son &eacute;tat de sant&eacute;, qu&rsquo;un am&eacute;nagement sp&eacute;cifique du cadre th&eacute;rapeutique familial s&rsquo;est impos&eacute;.<\/p>\n<p>Recevoir temporairement les deux parents sans Floriane a &eacute;t&eacute; envisag&eacute;, mais l&rsquo;angoisse de s&eacute;paration extr&ecirc;me de cette famille rendait toute garde de leur enfant impossible. Les parents d&eacute;claraient d&rsquo;ailleurs n&rsquo;avoir personne de confiance pour s&rsquo;occuper de leur b&eacute;b&eacute;. Il paraissait n&eacute;anmoins indispensable de cr&eacute;er un espace th&eacute;rapeutique o&ugrave; l&rsquo;&eacute;motion puisse s&rsquo;exprimer et se dire, sans que la pr&eacute;sence de Floriane les inhibe ou les interdise.<\/p>\n<p>Un dispositif altern&eacute; est alors propos&eacute;: une semaine sur deux, toute la famille serait re&ccedil;ue; l&rsquo;autre semaine, l&rsquo;un des parents seul serait accueilli par la th&eacute;rapeute familiale. Apr&egrave;s &eacute;changes avec Dolina et Tristan &ndash; le p&egrave;re b&eacute;n&eacute;ficiant d&eacute;j&agrave; d&rsquo;un suivi psychoth&eacute;rapeutique individuel en lib&eacute;ral &ndash; il fut d&eacute;cid&eacute; que Dolina viendrait seule une semaine sur deux en TFP. Elle profiterait de la sieste de Floriane pour venir, unique moment o&ugrave; son absence ne d&eacute;clencherait pas de crise de panique chez le b&eacute;b&eacute;. Le p&egrave;re la garderait pendant ce temps.<\/p>\n<p>Dolina devient alors la porte-parole de la famille. Elle rapporte &agrave; Tristan le contenu des s&eacute;ances individuelles, avec l&rsquo;accord des deux parents pour que ce mat&eacute;riel soit progressivement repris et r&eacute;int&eacute;gr&eacute; dans les s&eacute;ances en pr&eacute;sence de toute la famille.<\/p>\n<p>Ce cadre souple agit comme un&nbsp;<em>pare-excitation<\/em>&nbsp;(Ka&euml;s, 2007). Il permet &agrave; la m&egrave;re de d&eacute;poser ses affects sans angoisse de d&eacute;sint&eacute;gration familiale, et au p&egrave;re de contenir temporairement l&rsquo;enfant. L&rsquo;objectif est que la parole trouve un espace o&ugrave; se d&eacute;poser; que les &eacute;motions enkyst&eacute;es se transforment en repr&eacute;sentations partageables.<\/p>\n<h3><strong>Le huis clos familial: un tiers s&rsquo;invite<\/strong><\/h3>\n<p>Dans les d&eacute;buts de la TFP, lorsque la m&egrave;re est re&ccedil;ue seule, seront &eacute;voqu&eacute;s l&rsquo;angoisse de mort pour Floriane, le d&eacute;chirement des s&eacute;parations li&eacute;es aux hospitalisations, la col&egrave;re, l&rsquo;injustice de la situation d&rsquo;autant qu&rsquo;une &eacute;p&eacute;e de Damocl&egrave;s plane au-dessus de la fillette. Selon les parents, &agrave; tout moment, elle pourrait d&eacute;compenser somatiquement.<\/p>\n<p>Lors des s&eacute;ances familiales, la fillette est install&eacute;e sur un tapis d&rsquo;&eacute;veil, au centre du dispositif, tandis que les parents et la th&eacute;rapeute prennent place autour d&rsquo;elle. Au moindre contact accidentel d&rsquo;un objet avec son corps, par exemple lorsqu&rsquo;elle se penche pour saisir un jouet, Floriane hurle aussit&ocirc;t, comme si celui-ci, marqu&eacute;e par les interventions chirurgicales, restait le lieu d&rsquo;une m&eacute;moire douloureuse encore vive. Pendant plusieurs mois, elle refusera d&rsquo;ailleurs que la th&eacute;rapeute familiale tente de s&rsquo;approcher d&rsquo;elle.<\/p>\n<p>Dolina et Tristan, quant &agrave; eux, ne parviennent jamais vraiment &agrave; se d&eacute;tacher de Floriane. Dans leurs r&eacute;cits, comme dans les observations du quotidien, elle est toujours l&agrave;, omnipr&eacute;sente, physiquement et psychiquement coll&eacute;e &agrave; eux, comme si toute s&eacute;paration v&eacute;ritable leur &eacute;tait impossible.<\/p>\n<p>L&rsquo;arriv&eacute;e au domicile de la&nbsp;tante paternelle, d&eacute;crite comme une &ldquo;tornade&rdquo;, psychiquement instable, vient fissurer cette bulle. La grand-m&egrave;re paternelle &eacute;galement pr&eacute;sente, est r&eacute;guli&egrave;rement qualifi&eacute;e de &ldquo;pauvre maman de Tristan&rdquo;, figure fragile et effac&eacute;e venue de l&rsquo;autre bout du monde, d&rsquo;un pays o&ugrave; r&egrave;gne la dictature. Du grand-p&egrave;re paternel, en revanche, rien n&rsquo;est dit, sinon qu&rsquo;il est d&eacute;c&eacute;d&eacute;. Apr&egrave;s des tensions, Floriane contre toute attente, finit par se laisser approcher par sa tante et joue m&ecirc;me avec elle, oubliant de pleurer lorsque sa m&egrave;re quitte la pi&egrave;ce &ndash; pour la toute premi&egrave;re fois. La fillette amorce alors un mouvement de s&eacute;paration et, dans le m&ecirc;me &eacute;lan, commence &agrave; ramper.<\/p>\n<p>Les premiers d&eacute;gagements du huis clos familial s&rsquo;op&egrave;rent lentement, port&eacute;s &eacute;galement par l&rsquo;&eacute;lan constant de la TFP. M&egrave;re et fille commencent &agrave; fr&eacute;quenter des lieux d&rsquo;accueil parents-enfants, mais toujours sous une m&ecirc;me justification: &ldquo;C&rsquo;est pour Floriane, parce qu&rsquo;elle est contente&rdquo;. Dolina, quant &agrave; elle, demeure en retrait, effac&eacute;e derri&egrave;re le bien-&ecirc;tre suppos&eacute; de sa fille.<\/p>\n<p>&Agrave; chaque s&eacute;paration, m&ecirc;me infime, ressurgit l&rsquo;angoisse: et si Floriane chutait, pleurait, souffrait? Il faut la prot&eacute;ger, co&ucirc;te que co&ucirc;te. Les autres enfants sont per&ccedil;us comme trop remuants; elle, si vuln&eacute;rable. &ldquo;Il ne faut pas qu&rsquo;elle tombe&rdquo;, r&eacute;p&egrave;tent les parents, ni au parc ni en s&eacute;ance.