{"id":3441,"date":"2025-12-03T20:56:29","date_gmt":"2025-12-03T23:56:29","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=3441"},"modified":"2025-12-14T10:12:50","modified_gmt":"2025-12-14T13:12:50","slug":"la-realite-psychique-du-lien","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/la-realite-psychique-du-lien\/","title":{"rendered":"La R\u00e9alit\u00e9 Psychique Du Lien"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-u1era9-7c0af131db1e4221e97159491bd92928\">\n.avia-section.av-u1era9-7c0af131db1e4221e97159491bd92928{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-u1era9-7c0af131db1e4221e97159491bd92928 main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  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href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/secciones_revista\/articulos-fr\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/alliances-inconscientes\/\">alliances inconscientes<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/realite-psychique\/\">r\u00e9alit\u00e9 psychique<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/souffrance-et-psychopathologie-du-lien\/\">Souffrance et psychopathologie du lien<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/theorie-psychanalytique-du-lien\/\">Th\u00e9orie psychanalytique du lien<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/troisieme-topique\/\">Troisi\u00e8me topique<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-jd08k1-a831a53d1f0dc71045e701a00a53471d av_one_fourth  avia-builder-el-7 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id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>La R&eacute;alit&eacute; Psychique Du Lien <\/strong><\/p>\n<p>La r&eacute;alit&eacute; psychique inconsciente est l&rsquo;hypoth&egrave;se constitutive de la psychanalyse : avec la m&eacute;thode de la cure, la psychanalyse en a mis au jour la consistance, les processus et les formations dans l&rsquo;espace psychique du sujet singulier. Si l&rsquo;on &eacute;tend le concept de la r&eacute;alit&eacute; psychique aux liens inter- et transsubjectifs et &agrave; leurs configurations, comment d&eacute;crire cette r&eacute;alit&eacute; et quelles cons&eacute;quences sont &agrave; envisager dans notre conception des objets et de la m&eacute;thode de la psychanalyse ? L&rsquo;&eacute;tude se donne pour but de qualifier la r&eacute;alit&eacute; psychique du lien, notamment les alliances inconscientes qui en sont la mati&egrave;re fondamentale. L&rsquo;auteur propose de prendre en consid&eacute;ration les enjeux &eacute;pist&eacute;mologiques et cliniques d&rsquo;une &laquo; troisi&egrave;me topique &raquo; centr&eacute;e sur cette dimension de la r&eacute;alit&eacute; psychique.<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute; :<\/strong> R&eacute;alit&eacute; psychique, Th&eacute;orie psychanalytique du lien, Alliances inconscientes, Troisi&egrave;me topique, Souffrance et psychopathologie du lien.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-456npd-0e50845d9a1e97040928e6f654e33fa0'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>La Realidad Ps&iacute;quica Del V&iacute;nculo&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>La realidad ps&iacute;quica inconsciente es la hip&oacute;tesis constitutiva del psicoan&aacute;lisis. Con el m&eacute;todo de la cura, el psicoan&aacute;lisis explor&oacute; su consistencia, sus procesos y sus formaciones en el espacio ps&iacute;quico del subjeto singular. &iquest;Si se extiende el concepto de la realidad ps&iacute;quica a los v&iacute;nculos inter &ndash; y transubjectivos y a sus configuraciones, c&oacute;mo describir esta realidad y qu&eacute; consecuencias deben preverse en nuestra concepci&oacute;n de los objetos y del m&eacute;todo del psicoan&aacute;lisis? El estudio se da para objetivo de calificar la realidad ps&iacute;quica del v&iacute;nculo, en particular, las alianzas inconscientes que en es la materia fundamental. El autor propone tener en cuenta lo que est&aacute; en juego a niveles epistemol&oacute;gicos y cl&iacute;nicos de un &ldquo;tercera t&oacute;pica&rdquo; centrada en esta dimensi&oacute;n de la realidad ps&iacute;quica de los v&iacute;nculos.<\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> Realidad ps&iacute;quica, Teor&iacute;a psicoanal&iacute;tica del v&iacute;nculo, Alianzas inconscientes, Tercer t&oacute;pico, Sufrimiento y psicopatolog&iacute;a del v&iacute;nculo.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div><br \/>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-miqofkzc-33df55374462bcd5b521ef8a14c5149b\">\n#top .av-special-heading.av-miqofkzc-33df55374462bcd5b521ef8a14c5149b{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-miqofkzc-33df55374462bcd5b521ef8a14c5149b .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-miqofkzc-33df55374462bcd5b521ef8a14c5149b .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-miqofkzc-33df55374462bcd5b521ef8a14c5149b av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br \/>\n<div  class='hr av-20rght-64de1b7259aff2daeee402543acfae1e hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><br \/>\n<section  class='av_textblock_section av-miqoeo98-22d4152badf709d4b562d86e95b4ff78 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3>La R&eacute;alit&eacute; Psychique Du Lien<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a>&ndash;<sup>3<\/sup><\/h3>\n<p><strong>Ren&eacute; Ka&euml;s<\/strong><a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\" target=\"_blank\"><sup>[2]<\/sup><\/a><a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\" target=\"_blank\"><sup>[3]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>Dans cette &eacute;tude<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\" target=\"_blank\"><sup>[4]<\/sup><\/a>, je propose de d&eacute;velopper certains aspects du concept de lien en centrant la r&eacute;flexion sur la r&eacute;alit&eacute; psychique du lien. Cette approche distingue la conception psychanalytique du lien de toute autre conceptualisation, psychosociologique, sociologique ou anthropologique.<\/p>\n<p>L&rsquo;inconscient, ou la r&eacute;alit&eacute; psychique inconsciente, est l&rsquo;hypoth&egrave;se constitutive de la psychanalyse. Je r&eacute;sume ainsi cette proposition : la r&eacute;alit&eacute; psychique se d&eacute;finit d&rsquo;abord par sa consistance propre, c&rsquo;est-&agrave;-dire la mati&egrave;re psychique inconsciente, irr&eacute;ductible et opposable &agrave; tout autre ordre de r&eacute;alit&eacute;. La pr&eacute;valence accord&eacute;e aux d&eacute;sirs inconscients sp&eacute;cifie la r&eacute;alit&eacute; psychique : &laquo; Lorsqu&rsquo;on se trouve en pr&eacute;sence de d&eacute;sirs inconscients ramen&eacute;s &agrave; leur expression la derni&egrave;re et la plus vraie, on est bien forc&eacute; de dire que la r&eacute;alit&eacute; psychique est une forme d&rsquo;existence particuli&egrave;re qu&rsquo;il ne faut pas confondre avec la r&eacute;alit&eacute; mat&eacute;rielle &raquo; (S. Freud, 1900, G.W., II-III, 625). La consistance propre de la r&eacute;alit&eacute; psychique est ainsi celle des formations, des processus et des instances de l&rsquo;inconscient. Les r&ecirc;ves, les fantasmes inconscients, les pulsions, les sympt&ocirc;mes et les formations homologues dont la structure est celle des formations de compromis, le sympt&ocirc;me par exemple, toutes les s&eacute;ries conflictuelles d&eacute;sir\/d&eacute;fense, plaisir\/d&eacute;plaisir, sont les effets de la r&eacute;alit&eacute; psychique. Celle-ci s&rsquo;oppose &agrave; la r&eacute;alit&eacute; mat&eacute;rielle ou externe, mais elle doit composer avec elles.