{"id":3678,"date":"2025-12-15T12:48:41","date_gmt":"2025-12-15T15:48:41","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=3678"},"modified":"2025-12-17T10:10:51","modified_gmt":"2025-12-17T13:10:51","slug":"claude-nachin-mon-abrege-de-psychanalyse","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/articulos_revista\/claude-nachin-mon-abrege-de-psychanalyse\/","title":{"rendered":"Claude Nachin, Mon abr\u00e9g\u00e9 de psychanalyse"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-tbumgu-a64025e03c25c0143aacbd1adab35ba2\">\n.avia-section.av-tbumgu-a64025e03c25c0143aacbd1adab35ba2{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-tbumgu-a64025e03c25c0143aacbd1adab35ba2 main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><main  role=\"main\" itemprop=\"mainContentOfPage\"  class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-3678'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-mj7bx2ef-72e633cbf1ee33e18bd469e44339129c\">\n#top .av-special-heading.av-mj7bx2ef-72e633cbf1ee33e18bd469e44339129c{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-mj7bx2ef-72e633cbf1ee33e18bd469e44339129c .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-mj7bx2ef-72e633cbf1ee33e18bd469e44339129c .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-mj7bx2ef-72e633cbf1ee33e18bd469e44339129c av-special-heading-h1 blockquote modern-quote modern-centered  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVISTA N&deg; 33 | A&Ntilde;O 2025 \/ 2<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Claude Nachin, Mon abr&eacute;g&eacute; de psychanalyse<\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br>\n\n<\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-rlge9q-89b5ef3ef4df306613cc3eaa8ee94ee3 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-3678'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-p73oou-e5d7a7eb71e6adb29cd6f36ee5a453a1 av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><div  class='avia-buttonrow-wrap av-nvenf2-906aca81cb2a0f719c634575cfc281c2 avia-buttonrow-left  avia-builder-el-4  avia-builder-el-no-sibling '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-morsse-79277f6dabc88c6ef9da0e0b6af703bb\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-morsse-79277f6dabc88c6ef9da0e0b6af703bb{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:5px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-morsse-79277f6dabc88c6ef9da0e0b6af703bb:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/revista\/revista-numero-33\/'  class='avia-button av-morsse-79277f6dabc88c6ef9da0e0b6af703bb avia-icon_select-yes-left-icon avia-size-small av-button-notext avia-color-dark'   ><span class='avia_button_icon avia_button_icon_left avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue830' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><span class='avia_iconbox_title' ><\/span><\/a><\/div><\/div><div  class='flex_column av-kc8obi-52aced59ef4fe1d06e92466b492c44af av_one_half  avia-builder-el-5  el_after_av_one_fifth  el_before_av_one_fourth  flex_column_div  '     ><section  class='av_textblock_section av-iy4em6-b4f5ec0b432b7bfb46ae31b93b896ab0 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p><div class=\"escritores\">Author: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/escritor\/darchis-elisabeth\/\">DARCHIS Elisabeth<\/a> - <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/escritor\/lopez-minotti-veronique\/\">LOPEZ-MINOTTI V\u00e9ronique<\/a><\/div><div class=\"escritores\">Language: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/idioma_articulo\/frances\/\">Frances<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/secciones_revista\/resena-de-libro\/\">RESE\u00d1A DE LIBRO<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-h4kd72-6c925f94ebe31db29c5f97f49952f407 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-g740pq-2880a96c762f3d7156963b05f65e2a59  