{"id":3602,"date":"2025-12-03T20:20:59","date_gmt":"2025-12-03T23:20:59","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=3602"},"modified":"2025-12-14T12:19:53","modified_gmt":"2025-12-14T15:19:53","slug":"le-lien-primaire-la-matrice-du-lien","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/le-lien-primaire-la-matrice-du-lien\/","title":{"rendered":"Le Lien Primaire: La Matrice Du Lien"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-nfzqia-d0c0bbc35918e6d5ae451566e8c15c65\">\n.avia-section.av-nfzqia-d0c0bbc35918e6d5ae451566e8c15c65{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-nfzqia-d0c0bbc35918e6d5ae451566e8c15c65 main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  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href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/secciones_revista\/articulos-fr\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/appareil-psychique-du-lien\/\">Appareil psychique du lieN<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/fantasmes-originaires\/\">fantasmes originaires<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/lien\/\">lien<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/sociabilite-syncretique\/\">sociabilit\u00e9 syncr\u00e9tique<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/unite-duelle\/\">unit\u00e9 duelle<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-gbphg2-44ec84e16d49348f93440216b19a5495 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  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active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Le Lien Primaire: La Matrice Du Lien&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Le lien est une union ou ligature entre les sujets qui le composent. Cette union est d&eacute;termin&eacute;e en grand partie par les inscriptions du lien originaire dans le psychisme, lesquelles permettent &agrave; l&rsquo;&ecirc;tre mis en jeu de conformer un appareillage psychique du lien (Appareil Psychique du Lien).<\/p>\n<p>Le lien primaire m&egrave;re\/b&eacute;b&eacute; comprend aussi le groupe familial et forme la matrice de liens ult&eacute;rieurs. L&rsquo;unit&eacute; duale du b&eacute;b&eacute; avec sa m&egrave;re se trouve dans les fondements du proto-lien qui a de caract&eacute;ristiques fusionnelles et de sociabilit&eacute; syncr&eacute;tique. Les fantasmes originaires jouent aussi un r&ocirc;le&nbsp; organisateur dans la matrice du lien; ces m&ecirc;mes fantaisies vont conformer les groupes internes de la psych&eacute;, et plus tard avoir en r&ocirc;le organisateur de l&rsquo;appareil psychique du lien, car elles ont un r&ocirc;le distributif et attributif des places &aacute; occuper.<\/p>\n<p>L&rsquo;origine phylog&eacute;n&eacute;tique des fantasmes originaires est discut&eacute;e en proposant sa conformation et inscriptions comme groupe interne, comme le r&eacute;sultat des rencontres et s&eacute;parations r&eacute;p&eacute;t&eacute;es du b&eacute;b&eacute; aves le sein maternel.<\/p>\n<p><strong>Mots Cl&eacute;s :<\/strong> Appareil psychique du lieN, lien, unit&eacute; duelle, fantasmes originaires, sociabilit&eacute; syncr&eacute;tique<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-mj5rru4y-08676ecdea084db2a54880736ecb6d5d'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>EL V&Iacute;NCULO PRIMARIO: LA MATRIZ DEL V&Iacute;NCULO.&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>El v&iacute;nculo es una uni&oacute;n o atadura entre los sujetos que lo conforman. Esta uni&oacute;n esta determinada en gran medida por las inscripciones del vinculo originario en el psiquismo, que permiten al ser puestas en juego conformar un acoplamiento ps&iacute;quico vincular (Aparato Ps&iacute;quico vincular).El vinculo primario madre\/beb&eacute; incluyendo su grupo familiar forma la matriz de los v&iacute;nculos posteriores. La unidad dual del&nbsp; beb&eacute; con su madre est&aacute; en los fundamentos del protov&iacute;nculo que tiene caracter&iacute;sticas fusionales y de sociabilidad sincr&eacute;tica. Cumplen tambi&eacute;n un papel organizador en la matriz del vinculo, las fantas&iacute;as&nbsp; originarias que van a conformar los grupos internos de la psique y que posteriormente cumplen un rol organizador del aparato ps&iacute;quico vincular, pues tienen un papel distributivo y atributivo de lugares a ocupar. Se discute el origen filogen&eacute;tico de las fantas&iacute;as originarias planteando su conformaci&oacute;n e inscripci&oacute;n como grupo interno siendo el resultado de los repetidos encuentros\/desencuentros del beb&eacute; con el pecho materno.