<\/p>\n<p>Une partie de la r&eacute;alit&eacute; psychique est partageable et partag&eacute;e avec d&rsquo;autres sujets. Freud initiera cette ligne de pens&eacute;e avec les concepts d&rsquo;identification par le sympt&ocirc;me, de communaut&eacute; de fantasme, d&rsquo;&eacute;tayage des pulsions du Moi sur le Moi maternel, d&rsquo;id&eacute;aux communs. Cette perspective se pr&eacute;cisera dans la repr&eacute;sentation que la r&eacute;alit&eacute; intrapsychique induit, selon diverses modalit&eacute;s, des formations et des processus de la r&eacute;alit&eacute; psychique d&rsquo;un autre sujet, d&rsquo;un ensemble d&rsquo;autres : il en sera ainsi de la th&eacute;orie du Moi, du Surmoi et des identifications dans la seconde topique, il en est ainsi lorsque Freud fait l&rsquo;hypoth&egrave;se d&rsquo;une &laquo; psych&eacute; de groupe &raquo;.<\/p>\n<p>Il faut cependant apporter ici une pr&eacute;cision : Il n&rsquo;y a pas de th&eacute;orie explicite de Freud sur la question de l&rsquo;intersubjectivit&eacute; et nous ne trouvons pas ce concept dans son &oelig;uvre. C&rsquo;est un concept postfreudien qui fait un d&eacute;tour vpar la philosophie, la linguistique et certaines propositions de Lacan. Mais nous pouvons penser que les concepts que je r&eacute;appelle ici sont en mesure de contribuer &agrave; une construction moderne de cette probl&eacute;matique. Mais c&rsquo;est apr&egrave;s Freud que les conditions intersubjectives du refoulement ont &eacute;t&eacute; prises en consid&eacute;ration, que la conception de l&rsquo;&eacute;tayage de la pulsion sur la subjectivit&eacute; de l&rsquo;objet, que les alliances inconscientes ont &eacute;t&eacute; &eacute;labor&eacute;es comme des processus centraux de l&rsquo;intersubjectivit&eacute;<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\" target=\"_blank\"><sup>[5]<\/sup><\/a>. Je pense avoir contribu&eacute; &agrave; plusieurs reprises &agrave; engager cette probl&eacute;matique, et notamment dans L&rsquo;Appareil psychique groupal (1976), dans Le Groupe et le sujet du groupe (1994) et plus r&eacute;cemment dans Un singulier pluriel (2007).<\/p>\n<h3>La consistance de la r&eacute;alit&eacute; psychique du lien:probl&egrave;mes<\/h3>\n<p>Le sujet auquel les psychanalystes apportent habituellement leur attention et leur soin est un sujet &laquo; singulier &raquo;. Ils le traitent et le pensent &laquo; un par un &raquo;, on dit aussi &laquo; individuellement &raquo;. C&rsquo;est la r&eacute;alit&eacute; psychique inconsciente de ce sujet qui les int&eacute;resse : l&rsquo;organisation de son monde interne et ses conflits, les vicissitudes de son histoire &agrave; travers ses transformations et ses impasses, le processus de sa subjectivation.<\/p>\n<p>Leurs patients et leur propre travail de pens&eacute;e ont appris aux psychanalystes la structure et le fonctionnement de ce monde interne. Mais pour constituer ce savoir sur l&rsquo;inconscient &agrave; partir du savoir de l&rsquo;inconscient, comme S. Leclaire en faisait l&rsquo;utile distinction (1975), ils ont d&ucirc; isoler l&rsquo;espace de la r&eacute;alit&eacute; psychique interne de son &laquo; environnement &raquo; social et intersubjectif. Par cette mise en suspens des d&eacute;terminants extrapsychiques ou m&eacute;tapsychiques du monde interne, l&rsquo;artifice rigoureux de la m&eacute;thode psychanalytique appliqu&eacute;e &agrave; la cure individuelle a rendu possible que les effets de l&rsquo;inconscient deviennent connaissables en eux m&ecirc;mes, et que la cure tire son efficace d&rsquo;agir sur eux, en tant que tels.<\/p>\n<p>On ne pas tout conna&icirc;tre &agrave; la fois. En pratiquant cette d&eacute;coupe de leur objet th&eacute;orique et en mettant en &oelig;uvre la m&eacute;thode appropri&eacute;e aux buts de la psychanalyse appliqu&eacute;e au sujet singulier, les psychanalyse &laquo; de divan &raquo; laissent dans les marges de la situation psychanalytique un &laquo; reste &agrave; conna&icirc;tre &raquo; dont, cependant, les contours et les champs sont esquiss&eacute;s d&rsquo;abord par la voie de la sp&eacute;culation. Il en a &eacute;t&eacute; longtemps ainsi chez Freud et chez de nombreux de ses contemporains, dans les &oelig;uvres dites de &laquo; psychanalyse appliqu&eacute;e &raquo; : Totem et Tabou, Psychologie des masses et analyse du moi en t&eacute;moignent, ainsi que de nombreux travaux de K. Abraham, S. Ferenczi ou T. Reik.<\/p>\n<p>Mais il est remarquable que, au c&oelig;ur m&ecirc;me de ses &oelig;uvres les plus centr&eacute;es sur les formations intrapsychiques, ait eu Freud le g&eacute;nie d&rsquo;indiquer une extension du champ de la r&eacute;alit&eacute; psychique. Je prends souvent cet exemple de Pour introduire le narcissisme (1913), dans lequel Freud nous pr&eacute;sente un sujet &agrave; la fois en conflit ou en accord avec la &laquo; n&eacute;cessit&eacute; d&rsquo;&ecirc;tre &agrave; soi-m&ecirc;me sa propre fin &raquo; et divis&eacute; entre cette n&eacute;cessit&eacute; et les exigences que lui impose le fait qu&rsquo;il est en m&ecirc;me temps assujetti &agrave; une cha&icirc;ne dont il est un maillon.<\/p>\n<p>J&rsquo;ai d&eacute;velopp&eacute; cette proposition en construisant le concept de sujet du groupe et celui plus large de sujet du lien<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\" target=\"_blank\"><sup>[6]<\/sup><\/a>. Parce qu&rsquo;il est tout &agrave; la fois le serviteur, le b&eacute;n&eacute;ficiaire et l&rsquo;h&eacute;ritier de cette cha&icirc;ne, le sujet &laquo; individuel &raquo;, celui qui se singularise en chacun d&rsquo;entre nous, se construit en effet dans les liens et les alliances dans lesquels il se forme, dans les ensembles dont il est partie constitu&eacute;e et partie constituante : la famille, les groupes, les institutions. Ce sujet, en tant qu&rsquo;il est sujet du lien, est un sujet &laquo; singulier pluriel &raquo; et, &agrave; ce double titre, il est sujet de l&rsquo;inconscient.