{"id":3747,"date":"2025-12-17T11:09:58","date_gmt":"2025-12-17T14:09:58","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=3747"},"modified":"2025-12-23T08:16:27","modified_gmt":"2025-12-23T11:16:27","slug":"parents-ayant-perdu-un-enfant-pendant-la-periode-perinatale","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/parents-ayant-perdu-un-enfant-pendant-la-periode-perinatale\/","title":{"rendered":"Parents ayant perdu un enfant pendant la p\u00e9riode p\u00e9rinatale"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-w7p9kj-ee5c5c3b677469bb3ebf8d6db4e9a1e1\">\n.avia-section.av-w7p9kj-ee5c5c3b677469bb3ebf8d6db4e9a1e1{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-w7p9kj-ee5c5c3b677469bb3ebf8d6db4e9a1e1 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Chiara<\/a> - <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/escritor\/beretta-emanuela-fr\/\">BERETTA Emanuela<\/a> - <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/escritor\/capretti-margherita-fr\/\">CAPRETTI Margherita<\/a> - <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/escritor\/lucariello-silvia-fr\/\">LUCARIELLO Silvia<\/a> - <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/escritor\/maltese-michela-fr\/\">MALTESE Michela<\/a> - <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/escritor\/parzani-erika-fr\/\">PARZANI Erika<\/a> - <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/escritor\/pasqualini-cledis-fr\/\">PASQUALINI Cledis<\/a> - <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/escritor\/protano-lorenzo-fr\/\">PROTANO Lorenzo<\/a> - <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/escritor\/simonetti-rita-fr\/\">SIMONETTI Rita<\/a><\/div><div class=\"escritores\">Language: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/idioma_articulo\/espagnol\/\">Espagnol<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/secciones_revista\/articulos-fr\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/deuil-perinatal\/\">deuil p\u00e9rinatal<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/groupes-de-psychosocianalyse\/\">groupes de psychosocianalyse<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/hopital\/\">h\u00f4pital<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/organisme-a-but-non-lucratif\/\">organisme \u00e0 but non lucratif<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/parentalite\/\">parentalit\u00e9<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-klaw77-a4a7c8d0ba1246b3d86256dc895ae95f av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  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invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Parents ayant perdu un enfant pendant la p&eacute;riode p&eacute;rinatale: regard psychosocioanalytique sur l&rsquo;exp&eacute;rience des groupes de soutien<\/strong><\/p>\n<p>La question du deuil p&eacute;rinatal doit &ecirc;tre approfondie &agrave; travers les connaissances psychanalytiques et doit trouver des espaces d&rsquo;&eacute;coute, d&rsquo;accueil et de prise en charge d&eacute;di&eacute;s aux femmes, aux hommes, aux couples et aux familles. La perte d&rsquo;une grossesse et d&rsquo;un enfant pendant la p&eacute;riode p&eacute;rinatale est en effet une douleur souvent inentendue, tant pour la m&egrave;re que pour le p&egrave;re.<\/p>\n<p>GenitoriAmente, une association psychologique &agrave; but non lucratif, organise diff&eacute;rents groupes, selon les mod&egrave;les th&eacute;oriques des groupes op&eacute;ratifs et psychosocioanalytiques, en accord avec l&rsquo;ASST Spedali Civili di Brescia (Italie), pour les femmes et les couples qui ont v&eacute;cu une perte p&eacute;rinatale : en raison d&rsquo;un &eacute;v&eacute;nement in&eacute;vitable, la mort endo-ut&eacute;rine (MEU\/MEF); par choix apr&egrave;s un diagnostic pr&eacute;natal (IVG) et en cas de fausses couches r&eacute;p&eacute;t&eacute;es.<\/p>\n<p>Il s&rsquo;agit de groupes de soutien par les pairs, coordonn&eacute;s par des psychologues, sollicit&eacute;s par les familles pour trouver une &eacute;coute, un environnement accueillant et des occasions de se rencontrer et d&rsquo;&eacute;changer des id&eacute;es et des sentiments sur des difficult&eacute;s et des besoins communs.<\/p>\n<p>Au sein de ces groupes, une transition s&rsquo;est op&eacute;r&eacute; des sentiments de catastrophe, d&rsquo;intemporalit&eacute;, de d&eacute;ni, de dissociation et d&rsquo;insensibilit&eacute; &eacute;motionnelle vers des sentiments d&rsquo;ouverture et d&rsquo;espoir permettant de donner un nom &agrave; l&rsquo;angoisse impensable et de retrouver des &eacute;motions, afin de reprendre le projet de vie interrompu.<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s: <\/strong>deuil p&eacute;rinatal, parentalit&eacute;, groupes de psychosocianalyse, h&ocirc;pital, organisme &agrave; but non lucratif.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-7vy4pv-550efaf1a2957aeb8642ef29175a352a'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Parents who have lost a child during the perinatal period: a psychosocioanalytical look at the experience of support groups<\/strong><\/p>\n<p>The issue of perinatal bereavement needs to be explored through psychoanalytic knowledge and to find places of listening, welcome and care dedicated to women, men, couples and families. The loss of a pregnancy and a child in the perinatal period is, in fact, a pain that often goes unheard for both the mother and the father.<\/p>\n<p>GenitoriAmente, a non-profit psychological Association, organises several groups, with the theoretical models of operational and psychosocioanalytical group, in agreement with ASST Spedali Civili di Brescia-Italy, for women and couples who had experienced a perinatal loss: through an unavoidable event (MEU\/MEF), by choice after prenatal diagnosis (IVG) and due to repeated miscarriages.<\/p>\n<p>These are peer support groups, coordinated by psychologists, requested by families to find a listening ear, a welcoming environment and opportunities to meet and exchange ideas and feelings about common needs and difficulties.<\/p>\n<p>In these groups there was a transition from feelings of catastrophe, timelessness, denial, dissociation, and emotional numbness to feelings of openness and hope towards the possibility of naming the unthinkable anguish and returning to feeling, in order to resume their interrupted life project.<\/p>\n<p><strong>Key words:<\/strong> perinatal bereavement, parenting, psychosocialanalysis groups, hospital, non-profit.