<\/p>\n<p>Une tension diffuse s&rsquo;installe d&egrave;s que Floriane bouge: il faut rester tout proche, pr&ecirc;t &agrave; la rattraper si elle tr&eacute;buche. Et pourtant, il faut aussi la laisser faire, car la psychomotricienne le demande. D&rsquo;ailleurs, la fillette refuse tout mouvement en s&eacute;ances de psychomotricit&eacute;, r&eacute;v&eacute;lant la vigilance anxieuse familiale &agrave; chaque tentative d&rsquo;exploration corporelle initi&eacute;e par la psychomotricienne. &Agrave; l&rsquo;inverse, Floriane explore avec plaisir en TFP, o&ugrave; rien ne lui est demand&eacute;: premier quatre-pattes, premiers pas, premi&egrave;re roulade ou escalade, etc., toutes ces premi&egrave;res fois motrices se feront en s&eacute;ances familiales, comme le soulignera Tristan, signifiant ainsi l&rsquo;importance pour eux de cet espace th&eacute;rapeutique. Mais Floriane n&rsquo;est jamais seule, toujours sous le regard d&rsquo;un adulte &ndash; sa m&egrave;re, son p&egrave;re, la th&eacute;rapeute, la stagiaire.<\/p>\n<p>Cette hyper-pr&eacute;sence ne vise pas seulement la pr&eacute;vention du danger physique. Elle r&eacute;v&egrave;le, en profondeur, la mani&egrave;re dont les parents pensent le corps de leur fille: un corps per&ccedil;u comme fragile, vuln&eacute;rable, dont la solidit&eacute; elle-m&ecirc;me est incertaine, comme si l&rsquo;appareil psychique familial peinait &agrave; le contenir. Une perception qui fait &eacute;cho &agrave; l&rsquo;histoire d&rsquo;un corps familial douloureux, effract&eacute;, comme la suite du travail th&eacute;rapeutique viendra progressivement le d&eacute;voiler.<\/p>\n<h3><strong>R&eacute;activation des traumas du corps familial porteur de cicatrices<\/strong><\/h3>\n<p>Un jour, Dolina laisse soudain tomber une phrase: &ldquo;Sinon, on est encore en deuil&rdquo;. Ces mots surgissent presque &agrave; la d&eacute;rob&eacute;e, comme un apart&eacute; incongru, accompagn&eacute;s d&rsquo;un rire nerveux. Elle jette un coup d&rsquo;&oelig;il furtif vers Tristan qui, lui, pose r&eacute;guli&egrave;rement son regard sur Floriane.<\/p>\n<p>Le r&eacute;cit reprend ensuite sur un mode maniaque: on parle de Floriane, de ses d&eacute;couvertes, de ses jeux &agrave; la plage l&rsquo;&eacute;t&eacute; dernier et qui ont r&eacute;joui l&rsquo;assembl&eacute;e. Puis, quand le discours s&rsquo;essouffle, la th&eacute;rapeute familiale pose doucement la question: &ldquo;Qui est d&eacute;c&eacute;d&eacute;?&rdquo; Les r&eacute;ponses arrivent, hach&eacute;es: il s&rsquo;agit de la fille adolescente de la cousine de Tristan. Un instant, les regards s&rsquo;entrecroisent: Tristan regarde Dolina, qui regarde Floriane. Et tr&egrave;s vite, le registre change. On revient au jeu. La sc&egrave;ne se recentre sur Floriane, concentr&eacute;e sur sa p&acirc;te &agrave; modeler, assise &agrave; une petite table pr&egrave;s de sa m&egrave;re. Elle fa&ccedil;onne des boules, nomme inlassablement les couleurs. &ldquo;Comment?&rdquo; demande la th&eacute;rapeute familiale. &ldquo;&Ccedil;a n&rsquo;allait pas tr&egrave;s bien&rdquo;, r&eacute;pond-on. Puis le silence s&rsquo;installe. Tout le monde retourne au jeu, en riant. La tension se dissipe. Mais la perte n&rsquo;est pas pens&eacute;e. Elle reste en suspens, contourn&eacute;e. Et l&rsquo;on n&rsquo;y reviendra pas lors de cette s&eacute;ance.<\/p>\n<p>En r&eacute;alit&eacute;, l&rsquo;adolescente s&rsquo;est suicid&eacute;e, apr&egrave;s plusieurs tentatives infructueuses. Il faudra deux s&eacute;ances avec la famille enti&egrave;re, puis une seule avec la m&egrave;re, pour que la violence de cet acte puisse commencer &agrave; &ecirc;tre abord&eacute;e: celui d&rsquo;une jeune fille d&eacute;pressive avec laquelle Floriane entretenait un lien tr&egrave;s &eacute;troit.<\/p>\n<p>Lorsque Tristan &eacute;voque ce drame, son discours reste distant, presque chuchot&eacute;, comme s&rsquo;il ne s&rsquo;adressait qu&rsquo;&agrave; la th&eacute;rapeute. &Agrave; mesure que les mots cherchent &agrave; se frayer un chemin, Dolina intervient, couvre la parole par des bruits ou s&rsquo;adresse &agrave; Floriane pour d&eacute;tourner l&rsquo;attention. Tout se passe comme si elle percevait le surgissement imminent d&rsquo;un r&eacute;cit insoutenable et cherchait &agrave; le contenir par une agitation protectrice.<\/p>\n<p><em>L&rsquo;&eacute;motionnalit&eacute; participative<\/em> d&eacute;crite par Avron (2012) se manifeste alors avec force: un mouvement rythmique et infraverbal traverse la famille, entra&icirc;nant le th&eacute;rapeute dans cette vague &eacute;motionnelle et sensorielle. Il est probable que cette interliaison rythmique du n&eacute;o-groupe permet &agrave; la famille de maintenir une coh&eacute;sion d&eacute;fensive; d&rsquo;agir comme un&nbsp;&eacute;cran &agrave; l&rsquo;&eacute;vocation de ce suicide, pour emp&ecirc;cher l&rsquo;&eacute;mergence de ce qui, dans la m&eacute;moire familiale, reste encapsul&eacute; sur plusieurs g&eacute;n&eacute;rations.<\/p>\n<p>Lors de la s&eacute;ance suivante, lorsque Dolina vient seule, elle laisse tomber une phrase, presque anodine: &laquo; On pensait que c&rsquo;&eacute;tait juste l&rsquo;adolescence, que &ccedil;a passerait. &raquo; Mais tous les adolescents ne cherchent pas &agrave; mourir. Chez Dolina, cette &eacute;vidence n&rsquo;est pas interrog&eacute;e. Laisse-t-elle entrevoir une adolescence douloureuse qu&rsquo;elle aurait elle-m&ecirc;me travers&eacute;e&#8239;? Une attaque du corps y affleure, pouss&eacute;e jusqu&rsquo;&agrave; la mort. &ldquo;Encore&rdquo;, dira la m&egrave;re &ndash; un mot lourd de r&eacute;sonances.