<\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> Aparato ps&iacute;quico vincular, v&iacute;nculo primario, unidad dual, fantas&iacute;as originarias, sociabilidad sincr&eacute;tica<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-mj5row6b-85e884a6deadaa08f46b836f9ece8073\">\n#top .av-special-heading.av-mj5row6b-85e884a6deadaa08f46b836f9ece8073{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-mj5row6b-85e884a6deadaa08f46b836f9ece8073 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-mj5row6b-85e884a6deadaa08f46b836f9ece8073 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-mj5row6b-85e884a6deadaa08f46b836f9ece8073 av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-2d77g2-4adbfba31e58ad462ff70f2c112dc8b5 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-mj5rhaq8-e4fb4ceba9e4790ca4790433ef5b35f2 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3>Le lien primaire: la matrice du lien<\/h3>\n<p><strong>Ezequiel A. Jaroslavsky<\/strong><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>Le mot lien provient du latin (vinc&uuml;lum) qui signifie union ou ligature d&rsquo;une personne avec une autre, et le mot union (du latin un&iuml;o, -&ouml;nis) a plusieurs sens : action et effet d&rsquo;unir ou de s&rsquo;unir ; correspondance et conformit&eacute; d&rsquo;une chose avec une autre dans un lieu ou de composition ; composition qui r&eacute;sulte du m&eacute;lange de plusieurs choses qui s&rsquo;incorporent entre elles, conformit&eacute; et concordance des &eacute;tats d&rsquo;&acirc;me, de volont&eacute; ou de r&eacute;solutions ; action et effet de s&rsquo;unir en mariage ; alliance, conf&eacute;d&eacute;ration, compagnie. (Diccionario de la lengua espa&ntilde;ola 2009).<\/p>\n<p>Donc le lien est une union ou ligature, mais il a la caract&eacute;ristique d&rsquo;&ecirc;tre une correspondance et une composition qui&nbsp; r&eacute;sulte d&rsquo;un m&eacute;lange de ses composants. Je voudrais souligner que tout lien humain : un couple, une famille, un groupe institutionnel, un lien d&rsquo;amiti&eacute; demande une union ou ligature entre ses membres pour pouvoir se produire.<\/p>\n<p>Cette caract&eacute;ristique d&rsquo;union du lien se diff&eacute;rencie de la s&eacute;rie (s&eacute;rialit&eacute;) que propose J.P. Sartre. Par exemple, les personnes qui se trouvent dans une queue ou qui voyagent dans un moyen de transport son apparamment ensemble, mais cela ne veut pas dire que le fait d&rsquo;&ecirc;tre proches l&rsquo;une de l&rsquo;autre conforme un lien entre elles. Il faut qu&rsquo;il se passe quelque chose, que se produise une interaction entre les personnes, que se forme une union ou un lien entre elles comme r&eacute;sultat.<\/p>\n<p>Quelle sera cette interaction qui les unie ? Je pense qu&rsquo;&agrave; la base de l&rsquo;union qui fonde le lien, &eacute;merge de nouveau et entre en action le lien primaire que tous les &ecirc;tres humaines nous avons eu avec notre m&egrave;re (ou son rempla&ccedil;ant, et la mise en action des formations psychiques ou des groupes internes qui se sont produits ou &eacute;tablis dans le lien primaire m&egrave;re\/b&eacute;b&eacute;. Nous le verrons plus loin quand on parlera de L&rsquo;Appareil Psychique Groupal (R. Ka&euml;s 1976) et des Alliances Inconscient (R. Ka&euml;s 2009).<\/p>\n<p>Je veux pr&eacute;ciser que dans la conformation du lien interviennent aussi d&rsquo;autres &eacute;l&eacute;ments organisateurs : les alliances inconscientes (contrat narcissique et Pacte De n&eacute;gatif etc.), les organisateurs socioculturelles (Ka&euml;s R. 1993) etc.<\/p>\n<h3>Le lien primaire m&egrave;re\/b&eacute;b&eacute;<\/h3>\n<p>Contrairement aux petits des animaux, le b&eacute;b&eacute; a besoin d&rsquo;un autre &ecirc;tre humain, en g&eacute;n&eacute;ral sa m&egrave;re, pour survivre apr&egrave;s sa naissance, en raison de sa pr&eacute;maturit&eacute; psychique. Le nouveau-n&eacute; au d&eacute;but de sa vie psychique per&ccedil;oit la m&egrave;re non pas comme un objet total mais comme le sein. Nous pourrions penser la relation avec le sein maternelle comme le mod&egrave;le paradigmatique du lien primaire. La d&eacute;tresse (Hilflosigkeit) est un &eacute;tat d&rsquo;angoisse du nourrisson qui, d&eacute;pendant totalement d&rsquo;un autre significatif pour satisfaire ses besoins basiques (faim et soif par exemple) est impuissant pour r&eacute;aliser par lui-m&ecirc;me l&rsquo;action sp&eacute;cifique qui m&eacute;trait fin &agrave; sa tension interne ; chez l&rsquo;adulte l&rsquo;&eacute;tat de d&eacute;tresse constitue le prototype de la situation g&eacute;n&eacute;ratrice d&rsquo;angoisse (Laplanche J, Pontalis J. 1967). Le nouveau-n&eacute; est pr&eacute;matur&eacute; et manque de maturit&eacute; physiologique (par exemple il ne contr&ocirc;le pas la motilit&eacute; volontaire) et psychique, il ne peut pas ex&eacute;cuter l&rsquo;action efficace pour survivre (il ne peut pas se nourrir par ses propres moyens). Il faut souligner que cet &eacute;tat de d&eacute;tresse propre de l&rsquo;&ecirc;tre humaine est ce qui &laquo; pousse le sujet vers le lien &raquo; Bernard M. 1991, Pag 101). La m&egrave;re et le groupe (le groupe familial comme les groupes exogamiques secondaires), comme nous les verrons plus loin, sont charg&eacute;s de remplir le manque produit au moment de la naissance.