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-6kqo5v-d52d385f4ef1146726bc103d12df90b5'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Padres que han perdido un hijo en el periodo perinatal<\/strong>: <strong>una mirada psicosocioanal&iacute;tica sobre la experiencia de los grupos de intercambio<\/strong><\/p>\n<p>La cuesti&oacute;n del duelo perinatal debe explorarse a trav&eacute;s del conocimiento psicoanal&iacute;tico y encontrar lugares de escucha, acogida y atenci&oacute;n dedicados a las mujeres, los hombres, las parejas y las familias. La p&eacute;rdida de un embarazo y de un hijo en el periodo perinatal es, de hecho, un dolor que a menudo pasa desapercibido tanto para la madre como para el padre.<\/p>\n<p>GenitoriAmente, una asociaci&oacute;n psicol&oacute;gica sin &aacute;nimo de lucro, organiza varios grupos, con los modelos te&oacute;ricos de grupo operativo y psicosocioanal&iacute;tico, de acuerdo con la ASST Spedali Civili di Brescia-Italia, para mujeres y parejas que han sufrido una p&eacute;rdida perinatal: evento inevitable (MEU\/MEF), por elecci&oacute;n tras un diagn&oacute;stico prenatal (IVG) y debido a abortos espont&aacute;neos repetidos.<\/p>\n<p>Se trata de grupos de apoyo entre iguales, coordinados por psic&oacute;logos, solicitados por las familias para encontrar alguien que les escuche, un entorno acogedor y oportunidades para reunirse e intercambiar ideas y sentimientos sobre necesidades y dificultades comunes.<\/p>\n<p>En estos grupos se produjo una transici&oacute;n de sentimientos de cat&aacute;strofe, atemporalidad, negaci&oacute;n, disociaci&oacute;n y entumecimiento emocional a sentimientos de apertura y esperanza hacia la posibilidad de nombrar la angustia impensable y volver a sentir, con el fin de reanudar su proyecto de vida interrumpido.<\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> duelo perinatal, crianza de los hijos, grupos de psicosocioan&aacute;lisis, hospital, sin &aacute;nimo de lucro.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-mja37t3r-85f3d93451cc041fe6acd4add7d17235\">\n#top .av-special-heading.av-mja37t3r-85f3d93451cc041fe6acd4add7d17235{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-mja37t3r-85f3d93451cc041fe6acd4add7d17235 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-mja37t3r-85f3d93451cc041fe6acd4add7d17235 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-mja37t3r-85f3d93451cc041fe6acd4add7d17235 av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-ezrwj-2131236858d31d9a2c483cb67d4166db hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-2ip96r-f771fa9d88aaef01fcc61aefbe089540 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>Padres que han perdido un hijo en el periodo perinatal<\/strong>: <strong>una mirada psicosocioanal&iacute;tica sobre la experiencia de los grupos de intercambio<\/strong><\/h3>\n<p>Erika Parzani<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>*<\/sup><\/a>, Michela Maltese<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\" target=\"_blank\"><sup>*<\/sup><\/a><sup>*<\/sup>, Chiara Bani<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\" target=\"_blank\"><sup>*<\/sup><\/a><sup>**<\/sup>, Lorenzo Protano<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\" target=\"_blank\"><sup>*<\/sup><\/a><sup>***<\/sup>, Francesca Antonelli<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\" target=\"_blank\"><sup>*<\/sup><\/a><sup>****<\/sup>, Chiara Benedini<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\" target=\"_blank\"><sup>*<\/sup><\/a><sup>*****<\/sup>, Margherita Capretti<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\" target=\"_blank\"><sup>*<\/sup><\/a><sup>******<\/sup>, Silvia Lucariello<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\" target=\"_blank\"><sup>*<\/sup><\/a><sup>*******<\/sup>, Cledis Pasqualini<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\" target=\"_blank\"><sup>*<\/sup><\/a><sup>********<\/sup>, Rita Simonetti<a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\" target=\"_blank\"><sup>*<\/sup><\/a><sup>********<\/sup>, Emanuela Beretta<a href=\"#_ftn11\" name=\"_ftnref11\" target=\"_blank\"><sup>*<\/sup><\/a><sup>*******<\/sup><a href=\"#_ftn12\" name=\"_ftnref12\" target=\"_blank\"><sup>*<\/sup><\/a><sup>**<\/sup><\/p>\n<p><em>[Recibido: 9 septiembre 2025 &ndash; A<\/em><em>ceptado: 6 noviembre 2025]<br \/>\n<\/em>DOI:&nbsp;<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.13\" target=\"_blank\">https:\/\/doi.org\/10.69093\/AIPCF.2025.33.13<\/a><br \/>\nThis is an open-access article distributed under the terms of the <a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nc-nd\/4.0\/\" target=\"_blank\">Creative Commons Attribution License (CC BY).<\/a><\/p>\n<p>El objetivo de nuestros grupos es favorecer, a trav&eacute;s del encuentro entre personas que han vivido una experiencia similar, el proceso de elaboraci&oacute;n del duelo. El instrumento utilizado ha sido el intercambio de experiencias.<\/p>\n<p>El grupo operativo es la metodolog&iacute;a utilizada: resulta una herramienta &uacute;til en momentos de crisis, de transici&oacute;n, los llamados &ldquo;eventos bisagra&rdquo; de Ferro. Este modelo permite abordar psicoanal&iacute;ticamente cualquier tarea que se proponga el grupo, por lo tanto, tambi&eacute;n la de nuestros grupos cl&iacute;nicos de intercambio. Las principales caracter&iacute;sticas del grupo operativo son:<\/p>\n<p>&ndash; explicitar la tarea manifiesta (el objetivo declarado por el que se crea el grupo) y latente (las angustias y defensas que movilizan esa tarea espec&iacute;fica);<\/p>\n<p>&ndash; cada participante es visto siempre como portavoz de las instancias de todos;<\/p>\n<p>&ndash; ECRO (Esquema Conceptual Referencial Operativo) (estructura matriz de pensamiento para el aprendizaje);<\/p>\n<p>&ndash; coordinaci&oacute;n (las funciones principales del coordinador son supervisar el entorno, reducir el grupo a la tarea cuando se aleja de ella y favorecer la interacci&oacute;n entre los participantes);<\/p>\n<p>&ndash; superaci&oacute;n de los estereotipos y formaci&oacute;n del pensamiento.<\/p>\n<h3><strong>Duelo perinatal<\/strong><\/h3>\n<p>El tema del duelo perinatal reclama ser profundizado por el saber psicoanal&iacute;tico y encontrar lugares de escucha, acogida y cuidado dedicados a las mujeres, los hombres, las parejas y las familias. La p&eacute;rdida de un embarazo y de un hijo en la &eacute;poca perinatal es, de hecho, tanto para la madre como para el padre, un dolor que a menudo no es escuchado.