<\/p>\n<p>Cet &eacute;v&eacute;nement surcharg&eacute; d&rsquo;affects vient ainsi r&eacute;activer une fois <em>encore<\/em> les strates traumatiques du corps familial porteur de cicatrices et douloureux, o&ugrave; la mort ne cesse de r&ocirc;der en silence.<\/p>\n<h3><strong>Oscillations et clivage: la dynamique d&eacute;fensive familiale<\/strong><\/h3>\n<p>Il devient progressivement &eacute;vident que cette famille oscille entre envie de diff&eacute;renciation et angoisse de d&eacute;mant&egrave;lement, rendant la s&eacute;paration insupportable.<\/p>\n<p>Depuis qu&rsquo;elle marche, Floriane tourne sur elle-m&ecirc;me lorsqu&rsquo;elle est fatigu&eacute;e, cherchant des sensations kinesth&eacute;siques qui l&rsquo;auto-bercent. Puis, comme pour &eacute;prouver la fiabilit&eacute; de l&rsquo;environnement, elle se jette soudainement dans les bras de ses parents ou de la th&eacute;rapeute, qui la rattrapent in extremis. Jusqu&rsquo;&agrave; pr&eacute;sent, seul le retour au sein maternel pouvait l&rsquo;apaiser et l&rsquo;endormir. Dans ces moments, la th&eacute;rapeute familiale, investie comme figure transf&eacute;rentielle grand-parentale, est parfois sollicit&eacute;e pour porter Floriane. Pourtant, la contenance th&eacute;rapeutique ainsi offerte ne suffit pas &agrave; transformer la situation. Le moment de l&rsquo;endormissement est v&eacute;cu comme une s&eacute;paration angoissante, sans recours &agrave; un objet transitionnel capable de soutenir la fillette dans cette &eacute;preuve.<\/p>\n<p>De plus, depuis la mort de sa petite cousine paternelle, Floriane pr&eacute;sente des auto-stimulations: elle se frotte le sexe contre l&rsquo;attache centrale de sa poussette ou de sa chaise haute, &agrave; travers sa couche. Ces comportements apparaissent chaque fois qu&rsquo;elle se sent &laquo; l&acirc;ch&eacute;e &raquo;, lorsque ses parents s&rsquo;occupent ailleurs ou cessent de lui parler. Chaque instant d&rsquo;indisponibilit&eacute; psychique parentale semble raviver un vide, v&eacute;cu comme une menace de d&eacute;sint&eacute;gration.<\/p>\n<p>Pourtant, en parall&egrave;le, un mouvement oppos&eacute; se d&eacute;ploie. Alors qu&rsquo;elle ne produisait auparavant que des pleurs, Floriane s&rsquo;engage d&eacute;sormais dans un d&eacute;veloppement langagier consid&eacute;r&eacute; comme attendu pour son &acirc;ge. Elle poursuit &eacute;galement avec enthousiasme ses explorations psychomotrices en TFP. Cette &eacute;mergence du langage para&icirc;t &eacute;troitement corr&eacute;l&eacute;e &agrave; la mise en mots progressive, par la m&egrave;re notamment, des traumas familiaux jusqu&rsquo;alors enkyst&eacute;s. Comme le souligne Roussillon (2014), le langage de l&rsquo;enfant advient l&agrave; o&ugrave; la parole parentale cesse d&rsquo;&ecirc;tre satur&eacute;e par le non-symbolis&eacute;. Ce n&rsquo;est donc pas seulement la fillette qui parle, mais l&rsquo;ensemble du champ psychique familial qui s&rsquo;ouvre &agrave; la symbolisation.<\/p>\n<p>La s&eacute;paration trop pr&eacute;coce entre Floriane et ses parents lorsqu&rsquo;elle a failli mourir, la mort de la petite cousine ainsi que l&rsquo;histoire traumatique suppos&eacute;e du c&ocirc;t&eacute; paternel &ndash; dont la figure de la tante paternelle &ldquo;tornade&rdquo; semble le reflet &ndash; ont contribu&eacute; &agrave; un mode de fonctionnement familial o&ugrave;, selon Bleger (1967), la peur de la perte et de la coupure rend la diff&eacute;renciation insupportable. La famille reste coll&eacute;e pour conjurer la menace de d&eacute;mant&egrave;lement. Cette <em>oscillation<\/em> entre fusion et s&eacute;paration fonctionne alors comme un compromis hom&eacute;ostatique: maintenir la continuit&eacute; du lien tout en laissant &eacute;merger, par moments, un mouvement d&rsquo;individuation.<\/p>\n<p>Les parents expriment parfois en s&eacute;ance combien les pleurs ou les prises de distance de Floriane r&eacute;activent les images du moment o&ugrave; elle avait failli mourir, tant&ocirc;t comme un rappel du progr&egrave;s accompli, tant&ocirc;t comme une menace de la d&eacute;sint&eacute;gration toujours possible.<\/p>\n<p>Ce fonctionnement par <em>oscillation<\/em> s&rsquo;accompagne d&rsquo;un clivage qui se manifeste progressivement dans le d&eacute;roulement th&eacute;rapeutique. Un &eacute;change avec la psychomotricienne r&eacute;v&egrave;le que les parents n&rsquo;&eacute;voquent les col&egrave;res de Floriane qu&rsquo;au sein des s&eacute;ances de psychomotricit&eacute;. C&rsquo;est l&agrave; qu&rsquo;ils parlent de l&rsquo;intol&eacute;rance &agrave; la frustration de Floriane, de ses gestes auto-agressifs et des frottements r&eacute;p&eacute;t&eacute;s. En revanche, ces &eacute;l&eacute;ments sont rarement abord&eacute;s en TFP, ou sous une forme att&eacute;nu&eacute;e, banalis&eacute;e. Paradoxalement, c&rsquo;est en TFP que Floriane para&icirc;t la plus libre dans ses explorations psychomotrices depuis le d&eacute;but du suivi th&eacute;rapeutique.