{"id":3769,"date":"2025-12-17T12:08:48","date_gmt":"2025-12-17T15:08:48","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=3769"},"modified":"2025-12-22T15:54:46","modified_gmt":"2025-12-22T18:54:46","slug":"a-birth","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/articulos_revista\/a-birth\/","title":{"rendered":"A birth"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-wjk7yh-5a5b27cbbd2a0f63555713576a8d8339\">\n.avia-section.av-wjk7yh-5a5b27cbbd2a0f63555713576a8d8339{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-wjk7yh-5a5b27cbbd2a0f63555713576a8d8339 main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div 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chains and playful mediators<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/group-and-team-work-group\/\">group and team work group<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/multidisciplinary-and-perinatal-prevention\/\">multidisciplinary and perinatal prevention<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-lchbzd-489c88f866c74359a90d93be46aa42a1 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-ikdam1-b5d0f8bbff5cbbb46fd976bdbbc5e3fa  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-ikdam1-b5d0f8bbff5cbbb46fd976bdbbc5e3fa' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div 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data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>A birth<\/strong><\/p>\n<p>The article describes an intervention in the field of perinatal prevention. The experience was carried out with hospital operators (obstetricians, childcare workers, nurses, gynecologists, neonatologists, etc.) and operators of community mental health centers (psychologists, psychotherapists, social workers and educators) who deal with women and the family.&nbsp; The main goal was to promote multidisciplinary learning to function as a group through group experience.&nbsp; A perspective is proposed that focuses on the space &lsquo;between&rsquo; subjects. The author describes the use of play and mediators in the interventions carried out, to facilitate the associative chains of the group. Have been included some theoretical and technical instruments of dance\/movement therapy, which functioned as bridges between the experienced body, emotions and the mental elaboration process of the group.&nbsp; The author describes in the material presented the intersubjective experience in the group that allows for understanding of the complexity of human bonds.&nbsp; Participants recognize the importance of the network that is built together, when a team functions as a group which sustains and allows them to prevent fragmentation and acting out emotions. Otherwise, the author proposes that caring for health caregivers is very important to facilitate their availability to host and understand the suffering that families bring throughout their life cycle to their professional practices.<\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> multidisciplinary and perinatal prevention, group and team work group, associative chains and playful mediators, relational psychoanalysis and dance\/movement therapy.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-7243m1-df9d821c8263a84c2535ce3dea4255b6'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Un nacimiento<\/strong><\/p>\n<p>El art&iacute;culo describe una intervenci&oacute;n en el &aacute;mbito de la prevenci&oacute;n perinatal. La experiencia se realiz&oacute; con operadores de hospitales (obst&eacute;tricas, puericultoras, enfermeras, ginec&oacute;logos, neonat&oacute;logos, etc.) y operadores de centros de salud mental comunitarios (psic&oacute;logos, psicoterapeutas, trabajadores sociales y educadores) que se ocupan de la mujer y la familia. El objetivo principal fue favorecer experiencia y aprendizaje de multidisciplinariedad a trav&eacute;s del grupo. La autora propone una perspectiva que se concentra en el espacio &ldquo;entre sujetos&rdquo;; describe los pasajes de las intervenciones en las que se utilizaron mediadores l&uacute;dicos para facilitar las cadenas asociativas del grupo; se incluyeron tambi&eacute;n instrumentos te&oacute;ricos y t&eacute;cnicos provenientes de la danza\/movimiento terapia, los mismos funcionaron como puentes entre el cuerpo vivenciado, las emociones y la elaboraci&oacute;n de estas a trav&eacute;s del proceso grupal. La experiencia de grupo permiti&oacute; a los participantes reconocer la importancia de la red que se construye entre todos, que sostiene y permite evitar fragmentaciones en las propias pr&aacute;cticas profesionales. Se propone que es muy importante cuidar a los operadores sanitarios para favorecer la disponibilidad de estos mismos, para alojar y comprender el sufrimiento que traen las familias a sus pr&aacute;cticas, en todo su ciclo de vida.<\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> &nbsp;prevenci&oacute;n perinatal y multidisciplinariedad, grupo y trabajo en equipo, mediadores l&uacute;dicos y cadenas grupales asociativas, psicoan&aacute;lisis vincular y danza\/movimiento terapia.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-5qfphl-6e248726f76cf40036629a40999d649b'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Une naissance<\/strong><\/p>\n<p>Cet article d&eacute;crit une intervention dans le domaine de la pr&eacute;vention p&eacute;rinatale. L&rsquo;exp&eacute;rience a &eacute;t&eacute; r&eacute;alis&eacute;e avec des professionnels hospitaliers (sages-femmes, pu&eacute;ricultrices, infirmi&egrave;res, gyn&eacute;cologues, n&eacute;onatologues, etc.) et des professionnels de centres communautaires de sant&eacute; mentale familiale (psychologues, psychoth&eacute;rapeutes, travailleurs sociaux et &eacute;ducateurs). L&rsquo;objectif principal &eacute;tait de promouvoir l&rsquo;exp&eacute;rience et l&rsquo;apprentissage multidisciplinaires &agrave; travers le groupe. L&rsquo;auteure propose une perspective qui se concentre sur l&rsquo;espace &ldquo;entre les sujets&rdquo;. Elle d&eacute;crit les passages des interventions o&ugrave; des m&eacute;diateurs ludiques ont &eacute;t&eacute; utilis&eacute;s pour faciliter les cha&icirc;nes associatives du groupe. Certains instruments th&eacute;oriques et techniques issus de la danse\/th&eacute;rapie par le mouvement ont &eacute;galement &eacute;t&eacute; int&eacute;gr&eacute;s. Ils ont fonctionn&eacute; comme des ponts entre le corps v&eacute;cu, les &eacute;motions, et leur &eacute;laboration au sein du processus groupal. L&rsquo;exp&eacute;rience de groupe a permis aux participants de reconna&icirc;tre l&rsquo;importance du r&eacute;seau construit entre tous, r&eacute;seau qui soutient et permet d&rsquo;&eacute;viter les fragmentations dans leurs propres pratiques professionnelles. Il est propos&eacute; qu&rsquo;il est essentiel de prendre soin des professionnels de sant&eacute; afin de favoriser leur disponibilit&eacute; &agrave; accueillir et comprendre la souffrance que les familles apportent dans leurs pratiques tout au long de leur cycle de vie.<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s:<\/strong> pr&eacute;vention p&eacute;rinatale et multidisciplinarit&eacute;, travail de groupe et d&rsquo;&eacute;quipe, m&eacute;diateurs ludiques et cha&icirc;nes associatives groupales, psychanalyse de lien et danse\/th&eacute;rapie du movement.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-mja5c2o5-2d539fd8b6c2b891cfaeb6c0d9c603f2\">\n#top .av-special-heading.av-mja5c2o5-2d539fd8b6c2b891cfaeb6c0d9c603f2{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-mja5c2o5-2d539fd8b6c2b891cfaeb6c0d9c603f2 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-mja5c2o5-2d539fd8b6c2b891cfaeb6c0d9c603f2 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-mja5c2o5-2d539fd8b6c2b891cfaeb6c0d9c603f2 av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-4c15ex-27c6a2c87ac9f788ba5dcae91be8122d hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-2gxt95-5853626ab25634598ad482cbbec5693b '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>Un nacimiento<\/strong><\/h3>\n<p>Maria Gabriela Sbiglio<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>*<\/sup><\/a><\/p>\n<p><em>[Recibido: 29 de agosto 2025 &ndash; A<\/em><em>aceptado: 23 de noviembre 2025]<br \/>\n<\/em>DOI: <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.11\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.11<\/a><br \/>\nThis is an open-access article distributed under the terms of the <a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nc-nd\/4.0\/\" target=\"_blank\">Creative Commons Attribution License (CC BY).<\/a><\/p>\n<p><em>&ldquo;Una familia est&aacute; esperando entrar al hospital para conocer al reci&eacute;n nacido.