{"id":3703,"date":"2025-12-15T18:50:41","date_gmt":"2025-12-15T21:50:41","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=3703"},"modified":"2025-12-22T16:28:08","modified_gmt":"2025-12-22T19:28:08","slug":"les-enveloppes-psychiques-en-perinatalite-et-petite-enfance-dix-propositions-pour-les-analyser-2","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/articulos_revista\/les-enveloppes-psychiques-en-perinatalite-et-petite-enfance-dix-propositions-pour-les-analyser-2\/","title":{"rendered":"Les enveloppes psychiques en p\u00e9rinatalit\u00e9 et petite enfance. Dix propositions pour les analyser"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-vb77mf-04cc04afd1e6e5ea5ccc6643f1287c70\">\n.avia-section.av-vb77mf-04cc04afd1e6e5ea5ccc6643f1287c70{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-vb77mf-04cc04afd1e6e5ea5ccc6643f1287c70 main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><main  role=\"main\" itemprop=\"mainContentOfPage\"  class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-3703'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-mj7oudz0-4901f9cd48b356c34171fbc0afb8dfbd\">\n#top .av-special-heading.av-mj7oudz0-4901f9cd48b356c34171fbc0afb8dfbd{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-mj7oudz0-4901f9cd48b356c34171fbc0afb8dfbd .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-mj7oudz0-4901f9cd48b356c34171fbc0afb8dfbd .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-mj7oudz0-4901f9cd48b356c34171fbc0afb8dfbd av-special-heading-h1 blockquote modern-quote modern-centered  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVIEW N&deg; 33 | YEAR 2025 \/ 2<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Les enveloppes psychiques en p&eacute;rinatalit&eacute; et petite enfance. Dix propositions pour les analyser<\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br>\n\n<\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-sb8gs7-299a519bd742d7e85cfc3b4768cb685d main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-3703'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-qwgelj-045a21eb27760905cce5519769f87fec av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><div  class='avia-buttonrow-wrap av-qbj0on-567d490d658fcffd6bbc5f1214dda70f avia-buttonrow-left  avia-builder-el-4  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av-3txsaf-52fca180d9bfb490e59cd4d6fc4b5d4a hr-default  avia-builder-el-16  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-38rm0n-c2244d1cb13b09ddd6199f97ab0b4caf '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>Les enveloppes psychiques en p&eacute;rinatalit&eacute; et petite enfance. <\/strong><\/h3>\n<p><strong>10 propositions pour les analyser<\/strong><\/p>\n<p><strong>Denis Mellier<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>*<\/sup><\/a><\/strong><\/p>\n<p>La probl&eacute;matique des enveloppes psychiques para&icirc;t &eacute;vidente au tout d&eacute;but de la vie, mais sa conceptualisation est n&eacute;cessaire si l&rsquo;on veut qu&rsquo;elle devienne un atout pour l&rsquo;intervention clinique avec les b&eacute;b&eacute;s, leurs parents, leurs familles et les professionnels. Nous nous proposons ainsi de rep&eacute;rer dix points qui permettent de ne pas consid&eacute;rer l&rsquo;enveloppe comme une simple facilit&eacute; d&rsquo;expression ou une m&eacute;taphore du soin, mais comme une r&eacute;alit&eacute; psychique qui peut servir de boussole dans la pratique notamment avec les familles. Cette d&eacute;finition prolonge un pr&eacute;c&eacute;dent travail qui montre comment l&rsquo;envisager selon les perspectives topiques, &eacute;conomiques, dynamiques et g&eacute;n&eacute;tiques (Mellier, 2014). Pour envisager l&rsquo;enveloppe dans toute sa complexit&eacute;, celle-ci doit &ecirc;tre pr&eacute;alablement analys&eacute;e et d&eacute;compos&eacute;e en &eacute;l&eacute;ments plus simples.