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-g740pq-2880a96c762f3d7156963b05f65e2a59' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue803' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><input type='submit' value='' id='searchsubmit' class='button av-submit-hasicon avia-font-entypo-fontello' title='View results on search page' aria-label='View results on search page' \/><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/themes\/enfold\/images\/layout\/blank.png\" \/><\/div><input type='hidden' name='numberposts' value='5' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='post' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='page' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='articulos_revista' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='revista' \/><input type='hidden' name='results_hide_fields' value='' \/><\/div><\/form><\/search><\/div><\/div><br>\n\n<\/div><\/div><\/div><!-- close content main div --><\/div><\/div><div id='av_section_3'  class='avia-section av-elam5q-63d87ed28d38514c4cd45ac88957072d main_color avia-section-small avia-no-shadow  avia-builder-el-9  el_after_av_section  avia-builder-el-last  avia-bg-style-parallax container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-3678'><div class='entry-content-wrapper clearfix'><div  class='flex_column av-c3o0r2-88c68e77e359a09759cb292d452802a4 av_one_fifth  avia-builder-el-10  el_before_av_four_fifth  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-aw63am-a2d363e7942b3cebf6eda618ed5a3bfc\">\n.avia-image-container.av-aw63am-a2d363e7942b3cebf6eda618ed5a3bfc img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-aw63am-a2d363e7942b3cebf6eda618ed5a3bfc .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-aw63am-a2d363e7942b3cebf6eda618ed5a3bfc av-styling- avia-align-center  avia-builder-el-11  el_before_av_hr  avia-builder-el-first '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-3649 avia-img-lazy-loading-not-3649 avia_image ' src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/articulo33_es-495x400.png\" alt='articulo33_es' title='articulo33_es'  height=\"400\" width=\"495\"  itemprop=\"thumbnailUrl\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/articulo33_es-495x400.png 495w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/articulo33_es-845x684.png 845w\" sizes=\"(max-width: 495px) 100vw, 495px\" \/><\/div><\/div><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-93a9se-b1dbbbb305711d5a33d58cff61487eda\">\n#top .hr.hr-invisible.av-93a9se-b1dbbbb305711d5a33d58cff61487eda{\nheight:10px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-93a9se-b1dbbbb305711d5a33d58cff61487eda hr-invisible  avia-builder-el-12  el_after_av_image  el_before_av_buttonrow '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><div  class='avia-buttonrow-wrap av-7l36la-c58b0282a88c716de011e6699a5d404b avia-buttonrow-center  avia-builder-el-13  el_after_av_hr  avia-builder-el-last '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-5dbye6-d0e58784b8eedfe82aea1881df54179e\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-5dbye6-d0e58784b8eedfe82aea1881df54179e{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:3px;\nmargin-left:3px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-5dbye6-d0e58784b8eedfe82aea1881df54179e:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/33_2-2025_20_Nachin.pdf'  class='avia-button av-5dbye6-d0e58784b8eedfe82aea1881df54179e avia-icon_select-yes-right-icon avia-size-large av-icon-on-hover avia-color-theme-color'  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\"  aria-label=\"Descargar PDF\"><span class='avia_iconbox_title' >Descargar PDF<\/span><span class='avia_button_icon avia_button_icon_right avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue82d' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><\/a><\/div><\/p><\/div><div  class='flex_column av-46p3ri-d24b9a421d68d5d5ecc344db12e3d141 av_four_fifth  avia-builder-el-14  el_after_av_one_fifth  