<\/em><\/p>\n<p><em>Est&aacute;n todos juntos: la nueva abuela, la suegra, el suegro, el futuro t&iacute;o, la cu&ntilde;ada y la nueva bisabuela. Abren las puertas del horario de visita y entran todos juntos como una r&aacute;faga.<\/em><\/p>\n<p><em>La enfermera pide silencio y que procedan despacio. Indica que la habitaci&oacute;n es la que est&aacute; al final del pasillo. Avanzan y llegan a una puerta abierta con una cuna.<\/em><\/p>\n<p><em>Un reci&eacute;n nacido duerme all&iacute;. La madre no est&aacute;&hellip;quiz&aacute;s no volvi&oacute; a&uacute;n de la sala de parto&hellip;<\/em><\/p>\n<p><em>Se acercan y contemplan el milagro&hellip;<\/em><\/p>\n<p><em>&lsquo;tiene tus ojos&rsquo;, dice la abuela, dirigi&eacute;ndose a su marido.<\/em><\/p>\n<p><em>&lsquo;No, replica la bisabuela sec&aacute;ndose una l&aacute;grima, esa expresi&oacute;n es de mi padre, si &eacute;l estuviera vivo para verlo&hellip;&rsquo; la cu&ntilde;ada all&iacute; a su lado le toma su mano. <\/em><\/p>\n<p><em>El nuevo t&iacute;o agrega emocionado: &lsquo;&iexcl;es robusto como yo!&rsquo;<\/em><\/p>\n<p><em>De repente se asoma una enfermera y dice: &lsquo;Se&ntilde;ores, se han equivocado de habitaci&oacute;n, la vuestra es la que est&aacute; enfrente&rsquo;<\/em><em>.&rdquo;<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\" target=\"_blank\"><sup><strong>[1]<\/strong><\/sup><\/a><\/em><\/p>\n<h3><strong>Introducci&oacute;n<\/strong><\/h3>\n<p>Este trabajo alude a un nacimiento desde dos perspectivas. Al nacimiento de una nueva vida con la movilizaci&oacute;n que implica, y la posibilidad del nacimiento de un equipo de profesionales de distintas disciplinas, que pueda actuar como contenedor para alojar la complejidad del nacimiento de una familia.<\/p>\n<p>El ser humano al nacer est&aacute; sujeto a lo que lo precede en ese grupo; y, al mismo tiempo, es otro diferente de lo que fue pensado e imaginado. Deber&aacute; apropiarse de su propia singularidad construyendo su subjetividad a partir de la construcci&oacute;n del v&iacute;nculo.<\/p>\n<p>A trav&eacute;s del material recogido en una experiencia realizada con un grupo de operadores sanitarios del &aacute;mbito perinatal, se atraviesan los momentos que reflejan el trabajo del grupo y el trabajo ps&iacute;quico que acontece en un v&iacute;nculo, y en la trama vincular.<\/p>\n<p>La intervenci&oacute;n se coloca en el &aacute;mbito de la prevenci&oacute;n, ya que se ocupa del cuidado de los operadores teniendo en cuenta no s&oacute;lo la pericia t&eacute;cnica y te&oacute;rica, sino fundamentalmente la emocionalidad puesta en juego, la propia y la que traen los intervinientes.<\/p>\n<p>Se propone el potencial del grupo, como un dispositivo de aprendizaje del trabajo en equipo, y como espacio privilegiado de experiencia y reflexi&oacute;n, que puede favorecer la comprensi&oacute;n de la complejidad de los lazos y v&iacute;nculos humanos.<\/p>\n<p>El grupo puede contener la movilizaci&oacute;n y las transformaciones que produce un nacimiento en una familia. Cuando se constituye como conjunto, es un entretejido de lo singular y lo plural, dando cabida as&iacute; a la multiplicidad de los sujetos y las situaciones.<\/p>\n<p>El grupo permite alojar las contradicciones, en su polifon&iacute;a de voces y tambi&eacute;n dar espacio a la diversidad y la alteridad, transform&aacute;ndonos como sujetos. Esto refleja, por su generatividad y creatividad lo que puede suceder en los v&iacute;nculos humanos en general.<\/p>\n<h3><strong>Descripci&oacute;n del contexto &ndash; un recorte<\/strong><\/h3>\n<p>La experiencia se encuadra en una iniciativa territorial en &aacute;mbito sanitario<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\" target=\"_blank\"><sup>[2]<\/sup><\/a>. El objetivo del ente organizador es acompa&ntilde;ar a las instituciones y a los distintos operadores que se ocupan del &aacute;mbito perinatal y de la salud de la familia, comprendiendo la salud mental y el bienestar en las relaciones interpersonales (ej. acompa&ntilde;amiento a las parejas, al proceso de convertirse en padres, etc.).<\/p>\n<p>Las actividades del ente abarcan la formaci&oacute;n continua, adem&aacute;s de la profilaxis en las pr&aacute;cticas a trav&eacute;s de diferentes dispositivos, tales como trabajo en equipo supervisado, evaluaciones continuas, etc.; as&iacute; como las iniciativas para favorecer las redes de colaboraci&oacute;n entre las instituciones.<\/p>\n<p>El material que se describe en las vi&ntilde;etas corresponde a dos talleres realizados en el sector de formaci&oacute;n continua en modalidad de taller presencial de cuatro horas cada uno. El grupo est&aacute; compuesto por diversos profesionales, entre ellos: obst&eacute;tricas, m&eacute;dicos (ginec&oacute;logos, neonat&oacute;logos y pediatras) enfermeros y puericultores de hospitales; y psic&oacute;logos, psicoterapeutas, trabajadores sociales y educadores de varios centros de salud mental comunitaria que se ocupan de la mujer y la familia.<\/p>\n<p>Los participantes adhirieron a la iniciativa en modo voluntario y los dos talleres no ten&iacute;an continuidad entre ellos. En cada encuentro participaron alrededor de cuarenta profesionales y en un alto porcentaje fueron los mismos en ambos talleres.<\/p>\n<h3><strong>La intervenci&oacute;n &ndash; Demanda<\/strong><\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>El pedido de intervenci&oacute;n fue acerca del rol de coordinar, en calidad de consultor externo, una experiencia de multidisciplinariedad y trabajo en equipo para profesionales que se desempe&ntilde;an en el &aacute;mbito perinatal en varias instituciones. El objetivo principal intenta poner a trabajar las diferencias focalizando en lo que se puede hacer juntos como conjunto.<\/p>\n<p>Por la limitaci&oacute;n del tiempo de la intervenci&oacute;n directa con los operadores, la preparaci&oacute;n ha incluido la producci&oacute;n conjunta &ndash; con el ente de formaci&oacute;n &ndash; de un material escrito que se entregaba a los participantes para que pudieran continuar trabajando y elaborando en sus pr&aacute;cticas habituales. El trabajo con el ente tambi&eacute;n incluye un seguimiento en curso de los desarrollos sucesivos en las diferentes instituciones participantes.<\/p>\n<h3><strong>Fundamentaci&oacute;n <\/strong><\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Al nacer se trae consigo el bagaje de la historia de las generaciones que nos preceden con todas las expectativas puestas sobre nosotros por parte de ese grupo. El ni&ntilde;o que fue pensado, deseado e imaginado antes de llegar, pero al nacer es &ldquo;otro&rdquo;<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\" target=\"_blank\"><sup>[3]<\/sup><\/a>. Est&aacute; sujeto a lo que lo precede y ser&aacute; sujeto del v&iacute;nculo.<\/p>\n<p>En el camino hacia su propia subjetividad deber&aacute; abrirse paso desde su &ldquo;otredad y ajenidad&rdquo; (Berenstein, 2001). Resnizky nos se&ntilde;ala que &laquo;en un nacimiento lo <em>reci&eacute;n nacido<\/em> lo &ldquo;<em>arribante&rdquo;<\/em> les acontece tanto al beb&eacute; como a los padres, propone una alteraci&oacute;n radical del conjunto&raquo; (Resnizky, 2024, p.&nbsp;39). Cuando nace un ni&ntilde;o, todos se transforman, ya que llega algo nuevo e inesperado que no ser&aacute; igual a lo imaginado.<\/p>\n<p>La relaci&oacute;n instituye a los sujetos que lo produjeron y lo habitan, siendo este un punto de partida (Berenstein 2001). En la perspectiva de un psiquismo abierto que no est&aacute; puramente determinado por sus estructuras, cada encuentro nos permite la construcci&oacute;n de nueva subjetividad.<\/p>\n<h3><strong>El sujeto y el grupo. El espacio &ldquo;entre&rdquo; <\/strong><\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>El ser humano vive una danza continua, un movimiento oscilante, entre la necesidad de pertenecer a un v&iacute;nculo y la de encontrar, sostener y afirmar su propia singularidad. Gomel y Matus (2011) nos dicen que en ese juego de pertenecer hay un trabajo ps&iacute;quico, fuente de fatiga y de un cierto sufrimiento m&aacute;s all&aacute; de la deriva patol&oacute;gica, por la cierta dosis de renuncia pulsional y el necesario procesamiento de las diferencias. Nos encontramos en las diferencias y nos diferenciamos en el encuentro (Gomel y Matus, 2011, p.&nbsp;48).<\/p>\n<p>El grupo cuando es acompa&ntilde;ado a metabolizar las ansiedades y procesos que atraviesa, es un dispositivo adecuado para experimentar lo que sucede en un v&iacute;nculo. El grupo como conjunto, nos permite atravesar las fantas&iacute;as, oscilaciones emotivas y los procesos de mentalizaci&oacute;n que se viven en ese espacio &ldquo;entre sujetos&rdquo; que como un campo din&aacute;mico va definiendo lo que queda afuera en interrelaci&oacute;n con las distintas situaciones.