{"id":3419,"date":"2025-12-03T17:50:34","date_gmt":"2025-12-03T20:50:34","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=3419"},"modified":"2025-12-14T10:56:26","modified_gmt":"2025-12-14T13:56:26","slug":"le-travail-sur-le-lien-en-tfa-2","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/le-travail-sur-le-lien-en-tfa-2\/","title":{"rendered":"Le travail sur le lien en TFA"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-w6mgpn-101d7162d64afa26bf26ab052c1b1252\">\n.avia-section.av-w6mgpn-101d7162d64afa26bf26ab052c1b1252{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-w6mgpn-101d7162d64afa26bf26ab052c1b1252 main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><main  role=\"main\" itemprop=\"mainContentOfPage\"  class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-3419'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-miqhjyt3-85784eb320161170ce573b60266fbf6d\">\n#top .av-special-heading.av-miqhjyt3-85784eb320161170ce573b60266fbf6d{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-miqhjyt3-85784eb320161170ce573b60266fbf6d .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-miqhjyt3-85784eb320161170ce573b60266fbf6d .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-miqhjyt3-85784eb320161170ce573b60266fbf6d av-special-heading-h1 blockquote modern-quote modern-centered  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVUE N&deg; 6 | ANN&Eacute;E 2009 \/ 2<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Le travail sur le lien en TFA<\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br>\n\n<\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-unbam3-2eee5f6d6e53eea7b6717d98b1f12962 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-3419'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-tkq6wb-79d8882ed5db53aef049978ef6b211ab av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><div  class='avia-buttonrow-wrap av-r3zym3-aacd2e74c0c918675637c9c5df49a5b8 avia-buttonrow-left  avia-builder-el-4  avia-builder-el-no-sibling '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-pwy3uz-9851d00cafcd73aa32a6e1b80068a0a0\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-pwy3uz-9851d00cafcd73aa32a6e1b80068a0a0{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:5px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-pwy3uz-9851d00cafcd73aa32a6e1b80068a0a0:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/revista\/revue-numero-6\/'  class='avia-button av-pwy3uz-9851d00cafcd73aa32a6e1b80068a0a0 avia-icon_select-yes-left-icon avia-size-small av-button-notext avia-color-dark'   ><span class='avia_button_icon avia_button_icon_left avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue830' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><span class='avia_iconbox_title' ><\/span><\/a><\/div><\/div><div  class='flex_column av-no0863-ec0710fabbd9819d18bff844d5991a2a av_one_half  avia-builder-el-5  el_after_av_one_fifth  el_before_av_one_fourth  flex_column_div  '     ><section  class='av_textblock_section av-mnokjv-f85e1670f2cbec4369a1dfeef7d2e789 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p><div class=\"escritores\">Author: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/escritor\/aubertel-francoise-fr\/\">AUBERTEL Fran\u00e7oise<\/a><\/div><div class=\"escritores\">Language: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/idioma_articulo\/francaise\/\">Fran\u00e7aise<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/secciones_revista\/articulos-fr\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/co-therapie\/\">co-th\u00e9rapie<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/eprouves-du-lien\/\">Eprouv\u00e9s du lien<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/objets-liens-familiaux\/\">objets liens familiaux<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/processus-de-la-therapie-familiale\/\">processus de la th\u00e9rapie familiale<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-k6gju3-c88eb0f182b2af37c696935b2e55d86d av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-iim9tn-ab4fab2ff5600a6680723399c41d7a11  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-iim9tn-ab4fab2ff5600a6680723399c41d7a11' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue803' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><input type='submit' value='' id='searchsubmit' class='button av-submit-hasicon avia-font-entypo-fontello' title='View results on search page' aria-label='View results on search page' \/><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/themes\/enfold\/images\/layout\/blank.png\" \/><\/div><input type='hidden' name='numberposts' value='5' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='post' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='page' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='articulos_revista' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='revista' \/><input type='hidden' name='results_hide_fields' value='' \/><\/div><\/form><\/search><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><!-- close content main div --><\/div><\/div><div id='av_section_3'  class='avia-section av-gpjlej-86b914ac1440339719b94b220e69fd53 main_color avia-section-small avia-no-shadow  avia-builder-el-9  el_after_av_section  avia-builder-el-last  avia-bg-style-parallax container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-3419'><div class='entry-content-wrapper clearfix'><p>\n<div  class='flex_column av-g9wyrv-e2f1eb4c3f4af1bbb435c07842113111 av_one_fifth  avia-builder-el-10  el_before_av_four_fifth  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-miqhqtw1-afd4fd4c5ce70d1dac05f38e1f2dde9f\">\n.avia-image-container.av-miqhqtw1-afd4fd4c5ce70d1dac05f38e1f2dde9f img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-miqhqtw1-afd4fd4c5ce70d1dac05f38e1f2dde9f .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-miqhqtw1-afd4fd4c5ce70d1dac05f38e1f2dde9f av-styling- avia-align-center  avia-builder-el-11  el_before_av_hr  avia-builder-el-first '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-3364 avia-img-lazy-loading-not-3364 avia_image ' src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/articulo06-fr-495x400.png\" alt='articulo06-fr' title='articulo06-fr'  height=\"400\" width=\"495\"  itemprop=\"thumbnailUrl\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/articulo06-fr-495x400.png 495w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/articulo06-fr-845x684.png 845w\" sizes=\"(max-width: 495px) 100vw, 495px\" \/><\/div><\/div><\/div><br \/>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-ebogjf-9bffb96e6b40ab0d19669950d2d3a97b\">\n#top .hr.hr-invisible.av-ebogjf-9bffb96e6b40ab0d19669950d2d3a97b{\nheight:10px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-ebogjf-9bffb96e6b40ab0d19669950d2d3a97b hr-invisible  avia-builder-el-12  el_after_av_image  el_before_av_buttonrow '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><br \/>\n<div  class='avia-buttonrow-wrap av-cgymhn-6da6b2f42e2b9c5a4db818b6ac97a271 avia-buttonrow-center  avia-builder-el-13  el_after_av_hr  avia-builder-el-last '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-achx9n-53ac0ea72ad5aea1718c90d50938b378\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-achx9n-53ac0ea72ad5aea1718c90d50938b378{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:3px;\nmargin-left:3px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-achx9n-53ac0ea72ad5aea1718c90d50938b378:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/0606-le_travail_sur_le_lien_en_tfa.pdf'  class='avia-button av-achx9n-53ac0ea72ad5aea1718c90d50938b378 avia-icon_select-yes-right-icon avia-size-large av-icon-on-hover avia-color-theme-color'  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\"  aria-label=\"Descargar PDF\"><span class='avia_iconbox_title' >Descargar PDF<\/span><span class='avia_button_icon avia_button_icon_right avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue82d' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><\/a><\/div><\/p><\/div><div  class='flex_column av-9vzcy3-c15fab8309d420d8104c7abc4952d900 av_four_fifth  avia-builder-el-14  el_after_av_one_fifth  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><p>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-miqhn2qn-460cd6f515e1b71980c0e5821e9a086c\">\n#top .togglecontainer.av-miqhn2qn-460cd6f515e1b71980c0e5821e9a086c p.toggler{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-miqhn2qn-460cd6f515e1b71980c0e5821e9a086c p.toggler.activeTitle{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\nbackground-color:#e5e5e5;\nbackground:linear-gradient( to right, #e5e5e5, #ffffff );\n}\n#top .togglecontainer.av-miqhn2qn-460cd6f515e1b71980c0e5821e9a086c p.toggler:not(.activeTitle):hover{\nbackground-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-miqhn2qn-460cd6f515e1b71980c0e5821e9a086c p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-miqhn2qn-460cd6f515e1b71980c0e5821e9a086c p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon *{\nborder-color:#135058 !important;\n}\n#top .togglecontainer.av-miqhn2qn-460cd6f515e1b71980c0e5821e9a086c p.toggler .toggle_icon{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-miqhn2qn-460cd6f515e1b71980c0e5821e9a086c p.toggler .toggle_icon > span{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-miqhn2qn-460cd6f515e1b71980c0e5821e9a086c p.toggler.activeTitle .