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-mj7c69di-587215b31509c349015d5fd88dc8ed83\">\n#top .av-special-heading.av-mj7c69di-587215b31509c349015d5fd88dc8ed83{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-mj7c69di-587215b31509c349015d5fd88dc8ed83 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-mj7c69di-587215b31509c349015d5fd88dc8ed83 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-mj7c69di-587215b31509c349015d5fd88dc8ed83 av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-15  el_before_av_hr  avia-builder-el-first '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >NOTAS DE LECTURA<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-2wjsny-8b765bb8518db975d9ee9e11be2b33b4 hr-default  avia-builder-el-16  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-mj7c2uy2-5bf9d1fd76ecdd322a0fbcc8da008130 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3>Claude Nachin, <strong>Mon abr&eacute;g&eacute; de psychanalyse<\/strong><\/h3>\n<p><strong>Paris, L&rsquo;Harmattan, 2018<\/strong><\/p>\n<p><strong>Note de lecture par &Eacute;lisabeth Darchis<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\">*<\/a> et V&eacute;ronique Lopez-Minotti<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\" target=\"_blank\">*<\/a>*<\/strong><\/p>\n<p>La derni&egrave;re publication de Claude Nachin: <em>Mon abr&eacute;g&eacute; de psychanalyse<\/em>, est un ouvrage qui apporte une nouvelle lecture sur les concepts freudiens. L&rsquo;auteur reprend l&rsquo;histoire du d&eacute;veloppement de la th&eacute;orie psychanalytique avec les bases qu&rsquo;il avait d&eacute;j&agrave; examin&eacute;es dans son livre <em>La m&eacute;thode psychanalytique<\/em>. Au plus pr&egrave;s de la clinique, cet ancien psychiatre des h&ocirc;pitaux, charg&eacute; de cours de psychopathologie &agrave; l&rsquo;universit&eacute; de Picardie Jules-Verne (Amiens), revisite la m&eacute;thode analytique au regard des r&eacute;sultats dans la cure des patients. Claude Nachin n&rsquo;a cess&eacute;, dans de nombreux &eacute;changes et travaux scientifiques en lien avec ses diff&eacute;rents groupes (Association europ&eacute;enne Nicolas Abraham et Maria Torok, Soci&eacute;t&eacute; psychanalytique de Paris, <em>S<\/em>oci&eacute;t&eacute; de psychanalyse freudienne, 4e groupe OPLF et autres associations issues du mouvement lacanien), de remettre sur le m&eacute;tier l&rsquo;&eacute;tude des concepts freudiens en les confrontant &agrave; la clinique. Ami de Maria Torok et dans la filiation hongroise de Ferenczi, Claude Nachin propose son regard sur la th&eacute;orie de la psychanalyse, notamment dans la m&eacute;decine et la culture. Il met en lumi&egrave;re l&rsquo;&eacute;volution des concepts en lien avec les travaux de Klein, Winnicott, Balint, Rand, Abraham et Torok et autres nombreux auteurs. Ce psychanalyste qui a travaill&eacute; notamment autour du deuil, des traumas et des influences transg&eacute;n&eacute;rationnelles, expose une v&eacute;ritable <em>M&eacute;tapsychologie <\/em>revisit&eacute;e, plus de quatre-vingts ans apr&egrave;s Freud.<\/p>\n<p>Dans la premi&egrave;re partie de son livre, Nachin revient sur les d&eacute;couvertes de Freud, en particulier sur le r&ecirc;ve et sa symbolique culturelle, sur le passage de la premi&egrave;re topique &agrave; la deuxi&egrave;me, sur cette oscillation entre deux m&eacute;thodes d&rsquo;interpr&eacute;tation des r&ecirc;ves: entre la r&eacute;alit&eacute; v&eacute;cue des traumas sexuels et les fantasmes pulsionnels, entre le fondement r&eacute;el ou fantasmatique des sympt&ocirc;mes n&eacute;vrotiques. Pour Nachin, c&rsquo;est toujours le cheminement du patient et ses exp&eacute;riences singuli&egrave;res qui sont &agrave; entendre. La psychanalyse, qui &eacute;tudie la vie psychique avec ses fondements inconscients, est la matrice de toute psychologie et la forme la plus approfondie de la psychoth&eacute;rapie: &laquo;La comp&eacute;tence de l&rsquo;analyste, c&rsquo;est de se mettre &agrave; l&rsquo;&eacute;cole du patient&hellip; Le processus analytique se d&eacute;roule entre analyste et analysant. Sa bonne marche n&eacute;cessite la mise en r&eacute;sonance de l&rsquo;inconscient de l&rsquo;analyste avec celui de l&rsquo;analysant, cette r&eacute;sonance op&eacute;rant quand les contenus de conscience rencontr&eacute;s induisent une structure inconsciente compl&eacute;mentaire chez l&rsquo;analyste&raquo; (Nachin, p.