{"id":3377,"date":"2025-11-06T16:43:35","date_gmt":"2025-11-06T19:43:35","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=3377"},"modified":"2025-12-14T11:41:24","modified_gmt":"2025-12-14T14:41:24","slug":"los-vinculos-subjetuales-y-las-patologias-transpersonales","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/articulos_revista\/los-vinculos-subjetuales-y-las-patologias-transpersonales\/","title":{"rendered":"Los vinculos subjetuales y las patologias transpersonales."},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-qyq9vl-da23eb2d229705a778c84d8c5bd432f3\">\n.avia-section.av-qyq9vl-da23eb2d229705a778c84d8c5bd432f3{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-qyq9vl-da23eb2d229705a778c84d8c5bd432f3 main_color 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role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Los vinculos subjetuales&nbsp; y las patologias transpersonales<\/strong><\/p>\n<p>Este trabajo profundiza sobre el tema de la relacion entre lo intrapsiquico y lo interpersonal en el estudio y el trabajo clinico con la familia y con la pareja. Hipotetiza la existencia de mas niveles de funcionamiento y de comprension en este contexto de trabajo, de un nivel intrapsiquico y de un nivel constituido por las relaciones objetales y ademas de otro nivel que esta constituido por una organizacion de &ldquo;vinculos subjetuales&rdquo; en los que el individuo esta inmerso desde el origen de su propia vida y que co-construye con el otro. Reflexionar sobre la realidad clinica en terminos de vinculos subjetuales permite explicar fenomenos que son dificiles de comprender.&nbsp; Desde esta nueva perspectiva para la comprension del funcionamieneto mental,&nbsp; se puede clarificar la naturalezza trans-personal de cierta patologia, como la patologia psicotica.<\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> vinculo &ldquo;subjetual&rdquo;, vinculo, patologia transpersonal, disociacion.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-mhnuatzk-2a6af9627439eeb00ef57b0237c54b48'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Les liens subjectaux et les pathologies transpersonnelles.<\/strong><\/p>\n<p>Ce travail approfondit le th&egrave;me du rapport entre l&rsquo;intrapsychique et l&rsquo;interpersonnel dans l&rsquo;&eacute;tude et le travail clinique avec les familles et les couples. Il suppose l&rsquo;existence de plusieurs niveaux de fonctionnement et de compr&eacute;hension &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur de ces dispositifs, d&rsquo;un niveau intrapsychique &agrave; un niveau form&eacute; par les relations objectales et, enfin, &agrave; un niveau constitu&eacute; par une organisation de liens subjectaux dans laquelle l&rsquo;individu est immerg&eacute; d&egrave;s l&rsquo;origine de sa vie et qu&rsquo;il co-construit avec l&rsquo;autre. R&eacute;fl&eacute;chir sur la r&eacute;alit&eacute; clinique en termes de liens subjectaux permet d&rsquo;appr&eacute;hender des ph&eacute;nom&egrave;nes qu&rsquo;il &eacute;tait difficile de comprendre auparavant, en partant d&rsquo;une nouvelle perspective de compr&eacute;hension du fonctionnement mental, et nous &eacute;claire sur la nature transpersonnelle de certaines pathologies, telles que les pathologies psychotiques.<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute; :<\/strong> Liens subjectaux, liens, patohologies transpersonnelles, dissociation.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-mhnucjjm-5a387917e20df41252196760436e3666'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div><br \/>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-mhnucxbj-5acebc20639b706da05e7f628835ac70\">\n#top .av-special-heading.av-mhnucxbj-5acebc20639b706da05e7f628835ac70{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-mhnucxbj-5acebc20639b706da05e7f628835ac70 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-mhnucxbj-5acebc20639b706da05e7f628835ac70 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-mhnucxbj-5acebc20639b706da05e7f628835ac70 av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >PANEL<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br \/>\n<div  class='hr av-2cqwup-971c932b635c83d1f988e01c115a628b hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><br \/>\n<section  class='av_textblock_section av-mhnuq0p9-a8332c819e2181fd74d31669c96e3492 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3>Los v&iacute;nculos subjetuales y las patolog&iacute;as transpersonales.