<\/p>\n<p>Lorsque de nouvelles pratiques comme les th&eacute;rapies psychanalytiques de groupe (ou par le moyen du groupe), les th&eacute;rapies psychanalytiques de la famille et du couple, les dispositifs de travail sur les relations entre parents et b&eacute;b&eacute;s ont commenc&eacute; &agrave; se mettre en place, il a fallu se rendre &agrave; la n&eacute;cessit&eacute; de penser comment ces pratiques demeuraient ou non dans le champ de la psychanalyse. Ce fut et c&rsquo;est encore un d&eacute;bat, quelquefois un refus d&rsquo;envisager le probl&egrave;me. Mais il reste que la question fut longue &agrave; se formuler dans sa double d&eacute;tente. Doit-on consid&eacute;rer le lien &agrave; partir de chaque sujet consid&eacute;r&eacute; isol&eacute;ment, mais du point de vue o&ugrave; leurs relations d&rsquo;objet et leurs identification sont des effets du lien, ou bien admettre que la r&eacute;alit&eacute; psychique dans les liens&nbsp; acquiert une consistance sp&eacute;cifique, qu&rsquo;elle dispose de formations et de processus propres ? Et si nous retenons cette derni&egrave;re hypoth&egrave;se, comment en rendre compte : avec quelle th&eacute;orie et quelle m&eacute;tapsychologie ? Cette question &eacute;pist&eacute;mologique surgit dans la crise des objets de la psychanalyse, sur ses &laquo; fronti&egrave;res &raquo;<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\" target=\"_blank\"><sup>[7]<\/sup><\/a> : comment s&rsquo;agencent les rapports entre la connaissance de l&rsquo;inconscient et les dispositifs qui en ouvrent l&rsquo;acc&egrave;s ?<\/p>\n<p>Pour engager ce d&eacute;bat, nous pouvons aujourd&rsquo;hui encore nous r&eacute;f&eacute;rer &agrave; cette d&eacute;finition de la psychanalyse que Freud donnait en 1923, alors que la pratique psychanalytique &eacute;tait exclusivement celle de la cure individuelle. Il &eacute;crivait : &laquo; La psychanalyse est : une m&eacute;thode d&rsquo;investigation de ph&eacute;nom&egrave;nes psychiques qui autrement seraient &agrave; peine accessibles ; une m&eacute;thode de traitement de troubles psychiques qui se fonde sur cette investigation ; et une fa&ccedil;on d&rsquo;envisager la vie psychique acquise par ces moyens et qui progressivement constitue une discipline scientifique nouvelle &raquo;.<\/p>\n<h3>Trois espaces psychiques<\/h3>\n<p>J&rsquo;ai consacr&eacute; une bonne partie de mes recherches &agrave; d&eacute;crire, &agrave; essayer de comprendre et de rendre intelligibles les relations complexes qui sp&eacute;cifient, distinguent, opposent et articulent, trois espaces psychiques : celui du sujet singulier, celui des liens intersubjectifs et celui des ensembles complexes, ou encore des &laquo; configurations de liens &raquo;, comme les groupes, les familles et les institutions. Pour &eacute;tablir et construire ces recherches, j&rsquo;ai pris appui sur une triple pratique de la psychanalyse : la cure individuelle, le travail en situation de groupe, l&rsquo;accompagnement d&rsquo;&eacute;quipes soignantes dans des institutions psychiatriques.<\/p>\n<p>J&rsquo;ai soutenu que le sujet se construit dans les processus et des formations psychiques communes &agrave; plusieurs sujets, notamment dans les alliances inconscientes dont il est partie constitu&eacute;e et partie constituante. La connaissance acquise par ces moyens forme progressivement une th&eacute;orie psychanalytique du lien.<\/p>\n<h3>I. &Eacute;l&eacute;ments d&rsquo;une th&eacute;orie psychanalytique du lien<\/h3>\n<p>Je peux maintenant qualifier la consistance de la r&eacute;alit&eacute; psychique du lien et l&rsquo;illustrer par l&rsquo;une de ses dimensions : celle des alliances inconscientes. Auparavant, il me faut situer le cadre plus g&eacute;n&eacute;ral de mes recherches.<\/p>\n<h3>Les trois piliers du psychisme<\/h3>\n<p>Le postulat de base de mes recherches est le suivant<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\" target=\"_blank\"><sup>[8]<\/sup><\/a> : le psychisme humain repose sur trois principaux piliers : la sexualit&eacute; infantile, la parole et les liens intersubjectifs. Ces trois piliers de fondation sont en &eacute;troite interrelation : la longue d&eacute;pendance initiale du nouveau-n&eacute;, due &agrave; sa pr&eacute;maturation &agrave; la naissance, en est le lieu g&eacute;om&eacute;trique, elle infl&eacute;chit sa sexualit&eacute;, ses liens et son acc&egrave;s &agrave; la parole et au langage.<\/p>\n<p>La parole et le langage viennent &agrave; l&rsquo;infans (celui qui ne parle pas) marqu&eacute;s par le refoulement de sa sexualit&eacute; infantile et par les conditions intersubjectives dans lesquelles son environnement premier &mdash; la m&egrave;re &mdash; les lui apporte en lui transmettant ses propres contenus inconscients et son propre refoulement : ces conditions sont &agrave; la fois subjectives (la psych&eacute; maternelle) et intersubjectives (la rencontre entre celle-ci et celle de l&rsquo;infans). Corr&eacute;lativement, le lien intersubjectif s&rsquo;inscrit dans la sexualit&eacute; et dans la parole et il les marque de ses effets. Sexualit&eacute;, parole et lien concourent de mani&egrave;re distincte et fondamentale &agrave; la formation de l&rsquo;inconscient du sujet et &agrave; la construction de son Je. Du m&ecirc;me mouvement, ces trois piliers concourent &agrave; la formation de la r&eacute;alit&eacute; psychique inconsciente du lien intersubjectif.<\/p>\n<h3>Un tissu de liens, un texte dont nous avons &agrave; d&eacute;chiffrer le sens<\/h3>\n<p>Parce que nous naissons pr&eacute;matur&eacute;s, nous sommes envelopp&eacute;s de soins physiques et indissociablement psychiques, de langes, de bras qui nous soutiennent, de peau qui nous r&eacute;chauffe et se colle &agrave; la n&ocirc;tre, d&rsquo;odeurs et d&rsquo;images, de bains de paroles et de discours. Bref, de tout un tissu de liens, qui se lient au-dedans de nousm&ecirc;mes et avec les autres, et qui forment des pelotes et des n&oelig;uds que nous ne cessons de faire et de d&eacute;faire toute notre vie. Un &laquo; texte &raquo; assur&eacute;ment, mais un texte de chair, d&rsquo;&eacute;motions et de pens&eacute;es, de signes et de sens, un palimpseste dont nous d&eacute;chiffrons le sens souvent avec peine et quelquefois avec bonheur.<\/p>\n<p>Nous sommes n&eacute;cessairement li&eacute;s par toutes sortes de liens avant de pouvoir nous en d&eacute;lier partiellement, en contracter d&rsquo;autres, &ecirc;tre suffisamment autonome et nous assumer comme Je. Nous ne pouvons pas vivre sans les liens, bien que certains liens, par exc&egrave;s ou par d&eacute;faut, nous encha&icirc;nent ou nous emp&ecirc;chent de vivre, d&rsquo;aimer, de conna&icirc;tre, de jouer.<\/p>\n<p>Nous apprenons &agrave; distinguer entre lien et entrave, entre les liens porteurs de vie, d&rsquo;amour et de croissance, et les liens porteurs de haine, de destruction et de mort. Tous ces liens sont intriqu&eacute;s les uns dans les autres comme la vie et la mort et, ce qui complique l&rsquo;affaire, avec ceux des autres, qui connaissent les m&ecirc;mes emm&ecirc;lements. C&rsquo;est pourquoi, comme le dit Aragon,&nbsp; &laquo; notre belle jeunesse s&rsquo;use &agrave; d&eacute;m&ecirc;ler le tien du mien &raquo;. Certains d&rsquo;entre nous peuvent y passer leur vie, &agrave; moins qu&rsquo;ils n&rsquo;y renoncent. Il est vrai que nous n&rsquo;envisageons qu&rsquo;avec r&eacute;ticence de nous confronter avec ce qui nous lie au-dedans de nous-m&ecirc;mes et aux autres, que nous confondons souvent ces deux espaces et ce que nous pr&eacute;f&eacute;rons ignorer ce que lient les liens.