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-miqhn2qn-460cd6f515e1b71980c0e5821e9a086c p.toggler.activeTitle .toggle_icon > span{\ncolor:#0c7489;\nborder-color:#0c7489;\n}\n#top .togglecontainer.av-miqhn2qn-460cd6f515e1b71980c0e5821e9a086c .toggle_wrap .toggle_content{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n<\/style>\n<div  class='togglecontainer av-miqhn2qn-460cd6f515e1b71980c0e5821e9a086c av-minimal-toggle  avia-builder-el-15  el_before_av_heading  avia-builder-el-first  toggle_close_all' >\n<section class='av_toggle_section av-87jnbv-4cee6a816bba6ca5898b1342da02e041'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-1' data-fake-id='#toggle-id-1' class='toggler  activeTitle av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><h3>Le travail sur le lien en TFA Fran&ccedil;oise Aubertel<\/h3>\n<p>La transformation de l&rsquo;&eacute;prouv&eacute; du lien familial au cours des phases initiales de la th&eacute;rapie familiale : exp&eacute;rimentation spatiale, instauration des rythmicit&eacute;s, av&egrave;nement de la temporalit&eacute;. Du lien familial &eacute;prouv&eacute; comme contenant et &eacute;tayage, aux liens familiaux comme objets d&rsquo;investissement diff&eacute;renci&eacute;s, organisant les processus d&rsquo;individuation, la fantasmatique et la communication dans la famille.<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s:<\/strong> Eprouv&eacute;s du lien, objets liens familiaux, processus de la th&eacute;rapie familiale, co-th&eacute;rapie.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-2cirf-22de5bf027d2b8355b8396a9181de8bf'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>LA PAREJA COMO SISTEMA ADAPTATIVO COMPLEJO RELACIONAL. PROPUESTA TE&Oacute;RICA Y METODOL&Oacute;GICA.&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Desde las premisas de la variedad y complejidad de las configuraciones actuales de la Pareja y las Familias, proponemos una visi&oacute;n de las mismas como Sistemas Adaptativos Complejos (Complex Adaptative System: CAS) desde la perspectiva del Psicoan&aacute;lisis Relacional.<\/p>\n<p>En primer lugar exponemos brevemente el modelo CAS y a continuaci&oacute;n la Hip&oacute;tesis te&oacute;rica que sustenta la articulaci&oacute;n e integraci&oacute;n de este modelo en el campo psicoanal&iacute;tico de la Pareja y la Familia: su evoluci&oacute;n se fundamenta en el equilibrio de las relaciones de apego y las necesidades de conexi&oacute;n emocional.<\/p>\n<p>A continuaci&oacute;n presentamos un caso de crisis de pareja atendido en un Servicio P&uacute;blico en el que se realiz&oacute; una exitosa intervenci&oacute;n breve y&nbsp; focalizada y concluimos con una revisi&oacute;n de los conceptos del CAS aplicables, su correlato con los conceptos de la cl&iacute;nica psicoanal&iacute;tica y una breve discusi&oacute;n de la Hip&oacute;tesis te&oacute;rica.<\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> Pareja, Sistemas Adaptativos Complejos, psicoan&aacute;lisis relacional, intervenci&oacute;n de crisis, encuadre de pareja, apego, conexi&oacute;n emocional.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div><br \/>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-miqhobxx-92020cdf270197d57eb5ab5725f9e88a\">\n#top .av-special-heading.av-miqhobxx-92020cdf270197d57eb5ab5725f9e88a{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-miqhobxx-92020cdf270197d57eb5ab5725f9e88a .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-miqhobxx-92020cdf270197d57eb5ab5725f9e88a .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-miqhobxx-92020cdf270197d57eb5ab5725f9e88a av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br \/>\n<div  class='hr av-4eb0ob-daacc4255c049fbbe0386d7c837cfc53 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><br \/>\n<section  class='av_textblock_section av-1uhrh7-fbc8148778b5a5bf0bee115a49c1f620 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3>Le travail sur le lien en TFA<\/h3>\n<p><strong>Fran&ccedil;oise Aubertel<\/strong>&nbsp;<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>La famille, est un groupe sp&eacute;cifique dont la fonction est d&rsquo;articuler les axes horizontaux de l&rsquo;intra-groupal et verticaux de l&rsquo;interg&eacute;n&eacute;rationnel. A l&rsquo;int&eacute;rieur de ce groupe, les liens sont organis&eacute;s et diff&eacute;renci&eacute;s en liens d&rsquo;alliance, liens de filiation et liens de fraternit&eacute;, mais par lien familial, nous entendons aussi le tissage des ancrages symbiotiques qui persistent au fond de chacun, lui assurant une s&eacute;curit&eacute; de base. Les diff&eacute;renciations symboliques et fonctionnelles des formes de liens ne sont pas des inn&eacute;s mais des acquis de la construction de l&rsquo;appareil psychique familial, c&rsquo;est ce que le travail en TFA nous apprend, dans le d&eacute;cryptage progressif du processus &eacute;volutif th&eacute;rapeutique.<\/p>\n<p>Le lien familial trouve son ancrage dans les alliances inconscientes qui ont pr&eacute;sid&eacute; &agrave; la constitution du choix d&rsquo;objet du couple parental, et qui, au moment de la naissance physique des enfants, est venu encadrer leur naissance psychique dans un contrat sur la charge qui incombera &agrave; l&rsquo;enfant (notion de &laquo; contrat narcissique &raquo; P. Aulagnier, 1975), et un pacte sur ce qui demeurera tu (notion de &laquo; pacte d&eacute;n&eacute;gatif &raquo; R. Kaes, 1989) : c&rsquo;est la condition de l&rsquo;investissement de l&rsquo;enfant par la famille, et de l&rsquo;offre d&rsquo;une place &agrave; occuper dans la succession des g&eacute;n&eacute;rations. C&rsquo;est l&rsquo;enfant qui transforme le couple parental en famille, c&rsquo;est donc &agrave; l&rsquo;occasion de sa naissance que s&rsquo;initie l&rsquo;organisation d&rsquo;une m&eacute;tapsychologie familiale, &agrave; savoir les modalit&eacute;s topiques, dynamiques et &eacute;conomiques de l&rsquo;&ecirc;tre ensemble et de la communication.<\/p>\n<p>Mon propos dans ce texte sera de tenter de montrer comment se tisse&nbsp; et s&rsquo;exp&eacute;rimente, &agrave; l&rsquo;origine, ce qui doit s&rsquo;organiser progressivement en un r&eacute;seau donnant &agrave; chacun place et identit&eacute;, dans un groupe familial reconnaissant les diff&eacute;rences, au sein d&rsquo;une transitionnalit&eacute; ne mettant pas en alternative les processus d&rsquo;individuation et la participation au lien. Avant d&rsquo;&ecirc;tre attach&eacute; &agrave; des membres de sa famille, dans des &eacute;changes o&ugrave; les places, r&ocirc;les et statuts d&eacute;finissent et organisent les liens et la communication, l&rsquo;&ecirc;tre humain est d&rsquo;abord dans une n&eacute;cessit&eacute; vitale d&rsquo;&ecirc;tre tenu dans un contenant qui le pr&eacute;c&egrave;de et lui assure une s&eacute;curit&eacute; de base. Seule l&rsquo;exp&eacute;rimentation r&eacute;elle d&rsquo;&ecirc;tre tenu, suffisamment et ad&eacute;quatement, permet l&rsquo;accession au processus de construction psychique autorisant l&rsquo;individuation.<\/p>\n<p>Une autre lecture du concept de fonction &alpha; de Bion (1964), dans sa caract&eacute;ristique de contenance et de &laquo; portage &raquo;, pourrait &ecirc;tre que cet aspect holding, enveloppement et accueil des &eacute;l&eacute;ments b&ecirc;ta, serait que ce qui contient, qui est &laquo; autour &raquo; &agrave; l&rsquo;origine, comme une matrice. Progressivement engag&eacute; dans une temporalit&eacute;, ce qui est &laquo; autour &raquo;, ou &laquo; derri&egrave;re &raquo;, devient ce qui &eacute;tait &laquo; avant &raquo;, la caract&eacute;ristique du &laquo; contenant &raquo; viendra qualifier ce qui pr&eacute;c&egrave;de, soit les g&eacute;n&eacute;rations pr&eacute;c&eacute;dentes, l&rsquo;enveloppe et le mythe familiaux. Le contenant de la fonction &alpha; a sans doute les caract&egrave;res d&rsquo;une m&eacute;taphore de la parentalit&eacute;.<\/p>\n<p>Je propose de refaire le chemin du processus de TFA avec une lecture de l&rsquo;&eacute;volution de l&rsquo;&eacute;prouv&eacute; du lien, et de sa progressive qualification imaginaire et symbolique, en rapport avec le transfert sur le cadre, puis sur le processus, et enfin sur les th&eacute;rapeutes. Je m&rsquo;attarderai davantage sur la premi&egrave;re phase, qui illustre les premiers temps du travail, et me semble celle qui est &agrave; la fois la plus primordiale pour la famille, et la plus difficile pour les th&eacute;rapeutes. Je tenterai ensuite de d&eacute;finir et diff&eacute;rencier deux &laquo; formes &raquo; de lien dans la famille.