<\/p>\n<p>S. Freud (1926) pr&eacute;sente explicitement cette pr&eacute;maturit&eacute; de l&rsquo;&ecirc;tre humain de la fa&ccedil;on suivante : &laquo; son (&hellip;) existence intra-ut&eacute;rine semble relativement courte par rapport &agrave; celles de la majorit&eacute; des animaux ; il est plus incomplet que ceux-ci quand il vient au monde (&hellip;) la valeur de l&rsquo;unique objet capable de le prot&eacute;ger contre ces dangers et de remplacer la vie intra-ut&eacute;rine augmente &eacute;norm&eacute;ment. Ce facteur biologique cr&eacute;e donc les premi&egrave;res situations de danger et le besoin d&rsquo;&ecirc;tre aim&eacute; qui d&eacute;sormais ne quitteront plus l&rsquo;homme &raquo;. Par contre les animaux comptent &agrave; la naissance sur des dispositions ou patterns pr&eacute;form&eacute;s ou instinctifs qui leur permettent de se d&eacute;placer et de s&rsquo;alimenter par eux-m&ecirc;mes. C&rsquo;est le cas par exemple de certains mammif&egrave;res comme les marsupiaux qui migrent du vagin de la m&egrave;re (sans avoir termin&eacute;s de se former) en se d&eacute;pla&ccedil;ant par eux-m&ecirc;mes vers la poche ou ils pourront s&rsquo;alimenter par le propres moyens, au sein de leur m&egrave;re.<\/p>\n<p>Si un nouveau-n&eacute; n&rsquo;est pas nourri et soign&eacute; affectivement par sa m&egrave;re (ou un autre &ecirc;tre humaine), il meurt irr&eacute;m&eacute;diablement apr&egrave;s avoir souffert ce que Spitz a d&eacute;crit comme hospitalisme. L&rsquo;enfant requiert de sa m&egrave;re de pouvoir le psychiquiser (mentaliser) pour pouvoir survive.&nbsp; Pour les m&ecirc;mes raisons, si on ne parle pas &agrave; un enfant pendant la p&eacute;riode de son d&eacute;veloppement au cour duquel il acc&egrave;de au langage (parl&eacute;), il ne pourra pas acqu&eacute;rir l&rsquo;utilisation de la langue. C&rsquo;est le cas des nouveaux-n&eacute;s abandonn&eacute;s et adopt&eacute;s par des animaux ; ce fut le cas des nourrissons &eacute;lev&eacute;s par une louve.<\/p>\n<h3>L&rsquo;unit&eacute; duelle<\/h3>\n<p>Nous devons &agrave; Imre Hermann, qui a &eacute;t&eacute; le disciple le plus important de Ferenczi et qui a eu une certaine influence &agrave; partir de 1940 sur plusieurs auteurs comme Balint, Spitz, Bowlby, Winnicott, Hartmann et Lacan, avec les concepts qu&rsquo;il a forg&eacute;s : &laquo; unit&eacute; m&egrave;re-enfant &raquo; &laquo; relation duelle &raquo; et &laquo; instinct filial &raquo; entre autres. (Abraham N. 1987).<\/p>\n<p>L&rsquo;unit&eacute; duelle (relation en unit&eacute;) est un concept d&eacute;velopp&eacute; par Imre Hermann, qui est cit&eacute; par Nicolas Abraham dan son livre (L&rsquo;Ecorce et le noyau) et qui le d&eacute;finit ainsi : &laquo; L&rsquo;unit&eacute; duelle se r&eacute;f&egrave;re &agrave; une p&eacute;riode ou la m&egrave;re et l&rsquo;enfant auraient v&eacute;cu de fa&ccedil;on ins&eacute;parable dans l&rsquo;unit&eacute; redoubl&eacute;e de leur compl&eacute;tude respective &raquo; (Abraham N. 1987, pag 315). Elle correspond &agrave; un p&eacute;riode o&ugrave; la m&egrave;re offre &agrave; l&rsquo;enfant une satisfaction compl&egrave;te de ses besoins. Ce total d&eacute;vouement de la m&egrave;re ne fait pas partie de l&rsquo;instinct maternel (selon Imre Herman) sinon de l&rsquo;instinct filial qui est universelle et fonctionne aussi bien chez le m&egrave;re que chez le b&eacute;b&eacute; et qui est mis en action chez la m&egrave;re par empathie ou par projection identificatoire de son propre instinct filial ; et chez l&rsquo;enfant o&ugrave; il s&rsquo;oriente directement vers son objet compl&eacute;mentaire (la m&egrave;re) pour qui celui-ci accomplisse son action sp&eacute;cifique pour all&eacute;gir sa tension. Grace &agrave; l&rsquo;empathie maternelle les membres de l&rsquo;unit&eacute; duelle sont connect&eacute;s comme des vases communicants, conservant un niveau constant entre la demande et la satisfaction. (En ce sens, il serait similaire au v&eacute;cu dans la vie intra-ut&eacute;rine mais apr&egrave;s la naissance).&nbsp; L&rsquo;archi-mod&egrave;le de l&rsquo;unit&eacute; duelle est bas&eacute; sur la relation instinctive d&rsquo;accrochage qui existe chez les singes, entre le petit singe et sa m&egrave;re, qui ont leurs instincts respectifs d&rsquo;accrochage qui produit des empathies r&eacute;ciproques.<\/p>\n<p>L&rsquo;unit&eacute; duelle m&egrave;re\/b&eacute;b&eacute; prend fin par la s&eacute;paration progressive du psychisme des deux membres, bien qu&rsquo;elle ne disparaisse pas compl&egrave;tement car l&rsquo;unit&eacute; duelle revient intrapsychiquement, restant scind&eacute;e dans le &Ccedil;a et il persiste aussi un reste comme relation interpsychique entre les d&eacute;sirs de fusion et la n&eacute;cessit&eacute; de d&eacute;tachement de tout &ecirc;tre humain. (Abraham N. 2009, p. 316). D&rsquo;autres auteurs ont fait diff&eacute;rents apports sur cette aspect de relation indiscrimin&eacute;e et fusionnelle entre la m&egrave;re et son b&eacute;b&eacute;, parmi eux D. Winnicott, W. Bion, J. Bleger, P. Aulagnier. Je n&rsquo;en citerai que quelques-uns dans cet article.<\/p>\n<p>Jos&eacute; Bleger, influenc&eacute; par les travaux de Mahler, Wallon, M. Klein, W. Bion entre autres, a &eacute;tudi&eacute; la symbiose et le syncr&eacute;tisme (la partie psychotique de la personnalit&eacute;) et leur relation avec le cadre psychanalytique, les pathologies symbiotiques, le groupe et les institutions furent quelques-uns des d&eacute;veloppements de son &oelig;uvre. Bleger entend par symbiose et syncr&eacute;tisme &laquo; ces strates de la personnalit&eacute; qui restent &agrave; l&rsquo;&eacute;tat de non discrimination et qui existent dan toute constitution, organisation et fonctionnement de groupe sur la base d&rsquo;une communication pr&eacute;verbale, sous-clinique, difficile &agrave; d&eacute;tecter&hellip; &raquo; (Bleger J. 1971, p&aacute;g 89).