<\/p>\n<p>Pour faire lien, d&egrave;s l&rsquo;origine de la vie psychique et ult&eacute;rieurement pour former un couple, vivre en famille, s&rsquo;associer en groupe, pour vivre en communaut&eacute; avec d&rsquo;autres humains, nous nous investissons &eacute;lectivement les uns les autres, nous nous identifions inconsciemment entre nous &agrave; travers des objets et des traits communs. Ces processus et les exp&eacute;riences qui les qualifient accompagnent nos premi&egrave;res exp&eacute;riences intersubjectives. Ils sont la mati&egrave;re de la r&eacute;alit&eacute; psychique du lien. Mais ils ne sont pas les seuls, d&rsquo;autres formations sp&eacute;cifiques constituent la r&eacute;alit&eacute; psychique du lien : les contrats de base et les alliances inconscientes structurantes et d&eacute;fensives, les interdits, les rep&egrave;res identificatoires et les id&eacute;aux communs, les repr&eacute;sentations imaginaires et symboliques partag&eacute;es.<\/p>\n<h3>Le lien, un essai de d&eacute;finition<\/h3>\n<p>Pour esquisser une premi&egrave;re d&eacute;limitation de notre objet, je propose de partir de la notion suivante : j&rsquo;ai appel&eacute; lien la r&eacute;alit&eacute; psychique inconsciente sp&eacute;cifique construite par la rencontre de deux ou plusieurs sujets. Cette d&eacute;finition par le contenu met l&rsquo;accent sur la r&eacute;alit&eacute; psychique inconsciente, objet constitutif de la psychanalyse. Elle se pr&eacute;cise par une approche en termes de processus : le lien est le mouvement plus ou moins stable des investissements, des repr&eacute;sentations et des actions qui associent deux ou plusieurs sujets pour la r&eacute;alisation de certains de leurs d&eacute;sirs.<\/p>\n<p>Je compl&egrave;te ma d&eacute;finition par une qualification de son niveau logique. Distincte de celle qui organise l&rsquo;espace intrapsychique du sujet singulier, la logique du lien est celle des implications r&eacute;ciproques, des inclusions et des exclusions mutuelles. Ces d&eacute;finitions ne d&eacute;crivent pas les diff&eacute;rents types de liens: parentaux, filiaux, fraternels, interg&eacute;n&eacute;rationnels, transg&eacute;n&eacute;rationnels, amoureux, haineux, etc&hellip; Elles ne mettent pas au premier plan les crit&egrave;res issus de la psychopathologie des liens, bien que la pertinence de la description des liens en termes de narcissisme et d&rsquo;objectalit&eacute;, ou d&rsquo;organisation n&eacute;vrotique, perverse ou psychotique se soit av&eacute;r&eacute;e utile.<\/p>\n<h3>Les exigences de travail psychique pour faire lien<\/h3>\n<p>Notre statut dans le lien nous impose un certain travail psychique. J&rsquo;entends exigence de travail psychique dans le sens que Freud a donn&eacute; &agrave; cette notion en construisant la premi&egrave;re th&eacute;orie des pulsions : la pulsion impose &agrave; la psych&eacute; &raquo; un travail psychique en raison de sa relation au &laquo; biologique &raquo;. Un autre travail psychique est exig&eacute; par la rencontre avec l&rsquo;autre (der Andere), pour que les psych&eacute;s ou des parties de celles-ci s&rsquo;associent et s&rsquo;assemblent, pour qu&rsquo;elles s&rsquo;&eacute;prouvent dans leurs diff&eacute;rences et se mettent en tension, pour qu&rsquo;elles se r&eacute;gulent.<\/p>\n<p>J&rsquo;ai distingu&eacute; quatre principales exigences de travail psychique impos&eacute;es par le lien intersubjectif ou les conjonctions de subjectivit&eacute;. La premi&egrave;re est l&rsquo;obligation pour le sujet d&rsquo;investir le lien et les autres de sa libido narcissique et objectale afin de recevoir en retour de ceux-ci les investissements n&eacute;cessaires pour &ecirc;tre reconnu comme sujet membre du lien. Cette exigence de travail se forme sur le mod&egrave;le du contrat narcissique d&eacute;crit par P. Castoriadis-Aulagnier (1975).<\/p>\n<p>La deuxi&egrave;me exigence est la mise en latence, le refoulement, le renoncement ou l&rsquo;abandon de certaines formations psychiques propres au sujet. Freud avait indiqu&eacute; en 1921 que le Moi doit abandonner une partie de ses identifications et de ses id&eacute;aux personnels au profit d&rsquo;id&eacute;aux communs et en &eacute;change des b&eacute;n&eacute;fices attendus du groupe et\/ou du chef. Tout lien impose des contraintes de croyance, de repr&eacute;sentation, de normes perceptives, d&rsquo;adh&eacute;sion aux id&eacute;aux et aux sentiments communs. &Ecirc;tre dans l&rsquo;intersubjectivit&eacute; n&rsquo;implique pas seulement que certaines fonctions psychiques soient inhib&eacute;es ou r&eacute;duites et que d&rsquo;autres soient &eacute;lectivement mobilis&eacute;es et amplifi&eacute;es. La clinique de la cure, celle des groupes et celle des familles donne &agrave; supposer &ndash; et pour ce qui me concerne &agrave; admettre l&rsquo;id&eacute;e d&rsquo;une exigence de non-travail psychique qui se manifeste par des abandons de pens&eacute;e, des effacements des limites du moi, ou de parties de la r&eacute;alit&eacute; psychique qui sp&eacute;cifient et diff&eacute;rencient chaque sujet. C&rsquo;est le cas des groupes sectaires et des groupes id&eacute;ologiques. Comme le montrent les analyses cliniques des sujets et des familles qui ont &eacute;t&eacute; pris dans les groupes sectaires<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\" target=\"_blank\"><sup>[9]<\/sup><\/a> ou dans l&rsquo;emprise de l&rsquo;id&eacute;ologie, admettre les processus d&rsquo;auto-ali&eacute;nation sont mis au service de ces exigences du lien.<\/p>\n<p>La troisi&egrave;me exigence rel&egrave;ve de la n&eacute;cessit&eacute; de mettre en &oelig;uvre des op&eacute;rations de refoulement, de d&eacute;ni ou de rejet pour que les conjonctions de subjectivit&eacute; se forment et que les liens se maintiennent. Ces op&eacute;rations ne concernent pas seulement les appuis m&eacute;ta-d&eacute;fensifs que les membres d&rsquo;un groupe peuvent trouver dans celui-ci, comme E. Jaques (1955) l&rsquo;a jadis montr&eacute;. Elles concernent toute configuration de liens qui assure et entretient les dispositifs m&eacute;ta-d&eacute;fensifs n&eacute;cessaires &agrave; son auto-conservation et &agrave; la r&eacute;alisation de ses buts. Elles sont donc &agrave; la fois requises par le lien et par les int&eacute;r&ecirc;ts personnels que les sujets trouvent &agrave; les contracter. Tels sont le statut et la fonction des alliances inconscientes d&eacute;fensives. Ces alliances sont les processus producteurs de l&rsquo;inconscient actuel dans le lien, elles forment ses n&oelig;uds n&eacute;vrotiques et psychotiques, et pour cet ensemble de raisons, elles sont les pi&egrave;ces majeures de la formation de la r&eacute;alit&eacute; psychique propre &agrave; une configuration de lien.