<\/p>\n<h3><strong>1) Un ancrage corporel, vie intra-ut&eacute;rine, r&ocirc;le de la peau et perspective topique<\/strong><\/h3>\n<p>L&rsquo;enveloppe psychique a d&rsquo;abord &eacute;t&eacute; con&ccedil;ue &agrave; partir du mod&egrave;le de l&rsquo;enveloppe ut&eacute;rine. Brazelton (1982) avait montr&eacute; qu&rsquo;apr&egrave;s la naissance le nouveau-n&eacute; &eacute;prouve le besoin de retrouver cet environnement. C&rsquo;est le &laquo;d&eacute;s&eacute;quilibre&raquo; qu&rsquo;apporte au b&eacute;b&eacute; la vie a&eacute;rienne\/terrestre qui implique la cr&eacute;ation de cette enveloppe de soin, le corporel et le psychique &eacute;tant ici tr&egrave;s intriqu&eacute;s.<\/p>\n<p>Cet ancrage corporel a &eacute;t&eacute;, d&egrave;s le d&eacute;part, inscrit dans la conceptualisation du Moi-peau de Didier Anzieu (1985). Analysant les comportements indiscutables d&rsquo;attachement entre le b&eacute;b&eacute; et sa m&egrave;re, il met en &eacute;vidence la particularit&eacute; d&rsquo;un premier moi corporel (1974, 1987). Sa double face, le feuillet d&rsquo;excitation et le feuillet s&eacute;miotique de communication, lui permet d&rsquo;associer au tout d&eacute;but de la vie la probl&eacute;matique de la libido (excitation), avec l&rsquo;objet et la satisfaction sexuelle, et la probl&eacute;matique de l&rsquo;attachement (communication) avec le besoin de tendresse et de s&eacute;curit&eacute; du b&eacute;b&eacute;. Il d&eacute;veloppe ensuite, &agrave; partir du Moi-peau, la probl&eacute;matique des enveloppes psychiques (1987) et de leur fonction de contenant psychique. L&rsquo;enveloppe psychique a toujours une base corporelle et une fonction topique de distinction des espaces.<\/p>\n<p><em>Les enveloppes psychiques ne peuvent se comprendre sans envisager la condition humaine de la naissance o&ugrave; le b&eacute;b&eacute; est d&eacute;muni de toute ressource pour survivre seul, sa vie d&eacute;pend de la place que d&rsquo;autres &ecirc;tres humains prendront aupr&egrave;s de lui.<\/em><\/p>\n<h3><strong>2) Une dimension intersubjective et transformatrice<\/strong><\/h3>\n<p>Le mod&egrave;le m&egrave;re-b&eacute;b&eacute; &agrave; l&rsquo;origine de l&rsquo;id&eacute;e d&rsquo;une enveloppe psychique implique donc <em>de facto<\/em> la place des soins maternels comme Winnicott l&rsquo;avait tr&egrave;s bien &eacute;tabli (1958). Avec Bion (1962), ce processus est d&eacute;crit avec la &ldquo;capacit&eacute; de r&ecirc;verie maternelle&rdquo; et la transformation d&rsquo;&eacute;l&eacute;ments bruts (&eacute;l&eacute;ments b&ecirc;ta) en &eacute;l&eacute;ments (alpha) qui peuvent &ecirc;tre int&eacute;gr&eacute;s &agrave; la psych&eacute;. L&rsquo;analyste doit ainsi maintenir ses possibilit&eacute;s associatives, son espace de pens&eacute;e par la cr&eacute;ation d&rsquo;une membrane entre lui et l&rsquo;autre, et entre son conscient et son inconscient. Ce que Green (1982) d&eacute;signera comme une double limite. Cette perspective prolonge l&rsquo;analyse chez Freud (1920) des traumatismes par effraction.<\/p>\n<p><em>L&rsquo;enveloppe psychique r&eacute;sulte donc d&rsquo;un travail psychique et ses failles impliquent un travail de transformation<\/em><\/p>\n<h3><strong>3) Le self, processus d&eacute;fensif et enjeux pulsionnels<\/strong><\/h3>\n<p>Esther Bick (1968) avait montr&eacute; que les processus d&rsquo;introjection et de projection chez Melanie Klein supposaient l&rsquo;acquisition chez le b&eacute;b&eacute; d&rsquo;un espace psychique, d&rsquo;une r&eacute;union des diff&eacute;rentes parties de son self. Les premi&egrave;res enveloppes r&eacute;sultent