<\/p>\n<p>Bleger nomme sociabilit&eacute; syncr&eacute;tique&nbsp; &laquo; un type de relation qui est paradoxalement un type de non relation, dans le sens d&rsquo;une non individuation qui s&rsquo;impose comme matrice ou comme structure basique de tout groupe et qui persiste de fa&ccedil;on variable pendant toute la vie de celui-ci &raquo;. Cette sociabilit&eacute; syncr&eacute;tique correspond &agrave; la mise en jeu d&rsquo;un noyau agglutin&eacute; de caract&eacute;ristiques ambigu&euml;s, qui correspond &agrave; la position glischroc&aacute;rica (ant&eacute;rieur selon Bleger &agrave; la position schizoparano&iuml;de de M&eacute;lanie Klein) dont l&rsquo;anxi&eacute;t&eacute; est confusionnelle et les d&eacute;fenses principales sont le clivage, l&rsquo;immobilisation et la fragmentation. Elle correspond aux premiers moments du psychisme de l&rsquo;enfant. Le type de d&eacute;fense par clivage dont parle Bleger pourrait &ecirc;tre pens&eacute; comme celui qui se produit avec l&rsquo;&eacute;tablissement de le R&eacute;pression Originaire selon le mod&egrave;le freudien.<\/p>\n<p>La sociabilit&eacute; syncr&eacute;tique dont parle Jos&eacute; Bleger aurait aussi des points communs avec le pictogramme qui correspond &agrave; l&rsquo;objet-zone compl&eacute;mentaire de Piera Aulagnier. Elle aurait aussi des caract&eacute;ristiques similaires &agrave; celles de l&rsquo;unit&eacute; duelle de Imre Hermann d&eacute;j&agrave; mentionn&eacute;e.<\/p>\n<p>L&rsquo;objet-zone compl&eacute;mentaire de P. Aulagnier correspond &agrave; l&rsquo;exp&eacute;rience du plaisir de l&rsquo;allaitement qui fait co&iuml;ncider un objet, le sein, et une zone &eacute;rog&egrave;ne, la bouche, produisant simultan&eacute;ment l&rsquo;ingestion de nourriture et l&rsquo;activit&eacute; sensorielle et musculaire concomitante chez le nourrisson. &laquo; Cet objet-zone compl&eacute;mentaire est la repr&eacute;sentation primordiale &agrave; travers laquelle la psych&eacute; met en sc&egrave;ne tout exp&eacute;rience de rencontre entre le monde et elle. Elle est la proto-repr&eacute;sentation&hellip; &raquo; (P. Aulagnier, 1975, pag. 54). Son mode de repr&eacute;sentation est le pictogramme qui peut &ecirc;tre de plaisir (fusion) ou de d&eacute;plaisir (rejet).<\/p>\n<p>Je voudrais souligner qu&rsquo;aussi bien l&rsquo;objet-zone compl&eacute;mentaire que sa repr&eacute;sentation pictographique sont le r&eacute;sultat de l&rsquo;inscription dans le psychisme de l&rsquo;enfant d&rsquo;un lien ou mieux d&rsquo;un proto-lien (selon R. Ka&euml;s 1996).<\/p>\n<p>Ren&eacute; Ka&euml;s (1996) propose qu&rsquo;il y a un lien originaire ou proto-lien qui est un &eacute;tat du lien, car il n&rsquo;a pas encore une structure minimum, il est le degr&eacute; z&eacute;ro de la structure du lien. Pour Ka&euml;s, c&rsquo;est &laquo;l&rsquo;arri&egrave;re du fond&nbsp; psychique symbiotique ou scind&eacute; qui soutient l&rsquo;identit&eacute; basique de tout lien &raquo; (Ka&euml;s R. 1996, p&aacute;g. 24). Il soutien clairement que ces caract&eacute;ristiques symbiotiques du lien originaire sont scind&eacute;es dans tout lien humain.<\/p>\n<p>Si nous pensons en termes de structure d&rsquo;un &eacute;difice (le psychisme), l&rsquo;&eacute;tat du lien correspondrait aux soubassements, (le degr&eacute; z&eacute;ro de la structure du lien selon Ka&euml;s) sur lesquels reposent les premi&egrave;res formations structurelles de l&rsquo;appareil psychique qui seraient disponibles pour produire les liens (par exemple, les fantaisies originaires).<\/p>\n<h3>Fantaisies Originaires et groupes internes<\/h3>\n<p>L&rsquo;origine des fantaisies originaires co&iuml;ncide avec l&rsquo;&eacute;mergence du psychisme humain qui se forme des les premiers moments de la vie extra-ut&eacute;rine (Elles ne seraient pas phylog&eacute;n&eacute;tiques comme l&rsquo;avait propos&eacute; S. Freud. (Je reviendrai plus loin sur ce th&egrave;me).<\/p>\n<p>Avant la naissance, pendant la vie intra-ut&eacute;rine, une symbiose psychologique s&rsquo;&eacute;tablit avec la m&egrave;re (en plus de la d&eacute;pendance pour la survie physique &agrave; travers la placenta et le cordon ombilical.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-3606 aligncenter\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/605_img_1-1-300x114.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"114\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/605_img_1-1-300x114.jpg 300w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/605_img_1-1-705x269.jpg 705w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/605_img_1-1.jpg 721w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p>\n<p>S. Freud (1926) nous avait d&eacute;j&agrave; parl&eacute; de la d&eacute;tresse (Hilflosigkeit) du nouveau-n&eacute; au cours de la premi&egrave;re ann&eacute;e de la vie (et des suivantes aussi). Donc, le nouveau-n&eacute; est pr&eacute;matur&eacute; et immature physiologiquement (par exemple, il ne contr&ocirc;le pas la motilit&eacute; volontaire) et psychiquement, il ne peut pas ex&eacute;cuter certaines actions efficaces pour sa survie (se nourrir par ses propres moyens).