<\/p>\n<h3>V&eacute;cu d&rsquo;effondrement et perte du lien<\/h3>\n<p>En parlant d&rsquo;agonies primitives, Winnicott (1974) propose une conceptualisation qui rend compte probablement au plus pr&egrave;s de ce que peut &ecirc;tre le v&eacute;cu d&rsquo;effondrement cons&eacute;cutif &agrave; une rupture traumatique du lien, &agrave; l&rsquo;&eacute;prouv&eacute; de ne plus &ecirc;tre tenu et de chuter sans fin. Cette rupture du berceau psychique contenant est li&eacute;e sans doute &agrave; la fois &agrave; une fragilisation parentale et &agrave; une incapacit&eacute; de l&rsquo;enfant de profiter suffisamment de ce qui lui est quand m&ecirc;me donn&eacute; ou &agrave; des caract&eacute;ristiques physiques et\/ou psychiques de cet enfant mettant &agrave; mal les comp&eacute;tences parentales : inad&eacute;quation et exigence, r&eacute;p&eacute;tant le plus souvent des v&eacute;cus traumatiques transg&eacute;n&eacute;rationnels. L&rsquo;&eacute;v&eacute;nement actuel vient faire &eacute;cho &agrave; une rupture ant&eacute;rieure.<\/p>\n<p>Ce t&eacute;lescopage entra&icirc;ne g&eacute;n&eacute;ralement un d&eacute;ferlement quantitatifs d&rsquo;&eacute;prouv&eacute;s bruts non m&eacute;tabolisables, qui maintient alors, au sein de la famille, un fonctionnement dans le registre du &laquo; trop &raquo;, du quantitatif, interdisant l&rsquo;acc&egrave;s au qualitatif, plus proche du repr&eacute;sentationnel. Ce que nous observons dans les d&eacute;buts des th&eacute;rapies familiales, est pr&eacute;cis&eacute;ment toujours dans le registre du &laquo; trop &raquo;, dans des modalit&eacute;s d&rsquo;expression de type sensoriel et corporel, de l&rsquo;ordre du trop loin\/trop pr&egrave;s, trop serr&eacute;\/trop l&acirc;che, trop dur\/trop mou, trop chaud\/trop froid, trop fort\/trop faible : notre contre-transfert nous renseigne tr&egrave;s bien l&agrave; dessus.<\/p>\n<p>C&rsquo;est parce que la famille ne parvient pas &agrave; contenir et &agrave; m&eacute;taboliser des &eacute;prouv&eacute;s d&eacute;bordants et &agrave; les transformer en pens&eacute;es, images ou fantasmes, &eacute;motions et r&ecirc;veries, c&rsquo;est &agrave; dire &agrave; les faire passer au registre qualitatif que les membres de la famille restent dans l&rsquo;excitation et le quantitatif. Mais, il faut aussi dire que la d&eacute;fense contre ces &eacute;prouv&eacute;s d&eacute;bordants consiste &agrave; ne pas &eacute;laborer pour rester dans une indiff&eacute;renciation v&eacute;rifiant ainsi dans l&rsquo;actuel la concr&eacute;tude du lien adh&eacute;sif, lutte ressentie comme vitale contre l&rsquo;effondrement. L&rsquo;attaque de la fonction &alpha; dans ses qualit&eacute;s &eacute;laboratives, est une tentative de lutte contre la s&eacute;paration : c&rsquo;est ce que nous avons th&eacute;oris&eacute;, F. Fustier et moi-m&ecirc;me dans le concept de censure familiale (1994). Un fonctionnement en cercle vicieux peut s&rsquo;installer de fa&ccedil;on durable, engendrant &agrave; la fois souffrance et interdiction de penser et de mettre en repr&eacute;sentation. Cet acc&egrave;s &agrave; la repr&eacute;sentation n&rsquo;est possible que si les exp&eacute;riences actuelles d&rsquo;&eacute;prouv&eacute; du lien dans la famille peuvent &ecirc;tre rattach&eacute;es &agrave; la cha&icirc;ne verticale de la transmission, c&rsquo;est &agrave; dire s&rsquo;il est possible de leur donner assise et sens, au moins secondairement, en les articulant au r&eacute;cit mythique de l&rsquo;histoire de la famille.<\/p>\n<h3>Les qualit&eacute;s du lien transitionnel<\/h3>\n<p>Winnicott (1974) diff&eacute;rencie la m&egrave;re environnement contenante &nbsp;et la m&egrave;re objet qui peut &ecirc;tre cible d&rsquo;attaques. Il pr&eacute;cise la n&eacute;cessit&eacute; d&rsquo;une assurance, d&rsquo;une s&eacute;curit&eacute; au niveau de la contenance, pour que l&rsquo;objet puisse &ecirc;tre attaqu&eacute; et survive &agrave; cette attaque. Elargie &agrave; l&rsquo;ensemble du tissu familial, cette proposition pourrait amener l&rsquo;hypoth&egrave;se suivante : la mise en repr&eacute;sentation, le processus de subjectivation constituent ou sont v&eacute;cus par le groupe comme une attaque de l&rsquo;indiff&eacute;renciation, donc une attaque de la forme symbiotique et adh&eacute;sive du lien. C&rsquo;est pourquoi il est n&eacute;cessaire que le caract&egrave;re de contenance du lien survive &agrave; cette attaque. Une forme de lien qui autorise diff&eacute;rence et liaison construit un espace transitionnel, assurant la continuit&eacute; entre l&rsquo;indiff&eacute;renciation et la s&eacute;paration, en suspendant la n&eacute;cessit&eacute; d&rsquo;en d&eacute;finir les limites.<\/p>\n<p>Le travail de fond de la th&eacute;rapie familiale analytique vise &agrave; r&eacute;instaurer un lien et un espace familial &agrave; caract&egrave;re transitionnels, dont les qualit&eacute;s de contenance et de s&eacute;curisation de base ne sont pas alt&eacute;r&eacute;es par les n&eacute;cessaires attaques li&eacute;es aux processus d&rsquo;individuation et d&rsquo;autonomisation psychique.<\/p>\n<p>A partir de ces r&eacute;flexions pr&eacute;liminaires, je propose une lecture du processus effectu&eacute; en th&eacute;rapie familiale. La question de l&rsquo;instauration des processus de mise en repr&eacute;sentation pourrait &ecirc;tre d&eacute;crite comme la production d&rsquo;un mythe familial qui articule les v&eacute;cus actuels de la famille avec ceux des g&eacute;n&eacute;rations pr&eacute;c&eacute;dentes, tenant compte des modalit&eacute;s de liens sp&eacute;cifiques &agrave; la famille. Le mythe familial, c&rsquo;est l&rsquo;histoire du lien familial, avec ses nouages et ses ruptures, et comme l&rsquo;a dit J.G. Lemaire (1984), &laquo; c&rsquo;est beaucoup plus l&rsquo;existence d&rsquo;une pens&eacute;e mythique qui est importante que le r&eacute;cit et les faits eux-m&ecirc;mes &raquo;. Les familles souffrantes ne disposent pas des qualit&eacute;s n&eacute;cessaires &agrave; la construction d&rsquo;une pens&eacute;e mythique : le travail en TFA consiste &agrave; les aider &agrave; (re-) acc&eacute;der &agrave; cette pens&eacute;e, en construisant ou reconstruisant un mythe familial, une histoire du lien et des liens familiaux, par &eacute;tayage sur l&rsquo;histoire du lien th&eacute;rapeutique.<\/p>\n<p>C&rsquo;est dans les d&eacute;buts du processus de th&eacute;rapie que nous rencontrons et co-exp&eacute;rimentons la forme initiale du lien familial. Ces processus tr&egrave;s archa&iuml;ques, d&eacute;crits par les sp&eacute;cialistes des psychoses et ceux qui travaillent avec de jeunes enfants, apparaissent de fa&ccedil;on souvent paroxystique dans le fonctionnement des familles tr&egrave;s souffrantes. On aurait cependant tort de ne pas en remarquer et mettre en travail les manifestations parfois plus discr&egrave;tes mais toujours pr&eacute;sentes dans les d&eacute;buts de th&eacute;rapie. Si une indication de travail familial a &eacute;t&eacute; propos&eacute;e &agrave; partir d&rsquo;un diagnostic pr&eacute;cis et &eacute;tay&eacute;, c&rsquo;est &agrave; ce niveau qu&rsquo;il faut imp&eacute;rativement &eacute;couter et rester attentif &agrave; ne pas se laisser s&eacute;duire par des &eacute;laborations individuelles, au risque de passer &agrave; c&ocirc;t&eacute; du v&eacute;ritable travail pour la famille en tant que groupe. A. Ruffiot a toujours insist&eacute; sur l&rsquo;importance de la r&eacute;gression en TFA, et c&rsquo;est &eacute;videmment le mode d&rsquo;accueil et d&rsquo;&eacute;coute des th&eacute;rapeutes qui va, en grande partie conditionner et rendre possible cette r&eacute;gression. Je propose de d&eacute;crire ces phases initiales en trois &eacute;tapes : elles constituent, me semble t&rsquo;il, les mouvements originaires de l&rsquo;instauration d&rsquo;un &laquo; transfert sur le cadre &raquo;, mouvement de d&eacute;p&ocirc;t des zones archa&iuml;ques indiff&eacute;renci&eacute;es, qui doivent trouver un &laquo; appui &raquo; pour que s&rsquo;op&egrave;re un processus d&rsquo;assouplissement des modalit&eacute;s de l&rsquo;&ecirc;tre en lien dans la famille.&nbsp; Dans un premier temps, le lien est exp&eacute;riment&eacute; spatialement, concr&egrave;tement et de fa&ccedil;on r&eacute;p&eacute;titive. Progressivement, dans un deuxi&egrave;me temps, s&rsquo;organisent des rythmicit&eacute;s et des accordages ponctuels &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur de la s&eacute;ance : cette rythmicit&eacute; contenante favorise le d&eacute;but d&rsquo;investissement d&rsquo;un processus sur fond de s&eacute;curit&eacute; de base. Enfin, dans un troisi&egrave;me temps, la rythmicit&eacute; entre les s&eacute;ances am&egrave;ne les d&eacute;buts de la temporalit&eacute;, de l&rsquo;int&eacute;riorisation d&rsquo;une s&eacute;curit&eacute; dans le lien.<\/p>\n<h3>Le lien est d&rsquo;abord &eacute;prouv&eacute; concr&egrave;tement,spatialement et de fa&ccedil;on r&eacute;p&eacute;titive<\/h3>\n<p>Dans les phases initiales de la th&eacute;rapie, la modalit&eacute; sp&eacute;cifique du lien familial va &ecirc;tre donn&eacute;e &agrave; co-exp&eacute;rimenter aux th&eacute;rapeutes et &agrave; co-&eacute;prouver pour la famille. Nous parlerons bien ici d&rsquo;&eacute;prouv&eacute;s, reprenant le terme de BION, car il s&rsquo;agit de v&eacute;cus essentiellement corporels et sensoriels, et non transmissibles par d&rsquo;autres voies que la contagion, la contamination ou la co-excitation, et non m&eacute;morisables : le caract&egrave;re d&rsquo;actualit&eacute; est essentiel.