de l&rsquo;introjection des fonctions contenantes de la m&egrave;re et prennent la forme d&rsquo;une peau psychique. Celles-ci constituent une &ldquo;seconde peau&rdquo; (avec des identifications projectives sans rel&acirc;che) quand le b&eacute;b&eacute; doit &agrave; tout prix &ldquo;s&rsquo;auto-contenir&rdquo;. Elle d&eacute;crit plus tard ces d&eacute;fenses tr&egrave;s archa&iuml;ques en termes d&rsquo;identifications adh&eacute;sives (Bick, 1986). Dans le prolongement &eacute;galement des travaux de Bion, Didier Houzel (2005) montre l&rsquo;importance de la dimension pulsionnelle dans ce processus entre le b&eacute;b&eacute; et sa m&egrave;re: le sein maternel jouant le r&ocirc;le d&rsquo;un attracteur pour lui. Cette dimension pulsionnelle qui cr&eacute;e une possible stabilisation des enveloppes psychiques dans leurs relations entre le sujet et son objet. Houzel propose trois niveaux de stabilisation: la pellicule, la membrane ou l&rsquo;habitat.<\/p>\n<p><em>L&rsquo;enveloppe &eacute;tant souvent consid&eacute;r&eacute;e dans une dimension narcissique et d&eacute;fensive, la perspective de sa stabilisation pulsionnelle introduit des possibilit&eacute;s autres d&rsquo;intervention.<\/em><\/p>\n<h3><strong>4) Un processus g&eacute;n&eacute;tique, graduel et diff&eacute;rentiel<\/strong><\/h3>\n<p>Entre psychanalyse et exp&eacute;rimentation, Daniel Stern (1993) a soulign&eacute; la place d&rsquo;une enveloppe pr&eacute;-narrative qui s&rsquo;installe avec l&rsquo;accordage affectif tr&egrave;s fin des interactions entre m&egrave;re et b&eacute;b&eacute;. Il a &eacute;galement montr&eacute; comment le b&eacute;b&eacute; d&eacute;veloppe diff&eacute;rents sens du soi durant ses deux premi&egrave;res ann&eacute;es (Stern, 1985). Ce qui peut nous aider &agrave; distinguer au contraire plusieurs types d&rsquo;enveloppes, de qualit&eacute;s psychiques diff&eacute;rentes (Mellier, 2023):<\/p>\n<p>&ndash; les premi&egrave;res ont une qualit&eacute; sensorielle, elles apparaissent <em>a priori<\/em> domin&eacute;es par l&rsquo;importance que le nouveau-n&eacute; a de se sentir exister; ses perceptions et sa sensorialit&eacute; se construisent dans le prolongement de sa vie <em>in utero<\/em>.<\/p>\n<p>&ndash; avec la probl&eacute;matique de l&rsquo;oralit&eacute;, une nouvelle stabilisation s&rsquo;effectue autour des affects, de la richesse des reconnaissances &eacute;motionnelles qui caract&eacute;rise &agrave; un moment le monde du b&eacute;b&eacute; (et des personnes qui partagent ce mode et qui deviendront des figures d&rsquo;attachement);<\/p>\n<p>&ndash; le mouvement et la motricit&eacute; jouent bien s&ucirc;r un r&ocirc;le tr&egrave;s important dans le contact que le b&eacute;b&eacute; a, d&egrave;s le d&eacute;part, avec son environnement et ses possibilit&eacute;s de d&eacute;couverte de la r&eacute;alit&eacute;. Par la suite, lors de ses phases d&rsquo;exploration, son plaisir et sa connaissance psychomotrice d&eacute;multiplient ses d&eacute;couvertes et ses possibilit&eacute;s d&rsquo;autonomisation. Cela lui rend possible un d&eacute;passement de ses pr&eacute;c&eacute;dentes communications li&eacute;es aux expressions surtout faciales. Il s&rsquo;agit, pour nous, d&rsquo;une autre stabilisation des enveloppes avant la pr&eacute;dominance du langage verbal;<\/p>\n<p>&ndash; le langage verbal ne surgit pas ensuite dans un prolongement &ldquo;tranquille&rdquo;, sans accroc dans la vie affective du jeune enfant. Le &ldquo;non&rdquo; de Spitz ou la &ldquo;petite adolescence&rdquo; constitue un temps paradoxal o&ugrave; les anciens modes de communications sont encore utilis&eacute;s, alors que l&rsquo;enfant se propulse dans le langage verbal.