<\/p>\n<p>Ka&euml;s (2015, p. 102) nos recuerda que desde diferentes posturas y conceptualizaciones el grupo ha sido considerado como un &ldquo;todo&rdquo; (Bion, Pich&oacute;n Rivi&egrave;re, Foulkes, Bleger, Anzieu). En su metapsicolog&iacute;a del tercer tipo, este autor nos propone que el grupo es un espacio de entretejido de lo singular y lo plural. Es en la dimensi&oacute;n inter ps&iacute;quica, que existir&iacute;a ese espacio &ldquo;entre&rdquo; sujetos, que es lo que los liga y lo que los diferencia (Ka&euml;s, 2015, p.&nbsp;93).<\/p>\n<p>El espacio &ldquo;entre&rdquo; &ndash; lo que mantiene unido el conjunto &ndash; es considerado al decir de Deleuze &ldquo;de lo que va por el medio&rdquo;<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\" target=\"_blank\"><sup>[4]<\/sup><\/a>. En ese espacio &ldquo;entre&rdquo; se juega la &ldquo;l&oacute;gica del dos&rdquo;, donde se alternan conflictivamente el mundo representacional, la relaci&oacute;n de objeto (el aspecto intraps&iacute;quico) con el mundo de la presentaci&oacute;n, lo nuevo que &ldquo;el otro me propone&rdquo; (Resnizky, 2024).<\/p>\n<p>El efecto de la alteridad y el efecto de la presencia se ponen en juego convocando los participantes del v&iacute;nculo a realizar un trabajo ps&iacute;quico (Resnizky, 2024 p.&nbsp;52). En ese espacio &ldquo;entre&rdquo; tambi&eacute;n se juega el cuerpo vivenciado en el campo din&aacute;mico vincular. La dimensi&oacute;n intersubjetiva que se pone en juego a trav&eacute;s del cuerpo como apuntalamiento del psiquismo ha sido considerada desde diferentes teorizaciones en psicoan&aacute;lisis. Pallaro (1996), por ejemplo, citando el trabajo de Anzieu y Fairbairn, entre otros, subraya que los l&iacute;mites del yo se construyen a partir de las primeras sensaciones t&aacute;ctiles, sensoriales y kinest&eacute;sicas. Una l&iacute;nea del psicoan&aacute;lisis que se desarroll&oacute; en USA. puso atenci&oacute;n en la observaci&oacute;n de la interacci&oacute;n madre &ndash; hijo estudiando los procesos de individuaci&oacute;n desde una perspectiva de la evoluci&oacute;n psico-sexual y afectiva del ni&ntilde;o<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\" target=\"_blank\"><sup>[5]<\/sup><\/a>. Desde otra perspectiva, y considerando los diferentes ritmos que acompa&ntilde;an y separan los tiempos vividos de los sujetos y los conjuntos, Ka&euml;s (2015, p. 131) nos recuerda el trabajo de Avron, que ha llamado inter &ndash; r&iacute;tmica pulsional o pulsi&oacute;n de interrelaci&oacute;n r&iacute;tmica: a la capacidad humana de entrar en relaci&oacute;n inmediata y rec&iacute;proca con los otros; y establece que la inter r&iacute;tmica est&aacute; en la base de las experiencias de placer y displacer compartidas.<\/p>\n<p>En el abordaje del psicoan&aacute;lisis vincular<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\" target=\"_blank\"><sup>[6]<\/sup><\/a>, sobre todo a partir de los trabajos de Janine Puget e Isidoro Berenstein, se fue dando lugar a incluir en el encuentro entre el yo y el otro, el efecto de presencia en el aqu&iacute; y ahora en la relaci&oacute;n intersubjetiva, la ajenidad y la alteridad que el otro me presenta en un encuentro.<\/p>\n<p>Los desarrollos posteriores de esta l&iacute;nea han ido entonces considerando que, en un encuentro entre sujetos se juega tambi&eacute;n el plano de las din&aacute;micas de la relaci&oacute;n interpersonal real y encarnada. Por ejemplo, Gomel y Matus nos proponen considerar la escucha visual entre las conjeturas diagn&oacute;sticas vinculares (Gomel y Matus, 2011 p. 105).<\/p>\n<p>Gaspari (2011) tambi&eacute;n nos se&ntilde;ala el cuerpo real que se presenta en un encuentro entre sujetos como algo que se puede poner a trabajar en el campo anal&iacute;tico. Este autor propone la importancia de una escucha sensorial en el dispositivo con familias. Y agrega que los ritmos de gestos y posturas, miradas y variaciones de la voz nos pueden indicar la modulaci&oacute;n de la pulsi&oacute;n, y llama a esta dimensi&oacute;n &ldquo;proxemia&rdquo;<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\" target=\"_blank\"><sup>[7]<\/sup><\/a>. Gaspari (2011) e incluye a la &ldquo;proxemia&rdquo; como producci&oacute;n de sentido, considerando que es una dimensi&oacute;n configurativa de las operatorias de los conjuntos y promotora de significantes de demarcaci&oacute;n del &ldquo;entre&rdquo; sujetos.<\/p>\n<p>En los v&iacute;nculos el apuntalamiento es doble, hay apoyaturas m&uacute;ltiples incluyendo los aspectos fantasm&aacute;ticos, simb&oacute;licos y sensoriales (t&aacute;ctiles y kinest&eacute;sicos). El sujeto se va transformando en el intercambio constante con el medio y con los otros. Lo vincular es situacional. &laquo;Los v&iacute;nculos emergen simult&aacute;neamente con aquello que enlazan en una din&aacute;mica de autoorganizaci&oacute;n&raquo; (Najmanovich, 2011, p.&nbsp;70) como sucede con el grupo.<\/p>\n<h3><strong>El grupo como experiencia de aprendizaje<\/strong><\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Scalari (2017) partiendo de la concepci&oacute;n del grupo operativo<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\" target=\"_blank\"><sup>[8]<\/sup><\/a>, destaca el potencial de &eacute;ste como dispositivo de aprendizaje para generar un equipo pensante que pueda comprender y contener el sufrimiento de quienes llegan a los operadores y a las instituciones como usuarios. Aqu&iacute; esta autora puntualiza que el grupo como totalidad, no es un conglomerado o sumatoria de individuos, y que en calidad de conjunto puede ser una potencia peligrosa y destructiva, si no se lo acompa&ntilde;a leyendo y ayudando a elaborar sus din&aacute;micas y procesos. Esta autora destaca el valor transformativo del grupo, si es acompa&ntilde;ado por un coordinador que tiene un m&eacute;todo y una experiencia para guiarlo y favorecer el pensar juntos, y subraya la necesidad de aprender a &laquo;copular ps&iacute;quicamente entre diversos&raquo; como una urgencia cultural y social (Scalari, 2017 p.&nbsp;50).<\/p>\n<p>El grupo favorece la introducci&oacute;n a la l&oacute;gica de la complejidad<a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\" target=\"_blank\"><sup>[9]<\/sup><\/a>. Corbella nos recuerda que la teor&iacute;a y la cl&iacute;nica del grupo &laquo;nos han familiarizado con conceptos de complejidad, complementariedad y de la suplementaci&oacute;n&raquo; (Corbella, 2014, p.&nbsp;49). Esta autora agrega que el concepto de complejidad nos obliga a abandonar el paradigma del &laquo;out out y sustituirlo con el de et et&raquo;.<\/p>\n<p>Autori M. y otros (2025), nos proponen el grupo como lugar de reflexi&oacute;n de la teor&iacute;a y la pr&aacute;ctica cl&iacute;nica en psicoterapia (o del psicoterapeuta), ya que el mismo permitir&iacute;a sostener la posici&oacute;n tercera que necesitamos para estar en el &aacute;rea transicional con el-los pacientes (con los grupos, parejas y familias).<\/p>\n<h3><strong>Abordaje vincular y configuraci&oacute;n del dispositivo<a href=\"#_ftn11\" name=\"_ftnref11\" target=\"_blank\"><sup>[10]<\/sup><\/a><\/strong><\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Se trabaj&oacute; en diferentes momentos &ldquo;entre&rdquo;<a href=\"#_ftn12\" name=\"_ftnref12\" target=\"_blank\"><sup>[11]<\/sup><\/a> para configurar el dispositivo de intervenci&oacute;n. Las preguntas que fueron surgiendo en la preparaci&oacute;n de este fueron: &iquest;C&oacute;mo introducir una novedad y favorecer cierta deconstrucci&oacute;n de los lugares y modos habituales? &iquest;C&oacute;mo hacer que los participantes no permanecieran defendidos recitando un rol profesional? &iquest;C&oacute;mo catalizar en el arco de una experiencia de taller de tan solo cuatro horas, un pasaje a la horizontalidad necesaria para crear multidisciplinariedad?<\/p>\n<p>Hab&iacute;a que apostar a la creatividad del v&iacute;nculo que reside en aquello que podemos hacer juntos y que es lo que mantiene unido al conjunto, poniendo a trabajar las diferencias en modo creativo y constructivo. Se parti&oacute; de la pregunta; &iquest;Qu&eacute; hay en ese espacio &ldquo;entre&rdquo;? &iquest;Qu&eacute; ten&iacute;an en com&uacute;n todas las instituciones y operadores?: La pertenencia al gran conjunto de aquellos que se ocupan del bienestar y la salud de la mujer y las familias.