<\/p>\n<p>La quatri&egrave;me exigence s&rsquo;articule avec les interdits fondamentaux dans leurs rapports avec le travail de civilisation (Kulturarbeit) et les processus de symbolisation. Freud (1929) a insist&eacute; sur la n&eacute;cessit&eacute; du renoncement mutuel &agrave; la r&eacute;alisation directe des buts pulsionnels pour que s&rsquo;&eacute;tablisse une &laquo; communaut&eacute; de droit &raquo; garante des liens stables et fiables. Le r&eacute;sultat de cette exigence est les alliances inconscientes structurantes, dans la cat&eacute;gorie desquelles nous comptons le contrat narcissique, le pacte entre les Fr&egrave;res et avec le P&egrave;re et le contrat de renoncement mutuel. Le r&eacute;sultat de cette exigence de travail est la formation du sens, l&rsquo;activit&eacute; de symbolisation et d&rsquo;interpr&eacute;tation, mais aussi la capacit&eacute; d&rsquo;aimer, de jouer, de penser et de travailler.<\/p>\n<p>Ces quatre exigences concourent &agrave; la cr&eacute;ation d&rsquo;un espace psychique commun et partag&eacute;. Consid&eacute;r&eacute;es du point de vue du sujet auquel elles sont impos&eacute;es, ces exigences sont structurantes et conflictuelles. La conflictualit&eacute; centrale se situe entre la n&eacute;cessit&eacute; d&rsquo;&ecirc;tre &agrave; soi-m&ecirc;me sa propre fin et celle d&rsquo;&ecirc;tre un sujet dans le groupe et pour le groupe. En accomplissant ce travail psychique, les membres d&rsquo;un groupe s&rsquo;attribuent ou re&ccedil;oivent en &eacute;change des b&eacute;n&eacute;fices et des charges. Une balance &eacute;conomique s&rsquo;&eacute;tablit, en positif ou en n&eacute;gatif, sur ce qu&rsquo;ils gagnent et sur ce qu&rsquo;ils perdent &agrave; satisfaire ces exigences.<\/p>\n<p>D&rsquo;une certaine mani&egrave;re, nous n&rsquo;avons pas le choix de nous soustraire &agrave; ces exigences : nous devons nous y soumettre pour entrer dans un lien et pour exister comme sujet. Mais nous avons aussi &agrave; nous en d&eacute;gager, &agrave; nous en d&eacute;lier chaque fois que ces exigences et que les alliances qui les scellent servent notre autoali&eacute;nation et l&rsquo;ali&eacute;nation que nous imposons aux autres, le plus souvent &agrave; l&rsquo;insu de chacun. Je pense que c&rsquo;est dans cette perspective que nous pourrions d&eacute;finir le champ pratique du travail psychanalytique en situation de groupe.<\/p>\n<h3>II. Les alliances inconscientes sont au fondement dela r&eacute;alit&eacute; psychique du lien et u sujet<\/h3>\n<p>Les alliances inconscientes sont au fondement de la r&eacute;alit&eacute; psychique du lien et de celle du sujet<a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\" target=\"_blank\"><sup>[10]<\/sup><\/a>. Elles accomplissent plusieurs fonctions. J&rsquo;indiquerai sommairement celles de cadre et de garant m&eacute;tapsychique.<\/p>\n<p>Les alliances inconscientes de base ou primaires sont au principe de tous les liens. Elles comptent parmi les processus et les formations pr&eacute;coces de la socialisation. Les premi&egrave;res alliances sont les alliances d&rsquo;accordage primaires, entre la m&egrave;re et le b&eacute;b&eacute;, elles sont&nbsp; r&eacute;ciproques et asym&eacute;triques, et elles impliquent un environnement dans lequel la m&egrave;re et l&rsquo;enfant sont inclus de diverses mani&egrave;res. Sur ces alliances, se nouent les alliances de plaisir partag&eacute; et d&rsquo;illusion cr&eacute;atrice et corr&eacute;lativement les alliances d&rsquo;amour et de haine. Parmi les alliances structurantes primaires, le contrat narcissique (P. Castoriadis-Aulagnier (1975) pr&eacute;sente la particularit&eacute; de lier l&rsquo;ensemble humain qui forme le tissu relationnel primaire de chaque nouveau sujet (de chaque nouveau-n&eacute;) et du groupe (au sens large) dans lequel il trouve et cr&eacute;e sa place. Il s&rsquo;agit l&agrave; d&rsquo;une alliance structurante. Ce contrat narcissique originaire est fondateur, il d&eacute;finit un contrat de filiation : il est au service des investissements d&rsquo;auto-conservation du groupe et du sujet de ce groupe, et il reconna&icirc;t l&rsquo;enfant comme membre de ce groupe en exigeant de lui qu&rsquo;il reconnaisse le groupe comme ce dont il proc&egrave;de, et qu&rsquo;il doit prolonger.<\/p>\n<p>Il s&rsquo;agit l&agrave; de contrats narcissiques originaires. Nous avons affaire &agrave; des contrats narcissiques secondaires, lorsque le sujet &eacute;tablit des liens extrafamiliaux, dans les divers groupes sociaux formels ou informels dont ils est participant.&nbsp; Ce sont des contrats d&rsquo;affiliation, qui redistribuent les investissements du contrat narcissique originaire et qui entrent en conflit avec lui, notamment &agrave; l&rsquo;adolescence.<\/p>\n<p>Un second ensemble d&rsquo;alliances structurantes, que l&rsquo;on nommera secondaires, car elles supposent la plupart des pr&eacute;c&eacute;dentes, est form&eacute; par les contrats et les pactes fond&eacute;s sur la Loi et les interdits fondamentaux : nous y trouvons principalement le pacte fraternel, l&rsquo;alliance avec le p&egrave;re symbolis&eacute; et le contrat de renoncement &agrave; la r&eacute;alisation directe des buts pulsionnels destructeurs. Ces alliances structurantes secondaires concernent en premier lieu les relations sexuelles et les rapports entre les g&eacute;n&eacute;rations.<\/p>\n<p>Ces alliances forment les cadres ou les socles intersubjectifs de la subjectivit&eacute;, elles sont les conditions et les garants de l&rsquo;espace psychique commun et partag&eacute; o&ugrave; &laquo; le Je peut advenir &raquo;. Elles assurent la transmission de la vie psychique entre les g&eacute;n&eacute;rations.&nbsp; Sur ces bases, il est possible de distinguer formes pathologiques, perverses ou psychotiques, de ces contrats et alliances. Leur d&eacute;faut ou leur d&eacute;faillance t&eacute;moignent de la r&eacute;gression des formes contractuelles du lien vers des rapports de force au profit des groupes qui d&eacute;tiennent le pouvoir de d&eacute;finir de mani&egrave;re arbitraire et violente les normes sociales et la place de chacun, l&rsquo;ordre et les valeurs dominantes. Elles conduisent ceux qui les subissent &agrave; des d&eacute;t&eacute;riorations sociales et psychiques radicales.<\/p>\n<h3>Les alliances inconscientes: leur fonction de cadre et garant m&eacute;tapsychiques<\/h3>\n<p>J&rsquo;ai propos&eacute; d&rsquo;appeler m&eacute;tapsychiques des formations et des fonctions qui encadrent la vie psychique de chaque sujet, qui se tiennent &agrave; l&rsquo;arri&egrave;re-fond de la psych&eacute; individuelle. Je pr&eacute;cise qu&rsquo;il s&rsquo;agit &ndash; celles Le lien et les alliances inconscientes sont des formations psychiques en position m&eacute;ta par rapport &agrave; d&rsquo;autres formations psychiques &ndash; celles que nous connaissons comme &eacute;tant celles du sujet consid&eacute;r&eacute; dans sa singularit&eacute;.