&nbsp;28). Il s&rsquo;agit de construire ensemble un espace analytique.<\/p>\n<p>Nachin montre que la psychanalyse a toujours &eacute;t&eacute; prise entre le savoir acquis et la m&eacute;thode de d&eacute;couverte incessante induite par les associations libres. Il se r&eacute;f&egrave;re &agrave; Balint (1952-1965), &agrave; Viderman et surtout aux travaux de Maria Torok et Nicholas Rand (1995), en passant aussi par l&rsquo;&eacute;tude de textes litt&eacute;raires, &agrave; propos de l&rsquo;interpr&eacute;tation des r&ecirc;ves. Il revient sur la rencontre de Freud avec l&rsquo;&laquo;homme aux loups&raquo; et sur les premiers traitements avec des patientes hyst&eacute;riques qui ont conduit &agrave; &eacute;tablir les r&egrave;gles de libre association, d&rsquo;abstinence, de neutralit&eacute; et d&rsquo;attention &eacute;gale &agrave; tous les &eacute;l&eacute;ments exprim&eacute;s par le patient.<\/p>\n<p>Des aspects de la cure analytique sont r&eacute;examin&eacute;s par Nachin: le choix des patients, la mise en place du contrat analytique et l&rsquo;&eacute;tude des transferts patients\/analystes et du contre-transfert. Soulignons que Nachin s&eacute;pare de mani&egrave;re didactique le transfert du contre-transfert: il cite des auteurs qui parlent du transfert-contre-transfert comme d&rsquo;un ensemble, dont D. Meltzer ou J. Lacan qui contestent leur division. Et il montre comment N. Rand et M. Torok (2000) s&rsquo;opposent &agrave; la notion de contre-transfert. Il commente &eacute;galement les nombreuses descriptions d&rsquo;auteurs comme Ferenczi, Balint, Klein et les post-kleiniens, Abraham et Torok, autour de ce concept de transfert, pilier de l&rsquo;&oelig;uvre de Freud. S&rsquo;int&eacute;ressant &agrave; la ph&eacute;nom&eacute;nologie du transfert: &laquo;le transfert op&egrave;re et se transforme sans cesse chez les deux protagonistes de la cure&raquo; (Nachin, p. 54), il analyse les ph&eacute;nom&egrave;nes per&ccedil;us et il d&eacute;finit le transfert comme &laquo;l&rsquo;ensemble de la vie int&eacute;rieure du patient qui peut se rejouer dans la cure &agrave; condition que les circonstances et l&rsquo;analyste s&rsquo;y pr&ecirc;tent&raquo; (Nachin, p. 39). Il rappelle les pluralit&eacute;s conceptuelles sur le transfert, ses effets positifs et n&eacute;gatifs d&eacute;crits par Lagache (1952), le transfert implicite et explicite d&eacute;velopp&eacute; par Neyraut (1974) et les quatre modalit&eacute;s du transfert introduites par Delaunay (2011), direct, provoqu&eacute;, invers&eacute; et interne: &laquo;La psychanalyse ne cr&eacute;e pas les transferts, mais l&rsquo;&eacute;coute de l&rsquo;analyste et sa neutralit&eacute; lui donnent la possibilit&eacute; de les observer avec rigueur, puis d&rsquo;intervenir apr&egrave;s ses constatations&raquo; (Nachin, p. 42).<\/p>\n<p>Nachin revient sur la question de l&rsquo;homosexualit&eacute; psychique et pr&eacute;cise qu&rsquo;il ne faut pas r&eacute;duire le transfert &agrave; la question des imagos internes du sujet, mais garder &agrave; l&rsquo;esprit que se trouvent transf&eacute;r&eacute;es, &agrave; travers la relation intersubjective analyste et analys&eacute;, non seulement des situations relationnelles du pass&eacute;, mais aussi une int&eacute;riorisation psychique complexe de l&rsquo;image de soi en lien avec le masculin et le f&eacute;minin. Les observations de la mise en place du psychisme du b&eacute;b&eacute; au cours de la premi&egrave;re ann&eacute;e (<em>cf. <\/em>travaux de Melanie Klein avec les positions schizoparano&iuml;de et d&eacute;pressive, de Bowlby avec la th&eacute;orie de l&rsquo;attachement, de Jos&eacute; Bleger avec l&rsquo;ambigu&iuml;t&eacute;) ainsi que les descriptions de Winnicott, ont apport&eacute; leur compr&eacute;hension de la r&eacute;gression au sein de la situation analytique et sont ainsi &agrave; prendre en compte. Nachin souligne que le transfert et le contre-transfert sont des concepts qui doivent continuer &agrave; susciter des approfondissements afin d&rsquo;&eacute;viter l&rsquo;&eacute;cueil r&eacute;ductionniste de la nosographie psychiatrique.