<\/p>\n<p>El per&iacute;odo perinatal representa una fase de gran complejidad para la readaptaci&oacute;n necesaria a los cambios biol&oacute;gicos, psicol&oacute;gicos, familiares, sociales y laborales que conlleva el nacimiento de un ni&ntilde;o. Para quienes viven esta experiencia por primera vez, se trata tambi&eacute;n de un proceso ps&iacute;quico destinado a constituir nuevos aspectos de s&iacute; mismos como padres: la identidad materna y paterna. Desde el punto de vista intraps&iacute;quico, se trata de un complejo proceso de reelaboraci&oacute;n de las relaciones afectivas significativas, que requiere una confrontaci&oacute;n con los modelos parentales y las experiencias vividas en la infancia. En algunos casos esto puede sacar a la luz aspectos conflictivos, dolorosos o traum&aacute;ticos del pasado, lo que dificulta a&uacute;n m&aacute;s estos pasos (Della Vedova, 2011).<\/p>\n<p>Los elementos intraps&iacute;quicos del proceso de elaboraci&oacute;n del duelo son las angustias primarias y las defensas caracter&iacute;sticas, como la llamada angustia sin nombre de Bion. La p&eacute;rdida del ni&ntilde;o real es tambi&eacute;n la p&eacute;rdida del ni&ntilde;o so&ntilde;ado e idealizado, la p&eacute;rdida de la integridad y la experiencia de la insuficiencia; la p&eacute;rdida de una parte de s&iacute; misma, es decir, de la identidad de madre, la p&eacute;rdida de la confirmaci&oacute;n narcisista que esto conllevaba, a lo que se suma la materializaci&oacute;n de fantasmas que encuentran una confirmaci&oacute;n dram&aacute;tica, casi como si se hicieran realidad. Dado que el embarazo implica la reimmersi&oacute;n en una dimensi&oacute;n fusional, pone en resonancia todas las angustias m&aacute;s radicales del proceso de individualizaci&oacute;n y separaci&oacute;n y los antiguos conflictos del desarrollo afectivo. Este proceso de elaboraci&oacute;n ps&iacute;quica se interrumpe y los sentimientos de culpa pueden dar lugar a depresi&oacute;n. Adem&aacute;s de las angustias simbi&oacute;ticas, el inicio de la relaci&oacute;n con el ni&ntilde;o interno como otro de s&iacute; mismo, oscila y pone en el centro emociones ambivalentes que encuentran en la p&eacute;rdida un obst&aacute;culo para la elaboraci&oacute;n necesaria y un refuerzo de las experiencias persecutorias y de extra&ntilde;eza.<\/p>\n<p>Los aspectos intersubjetivos se refieren a la relaci&oacute;n con la propia madre, con las familias de origen, la din&aacute;mica de pareja, la relaci&oacute;n con los dem&aacute;s hijos, la identificaci&oacute;n entre mujeres.<\/p>\n<p>Cuando a la &ldquo;complejidad normal&rdquo; psicol&oacute;gica de la fase se suman condiciones desfavorables, como complicaciones obst&eacute;tricas o la p&eacute;rdida del embarazo, se producen reacciones psicol&oacute;gicas a veces muy intensas tanto en la mujer como en el hombre, que, a diferencia de otros duelos, encuentran poca resonancia en el contexto social (Beretta, 2023).<\/p>\n<h3><strong>Los modelos te&oacute;ricos de referencia: grupo operativo y grupo psicosocioanal&iacute;tico<\/strong><\/h3>\n<p>Los modelos te&oacute;ricos a los que hacemos referencia son los del grupo operativo y el grupo psicosocioanal&iacute;tico. Los autores de referencia son Pich&oacute;n Rivi&egrave;re, Bleger, Bauleo, Pagliarani (1985), Speri y Galletti.<\/p>\n<p>El grupo operativo es un conjunto de personas con un objetivo com&uacute;n, para el que trabajan juntas (Pichon Rivi&egrave;re, 1985). Cada uno se relaciona a trav&eacute;s de su propio esquema de referencia (denominado ECRO, <em>Esquema Conceptual de Referencia y Operativo<\/em>), que es el conjunto de experiencias, conocimientos y afectos mediante los cuales se piensa y se act&uacute;a. Los componentes del grupo aprenden a observar, escuchar y relacionar sus opiniones con las de los dem&aacute;s. Se crea un esquema de referencia grupal, que permite tanto la heterogeneidad de los componentes como la homogeneidad de la tarea (Bleger, 2011).<\/p>\n<p>La tarea se distingue en manifiesta, el objetivo declarado, y latente, el conjunto de ansiedades y defensas que ese objetivo suscita en el grupo. Cada participante, denominado integrante porque forma parte del grupo, es considerado portavoz no solo de s&iacute; mismo y de sus propias instancias internas, sino tambi&eacute;n de las fantas&iacute;as inconscientes del grupo (Pichon Rivi&egrave;re, 1985). El objetivo de los grupos operativos es, por tanto, aprender a pensar juntos de forma integrada (Bauleo, 1990).<\/p>\n<p>El coordinador es el garante del entorno y favorece el di&aacute;logo, protegiendo la congruencia y la coherencia en relaci&oacute;n con la tarea, ayudando a los participantes a salir de los estereotipos que obstaculizan la comunicaci&oacute;n (Bleger, 2011). Su formaci&oacute;n anal&iacute;tica le permite ver las din&aacute;micas que se desarrollan en el grupo, pero solo explica aquellas que son necesarias para el cumplimiento de la tarea.<\/p>\n<p>Hay dos tipos de observadores: el hablante y el silencioso. El primero, en el c&iacute;rculo del grupo frente al coordinador, tiene la funci&oacute;n de devolver al grupo los elementos emergentes y comunicarlos verbalmente al final de la reuni&oacute;n y en un informe escrito que se entregar&aacute; a los participantes al comienzo de la siguiente reuni&oacute;n. El segundo, en cambio, se sit&uacute;a fuera del grupo, es silencioso a nivel verbal, pero establece una comunicaci&oacute;n inconsciente. En el grupo pueden surgir diferentes fantas&iacute;as, por lo que es importante que el facilitador presente su figura en la primera reuni&oacute;n (Galletti y Speri, 2021).<\/p>\n<p>La silla vac&iacute;a de los participantes ausentes que se mantiene en el c&iacute;rculo del grupo y el observador silencioso est&aacute; por fuera del c&iacute;rculo, pero presente en la sala del grupo y visible, marcan las presencias-ausencias que evocan el vac&iacute;o, la falta y, en &uacute;ltima instancia, la muerte, concretamente la muerte perinatal. Ellas estimulan la representaci&oacute;n interna de lo que falta y hacen presente esta falta. Estos elementos en el campo que remiten a la presencia-ausencia de la vida y la muerte ayudan a tener presente que dentro de la mujer la vida y la muerte conviven en el duelo perinatal y que en el propio duelo &ldquo;desaparece&rdquo; el otro perdido f&iacute;sicamente, pero permanece el otro simb&oacute;lico e interiorizado en la mente de quien vive. Las emociones silenciosas e incomprendidas del duelo piden ser escuchadas y expresadas a partir de la capacidad de los participantes coordinados para permanecer en silencio y en lo impensable.