<\/p>\n<p>Acompa&ntilde;ando a las familias en su ciclo vital en todas sus formas (nacimiento\/cambios y muerte) estas instituciones y sus operadores tienen la posibilidad de &ldquo;favorecer&rdquo; crecimiento, pero al mismo tiempo pueden ser potencialmente un &ldquo;dep&oacute;sito&rdquo; de expectativas, sufrimientos, miedos y duelos no procesados. Especialmente en estos momentos en los que el sistema de salud est&aacute; bajo presi&oacute;n por la falta de recursos y la gran demanda. Los profesionales que trabajan en instituciones, en calidad de actores, est&aacute;n en primera l&iacute;nea recibiendo el impacto emotivo de los usuarios.<\/p>\n<h3><strong>Recursos posibles<\/strong><\/h3>\n<p>Pensando en las dificultades y fatigas, de estos operadores, se trabaj&oacute; con la idea de iniciar con la an&eacute;cdota del equ&iacute;voco en el hospital, para introducir el primer encuentro. Como nos sugiere Sara Moscona el recurso del humor puede ser un modo de suavizar las dificultades y las ansiedades que la situaci&oacute;n nueva nos genera. Esta autora agrega que el humor jugando con palabras y equ&iacute;vocos permite continuos deslizamientos del lenguaje, &laquo;cambia la v&iacute;a del sentido y de este modo crea una situaci&oacute;n in&eacute;dita&raquo; (Moscona, 2024, p.&nbsp;151).<\/p>\n<p>Se proyect&oacute; contar con objetos mediadores y t&eacute;cnicas l&uacute;dicas que incluyeran la experimentaci&oacute;n con el cuerpo vivenciado, si el grupo y la situaci&oacute;n lo permit&iacute;an. El juego pod&iacute;a favorecer un &aacute;rea com&uacute;n creativa en ese espacio &ldquo;entre sujetos&rdquo; y superar los diferentes lenguajes de cada profesi&oacute;n. Este recurso se utilizar&iacute;a antes de la tradicional discusi&oacute;n de un caso cl&iacute;nico, en modo que se fueran articulando las im&aacute;genes y met&aacute;foras de las cadenas asociativas del grupo con un lenguaje nuevo com&uacute;n.<\/p>\n<p>Se pens&oacute; entonces en incluir el cuerpo en movimiento a trav&eacute;s de ejercicios, actividades l&uacute;dicas a fin de ponerlo en juego en la &ldquo;escucha visual, sensorial y kinest&eacute;sica del grupo&rdquo; para favorecer un &aacute;rea de integraci&oacute;n entre cuerpo, emociones y elaboraci&oacute;n mental, (salir de binarismos y los determinismos que nos llevan a pensar al cuerpo o desde la biolog&iacute;a &ndash; fisiolog&iacute;a o solamente desde el aspecto representacional). Se incluyeron entonces entre los mediadores &ndash; para favorecer un lenguaje com&uacute;n &ndash; algunos de los instrumentos con los que cuenta la autora en su caja de herramientas<a href=\"#_ftn13\" name=\"_ftnref13\" target=\"_blank\"><sup>[12]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<h3><strong>Entretejido dial&eacute;ctico teor&iacute;a y pr&aacute;ctica<br \/>\n<\/strong><strong>El primer encuentro<\/strong><\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>El primer encuentro es siempre una novedad. Algo que no se puede predecir y que permite agregar algo nuevo a lo esperado. Pues en esta vi&ntilde;eta hay algo de esperado y algo de inesperado. Sentados en c&iacute;rculo se observa que los participantes est&aacute;n ubicados &ldquo;de a dos&rdquo;, como com&uacute;nmente sucede en algunas situaciones sociales, quiz&aacute;s entre colegas que ya se conocen. Hay rumor y risas como a veces ocurre en un grupo antes de iniciar una reuni&oacute;n.<\/p>\n<p><strong><em>vi&ntilde;eta<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Para crear un momento nuevo se comienza con la an&eacute;cdota del nacimiento y del equ&iacute;voco elegida (la que est&aacute; en la introducci&oacute;n de este escrito), la que provoca un momento com&uacute;n de distensi&oacute;n y risas. La coordinadora agrega luego: &ldquo;<em>El objetivo de esta jornada es pensar juntos en todo lo que est&aacute; m&aacute;s all&aacute; de la parturienta, en esa mujer y madre, antes de ella, con ella y con el ni&ntilde;o&rdquo;.<\/em><\/p>\n<p>Antes de la presentaci&oacute;n de la coordinadora y los participantes, se han cambiado los lugares que ocupaban en las sillas en el c&iacute;rculo. Luego de la presentaci&oacute;n con nombre, instituci&oacute;n y profesi&oacute;n, se invita a todos a abandonar las sillas. Sucesivamente se pide a cada uno que se presente con su nombre y un gesto.<\/p>\n<p>A continuaci&oacute;n, se introduce el trabajo individual con el propio eje de equilibrio y la respiraci&oacute;n para entrar en contacto con el propio cuerpo. Se verbaliza la necesidad de enraizarse con los pies en la tierra respirando ese momento, y se realiza un recorrido nombrando todas las partes del cuerpo para ir apuntalando el contacto con uno mismo. Luego se introduce, como objeto mediador, una tela el&aacute;stica circular<a href=\"#_ftn14\" name=\"_ftnref14\" target=\"_blank\"><sup>[13]<\/sup><\/a> que permite estar unidos y crear juntos ritmos de movimiento y figuras sin necesidad de estar en contacto f&iacute;sico con las manos.<\/p>\n<p>Se observa que el grupo juega espont&aacute;neamente con el entusiasmo y la sorpresa de estar haci&eacute;ndolo. Para ellos es algo novedoso. Sorpresa tambi&eacute;n para la coordinadora, que esperaba mayores dificultades y resistencias. Las risas y comentarios manifiestan una cierta dosis de alegr&iacute;a, diversi&oacute;n y tambi&eacute;n la ansiedad de estar all&iacute; jugando juntos.<\/p>\n<p>La sincron&iacute;a y sinton&iacute;a, en la escucha de las modificaciones r&iacute;tmicas<a href=\"#_ftn15\" name=\"_ftnref15\" target=\"_blank\"><sup>[14]<\/sup><\/a> que cada uno iba proponiendo y que la coordinadora va integrando con intervenciones de movimientos y palabras. Se producen variaciones, y el grupo va llegando a un ritmo com&uacute;n abriendo y cerrando el c&iacute;rculo en movimientos centr&iacute;petos y centr&iacute;fugos. Surgen comentarios: <em>&ldquo;Parece un &uacute;tero que se contrae&rdquo;.<\/em><\/p>\n<p>Luego la coordinadora invita a cada uno a entrar al interior del c&iacute;rculo, si deseaban hacerlo. Y poco a poco todos van entrando de uno a uno. Alguien se mueve adentro y el grupo lo refleja desde afuera; alguien se apoya con su peso y el grupo lo sostiene equilibrando. Alguien pregunta: &ldquo;<em>&iquest;Me sostienen? &iquest;Puedo confiar<\/em>?&rdquo; As&iacute; van entrando de uno a uno, por vez para colocarse al centro.<\/p>\n<p>La coordinadora sugiere a todos probar entrar y apoyarse en la tela en c&iacute;rculo, diciendo: <em>&ldquo;Si nos apoyamos y estamos atentos a equilibrarnos, encontramos juntos el equilibrio&rdquo;.<\/em> Los participantes van entrando y se van apoyando hasta llegar a un momento de silencio y pausa, respirando con calma y equilibrando el peso de todos apoyados en la tela, lentamente, a un ritmo lento en el plano horizontal como el de acunarse<a href=\"#_ftn16\" name=\"_ftnref16\" target=\"_blank\"><sup>[15]<\/sup><\/a>. Alguien dice: &ldquo;Esta es la red&rdquo;. La coordinadora concluye: &ldquo;El grupo es una red que sostiene&nbsp; pero requiere de mucha atenci&oacute;n al equilibrio de uno mismo y de todos en el conjunto&rdquo;.<\/p>\n<p><strong><em>Entretejido<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Como se puede observar, se hab&iacute;a experimentado la seguridad del equilibrio de cada uno, individualmente durante el trabajo inicial con el enraizamiento <em>(grounding)<\/em>. Esto fue importante como pasaje para proponer la posibilidad de equilibrarse sincronizando un ritmo entre todos juntos conectados a trav&eacute;s de la tela. La experiencia permiti&oacute; que los participantes asociaran estar dentro de la tela que los pod&iacute;a contener y el ritmo del conjunto de abrir y cerrar, con el hecho de estar naciendo: <em>&ldquo;Es un &uacute;tero&rdquo; <\/em>y tambi&eacute;n con una red, <em>como<\/em> un grupo <em>&ldquo;somos un todo&rdquo;.<\/em> Asociaron tambi&eacute;n las ansiedades y miedos de caerse y no ser sostenidos con lo que, en sus pr&aacute;cticas en las instituciones y equipos sienten, viven. &ldquo;<em>&iquest;Puedo confiar en compartir mis dificultades, miedos y ansiedades? &iquest;Me sostienen?