<\/p>\n<p>La salle de th&eacute;rapie pourrait &ecirc;tre compar&eacute;e &agrave; une portion d&rsquo;espace, concr&egrave;tement d&eacute;limit&eacute;e par les murs et notre pr&eacute;sence r&eacute;elle, mais symboliquement contenue et garantie par notre fonction th&eacute;rapeutique. Le cadre concret de la th&eacute;rapie est probablement la premi&egrave;re but&eacute;e sur laquelle va s&rsquo;&eacute;tayer la construction d&rsquo;un contenant commun &agrave; la famille.<\/p>\n<p>La disposition spatiale des membres de la famille, ensemble et les uns par rapport aux autres, les rapproch&eacute;s et les &eacute;loignements en cours de s&eacute;ance, les d&eacute;ambulations des enfants, les exp&eacute;rimentations de rupture du lien spatial, les modalit&eacute;s sensorielles pr&eacute;dominantes, les but&eacute;es sur les bornes\/murs du cadre, le silence ou le brouhaha et le brouillage, toutes ces manifestations peuvent &ecirc;tre comprises comme des actualisations du lien, de la mani&egrave;re d&rsquo;&ecirc;tre en lien dans cette famille.<\/p>\n<p>Thibault &eacute;tait un enfant qui avait pr&eacute;coc&eacute;ment v&eacute;cu un v&eacute;ritable effondrement, d&rsquo;abord peu de temps apr&egrave;s sa naissance dans un sevrage brutal, impos&eacute; par un p&egrave;re ne supportant pas de ne pas pouvoir lui aussi allaiter, puis &agrave; deux ans quand ses parents s&rsquo;&eacute;taienteux m&ecirc;mes effondr&eacute;s &agrave; la mort de leur deuxi&egrave;me enfant, trois jours apr&egrave;s sa naissance. Pendant plusieurs mois, les s&eacute;ances se d&eacute;roulaient selon&nbsp; le m&ecirc;me sc&eacute;nario : les parents discouraient de fa&ccedil;on intellectuelle et op&eacute;ratoire sur les probl&egrave;mes de Thibault, pendant que celui-ci passait son temps dans un &eacute;quilibre plus qu&rsquo;instable sur des chaise inclin&eacute;es ou sur des tables trop hautes. Nous devions, mes co-th&eacute;rapeutes et moi, accueillir et supporter ces v&eacute;cus simultan&eacute;s, angoissants et tout &agrave; fait cliv&eacute;s, sid&eacute;r&eacute;s de crainte que Thibault ne tombe autant que de la totale indiff&eacute;rence de ses parents, du moins pour ce qu&rsquo;ils nous&nbsp; donnaient &agrave; voir. La suite du travail nous a permis &agrave; la fois de nous autoriser &agrave; dire quelque chose de cet actuel de la s&eacute;ance puis de commencer &agrave; en penser quelque chose, en rapport avec l&rsquo;histoire de la famille.<\/p>\n<p>La r&eacute;p&eacute;titivit&eacute; des s&eacute;ances et des s&eacute;quences &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur des s&eacute;ances, le ressenti d&rsquo;immobilit&eacute; et de non-lien, le sentiment contre-tranf&eacute;rentiel d&rsquo;impuissance, d&rsquo;inad&eacute;quation et d&rsquo;incompr&eacute;hension, ne me semble pas seulement li&eacute; au fait que tout ne peut &eacute;videmment pas s&rsquo;&eacute;clairer tr&egrave;s vite : je pense qu&rsquo;il s&rsquo;agit aussi, peut &ecirc;tre surtout, de notre participation contre-tranf&eacute;rentielle &agrave; la r&eacute;gression en de&ccedil;&agrave; de la pens&eacute;e, dans un registre beaucoup plus archa&iuml;que, en rapport avec des &eacute;prouv&eacute;s traumatiques transg&eacute;n&eacute;rationnels de l&rsquo;histoire familiale. Il n&rsquo;est pas facile de le vivre, il me semble primordial de l&rsquo;accepter, de supporter d&rsquo;&ecirc;tre &laquo; utilis&eacute; &raquo;, parfois tr&egrave;s passivement : le renoncement au plaisir de penser et d&rsquo;imaginer, la suspension de la compr&eacute;hension et de l&rsquo;intervention, l&rsquo;acceptation de la souffrance psychique, parfois m&ecirc;me physique dans un ressenti d&rsquo;inconfort ou de fatigue, sont des marques d&rsquo;accueil, bases de la construction de l&rsquo;alliance th&eacute;rapeutique et de la s&eacute;curit&eacute; dans le lien.<\/p>\n<p>Une des caract&eacute;ristiques des liens familiaux adh&eacute;sifs, observ&eacute;s dans les d&eacute;buts de th&eacute;rapie, est d&rsquo;utiliser un nombre souvent restreint de canaux et de modes de communication, ce qui n&rsquo;est pas sans &eacute;voquer des modalit&eacute;s fonctionnelles telles que les st&eacute;r&eacute;otypies, tant le recours &agrave; ces modes d&rsquo;&eacute;changes se r&eacute;p&egrave;te, sans doute dans un retour vers le connu, au familier, au pr&eacute;visible, comme d&eacute;fense contre tout autre mani&egrave;re de communiquer qui pourrait amener du changement. C&rsquo;est cependant leur forme &laquo; d&rsquo;&ecirc;tre ensemble &raquo;, avec nous, leur forme de lien avec nous, et comme telle &agrave; respecter. Cette hypoth&egrave;se est propos&eacute;e par E. Grange-Segeral (2008) dans son concept de &laquo; sch&egrave;mes originaires familiaux &raquo; comme &laquo; protoorganisateurs du groupe familial, se pr&eacute;sentant sous forme de combinaisons sensori-&eacute;motionnelles, comportementales et fantasmatiques (&hellip;) qui constituent des modes de contention groupale des fractures de l&rsquo;originaire &raquo;.<\/p>\n<p>Dans ces modes de fonctionnement, il y a indiff&eacute;renciation entre lien et communication, celle-ci &eacute;tant r&eacute;duite &agrave; la v&eacute;rification perceptive et sensorielle de la concr&eacute;tude de l&rsquo;&eacute;prouv&eacute; d&rsquo;&ecirc;tre en lien: &agrave; propos de sa th&eacute;orie du Moi-Peau et des Signifiants Formels, Anzieu (1987 et 1993) parle de transmission directe des v&eacute;cus, la contigu&iuml;t&eacute; y est v&eacute;cue comme une continuit&eacute; de communication. : &agrave; propos de sa th&eacute;orie du Moi-Peau et des Signifiants Formels, Anzieu (1987 et 1993) parle de transmission directe des v&eacute;cus, la contigu&iuml;t&eacute; y est v&eacute;cue comme une continuit&eacute; de communication. Ce qui devrait fonctionner comme un contenant &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur duquel il peut y avoir des &eacute;changes, se restreint &agrave; des &laquo; perceptions et sensations se substituant &agrave; l&rsquo;ordre du repr&eacute;sentatif, maintenant le sujet dans le champ de la n&eacute;gativit&eacute;, de l&rsquo;utilisation de l&rsquo;objet (et non de la relation d&rsquo;objet) et de la contrainte de r&eacute;p&eacute;tition &raquo; (F. Fustier, 2009). Le lien ne peut contenir des &eacute;changes et des communications, il en est indiff&eacute;renci&eacute;, le contenant est indiff&eacute;renci&eacute; du contenu.<\/p>\n<p>Notre position th&eacute;rapeutique sera de donner &agrave; la famille la possibilit&eacute; d&rsquo;exp&eacute;rimenter une forme d&rsquo;accueil, de contenance, de fa&ccedil;on r&eacute;p&eacute;titive, aussi longtemps que n&eacute;cessaire. Les interventions se borneront &agrave; nommer les actions hic et nunc, &agrave; pointer les contigu&iuml;t&eacute;s ou simultan&eacute;it&eacute;s dans l&rsquo;espace de la s&eacute;ance, ce que nous avons progressivement pu faire avec la famille de Thibault. D. Stern (1989) d&eacute;crit &laquo; les correspondances transmodales &raquo; dans la communication m&egrave;re-nourrisson : l&rsquo;expression utilis&eacute;e par la m&egrave;re pour traduire le comportement de son enfant est diff&eacute;rente du canal ou de la modalit&eacute; utilis&eacute;e par le nourrisson. En d&eacute;crivant verbalement une s&eacute;quence de la s&eacute;ance, nous ne sommes pas dans le registre de l&rsquo;interpr&eacute;tation de sens, mais dans la diversification des canaux utilis&eacute;s dans les &eacute;changes. Libre &agrave; la famille de s&rsquo;en saisir ou non pour donner un sens, ce qui d&eacute;pend de ses comp&eacute;tences et besoins &agrave; cet instant.<\/p>\n<p>Pour revenir &agrave; l&rsquo;hypoth&egrave;se de l&rsquo;exp&eacute;rimentation concr&egrave;te spatiale du lien, la salle de th&eacute;rapie peut &ecirc;tre comprise comme une portion d&rsquo;espace d&eacute;limit&eacute;e concr&egrave;tement mais aussi symboliquement. Anzieu (1993) indique que, avant de devenir cadre-contenant des objets, l&rsquo;espace est indiff&eacute;renci&eacute; des objets qui l&rsquo;occupent, et il signale que la disparition de l&rsquo;objet arrachant en m&ecirc;me temps la portion d&rsquo;espace qu&rsquo;il occupait est une des angoisses archa&iuml;ques les plus terrifiantes. La qualit&eacute; de pr&eacute;sence des th&eacute;rapeutes et d&rsquo;accueil en l&rsquo;&eacute;tat de la famille, en veillant &laquo; simplement &raquo; &agrave; pr&eacute;server le cadre dans toutes ses composantes, physiques, psychiques et symboliques, constitue bien le pr&eacute;alable n&eacute;cessaire &agrave; toute alliance, le degr&eacute; z&eacute;ro mais incontournable du processus th&eacute;rapeutique.<\/p>\n<p>La fonction contenante des th&eacute;rapeutes qui est test&eacute;e dans ses capacit&eacute;s de r&eacute;sistance, permet que s&rsquo;&eacute;bauche la re-construction d&rsquo;une s&eacute;curit&eacute; de base : un contenant, dont la fiabilit&eacute; doit &ecirc;tre r&eacute;p&eacute;titivement v&eacute;rifi&eacute;e, se diff&eacute;rencie progressivement de ce qui y est accueilli.