<\/p>\n<p>Para el observador silencioso, esta experiencia es muy valiosa, ya que, como un tercer ojo, puede situarse en un estado mental que requiere, como dec&iacute;a Bion, estar sin memoria ni deseo, centr&aacute;ndose en el aqu&iacute; y ahora (Mangini, 2003). Permanecer en la capacidad negativa ayuda a desarrollar las habilidades de observaci&oacute;n, que permiten captar elementos sutiles y profundos tanto del mundo exterior como del mundo interior, que posteriormente se discuten con el coordinador y el observador con fines formativos.<\/p>\n<h3><strong>Qui&eacute;nes somos<\/strong><\/h3>\n<p>En el territorio de la ASST Spedali Civili de Brescia y de la Universidad de Brescia se ha desarrollado con el tiempo una fuerte sensibilidad hacia la experiencia psicol&oacute;gica perinatal, que ha dado lugar a la puesta en marcha de procedimientos operativos espec&iacute;ficos de detecci&oacute;n del malestar psicol&oacute;gico perinatal y de oportunidades de tratamiento en las salas de hospitalizaci&oacute;n y en los consultorios familiares.<\/p>\n<p>Desde 2023, esta realidad se ha enriquecido tambi&eacute;n con la aportaci&oacute;n del Tercer Sector, a trav&eacute;s de la colaboraci&oacute;n y el convenio con una asociaci&oacute;n de promoci&oacute;n social, GenitoriAmente.<\/p>\n<p>La Psicolog&iacute;a Obst&eacute;trica Hospitalaria de la Psicolog&iacute;a Cl&iacute;nica de los Spedali Civili de Brescia es, desde 1993, una realidad de referencia p&uacute;blica para las necesidades psicol&oacute;gicas perinatales en el &aacute;rea obst&eacute;trica del hospital, en sinergia con los servicios territoriales. En particular, interviene de manera integrada con otras figuras profesionales en casos de diagn&oacute;stico prenatal, patolog&iacute;a materna y fetal, partos patol&oacute;gicos y duelo perinatal.<\/p>\n<p>GenitoriAmente es una asociaci&oacute;n de promoci&oacute;n social sin &aacute;nimo de lucro, fundada por psic&oacute;logos y psicoterapeutas, que nace de la experiencia compartida durante la formaci&oacute;n profesional en Psicolog&iacute;a Obst&eacute;trica Hospitalaria de los Spedali Civili de Brescia, con la Dra. Emanuela Beretta, que tambi&eacute;n es presidenta de la asociaci&oacute;n.<\/p>\n<h3><strong>Nuestra experiencia<\/strong><\/h3>\n<p>La primera iniciativa de GenitoriAmente fue la propuesta de grupos de encuentro para padres que han perdido un hijo, coordinados por psic&oacute;logos, seg&uacute;n los modelos del grupo operativo argentino y del grupo psicosocioanal&iacute;tico italiano.<\/p>\n<p>Hemos organizado varios grupos en colaboraci&oacute;n con ASST Spedali Civili di Brescia para mujeres y parejas que han sufrido una p&eacute;rdida perinatal:<\/p>\n<p>&ndash; por un acontecimiento inevitable, la muerte intrauterina (MEU\/MEF);<\/p>\n<p>&ndash; por elecci&oacute;n tras un diagn&oacute;stico prenatal mediante la interrupci&oacute;n voluntaria del embarazo (IVE);<\/p>\n<p>&ndash; por abortos espont&aacute;neos repetidos.<\/p>\n<p>No se trata de grupos terap&eacute;uticos en sentido estricto, ni tampoco de autoayuda, sino de grupos de encuentro entre personas con problemas similares, coordinados por psic&oacute;logos o psicoterapeutas, solicitados por las familias, para encontrar escucha, acogida y momentos de encuentro e intercambio<\/p>\n<p>de necesidades y dificultades comunes, una ocasi&oacute;n para compartir, en la que poder encontrar a quienes han vivido la misma p&eacute;rdida y dar nombre a las emociones surgidas tras estas experiencias, en una comparaci&oacute;n entre historias que son similares en su singularidad. Se trata, por tanto, de grupos cl&iacute;nicos que favorecen el proceso de elaboraci&oacute;n del duelo. Dada la limitaci&oacute;n de la duraci&oacute;n, la funci&oacute;n terap&eacute;utica se desplaza al entorno, m&aacute;s que a los aspectos interpretativos, que son t&iacute;picos del grupo psicoterap&eacute;utico que no tiene limitaciones temporales.<\/p>\n<p>El entorno est&aacute; predispuesto para cumplir una funci&oacute;n de contenci&oacute;n y reverie, que permite sentir como posible la narraci&oacute;n de la propia experiencia y la escucha de la del otro, dividi&eacute;ndolas en diferentes fases cronol&oacute;gicas a lo largo de las cuatro sesiones.<\/p>\n<p><em>Un grupo de padres que han interrumpido el embarazo tras un diagn&oacute;stico de anomal&iacute;a fetal relevante aborda en la segunda sesi&oacute;n la tem&aacute;tica de la experiencia del ingreso hospitalario, despu&eacute;s de que en la primera se tratara la experiencia del diagn&oacute;stico fetal.<\/em><\/p>\n<p><em>Comienzan con un largo silencio, como si completar el relato de lo que ha supuesto lidiar con el<\/em><\/p>\n<p><em>hospital, primero en la consulta y luego en el ingreso, fuera doloroso, dif&iacute;cil, insuperable.<\/em><\/p>\n<p><em>Las miradas son acogedoras entre ellos; los ojos de algunas madres se llenan de l&aacute;grimas.<\/em><\/p>\n<p><em>El coordinador da voz en este silencio al lenguaje no verbal y a la experiencia de lo indecible. Cada uno cuenta poco a poco una historia diferente, para algunos hecha de largas y repetidas hospitalizaciones y para otros de tiempos muy breves. Todos hablan de una fuerte experiencia de p&eacute;rdida que les ha puesto en contacto con la muerte y con el vac&iacute;o, independientemente de la semana de gestaci&oacute;n: &ldquo;En esas semanas ya estaba todo el amor, el bien, el afecto, las expectativas, los cambios&rdquo;.<\/em><\/p>\n<p><em>La psic&oacute;loga coordinadora subraya la necesidad de construir y recuperar una historia &iacute;ntegra y humana, la necesidad de &ldquo;guardar en el coraz&oacute;n&rdquo; el recuerdo y el valor de lo que se ha perdido.<\/em><\/p>\n<p><em>Las participantes hablan de una experiencia tan &iacute;ntima, ocurrida dentro de una instituci&oacute;n como el hospital, que a menudo se ha percibido como ajena a su dolor e indiferente a su estado emocional. Las palabras utilizadas por los m&eacute;dicos, el tono de voz, la actitud, quedan grabadas en la memoria, para bien o para mal, a pesar del paso del tiempo. Para algunas, la hospitalizaci&oacute;n les permiti&oacute; confiar plenamente: &ldquo;en casa me sent&iacute;a en un abismo, sola, en el hospital encontr&eacute; tranquilidad y un personal muy humano, amable y atento&rdquo;. Describen encuentros importantes con otras mujeres que han vivido la misma experiencia y que son &ldquo;un hombro en el que apoyarse&rdquo;, un v&iacute;nculo de escucha y compartir que contin&uacute;a en el tiempo.<\/em><\/p>\n<p><em>La psic&oacute;loga coordinadora retoma esta funci&oacute;n y la hace presente tambi&eacute;n en la actualidad del grupo.