<\/em><\/p>\n<p><em>Luego, <\/em>en dispositivo tradicional de grupo circular, sentados comentan la experiencia. Un participante mencion&oacute; la importancia de haber estado cerca f&iacute;sicamente como no suced&iacute;a durante la pandemia. Alguien verbaliza: &ldquo;<em>Estando todos apoyados pens&eacute; a la red de colaboraci&oacute;n entre las distintas instituciones necesarias para sostenernos en nuestras pr&aacute;cticas&rdquo;<\/em>. Alguien expres&oacute;: &ldquo;<em>Somos la tribu de cuidadores, como esa de la an&eacute;cdota del hospital y la familia que se equivoca de habitaci&oacute;n&hellip;<\/em>&rdquo; -y agreg&oacute;- &ldquo;<em>esa tribu es la que a veces hoy falta por todos los cambios que hubo en los &uacute;ltimos a&ntilde;os en el tejido social. La mujer se siente muy sola y nos pide mucho cuando llega a nosotros<\/em>&rdquo;<\/p>\n<p>Las intervenciones a nivel del trabajo con el cuerpo facilitaron<a href=\"#_ftn17\" name=\"_ftnref17\" target=\"_blank\"><sup>[16]<\/sup><\/a> la instalaci&oacute;n de emociones y ansiedades, relacionadas a fantas&iacute;as de fusi&oacute;n, y alternaron momentos en los que se apuntalaron funciones del preconsciente y el yo, generando atenci&oacute;n, contenci&oacute;n y elaboraci&oacute;n para favorecer im&aacute;genes de separaci&oacute;n, individuaci&oacute;n y singularidad. Como sostiene Schmais (1985), a trav&eacute;s de los ritmos que el equipo va creando con los gestos y coreograf&iacute;as del movimiento, se acompa&ntilde;a el proceso del grupo, articulando las im&aacute;genes y met&aacute;foras, integr&aacute;ndolas con la producci&oacute;n de palabras y pensamiento. Fue posible generar palabras y significantes de demarcaci&oacute;n desde la pre &ndash; elaboraci&oacute;n a la cadena asociativa grupal. La novedad del juego con un objeto mediador y el cuerpo en movimiento facilitaron la creaci&oacute;n de un &aacute;rea transicional que apuntalara la interacci&oacute;n a nivel horizontal. Fue surgiendo el &ldquo;nosotros&rdquo; que dio lugar, desde un &ldquo;somos un conjunto&rdquo;, a &ldquo;esta es la red que puede sostenernos&rdquo;. Se podr&iacute;a decir que surgi&oacute; en este encuentro un momento fusional, con el &ldquo;pecho bueno&rdquo;, quiz&aacute;s &ldquo;&uacute;tero bueno&rdquo; en este caso, que es parte de los procesos de los grupos. La &ldquo;ilusi&oacute;n grupal&rdquo; (Anzieu, 1971), &ldquo;somos un buen grupo&rdquo;, cuando surge, apuntala la creaci&oacute;n de un involucro &ldquo;la piel del grupo&rdquo; como &ldquo;la red que sostiene&rdquo; y viceversa. Fue importante restituir a los participantes que, haber experimentado ser un &ldquo;buen grupo&rdquo;, reflejaba parte de los procesos, ya que siempre se atraviesan otros momentos en los que parece que el grupo no sostiene y no es un buen grupo, y que all&iacute; reside el trabajo ps&iacute;quico que acompa&ntilde;a un coordinador.<\/p>\n<p><strong><em>La discusi&oacute;n del caso cl&iacute;nico en el primer taller<\/em><\/strong><\/p>\n<p>En un segundo momento, despu&eacute;s de la pausa, se utiliz&oacute; un caso cl&iacute;nico como tarea del procesamiento grupal. Se presentaba el caso de una mujer que, en una sesi&oacute;n con una psic&oacute;loga, relataba la violencia con la cual hab&iacute;a vivido el parto. En la escucha hubo intercambios en donde se fue m&aacute;s all&aacute; del campo de la teor&iacute;a y la pr&aacute;ctica espec&iacute;fica de cada profesi&oacute;n, compartiendo las resonancias emotivas. Una de las obst&eacute;tricas coment&oacute; su dificultad para &ldquo;<em>no ponerse r&iacute;gida cuando una mujer se lamentaba del dolor que sent&iacute;a&rdquo;, <\/em>ya que lo le&iacute;a como capricho y le daba mucho fastidio. Otro operador agreg&oacute;: <em>&ldquo;&iquest;C&oacute;mo se sentir&aacute; la parturienta si la persona que tiene que ayudarla, le pone cara de fastidio?&rdquo;. <\/em><\/p>\n<p>El grupo fue asociando los miedos y ansiedades experimentadas al estar en el c&iacute;rculo con la tela, con las ansiedades que la mujer podr&iacute;a experimentar en el momento del parto, y lleg&oacute; a una conclusi&oacute;n: &ldquo;<em>En el grupo hemos experimentado juntos, las sensaciones de miedo y las emociones, y nos fuimos sosteniendo juntos; en cambio, la mujer en la sala de parto, si es acompa&ntilde;ada con cara de fastidio, podr&iacute;a sentirse sola en ese momento cr&iacute;tico&rdquo;.<\/em><\/p>\n<p>Retomando la consideraci&oacute;n de Gaspari, del trabajo con la &ldquo;proxemia&rdquo;, la inclusi&oacute;n del efecto de la presencia real del otro en la comunicaci&oacute;n (el comportamiento, los gestos, miradas, tonos y ritmos de la voz, etc.) podr&iacute;an ser elementos que nos permiten trabajar en direcci&oacute;n de la ampliaci&oacute;n de lo preconsciente (Gaspari, 2011).<\/p>\n<p>Se observa en la vi&ntilde;eta que el trabajo con estos elementos de la proxemia (gestos, posturas y r&iacute;tmica interaccional) activaron im&aacute;genes de acciones interpersonales con ciertas correlaciones intraps&iacute;quicas de algunos participantes (&ldquo;<em>&iquest;Me sostienen?&rdquo;<\/em> &ndash; <em>&ldquo;Si le pongo cara de fastidio a la parturienta, podr&iacute;a sentirse sola&rdquo;).<\/em> Estas im&aacute;genes de pasajes de momentos de intersubjetividad y acciones interpersonales dieron apoyo al surgir de elaboraciones importantes a nivel de la relaci&oacute;n yo-otro. Adem&aacute;s, el tema mencionado de la postpandemia y la cercan&iacute;a f&iacute;sica podr&iacute;a interrogarnos sobre el tema del cuerpo vivo y real en esta &eacute;poca.<\/p>\n<p>Se pudo observar, tal como Winnicott nos revelara, que el juego como tercera &aacute;rea de la experiencia (Winnicott, 1967) y los objetos mediadores facilitan la producci&oacute;n de im&aacute;genes y met&aacute;foras, como un &aacute;rea transicional entre el objeto y la representaci&oacute;n, favoreciendo el trabajo del preconsciente.<\/p>\n<p>El preconsciente estar&iacute;a asociado a la actividad de simbolizaci&oacute;n del significado y sentido en el lazo y v&iacute;nculo intersubjetivo (Ka&euml;s, 2015, p.&nbsp;273). La ampliaci&oacute;n del preconsciente podr&iacute;a ser muy importante cuando se trabaja con dispositivos plurisubjetivos, ya que como se&ntilde;ala Ka&euml;s, el preconsciente es un &aacute;rea que permite conectar la producci&oacute;n de subjetividad y el espacio &ldquo;entre&rdquo; sujetos.<\/p>\n<h3><strong>El segundo taller <\/strong><\/h3>\n<p>Esta vez el tema propuesto para la tarea del grupo son los conflictos y dificultades en sus pr&aacute;cticas. El mediador elegido es un trabajo en pares (de dos en dos) facilitado por el juego del espejo (uno hace gestos y el otro lo espeja, alternando luego los roles).<\/p>\n<p>En un segundo momento el mediador utilizado es la m&uacute;sica para favorecer el juego de la construcci&oacute;n de un ritmo en com&uacute;n. Se sugiere la imagen de una danza o coreograf&iacute;a realizada de a dos: la consigna es utilizar un punto de contacto f&iacute;sico seguro (mano en el hombro o manos tomadas).<\/p>\n<p>Un participante gu&iacute;a el movimiento y el otro se deja llevar por &eacute;ste hasta ir intercambiando roles para ir creando juntos una danza, donde ya no haya uno que guie y otro que siga, sino un hacer juntos un ritmo, como un di&aacute;logo que fluye.<\/p>\n<p><strong><em>&nbsp;<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong><em>Vi&ntilde;eta<\/em><\/strong><\/p>\n<p>En el momento sucesivo, sentados en c&iacute;rculo, se habla de lo que se experiment&oacute; en el juego de a dos. Una psic&oacute;loga participante dice: &ldquo;<em>Para m&iacute; fue dif&iacute;cil seguir el ritmo del otro porque sent&iacute;a que deb&iacute;a abandonar el control<\/em>&rdquo;; un pediatra agrega: &ldquo;<em>me hace pensar en lo que me pasa cuando hay una complicaci&oacute;n en el amamantamiento, me viene la urgencia de decidir por una soluci&oacute;n porque no me gusta sentirme as&iacute; en incertidumbre, me da ansiedad y me pongo nervioso&rdquo;.<\/em><\/p>\n<p>Una psicoterapeuta manifiesta: &ldquo;<em>Para m&iacute; en cambio, fue dif&iacute;cil guiar al otro con mi ritmo porque ten&iacute;a miedo de invadirlo y ser impositiva<\/em>&rdquo;, y concluye: <em>&ldquo;Me reconozco en esto, ya que es mi forma de relacionarme con las personas&rdquo; &hellip; &ldquo;cuando siento que me debo adaptar siempre a los otros, por miedo a entrar en conflicto&hellip;&rdquo;. <\/em><\/p>\n<p>Este ejercicio introdujo la atenci&oacute;n a los momentos de encuentros y desencuentros en los ritmos que se iban creando. Surgieron representaciones intraps&iacute;quicas y en el plano intersubjetivo, con reflexiones importantes sobre situaciones de interacciones entre el yo y el otro, en donde las im&aacute;genes surgidas a partir de la de diacron&iacute;a r&iacute;tmica se propon&iacute;an como met&aacute;foras descriptivas.<\/p>\n<p>Un ginec&oacute;logo dijo algo que introdujo el tema del trabajo en equipo y los conflictos: <em>&ldquo;En el momento de la danza tomados de las manos, pens&eacute; en la mano de mi colega con el que no estoy de acuerdo<\/em>&rdquo; (dirigi&eacute;ndose a &eacute;l, porque all&iacute; estaba a su lado). &ldquo;<em>A pesar de que no estamos de acuerdo en nuestras posturas, en el quir&oacute;fano, cuando estoy cansado, &eacute;l me sostiene mi mano cuando tengo que usar el bistur&iacute;; si me ve en dificultad, me ayuda<\/em>&rdquo;.