<\/p>\n<p>Cette d&eacute;tresse initiale du nouveau-n&eacute; d&eacute;termine le cours de son &eacute;volution psychique. Pour pouvoir survivre apr&egrave;s la naissance&nbsp; une symbiose psychologique et biologique s&rsquo;institue avec la m&egrave;re, plus pr&eacute;cis&eacute;ment avec le sein de la m&egrave;re (sans oublier de prendre en compte le corps et le psychisme maternels.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-3605 aligncenter\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/605_img_2-1-300x92.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"92\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/605_img_2-1-300x92.jpg 300w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/605_img_2-1-768x237.jpg 768w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/605_img_2-1-705x217.jpg 705w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/605_img_2-1.jpg 902w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p>\n<h3>Peau de lien ou enveloppe du lien<\/h3>\n<p>Apr&egrave;s la naissance, la m&egrave;re et l&rsquo;enfant &eacute;tablissent une unit&eacute; symbiotique qui implique d&rsquo;abord une fusion m&egrave;re-b&eacute;b&eacute;. Donc, la premi&egrave;re repr&eacute;sentation est le pictogramme (mentionn&eacute; plus haut). Ce lien fusionnel remplace la perte d&rsquo;enveloppes placentaires et du cordon ombilical au moment de l&rsquo;accouchement. L&rsquo;unit&eacute; symbiotique serait une seconde peau, appel&eacute;e l&rsquo;enveloppe du lien ou la peau du lien.<\/p>\n<p>Le nouveau-n&eacute; inscrit peu &agrave; peu psychiquement les moments r&eacute;p&eacute;t&eacute;s des soins maternels par rapport principalement aux zones &eacute;rog&egrave;nes, parfois avec la nourriture (la bouche et l&rsquo;hygi&egrave;ne corporelle (sphincter anal et v&eacute;sical). La peau de b&eacute;b&eacute;, au moment de l&rsquo;embrassade, d&rsquo;&ecirc;tre soutenu et berc&eacute; par sa m&egrave;re, exp&eacute;rimente principalement des sensations de plaisir et aussi de d&eacute;plaisir face &agrave; leur absence. Ces inscriptions vont former l&rsquo;exp&eacute;rience de satisfaction et son &eacute;vocation hallucinatoire est le d&eacute;sir, Elle serait la marque dans le psychisme d&rsquo;un lien avec sa m&egrave;re (ou un adulte significatif pour ce moment princeps) La vie intra-ut&eacute;rine ou symbiose biologique pr&eacute;natale serait le premi&egrave;re&nbsp; phase, selon Marcos Bernard (1992).<\/p>\n<p>La seconde phase commence par la s&eacute;paration de nouveau-n&eacute; de sa m&egrave;re au moment de l&rsquo;accouchement ; un r&eacute;tablissement de la fusion primitive se produit en se constituant le lien symbiotique du b&eacute;b&eacute; avec sa m&egrave;re, c&rsquo;est-&agrave;-dire l&rsquo;unit&eacute; duelle (Imre Herman), d&eacute;terminant la production d&rsquo;une seconde enveloppe (la peau du lien) qui essaie de remplacer les enveloppes placentaires qui la contenaient et la prot&eacute;geaient dans la vie intra-ut&eacute;rine ; ce serait aussi celle d&rsquo;une symbiose muette, selon Bleger. Le registre et la repr&eacute;sentation de ces moments initiaux dans le psychisme du nouveau-n&eacute; correspondent au pictogramme de P. Aulagnier (1975) y compris le holding et le handling etc.<\/p>\n<p>D&rsquo;apr&egrave;s Bernard &ntilde;(1992) il y aurait post&eacute;rieurement&nbsp; une troisi&egrave;me phase qui se produit comme cons&eacute;quence des s&eacute;quences r&eacute;p&eacute;t&eacute;es de pr&eacute;sence et absence de la m&egrave;re qui introduit&nbsp; une discrimination que s&rsquo;inscrit comme une effraction de l&rsquo;enveloppe du lien. Cette troisi&egrave;me phase produit la naissance psychologique du b&eacute;b&eacute;. La sexualit&eacute; surgit lorsque le sein devient un objet sexuel (Laplanche J. 1964-1987), simultan&eacute;ment avec la cat&eacute;cisation de la zone &eacute;rog&egrave;ne orale appara&icirc;t l&rsquo;auto&eacute;rotisme et la premi&egrave;re fantaisie, l&rsquo;hallucination optative du sein (Bernard M. 1994). Donc, les premi&egrave;res fantaisies (originaires) se formeraient et elles impliqueraient le d&eacute;but de la formation d&rsquo;un groupe psychique interne.