<\/em><\/p>\n<p><em>Los relatos ahora fluyen con m&aacute;s facilidad sobre la experiencia de la decisi&oacute;n de interrumpir el embarazo, la percepci&oacute;n de vivir algo m&aacute;s grande que uno mismo y de no ser capaz de llevar adelante una decisi&oacute;n racionalmente voluntaria, pero no deseada, forzada y dolorosa: &ldquo;Sent&iacute; los latidos del coraz&oacute;n en la ecograf&iacute;a y me pregunt&eacute; qu&eacute; estaba haciendo, me parec&iacute;a que no ten&iacute;a el control de m&iacute; misma, que no pod&iacute;a hacerlo, me sent&iacute;a acorralada&rdquo;.<\/em><\/p>\n<p><em>Quienes se han sometido a una inducci&oacute;n del parto cuentan que durante el parto sintieron miedo:<\/em><\/p>\n<p><em>&ldquo;No hab&iacute;a hecho el curso prenatal, no sab&iacute;a qu&eacute; ten&iacute;a que hacer, qu&eacute; pasar&iacute;a en las diferentes etapas, la morfina aliviaba el dolor, pero sent&iacute;a mucho fr&iacute;o, tambi&eacute;n ten&iacute;a miedo de ver al beb&eacute;, de descubrir c&oacute;mo era&rdquo;. La expulsi&oacute;n del feto se describe como una &ldquo;liberaci&oacute;n&rdquo;, de un cuerpo atrapado, de un periodo de espera, de diagn&oacute;sticos inciertos. Pero la liberaci&oacute;n tambi&eacute;n se describe como un desprendimiento atroz porque &ldquo;queda el apego que superar&rdquo;.<\/em><\/p>\n<p><em>Quienes se han sometido a una revisi&oacute;n de la cavidad uterina, al estar el embarazo en el primer trimestre, sufren sobre todo la imposibilidad de ver y tener en brazos al beb&eacute;: &ldquo;&iquest;Qu&eacute; queda? &iquest;Todo lo que queda est&aacute; ah&iacute; dentro, en ese maldito dep&oacute;sito?&rdquo;. Algunas mujeres han destacado que en la historia cl&iacute;nica al salir del hospital no figuraba nada, salvo &ldquo;interrupci&oacute;n terap&eacute;utica del embarazo&rdquo;, como si el beb&eacute; no fuera reconocido.<\/em><\/p>\n<p><em>La psic&oacute;loga coordinadora retoma y devuelve la profunda diferencia entre los aspectos relacionados con la medicina y los personales. A menudo, una intervenci&oacute;n quir&uacute;rgica considerada por la medicina m&aacute;s leve que el parto inducido se vive como algo tr&aacute;gico y doloroso porque no permite validar emocionalmente la experiencia de este ni&ntilde;o.<\/em><\/p>\n<p><em>Surgen sentimientos de ira hacia algunas interacciones con conocidos, familiares o cuidadores que no hacen m&aacute;s que negar el valor del ni&ntilde;o y aumentar el dolor por la p&eacute;rdida: &ldquo;mejor ahora que m&aacute;s adelante, pueden tener otro, puede volver al trabajo en dos d&iacute;as&rdquo;.<\/em><\/p>\n<p><em>La coordinadora psic&oacute;loga responde al grupo que estar aqu&iacute; hablando de uno mismo deriva, ante todo, de esta necesidad de entenderse con una mirada, lejos de frases hechas y estereotipos que, en cambio, parecen caracterizar muchas interacciones con quienes no saben de lo que est&aacute;n hablando. Todos llevan consigo la profunda tristeza por la p&eacute;rdida de un hijo con el que no han tenido tiempo de compartir recuerdos y experiencias. La emoci&oacute;n es tan intensa que surge el miedo a perderse a s&iacute; mismas o a volverse locas, al no ver el final de este dolor: &ldquo;A veces me siento la m&aacute;s fuerte del mundo, en otros momentos tan vulnerable, a veces me parece que me vuelvo loca, todo es un sube y baja emocional, algunos d&iacute;as va mejor, otros peor&rdquo;.<\/em><\/p>\n<p><em>Surge la sensaci&oacute;n, sobre todo en las mujeres, de no reconocerse a s&iacute; mismas, de sentirse perdidas en su propia integridad.<\/em><\/p>\n<p><em>La psic&oacute;loga coordinadora retoma el fantasma de la locura como expresi&oacute;n del temor a no poder soportar la experiencia vivida, que ahora se recorre en el grupo en un contexto protegido y conjunto. La velada concluye con la imagen de &ldquo;tener en brazos&rdquo;, no solo concretamente al ni&ntilde;o para quienes lo han deseado y han podido hacerlo, sino tambi&eacute;n simb&oacute;licamente la propia historia como padres <\/em>(Parzani y al., 2024, 2025).<\/p>\n<p>El psic&oacute;logo coordinador del grupo tiene una funci&oacute;n de contenci&oacute;n y de r&ecirc;verie (Bion, 1962): garantiza el respeto del setting y de la tarea, protegiendo el objetivo de que compartir el dolor pueda ser beneficioso para los participantes. Los participantes se disponen en c&iacute;rculo junto al coordinador y al observador, que se encuentran uno frente al otro. Un aspecto al que se ha prestado atenci&oacute;n desde la primera reuni&oacute;n ha sido la gesti&oacute;n de las ausencias: la silla vac&iacute;a en el grupo representaba el e l participante que estaba f&iacute;sicamente ausente, pero presente en la mente del conductor y del grupo. Adem&aacute;s, tambi&eacute;n hemos incluido a un observador en formaci&oacute;n, situado fuera del c&iacute;rculo, en un papel silencioso.<\/p>\n<p>Los grupos se estructuran en cuatro encuentros de una hora y media de duraci&oacute;n cada uno, con un tema espec&iacute;fico, tambi&eacute;n denominado tarea, para cada encuentro. La tarea no es solo el objetivo, sino que, como ya se ha dicho, tambi&eacute;n se refiere a la superaci&oacute;n de las angustias y las defensas relacionadas con el tema.<\/p>\n<p>Los temas propuestos y aprobados por los participantes son: en lo que respecta al grupo de IVG, el diagn&oacute;stico, la elecci&oacute;n, la hospitalizaci&oacute;n y el regreso a casa; para el grupo de MEU, el diagn&oacute;stico, la hospitalizaci&oacute;n, el regreso a casa y el futuro; para el grupo de abortos espont&aacute;neos repetidos, la historia obst&eacute;trica, las experiencias personales e individuales, las experiencias de pareja y el futuro entre la incertidumbre y la esperanza.<\/p>\n<p>El n&uacute;mero de participantes fue mayor en el grupo de IVG y la participaci&oacute;n fue individual o en pareja.<\/p>\n<p>En la primera reuni&oacute;n se dedica tiempo a la presentaci&oacute;n y discusi&oacute;n del programa y se explican las reglas del entorno, escuchando tambi&eacute;n las expectativas de cada uno.<\/p>\n<p>La estructura de los grupos result&oacute; ser un contenedor s&oacute;lido para los participantes, ayud&aacute;ndoles a recorrer su dolorosa historia, que a menudo se caracteriza por plazos indefinidos y confusi&oacute;n. El grupo ha resultado ser un lugar seguro, un lugar de acogida y comprensi&oacute;n, y los participantes han podido sentir que sus dificultades y sus experiencias eran compartidas. Ha surgido una imagen que resume la fuerza del grupo: ver en los dem&aacute;s los mismos ojos, que hablan del mismo dolor y muestran cercan&iacute;a.