<\/p>\n<p>El grupo pudo concluir que la imagen de <em>&ldquo;La mano que sostiene en el quir&oacute;fano a pesar de no estar de acuerdo&rdquo;<\/em> expresaba la presencia y la disponibilidad de los operadores entre colegas a ayudarse, m&aacute;s all&aacute; de los conflictos, para que se pudiera poner la atenci&oacute;n en lo que se puede hacer juntos, poniendo al centro los pacientes (la mujer, el ni&ntilde;o y la familia). Cuando nace el grupo como espacio en el que las diferencias vienen contenidas y se ponen a trabajar, es posible concentrarse en la creatividad de la tarea. Es lo que tambi&eacute;n sucede cuando en un v&iacute;nculo podemos transformarnos enriqueci&eacute;ndonos a trav&eacute;s de lo que se puede construir y hacer juntos.<\/p>\n<p><strong><em>La discusi&oacute;n del caso cl&iacute;nico<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Tambi&eacute;n en este segundo encuentro se utiliz&oacute; un caso cl&iacute;nico despu&eacute;s de la pausa para favorecer la elaboraci&oacute;n y el pensamiento grupal. La hipot&eacute;tica paciente era una mujer de 65 a&ntilde;os que llegaba a un centro de salud mental comunitaria, con pedido de asistencia psicol&oacute;gica para trabajar su dificultad en la relaci&oacute;n con su hija adulta. Hablaba de la experiencia tan negativa del parto de su hija, evidenciando mucho rechazo y una notable conflictividad en el tipo de v&iacute;nculo con ella.<\/p>\n<p>Una obst&eacute;trica coment&oacute;: &ldquo;&iexcl;<em>Oh!, el tema de las madres&hellip; &iexcl;Qu&eacute; tema! Por este motivo yo no les dejo llevar el celular a la sala de parto a las mujeres cuando van a dar a luz, as&iacute; la propia madre no las molesta llam&aacute;ndolas o diciendo lo que deben hacer, &iexcl;a veces las madres son muy pesadas!&rdquo;.<\/em> Otro operador replic&oacute;: <em>&ldquo;Pero no es suficiente con evitar que hable realmente con la madre al tel&eacute;fono porque lamentablemente su influencia est&aacute; en su cabeza&rdquo;. <\/em><\/p>\n<p>Una psicoterapeuta agreg&oacute; que, pensando en los conflictos inconscientes de una mujer, le ven&iacute;a en mente la situaci&oacute;n de una paciente que hab&iacute;a atendido en el centro de salud donde trabaja, la cual estaba embarazada y:<em> &ldquo;esperaba que fuera un var&oacute;n porque inconscientemente la hac&iacute;a sentir ser aceptada por su padre. Cuando supo que ser&iacute;a una ni&ntilde;a pens&oacute; en la interrupci&oacute;n del embarazo&rdquo;. <\/em>Y agreg&oacute;: <em>&ldquo;Fue importante trabajar para elaborar el luto de lo que no ser&iacute;a posible con esta paciente, para acompa&ntilde;arla a reflexionar sobre su decisi&oacute;n&rdquo;. <\/em><\/p>\n<p>El grupo pudo conectarse con la complejidad de los lazos y v&iacute;nculos humanos; las ansiedades y ambivalencias que a veces los conflictos nos generan, de cu&aacute;nto es dif&iacute;cil sostener esa carga emotiva y del importante trabajo elaborativo. Se abri&oacute; la posibilidad de una diferente lectura del sufrimiento de la hipot&eacute;tica mujer en la sala de parto, dando espacio a la comprensi&oacute;n de las ansiedades y conflictos, pactos y alianzas inconscientes de la madre en el v&iacute;nculo con la familia de origen; y, a su vez, el entramado de la familia en la sociedad. Un m&eacute;dico agreg&oacute; a prop&oacute;sito de esto: &ldquo;<em>La formaci&oacute;n profesional que hice no me dio instrumentos para comprender el aspecto psicol&oacute;gico o integrar la complejidad humana&rdquo;. <\/em><\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<h3><strong>Reflexiones accesorias<\/strong><\/h3>\n<p>Compartiendo en detalle c&oacute;mo se fueron integrando los diferentes instrumentos del armado de este entretejido, se ha recuperado tambi&eacute;n la presencia del cuerpo real y su lugar. Las t&eacute;cnicas mediadoras l&uacute;dicas fueron un instrumento de sost&eacute;n importante para la coordinadora porque forma parte de las herramientas con las que cuenta en su bagaje. Esto se plantea como suplementario y posible de ser incluido, si lo permiten las condiciones de la situaci&oacute;n y del grupo, sobre todo si son recursos estudiados y trabajados.<\/p>\n<p>En el caso de este grupo, el emergente de im&aacute;genes que dieron figurabilidad a la r&iacute;tmica interactiva, abri&oacute; la posibilidad de que los operadores no se refugiaran detr&aacute;s de sus pr&aacute;cticas y teor&iacute;as y pudieran entrar en el plano emotivo y relacional en un territorio desconocido que quiz&aacute;s favoreci&oacute; la deconstrucci&oacute;n de previos esquemas y la creatividad grupal. Un tema para continuar profundizando es el &aacute;rea de integraci&oacute;n de las l&oacute;gicas diferentes en el campo vincular y el lugar del cuerpo desde el punto de vista vivencial, tema que nos convoca en esta contemporaneidad.<\/p>\n<p><strong><em>Work in progress (Trabajo en proceso y en progreso)<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Al trabajar en instituciones nos encontramos en contextos, a menudo r&iacute;gidos y poco vitales (creencias e ideolog&iacute;as establecidas, verdades o conceptos sobre la normalidad y la desviaci&oacute;n, prejuicios, din&aacute;micas de poder, etc.) que nos atraviesan y que muchas veces pueden interferir en nuestro trabajo. La instituci&oacute;n &ldquo;alberga&rdquo;, pero a veces los operadores no se sienten acogidos en la necesidad de crecimiento, porque los aspectos institucionales disociados y fragmentados o bien llamados psic&oacute;ticos (Bleger, 1971) tienden a volverse burocr&aacute;ticos y no permiten acompa&ntilde;ar el cambio y la renovaci&oacute;n. Cuando falta el contenedor del equipo como espacio de pensamiento com&uacute;n, surgen fragmentaciones en las perspectivas y cada uno se defiende de sus dificultades, a veces sin procesar las emociones sino actu&aacute;ndolas, como en el ejemplo de la vi&ntilde;eta del primer encuentro, donde la obst&eacute;trica experimenta como capricho el dolor de la parturienta, entonces se pone r&iacute;gida ante ella.<\/p>\n<p>Estamos atravesados por nuestras implicancias institucionales, partimos de conceptos de familia, salud y enfermedad de los que no somos conscientes; y, a menudo, es necesario que alguien externo nos permita poner en discusi&oacute;n esas certezas que nos parecen verdades absolutas. Cuando estamos dentro de una instituci&oacute;n y somos parte de esta, es dif&iacute;cil coordinar un equipo que funcione como grupo verdaderamente; requiere de un trabajo supervisado o de una coordinaci&oacute;n externa.<\/p>\n<p>Como sostiene Scalari (2017) la coordinaci&oacute;n de un equipo que pueda funcionar como grupo, va realizada por alguien que cuente con formaci&oacute;n y experiencia espec&iacute;ficas y que pueda acompa&ntilde;arlo, &laquo;<em>estando en el c&iacute;rculo sin ser parte del grupo, asumi&eacute;ndose la tarea de facilitar el proceso que va desde ser un conglomerado o sumatoria de personas a devenir un conjunto con una mente grupal<\/em>&raquo; (Scalari, 2017, p.&nbsp;52).<\/p>\n<p>El equipo es un dispositivo para pensar juntos, para poner en discusi&oacute;n la rigidez de ciertos condicionamientos y nos permite deconstruir diferentes atravesamientos institucionales, todos aquellos que pasan por nosotros y con los que estamos involucrados. En nuestras profesiones como psicoanalistas estamos habituados a confrontarnos, escucharnos, intercambiar y supervisar tanto espacio &ldquo;entre&rdquo; en construcci&oacute;n, y eso nos sostiene y permite cuidarnos entre nosotros. No es as&iacute; en todas las disciplinas y profesiones del &aacute;mbito sanitario y educativo, tal vez nuestra contribuci&oacute;n es muy importante en este sector como cuidado de los que cuidan.<\/p>\n<p>La breve experiencia en el grupo permiti&oacute; acompa&ntilde;ar a los participantes a interrogarse sobre el espacio que dan a la parturienta -futura madre en devenir- y sus conflictos. La experiencia dio lugar a preguntarse sobre c&oacute;mo funcionan como grupo de trabajo, sobre sus pr&aacute;cticas. Quiz&aacute;s surja la oportunidad de profundizar y reflexionar sobre los atravesamientos ideol&oacute;gicos y contener una lectura polif&oacute;nica de la familia alojando su complejidad.