<\/p>\n<p>Cette inversion entre les espaces th&eacute;rapeutiques traduit une r&eacute;sistance familiale et t&eacute;moigne d&rsquo;un clivage dans l&rsquo;&eacute;conomie psychique familiale. Comme l&rsquo;a montr&eacute; Racamier (1995), le clivage peut fonctionner comme un &eacute;cran d&eacute;fensif contre la r&eacute;alit&eacute; psychique lorsqu&rsquo;elle devient trop mena&ccedil;ante. En minimisant l&rsquo;expression des affects dans l&rsquo;espace psychoth&eacute;rapeutique, et en emp&ecirc;chant les explorations corporelles dans l&rsquo;espace psychomoteur, la famille maintient &agrave; distance des traumas encore difficilement repr&eacute;sentables. Ce refus d&rsquo;unification des perceptions et des r&eacute;cits renvoie &agrave; ce que Ka&euml;s (2007) nomme la <em>d&eacute;fense groupale hom&eacute;ostatique:<\/em> une tentative collective de pr&eacute;server l&rsquo;&eacute;quilibre psychique du groupe familial en &eacute;vitant tout mouvement d&eacute;stabilisant.<\/p>\n<p>Le clivage observ&eacute; dans le fonctionnement familial se rejoue dans le contre-transfert de l&rsquo;&eacute;quipe. Tandis que la th&eacute;rapeute familiale se sent capt&eacute;e par le &ldquo;b&eacute;b&eacute; merveilleux&rdquo; que repr&eacute;sente Floriane &ndash;, la psychomotricienne et la stagiaire psychologue &eacute;prouvent un sentiment d&rsquo;exclusion. La figure de Gollum (Tolkien, 1937), &eacute;voqu&eacute;e par la stagiaire en pensant &agrave; Floriane, condense ces tensions: entre id&eacute;al et destructivit&eacute;, lumi&egrave;re et obscurit&eacute;. La s&eacute;duction narcissique exerc&eacute;e par la famille appara&icirc;t comme une tentative de maintenir la coh&eacute;sion groupale par une illusion de fusion, attirant certains th&eacute;rapeutes dans un r&ocirc;le id&eacute;alis&eacute;, tandis que d&rsquo;autres re&ccedil;oivent les projections des aspects archa&iuml;ques et pers&eacute;cuteurs.<\/p>\n<p>Ces positions contrast&eacute;es traduisaient d&eacute;j&agrave; la&nbsp;diffraction du transfert familial dans le champ intertransf&eacute;rentiel (Ka&euml;s, 2007). Au sein de l&rsquo;&eacute;quipe th&eacute;rapeutique, un intertransfert polaris&eacute; et oscillant s&rsquo;est &eacute;galement install&eacute; au fil des s&eacute;ances, &agrave; l&rsquo;image du fonctionnement familial lui-m&ecirc;me.<\/p>\n<p>&Agrave; certains moments, c&rsquo;est la th&eacute;rapeute familiale qui se trouvait en position id&eacute;alis&eacute;e, notamment lorsque Floriane, libre de ses mouvements, exp&eacute;rimentait son corps &agrave; travers le jeu et la relation transf&eacute;rentielle en s&eacute;ance. La TFP devenait alors l&rsquo;espace &ldquo;r&eacute;parateur&rdquo;. Ce ressenti &eacute;tait d&rsquo;autant plus fort que la th&eacute;rapeute familiale avait exerc&eacute; au d&eacute;but de sa carri&egrave;re en tant que psychomotricienne. Comme la figure de Gollum, elle pouvait &ecirc;tre celle qui peut tout. &Agrave; d&rsquo;autres moments, la situation s&rsquo;inversait: la th&eacute;rapeute familiale se sentait rejet&eacute;e ou d&eacute;valoris&eacute;e<strong>,<\/strong> tandis que la psychomotricienne occupait la place de la figure id&eacute;alis&eacute;e, celle qui recueillait les col&egrave;res et les d&eacute;bordements de Floriane, donnant ainsi forme &agrave; ce que la famille pouvait difficilement reconna&icirc;tre ailleurs.<\/p>\n<p>Ces mouvements intertransf&eacute;rentiels d&rsquo;attraction et de rejet faisaient &eacute;cho aux oscillations du syst&egrave;me familial entre&nbsp;fusion et s&eacute;paration, id&eacute;alisation et effondrement, proximit&eacute; et exclusion. Le champ intertransf&eacute;rentiel devenait ainsi le miroir vivant du fonctionnement psychique familial, reproduisant ses clivages pour mieux les rendre pensables.<\/p>\n<p>L&rsquo;&eacute;laboration progressive de ces r&eacute;sonances au sein de l&rsquo;&eacute;quipe a permis de&nbsp;transformer l&rsquo;intertransfert en outil d&rsquo;interpr&eacute;tation. Ce travail d&rsquo;analyse du champ partag&eacute; a &eacute;clair&eacute; la mani&egrave;re dont la famille projetait sur chacun de nous ses repr&eacute;sentations cliv&eacute;es: la &ldquo;bonne&rdquo; et la &ldquo;mauvaise&rdquo; figure parentale, le dedans et le dehors, le contenant et le rejet&eacute;.<\/p>\n<p>En reprenant collectivement ces mouvements, il devenait possible de soutenir un&nbsp;processus d&rsquo;unification symbolique, o&ugrave; les parties dissoci&eacute;es de l&rsquo;appareil psychique familial pouvaient se rencontrer, se penser, puis s&rsquo;int&eacute;grer.<\/p>\n<p>Peu &agrave; peu, les frottements et l&rsquo;auto-agressivit&eacute; cessent. C&rsquo;est dans ce contexte d&rsquo;apaisement qu&rsquo;une nouvelle grossesse survient, &agrave; son tour travers&eacute;e par des angoisses, des projections et des r&eacute;sonances profondes.<\/p>\n<h3>Transparence psychique familiale et mise &agrave; jour du transg&eacute;n&eacute;rationnel<\/h3>\n<p>Floriane a 22 mois. Lors d&rsquo;une s&eacute;ance o&ugrave; elle est seule, Dolina annonce qu&rsquo;elle est de nouveau enceinte. Cette grossesse occupe une place singuli&egrave;re: elle survient dans la foul&eacute;e d&rsquo;une bonne nouvelle m&eacute;dicale, celle de la gu&eacute;rison compl&egrave;te de Floriane. Cette annonce vient r&eacute;inscrire symboliquement leur fille du c&ocirc;t&eacute; de la vie, et permet aux parents de faire de nouveaux projets &ndash; jusque-l&agrave; suspendus. La vie reprend, la famille peut s&rsquo;agrandir, une nouvelle grossesse a &eacute;t&eacute; enclench&eacute;e.