<\/p>\n<p><em>Chez le b&eacute;b&eacute;, les enveloppes se complexifient peu &agrave; peu en int&eacute;grant graduellement de nouveaux modes de communication ou de repr&eacute;sentation, jusqu&rsquo;aux repr&eacute;sentations verbales. Son attention se tisse &agrave; partir de diff&eacute;rents mat&eacute;riaux psychiques enchev&ecirc;tr&eacute;s qui peuvent s&rsquo;intriquer les uns aux autres.<\/em><\/p>\n<h3><strong>5) Un processus simultan&eacute; et mutuel entre le parent et b&eacute;b&eacute; <\/strong><\/h3>\n<p>Le devenir parent s&rsquo;accompagne d&rsquo;une v&eacute;ritable transformation de son self, de ses enveloppes psychiques. Pour tout un chacun, &ldquo;la part b&eacute;b&eacute; du soi&rdquo;, selon les termes d&rsquo;Albert Ciccone (2012), entre en r&eacute;sonance avec l&rsquo;existence m&ecirc;me du b&eacute;b&eacute;: elle rend possible des communications tr&egrave;s primitives, tout en risquant une r&eacute;surgence des empi&eacute;tements pass&eacute;s. Les probl&egrave;mes pathologiques de la parentalit&eacute; (d&eacute;lire, d&eacute;pression, maltraitance, passage &agrave; l&rsquo;acte, addiction, rupture du couple, placement du b&eacute;b&eacute;, etc.) sont &agrave; mettre intimement en relation avec les diff&eacute;rentes possibilit&eacute;s de repr&eacute;sentation du b&eacute;b&eacute;.<\/p>\n<p><em>Le b&eacute;b&eacute; d&eacute;veloppe la complexit&eacute; de ses enveloppes dans le m&ecirc;me temps o&ugrave; ses parents ou objets d&rsquo;investissements r&eacute;am&eacute;nagent leurs propres enveloppes psychiques. <\/em><\/p>\n<h3><strong>6) Un processus groupal et familial<\/strong><\/h3>\n<p>L&rsquo;id&eacute;e d&rsquo;une enveloppe groupale a &eacute;t&eacute; introduite &eacute;galement par Anzieu (1975\/1981) dans la seconde &eacute;dition de son ouvrage sur le groupe. Il fait r&eacute;f&eacute;rence ici au travail sur la foule de Freud (1921). Il en a fait, avec l&rsquo;&oelig;dipe, un organisateur structurel de tout groupe. L&rsquo;appareillage des psych&eacute;s entre elles dans un groupe produit des r&eacute;alit&eacute;s psychiques sp&eacute;cifiques comme l&rsquo;enveloppe. Il en va ainsi pour la famille (Anzieu, 1993; Houzel, 1994; Cuynet, 2005). La th&eacute;rapie familiale psychanalytique a montr&eacute; ici le r&ocirc;le crucial que jouent les probl&egrave;mes de transmission des traumatismes d&rsquo;une g&eacute;n&eacute;ration aux suivantes (Eiguer, 1997). Evelyne Granjon (2005) explique comment ces &ldquo;objets bruts&rdquo; demandent alors &agrave; &ecirc;tre &eacute;labor&eacute;s &agrave; chaque g&eacute;n&eacute;ration. Il existerait ainsi une &ldquo;enveloppe g&eacute;n&eacute;alogique&rdquo; qui r&eacute;sulte de cette n&eacute;cessit&eacute; d&rsquo;&eacute;laboration, de ce qui risque de se transmettre d&rsquo;une g&eacute;n&eacute;ration &agrave; une autre.<\/p>\n<p><em>Le b&eacute;b&eacute; est groupe, ses enveloppes sont groupales, familiales (et environnementales).<\/em><\/p>\n<h3><strong>7) Le berceau psychique familial et sa structuration<\/strong><\/h3>\n<p>Ceci est tout particuli&egrave;rement aigu &agrave; chaque naissance, o&ugrave; la venue au monde d&rsquo;un b&eacute;b&eacute; r&eacute;active tous les traumatismes pass&eacute;s (Darchis, 2016). L&rsquo;id&eacute;e d&rsquo;un &ldquo;berceau familial&rdquo; (Andr&eacute;-Fustier, Aubertel, 1997; Aubertel, 2023) semble ici tout &agrave; fait pertinente. Elle correspond aux sp&eacute;cificit&eacute;s d&rsquo;un nouvel appareillage des membres de la famille autour du b&eacute;b&eacute;. Sa vie, ne va pas sans r&eacute;activer des risques de mort, qui s&rsquo;&eacute;loignent g&eacute;n&eacute;ralement au fur et &agrave; mesure qu&rsquo;il devient plus autonome dans la famille. En fonction du d&eacute;veloppement des enveloppes du b&eacute;b&eacute;, nous avons ainsi caract&eacute;ris&eacute; au moins trois grandes &eacute;tapes dans la structuration de ce berceau psychique familial (Mellier, 2015):<\/p>\n<p>&ndash; la porosit&eacute; des fronti&egrave;res psychiques entre les membres de la famille est au maximum autour de la naissance, comme l&rsquo;indiquent de nombreux rites dans les soci&eacute;t&eacute;s traditionnelles (Rochette, 2002) et l&rsquo;id&eacute;e d&rsquo;un quatri&egrave;me trimestre de la grossesse (Bayot, 2025).