<\/p>\n<h3><strong>Conclusiones<\/strong><\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Esta intervenci&oacute;n realizada tiene muchos l&iacute;mites y ha constituido solamente un evento en el que los participantes pod&iacute;an llevarse consigo nuevas reflexiones. Por las caracter&iacute;sticas de los dos talleres, no hay posibilidad de comprender o acompa&ntilde;ar el efecto o impacto sucesivo. El formato de los talleres y el contenedor de la formaci&oacute;n permiti&oacute; quiz&aacute;s pasar de la idealizaci&oacute;n del momento de fantas&iacute;a fusional al momento posterior del trabajo con las diferencias, que promovieron reflexiones creativas y aperturas.<\/p>\n<p>No podemos saber el efecto posterior de des idealizaci&oacute;n en las pr&aacute;cticas cotidianas de todos los participantes cuando regresan a sus instituciones. No obstante, hay un seguimiento en curso a trav&eacute;s del trabajo que la autora sostiene a&uacute;n con el ente. Algunas instituciones han abierto un espacio de Inter visi&oacute;n y en algunos hospitales han realizado iniciativas autoorganizativas para hacer un encuentro on-line e intercambiar informaciones, reflexiones, criticidades, etc., para favorecer momentos de comunicaci&oacute;n dado que en los turnos rotativos no hay tiempo para hablar de las dificultades. La breve experiencia realizada es como una peque&ntilde;a marca en un trayecto que ser&iacute;a importante que pudiera continuar como proceso. Parecer&iacute;a que gener&oacute; muchas expectativas y resultados inmediatos. No obstante, si toda esa energ&iacute;a se deja suelta, sin apuntalar, la desilusi&oacute;n o la b&uacute;squeda de un l&iacute;der-salvador podr&iacute;a ser destructiva.&rdquo;<a href=\"#_ftn18\" name=\"_ftnref18\" target=\"_blank\"><sup>[17]<\/sup><\/a> Cabe esperar que algunas de las im&aacute;genes que surgieron puedan ser semillas que den nacimiento a un modo diferente de estar en sus lugares de trabajo.<\/p>\n<p>La autora fue integrando en el entretejido de las diferentes tramas del grupo, sus instrumentos adquiridos en otros campos, dando lugar al trabajo de la proxemia y el cuerpo real. Esta actividad se revel&oacute; promotora de sentido y de significantes de demarcaci&oacute;n. Los mediadores fueron permitiendo un lenguaje com&uacute;n para introducir el tema del inconsciente y poder elaborar lo que se experimenta en las propias pr&aacute;cticas. La intenci&oacute;n de la autora de compartir las im&aacute;genes y pasajes de la experiencia intersubjetiva del grupo es un modo de dar un est&iacute;mulo para valorar el potencial de la extensi&oacute;n del psicoan&aacute;lisis en el &aacute;mbito de la prevenci&oacute;n y profilaxis de las pr&aacute;cticas en &aacute;mbitos sanitario y educativo.<\/p>\n<p>Se evidencia la importancia de contribuir a la prevenci&oacute;n, extendiendo nuestra tarea en el intercambio con otros operadores pertenecientes a otras disciplinas del &aacute;mbito sanitario y educativo. En el compromiso &eacute;tico de acompa&ntilde;ar las madres, parejas y las familias en la construcci&oacute;n de lazos y v&iacute;nculos m&aacute;s sanos, se extiende tambi&eacute;n nuestra tarea al &aacute;mbito de los otros operadores sanitarios que las acompa&ntilde;an en su ciclo de vida. La experiencia de grupo para introducir el trabajo en equipo muestra el potencial para alojar las dificultades de los operadores y generar un espacio de contenci&oacute;n y cuidado con el prop&oacute;sito de acompa&ntilde;arlos a conocer la necesidad y la relevancia de escuchar el sufrimiento partiendo de sus propias dificultades. Cuidando a los otros cuidadores (operadores sanitarios y las instituciones), quiz&aacute;s contribuimos a la disponibilidad para alojar el sufrimiento y su presencia para escuchar lo que traen las madres, parejas y familias. En este modo contribuimos a la prevenci&oacute;n de procesos bloqueados por rigidez y esterilidad.<\/p>\n<p>Necesitamos aprender a salir de nuestros territorios para ver desde otros puntos de vista. El desaf&iacute;o de conocer otros lenguajes y ponernos a dialogar para construir inter y multidisciplinariedad es un modo de hacer algo juntos y encontrarnos en estas diferencias para hacer una comunidad. Poner a trabajar las diferencias no significa que hay una mejor y una peor, simplemente que eso nos llevar&aacute; a considerar que existen condiciones de posibilidad.<\/p>\n<p>La familia de hoy vive las transformaciones sociales del mundo del individualismo y el aislamiento. Las redes de sost&eacute;n y apoyo de la comunidad y la presencia de los miembros de sus familias de origen se han ido desdibujando en cierta forma. Los operadores participantes en esta experiencia se reconocieron en el hecho de constituir, a veces, para la mujer que llega a la sala parto, una especie de &ldquo;tribu&rdquo;, como esa que en la an&eacute;cdota que est&aacute; invistiendo ese ni&ntilde;o por llegar. La mujer y las familias que llegan a nuestras pr&aacute;cticas necesitan esa tribu para sentirse investidas de confianza y no en soledad.<\/p>\n<p>Una comunidad que permite y da lugar a las singularidades es como una tribu que apoya y contiene, es una red que sostiene. La mano que da apoyo en los momentos dif&iacute;ciles es como el acompa&ntilde;arnos en el devenir de nuestras pr&aacute;cticas. Poner a trabajar la alteridad y las diferencias, donde hay un reconocimiento del otro, permite de avanzar con lo que podemos hacer juntos como comunidad. &iquest;Qu&eacute; podemos hacer hoy desde nuestros lugares?<\/p>\n<p>&laquo;<em>Instituir con otros. Un invento que da figurabilidad a una heterogeneidad; figurabilidad para s&iacute; mismo y para el afuera. Creaci&oacute;n de un interior y un exterior compuesto, heterog&eacute;neo. Una s&iacute;ntesis que hace posible la convivencia de esa heterogeneidad. En ese sentido nace como todo nombre, sintom&aacute;tico. Entonces, las configuraciones vinculares son cuatro, a saber: familia, pareja, grupo e instituci&oacute;n en la construcci&oacute;n singular de nuestra propia figurabilidad. Delineaci&oacute;n de una frontera en relaci&oacute;n con el medio, y establecimiento de una diferencia singularizante. Lo interesante es que persiste, a&uacute;n con sus malestares; y sigue identificando a un conjunto que piensa sus pr&aacute;cticas.<\/em><\/p>\n<p><em>Todo el dilema de la lozan&iacute;a de una instituci&oacute;n pasa por no practicar teor&iacute;as, sino teorizar a partir de las pr&aacute;cticas, por una particular modalizaci&oacute;n en sus oscilaciones, constructividad, figurabilidad, y su trabajo de deconstrucci&oacute;n<\/em>&raquo; (Gaspari, 2000, ficha interna AAPPG).<\/p>\n<hr>\n<h3><strong>Bibliograf&iacute;a <\/strong><\/h3>\n<p>Anzieu, D. (1971). L&rsquo;illusion groupale. <em>Nouvelle Revue de Psychanalyse<\/em>, <em>4<\/em>, 73-94.<\/p>\n<p>Autori, M.; Bianchini, B.; Giambalvo, L.; Jacobone, N.; Labadini, C.; Ranci, V.; Sbiglio, MG.; Verr,i A. (2025). Il gruppo come strumento di lettura e cura della coppia e della famiglia. <em>Gruppi<\/em>, <em>Fascicolo 2022\/2<\/em>. 135-142<\/p>\n<p>Berenstein, I. (2001). <em>El Sujeto y el Otro<\/em>. Ed. Paid&oacute;s. Buenos Aires.<\/p>\n<p>Bleger, J. (1971). El grupo como instituci&oacute;n y el grupo en las instituciones. <em>Temas de psicolog&iacute;a<\/em>. <em>Entrevistas y grupos<\/em>. Buenos Aires: Nueva Visi&oacute;n.<\/p>\n<p>Cerutti, (2009). <em>Il vincolo e la possibilit&agrave;<\/em>. Milano: Raffaelo Cortina.<\/p>\n<p>Corbella, S. (2014). <em>Liberi Legami. Un contributo psicoanalitico per un nuovo patto sociale.<\/em> Roma: Borla.<\/p>\n<p>Gaspari R. (2000). Configuraciones Vinculares, negociaci&oacute;n pol&iacute;tica &hellip; &iquest;suplemento conceptual? AAPPG. F&oacute;rum &ldquo;Psicoan&aacute;lisis de las Configuraciones Vinculares&rdquo; Panel. &ldquo;Configuraciones Vinculares&rdquo; septiembre 22, 2000. Contribuci&oacute;n no publicada.<\/p>\n<p>Gaspari, R (2011). La intervenci&oacute;n psicoanal&iacute;tica en el campo vincular. In R.&nbsp;Gaspari y D.&nbsp;Waisbrot (comp.) y autora, <em>Familias y Parejas. Psicoan&aacute;lisis, v&iacute;nculos<\/em>,<em> subjetividad <\/em>(p.&nbsp;187-222). Buenos Aires: Psicolibro Ediciones.<\/p>\n<p>Gaspari, R.C (2022). &ldquo;Las familias se nos van&rdquo;- Relato de una traves&iacute;a. In N.&nbsp;Di Rienzo (comp.) y autora, <em>Teor&iacute;a y cl&iacute;nica en la obra de Isidoro Berenstein. <\/em>Buenos Aires: Ricardo Vergara Ed. coleccion &ldquo;addenda&rdquo;.<\/p>\n<p>Gomel, S. y Matus, S. (2011). <em>Conjeturas psicopatol&oacute;gicas. Cl&iacute;nica psicoanal&iacute;tica de familia y pareja<\/em>. Buenos Aires: Psicolibro Ediciones.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (2007). <em>Un singolare plurale<\/em>. Roma: Borla.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (2015). <em>L&rsquo;estensione della psicoanalisi, per una meta psicologia del terzo tipo<\/em>. Milano: Franco Angeli, 2016.