<\/p>\n<p>Mais la joie se m&ecirc;le &agrave; l&rsquo;inqui&eacute;tude: ce d&eacute;but de gestation r&eacute;sonne avec celle de Floriane. L&agrave; o&ugrave; Dolina avait pu dire, dans les premiers temps de la TFP, que tout s&rsquo;&eacute;tait &ldquo;tr&egrave;s bien pass&eacute;&rdquo; pendant la grossesse de la fillette, elle nous informera d&rsquo;une vigilance m&eacute;dicale soutenue apr&egrave;s deux fausses couches et une suspicion de malformation pour Floriane. Ces omissions mettent l&agrave; encore en &eacute;vidence l&rsquo;id&eacute;alisation massive &agrave; l&rsquo;&oelig;uvre dans cette famille, d&eacute;j&agrave; pr&eacute;sente au temps de la premi&egrave;re gestation. Une illusion protectrice avait alors &eacute;t&eacute; n&eacute;cessaire pour conjurer la peur, mais aussi pour maintenir &agrave; distance un mat&eacute;riel transg&eacute;n&eacute;rationnel trop mena&ccedil;ant.<\/p>\n<p>Dolina confiera qu&rsquo;elle avait toujours souhait&eacute; avoir deux enfants. C&rsquo;&eacute;tait le projet d&rsquo;avant: avant les deux fausses couches, avant Floriane, avant les complications. Puis le traumatisme avait fig&eacute; tout projet. Plus rien n&rsquo;&eacute;tait envisageable, jusqu&rsquo;&agrave; ce que l&rsquo;annonce de la gu&eacute;rison de leur fille vienne d&eacute;lier partiellement ce gel psychique.<\/p>\n<p>Si cette nouvelle grossesse semblait dans l&rsquo;ordre des choses, elle n&rsquo;en a pas moins &eacute;t&eacute; v&eacute;cue comme une surprise. Les parents ne s&rsquo;y attendaient pas, tant la venue au monde de Floriane avait &eacute;t&eacute; longue et &eacute;prouvante. Il s&rsquo;agit ainsi d&rsquo;une grossesse &agrave; la temporalit&eacute; paradoxale &ndash; &agrave; la fois attendue et inattendue &ndash; ce qui contribue &agrave; l&rsquo;intensit&eacute; de l&rsquo;angoisse qu&rsquo;elle suscite pour Dolina.<\/p>\n<p>Cette nouvelle grossesse r&eacute;active alors une transparence psychique familiale (Bydlowski, 1991; Darchis, 2016), amenuisant les d&eacute;fenses et permettant aux figures du pass&eacute; de refaire surface. L&rsquo;indisponibilit&eacute; psychique momentan&eacute;e des parents ainsi cr&eacute;&eacute;e ravive alors la sensation d&rsquo;un vide mena&ccedil;ant chez Floriane. En r&eacute;ponse, les comportements de frottement r&eacute;apparaissent chez la fillette, comme une tentative auto-stimulatoire pour combler le n&eacute;ant ressenti, pour lutter contre l&rsquo;angoisse de d&eacute;sint&eacute;gration.<\/p>\n<p>C&rsquo;est dans ce contexte qu&rsquo;un mot, celui de <em>solitude<\/em>, questionn&eacute; par la th&eacute;rapeute familiale, va permettre &agrave; Dolina de faire &eacute;merger une histoire jusque-l&agrave; non dite: celle du grand-p&egrave;re maternel. Elle raconte alors, avec &eacute;motion, qu&rsquo;il est seul depuis son divorce. Fuyant la guerre dans son pays d&rsquo;origine, il a perdu tous ses fr&egrave;res et ne conserve comme uniques attaches familiales que le souvenir de quelques s&oelig;urs qu&rsquo;il n&rsquo;a jamais revues. Les figures jusque-l&agrave; silencieuses ou absentes commencent &agrave; se dire, et avec elles &eacute;mergent les morts violentes, les exils, les cicatrices non verbalis&eacute;es; un pan du transg&eacute;n&eacute;rationnel familial.<\/p>\n<h3><strong>Une filiation de cicatrices: vers un nouage symbolique<\/strong><\/h3>\n<p>&Agrave; deux ans, Floriane intensifie son exploration corporelle. Par le jeu, elle semble capter quelque chose des cicatrices transg&eacute;n&eacute;rationnelles, devenues peu &agrave; peu dicibles dans l&rsquo;espace th&eacute;rapeutique. Elle interpelle r&eacute;guli&egrave;rement la th&eacute;rapeute familiale pour lui montrer les griffures qu&rsquo;elle porte sur la peau, traces laiss&eacute;es par le chaton que la famille vient d&rsquo;adopter. Puis elle se met &agrave; chercher des marques sur le corps de la th&eacute;rapeute elle-m&ecirc;me. Elle d&eacute;couvre une petite plaie, sur laquelle son regard se fige, provoquant un l&eacute;ger sursaut.<\/p>\n<p>Quelques s&eacute;ances plus tard, elle r&eacute;it&egrave;re le m&ecirc;me geste, tentant de localiser la blessure rep&eacute;r&eacute;e auparavant chez la th&eacute;rapeute familiale. Puis Floriane montre, &agrave; travers ses v&ecirc;tements, la cicatrice sur son corps. Le p&egrave;re, t&eacute;moin silencieux de la sc&egrave;ne, observe. C&rsquo;est alors que Dolina nomme, pour sa fille, sa cicatrice, li&eacute;e &agrave; son intervention chirurgicale. Floriane va alors toucher une cicatrice que sa m&egrave;re a dans le dos. Dolina lui dit: &ldquo;Oui, Floriane, moi aussi, j&rsquo;en ai une. Toi, la tienne, elle est l&agrave;.&rdquo; Un moment de transmission s&rsquo;op&egrave;re, dans le geste et dans les mots. Une filiation des corps bless&eacute;s se donne &agrave; voir &ndash; mais aussi, potentiellement, une filiation qui peut se dire, se penser, se relier. L&rsquo;origine de la cicatrice maternelle, longtemps pass&eacute;e sous silence, n&rsquo;&eacute;mergera que progressivement dans la s&eacute;ance, &agrave; la faveur de plusieurs relances de la th&eacute;rapeute familiale. Dolina en parle sur un ton banal, presque d&eacute;tach&eacute;: une malformation, une op&eacute;ration, un corset, une immobilisation longue durant l&rsquo;adolescence, sans suivi de r&eacute;&eacute;ducation. Lorsque la th&eacute;rapeute l&rsquo;interroge sur cette absence d&rsquo;accompagnement post-op&eacute;ratoire, elle r&eacute;pond simplement: &ldquo;Je sais pas, ils ne devaient pas faire &ccedil;a &agrave; l&rsquo;&eacute;poque.