{"id":3383,"date":"2025-11-06T17:53:47","date_gmt":"2025-11-06T20:53:47","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=3383"},"modified":"2025-12-14T11:25:31","modified_gmt":"2025-12-14T14:25:31","slug":"pichon-riviere-y-la-teoria-del-vinculo","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/articulos_revista\/pichon-riviere-y-la-teoria-del-vinculo\/","title":{"rendered":"Pichon Riviere y la teoria del vinculo."},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-trlj6v-0a9ee193a69722a476a7ef849db508d1\">\n.avia-section.av-trlj6v-0a9ee193a69722a476a7ef849db508d1{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-trlj6v-0a9ee193a69722a476a7ef849db508d1 main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  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avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVISTA N&deg; 6 | A&Ntilde;O 2009 \/ 2<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Pichon Riviere y la teoria del vinculo.<\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br>\n\n<\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-ri87xz-0166ae27631f5a2411aaa83498c7d57e main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-3383'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-pxwm47-b291153f87b3eb756bc384fcdb0279f1 av_one_fifth  avia-builder-el-3  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v&iacute;nculo<\/h3>\n<p><strong>Roberto Losso<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a><\/strong><\/p>\n<p>A partir del salto epistemol&oacute;gico de Freud en su Psicolog&iacute;a de las masas y an&aacute;lisis del yo (1921c), donde&nbsp; afirma: &ldquo;En la vida mental del individuo alguien est&aacute; invariablemente comprometido como modelo, objeto, ayudante u oponente y desde el mismo comienzo la psicolog&iacute;a individual, en este sentido amplio pero enteramente justificado, es al mismo tiempo psicolog&iacute;a social &ldquo;&nbsp; Pichon Rivi&egrave;re desarroll&oacute; esta l&iacute;nea de pensamiento&nbsp; introdiciendo en los a&ntilde;os &lsquo;50&nbsp; el&nbsp; concepto de&nbsp; v&iacute;nculo en&nbsp; psicoan&aacute;lisis.&nbsp; Repet&iacute;a en sus clases que &ldquo;no existe psiquismo fuera del v&iacute;nculo con los otros&rdquo;, y subrayaba tambi&eacute;n la&nbsp; importancia de ver a los pacientes en el interior de su marco de pertenencia, de su contexto familiar y social.&nbsp;&nbsp; Se adelant&oacute; as&iacute; en muchos a&ntilde;os al auge de las posturas que en los &uacute;ltimos a&ntilde;os&nbsp; se centran en la intersubjetividad. Si bien ya Bion hab&iacute;a se&ntilde;alado que el an&aacute;lisis individual es, en realidad, el an&aacute;lisis de una pareja (paciente-analista), reci&eacute;n en los &uacute;ltimos a&ntilde;os, tanto entre los autores norteamericanos como entre los europeos, se ha comenzado a subrayar la importancia de la intersubjetividad en el marco de la sesi&oacute;n anal&iacute;tica.<\/p>\n<p>V&iacute;nculo proviene del lat&iacute;n vinculum: ligadura, derivado a su vez de&nbsp; vincire: atar.&nbsp; Pichon defin&iacute;a&nbsp; al v&iacute;nculo como&nbsp;&ldquo;una estructura compleja que incluye el sujeto, el objeto y su mutua interacci&oacute;n, a trav&eacute;s de procesos de comunicaci&oacute;n y aprendizaje&rdquo;,&nbsp; donde el tercero (o los terceros) funcionan como el &ldquo;ruido&rdquo; de la teor&iacute;a de la comunicaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Para Pichon, el individuo se constituye dentro de una estructura vincular tri&aacute;dica, que defini&oacute; como bicorporal y tripersonal. Consideraba que, si bien al comienzo la relaci&oacute;n madre-beb&eacute; puede aparecer como di&aacute;dica, el tercero funciona permanentemente y act&uacute;a, ya d&rsquo;embl&eacute;e, por lo menos dentro de la mente de la madre. En este sentido, la situaci&oacute;n es entonces triangular ya desde el principio.<\/p>\n<p>Las necesidades son para Pichon el fundamento motivacional del v&iacute;nculo. Son necesidades biopsicol&oacute;gicas: de amor, de contacto, de protecci&oacute;n, de calor. de nutrici&oacute;n, etc., vinculadas con&nbsp; la situaci&oacute;n de desamparo (hilflosigkeit) inicial del sujeto humano y a su inviabilidad fuera de los v&iacute;nculos con los otros. El individuo nace con esas y otras necesidades, lo que dar&aacute; lugar a que experimente, desde el inicio, experiencias, que ser&aacute;n, algunas frustrantes, otras gratificantes.<\/p>\n<p>El sujeto nace as&iacute; de v&iacute;nculos, y vive en v&iacute;nculos a lo largo de su existencia. Es un sujeto &ldquo;encadenado&rdquo; a los v&iacute;nculos. Foulkes ha descripto el entramado de los v&iacute;nculos humanos como una red o plexus, cuyos nudos representan los sujetos. De modo que, si la red se deshace, tambi&eacute;n desaparecen los nudos, es decir los sujetos. Pichon considera tambi&eacute;n los v&iacute;nculos transgeneracionales, de modo que el sujeto est&aacute; ligado a una doble cadena: la de las generaciones y la de sus contempor&aacute;neos. Expresaba esta idea con su met&aacute;fora de la cruz: el individuo &ldquo;est&aacute; en una cruz&rdquo;: la rama vertical corresponde a sus v&iacute;nculos con las generaciones anteriores&nbsp; (cadena transgeneracional) y la horizontal a los v&iacute;nculos con los&nbsp; contempor&aacute;neos, en primer t&eacute;rmino con su grupo familiar.