<\/p>\n<p>Il existe une r&eacute;ticence &agrave; admettre le concept de cadre m&eacute;tapsychique lorsque nous pensons l&rsquo;organisation et le fonctionnement de la psych&eacute; et la position du sujet en termes de psychologie individuelle : c&rsquo;est pourtant ce que, dans la cure, nous maintenons &agrave; l&rsquo;arri&egrave;re-fond de l&rsquo;espace intrapsychique, en mettant en suspens l&rsquo;espace intersubjectif, c&rsquo;est-&agrave;-dire pour une part d&eacute;terminante la consistance du lien et des alliances inconscientes.<\/p>\n<p>Mais nous ne sommes pas en mesure d&rsquo;abolir ces formations m&eacute;ta, leurs formations et leurs processus. Il reste alors &agrave; comprendre comment ce cadre, m&eacute;tapsychique au regard de l&rsquo;espace psychique individuel, affecte celui-ci.<\/p>\n<p>De fait, nous percevons tout l&rsquo;int&eacute;r&ecirc;t de ce concept lorsque nous changeons de dispositif psychanalytique, car nous changeons aussi les caract&eacute;ristiques du cadre m&eacute;tapsychique. Lorsque nous utilisons un dispositif de travail psychique qui rassemble plusieurs sujets &ndash; une famille, un couple, un groupe, les liens inter- et transsubjectifs dans lesquels se forme la psych&eacute; individuelle passent de l&rsquo;arri&egrave;re fond au premier plan. Il appara&icirc;t alors tr&egrave;s clairement que le cadre m&eacute;tapsychique exerce un effet organisateur ou d&eacute;structurant sur les processus et les formations intrapsychiques, et plus pr&eacute;cis&eacute;ment sur la formation de l&rsquo;inconscient individuel. La formation des instances du Surmoi et des Id&eacute;aux, et certaines fonctions du Moi reposent sur l&rsquo;internalisation de ces cadres m&eacute;tapsychiques.<\/p>\n<p>En situation de travail psychique avec plusieurs sujets, nous percevons que les alliances inconscientes forment la partie centrale de ces cadres et de ces garants. D&rsquo;autres formations assurent une fonction m&eacute;ta, mais leur mati&egrave;re est sociale, culturelle, politique ou religieuse.<\/p>\n<h3>III. Pour une troisi&egrave;me topique<\/h3>\n<h3>L&rsquo;enjeu &eacute;pist&eacute;mologique<\/h3>\n<p>Je l&rsquo;ai indiqu&eacute; d&egrave;s l&rsquo;introduction de cette &eacute;tude : la probl&eacute;matique du lien et des alliances inconscientes ouvre une question &eacute;pist&eacute;mologique centrale dans la psychanalyse : elle concerne le champ de la r&eacute;alit&eacute; psychique et ses fronti&egrave;res, elle porte sur les conditions intersubjectives de la formation de l&rsquo;inconscient et du sujet de l&rsquo;inconscient.<\/p>\n<p>Les r&eacute;ponses &agrave; cette question ont une incidence sur l&rsquo;extension de la pratique psychanalytique, sur la d&eacute;finition de ses objets th&eacute;oriques et par cons&eacute;quent sur les constructions qu&rsquo;elle &eacute;labore pour rendre compte de l&rsquo;inconscient et de ses effets dans l&rsquo;organisation de la vie psychique d&rsquo;un sujet consid&eacute;r&eacute; dans la singularit&eacute; de sa structure et de son histoire.<\/p>\n<p>On parle beaucoup aujourd&rsquo;hui d&rsquo;une troisi&egrave;me topique ; ce fut un th&egrave;me majeur du 66&egrave;me Congr&egrave;s des psychanalystes de langue romane (2006). Le d&eacute;bat s&rsquo;est engag&eacute; dans les termes des relations entre la configuration du monde interne d&rsquo;un sujet et les relations qu&rsquo;il a entretenu avec les premiers autres, les parents, la famille. Le point de vue est centr&eacute; sur l&rsquo;individu et non sur la prise en consid&eacute;ration de la r&eacute;alit&eacute; psychique des liens intersubjectifs. Nous pouvons nous attendre &agrave; un tel point de vue puisque la pratique de r&eacute;f&eacute;rence est celle de la cure individuelle. Mais &agrave; partir du moment o&ugrave; l&rsquo;on travaille avec un dispositif plurisubjectif, o&ugrave; l&rsquo;espace psychique qui s&rsquo;y d&eacute;veloppe est celui d&rsquo;une r&eacute;alit&eacute; psychique sp&eacute;cifique, commune et partag&eacute;e, cette troisi&egrave;me topique inclut aussi cet espace intersubjectif entre les sujets. Ce que l&rsquo;on doit prendre en consid&eacute;ration est la consistance de cet espace entre les sujets, et non seulement l&rsquo;effet de l&rsquo;espace intersubjectif sur l&rsquo;espace interne. C&rsquo;est celui que j&rsquo;ai mod&eacute;lis&eacute; dans mes premi&egrave;res recherches sous le nom d&rsquo;appareil psychique groupal.<\/p>\n<p>La troisi&egrave;me topique, telle que je l&rsquo;expose dans Un singulier&nbsp; pluriel, s&rsquo;organise sur une articulation entre la r&eacute;alit&eacute; psychique du lien et celle du sujet singulier<a href=\"#_ftn11\" name=\"_ftnref11\" target=\"_blank\"><sup>[11]<\/sup><\/a>. Je pense que, de cette mani&egrave;re, il est possible &ndash; il est devenu n&eacute;cessaire &ndash; de rendre compte de la mani&egrave;re dont le sujet se forme dans l&rsquo;intersubjectivit&eacute; comme sujet de l&rsquo;inconscient, et de la part que celui-ci prend &agrave; la formation de celle-l&agrave;.<\/p>\n<p>La t&acirc;che d&rsquo;une troisi&egrave;me &laquo; topique &raquo; est de d&eacute;crire et de rendre intelligible les relations complexes qui articulent, distinguent et, par certains c&ocirc;t&eacute;s, opposent l&rsquo;espace intrapsychique, celui du sujet singulier, et celui de ces espaces pluriels, organis&eacute;s par des processus et des formations psychiques sp&eacute;cifiques. Tel est l&rsquo;enjeu &eacute;pist&eacute;mologique.<\/p>\n<h3>L&rsquo;enjeu clinique<\/h3>\n<p>Il y a aussi un enjeu clinique &agrave; penser dans et avec la psychanalyse la consistance psychique des liens intersubjectifs. Cet enjeu s&rsquo;inscrit dans le double but que poursuit la psychanalyse : la connaissance de la r&eacute;alit&eacute; psychique inconsciente dans le lien et la transformation de celle-ci lorsque lien est source de souffrance pathologique. Ce sont les deux buts principaux de la psychanalyse du lien.<\/p>\n<p>La nouvelle clinique qui s&rsquo;est constitu&eacute;e &agrave; partir des dispositifs de travail psychanalytique avec les couples, les parents et les groupes a port&eacute; l&rsquo;attention des psychanalystes sur les souffrances et les pathologies pr&eacute;coces et actuelles du lien, sur les troubles dans la constitution des limites internes et externes de l&rsquo;appareil psychique : troubles des &laquo; &eacute;tats limite &raquo;, troubles ou d&eacute;faut des enveloppes psychiques et des signifiants de d&eacute;marcation, d&eacute;faillances ou d&eacute;faut de constitution des syst&egrave;mes de liaison &ndash; ou de d&eacute;liaison -, pathologie des processus de la transmission de la vie psychique entre les g&eacute;n&eacute;rations, d&eacute;ficience des processus de transformation. Ce sont des pathologies du narcissisme, de l&rsquo;originaire et de la symbolisation primaire. Mais ce sont aussi des pathologies du lien et de leurs corr&eacute;lations intersubjectives et transsubjectives. La clinique nous apprend que, du fait de ces liens, une psychopathologie sp&eacute;cifique affecte les couples, les familles, les groupes et les institutions.