&rdquo; Derri&egrave;re cette r&eacute;ponse floue se dessine pourtant un corps adolescent abandonn&eacute;, douloureux, contraint &agrave; l&rsquo;immobilit&eacute;, et une histoire de rupture silencieuse &ndash; notamment avec une pratique sportive investie, abandonn&eacute;e sans retour.<\/p>\n<p>&Agrave; partir de ce moment-l&agrave;, Floriane cesse de chercher des blessures sur elle ou sur les autres. Comme si la reconnaissance symbolique de ces marques corporelles et psychiques &ndash; partag&eacute;es entre elle, sa m&egrave;re et m&ecirc;me la th&eacute;rapeute familiale &ndash; venait apaiser une qu&ecirc;te sensorielle et identificatoire jusque-l&agrave; insatiable. Une limite se dessine alors entre les corps, permettant la mise en place d&rsquo;un espace psychique propre. Ce mouvement marque un premier geste d&rsquo;individuation, une tentative d&rsquo;appropriation de son histoire au sein du tissu familial, l&agrave; o&ugrave;, jusqu&rsquo;alors, le corps de la fillette semblait porter seul l&rsquo;&eacute;nigme traumatique de la famille.<\/p>\n<p>Le cadre th&eacute;rapeutique familial devient un espace de co-construction symbolique, o&ugrave; parole, geste et regard participent &agrave; la mise en sens de ce qui restait impens&eacute;. Dans le <em>n&eacute;o-groupe<\/em> (Granjon, 2020), le corps psychique groupal &ndash; de la famille et la th&eacute;rapeute &ndash; appara&icirc;t comme porteur de cicatrices, de marques laiss&eacute;es par les traumatismes dits, tus ou transmis par le corps.<\/p>\n<p>La sc&egrave;ne du toucher et de la nomination agit comme un moment de symbolisation r&eacute;paratrice. Le passage s&rsquo;op&egrave;re du corps &eacute;prouv&eacute; au corps pens&eacute; (Roussillon, 2016): les &eacute;prouv&eacute;s archa&iuml;ques trouvent un chemin vers la repr&eacute;sentation. Dans cette rencontre entre les cicatrices de la m&egrave;re, de la fille et de la th&eacute;rapeute se joue la transformation d&rsquo;une douleur h&eacute;rit&eacute;e en exp&eacute;rience symbolisante, ouvrant la voie &agrave; un r&eacute;cit familial capable d&rsquo;int&eacute;grer la blessure sans s&rsquo;y figer.<\/p>\n<h3>R&eacute;ouverture, nouveaux traumas, anciens fant&ocirc;mes: l&rsquo;histoire continue<\/h3>\n<p>Tristan s&rsquo;affirme dans une&nbsp;fonction tierce: il soutient l&rsquo;arr&ecirc;t de l&rsquo;allaitement, l&rsquo;entr&eacute;e en cr&egrave;che, les s&eacute;parations progressives. Mais, d&egrave;s le deuxi&egrave;me matin de l&rsquo;accueil en cr&egrave;che, la directrice rompt le contrat d&rsquo;accueil, Floriane ayant pleur&eacute; sans interruption durant les trente minutes d&rsquo;adaptation. Dolina exprime alors sa d&eacute;ception et sa perte de confiance en l&rsquo;humanit&eacute;, une blessure encore vive qui la pousse &agrave; se replier sur elle-m&ecirc;me. &ldquo;Je n&rsquo;ai plus confiance en rien&rdquo;, dira-t-elle.<\/p>\n<p>Un autre traumatisme est alors &eacute;voqu&eacute; par Dolina: &ldquo;Tout est arriv&eacute; en m&ecirc;me temps, trop de choses.&rdquo; Floriane qui a fr&ocirc;l&eacute; la mort, mais aussi le meurtre de son cousin, dont elle avait &eacute;t&eacute; proche enfant. Ce cousin, sa propre m&egrave;re l&rsquo;avait recueilli autrefois, parce que sa tante &ldquo;ne savait pas quoi en faire&rdquo;. Il avait eu un enfant avec une femme, morte d&rsquo;un cancer peu apr&egrave;s qu&rsquo;il eut lui-m&ecirc;me &eacute;t&eacute; violemment assassin&eacute; par un homme avec qui il avait tent&eacute; de faire &ldquo;famille&rdquo;, apr&egrave;s avoir d&eacute;sert&eacute; la sienne.<\/p>\n<p>Dolina &eacute;tait all&eacute;e aux obs&egrave;ques &ndash; &agrave; six mois de grossesse &ndash; parce qu&rsquo;il n&rsquo;y aurait eu personne d&rsquo;autre. L&rsquo;&eacute;motivit&eacute;, dans cette s&eacute;ance, est grande. Le temps semble raccourci, pr&eacute;cipit&eacute;:&ldquo;Tout est arriv&eacute; en m&ecirc;me temps que Floriane&rdquo;, r&eacute;p&egrave;tera-t-elle.<\/p>\n<p>Ainsi, la naissance de sa fille, avec une malformation grave, a r&eacute;activ&eacute; les traumatismes li&eacute;s &agrave; deux d&eacute;c&egrave;s brutaux survenus pendant la grossesse, mais aussi ceux de la guerre v&eacute;cus par le grand-p&egrave;re maternel.<\/p>\n<p>Un flou demeure autour de la mort du grand-p&egrave;re paternel, mais le terme de &ldquo;tornade&rdquo; employ&eacute; au sujet de la tante paternelle et la fragilit&eacute; de la grand-m&egrave;re paternelle laissent entrevoir, l&agrave; aussi, un possible trauma familial. Le suicide de la cousine du p&egrave;re est venu &eacute;galement raviver l&rsquo;atteinte port&eacute;e au corps familial, comme une nouvelle effraction.<\/p>\n<p>Dans cette famille, la mort et le traumatisme semblaient engendrer angoisse de d&eacute;mant&egrave;lement, collage psychique et confusion, dans un mouvement de survie.<\/p>\n<h3>Une modification du cadre, impos&eacute;e par le contexte institutionnel<\/h3>\n<p>Lorsque Floriane atteint ses deux ans &ndash; &acirc;ge auquel les suivis au CMP p&eacute;rinatal s&rsquo;interrompent habituellement &ndash;, la situation de cette famille appelle un ajustement du cadre th&eacute;rapeutique. En raison de la souffrance encore vive et de la grossesse en cours, l&rsquo;&eacute;quipe d&eacute;cide de prolonger les s&eacute;ances de psychomotricit&eacute; jusqu&rsquo;aux vacances d&rsquo;&eacute;t&eacute;. Au-del&agrave;, seul le travail en th&eacute;rapie familiale psychanalytique se poursuivra au CMP, tandis qu&rsquo;un relais en psychomotricit&eacute; lib&eacute;rale est mis en place. La stagiaire psychologue, quant &agrave; elle, a termin&eacute; son stage.