<\/p>\n<p>Kestemberg, J.S. (1975). <em>Sexuality, body movement, and the rhythms of development<\/em>. Jason Aronson ed. New Jersey.<\/p>\n<p>Resnizky, S. (2024). Laberintos de la vincularidad. In S.&nbsp;Mauer, S. Moscona y S. Resnizky, <em>Cl&iacute;nica Psicoanal&iacute;tica Vincular<\/em> (p.&nbsp;35-55). Buenos Aires: Letra Viva.<\/p>\n<p>Moscona, S. 2024. La creatividad en los v&iacute;nculos. In S.&nbsp;Mauer, S. Moscona y S. Resnizky. <em>Cl&iacute;nica Psicoanal&iacute;tica Vincular<\/em>. Buenos Aires: Letra Viva.<\/p>\n<p>Najmanovich, D. (2011) <em>El juego de los v&iacute;nculos. <\/em>Buenos Aires: Biblos.<\/p>\n<p>Pallaro, P. (1996). Self and Body-Self: Dance\/movement therapy and the development of object relations. <em>Arts in Psychotherapy, Vol. 23 (2): <\/em>113-119.<\/p>\n<p>Scalari, P. (2017)<em>. <\/em>Far nascere i gruppi pensanti. L&rsquo;integrazione di pensieri ed emozioni. <em>Animazione Sociale, Inserto 311: <\/em>47-53<em>.<\/em><\/p>\n<p>Scheflen, A. E. with Scheflen A. (1972<em>). Body Language and the Social Order. <\/em>Englewood Cliffs (New Jersey): Prentice Hall.<\/p>\n<p>Schmais, C. (1985). Healing processes in Group dance therapy. <em>American Journal of Dance Therapy<\/em>, <em>Vol.&nbsp;8<\/em>: 17-36.<\/p>\n<p>Winnicott, D.W.&nbsp;(1951). <em>Realidad y Juego<\/em>. Barcelona: Gedisa. 1979.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">*<\/a> Psicoterapeuta, socia APG y COIRAG, Italia; miembro AIPCF, socia egresada AAPPG. (Asociaci&oacute;n Argentina Psicoterapia di Grupo). Socio APID. <a href=\"mailto:mariagabrielasbiglio@gmail.com\" target=\"_blank\">mariagabrielasbiglio@gmail.com<\/a><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\" target=\"_blank\">[1]<\/a> Adaptaci&oacute;n de la autora de un cuento de Ephraim Kishon: &ldquo;Tierno reto&ntilde;o de un &aacute;rbol a&ntilde;oso&rdquo; (fuente: <a href=\"https:\/\/librarium.data.blog\/2023\/10\/21\/tierno-retono-de-un-tronco-anoso\/\" target=\"_blank\">https:\/\/librarium.data.blog\/2023\/10\/21\/tierno-retono-de-un-tronco-anoso\/<\/a>), fue sugerido por el supervisor de este proyecto de intervenci&oacute;n, el Lic. Ricardo Claudio Gaspari, miembro titular AAPPG (Asociaci&oacute;n Arg. de psicolog&iacute;a y Psicoterapia de Grupo). Fue utilizado con el grupo de operadores participantes a la experiencia descripta en este trabajo.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\" target=\"_blank\">[2]<\/a> Corresponde al &aacute;mbito llamado &ldquo;tercer sector&rdquo;, que se apoya a recursos de sponsors privados para iniciativas en el sector sanitario y educativo, de una ciudad de Am&eacute;rica del Sur. No se dan m&aacute;s detalles por razones de confidencialidad.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\" target=\"_blank\">[3]<\/a> &laquo;Llamaremos &ldquo;otro&rdquo; al que adem&aacute;s de un sector semejante y uno diferente ofrece al yo, de un modo definitorio, un sector ajeno. La ajenidad define al otro y su presencia&raquo; (Berenstein, 2001, p. 62).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\" target=\"_blank\">[4]<\/a> A. Zadunaisky, &ldquo;Episteme de lo vincular&rdquo;, Seminario &ldquo;Producci&oacute;n de subjetividad&rdquo;, IPCV &ndash; Ficha de catedra. AAPPG.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\" target=\"_blank\">[5]<\/a> Pusieron la atenci&oacute;n en la observaci&oacute;n de las interacciones entre madre e hijo (Mahler, Kestemberg); estudiando las caracter&iacute;sticas kinest&eacute;sicas que acompa&ntilde;an los diferentes periodos de la evoluci&oacute;n psico-sexual y afectiva del ni&ntilde;o y los momentos de encuentro y desencuentro. Esta l&iacute;nea luego agreg&oacute; el estudio de estudio de la llamada comunicaci&oacute;n no-verbal en grupos y familias (Scheflen 1972).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\" target=\"_blank\">[6]<\/a> J. Puget hace referencia a una teor&iacute;a vincular propia del Rio de La Plata, que fue tomando forma a partir de la noci&oacute;n de vinculo de Pich&oacute;n Rivi&egrave;re que incluy&oacute; sujeto-vinculo y cultura, los Baranger con concepto de situaci&oacute;n anal&iacute;tica como campo din&aacute;mico y el concepto de contratransferencia de H.&nbsp;Racker (Resnizky, p.&nbsp;37-38).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\" target=\"_blank\">[7]<\/a> La Proxemia es tambi&eacute;n una disciplina que estudia el comportamiento no-verbal en la comunicaci&oacute;n humana y se desarroll&oacute; principalmente en USA. a partir de los desarrollos de la teor&iacute;a cibern&eacute;tica y de Bateson.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\" target=\"_blank\">[8]<\/a> Concepci&oacute;n derivada de Pagliarani y Bauleo, a su vez derivada de las aperturas creadas por Pich&oacute;n Rivi&egrave;re, en Argentina a mitad de los a&ntilde;os 1930.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\" target=\"_blank\">[9]<\/a> El paradigma de la complejidad de Morin concibe la interconexi&oacute;n entre los distintos elementos de las situaciones, como infinitos caminos que se van perfilando a partir de efectos vinculantes en la posibilidad, no como un pensamiento de estructura predeterminada de causa y efecto (Cerutti, 2009)<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref11\" name=\"_ftn11\" target=\"_blank\">[10]<\/a> Dispositivo entendido como &laquo;registro del panorama de recursos y obst&aacute;culos materiales y humanos disponibles para una singularizada experiencia anal&iacute;tica&raquo; (Gaspari, 2022, p.&nbsp;8).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref12\" name=\"_ftn12\" target=\"_blank\">[11]<\/a> Entre ellos los encuentros con el ente y la preparaci&oacute;n con supervisi&oacute;n externa.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref13\" name=\"_ftn13\" target=\"_blank\">[12]<\/a> Su formaci&oacute;n te&oacute;rico-pr&aacute;ctica en Danza\/movimiento terapia realizada durante 1997-1999, en el programa de Master in Creative Arts in Therapy. Drexel University. Filadelfia, USA.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref14\" name=\"_ftn14\" target=\"_blank\">[13]<\/a> Esta tela de un metro de altura y con un di&aacute;metro que permite contener hasta aprox. cuarenta personas puede ser utilizada como un objeto l&uacute;dico mediador con diferentes grupos.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref15\" name=\"_ftn15\" target=\"_blank\">[14]<\/a> La formaci&oacute;n como danza\/movimiento terapeuta comprende tambi&eacute;n un aprendizaje te&oacute;rico practico de la &ldquo;escucha y de la intervenci&oacute;n kinest&eacute;sica&rdquo; que comprende, la observaci&oacute;n de la forma y ritmos y el aprendizaje corporal de los mismos.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref16\" name=\"_ftn16\" target=\"_blank\">[15]<\/a> Que corresponder&iacute;a a las cualidades de movimientos de los ritmos orales libidinales (Kestemberg, 1975).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref17\" name=\"_ftn17\" target=\"_blank\">[16]<\/a> La secuencia donde cada uno se concentraba en su centro de gravedad, con el apoyo de los pies en el piso (apoyo\/enraizamiento), el proprio equilibrio y la respiraci&oacute;n permiti&oacute; apuntalar seguridad en el eje vertical de cada uno.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref18\" name=\"_ftn18\" target=\"_blank\">[17]<\/a> Anzieu (1971), nos recuerda que en los grupos los seres humanos comparten una ilusi&oacute;n en-cantadora o autodestructiva. En este &uacute;ltimo caso es la pulsi&oacute;n de muerte, escindida, es la que se proyecta no hacia el exterior, sino sobre el mismo grupo.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Maria Gabriela Sbiglio<\/p>\n","protected":false},"featured_media":3674,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[217],"numero_publicado":[12997],"descriptores":[13233,13232,13234],"class_list":["post-3769","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-sbiglio-maria-gabriela-en","idioma_articulo-spanish","secciones_revista-articles","numero_publicado-n33-2025-2","descriptores-associative-chains-and-playful-mediators","descriptores-group-and-team-work-group","descriptores-multidisciplinary-and-perinatal-prevention"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/3769","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3674"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3769"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3769"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=3769"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=3769"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=3769"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}