<\/p>\n<h3><strong>Temas surgidos en los grupos<\/strong><\/h3>\n<p>En cuanto a los temas de las reuniones, recogemos los recurrentes y los diferentes en los tres grupos.<\/p>\n<p>En todos los grupos, el <em>diagn&oacute;stico<\/em> se vivi&oacute; como un acontecimiento inesperado, incre&iacute;ble e impensable, un trauma que provoc&oacute; una gran conmoci&oacute;n. Surgi&oacute; la necesidad de aferrarse a la racionalidad y a la b&uacute;squeda de una explicaci&oacute;n m&eacute;dica para lo sucedido. Una noticia traum&aacute;tica y sentimientos diversos: desde el shock hasta el miedo, la ira, la sensaci&oacute;n de desorientaci&oacute;n y un sentimiento de vac&iacute;o, con una pregunta com&uacute;n: &iquest;por qu&eacute; a m&iacute;?<\/p>\n<p>Las mujeres y las familias que viven esta experiencia se&ntilde;alan que el <em>contexto social<\/em> tiene dificultades para reconocer la p&eacute;rdida perinatal como un verdadero duelo. La sensaci&oacute;n es la de no ser e e comprendidos en su dolor, que se minimiza. A menudo se percibe que los dem&aacute;s juzgan, parecen incapaces de aceptar la muerte donde deber&iacute;a haber vida, y el duelo puede resultar dif&iacute;cil de compartir con alguien que no haya vivido la misma p&eacute;rdida (Muscialini, 2010). Esta es la raz&oacute;n fundamental que lleva a participar en los grupos: compartir el propio dolor con quienes han vivido una historia similar y pueden sintonizar emocionalmente.<\/p>\n<p>Se da espacio al relato de <em>los rituales<\/em> que han ayudado a los participantes en el proceso de elaboraci&oacute;n del duelo: para quienes han afrontado una muerte intrauterina o una interrupci&oacute;n del embarazo tras detectarse anomal&iacute;as fetales, ver el cuerpo de sus hijos, elegir un nombre para ellos, poder decidir sobre las modalidades del entierro, crear una caja de recuerdos, han sido pasos importantes para aliviar el dolor de la p&eacute;rdida (Quatraro y Grussu, 2018).<\/p>\n<p>Un tema que difiere entre los grupos es el de <em>la elecci&oacute;n<\/em>, que ha caracterizado a los grupos de IVG. Una elecci&oacute;n dif&iacute;cil y dolorosa que se define como de conciencia, precisamente porque est&aacute; pensada e inspirada por intenciones ben&eacute;volas, con el fin de no exponer al feto a los riesgos derivados de la gravedad del pron&oacute;stico. Otras veces, la elecci&oacute;n se ha vivido como una opci&oacute;n sin alternativas. La imagen que ha surgido es la de la guerra, que describe la dificultad de la elecci&oacute;n realizada: se han sentido en guerra incluso consigo mismos.<\/p>\n<p>En los grupos de padres que han vivido experiencias de abortos recurrentes, las experiencias m&aacute;s intensas son los sentimientos de insuficiencia, culpa, fracaso y rabia. Ha surgido una fuerte oscilaci&oacute;n entre el deseo y el miedo a un nuevo embarazo, a menudo buscado durante mucho tiempo de forma intensa y ambivalente, a trav&eacute;s de una sexualidad programada y orientada a la procreaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Las parejas que participaron en estos grupos de la Asociaci&oacute;n son probablemente parejas con una cercan&iacute;a mutua y un buen di&aacute;logo. Sin embargo, en la cl&iacute;nica tambi&eacute;n se observa la dificultad de mantener el v&iacute;nculo cuando el dolor experimentado es devastador. Al final de un grupo, una pareja que hab&iacute;a hablado durante mucho tiempo de c&oacute;mo viv&iacute;an lo sucedido de dos maneras completamente diferentes, pidi&oacute; a la psic&oacute;loga coordinadora que les derivara a un terapeuta de pareja, al sentirse m&aacute;s conscientes del riesgo de no comprenderse y de no estar cerca el uno del otro y de sus necesidades.<\/p>\n<p>Este ha sido uno de los efectos observados en estos grupos, su potencial como instrumentos de prevenci&oacute;n y promoci&oacute;n de la salud tanto individual como de pareja (Bani y al., 2025; Beretta y al., 2023, 2024; Maltese y al., 2025; Parzani y al., 2024, 2025).<\/p>\n<p>En cuanto a la experiencia m&aacute;s frecuente de <em>las parejas en los grupos<\/em>, la percepci&oacute;n en todos los grupos fue la de estar juntos y cerca en la soledad. Pagliarani dec&iacute;a: &ldquo;El padre contiene a la pareja madre-ni&ntilde;o, la protege&rdquo;. La experiencia de <em>los padres<\/em> fue de impotencia porque el cuerpo directamente involucrado es el femenino. Las madres, sin embargo, los percibieron como solidarios y protectores.<\/p>\n<p><em>En un grupo, los compa&ntilde;eros, antes m&aacute;s callados, ahora hablan de s&iacute; mismos sin temor a quitar tiempo a las mujeres, que son las protagonistas reconocidas del embarazo. Por su parte, surge la dificultad de tener que tomar r&aacute;pidamente ciertas decisiones, como las relativas al cementerio, en un momento de gran vulnerabilidad: &ldquo;Se nos hab&iacute;a ca&iacute;do el mundo encima, yo estaba destrozado y ten&iacute;a que firmar para el cementerio&rdquo;. Los padres cuentan que ellos tambi&eacute;n sienten una relaci&oacute;n con el ni&ntilde;o desde el embarazo y que son parte interesada en la p&eacute;rdida. Algunos de ellos lloran.<\/em><\/p>\n<p><em>A esto se suma la preocupaci&oacute;n por su pareja y sienten que tienen una tarea precisa, la de contenerla a ella y a su dolor: &ldquo;T&uacute; haz esto y yo har&eacute; todo lo dem&aacute;s, es dif&iacute;cil sentirse tan impotente y tan importante al mismo tiempo&rdquo;.<\/em><\/p>\n<p><em>La psic&oacute;loga coordinadora valora la expresi&oacute;n masculina del dolor y retoma las palabras de las mujeres, el hecho de que, aunque la pareja tambi&eacute;n haya sufrido, esto las hace sentir menos solas, no menos apoyadas <\/em>(Parzani y al., 2024, 2025).<\/p>\n<p>En todos los grupos, los participantes subrayaron la importancia del apoyo psicol&oacute;gico, que los acompa&ntilde;a en la elaboraci&oacute;n, para arrojar luz en un momento descrito como oscuridad.<\/p>\n<p>El tema de la &uacute;ltima reuni&oacute;n, <em>el futuro<\/em>, fue complejo de abordar, porque surgi&oacute; el cansancio, la desconfianza y el miedo a tener otro embarazo con complicaciones. Es muy complicado para los padres proyectarse en el futuro a partir de la incertidumbre que viven en el presente. Sin embargo, hablar de este tema tambi&eacute;n hace surgir la esperanza de poder mejorar para poder empezar un nuevo camino.<\/p>\n<h3><strong>Conclusiones<\/strong><\/h3>\n<p>En conclusi&oacute;n, perder el embarazo y al propio hijo supone una p&eacute;rdida f&iacute;sica y tambi&eacute;n simb&oacute;lica. Se pierde la gestaci&oacute;n, la perspectiva de convertirse en padres, la oportunidad de afrontar un cambio para el que se sent&iacute;an preparados, la posibilidad de vivir un cambio transgeneracional tambi&eacute;n con respecto a las familias de origen.