<\/p>\n<p>Nachin poursuit ses r&eacute;flexions sur les modes d&rsquo;intervention de l&rsquo;analyste et sur la question de l&rsquo;interpr&eacute;tation. Il insiste sur les hypoth&egrave;ses propos&eacute;es par l&rsquo;analyste, qui doivent rev&ecirc;tir un caract&egrave;re souple, et sur la pr&eacute;sence de l&rsquo;analyste dans le champ perceptif o&ugrave; il constitue un objet externe et relationnel n&eacute;cessaire &agrave; l&rsquo;analysant pour accro&icirc;tre sa libert&eacute; de penser. Puis, apr&egrave;s avoir soulign&eacute; le caract&egrave;re singulier des transferts dans chaque cure et approfondi l&rsquo;ensemble des mouvements op&eacute;r&eacute;s par l&rsquo;analyste, Nachin explore les trois &eacute;tapes de la cure.<\/p>\n<p>Si, au fil du temps, la pratique de la m&eacute;thode psychanalytique a eu pour cons&eacute;quence d&rsquo;enrichir la compr&eacute;hension de l&rsquo;hyst&eacute;rie, de la n&eacute;vrose phobique et de la n&eacute;vrose obsessionnelle par l&rsquo;articulation des conceptions freudiennes et postfreudiennes, elle s&rsquo;est poursuivie par le traitement des psychon&eacute;vroses traumatiques &agrave; la lecture des influences transg&eacute;n&eacute;rationnelles. Nachin expose sa propre &eacute;volution comme analyste, avec le d&eacute;veloppement, apr&egrave;s la Seconde Guerre mondiale, des travaux autour des psychoses (Racamier, Rosenfeld, Meltzer et autres auteurs). Il accorde une mention sp&eacute;ciale &agrave; l&rsquo;&oelig;uvre de F. Davoine et J.-M. Gaudilli&egrave;re, auteurs qui ont envisag&eacute; le probl&egrave;me de la folie et du lien social tout en s&rsquo;inscrivant eux aussi dans la th&eacute;orie traumatique de la psychanalyse. Nachin revient sur la m&eacute;thode psychanalytique appliqu&eacute;e aux nourrissons et aux enfants, qui a contribu&eacute; &eacute;galement &agrave; enrichir la psychanalyse de l&rsquo;enfant et &agrave; pr&eacute;ciser ses n&eacute;vroses, gr&acirc;ce, entre autres, aux recherches de Soul&eacute; ou de Kreisler. Les travaux de Ren&eacute; Diatkine ont aussi apport&eacute; une lecture nouvelle des troubles pr&eacute;psychotiques autour des dysharmonies &eacute;volutives et de nombreux travaux sur l&rsquo;autisme infantile se sont d&eacute;velopp&eacute;s depuis Kanner. Par contre, Nachin d&eacute;plore les approches r&eacute;ductionnistes nosographiques ou cognitivo-comportementales: &laquo;l&rsquo;humain (enfant comme adulte) ne peut &ecirc;tre malade qu&rsquo;humainement&raquo; (Nachin, p. 76). Il insiste sur l&rsquo;&eacute;laboration psychique en lien avec toute maladie.<\/p>\n<p>Dans une deuxi&egrave;me partie, Nachin revoit la m&eacute;tapsychologie en traitant du psychisme humain &agrave; travers les relations avec les semblables. L&rsquo;auteur va &agrave; la recherche des liens avec l&rsquo;autre et il s&rsquo;appuie pour cela sur les travaux consacr&eacute;s &agrave; la dyade m&egrave;re-enfant, mais surtout sur ceux d&rsquo;Angelergues qui a &eacute;tudi&eacute; les interrelations et le travail symbiotique du psychique.