<\/p>\n<p>La question du lien s&rsquo;est introduite dans le champ de la psychanalyse &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; parce &nbsp; que la &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; consistance &nbsp;&nbsp;&nbsp; et &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; les &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; formes contemporaines du lien intersubjectif sont en mutation. La clinique des liens &eacute;merge &agrave; partir du moment o&ugrave; les garants m&eacute;tapsychiques n&rsquo;accomplissent plus leurs fonctions de cadre, d&rsquo;arri&egrave;re-fond : des ruptures &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ou &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; des &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; transformations catastrophiques ou des non transformations menacent l&rsquo;ensemble en tant qu&rsquo;il est l&rsquo;espace des liens qui se sont form&eacute;s &agrave; l&rsquo;insu de chaque sujet qui le constitue. On peut alors parler d&rsquo;une souffrance de l&rsquo;ensemble et d&rsquo;une pathologie du lien. Les sujets souffrent d&rsquo;&ecirc;tre ensemble ou lorsqu&rsquo;ils sont ensemble. Ils sont dans des rapports tels que la pathologie de l&rsquo;un est n&eacute;cessaire &agrave; la pathologie de l&rsquo;autre.<\/p>\n<p>Lorsque nous prenons en consid&eacute;ration les cons&eacute;quences de la d&eacute;faillance des cadres et des garants m&eacute;tapsychiques, on mesure tout l&rsquo;int&eacute;r&ecirc;t que pr&eacute;sente le travail psychanalytique dans les configurations de liens pour le traitement de ces souffrances psychiques et de ces psychopathologies &laquo; &agrave; peine accessibles autrement &raquo;. Nous comprenons mieux que le d&eacute;r&egrave;glement, les d&eacute;faillances ou les d&eacute;fauts de ces cadres et garants m&eacute;tapsychiques affectent directement la structuration et le d&eacute;veloppement de la vie psychique de chacun. J&rsquo;en suis venu &agrave; l&rsquo;id&eacute;e que trois grandes sortes de d&eacute;faillances sont en cause.<\/p>\n<p>Un premier ensemble concerne les d&eacute;faillances ou les d&eacute;fauts des dispositifs intersubjectifs de pare-excitations et de refoulement dans la structuration des &eacute;tayages de la vie pulsionnelle.<\/p>\n<p>Au lieu de la formation d&rsquo;objets internes stables et fiables, se d&eacute;veloppent &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; des formations &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; cliv&eacute;es et &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; non &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; subjectiv&eacute;es, d&eacute;favorables aux processus de symbolisation et de sublimation. Une souffrance narcissique intense est &agrave; la base des conduites antisociales qui se d&eacute;veloppent dans ces conditions. Ces d&eacute;faillances affectent les conditions de la formation de l&rsquo;inconscient et du pr&eacute;conscient.<\/p>\n<p>Un deuxi&egrave;me ensemble est constitu&eacute; par les d&eacute;faillances dans les processus de formation des identifications et des alliances intersubjectives structurantes de base. Ces alliances consistent dans les pactes instituant les interdits majeurs (interdiction du meurtre du semblable, du cannibalisme, de l&rsquo;inceste), dans ce que S. Freud a d&eacute;crit comme la communaut&eacute; de renoncement &agrave; la r&eacute;alisation directe des buts pulsionnels destructeurs, et dans le contrat narcissique.<\/p>\n<p>Un troisi&egrave;me ensemble concerne les d&eacute;faillances dans les processus de transformation et de m&eacute;diation. Ce qui est le plus fragile dans toute organisation vivante, ce sont les formations interm&eacute;diaires et les processus articulaires. Dans la vie psychique, elles sont les conditions de possibilit&eacute; du travail de symbolisation et de la formation de l&rsquo;alt&eacute;rit&eacute;, mais aussi de la capacit&eacute; d&rsquo;aimer, de travailler, de jouer et de r&ecirc;ver. Ces formations et ces processus sont les plus menac&eacute;s par les crises qui affectent les garants m&eacute;tapsychiques. La cons&eacute;quence majeure de leur d&eacute;faillance est la mise hors circuit du pr&eacute;conscient, l&rsquo;&eacute;crasement de la capacit&eacute; de penser par effondrement des repr&eacute;sentations verbales. Le travail du pr&eacute;conscient est toujours &eacute;troitement associ&eacute; &agrave; l&rsquo;activit&eacute; de symbolisation et &agrave; la construction du sens dans le lien intersubjectif. En proposant une r&eacute;flexion sur la r&eacute;alit&eacute; psychique du lien du lien, j&rsquo;ai seulement contribu&eacute; &agrave; ouvrir un vaste et complexe chantier de travail.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliographie<\/h3>\n<p>Aubertel F., (1990), &laquo; Les fonctions de l&rsquo;id&eacute;ologie familiale &raquo; Dialogue n&deg;108, pp 72-87.<\/p>\n<p>Aubertel F., (2007), &laquo; L&rsquo;id&eacute;ologie familiale &raquo;, in Lemaire J.-G. et al. L&rsquo;inconscient dans la famille, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Castoriadis-Aulagnier P., (1975), La violence de l&rsquo;interpr&eacute;tation. Du pictogramme &agrave; l&rsquo;&eacute;nonc&eacute;, Paris, Presses Universitaires de France.<\/p>\n<p>Diet E., (2007), &laquo; L&rsquo;ali&eacute;nation sectaire, syndrome ethnique dans la mondialisation lib&eacute;rale &raquo;, Le Coq-h&eacute;ron, 190, 103-117<\/p>\n<p>Freud S., (1900), Die Traumdeutung, G.-W., II-III, 1-642, trad. fr. L&rsquo;interpr&eacute;tation du r&ecirc;ve, OCF, IV, 5-677, Paris, Presses Universitaires de France.<\/p>\n<p>Freud S., (1912-1913), Totem und Tabu, G.-W., IX. Trad. fr. Totem et Tabou, Paris, Payot (1970).<\/p>\n<p>Freud S., (1914)), Zur Einf&uuml;hrung des Narzissmus, G.-W., X, 138170. Trad. fr. &laquo; Pour introduire le narcissisme &raquo;, in : La vie sexuelle. Paris, Presses Universitaires de France, p. 81-105.<\/p>\n<p>Freud S., (1921) &ndash; Massenpsychologie und Ich-Analyse, G.-W., XIII, 71-161. Tr. fr. O.C.F. XVI, 5- 83, Paris, Presses Universitaires de France.<\/p>\n<p>Freud S., (1923), &laquo; Psychoanalyse &raquo;, G.-W., XIII,211-233, trad. fr.: &laquo; Psychanalyse &raquo;, in: R&eacute;sultats, id&eacute;es, probl&egrave;mes II, (1921-1938), Paris, Presses Universitaires de France, 1985, 51-77.<\/p>\n<p>Freud S., (1929), Das Unbehagen in der Kultur. G.-W., XIV, 421506. Trad. fr. Malaise dans la civilisation, Paris, Presses Universitaires de France. (1970).