<\/p>\n<p>En estos grupos se observa el paso de instancias de cat&aacute;strofe, oscuridad, atemporalidad, morbosidad, negaci&oacute;n, escisi&oacute;n, congelaci&oacute;n emocional, a otras de apertura y esperanza hacia la posibilidad de dar nombre a la angustia impensable y volver a sentir, para retomar el proyecto de vida interrumpido.<\/p>\n<p>La din&aacute;mica espec&iacute;fica de estos grupos, que podr&iacute;amos definir como grupos especiales y homog&eacute;neos de duraci&oacute;n limitada, se desarrolla a partir de la tarea manifiesta. Esta tarea consiste en abordar, mediante la participaci&oacute;n en la narraci&oacute;n y la escucha entre personas que han vivido una experiencia similar, un tema determinado, circunscrito a una fase del recorrido compartido y a partir de las reglas del entorno. Esta estructura permite que las interacciones entre los participantes se desarrollen tanto en un plano intersubjetivo como en un plano simb&oacute;lico y profundo. Al principio se observa un temor a exponerse, temor ambivalente porque al mismo tiempo hay un deseo de encuentro. El ambiente suele ser el de un comienzo silencioso que poco a poco da paso a la aparici&oacute;n de relatos y miedos. Las personas necesitan tiempo para hacerse una idea de qui&eacute;nes son los dem&aacute;s participantes, m&aacute;s all&aacute; de la presentaci&oacute;n inicial. Se percibe el temor a no ser comprendido, la desconfianza hacia el otro o el miedo a poder hacer da&ntilde;o si se habla de uno mismo. Los contenidos son crudos, violentos, mort&iacute;feros. Las emociones son muy intensas. Algunos reaccionan a esta tarea con defensas de congelaci&oacute;n y ha sido tarea del psic&oacute;logo coordinador apoyar las funciones de reflejo, sin interpretar, sino reformulando las palabras dichas por cada uno, incluidos los silencios, para darles valor para todos. A veces, alguien aporta experiencias explosivas que son rechazadas en el grupo como un r&iacute;o en crecida, elementos que no pueden ser contenidos, sino que superan las defensas y la integridad. En estos casos, el psic&oacute;logo coordinador ofrece un contenedor, devolviendo al grupo la necesidad de elegir qu&eacute; y c&oacute;mo hablar y dejar espacio a los dem&aacute;s. Poco a poco, en los grupos surge la capacidad de reflexi&oacute;n y el reconocimiento de partes de uno mismo en el otro, pudiendo estar juntos en un dolor tan fuerte. Aparece la gratitud por la confianza bien depositada en la capacidad del otro para respetar y contribuir, y la satisfacci&oacute;n por el propio papel, que es valorado por los participantes y por el coordinador (Bani y al., 2025; Beretta y al., 2023, 2024; Maltese y al., 2025; Parzani y al., 2024, 2025).<\/p>\n<p>La contribuci&oacute;n del observador interno al final de cada encuentro devuelve al grupo su propia representaci&oacute;n, como en un espejo que refleja y reconoce. Los participantes siempre tienen emociones muy intensas al sentirse descritos y reconocidos por las palabras del observador interno, que garantiza que lo que se ha intercambiado no se pierda. A menudo hay asombro por haber sido comprendidos ysentimientos de seguridad, como si la esperanza de continuar con el proceso de duelo permaneciendo vivos e &iacute;ntegros encontrara una confirmaci&oacute;n en el informe del observador interno.<\/p>\n<p>El observador externo silencioso, que se hab&iacute;a presentado al principio, se despide del grupo al final y da las gracias por haber sido acogido y por la oportunidad de conocerlo. De alguna manera, devuelve lo recibido haciendo presente que guarda en su interior las historias escuchadas. Para &eacute;l llega el momento de discutir con sus colegas c&oacute;mo, qu&eacute; ha observado, cu&aacute;l ha sido su aprendizaje sobre s&iacute; mismo, sobre el grupo y sobre la coordinaci&oacute;n.<\/p>\n<p>A trav&eacute;s del grupo coordinador, el observador interno y el observador externo recomponen las funciones de coordinaci&oacute;n distribuidas entre ellos, en particular la de la atenci&oacute;n fluctuante, y pueden reconocer lo que han aprendido de la experiencia como grupo de coordinaci&oacute;n.<\/p>\n<p>A trav&eacute;s del grupo se desarrolla un canal afectivo de resonancia, contenido por los psic&oacute;logos y orientado a la autorregulaci&oacute;n y la regulaci&oacute;n rec&iacute;proca. Cada participante ha expresado su experiencia subjetiva, en busca de un sentido personal de su propio duelo, que ha definido dentro de s&iacute; mismo, en el momento de contarlo a los dem&aacute;s: <em>&ldquo;ahora volvemos a vivir, aqu&iacute; ha habido espacio para reconstruir algo que realmente da sentido a seguir adelante<\/em>&rdquo;.<\/p>\n<hr>\n<h3><strong>Bibliograf&iacute;a<\/strong><\/h3>\n<p>Bani, C.; Maltese, M.; Parzani, E.; Antonelli, F.; Benedini, C.; Capretti, M.; Lucariello, S.; Pasqualini, C.; Simonetti, R.; Protano, L.; Beretta, E. (2025). <em>Maternit&agrave; e reumatologia: la psico-socio-analisi per incontri tra donne con patologia reumatologica o autoimmune nel post partum.<\/em> SIPSA &ndash; XV Congresso Nazionale &ndash; Psicologia per la salute: intersezioni, unicit&agrave;, equit&agrave; e sostenibilit&agrave;, Torino, 2025.<\/p>\n<p>Bauleo, A.J.; De Brasi, M. (1990). <em>Clinica gruppale. Clinica istituzionale. <\/em>Padova: Il Poligrafo.<\/p>\n<p>Beretta, E., et al. (2023)<em>. Leggere i bisogni psicologici della donna in area ostetrica. L&rsquo;intervento psicologico in Ospedale: da un modello di invio ad un modello di screening.<\/em>&nbsp;<em>In<\/em> <em>La psicologia ospedaliera in Italia<\/em>, a cura di Giacalone. Trapani: Margana Edizioni.<\/p>\n<p>Beretta, E.; Antonelli, F.; Benedini, C.; Capretti, M.; Lucariello, S.; Maltese; M.; Paganelli, I.; Parzani, E.; Pasqualini, C.; Protano, L.; Simonetti, R.; Bani, C. (2024). <em>Motherhood and immuno-rheumatic diseases: a qualitative study on the experience of women during the perinatal period, as emerged from support groups coordinated by psychologists following the psycho-socio-analytical operational model.<\/em> XV Congresso Nazionale SPR Italy Area Group &ndash; Psicoterapia e ricerca in un mondo che cambia, Napoli, 7-9 novembre 2024.<\/p>\n<p>Bion, W. R. (1962). <em>Apprendere dall&rsquo;esperienza<\/em>. Trad.it. Roma: Armando, 1972.<\/p>\n<p>Bleger, J. (2011). <em>Psicoigiene e psicologia istituzionale. <\/em>Molfetta: Edizioni La Meridiana.<\/p>\n<p>Della Vedova, A. et al. (a cura di) (2011). <em>La promozione della salute psichica perinatale<\/em>. Roma: Carocci.