<\/p>\n<p>D&rsquo;apr&egrave;s Bernard M. (1992) il y aurait post&eacute;rieurement une troisi&egrave;me phase qui se produit comme cons&eacute;quence des s&eacute;quences r&eacute;p&eacute;t&eacute;es de pr&eacute;sence et absence de la m&egrave;re qui introduit&nbsp; une discrimination qui s&rsquo;inscrit comme une effraction de l&rsquo;enveloppe du lien. Cette troisi&egrave;me phase produit la naissance psychologique du b&eacute;b&eacute;. La sexualit&eacute; surgit lorsque le sein devient un objet sexuel (Laplanche J. 1964-1987), simultan&eacute;ment avec la cat&eacute;chisation de la zone &eacute;rog&egrave;ne orale appara&icirc;t l&rsquo;auto&eacute;rotisme et la premi&egrave;re fantaisie, l&rsquo;hallucination optative du sein (Bernard M. 1994). Donc, les premi&egrave;res fantaisies (originaires) se formeraient et elles impliqueraient le d&eacute;but de la formation d&rsquo;un groupe psychique interne. Par cons&eacute;quent, bien que les fantaisies originales seraient universelles, c&rsquo;est-&agrave;-dire communes &agrave; tous les &ecirc;tres humains, elles ne seraient pas acquises par la transmission phylog&eacute;n&eacute;tique, ni produites par l&rsquo;incorporation du langage verbal. Car elles se produisent avant le registre linguistique verbal. Ce qui serait universel &agrave; tous les &ecirc;tres humains, ce sont les exp&eacute;riences v&eacute;cues en relation avec le sein maternel (utilis&eacute; comme&nbsp; paradigme du lien humain).<\/p>\n<p>Par cons&eacute;quent, l&rsquo;enfant se trouve d&egrave;s sa naissance dans son devenir vers sa conformation comme sujet, avec une s&eacute;rie de cat&eacute;gories communes &agrave; tous les &ecirc;tres humains.<\/p>\n<p>1) Dedans &ndash; Dehors 2) Avant &ndash; Apr&egrave;s 3) Identique &ndash; Diff&eacute;rent. Comme r&eacute;sultat de positionner le corps dans le monde (Bernard M. 1992).<\/p>\n<p>Si nous pensons aux fantaisies originaires (Laplanche j. 1967 1987), la fantaisie de s&eacute;duction est le r&eacute;sultat de l&rsquo;inscription de l&rsquo;introduction de contenus du dehors (de la m&egrave;re) dans le psychisme de l&rsquo;enfant. La th&eacute;orie de la s&eacute;duction g&eacute;n&eacute;ralis&eacute;e de J. Laplanche (1987) a &agrave; voir avec ce d&eacute;veloppement, c&rsquo;est la m&egrave;re qui, au moment des soins maternels et l&rsquo;alimentation, &eacute;rotise et s&eacute;duit son enfant.<\/p>\n<p>La fantaisie du v&eacute;cu intra-ut&eacute;rin est concevable (d&rsquo;apr&egrave;s Bernard M. 1966) dans l&rsquo;apr&egrave;s-coup qui reconstruit un &eacute;tat ant&eacute;rieur dont on n&rsquo;a pas la m&eacute;moire, face &agrave; la sc&egrave;ne primaire o&ugrave; ils (le p&egrave;re et le m&egrave;re) font quelque chose dont le b&eacute;b&eacute; est exclu. Avec la fantaisie intra-ut&eacute;rine l&rsquo;enfant suspend cette exclusion face &agrave; la sc&egrave;ne primaire. Elle se rapporte donc &agrave; la cat&eacute;gorie avant &ndash; apr&egrave;s.<\/p>\n<p>La fantaisie originaire de castration a &agrave; voir avec la cat&eacute;gorie identique &ndash; diff&eacute;rent et aussi avec le manque ou la privation, qui se rapporte, &agrave; son origine, &agrave; la perte de l&rsquo;enveloppe maternelle et ensuite &agrave; l&rsquo;inscription des effractions dans l&rsquo;enveloppe du lien.<\/p>\n<p>D&rsquo; apr&egrave;s M. Bernard (1992, p&aacute;g 7) : &laquo; Tout &ecirc;tre humain, &agrave; partir de sa naissance, s&rsquo;affronte &agrave; des alternatives identiques, r&eacute;sum&eacute;es par la s&eacute;rie de oppose que j&rsquo;ai mentionn&eacute;e<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\" target=\"_blank\"><sup>[2]<\/sup><\/a> et motoris&eacute;es par une autre : plaisir &ndash; d&eacute;plaisir. Toutes les exp&eacute;riences qui surviendront dans son histoire personnelle (et elles peuvent &ecirc;tre infinies) s&rsquo;organiseront cependant &agrave; partir de ces cat&eacute;gories fondatrices. Les contenus (des exp&eacute;riences) obtiennent ainsi, dans la conjoncture de la naissance (et du d&eacute;veloppement) du psychisme, une forme (structurelle) qui implique un sens profond. D&rsquo;autre part, cette forme ne pourrait pas exister sans le contenu que fournissent ces premi&egrave;res exp&eacute;riences entre l&rsquo;enfant et son entourage, en particulier les soins prodigu&eacute;s par la m&egrave;re. Forme et contenu se construisent simultan&eacute;ment. La structure dan laquelle s&rsquo;organisent les exp&eacute;riences envahit peu &agrave; peu l&rsquo;espace vide, l&rsquo;habite, l&rsquo;organise sans jamais l&rsquo;&eacute;puiser. Il y a un avant qui, bien qu&rsquo;il le poursuive toute la vie, ne sera pas atteint dans l&rsquo;apr&egrave;s, et qui installe le moteur du d&eacute;sir. &raquo;<\/p>\n<p>Par cons&eacute;quent, dan les fantaisies originaires, la structure prime sur le contenu et c&rsquo;est cet aspect structurel que prennent les fantaisies originaires et qui pr&eacute;dispose pour que ce soit un mat&eacute;riel apte (comme groupe interne de la psych&eacute;) &agrave; pouvoir, au moment d&rsquo;&ecirc;tre activ&eacute;es et mises en jeu &agrave; l&rsquo;occasion de le rencontre avec un autre ou d&rsquo;autres &ecirc;tres humaines, produise un appareillage psychique entre les sujets, passibles de se lier entre eux ; dans la mesure o&ugrave; ces fantaisies primitives son mises en r&eacute;sonance ou en action chez chacun d&rsquo;entre eux.<\/p>\n<p>Les propri&eacute;t&eacute;s attributives et distributives des fantaisies originaires permettront d&rsquo;&eacute;tablir des ligatures entre les sujets d&eacute;terminant des positions et des places &agrave; assumer et &agrave; occuper qui permettront la conformation de L&rsquo;Appareil Psychique Groupal (Ka&euml;s 19993) et L&rsquo;Appareil Psychique du Lien (Bernard M. 1999).