<\/p>\n<h3>L&rsquo;organisation des rythmicit&eacute;s<\/h3>\n<p>Un deuxi&egrave;me mouvement du processus de transfert sur le cadrecontenant verra l&rsquo;organisation de rythmicit&eacute;s &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur de l&rsquo;espace-temps de la s&eacute;ance. Les th&eacute;rapeutes ont &agrave; charge, de par leur fonction et dans le respect de l&rsquo;abstinence, de contenir la premi&egrave;re &eacute;bauche spatiale du lien, tout en pointant ce que nous avons nomm&eacute; les &laquo; contigu&iuml;t&eacute;s &raquo;.<\/p>\n<p>Ces contigu&iuml;t&eacute;s sont les &laquo; &eacute;v&eacute;nements &raquo; qui se juxtaposent dans le d&eacute;roul&eacute; de la s&eacute;ance, ou peuvent se succ&eacute;der de fa&ccedil;on r&eacute;p&eacute;titive, quasiment in&eacute;luctable.<\/p>\n<p>Dans les d&eacute;buts de la th&eacute;rapie de la famille de Paul, petit gar&ccedil;on anorexique et vomisseur de six ans, toute &eacute;vocation de la possibilit&eacute; d&rsquo;un r&ecirc;ve (question &laquo; rituelle &raquo; que nous posons habituellement &agrave; chaque s&eacute;ance de th&eacute;rapie) amenait un quadruple mouvement simultan&eacute; dans la famille : Paul devenait tr&egrave;s p&acirc;le et sur le point de vomir (ou de s&rsquo;effondrer), son p&egrave;re se penchait en avant, sa m&egrave;re se rejetait en arri&egrave;re et sa petite s&oelig;ur se mettait &agrave; dessiner des ronds sur les feuilles mises &agrave; la disposition des enfants. De r&ecirc;ve, il n&rsquo;en a longtemps jamais &eacute;t&eacute; &eacute;voqu&eacute;, il ne pouvait s&rsquo;agir que de &laquo; cauchemars &raquo;, irrepr&eacute;sentables et non communicables.<\/p>\n<p>D&rsquo;abord compl&egrave;tement sid&eacute;r&eacute;s, pris dans le v&eacute;cu de terreur, avec le sentiment de culpabilit&eacute; d&rsquo;en &ecirc;tre les responsables, et la pression de devoir faire &laquo; quelque chose &raquo; en urgence, nous avons longtemps &eacute;t&eacute; prisonniers de ce &laquo; sch&egrave;me originaire &raquo;. C&rsquo;est lorsque nous avons pris conscience de la r&eacute;p&eacute;titivit&eacute; de la s&eacute;quence, que nous avons pu nous en &laquo; &eacute;loigner &raquo; suffisamment pour l&rsquo;investir comme potentielle porteuse de sens, et en parler comme telle : l&rsquo;&eacute;loignement, la mise &agrave; distance sont les conditions de l&rsquo;investissement.<\/p>\n<p>C&rsquo;est &agrave; G. Haag (1986) que nous devons l&rsquo;hypoth&egrave;se selon laquelle les qualit&eacute;s fonctionnelles du premier contenant viennent en particulier de sa rythmicit&eacute;. Le mouvement successif et alternatif du prendre\/l&acirc;cher, se rapprocher\/ s&rsquo;&eacute;loigner, mais sans jamais laisser tomber ni rester coll&eacute; construit en m&ecirc;me temps la s&eacute;curit&eacute; et la s&eacute;paration, il introduit la possibilit&eacute; de distance et d&rsquo;intervalle, il fonde les bases futures de la topique subjective.<\/p>\n<p>Les th&eacute;rapeutes vont progressivement pouvoir effectuer des investissements\/d&eacute;sinvestissements des mouvements observ&eacute;s, s&rsquo;approcher\/l&acirc;cher (et non laisser tomber), commenter ou suspendre leur parole : commen&ccedil;ant eux-m&ecirc;mes &agrave; se sentir dans une meilleure s&eacute;curit&eacute; dans leur cadre et leur lien co-th&eacute;rapeutique, ils absorbent et d&eacute;toxiquent mieux les projections d&rsquo;&eacute;l&eacute;ments &beta;. Cette mise &agrave; distance, encore partielle et momentan&eacute;e, d&eacute;gagement progressif de la &laquo; prise en masse &raquo; avec la famille rend aux th&eacute;rapeutes un espace de pens&eacute;e, qui n&rsquo;est plus totalement oblit&eacute;r&eacute; dans l&rsquo;adh&eacute;sivit&eacute;. On pourrait aussi penser que les th&eacute;rapeutes sont progressivement moins d&eacute;fensifs quand ils sont en contact avec la famille, et qu&rsquo;ils peuvent alors se diff&eacute;rencier, s&rsquo;entre-&eacute;tayer et se remettre &agrave; penser. Cette &eacute;volution pour la famille d&eacute;pend de l&rsquo;&eacute;laboration du contre-transfert, par &eacute;tayage sur l&rsquo;inter-transfert : c&rsquo;est lorsque la parole recommence &agrave; circuler dans le lien coth&eacute;rapeutique, avec des images et des fantasmes et non plus seulement des constats de sid&eacute;ration, de souffrance et de contreinvestissements d&eacute;fensifs que les th&eacute;rapeutes peuvent sortir d&rsquo;un positionnement de repli sur les caract&eacute;ristiques op&eacute;ratoires du cadre, n&eacute;cessaires mais &eacute;videmment pas suffisantes. Je reviendrai plus loin sur le travail des co-th&eacute;rapeutes.<\/p>\n<p>La position psychique des th&eacute;rapeutes est essentielle, dans ses qualit&eacute;s de &laquo; mise &agrave; disposition &raquo; de verbalisations\/commentaires des s&eacute;quences de la s&eacute;ance. Elle me semble proche de la qualit&eacute; de la &laquo; r&ecirc;verie maternelle &raquo; d&eacute;crite par Bion : &laquo; r&ecirc;ver &raquo; &agrave; la famille, signe de l&rsquo;attention et de l&rsquo;engagement, mais ni dans la ma&icirc;trise ni dans l&rsquo;emprise. Le caract&egrave;re de l&rsquo;investissement des th&eacute;rapeutes qu&rsquo;exp&eacute;rimente la famille est tout aussi important, voire plus, que les contenus des interventions. La &laquo; r&ecirc;verie &raquo; des th&eacute;rapeutes suppose l&rsquo;acceptation de la non-reprise par la famille de ce qui est propos&eacute;, mais elle est le signe d&rsquo;un d&eacute;collage contenant\/contenu, et de l&rsquo;av&egrave;nement de processus plus qualitatifs et repr&eacute;sentationnels. Ce n&rsquo;est pas par hasard que viennent, &agrave; ce moment, des images de &laquo; maternalit&eacute; &raquo; ou de &laquo; parentalit&eacute; &raquo;. L&rsquo;&eacute;mergence d&rsquo;une fonction &alpha; de nouveau fonctionnelle pour les th&eacute;rapeutes place ces derniers, d&egrave;s cette &eacute;tape, dans une position &laquo; parentale &raquo; pour la famille en souffrance. C&rsquo;est cette articulation contenant\/parentalit&eacute;, &eacute;videmment encore non symbolis&eacute;e, qui pr&eacute;figure le d&eacute;ploiement temporel dans le processus th&eacute;rapeutique.<\/p>\n<p>Nous avons commenc&eacute; &agrave; sortir de notre position sid&eacute;r&eacute;e et rejetante pour la famille de Paul quand nous avons pu accueillir la souffrance parentale, apr&egrave;s en avoir nous-m&ecirc;mes ressenti les effets. En approchant progressivement de l&rsquo;histoire des naissances dans la famille, le caract&egrave;re de v&eacute;cus d&rsquo;effondrement r&eacute;p&eacute;titifs &agrave; pu se mettre en images puis en mots. Il a &eacute;t&eacute; question de m&egrave;res rejetantes ou elles-m&ecirc;mes effondr&eacute;es, de p&egrave;res impuissants ou en rivalit&eacute; avec les m&egrave;res, et de fratries qui s&rsquo;effor&ccedil;aient de pallier le d&eacute;s&eacute;tayage parental : le sch&egrave;me familial des s&eacute;ances de d&eacute;but de th&eacute;rapie a, r&eacute;trospectivement, pu trouver du sens. Nous avons alors &eacute;t&eacute; davantage dans la recherche de ce dont ils avaient besoin et de ce qu&rsquo;ils pouvaient supporter que dans l&rsquo;application du &laquo; protocole &raquo; classique des s&eacute;ances : la question des r&ecirc;ves a &eacute;t&eacute; alors per&ccedil;ue comme une aide et non plus comme une attaque.<\/p>\n<p>La notion de &laquo; proto-rythme &raquo; a &eacute;t&eacute; propos&eacute;e par R. Jaitin (2000) comme &laquo; une forme de figuration archa&iuml;que, r&eacute;p&eacute;titive et monotone du lien familial, qui se sc&eacute;nifie dans le cadre de la th&eacute;rapie familiale. &raquo;&nbsp; Ces formes constitueraient la r&eacute;sultante pulsionnelle des liens existant entre les membres la famille. R. Jaitin poursuit avec l&rsquo;id&eacute;e que les &laquo; proto-rythmes structureraient le premier organisateur de la temporalit&eacute; familiale &raquo;, dans lequel espace et temporalit&eacute; ne seraient pas diff&eacute;renci&eacute;s.<\/p>\n<p>Grange-Segeral et F. Andre-Fustier (1994) avaient &eacute;galement postul&eacute; l&rsquo;existence d&rsquo;un &laquo; organisateur rythmique familial &raquo; : il y aurait deux types d&rsquo;interpulsivit&eacute; dans la famille, une de l&rsquo;ordre de l&rsquo;accordage et une interpulsivit&eacute; en discordance, suscitant une escalade de la surexcitation. L&rsquo;intervention r&eacute;gulatrice des th&eacute;rapeutes permettrait la restauration du contenant rythmique familial.<\/p>\n<h3>Le passage &agrave; la temporalit&eacute;<\/h3>\n<p>A ce niveau du travail, nous sortons donc de la r&eacute;p&eacute;tition pour entrer dans le domaine d&rsquo;une rythmicit&eacute; qui commence &agrave; assurer la s&eacute;curit&eacute;. La famille &eacute;prouve la capacit&eacute; du cadre contenant &agrave; supporter les attaques, les explosions, et, en s&rsquo;&eacute;tayant sur cet &eacute;prouv&eacute;, elle exp&eacute;rimente une modification du lien familial : celui-ci se rythme dans des accordages moins cahotiques, dans des rencontres plus &eacute;motionnelles moins excitantes, dans des s&eacute;parations v&eacute;cues comme moins catastrophiques, parce que le r&eacute;accordage est plus rapidement possible. L&rsquo;exp&eacute;rimentation r&eacute;p&eacute;titive en s&eacute;ance d&rsquo;une proximit&eacute; spatiale et corporelle que la fonction des th&eacute;rapeutes maintient ou ram&egrave;ne dans un climat temp&eacute;r&eacute;, hors des r&eacute;gions torrides de l&rsquo;adh&eacute;sivit&eacute;, ou glaciales de l&rsquo;effondrement est un passage n&eacute;cessaire pour les processus de construction des enveloppes psychiques individuelles.