<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;Anna Maria Nicol&ograve;<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a><\/strong><\/p>\n<h3>Introducci&oacute;n<\/h3>\n<p>Lamentablemente, los par&aacute;metros de evaluaci&oacute;n y los modelos de intervenci&oacute;n propios de los dispositivos individuales se aplican frecuentemente a la familia y a la pareja; en el caso de los terapeutas sist&eacute;micos o cognitivistas ignoran la trama fantasm&aacute;tica propia de la familia o de la pareja, cuando en realidad es esta trama lo que diferencia nuestro trabajo de psicoanalistas de familia.<\/p>\n<p>Si hubiese que identificar una particularidad de este desarrollo que la caracteriza con respecto al dispositivo dual (de la cura individual), podr&iacute;amos observar que el psicoanalista utiliza una perspectiva de observaci&oacute;n que pone el acento sobre ciertos aspectos tales como la observaci&oacute;n del v&iacute;nculo entre las personas, las imbricaciones y las interrelaciones de las representaciones entre los miembros durante la sesi&oacute;n. En lo que a mi concierne, el foco de atenci&oacute;n en mi trabajo es la relaci&oacute;n entre lo intraps&iacute;quico y lo interpersonal, as&iacute; como las convergencias, las divergencias y las interrelaciones entre estos dos niveles (Nicol&ograve;, 2002) Es sobre este aspecto, en particular, que me interesa intervenir. Esto supone a mi juicio, que aquellos que trabajan con las familias o las parejas saben tambi&eacute;n trabajar con el individuo. De hecho es el primer fundamento de su formaci&oacute;n, pero exige tambi&eacute;n, una aproximaci&oacute;n mucho m&aacute;s compleja del lado de la observaci&oacute;n.<\/p>\n<h3>Par&aacute;metros de la observaci&oacute;n<\/h3>\n<p>&iquest;Qu&eacute; significa estudiar la relaci&oacute;n entre lo intraps&iacute;quico y lo interpersonal?&nbsp; Hoy en d&iacute;a numerosos psicoanalistas en el mundo nos proponemos un cambio de &oacute;ptica en relaci&oacute;n al psicoan&aacute;lisis m&aacute;s tradicional. Han comprendido que para leer el mundo interno del sujeto, no pueden interesarse solamente en las proyecciones del sujeto singular, pues deben tambi&eacute;n considerar la repuesta del otro, al cual la proyecci&oacute;n est&aacute; dirigida, y las modificaciones producidas por estas repuestas.<\/p>\n<p>La consecuencia es que inclusive en el dispositivo dual (de la cura individual), podemos observar los fen&oacute;menos en t&eacute;rminos de una pareja anal&iacute;tica y, dejando de lado el mito de la neutralidad, estudiar sus propias vivencias y aquellas del paciente como siendo co-creadas en la relaci&oacute;n<\/p>\n<p>Se trata de un punto importante que se diferencia en relaci&oacute;n a otros modelos de trabajo. Sin embargo no hay que olvidar que la historia del psicoan&aacute;lisis contiene m&uacute;ltiples referencias o intuiciones sobre este punto<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\" target=\"_blank\"><sup>[2]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>Bion y Winnicott estudiaron la relaci&oacute;n entre la realidad interna del sujeto y su influencia sobre la realidad externa del otro. La proyecci&oacute;n y su efecto sobre el otro, la utilizaci&oacute;n del objeto, la manera por la cual el otro es parasitado, explotado, colonizado, o por el contrario, utilizado en el interior de si o en la relaci&oacute;n, en la econom&iacute;a del sujeto singular o en la econom&iacute;a colectiva: estas son las perspectivas que esos autores nos han propuesto<\/p>\n<p>Aunque estos estudios han permitido enormes avances en la cl&iacute;nica y la investigaci&oacute;n, ellos no son suficientes para explicar aquello que ocurre en las organizaciones fantasm&aacute;ticas complejas tales como la pareja o la familia. De ah&iacute; la atenci&oacute;n para lo que Ka&euml;s denomina la tercera t&oacute;pica, a saber un espacio ps&iacute;quico, caracterizado por una &ldquo;realidad ps&iacute;quica com&uacute;n y compartida, que incluye el espacio intersubjetivo entre los sujetos (&hellip;) y que se organiza sobre una articulaci&oacute;n entre la realidad