<\/p>\n<p>Les fantaisies originaires deviennent complexes au cours du d&eacute;veloppement du sujet ; et avec l&rsquo;av&egrave;nement du Complexe d&rsquo;&OElig;dipe la diff&eacute;rence des sexes et des g&eacute;n&eacute;rations s&rsquo;&eacute;tablit dans le sujet. Le complexe d&rsquo;Oedipe joue aussi un r&ocirc;le fondateur et pr&eacute;dominant comme organisateur du groupe familial et dans le cas de couples.<\/p>\n<h3>L&rsquo;appareil psychique du lien<\/h3>\n<p>Pour se conformer, un lien requiert la mise en jeu ou en activit&eacute; de formation du psychisme ou de groupes internes qui vont des complexit&eacute;s les plus simples (sans structure), comme le noyau agglutin&eacute; (Bleger J. 1972) aux plus structur&eacute;es, comme par exemple les fantaisies originaires, jusqu&rsquo; aux structures les plus complexes comme le Complexe de &OElig;dipe (Jaroslavsky E. A. 2005). Ren&eacute; Ka&euml;s (1976) a &eacute;labor&eacute; le concept de L&rsquo;Appareil Psychique Groupal. A partir de l&rsquo;apport de l&rsquo;un d&rsquo;eux, les membres de groupe vont partager la mise en sc&egrave;ne de fantaisies, fondamentalement de faibles niveaux de complexit&eacute; o&ugrave; la structure prime sur le contenu, comme les fantaisies originaires. Le pouvoir distributif et attributif des fantaisies originaires ou celle de On frappe un enfant (Freud S.) produisent des emplacements et des formes primitives de participation inconsciente qui l&rsquo;organisent en un ensemble o&ugrave; tous les membres se sentent solidairement partie du groupe (Bernard M. 1999).<\/p>\n<p>Intervient aussi l&rsquo;angoisse de non assignation (de ne pas avoir assignation de place dans l&rsquo;ensemble ainsi form&eacute;) pour contraindre et consolider la participation de tous ses membres dans les places disponibles pour la fantaisie. Cette angoisse de non assignation est l&rsquo;h&eacute;riti&egrave;re de l&rsquo;angoisse de d&eacute;tresse originaire du b&eacute;b&eacute; en relation avec la m&egrave;re. L&rsquo;organisation de l&rsquo;ensemble est d&eacute;termin&eacute;e par la structure de la fantaisie, c&rsquo;est-&agrave;-dire les emplacements &agrave; occuper qu&rsquo;elle d&eacute;termine<\/p>\n<p>L&rsquo;appareil psychique groupal serait donc un jeu complexe d&rsquo;enchev&ecirc;trements de projections et d&rsquo;introjections que l&rsquo;ensemble unit dans un tout solidaire ; c&rsquo;est une fiction efficace qui se mobilis&eacute; et se produit lors de la rencontre qui lie. Il peut &eacute;voluer par la suite dans la normalit&eacute; &agrave; des niveaux de subjectivations des membres de l&rsquo;ensemble avec l&rsquo;intervention des processus secondaires de la pens&eacute;e.<\/p>\n<p>La notion d&rsquo;appareillage psychique groupal (Appareil Psychique Groupal) et le r&ocirc;le que jouent les fantaisies originaires dans sa conformation se produisent dans tout lien humain (couple, famille, groupes institues et spontan&eacute;s etc.). Ka&euml;s le pr&eacute;sente ainsi : &laquo;A cause de leur contenu et de leur structure, les fantaisies originaires sont des sch&eacute;mas du lien, remplissent une double fonction, organisatrice et repr&eacute;sentationnelle centrales dans le processus psychique d&rsquo;accouplement de tout lien &raquo;. (Ka&euml;s R. 1996, p&aacute;g. 25).&nbsp; C&rsquo;est pourquoi M. Bernard (1999) &eacute;tend le concept de L&rsquo;Appareil Psychique Groupal, cr&eacute;&eacute; et d&eacute;veloppe par Ka&euml;s, &agrave; partir de l&rsquo;exp&eacute;rience avec les petits group&eacute;s &agrave; tous les liens et le nomme L&rsquo;Appareil Psychique du Lien. A. Ruffiot (1981) a &eacute;tendu lui aussi le concept de L&rsquo;Appareil Psychique Groupal aux familles et les nomme L&rsquo;Appareil Psychique Familial.<\/p>\n<p>D&rsquo;un point de vue plus ample, le conflit dans les liens est fondamentalement&nbsp; la lutte entre deux tendances oppos&eacute;es : celle qui tend &agrave; la discrimination, &agrave; la subjectivation de ces sujets et celle qui tend &agrave; la non discrimination, la d&eacute;subjectivation&nbsp; de ses membres, &aacute; la fusion (l&rsquo;unit&eacute; duelle serait le mod&egrave;le plus isomorphique, hyper r&eacute;ducteur et d&eacute;subjectivant).<\/p>\n<p>Les deux polarit&eacute;s de L&rsquo;Appareil Psychique Groupal (isomorphique et homomorphiques) interviennent dans tout lien. Favoriser la tendance a l&rsquo;homomorphie rend possible la subjectivation de ses membres, ce qui est important quand on effectue des traitements des liens (familles, couples etc.).<\/p>\n<p>Dans la dynamique et le traitement des liens, un &eacute;l&eacute;ment de base consiste &agrave; consid&eacute;rer l&rsquo;autres dans sa diff&eacute;rence, c&rsquo;est-&agrave;-dire ce qui ne permet pas de combler le d&eacute;sir du sujet et ceci est d&eacute;termin&eacute; en grande partie par les tendances &agrave; la non discrimination (isomorphie) et &agrave; la discrimination (homomorphie)&nbsp; de l&rsquo;accouplement psychique du lien qui se &eacute;tablit dans l&rsquo;ensemble ainsi form&eacute;.<\/p>\n<p>Pour des raison d&rsquo;espace, je n&rsquo;ai pas pris en consid&eacute;ration dan cet travail Les Alliances Inconsciente : Contrat Narcissique, Pacte D&eacute;n&eacute;gatif, Complexe Fraternelle etc. (Ka&euml;s R. 2009b) qui se produisent dans tout lien humain et leur importance dans le cas des familles et des couples.