<\/p>\n<p>Haag (1992) montre bien que seules les zones moyennes d&rsquo;excitation dans les exp&eacute;riences sensorielles permettent la construction d&rsquo;une bonne relation d&rsquo;objet. Le bon objet partiel est celui qui stimule et re&ccedil;oit de fa&ccedil;on temp&eacute;r&eacute;e. La proximit&eacute; spatiale &laquo; bien temp&eacute;r&eacute;e &raquo;, source de ce que nous pourrions appeler une &laquo; transmission bien temp&eacute;r&eacute;e &raquo;, rend possible et, sans doute, pr&eacute;figure une proximit&eacute; de liaison d&rsquo;un v&eacute;cu actuel avec des v&eacute;cus ant&eacute;rieurs dans la cha&icirc;ne transg&eacute;n&eacute;rationnelle.<\/p>\n<p>Pinol-Douriez (1984) a &eacute;tudi&eacute; le processus d&rsquo;apparition du symbole dans l&rsquo;&eacute;conomie interactionnelle entre l&rsquo;enfant et l&rsquo;environnement maternant. Elle note que l&rsquo;&eacute;mergence de la repr&eacute;sentation est li&eacute;e au rythme et &agrave; la qualit&eacute; des pr&eacute;sences\/absences de l&rsquo;objet. Au d&eacute;part, dit-elle, seul l&rsquo;absolument identique est familier, la r&eacute;p&eacute;tition est la seule mani&egrave;re d&rsquo;&eacute;prouver du familier, de le reconna&icirc;tre comme tel et d&rsquo;en &eacute;prouver de la s&eacute;curit&eacute;. La construction du m&ecirc;me et des premi&egrave;res invariances s&rsquo;effectue gr&acirc;ce &agrave; la r&eacute;gularit&eacute; de la m&egrave;re-environnement. Progressivement, les &eacute;changes conditionnent et organisent des repr&eacute;sentations anticipatrices, support des guidages vers des actions ult&eacute;rieures. La rythmisation des pr&eacute;sences\/absences de l&rsquo;objet introduit la temporalit&eacute;, l&rsquo;anticipation devenue possible conditionnant le processus d&rsquo;int&eacute;riorisation et de construction de la permanence de l&rsquo;objet. Pour le dire autrement, les proximit&eacute;s spatiales rendent possible et pr&eacute;figurent les proximit&eacute;s temporelles, puis les liaisons de sens, &agrave; condition que la proximit&eacute; ne soit pas du collage. Ici encore, la distance est la condition de la possibilit&eacute; de l&rsquo;investissement : on ne peut investir que ce que l&rsquo;on ne poss&egrave;de pas et ce dont on est suffisamment diff&eacute;renci&eacute; mais qui est accessible.<\/p>\n<p>Dans ce contexte, la rythmicit&eacute; constitue la condition m&ecirc;me du caract&egrave;re temp&eacute;r&eacute;. L&rsquo;&eacute;prouv&eacute; en s&eacute;ance d&rsquo;un possible &eacute;loignement\/s&eacute;paration et de possibles retrouvailles du lien symbiotique introduit progressivement la diff&eacute;renciation du liencontenant et de l&rsquo;objet-lien.<\/p>\n<p>Chaque fin de s&eacute;ance de la th&eacute;rapie de la famille de Gaspard &eacute;tait un combat, car celui-ci ne supportait pas la r&egrave;gle impliquant qu&rsquo;il devait laisser ses dessins, soigneusement rang&eacute;s ensuite dans le dossier. C&rsquo;&eacute;tait pour lui un d&eacute;chirement qui le mettait dans une grande col&egrave;re et une grande angoisse. Sa m&egrave;re essayait d&rsquo;intervenir, mais sans grande conviction, elle proposait de ramener le dessin &agrave;&nbsp; la prochaine s&eacute;ance, et sa s&oelig;ur s&rsquo;&eacute;tait m&ecirc;me faite complice d&rsquo;une tentative &laquo; d&rsquo;&eacute;vasion &raquo; avort&eacute;e&hellip;Le p&egrave;re, s&eacute;par&eacute; de la m&egrave;re n&rsquo;avait pas souhait&eacute; participer au travail. Lors d&rsquo;une fin de s&eacute;ance, je dois m&rsquo;interposer entre Gaspard et la porte de la salle de th&eacute;rapie, il hurle, se laisse tomber par terre, et je dois m&rsquo;accrocher &agrave; mon cadre interne pour ne pas c&eacute;der, ayant le sentiment confus que c&rsquo;est important, mais me sentant en m&ecirc;me temps rigide et un peu maltraitante. Gaspard finit par c&eacute;der au bout d&rsquo;un bon quart d&rsquo;heure et part, d&eacute;sesp&eacute;r&eacute;.<\/p>\n<p>A la s&eacute;ance suivante, Gaspard entre dans la salle avec sa famille, et demande imm&eacute;diatement &agrave; voir le dossier, dans lequel sont conserv&eacute;s les notes prises en s&eacute;ance et les dessins, dossier auquel la famille a acc&egrave;s pendant le temps des s&eacute;ances. Je crains qu&rsquo;il ne le mette &agrave; mal, mais &agrave; ma surprise il s&rsquo;en saisit tr&egrave;s soigneusement, presque &laquo; religieusement &raquo;, et demande &agrave; parcourir les dessins effectu&eacute;s depuis le d&eacute;but de la th&eacute;rapie. En revisitant le chemin parcouru ensemble depuis environ un an et demi, les associations fusent, liant les dessins et des souvenirs de la th&eacute;rapie et, pour la premi&egrave;re fois de fa&ccedil;on apais&eacute;e, des &eacute;l&eacute;ments de l&rsquo;histoire des multiples ruptures familiales.<\/p>\n<p>Cette vignette clinique illustre le constat que, lorsque le contenant devient suffisamment fiable, le processuel peut commencer &agrave; se d&eacute;ployer : l&rsquo;assurance (re)trouv&eacute;e au niveau du spatial conditionne l&rsquo;accession &agrave; la temporalit&eacute;. Elle monter aussi comment la rythmicit&eacute; intra-s&eacute;ance se d&eacute;place progressivement vers une rythmicit&eacute; inter-s&eacute;ances : le lien transf&eacute;rentiel commence &agrave; s&rsquo;int&eacute;rioriser et se repr&eacute;senter suffisamment pour assurer une permanence de l&rsquo;alliance en dehors du contact concret r&eacute;&eacute;l. Cette premi&egrave;re &eacute;bauche de la permanence de l&rsquo;&eacute;prouv&eacute; du lien contenant&nbsp; est &eacute;videmment fragile et doit &ecirc;tre rev&eacute;rifi&eacute;e fr&eacute;quemment, elle est facilement remise en question &agrave; chaque blessure du cadre. Mais elle constitue la base indispensable pour que puissent se construire et se diff&eacute;rencier les repr&eacute;sentations imaginaires et symboliques des objets-liens-familiaux : alliance, filiation, fraternit&eacute;, et que leur investissement devienne possible.<\/p>\n<h3>Les liens familiaux: &eacute;prouv&eacute;s et objets<\/h3>\n<p>Proposant une d&eacute;finition, R. KAES (2009) appelle lien &laquo; la r&eacute;alit&eacute; psychique inconsciente sp&eacute;cifique construite par la rencontre entre deux ou plusieurs sujets &raquo;, d&eacute;finition, indique t&rsquo;il, par le contenu. Il la pr&eacute;cise par une approche en terme de processus : &laquo; le lien est le mouvement plus ou moins stable des investissements, des repr&eacute;sentations et des actions qui associent deux ou plusieurs sujets pour la r&eacute;alisation de certains de leurs d&eacute;sirs &raquo;. R. Kaes place les alliances inconscientes au fondement de la r&eacute;alit&eacute; psychique du lien et du sujet : &laquo; les alliances inconscientes (&hellip;) primaires sont au principe de tous les liens. (&hellip;) Le contrat narcissique&nbsp; (P. Aulagnier 1975)&nbsp; (&hellip;) lie l&rsquo;ensemble humain qui forme le tissu relationnel primaire de chaque nouveau sujet et du groupe dans lequel il trouve et prend sa place. Ce contrat narcissique originaire est fondateur, il d&eacute;finit un contrat de filiation. &raquo;<\/p>\n<p>Le concept de lien-contenant-familial que je propose ici me semble se situer en amont, en de&ccedil;&agrave; de des repr&eacute;sentations et de l&rsquo;investissement. Il n&rsquo;est &eacute;videmment pas sans rappeler certaines caract&eacute;ristiques de l&rsquo;enveloppe familiale (E. Granjon 1992), dans ses dimensions de contour et de diff&eacute;renciation dedans\/dehors, et dans celles de support de projections repr&eacute;sentatives ult&eacute;rieures. Mais le lien-contenant-familial me semble cependant plus proche d&rsquo;un registre corporel, sensoriel, proprio- et int&eacute;ro-ceptif, en de&ccedil;&agrave; d&rsquo;une repr&eacute;sentation : peut &ecirc;tre pourrait-on &eacute;voquer la notion de signifiant formel propos&eacute;e par D. Anzieu, &laquo; quelque chose est tenu\/contenu &raquo;. En ce sens, le lien-contenant-familial n&rsquo;est pas r&eacute;ellement un objet, au sens de corr&eacute;latif de la pulsion, il est un &eacute;prouv&eacute;.<\/p>\n<p>En revanche, les objets-liens-familiaux sont de v&eacute;ritables objets, corr&eacute;latifs d&rsquo;investissements &laquo; tenus &raquo; &agrave; la fois du c&ocirc;t&eacute; groupalfamilial et du c&ocirc;t&eacute; subjectif, articul&eacute;s dans les points de nouages (R. Kaes). Les repr&eacute;sentations imaginaires et symboliques des liens d&rsquo;alliance, liens de filiation et liens de fraternit&eacute; sont d&eacute;pendantes du fonctionnement de l&rsquo;appareil psychique familial, repr&eacute;sentations diff&eacute;renci&eacute;es et fonctionnelles, ou, au contraire, indiff&eacute;renci&eacute;es, interverties, empi&eacute;tant les unes sur les autres. Les processus d&rsquo;individuation n&eacute;cessitent une suffisante diff&eacute;renciation imaginaire, symbolique et fonctionnelle de ces formes de liens dans la famille, permettant &agrave; chaque sujet du groupe d&rsquo;occuper sa place &agrave; la fois dans le groupe actuel et dans la cha&icirc;ne inter-g&eacute;n&eacute;rationelle.