<\/p>\n<p>&ndash; la consolidation des processus d&rsquo;attachement, et les ph&eacute;nom&egrave;nes de couplage qu&rsquo;il implique, aboutissent &agrave; modifier la configuration familiale, au sein m&ecirc;me du couple parental, avec la fratrie, mais aussi avec les grands-parents et la famille &eacute;largie.<\/p>\n<p>&ndash; l&rsquo;acc&egrave;s au langage, avec la p&eacute;riode du &ldquo;non&rdquo; est une p&eacute;riode sensible o&ugrave; la famille se structure diff&eacute;remment, ce qui ne va pas sans tensions, tr&egrave;s visibles par exemple avec les manifestations comportementales tyranniques (Durieux, Bled, 2026).<\/p>\n<p><em>L&rsquo;appareil psychique familial (Ruffiot, 1981) se transforme lors de la venue au monde d&rsquo;un b&eacute;b&eacute;. Il se r&eacute;am&eacute;nage au fur et &agrave; mesure que le b&eacute;b&eacute; acquiert une place diff&eacute;rente dans la famille.<\/em><\/p>\n<h3><strong>8) Les soignants, les enveloppes des &eacute;quipes et des institutions<\/strong><\/h3>\n<p>Les groupes de soignants et leur &eacute;quipe sont tr&egrave;s directement sous l&rsquo;impact des souffrances des b&eacute;b&eacute;s (Lamour, Barraco,1998). Leur propre appareillage psychique d&rsquo;&eacute;quipe (Mellier, 2000) doit ainsi contenir les &eacute;l&eacute;ments non contenus par les b&eacute;b&eacute;s et leur famille. Cela cr&eacute;e des perturbations groupales avec clivages, projections, compartimentage ou isolation dans les &eacute;quipes mais aussi dans les r&eacute;seaux de soin. Les d&eacute;fenses institutionnelles sont ainsi model&eacute;es par les r&eacute;ussites et les &eacute;checs des prises en charge, les &eacute;quipes assurant une fonction de contenant, ou de conteneur (Ka&euml;s, 2012) des angoisses des b&eacute;b&eacute;s. Des alliances inconscientes, ou pactes d&eacute;n&eacute;gatifs, ont permis de maintenir un espace de travail suffisamment prot&eacute;g&eacute; de souffrances trop destructrices, tandis que des alliances structurantes comme les &ldquo;contrats narcissiques&rdquo; ou la &ldquo;communaut&eacute; de refoulement&rdquo; de la sexualit&eacute; ont permis d&rsquo;&eacute;tablir une continuit&eacute; entre famille et institutions. La qualit&eacute; des enveloppes institutionnelles est ainsi pour nous tr&egrave;s li&eacute;e aux relations entre famille et &eacute;quipe. Elles sont un bon indicateur des possibilit&eacute;s de contenance des &eacute;quipes.<\/p>\n<p><em>L&rsquo;appareillage groupal des &eacute;quipes, qui est sous l&rsquo;impact des souffrances des b&eacute;b&eacute;s, est mobilis&eacute; par le d&eacute;sir des soignants dans le cadre des relations aux familles. <\/em><\/p>\n<h3><strong>9) Le cadre muet des objets et de l&rsquo;environnement-nature<\/strong><\/h3>\n<p>Le b&eacute;b&eacute;, port&eacute; dans l&rsquo;ut&eacute;rus maternel, se retrouve dans des contacts corporels vivants, et il apprend, par d&eacute;rivation, pourrait-on dire, &agrave; se saisir des diff&eacute;rentes mati&egrave;res ou mat&eacute;riaux &agrave; sa disposition. Il s&rsquo;approprie cet environnement animal, v&eacute;g&eacute;tal, min&eacute;ral ou produit par l&rsquo;homme (ses artefacts). S&rsquo;il engage un rapport symbolique avec tous ces &eacute;l&eacute;ments (comme les kleiniens l&rsquo;ont bien not&eacute;), ce processus les rend implicitement pr&eacute;sents pour lui et pour sa propre identit&eacute; (Searles, 1960) comme ils le restent pour nous. Cet &eacute;tayage sur l&rsquo;environnement-nature, qui nous sert d&rsquo;appui, mod&egrave;le notre rapport au monde avant que nous puissions le reprendre, psychiquement. L&rsquo;animiste, bien not&eacute; par Freud, reste pr&eacute;sent dans toute culture, m&ecirc;me s&rsquo;il n&rsquo;est pas dominant, nous indiquent certains anthropologues.