<\/p>\n<p>Nachin aborde ainsi diff&eacute;rents concepts comme celui de l&rsquo;interpr&eacute;tation: &laquo;travail commun du processus transf&eacute;rentiel&raquo; ou de la repr&eacute;sentation: &laquo;qui ne saisit pas l&rsquo;objet, mais la relation entre l&rsquo;&ecirc;tre humain qui travaille psychiquement et l&rsquo;objet&raquo; (Nachin, p. 85). Il revisite le &laquo;symbole psychanalytique&raquo; selon N. Abraham, mais aussi les affects intrins&egrave;ques au symbole, comme l&rsquo;angoisse originaire et la peur, la jalousie et l&rsquo;envie, l&rsquo;amour et la haine, la culpabilit&eacute;, la honte ou l&rsquo;inqui&eacute;tante &eacute;tranget&eacute;&hellip; Il red&eacute;ploie la conceptualisation de ces affects en s&rsquo;appuyant sur des psychanalystes novateurs, notamment Hermann, Bowlby, Wallon, Ferenczi, Balint, Winnicott, mais surtout Abraham et Torok. Ainsi la culpabilit&eacute;, n&eacute;e dans l&rsquo;introjection, sera entendue, par exemple, comme le souvenir d&rsquo;une volupt&eacute; enkyst&eacute;e dont le retour est esp&eacute;r&eacute;. Et la honte sera &eacute;tudi&eacute;e comme &eacute;tant &agrave; l&rsquo;origine d&rsquo;une crainte de perdre le contact avec la m&egrave;re (cf. l&rsquo;unit&eacute; duelle); la honte se complique quand le sujet a affaire &agrave; un honnisseur honteux, pervers ou honni lui-m&ecirc;me.<\/p>\n<p>Ces approches r&eacute;v&egrave;lent un praticien exp&eacute;riment&eacute; et b&eacute;n&eacute;ficiant de l&rsquo;apport de ses auteurs de r&eacute;f&eacute;rence, notamment Abraham et Torok&hellip; Ainsi, quand il parle des traces m&eacute;morielles qui suivent un trajet de la p&eacute;riph&eacute;rie vers le centre, de l&rsquo;&Eacute;corce vers le Noyau, il y origine les images et les fantasmes. Nous comprenons alors les origines du langage, v&eacute;ritable fait psychique &agrave; deux (ou &agrave; plusieurs, pourrions-nous proposer aussi dans une approche groupale).<\/p>\n<p>Dans sa nouvelle m&eacute;tapsychologie, Nachin nous am&egrave;ne &agrave; concevoir avec acuit&eacute; l&rsquo;organisation du psychisme, avec ses instances et ses activit&eacute;s, qui d&eacute;bouche sur la topique des espaces psychiques et sur les fonctions psychiques o&ugrave; l&rsquo;humain n&rsquo;est concevable qu&rsquo;en tant qu&rsquo;objet en relation.<\/p>\n<p>Dans une troisi&egrave;me partie, Nachin aborde les positions de Freud envers la philosophie. Puis il d&eacute;veloppe l&rsquo;&eacute;volution post&eacute;rieure des liens entre psychanalyse et culture, litt&eacute;rature et cr&eacute;ation. Dans une reprise du cheminement philosophique de Freud, Nachin note qu&rsquo;il s&rsquo;est appuy&eacute; sur des mythes anciens (mythe d&rsquo;&OElig;dipe, mythe de l&rsquo;androgyne de Platon), qu&rsquo;il disqualifiait la th&egrave;se kantienne fond&eacute;e sur l&rsquo;universalit&eacute; de la structuration spatio-temporelle humaine, puisque les processus psychiques inconscients ignorent le temps, qu&rsquo;il refusait ce c&ocirc;t&eacute; achev&eacute; de toute doctrine. Se d&eacute;marquant &agrave; la fois des m&eacute;decins et des philosophes, Freud estimait que la psychanalyse, science de l&rsquo;inconscient, devait user de concepts souples et r&eacute;visables (Nachin, p. 40).<\/p>\n<p>Parmi les philosophes, c&rsquo;est surtout l&rsquo;influence de la th&egrave;se de Schopenhauer r&eacute;v&eacute;l&eacute;e par Otto Rank avec la th&eacute;orie du refoulement et ses r&eacute;f&eacute;rences autour des th&eacute;ories du trauma et de la folie, que Nachin nous propose de retenir. <em>A posteriori<\/em>, nombre de philosophes se sont aussi montr&eacute;s curieux sur les apports de la clinique psychanalytique, comme Ric&oelig;ur ou Derrida.