ps&iacute;quica del vincul0 y aquel del sujeto singular&rdquo; (Ka&euml;s, 2009). Ka&euml;s contin&uacute;a afirmando que la tarea de una tercera t&oacute;pica es lade describir y de volver inteligible las relaciones complejas que articulan, distinguen y para ciertos aspectos, oponen el espacio intraps&iacute;quico, aquel del sujeto singular, y el de los espacios plurales, organizados por los procesos y las formaciones &nbsp; ps&iacute;quicas &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; espec&iacute;ficas. &nbsp;&nbsp;&nbsp; Tal &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; es &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; la &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; apuesta epistemol&oacute;gica.&rdquo; (Ka&euml;s, 2009).<\/p>\n<h3>Los m&uacute;ltiples niveles de funcionamiento de la familia y de la pareja.<\/h3>\n<p>Por todas las razones que acabo de enumerar, nuestra observaci&oacute;n se ha vuelto m&aacute;s compleja y multidimensional; ella no est&aacute; dirigida &uacute;nicamente a los contenidos del mundo interno del individuo, ni por otra parte a las proyecciones de cada sujeto sobre un objeto de su propia proyecci&oacute;n (que es un segundo nivel de an&aacute;lisis). Hay otro nivel, un meta-nivel que nos engloba y que est&aacute; formado por la red de v&iacute;nculos en los cuales nosotros estamos integrados y que contribuimos a construir y a mantener.<\/p>\n<p>En estos v&iacute;nculos, las evaluaciones que son &uacute;tiles a nivel individual no son suficientes. Podr&iacute;amos tratar de explicar el funcionamiento observando las identificaciones proyectivas reciprocas efectuadas mutuamente por cada uno de los partenaires de la relaci&oacute;n sobre el otro partenaire, la imbricaci&oacute;n rec&iacute;proca de estas proyecciones, el contrato inconsciente en la pareja que corresponde a las necesidades de cada uno.<\/p>\n<p>Este tipo de teorizaci&oacute;n ha caracterizado los trabajos del ingl&eacute;s Dicks, uno de los pioneros del psicoan&aacute;lisis de la pareja y uno de los referentes hasta nuestros d&iacute;as. Esta teorizaci&oacute;n est&aacute; basada en la teor&iacute;a de las relaciones objetales, pero podr&iacute;amos preguntarnos si esta teor&iacute;a es suficiente para explicar los fen&oacute;menos que se producen en la pareja y en la familia o que nosotros observamos en las patolog&iacute;as como la psicosis, o la folie &agrave; deux.<\/p>\n<p>Bas&aacute;ndose en los trabajos de Harold Searles (1979) sobre la simbiosis terap&eacute;utica, Ogden describe la co-creaci&oacute;n, a la vez por el analista y el analizando, de una subjetividad &ldquo;tercera&rdquo; que no pertenece a&nbsp; ninguno de los dos individualmente, pero que exige que &eacute;sta emerja en cada uno, en su rol respectivo. Ogden (1997) no propone mundos paralelos en resonancia entre los partenaires de una interacci&oacute;n, sino m&aacute;s bien la generaci&oacute;n de una subjetividad combinada, constituida de manera &uacute;nica<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\" target=\"_blank\"><sup>[3]<\/sup><\/a> .<\/p>\n<p>Hay entonces varios autores que no se refieren a la pareja conyugal sino a la pareja anal&iacute;tica, han mencionado la creaci&oacute;n de un tercer objeto nuevo, que se activa en la relaci&oacute;n entre los individuos.<\/p>\n<p>Desde esta perspectiva, la noci&oacute;n de v&iacute;nculo, en tanto que tercer elemento, construido en el encuentro entre dos o varios individuos, aparece como un instrumento &uacute;til de comprensi&oacute;n y de trabajo. Me inclinar&eacute; en particular, sobre este punto que considero como importante para comprender las din&aacute;micas en estos dispositivos<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\" target=\"_blank\"><sup>[4]<\/sup><\/a>.