<\/p>\n<p>Nos enveloppes sont en rapport (comme limite au soi ou comme d&eacute;fenses) avec des objets ou des produits (voitures, smartphones, addictions, etc.), avec notre habitat (Cuynet, 2017; Eiguer, 2021), avec un territoire, comme le montre dramatiquement l&rsquo;exil, ou avec l&rsquo;environnement nature (Mellier, 2025). Jean-Paul Matot (2025) travaille l&rsquo;hypoth&egrave;se que notre soi est au d&eacute;part en symbiose avec tous les &eacute;l&eacute;ments de notre environnement, la subjectivation se produisant alors par des processus de diff&eacute;renciation avec ces &eacute;l&eacute;ments diss&eacute;min&eacute;s dans de multiples espaces.<\/p>\n<p><em>Les objets, les animaux et l&rsquo;environnement-nature font implicitement partie des enveloppes tout particuli&egrave;rement chez les tout petits. <\/em><\/p>\n<h3><strong>10) Le travail d&rsquo;attention et de discrimination, une formation entre corpor&eacute;it&eacute; et intersubjectivit&eacute; <\/strong><\/h3>\n<p>C&rsquo;est le tissage de l&rsquo;attention entre le b&eacute;b&eacute; et ses figures d&rsquo;attachement, ses proches (au sein de la famille ou d&rsquo;une institution soignante), entre lui et son environnement plus large, qui constitue la connectivit&eacute;, la consistance et l&rsquo;orientation des enveloppes (Houzel, 2005) ainsi que les possibilit&eacute;s associatives des liens les constituant (Joubert, 2004). Leur raison d&rsquo;&ecirc;tre repose sur le risque traumatique de l&rsquo;<em>Hilflosigkeit,<\/em> l&rsquo;extr&ecirc;me d&eacute;pendance du b&eacute;b&eacute; &agrave; un &ldquo;autre secourable&rdquo; (Mellier, 2024). Des angoisses sans nom, des souffrances primitives, attaquent sinon son sentiment d&rsquo;existence. Ce &ldquo;tissage&rdquo; de liens a une valeur structurante pour le b&eacute;b&eacute;, pour son self et son sentiment d&rsquo;exister. Ses d&eacute;faillances impliquent des processus de type &ldquo;seconde peau&rdquo;, de proth&egrave;se ou d&rsquo;enveloppes narcissiques &ldquo;pour exister &agrave; tout prix&rdquo;.<\/p>\n<p>L&rsquo;enveloppe est ainsi une v&eacute;ritable formation psychique entre corpor&eacute;it&eacute; et intersubjectivit&eacute; (Mellier, 2023). Nous retrouvons ici la facult&eacute; de l&rsquo;attention telle que promue par Bion (1962) et qu&rsquo;il envisage ensuite (Bion, 1970) comme une asymptote au travail analytique. Pour caract&eacute;riser cette attention, nous pouvons nous tourner vers Oph&eacute;lia Avron (1986). Chaque sujet ayant sa propre singularit&eacute; d&rsquo;attention et d&rsquo;alternance envers l&rsquo;autre et envers lui-m&ecirc;me, elle a fait l&rsquo;hypoth&egrave;se de l&rsquo;existence d&rsquo;une &ldquo;pulsion d&rsquo;inter-liaison&rdquo;.<\/p>\n<p>Une enveloppe sans sujet n&rsquo;existe pas, sauf &agrave; faire fonction de succ&eacute;dan&eacute; d&rsquo;une pr&eacute;sence humaine. L&rsquo;attention n&rsquo;est ainsi contenante (Houzel, 2005), constitutive d&rsquo;enveloppe, que si elle est port&eacute;e par des sujets concern&eacute;s par la vie du b&eacute;b&eacute;, attentifs &agrave; sa souffrance et intervenant dans ses liens. Le travail psychique au niveau des enveloppes implique un travail sur le contre-transfert du clinicien car il est <em>de facto<\/em> pris dans &ldquo;les fils&rdquo; de ces enveloppes.