<\/p>\n<p>Au sujet de l&rsquo;&oelig;uvre litt&eacute;raire, Nachin montre les influences r&eacute;ciproques entre la psychanalyse et la litt&eacute;rature avec l&rsquo;existence de deux positions: celle de la psychanalyse appliqu&eacute;e, qui consiste &agrave; chercher dans les &oelig;uvres les notions acquises de la psychanalyse et l&rsquo;&eacute;tude des textes sans pr&eacute;jug&eacute;, qui permet d&rsquo;enrichir la psychanalyse. Deux &eacute;tudes d&rsquo;&oelig;uvres litt&eacute;raires ont &eacute;t&eacute; r&eacute;alis&eacute;es par Freud, <em>La Gradiva de Jensen<\/em>, et celle du conte d&rsquo;Hoffmann <em>L&rsquo;homme au sable<\/em>, qui ont fait l&rsquo;objet d&rsquo;une r&eacute;&eacute;valuation par N. Rand et M. Torok. La premi&egrave;re &eacute;tude, dans laquelle Freud avait appliqu&eacute; la th&eacute;orie du refoulement du d&eacute;sir li&eacute; &agrave; un interdit, a &eacute;t&eacute; explor&eacute;e &agrave; nouveau et reli&eacute;e &agrave; un deuil traumatique; la seconde, dans laquelle Freud retrouvait la d&eacute;monstration litt&eacute;raire du retour chez l&rsquo;adulte de la peur de la castration, a &eacute;t&eacute; reli&eacute;e &agrave; un secret transg&eacute;n&eacute;rationnel et &agrave; des effets fantomatiques d&rsquo;un secret familial ant&eacute;rieur au deuil du p&egrave;re.<\/p>\n<p>Claude Nachin cite &eacute;galement les travaux plus r&eacute;cents de Serge Tisseron comme illustration de l&rsquo;importance des liens entre la cr&eacute;ation et la psychanalyse, notamment l&rsquo;analyse de la bande dessin&eacute;e de Tintin, qui a mis en lumi&egrave;re un drame familial confirm&eacute; par Herg&eacute; &agrave; la fin de sa vie. Cette approche ouvre ainsi sur l&rsquo;importance de la psychanalyse dans les images et les arts, la t&eacute;l&eacute;vision et le cin&eacute;ma, ou m&ecirc;me simplement dans la vie quotidienne.<\/p>\n<p>L&rsquo;ouvrage de Claude Nachin interroge chaque analyste sur la question &eacute;pist&eacute;mologique de son affiliation et de son ouverture. Il am&egrave;ne &agrave; poursuivre les recherches psychanalytiques au plus pr&egrave;s de la singularit&eacute; du patient. Il rend compte du d&eacute;sir de l&rsquo;auteur de continuer &agrave; mettre en mouvement la pens&eacute;e psychanalytique traduisant son d&eacute;sir de transmission. &Agrave; lire comme un livre nous accompagnant au chevet de nos pratiques.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">*<\/a> Psychologue clinicienne, Psychanalyste, Th&eacute;rapeute psychanalytique de groupe, famille et couple. Pr&eacute;sidente de la SIPFP (Famille et P&eacute;rinatalit&eacute;) et de l&rsquo;AENAMT (Abraham et Torok). Membre STFPIF, SFTFP, SFPPG, AIPCF, APPCF, AFCCC, WAIHM, MARCE. Fondatrice et enseignante responsable p&eacute;dagogique d&rsquo;un DU &agrave; Paris 7. <a href=\"mailto:darchiselisabeth@orange.fr\" target=\"_blank\">darchiselisabeth@orange.fr<\/a><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\" target=\"_blank\">*<\/a>* Psychologue clinicienne&nbsp;; psychanalyste de couple et de famille, Membre de la sftfp. <a href=\"mailto:lopezminotti.veronique@hotmail.com\" target=\"_blank\">lopezminotti.veronique@hotmail.com<\/a><\/p>\n<p>Originellement cette note est parue dans <em>Le Divan familial,<\/em> n&deg;&nbsp;42, 2019\/1, p.&nbsp;195-199. Elle est publi&eacute;e ici avec l&rsquo;accord des autrices, celui du comit&eacute; de r&eacute;daction du <em>divan familial <\/em>et celui des &Eacute;ditions In Press. Nous les en remercions.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Note de lecture par \u00c9lisabeth Darchis et V\u00e9ronique Lopez-Minotti<\/p>\n","protected":false},"featured_media":3649,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[213],"numero_publicado":[12999],"descriptores":[],"class_list":["post-3678","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-darchis-elisabeth","escritor-lopez-minotti-veronique","idioma_articulo-frances","secciones_revista-resena-de-libro","numero_publicado-n33-2025-2-es"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/3678","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3649"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3678"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3678"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=3678"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=3678"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=3678"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}