<\/p>\n<p>Le sentiment de solitude que Dolina &eacute;voque fr&eacute;quemment gagne alors la th&eacute;rapeute familiale: comment continuer &agrave; contenir la famille, recr&eacute;er une enveloppe th&eacute;rapeutique, ne pas se laisser envahir par les angoisses familiales encore pr&eacute;sentes? Plus les parents tentent d&rsquo;encourager l&rsquo;autonomisation de Floriane, plus celle-ci s&rsquo;accroche au corps de sa m&egrave;re ou s&rsquo;autostimule en tournoyant, comme pour conjurer le risque de s&eacute;paration. Rester coll&eacute;s pour ne pas &ecirc;tre cass&eacute;s&nbsp;&mdash; telle semble &ecirc;tre leur logique d&eacute;fensive, inscrite dans l&rsquo;histoire r&eacute;elle des effractions corporelles subies.<\/p>\n<p>Pour la th&eacute;rapeute, la n&eacute;cessit&eacute; de soutien se fait sentir. Le groupe interne se r&eacute;organise gr&acirc;ce &agrave; la supervision et &agrave; la participation &agrave; un&nbsp;s&eacute;minaire de recherche en p&eacute;rinatalit&eacute; familiale, permettant de contenir le contre-transfert et de penser le travail en cours.<\/p>\n<p>Le changement de cadre am&egrave;ne Dolina &agrave; envisager d&rsquo;interrompre la th&eacute;rapie, dans l&rsquo;id&eacute;e de &ldquo;tourner la page&rdquo; avec l&rsquo;arriv&eacute;e du second enfant. Elle exprime le souhait de se tourner vers la vie, id&eacute;alisant les mouvements de transformation &agrave; l&rsquo;&oelig;uvre dans la famille. Mais Tristan, lui, insiste pour poursuivre. Il propose m&ecirc;me que toutes les s&eacute;ances se tiennent d&eacute;sormais avec l&rsquo;ensemble de la famille. Ce positionnement du p&egrave;re t&eacute;moigne d&rsquo;un d&eacute;sir de continuit&eacute; et de transformation du groupe familial avant la naissance &agrave; venir. Il soutient, de fa&ccedil;on implicite, le processus de subjectivation de chacun &ndash; et tout particuli&egrave;rement celui de Floriane, encore prise dans un enchev&ecirc;trement corporel et affectif intense avec sa m&egrave;re.<\/p>\n<p>Pendant ce temps, la grossesse se poursuit dans un silence frappant. Les parents parlent peu, voire pas du tout, du b&eacute;b&eacute; &agrave; venir: toute leur &eacute;nergie psychique reste centr&eacute;e sur Floriane. Lorsque la th&eacute;rapeute questionne, Dolina d&eacute;crit un f&oelig;tus &ldquo;trop remuant&rdquo;, anticipant une douleur &agrave; venir, v&eacute;cue comme une agression corporelle. Tristan demeure muet. Ce silence interroge: le b&eacute;b&eacute; &agrave; na&icirc;tre est-il d&eacute;j&agrave; investi dans un imaginaire familial marqu&eacute; par la souffrance? Se voit-il assign&eacute;, avant m&ecirc;me sa naissance, &agrave; un&nbsp;corps familial douloureux?<\/p>\n<p>Il est probable qu&rsquo;&agrave; l&rsquo;arriv&eacute;e de ce second enfant, une nouvelle r&eacute;activation traumatique se produise, car la p&eacute;riode p&eacute;rinatale remet toujours en jeu les identit&eacute;s familiales. Chaque naissance r&eacute;ouvre les lignes du transg&eacute;n&eacute;rationnel, offrant l&rsquo;occasion de retravailler les traumas et de transformer les h&eacute;ritages psychiques. Ce mouvement de r&eacute;p&eacute;tition, loin d&rsquo;&ecirc;tre pure reproduction, constitue le&nbsp;chemin m&ecirc;me du changement.<\/p>\n<p>Ainsi, dans cette famille comme dans bien d&rsquo;autres en p&eacute;rinatalit&eacute;, chaque naissance met &agrave; l&rsquo;&eacute;preuve la capacit&eacute; du corps familial &agrave; contenir la douleur et &agrave; la transformer en lien. Le cadre th&eacute;rapeutique, en soutenant la symbolisation de ces &eacute;prouv&eacute;s partag&eacute;s, permet peu &agrave; peu le passage du corps familial souffrant au corps familial pensant, ouvrant la voie &agrave; une filiation vivante, capable d&rsquo;int&eacute;grer la blessure sans s&rsquo;y figer.<\/p>\n<p>En conclusion, cette vignette montre que, dans la transparence psychique familiale p&eacute;rinatale, le corps de l&rsquo;enfant peut cristalliser l&rsquo;histoire douloureuse de la lign&eacute;e: lieu de figuration du non-pens&eacute; et, simultan&eacute;ment, point d&rsquo;appui pour la transformation. L&rsquo;ajustement du cadre (alternance des dispositifs, travail des s&eacute;parations, soutien de la th&eacute;rapeute familiale par des supervisions) a permis de contenir l&rsquo;angoisse de d&eacute;mant&egrave;lement et d&rsquo;ouvrir la voie &agrave; des repr&eacute;sentations partageables. La sc&egrave;ne de nomination des cicatrices illustre ce basculement: la marque somatique cesse d&rsquo;&ecirc;tre pur trauma agi pour devenir trace symbolisable, op&eacute;rant le passage du corps familial souffrant au corps familial pensant (Roussillon, 2016).<\/p>\n<p>Les r&eacute;sonances intertransf&eacute;rentielles &ndash; id&eacute;alisation\/rejet, dedans\/dehors &ndash; se sont r&eacute;v&eacute;l&eacute;es un outil interpr&eacute;tatif majeur: elles ont mis en &eacute;vidence la d&eacute;fense groupale familiale hom&eacute;ostatique et guid&eacute; le travail de liaison. Au total, le corps psychique familial appara&icirc;t &agrave; la fois comme contenant et matrice de transmission: lorsque le cadre est suffisamment contenant et souple, il soutient la m&eacute;tabolisation des h&eacute;ritages traumatiques et une filiation vivante, capable d&rsquo;int&eacute;grer la blessure sans s&rsquo;y figer. Chaque naissance r&eacute;-ouvre ce travail &ndash; non comme r&eacute;p&eacute;tition st&eacute;rile, mais comme opportunit&eacute; de remaniement&nbsp;&ndash; o&ugrave; la douleur peut se convertir en lien, et le pass&eacute;, en m&eacute;moire symbolique partageable.