<\/p>\n<p>Galletti, A.; Speri, L. (2021). <em>Con la lente della mente. Alle radici dell&rsquo;osservazione psicoanalitica<\/em>. Molfetta: Edizioni La Meridiana.<\/p>\n<p>Maltese, M.; Bani, C.; Parzani, E.; Antonelli, F.; Benedini, C.; Capretti, M.; Lucariello, S.; Pasqualini,&nbsp;C.; Simonetti, R.; Protano, L.; Beretta, E. (2025). <em>Psicoanalisi tra terzo settore e istituzione: genitoriAmente e Spedali Civili insieme per i genitori.<\/em> SIPSA &ndash; XV Congresso Nazionale &ndash; Psicologia per la salute: intersezioni, unicit&agrave;, equit&agrave; e sostenibilit&agrave;, Torino, 2025.<\/p>\n<p>Mangini, E. (2003). <em>Lezioni sul pensiero post-freudiano. Maestri, idee, suggestioni e fermenti della psicoanalisi del Novecento. <\/em>Milano: LED Edizioni Universitarie.<\/p>\n<p>Muscialini, N. (2010). <em>Maternit&agrave; difficili. Psicopatologia e gravidanza: dalla teoria alla pratica clinica. <\/em>Milano: Franco Angeli.<\/p>\n<p>Pagliarani, L. (1985). <em>Il coraggio di Venere. <\/em>Milano: Raffaello Cortina Editore.<\/p>\n<p>Parzani, E.; Maltese, M.; Bani, C.; Antonelli, F.; Benedini, C.; Capretti, M.; Lucariello, S.; Pasqualini, C.; Simonetti, R.; Beretta, E. (2024). <em>Lutto perinatale: incontri per genitori secondo il modello del gruppo operativo psico-socio-analitico<\/em>. XXIII IFPS INTERNATIONAL FORUM: La psicoanalisi si confronta con le sfide della societ&agrave; post moderna. Nuovi strumenti, modelli e prospettive per navigare nella complessit&agrave;, Bergamo, 23 &ndash; 26 Ottobre 2024.<\/p>\n<p>Parzani, E.; Maltese, M.; Bani, C.; Antonelli, F.; Benedini, C.; Capretti, M.; Lucariello, S.; Pasqualini, C.; Simonetti, R.; Beretta, E. (2025). <em>Lutto perinatale: incontri per genitori secondo il modello del gruppo operativo alla luce della psicosocioanalisi.<\/em> Pratica Psicoterapeutica, Il Mestiere dell&rsquo;Analista, Rivista semestrale di clinica psicoanalitica e psicoterapia, numero 32.<\/p>\n<p>Pichon Rivi&egrave;re, E. (1985). <em>Il processo gruppale. <\/em>Loreto: Editore Lauretana.<\/p>\n<p>Quatraro, R.M.; Grussu, P. (2018). <em>Psicologia clinica perinatale. Dalla teoria alla pratica. <\/em>Trento: Edizioni Centro Studi Erickson.<\/p>\n<p>Speri, L. (2023). <em>Gestione della Morte Endouterina Fetale. Prendersi cura della natimortalit&agrave;. Raccomandazioni.<\/em> SIGO, AOGOI, AGUI.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">*<\/a> Psic&oacute;logo en formaci&oacute;n. Hospitalaria Spedali Civili, Brescia &ndash; Asociaci&oacute;n de Promoci&oacute;n Social GenitoriAmente, Brescia. <a href=\"mailto:erikaparz@gmail.com\" target=\"_blank\">erikaparz@gmail.com<\/a><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\" target=\"_blank\">*<\/a>* Psic&oacute;logo en formaci&oacute;n. Hospitalaria Spedali Civili, Brescia &ndash; Asociaci&oacute;n de Promoci&oacute;n Social GenitoriAmente, Brescia<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\" target=\"_blank\">*<\/a>** Psic&oacute;logo en formaci&oacute;n. Hospitalaria Spedali Civili, Brescia &ndash; Asociaci&oacute;n de Promoci&oacute;n Social GenitoriAmente, Brescia<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\" target=\"_blank\">*<\/a>*** Psic&oacute;logo en formaci&oacute;n. Hospitalaria Spedali Civili, Brescia &ndash; Asociaci&oacute;n de Promoci&oacute;n Social GenitoriAmente, Brescia<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\" target=\"_blank\">*<\/a>**** Psic&oacute;loga psicoterapeuta. Hospitalaria Spedali Civili, Brescia &ndash; Asociaci&oacute;n de Promoci&oacute;n Social GenitoriAmente, Brescia<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\" target=\"_blank\">*<\/a>***** Psic&oacute;loga psicoterapeuta. Hospitalaria Spedali Civili, Brescia &ndash; Asociaci&oacute;n de Promoci&oacute;n Social GenitoriAmente, Brescia<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\" target=\"_blank\">*<\/a>****** Psic&oacute;logo en formaci&oacute;n. Hospitalaria Spedali Civili, Brescia &ndash; Asociaci&oacute;n de Promoci&oacute;n Social GenitoriAmente, Brescia<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\" target=\"_blank\">*<\/a>******* Psic&oacute;logo en formaci&oacute;n. Hospitalaria Spedali Civili, Brescia &ndash; Asociaci&oacute;n de Promoci&oacute;n Social GenitoriAmente, Brescia<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\" target=\"_blank\">*<\/a>******** Psic&oacute;loga psicoterapeuta. Hospitalaria Spedali Civili, Brescia &ndash; Asociaci&oacute;n de Promoci&oacute;n Social GenitoriAmente, Brescia<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\" target=\"_blank\">*<\/a>******** Psic&oacute;loga psicoterapeuta. Hospitalaria Spedali Civili, Brescia &ndash; Asociaci&oacute;n de Promoci&oacute;n Social GenitoriAmente, Brescia<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref11\" name=\"_ftn11\" target=\"_blank\">*<\/a>********** Psic&oacute;loga responsable de Psicolog&iacute;a Obst&eacute;trica Hospitalaria Spedali Civili, Brescia &ndash; Asociaci&oacute;n de Promoci&oacute;n Social GenitoriAmente, Brescia<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Erika Parzani, Michela Maltese, Chiara Bani, Loranzo Protano, Francesca Antonelli, Chiara Benedini, Margherita<br \/>\nCapretti, Silvia Lucariello, Cledis Pasqualini, Rita Simonetti, Emanuela Beretta<\/p>\n","protected":false},"featured_media":3665,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[241],"numero_publicado":[13001],"descriptores":[13112,13114,13116,13118,8310],"class_list":["post-3747","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-antonelli-francesca-fr","escritor-bani-chiara-fr","escritor-benedini-chiara-fr","escritor-beretta-emanuela-fr","escritor-capretti-margherita-fr","escritor-lucariello-silvia-fr","escritor-maltese-michela-fr","escritor-parzani-erika-fr","escritor-pasqualini-cledis-fr","escritor-protano-lorenzo-fr","escritor-simonetti-rita-fr","idioma_articulo-espagnol","secciones_revista-articulos-fr","numero_publicado-n33-2025-2-fr","descriptores-deuil-perinatal","descriptores-groupes-de-psychosocianalyse","descriptores-hopital","descriptores-organisme-a-but-non-lucratif","descriptores-parentalite"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/3747","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3665"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3747"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3747"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=3747"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=3747"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=3747"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}