<\/p>\n<p><em>Les enveloppes reposent sur un travail d&rsquo;attention des sujets, elles sont ainsi paradoxalement corporelles et intersubjectives.<\/em><\/p>\n<h3><strong>Pour r&eacute;sumer <\/strong><\/h3>\n<p>Les enveloppes psychiques en p&eacute;rinatalit&eacute; et petite enfance sont &agrave; la base m&ecirc;me de la vie psychique du b&eacute;b&eacute; et de ses liens, de par la fragilit&eacute; de son existence, compl&egrave;tement d&eacute;pendante de son entourage et des risques de souffrances tr&egrave;s primitives, de non-existence ou de chute sans fin. Profond&eacute;ment ancr&eacute;es dans son corps et son environnement, ces enveloppes n&rsquo;existent que par la cr&eacute;ation de liens intersubjectifs en sa pr&eacute;sence. Mobilis&eacute;es par la vie pulsionnelle des sujets, elles se structurent avec les enjeux intersubjectifs du b&eacute;b&eacute;, tout particuli&egrave;rement aux niveaux parental et familial. Elles acqui&egrave;rent ainsi une certaine stabilit&eacute; pour un temps, avant de se modifier, de se diversifier et se complexifier au fil de l&rsquo;&eacute;volution de sa place dans la famille et de l&rsquo;am&eacute;nagement de l&rsquo;appareil psychique familial apr&egrave;s sa naissance (le berceau psychique familial). Le travail d&rsquo;attention n&eacute;cessaire &agrave; la contenance ces souffrances primitives admet des failles, des limites et des formes singuli&egrave;res aux diff&eacute;rents niveaux et temps de la petite enfance. Les enveloppes psychiques r&eacute;sultent ainsi de la qualit&eacute; du travail de liens des sujets, de ce qui a pu &ecirc;tre &eacute;labor&eacute;, de ce qui est toujours au travail, ainsi que de ce qui n&rsquo;a pas pu &ecirc;tre contenu et qui subsiste comme risque traumatique potentiel. Impliquant directement le clinicien, leur &eacute;laboration passe par la probl&eacute;matique du contre-transfert.<\/p>\n<hr>\n<h3><strong>Bibliographie<\/strong><\/h3>\n<p>Andr&eacute;-Fustier, F. et Aubertel, F. (1997). La transmission psychique familiale en souffrance. In A.&nbsp;Eiguer (sous la dir. de). <em>Le g&eacute;n&eacute;rationnel, approche en th&eacute;rapie familiale psychanalytique<\/em> (p.&nbsp;107-150). Malakoff: Dunod, 2005.<\/p>\n<p>Anzieu, D. (1974). La peau, du plaisir &agrave; la pens&eacute;e. In R.&nbsp;Zazzo <em>et&nbsp;al.<\/em>, <em>L&rsquo;attachement <\/em>(p.&nbsp;140-154). Neuch&acirc;tel: Delachaux et Niestl&eacute;.<\/p>\n<p>Anzieu, D. 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Il a particip&eacute; &agrave; la cr&eacute;ation de l&rsquo;AIPCF en ao&ucirc;t 2006 &agrave; Montr&eacute;al et il est co-pr&eacute;sident de la Waimh-France depuis 2016. <a href=\"mailto:denis.mellier7@orange.fr\" target=\"_blank\">denis.mellier7@orange.fr<\/a><\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Denis Mellier<\/p>\n","protected":false},"featured_media":3674,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[9376],"numero_publicado":[12997],"descriptores":[],"class_list":["post-3703","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-mellier-denis-en","idioma_articulo-french","secciones_revista-dictionary","numero_publicado-n33-2025-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/3703","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3674"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3703"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3703"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=3703"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=3703"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=3703"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}