<\/p>\n<h3><strong>Bibliographie <\/strong><\/h3>\n<p>Anzieu D. (1993). Le Moi-peau familial et groupal. <em>Gruppo<\/em>, <em>9<\/em>, 9-18.<\/p>\n<p>Aubertel, F. (2007). Censure, id&eacute;ologie, transmission et liens familiaux. In J.-G. Lemaire et coll., <em>L&rsquo;inconscient dans la famille<\/em> (p. 135-188). Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p>Avron, O. (2012). <em>La pens&eacute;e.<\/em> Toulouse: &eacute;r&egrave;s.<\/p>\n<p>Benghozi, P. (2014). L&rsquo;observation des transformations du spatiogramme de la maison et la figurabilit&eacute; de l&rsquo;image inconsciente du corps psychique groupal familial. <em>Revue de Psychoth&eacute;rapie psychanalytique de Groupe, 63<\/em>, 147&#8209;160. DOI 10.3917\/rppg.063.0147<\/p>\n<p>Bick, E. (1968). The experience of the skin in early object relations. <em>International Journal of Psycho-Analysis<\/em>, <em>49<\/em>, 484-486.<\/p>\n<p>Bleger, J. (1967). <em>Symbiose et ambigu&iuml;t&eacute;: &eacute;tude psychanalytique<\/em> (A. Morvan, trad.). Paris: PUF, 1981.<\/p>\n<p>Bydlowski<strong>, <\/strong>M. (1991). La transparence psychique de la grossesse, <em>&Eacute;tudes Freudiennes<\/em>, 32, 135-142<\/p>\n<p>Cuynet, P. (2010). Lecture psychanalytique du corps familial. <em>Le <\/em><em>Divan familial<\/em>, <em>25,<\/em> 11-30. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/difa.025.0011\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/difa.025.0011<\/a>.<\/p>\n<p>Darchis, &Eacute;. (2016). <em>Clinique familiale de la p&eacute;rinatalit&eacute;, du temps de la grossesse aux premiers liens<\/em>. Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p>Darchis, &Eacute;. (2025). La construction des identit&eacute;s familiales dans les al&eacute;as du transg&eacute;n&eacute;rationnel. <em>Enfance&amp;psy<\/em>, <em>102<\/em>, 79-89. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/ep.102.0079\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/ep.102.0079<\/a>.<\/p>\n<p>Freud, S. (1938). <em>Abr&eacute;g&eacute; de psychanalyse<\/em> (J. Laplanche, J.-B. Pontalis, trad.). Paris&#8239;: PUF.<\/p>\n<p>Granjon, &Eacute;. (2020). Le n&eacute;o&#8209;groupe, un lieu pour penser et\/ou panser la famille en souffrance. <em>Le Divan familial, 45<\/em>, 15-32. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/difa.045.0015\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/difa.045.0015<\/a>.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (2007).&nbsp;<em>Un singulier pluriel. La psychanalyse &agrave; l&rsquo;&eacute;preuve du groupe<\/em>. Malakoff: Dunod.<\/p>\n<p>Loncan, A. (2015). Du corps individuel au corps psychique familial. 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London: George Allen &amp; Unwin.<\/p>\n<p>Winnicott, D. W. (1945).&nbsp;D&eacute;veloppement affectif primaire. In<em> De la p&eacute;diatrie &agrave; la psychanalyse, <\/em>Paris: Payot,1969, 57-7.<\/p>\n<p>Winnicott, D. W. (1949).&nbsp;<em>L&rsquo;esprit et ses rapports avec le psych&eacute;-soma.<\/em>&nbsp;In<em> De la p&eacute;diatrie &agrave; la psychanalyse, <\/em>Paris: Payot,1969, 135-149.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">*<\/a> Psychanalyste du sujet, du couple et de la famille, Psychologue clinicienne, Psychomotricienne, Membre STFPIF, SFTFP et SIPFP. <a href=\"mailto:evelynebalcerzak@icloud.com\" target=\"_blank\">evelynebalcerzak@icloud.com<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.09\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.09<\/a> This is an open-access article distributed under the terms of the <a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nc-nd\/4.0\/\" target=\"_blank\">Creative Commons Attribution License (CC BY).<\/a><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\" target=\"_blank\">[1]<\/a> L&rsquo;illustration clinique familiale de Floriane et de ses parents, entre ses 17 et 27 mois, s&rsquo;appuie sur les notes prises par Julie Lespagnol, alors stagiaire en Master 1 de psychologie.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Denis Mellier<\/p>\n","protected":false},"featured_media":3649,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[209],"numero_publicado":[12999],"descriptores":[13283,13280,13278,13286,13279,119,49],"class_list":["post-3782","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-mellier-denis","idioma_articulo-frances","secciones_revista-articulos-es","numero_publicado-n33-2025-2-es","descriptores-cuna-psiquica-familiar","descriptores-envolturas","descriptores-nacimiento","descriptores-oferta-de-contencion","descriptores-trabajo-de-atencion","descriptores-transmision","descriptores-transmission"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/3782","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3649"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3782"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3782"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=3782"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=3782"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=3782"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}