<\/p>\n<h3>V&iacute;nculo y grupo interno<\/h3>\n<p>En toda estructura vincular el sujeto y el objeto act&uacute;an realiment&aacute;ndose, en una relaci&oacute;n dial&eacute;ctica. En el curso de este interactuar se va produciendo la internalizaci&oacute;n de esa estructura vincular, que adquiere as&iacute; una dimensi&oacute;n intrasubjetiva. Lo que era interps&iacute;quico pasa a ser intraps&iacute;quico.<\/p>\n<p>Las relaciones intrasubjetivas, o estructuras vinculares internalizadas, van a constituir el grupo interno (denominaci&oacute;n creada por Pichon como modificaci&oacute;n del concepto kleiniano de mundo interno), en el sentido de un escenario interior en el que se intenta reconstruir la realidad exterior (&ldquo;dram&aacute;tica interna&rdquo;). Los v&iacute;nculos de la intersubjetividad devienen en v&iacute;nculos inconscientes en la intrasubjetividad, en un tr&aacute;nsito desde lo sociodin&aacute;mico hacia lo psicosocial. El grupo interno se constituye entonces a partir de la internalizaci&oacute;n de los v&iacute;nculos externos (al comienzo, b&aacute;sicamente, los v&iacute;nculos familiares), distorsionados por las necesidades del individuo. Estamos aqu&iacute; en el campo de lo psicosocial, como campo del pasaje de la intersubjetividad a la intrasubjetividad. La vida de los sujetos trascurre en esta permanente dial&eacute;ctica entre los v&iacute;nculos externos y los internos (grupo externo y grupo interno).&nbsp; Pichon utiliza una met&aacute;fora, la de cancha interna, para referirse a su idea del grupo interno como algo din&aacute;mico, en permanente interacci&oacute;n y movimiento dentro de esa &ldquo;cancha interna&rdquo;.&nbsp; Desarroll&oacute; asimismo el concepto de internalizaci&oacute;n ecol&oacute;gica (unida a la noci&oacute;n de querencia o pago), como internalizaci&oacute;n del ambiente en el cual se desarrolla la vida del sujeto, rescatando as&iacute; la importancia del ambiente social en la constituci&oacute;n y sost&eacute;n de la identidad.<\/p>\n<p>Las relaciones intrasubjetivas o estructuras vinculares internalizadas, articuladas en el grupo interno, condicionar&aacute;n las caracter&iacute;sticas del aprendizaje de la realidad, aprendizaje que ser&aacute; facilitado u obstaculizado seg&uacute;n que la confrontaci&oacute;n entre lo intersubjetivo y lo intrasubjetivo, sea dial&eacute;ctica o dilem&aacute;tica.<\/p>\n<h3>La teor&iacute;a de los instintos (o pulsiones)<\/h3>\n<p>Pichon trabaj&oacute; en plena &eacute;poca del auge kleiniano en la Argentina. &Eacute;l valoraba la obra kleiniana, pero tambi&eacute;n rescat&oacute; las ideas de Fairbairn (otro pionero como &eacute;l). As&iacute;, parte de la teor&iacute;a instintiva en su formulaci&oacute;n kleiniana (instintos de vida y de muerte), para reformularla d&aacute;ndole una dimensi&oacute;n intersubjetiva. Coherente con su teor&iacute;a vincular, propone hablar, no de instintos, sino de dos tipos de v&iacute;nculos, o de modelos vinculares: un v&iacute;nculo bueno, originado en las experiencias gratificantes, y un v&iacute;nculo malo, producto de experiencias frustrantes.<\/p>\n<p>Las experiencias gratificantes son las que le dan al sujeto el impulso de vida. No podemos aqu&iacute; dejar de evocar ciertas ideas de Winnicott, como la de que la madre debe seducir al hijo para que &eacute;ste tenga deseos de vivir. De este modo, al definir el instinto de vida como un v&iacute;nculo gratificante y el instinto de muerte como un v&iacute;nculo frustrante, le otorga un sentido intersubjetivo a la teor&iacute;a pulsional. Las pulsiones surgen de la intersubjetividad, dir&iacute;amos nosotros.<\/p>\n<p>Preconizaba entonces una psiquiatr&iacute;a vincular, donde la patolog&iacute;a deb&iacute;a estudiarse como una patolog&iacute;a no de los individuos aislados, sino como una patolog&iacute;a de los v&iacute;nculos. En esa linea se incluye su&nbsp; teor&iacute;a del portavoz: el considerado &ldquo;enfermo&rdquo; es en realidad quien expresa el sufrimiento, el malestar y la inseguridad grupal en el grupo familiar. Por lo tanto, se hace imprescindible encarar la&nbsp; psicoterapia del grupo familiar.&nbsp; .<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> Psychiatrist, psychoanalyst, Training Member APA and IPA, Professor of Psychiatry, University of Buenos Aires, Director, Specialization in Psychoanalytic Approach to Families and Couples, Argentine Psychoanalytic Association and CAECE University. Secretary of International Relations, International Association of Family and Couple Psychoanalysis.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Roberto Losso<\/p>\n","protected":false},"featured_media":3362,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[12747],"numero_publicado":[19],"descriptores":[],"class_list":["post-3383","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-losso-roberto-es","idioma_articulo-espanol","idioma_articulo-ingles","secciones_revista-panel","numero_publicado-n06-2009-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/3383","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3362"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3383"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3383"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=3383"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=3383"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=3383"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}