<\/p>\n<p>Au cours de ce d&eacute;j&agrave; long travail th&eacute;rapeutique de plusieurs ann&eacute;es, cette famille meurtrie par de multiples souffrances et traumatismes, avait d&eacute;j&agrave; accompli un parcours remarquable. Apr&egrave;s avoir travaill&eacute; et apais&eacute; un lien conjugal violent, apr&egrave;s avoir aid&eacute; leur fils &agrave; d&eacute;passer le traumatisme d&rsquo;avoir subi pr&eacute;cocement des violences sexuelles &agrave; caract&egrave;re incestueux et &agrave; se reconstruire, les parents &eacute;taient maintenant tr&egrave;s d&eacute;sempar&eacute;s par des manifestations de grande souffrance mais aussi tr&egrave;s revendicatrices de leur fille, rest&eacute;e jusque l&agrave; dans un registre relativement muet, mais qui avait travers&eacute;, avec toute la famille, les orages et les traumatismes. Elle r&eacute;clamait maintenant &agrave; grands cris une attention et un investissement qui ne lui avait pas &eacute;t&eacute; donn&eacute;s dans sa toute petite enfance, parents et fr&egrave;re &eacute;tant pris dans leurs propres &eacute;prouv&eacute;s d&rsquo;effondrement. Lors d&rsquo;une s&eacute;ance, la m&egrave;re exprime son d&eacute;sarroi et sa culpabilit&eacute; vis &agrave; vis de Julie qui&nbsp; exige r&eacute;p&eacute;titivement d&rsquo;&ecirc;tre trait&eacute;e &laquo; comme un b&eacute;b&eacute; &raquo;. Mme avoue qu&rsquo;ils ont commenc&eacute; &agrave; penser &agrave; arr&ecirc;ter bient&ocirc;t la th&eacute;rapie, mais, dit-elle, Julie ne va pas bien. Il y a encore des choses &agrave; travailler. Nous lui indiquons que rien ne presse et que nous serons l&agrave; &laquo; le temps qu&rsquo;il faudra &raquo;. Apr&egrave;s avoir ainsi v&eacute;rifi&eacute; que le lien contenant avec nous &eacute;tait fiable, elle parle pour la premi&egrave;re fois de son v&eacute;cu de nouvelle &eacute;pouse et de jeune m&egrave;re, dont le mari ne supportait pas l&rsquo;attachement jug&eacute; trop fort &agrave; l&rsquo;enfant, &agrave; son d&eacute;triment &agrave; lui, le mari. Dans ce positionnement, Mme peut &agrave; la fois occuper une fonction contenante, mais aussi s&rsquo;exprimer &agrave; partir d&rsquo;un point d&rsquo;articulation entre position dans le lien et position subjective individuelle, indiquant, devant et &agrave; propos de ses enfants, sa souffrance dans ce qui avait t&eacute;moign&eacute; de l&rsquo;indiff&eacute;renciation du lien d&rsquo;alliance et du lien de filiation. Mr avait, de son c&ocirc;t&eacute;, d&eacute;j&agrave; &eacute;voqu&eacute;, &agrave; travers des r&ecirc;ves, sa propre difficult&eacute; &agrave; assumer, en m&ecirc;me temps, une position d&rsquo;&eacute;poux et une fonction de p&egrave;re.<\/p>\n<p>On voit, dans cet exemple clinique, que le travail sur les objetsliens-familiaux, tr&egrave;s particuliers dans cette famille, ne peut se faire que dans la r&eacute;assurance de l&rsquo;&eacute;prouv&eacute; du lien contenant, qu&rsquo;il a fallu plusieurs ann&eacute;es de th&eacute;rapie pour rendre fiable, et qui a d&ucirc; &ecirc;tre remis &agrave; l&rsquo;&eacute;preuve tr&egrave;s r&eacute;guli&egrave;rement.<\/p>\n<p>La fonction de la famille est de donner au futur sujet des clefs lui permettant de se situer dans la famille, mais aussi de pouvoir ult&eacute;rieurement prendre place en dehors de l&rsquo;espace familial, dans ses rencontres avec d&rsquo;autres groupes et d&rsquo;autres sujets. En ce sens, une suffisante individuation est n&eacute;cessaire pour supporter la s&eacute;paration d&rsquo;avec le groupe familial d&rsquo;abord, pour pouvoir exister dans une s&eacute;curit&eacute; identificatoire et fonctionnelle ensuite. L&rsquo;assise d&rsquo;un positionnement subjectif dans une organisation familiale des liens suffisamment symbolis&eacute;e, en permet &laquo; l&rsquo;exportation &raquo; dans d&rsquo;autres espaces, sociaux, institutionnels, amicaux et dans la fondation d&rsquo;une autre famille. R. Jaitin (2006) a, par exemple, montr&eacute; comment, &agrave; partir de &laquo; l&rsquo;utilisation &raquo; du fr&egrave;re comme premier jouet, le lien fraternel permet la premi&egrave;re rencontre avec l&rsquo;ami\/l&rsquo;ennemi, l&rsquo;&eacute;tranger, le rival, l&rsquo;associ&eacute;.<\/p>\n<h3>Du c&ocirc;t&eacute; du contre- et de l&rsquo;inter-transfert<\/h3>\n<p>En th&eacute;rapie familiale, le travail sur les liens familiaux n&rsquo;est possible qu&rsquo;&agrave; la condition que les th&eacute;rapeutes initient aussi, de leur c&ocirc;t&eacute;, une r&eacute;flexion approfondie sur leurs propres &eacute;prouv&eacute;s, et leur transformation au cours du processus.<\/p>\n<p>Pour permettre &agrave; la famille d&rsquo;exp&eacute;rimenter progressivement le double caract&egrave;re du lien, &agrave; savoir contenance et objet d&rsquo;investissement, les co-th&eacute;rapeutes doivent n&eacute;cessairement &eacute;laborer leur propre posture en post-s&eacute;ance. Dans les d&eacute;buts de th&eacute;rapie, les co-th&eacute;rapeutes fonctionnent le plus souvent dans un registre relativement indiff&eacute;renci&eacute;, dans la mesure o&ugrave; la rencontre avec le groupe familial suscite des angoisses, non seulement parce que la confrontation de groupe &agrave; groupe est in&eacute;vitablement anxiog&egrave;ne, mais aussi parce que les familles auxquelles nous avons affaire sont &eacute;videmment en grande souffrance, et, comme nous l&rsquo;avons dit, cette souffrance et les dysfonctionnements qu&rsquo;elle engendre, sont toxiques pour le groupe des th&eacute;rapeutes. L&rsquo;&eacute;tayage sur le cadre, d&rsquo;une mani&egrave;re qui peut confiner &agrave; l&rsquo;op&eacute;ratoire si les attaques sont tr&egrave;s violentes, est une d&eacute;fense naturelle, parfois n&eacute;cessaire, mais qui doit &ecirc;tre d&eacute;pass&eacute;e, ce qui suppose une &eacute;laboration des diff&eacute;rents niveaux activ&eacute;s en chacun des th&eacute;rapeutes, mais aussi entre eux.<\/p>\n<p>Ce travail consiste &agrave; identifier et &agrave; communiquer les angoisses archa&iuml;ques, parfois peu mentalisables et difficilement verbalisables, les affects diffract&eacute;s sur chacun des th&eacute;rapeutes et les r&eacute;sonances rep&eacute;rables avec les zones sensibles et les groupes internes de chacun, ainsi que les actualisations de conflits jacents pr&eacute;existant dans les groupes d&rsquo;appartenance, par exemple institutionnels. Il peut d&rsquo;ailleurs se r&eacute;v&eacute;ler n&eacute;cessaire que ces &eacute;laborations se fassent dans des groupes de deuxi&egrave;me niveau, ou groupes de r&eacute;&eacute;tayage, lorsque l&rsquo;approche de ces souffrances du lien co-th&eacute;rapeutique en fait craindre l&rsquo;explosion ou la rupture.<\/p>\n<p>Mais il est &eacute;vident qu&rsquo;il n&rsquo;est pas possible d&rsquo;envisager d&rsquo;aider une famille &agrave; &eacute;laborer ses propres difficult&eacute;s, &agrave; d&eacute;passer ses angoisses d&rsquo;effondrement entravant les processus de diff&eacute;renciation, si le groupe d&rsquo;accueil n&rsquo;est pas lui-m&ecirc;me capable de s&eacute;curiser sa fonction contenante lorsqu&rsquo;il travaille ses diff&eacute;rences.<\/p>\n<p>Depuis d&eacute;j&agrave; plusieurs mois, un des th&eacute;rapeutes &eacute;tait en difficult&eacute; dans le dispositif de th&eacute;rapie familiale. Il exprimait son malaise dans les s&eacute;ances, en particulier quand il &eacute;tait question des multiples traumatismes et de la violence r&eacute;p&eacute;titive dans l&rsquo;histoire de cette famille. R&eacute;guli&egrave;rement, le p&egrave;re revenait sur certaines sc&egrave;nes, avec une &eacute;motion d&eacute;bordante : le co-th&eacute;rapeute en &eacute;tait tr&egrave;s affect&eacute;, se vivait comme voyeur, et mettait de plus en plus en cause le dispositif de th&eacute;rapie lui-m&ecirc;me, ainsi que le th&eacute;rapeute principal, qui avait &eacute;galement une fonction de formateur.<\/p>\n<p>La famille elle-m&ecirc;me &eacute;tait tr&egrave;s difficile, et faisait vivre r&eacute;p&eacute;titivement des inqui&eacute;tudes sur des accidents possibles, ou sur une rupture pr&eacute;matur&eacute;e et impr&eacute;visible de l&rsquo;alliance th&eacute;rapeutique.<\/p>\n<p>Ainsi, c&ocirc;t&eacute; transfert comme c&ocirc;t&eacute; inter-transfert, le climat &eacute;tait &agrave; l&rsquo;angoisse et &agrave; l&rsquo;ins&eacute;curit&eacute;.<\/p>\n<p>Les deux autres co-th&eacute;rapeutes &eacute;taient assez assur&eacute;s sur la pertinence de l&rsquo;indication de TFA. Ils avaient par ailleurs d&eacute;j&agrave; travaill&eacute; ensemble, et &eacute;taient en s&eacute;curit&eacute; l&rsquo;un avec l&rsquo;autre. Ils essayaient d&rsquo;aider le co-th&eacute;rapeute souffrant, qui semblait concentrer des projections destructrices, entrant probablement en &eacute;cho avec des zones sensibles de sa propre histoire. Mais le lien co-th&eacute;rapeutique &agrave; trois n&rsquo;a pas r&eacute;sist&eacute; : le co-th&eacute;rapeute a quitt&eacute; le dispositif de fa&ccedil;on brutale, dans un agir qui &eacute;tait plut&ocirc;t attendu du c&ocirc;t&eacute; de la famille, et sans qu&rsquo;il ait &eacute;t&eacute; possible de mentaliser ni d&rsquo;&eacute;changer sur les causes profondes du &laquo; conflit &raquo;.