<\/p>\n<p>Jaques E., (1955), &ldquo;Des syst&egrave;mes sociaux comme d&eacute;fense contre l&rsquo;anxi&eacute;t&eacute; de pers&eacute;cution&rdquo;, in L&eacute;vy A., Psychologie sociale, Textes fondamentaux, Tome 2, Paris, Dunod, 1965.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R., (1976), L&rsquo;appareil psychique groupal: constructions du groupe, Paris, Dunod (2<sup>&egrave;me<\/sup> &eacute;dition, 2000)<\/p>\n<p>Ka&euml;s R., (1980), L&rsquo;id&eacute;ologie. &Eacute;tude psychanalytique, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R., (1989) &laquo; Le pacte d&eacute;n&eacute;gatif dans les ensembles intersubjectifs &raquo;,. in A. Missenard, G. Rosolato et al. : Le n&eacute;gatif. Figures et modalit&eacute;s. Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R., (1993), Le groupe et le sujet du groupe. &Eacute;l&eacute;ments pour une th&eacute;orie psychanalytique du groupe. Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R., (1994), La parole et le lien. Les processus associatifs dans les groupes, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R., (2003), &laquo; Tyrannie de l&rsquo;id&eacute;e, de l&rsquo;id&eacute;al et de l&rsquo;idole. La position id&eacute;ologique &raquo; in A. Ciccone et al. Psychanalyse du lien tyrannique, Paris, Dunod, p. 69-104.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R., (2007), Un singulier pluriel. La psychanalyse &agrave; l&rsquo;&eacute;preuve du groupe, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R., (2008), &laquo; Pour une troisi&egrave;me topique de l&rsquo;intersubjectivit&eacute; et du sujet dans l&rsquo;espace psychique commun et partag&eacute; &raquo;, Funzione Gamma, 21, <u>http:\/\/www.funzionegamma.edu<\/u>.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R., (2009), Les alliances inconscientes, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Leclaire S., (1975), On tue un enfant, Paris, Le Seuil.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a>&nbsp;&nbsp;&nbsp; On remercie la revue &laquo; Le divan familial &raquo; pour la permission &agrave; publier.<\/p>\n<p>Titre original : La r&eacute;alit&eacute; psychique du lien, Le divan familial, 2009, 22, 109-125. <sup>3<\/sup> Ce texte est un remaniement et un d&eacute;veloppement de la conf&eacute;rence d&rsquo;introduction prononc&eacute;e au colloque Liens pr&eacute;coces, liens de filiations, Universit&eacute; de Provence, 2007. Le texte de cette conf&eacute;rence a &eacute;t&eacute; publi&eacute; en 2008 sous le titre &laquo; D&eacute;finitions et approches du concept de lien &raquo;, Adolescence, 26, 3, 763-780.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\" target=\"_blank\">[2]<\/a> Psychanalyste, professeur &eacute;m&eacute;rite de l&rsquo;Universit&eacute; Lyon 2 en psychologie.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\" target=\"_blank\">[3]<\/a> , quai de la Libert&eacute;. 69003 Lyon<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\" target=\"_blank\">[4]<\/a> Il s&rsquo;agit d&rsquo;une introduction et non d&rsquo;un d&eacute;veloppement : je reprends en les r&eacute;sumant des propositions davantage &eacute;labor&eacute;es dans d&rsquo;autres publications, en introduisant cependant quelques id&eacute;es nouvelles. Le lecteur pourra se reporter aux textes de r&eacute;f&eacute;rence plus argument&eacute;s.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\" target=\"_blank\">[5]<\/a> Le lecteur peut trouver une esquisse de cette probl&eacute;matique dans mon &eacute;tude sur &laquo;L&rsquo;intersubjectivit&eacute; : un fondement de la vie psychique. Rep&egrave;res dans la pens&eacute;e de Piera Aulagnier&raquo;, Topique, 1998, 64, 45-73. Voir aussi, plus r&eacute;cemment Un singulier pluriel. La psychanalyse &agrave; l&rsquo;&eacute;preuve du groupe, Paris, Dunod (2007).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\" target=\"_blank\">[6]<\/a> Cf. Le groupe et le sujet du groupe, Paris, Dunod (1993).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\" target=\"_blank\">[7]<\/a> Le th&egrave;me du Congr&egrave;s de l&rsquo;International Psychoanalytical Association, 2004, La Nouvelle Orl&eacute;ans &eacute;tait : &laquo; La psychanalyse et ses fronti&egrave;res &raquo;. J&rsquo;ai pr&eacute;sent&eacute; &agrave; ce Congr&egrave;s une mise en perspective des cons&eacute;quences de l&rsquo;invention psychanalytique du groupe sur le champ de la th&eacute;orie et de la pratique psychanalytiques. Cette pr&eacute;sentation a &eacute;t&eacute; d&eacute;velopp&eacute;e dans Un Singulier pluriel. La psychanalyse &agrave; l&rsquo;&eacute;preuve du groupe (2007).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\" target=\"_blank\">[8]<\/a>&nbsp; Pour un d&eacute;veloppement de cette proposition, voir R. Ka&euml;s Le groupe et le sujet du groupe (1993) et Un singulier pluriel (2007).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\" target=\"_blank\">[9]<\/a> Sur l&rsquo;ali&eacute;nation sectaire, cf. les travaux d&rsquo;E. Diet (2007) ; sur l&rsquo;emprise id&eacute;ologique et le lien tyrannique, R. Ka&euml;s (1980, 2003) ; sur l&rsquo;id&eacute;ologie familiale, F. Aubertel (1990, 2007).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\" target=\"_blank\">[10]<\/a>&nbsp; Sur les alliances inconscientes, cf.&nbsp; Ka&euml;s, 1989 et 2007, &agrave; para&icirc;tre 2009, Les alliances inconscientes.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref11\" name=\"_ftn11\" target=\"_blank\">[11]<\/a> Pour un d&eacute;veloppement plus pr&eacute;cis de la notion de troisi&egrave;me topique, le lecteur peut se reporter &agrave; mon &eacute;tude : 2008 &ndash; &laquo; Pour une troisi&egrave;me topique de l&rsquo;intersubjectivit&eacute; et du sujet dans l&rsquo;espace psychique commun et partag&eacute; &raquo;, Funzione Gamma, 21, <u>http:\/\/www.funzionegamma.edu<\/u>.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div><br>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ren\u00e9 Ka\u00ebs<\/p>\n","protected":false},"featured_media":3364,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[241],"numero_publicado":[12448],"descriptores":[5978,6614,12807,12805,12803],"class_list":["post-3441","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-kaes-rene-fr","idioma_articulo-espagnol","idioma_articulo-francaise","secciones_revista-articulos-fr","numero_publicado-n06-2009-2-fr","descriptores-alliances-inconscientes","descriptores-realite-psychique","descriptores-souffrance-et-psychopathologie-du-lien","descriptores-theorie-psychanalytique-du-lien","descriptores-troisieme-topique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/3441","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3364"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3441"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3441"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=3441"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=3441"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=3441"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}