<\/p>\n<p>Les Alliances Inconscientes sont importantes pour le conformation du sujet (&agrave; partir de sa naissance pour son caract&egrave;re structurant du psychisme) et du lien que les sujets &eacute;tablissent dans le group0e familial ou dans le couple et dans les liens institutionnelles.<\/p>\n<p>Je voudrais souligner que, bien qu&rsquo;il y ait des alliances inconscientes dans tout lien humain, leurs qualit&eacute;s et conformation sont sp&eacute;cifiques pour chaque lien. Par exemple, bien que dans tout lien m&egrave;re\/b&eacute;b&eacute; (et son groupe familial) il y ait un contrat narcissique, leurs particularit&eacute;s et d&eacute;terminations son propres de cette famille avec cet enfant.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliographie<\/h3>\n<p>Abraham, N. y Torok, M. (1987) &ndash; L&rsquo;&Eacute;corce et le noyau. Flammarion. Paris, 1987. Trad. espa&ntilde;ol La c&aacute;scara y el n&uacute;cleo, Amorrortu Editores 2005, (p&aacute;g. 294 y 314-316) Buenos Aires.&nbsp; Aulagnier, P. (1975) &ndash; La violencia de la interpretaci&oacute;n. (p&aacute;g.54), Amorrortu editores. Bs. As. 1977.<\/p>\n<p>Bernard M. (1992) La formaci&oacute;n del grupo interno, (p&aacute;g. 7), Actualidad Psicol&oacute;gica, noviembre 1992, Buenos Aires.<\/p>\n<p>Bernard M. (2006) V&iacute;nculo y relaci&oacute;n de objeto, Revista Psicoan&aacute;lisis e Intersubjetividad N&ordm; 1 (en Internet), <u>http:\/\/www.intersubjetividad.com.ar<\/u><\/p>\n<p>Bernard M. (1991) Introducci&oacute;n a la lectura de la obra de Ren&eacute; Ka&euml;s, (p&aacute;g. 101), Publicaci&oacute;n de la Asociaci&oacute;n Argentina de Psicolog&iacute;a y Psicoterapia de Grupo, Buenos Aires.<\/p>\n<p>Bernard M, (1999), Los organizadores del v&iacute;nculo, de la pulsi&oacute;n al otro, Revista de la Asociaci&oacute;n Argentina de Psicolog&iacute;a y Psicoterapia de grupo. Tomo XXII, N&ordm; 1, 1999, Bs. As,<\/p>\n<p>Bernard M. (2006), El trabajo psicoanal&iacute;tico en peque&ntilde;os grupos, Lugar Editorial, Buenos Aires.<\/p>\n<p>Bleger, J. (1967) &ndash; Simbiosis y ambig&uuml;edad. Estudio Psicoanal&iacute;tico, Editorial Paidos, Bs. As., 1967.<\/p>\n<p>Bleger, J. (1971) &ndash; El grupo como instituci&oacute;n y el grupo en las instituciones. (p&aacute;g. 89) En Temas de Psicolog&iacute;a Social, Nueva Visi&oacute;n. Bs. As. .<\/p>\n<p>Freud. S. (1926) Inhibici&oacute;n, S&iacute;ntoma y Angustia, Tomo 1, p&aacute;g. 1267, Obras Completas, Biblioteca Nueva (1968), Madrid.<\/p>\n<p>Jaroslavsky E.A (2005) Indicateurs de changement dans les th&eacute;rapies de couple : De la transmission trans-subjective &agrave; la transmission intersubjective, Le Divan Familial N&ordm; 14. Printemps 2005, Paris,<\/p>\n<p>Jaroslavsky E. A. (2005), Indicadores de transmisi&oacute;n transubjetiva e intersubjetiva en el psicoan&aacute;lisis de pareja en V&iacute;nculos y Subjetividad en la Era Contempor&aacute;nea,. Revista de la Asociaci&oacute;n Argentina de Psicolog&iacute;a y Psicoterapia de Grupo, Buenos Aires, octubre de 2005.<\/p>\n<p>Ka&euml;s. R (1976) L&rsquo;appareil psychique groupal, Constructions du groupe, Dunod. Paris (hay traducci&oacute;n al espa&ntilde;ol).<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (1984) &ndash; Apuntalamiento y estructuraci&oacute;n del psiquismo, Revista de Psicolog&iacute;a y Psicoterapia de Grupo. T. XIV, N&ordm;&nbsp; &frac34;, 1991, Buenos Aires.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (1993) &ndash; El grupo y el sujeto del grupo. Amorrortu editores, 1995. Buenos Aires.<\/p>\n<p>Ka&euml;s. R. (1996) Sufrimiento y psicopatolog&iacute;a de los v&iacute;nculos <sup>&nbsp;<\/sup>instituidos, (p&aacute;g. 24-25), en Sufrimiento y Psicopatolog&iacute;a de los v&iacute;nculos institucionales, Editorial Paidos, 1998), Buenos Aires. Ka&euml;s. R. (2009), La r&eacute;alit&eacute; psychique du lien, Le divan familial, N&ordm; 22, Editions in Press, Paris.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. (2009b) Les alliances inconscientes, Dunod, Paris. Laplanche, J., Pontalis J. B. (1967), Desamparo, Diccionario de Psicoan&aacute;lisis, (p&aacute;g. 93). Editorial Labor. Barcelona, 1983.<\/p>\n<p>Laplanche, J. (1987)&nbsp; &ndash; Nuevos fundamentos para el Psicoan&aacute;lisis. Amorrortu editores. Bs. As. 1989.<\/p>\n<p>Laplanche, J. y Pontalis, J. &ndash;B. (1964) &ndash; Fantas&iacute;a originaria, fantas&iacute;a de los or&iacute;genes, origen de la fantas&iacute;a. &nbsp;GEDISA. Bs. As. 1986.<\/p>\n<p>Ruffiot A. (1981), Le groupe-famille en analyse. L&rsquo;appareil psychique familial, en La th&eacute;rapie familiale psychanalytique, Dunod, Paris.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> <u>ejaroslav@intramed.net<\/u><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\" target=\"_blank\">[2]<\/a> Cat&eacute;gorie avant &ndash; apr&egrave;s, dedans &ndash; dehors. Identique &ndash; diff&eacute;rent.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ezequiel A. 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