<\/p>\n<p>Les deux co-th&eacute;rapeutes restant ont d&ucirc; mener le processus jusqu&rsquo;au terme possible, c&rsquo;est &agrave; dire r&eacute;unir les conditions d&rsquo;une s&eacute;paration suffisamment &eacute;labor&eacute;e et apais&eacute;e avec la famille. En revanche, un travail plus approfondi sur l&rsquo;histoire familiale n&rsquo;a pas pu &ecirc;tre conduit,&nbsp; en miroir probablement avec l&rsquo;impossibilit&eacute; des co-th&eacute;rapeutes d&rsquo;approcher leurs propres traumatismes inter-transf&eacute;rentiels.<\/p>\n<p>Il serait &eacute;videmment illusoire de penser que le fait d&rsquo;&ecirc;tre seul th&eacute;rapeute puisse dispenser de ce travail douloureux ! S&rsquo;il n&rsquo;y a pas &agrave; traiter les souffrances du lien inter-transf&eacute;rentiel, restent d&rsquo;une part tous les arri&egrave;res plans institutionnels, d&rsquo;autre part l&rsquo;interrogation r&eacute;p&eacute;titive de ce qui est actionn&eacute; des groupes internes du th&eacute;rapeute. Quant aux &eacute;prouv&eacute;s archa&iuml;ques suscit&eacute;s par la mise en groupe avec la famille, il faut bien les traiter quelque part, en g&eacute;n&eacute;ral dans un autre groupe pouvant les accueillir, et aider &agrave; les mentaliser.<\/p>\n<h3>Quelques lignes de conclusion<\/h3>\n<p>La rencontre avec un groupe est toujours une aventure. Avec une famille en d&eacute;tresse, l&rsquo;aventure est souvent p&eacute;rilleuse, il faut s&rsquo;assurer d&rsquo;&ecirc;tre suffisamment &eacute;quip&eacute;. Notre &eacute;quipement, c&rsquo;est notre dispositif et notre cadre interne, c&rsquo;est aussi notre cr&eacute;ativit&eacute; et notre &laquo; p&acirc;te &raquo; humaine. Nous nous pr&ecirc;tons &agrave; ce modelage, mais nous avons besoin d&rsquo;en comprendre et d&rsquo;en th&eacute;oriser quelque chose, c&rsquo;est &agrave; dire de faire lien avec nos concepts et notre filiation intellectuelle. Si l&rsquo;accueil que nous offrons aux familles est de l&rsquo;ordre de la contenance, la mise en r&eacute;flexion renvoie &agrave; des investissements cibl&eacute;s sur certains objets.<\/p>\n<p>J&rsquo;ai propos&eacute; de traiter la question du lien familial sous deux aspects, en reprenant le chemin du processus de la th&eacute;rapie familiale. Ma r&eacute;flexion m&rsquo;a amen&eacute;e &agrave; diff&eacute;rencier d&rsquo;une part un forme de lien familial qui est de l&rsquo;ordre d&rsquo;un &eacute;prouv&eacute; du lien, qui doit rester en toile de fond comme un cadre, au sens de Bleger, d&rsquo;autre part des objets-liens familiaux, qui organisent les processus d&rsquo;individuation, dans un tissage o&ugrave; le sujet est invit&eacute; &agrave; trouver une place dans la cha&icirc;ne g&eacute;n&eacute;rationnelle, avec un agencement d&rsquo;investissements c&ocirc;t&eacute; groupe comme c&ocirc;t&eacute; subjectif.<\/p>\n<p>La souffrance des familles me semble pouvoir &ecirc;tre d&eacute;crite comme une difficult&eacute; ou une impossibilit&eacute; &agrave; assurer la permanence de l&rsquo;&eacute;prouv&eacute; du lien en m&ecirc;me temps qu&rsquo;une diff&eacute;renciation symbolique et fonctionnelle des objets-liens familiaux: c&rsquo;est une autre fa&ccedil;on de dire que les familles souffrantes mettent en alternative individuation et participation au lien.<\/p>\n<p>L&rsquo;attention port&eacute;e en th&eacute;rapie aux effets de transfert\/contretransfert de ces deux formes et deux niveaux de liens me semble n&eacute;cessaire tout au long du processus. En effet, comme j&rsquo;ai essay&eacute; de le montrer, le travail sur les objets liens familiaux n&rsquo;est possible que si les th&eacute;rapeutes ont eux-m&ecirc;mes pu effectuer une suffisante &eacute;laboration de leur propres &eacute;prouv&eacute;s du lien, en r&eacute;sonance avec ceux de la famille.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliographie<\/h3>\n<p>Andre-Fustier F., Aubertel F., (1992), &laquo;Sp&eacute;cificit&eacute; de la cha&icirc;ne associative familiale&raquo;, Revue de la SFPPG, n&deg; 17, p 105-117.<\/p>\n<p>Andre-Fustier F., Aubertel F., (1994) , &laquo;La censure familiale, une modalit&eacute; de pr&eacute;servation du lien&raquo;, Revue de la SFPPG, n&deg; 22, p 47-59.<\/p>\n<p>Andre-Fustier F., Grange-Segeral E., (1994), &laquo;De la co-excitation &agrave; l&rsquo;&eacute;motion partag&eacute;e : construction d&rsquo;une exp&eacute;rience&raquo;, in L&rsquo;&eacute;coute psychanalytique du groupe familial : concepts et praxis, Actes de la 1<sup>i&egrave;re<\/sup> Journ&eacute;e d&rsquo;Etudes, ADSPF, Lyon.<\/p>\n<p>Andre-Fustier F., Aubertel F., (1997), &laquo;La transmission psychique familiale en souffrance &raquo;, in Eiguer A. et al. Le g&eacute;n&eacute;rationnel, Paris, Dunod, p 108-123<\/p>\n<p>Andre-Fustier F., (2009), &laquo;La sensorialit&eacute; en th&eacute;rapie familiale&raquo;, Le Divan familial, n&deg;22, p 127-147<\/p>\n<p>Anzieu D. (1987), &laquo;Les signifiants formels et le Moi Peau&raquo;, in Anzieu D.&nbsp; et al. Les enveloppes psychiques, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Anzieu D., (1993), &laquo;La fonction contenante de la peau, du moi, de la pens&eacute;e&raquo;, in Anzieu D. et al., Les contenants de pens&eacute;e, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Aubertel F., (2007), &laquo;Censure, id&eacute;ologie, transmission et liens familiaux&raquo;, in Lemaire J.G. et al. L&rsquo;inconscient dans la famille, Paris, Dunod, p135-184<\/p>\n<p>Aubertel F., (2008), &laquo;Le savoir et l&rsquo;&eacute;thique en situation clinique&raquo;,<\/p>\n<p>Dialogue n&deg; 182, p 23-37<\/p>\n<p>Aulagnier P., (1975), La violence de l&rsquo;interpr&eacute;tation, Paris, PUF. Bion W.R., (1962), &laquo;Th&eacute;orie de la pens&eacute;e&raquo;, Revue Fran&ccedil;aise de Psychanalyse, XXVIII, 1, p 75-84.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. , 1989, &laquo;Le pacte d&eacute;n&eacute;gatif dans les ensembles transsubjectifs&raquo; in Missenard A., et al. Le N&eacute;gatif. Figures et modalit&eacute;s. Paris, Dunod, p 101-136.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R., 2009, &laquo;La r&eacute;alit&eacute; psychique du lien&raquo;, Le Divan Familial, n&deg;22, p 109-125<\/p>\n<p>Grange-Segeral E., (2008), &laquo; Mises en forme collectives de la m&eacute;moire affective du lien. Les sch&egrave;mes originaires familiaux &raquo;, Cahiers du CRPPC, Universit&eacute; Lyon 2 n&deg; automne 2008.<\/p>\n<p>Granjon E. (1992), &laquo;Quelques r&eacute;flexions sur l&rsquo;enveloppe g&eacute;n&eacute;alogique familiale&raquo;, Revue de th&eacute;rapie psychosomatique, p 120-135<\/p>\n<p>Haag G., (1986), &laquo;Hypoth&egrave;ses sur la structure rythmique du premier contenant&raquo;, Gruppo n&deg;2<\/p>\n<p>Haag G., (1992), &laquo;L&rsquo;exp&eacute;rience sensorielle. Fondement de l&rsquo;affect et de la pens&eacute;e&raquo;, in L&rsquo;exp&eacute;rience sensorielle de l&rsquo;enfance, Actes du COR, Arles.<\/p>\n<p>Jaitin R., (2000), &laquo;Tempos ou rythmes de filiation et d&rsquo;affiliation dans les nouvelles familles&raquo;, Le Divan Familial, n&deg;5, Er&egrave;s, p 128137<\/p>\n<p>Jaitin R., (2006), Clinique de l&rsquo;inceste fraternel, Paris, Dunod. Lemaire J.G., (1984), &laquo;La r&eacute;alit&eacute; informe, le mythe structure&raquo;, Dialogue n&deg; 84.<\/p>\n<p>Pinol-Douriez M., (1984), B&eacute;b&eacute; agi, b&eacute;b&eacute; actif, Paris, PUF<\/p>\n<p>Stern D., (1989), Le monde interpersonnel du nourrisson, Paris, PUF<\/p>\n<p>Winnicott D.W. (1974), &laquo;La crainte de l&rsquo;effondrement&raquo;, Nouvelle Revue de Psychanalyse, n&deg;11, Gallimard.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> Docteur en Psychologie Clinique Th&eacute;rapeute familial psychanalytique<\/p>\n<p>CMPP de Grenoble ADSPF Lyon<\/p>\n<p>Ch&acirc;teau- Neuf 38560 HAUTE JARRIE France <u>francoiseaubertel@hotmail.com<\/u><\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Fran\u00e7oise Aubertel<\/p>\n","protected":false},"featured_media":3364,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[241],"numero_publicado":[12448],"descriptores":[10965,12777,12779,12781],"class_list":["post-3419","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-aubertel-francoise-fr","idioma_articulo-francaise","secciones_revista-articulos-fr","numero_publicado-n06-2009-2-fr","descriptores-co-therapie","descriptores-eprouves-du-lien","descriptores-objets-liens-familiaux","descriptores-processus-de-la-therapie-familiale"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/3419","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3364"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3419"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3419"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=3419"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=3419"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=3419"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}