&nbsp; Pichon-Rivi&egrave;re pone de relieve la diferencia entre v&iacute;nculo y relaci&oacute;n de objeto. En su texto Teor&iacute;a del v&iacute;nculo (1980), &eacute;l se interroga: &ldquo;&iquest;Por qu&eacute; utilizamos nosotros el t&eacute;rmino v&iacute;nculo? En realidad, nosotros tenemos el h&aacute;bito de utilizar la noci&oacute;n de relaci&oacute;n de objeto en la teor&iacute;a psicoanal&iacute;tica, pero la noci&oacute;n de v&iacute;nculo es mucho m&aacute;s concreta. La relaci&oacute;n de objeto es un estructura interna del v&iacute;nculo (&hellip;) Podr&iacute;amos decir que la noci&oacute;n de relaci&oacute;n de objeto es heredera de la psicolog&iacute;a atomista, mientras que el vinculo es otra cosa que incluye el comportamiento. Podemos definir el v&iacute;nculo como un tipo particular de relaci&oacute;n con un objeto; de esta relaci&oacute;n particular deriva una conducta m&aacute;s o menos fija con este objeto, que forma un pattern, un modelo de comportamiento que tiene tendencia a repetirse autom&aacute;ticamente tanto en la relaci&oacute;n interna como en la relaci&oacute;n externa con el objeto.<sup>16<\/sup><\/p>\n<p>Berenstein est&aacute; en la misma l&iacute;nea de pensamiento. &Eacute;l nos recuerda que el reconocimiento de la presencia del otro, como irreductiblemente extra&ntilde;o al S&iacute; mismo, con el cual estamos en una relaci&oacute;n tanto fantaseada como real, puede ser extremadamente creativo. En efecto, a partir del momento que es imposible asumirlo, como propio, de rechazarlo o de expulsarlo, a menos de romper el v&iacute;nculo, si este &ndash; parafraseando a Berenstein &ndash; no se transforma en ausente o no desaparece como extra&ntilde;o, exige de nosotros que nos modifiquemos como sujetos. Todas estas consideraciones tienen como consecuencia el hecho de que la persona del otro, por el aspecto que es percibido como externo al sujeto es distinto del dominio de nuestras proyecciones, nos ofrece un campo de experiencia radicalmente diferente del otro entendido en el sentido subjetivo.<\/p>\n<p>Como nos hace recordar Berenstein, la incapacidad de tolerar este elemento que se constituye como extra&ntilde;o con respecto a la identificaci&oacute;n proyectiva rec&iacute;proca, esta presencia irreductible del otro como sujeto exterior a nosotros puede conducir a la tentativa de negarla o de anularla con diversas modalidades tales como la intrusi&oacute;n en el otro o la colonizaci&oacute;n de la psiquis del otro. Eso pasa a menudo en las psicosis o donde hay a la vez la incapacidad de reconocer al otro diferenciado en tanto que persona aut&oacute;noma dotada de su propio funcionamiento mental, y una intrusi&oacute;n en el espacio mental del otro de pensamientos, fantas&iacute;as, secretos, a veces transgeneracionales.<\/p>\n<p>Volviendo a las preguntas que he planteado al comienzo, podemos afirmar que existe una gran diferencia entre la noci&oacute;n de relaci&oacute;n objetal y la noci&oacute;n de v&iacute;nculo; pienso que la noci&oacute;n de v&iacute;nculo es suficientemente explicativa para indicar los fen&oacute;menos que existen entre un individuo y su partenaire en las parejas significativas y en la familia. Podemos entonces concluir que la teor&iacute;a de las relaciones objetales trata de la relaci&oacute;n del sujeto con SU PROPIO objeto y no con &ldquo;la relaci&oacute;n entre el sujeto y el objeto que es una relaci&oacute;n interpersonal&rdquo; (Kohon, 1998).<\/p>\n<p>El objeto de la relaci&oacute;n no es solamente el objeto de la proyecci&oacute;n, sino tambi&eacute;n &ldquo;el t&eacute;rmino de un proceso de intercambio ps&iacute;quico y entonces el es como un sujeto otro, un otro sujeto que insiste y que resiste en tanto otro&rdquo; (Ka&euml;s, 1994, p&aacute;g. 27). Nosotros hablamos aqu&iacute; de un vinculo entre sujetos; de ah&iacute; la elecci&oacute;n de la expresi&oacute;n &ldquo;v&iacute;nculos sujetales&rdquo;.<\/p>\n<p>Pienso entonces que debemos suponer la existencia de varios niveles coexistentes en las din&aacute;micas interpersonales. Estos niveles deben estar integrados para permitir una mejor comprensi&oacute;n. Para volver a los par&aacute;metros que gu&iacute;an nuestra observaci&oacute;n, debemos entonces observar un funcionamiento intraps&iacute;quico; luego un segundo nivel representado por las diferentes relaciones objetales que existen entre ese sujeto y las personas objeto de su proyecci&oacute;n; luego un tercer nivel que podr&iacute;amos denominarlo v&iacute;nculo, que existe entre dos o varios sujetos y que es caracter&iacute;stico de la relaci&oacute;n entre un sujeto y otro-sujeto que uno mismo (Nicol&ograve;, 1996, 1997, 2000).<\/p>\n<h3>Un caso cl&iacute;nico<\/h3>\n<p>Aportar&eacute; aqu&iacute; el caso cl&iacute;nico de supervisi&oacute;n de una pareja de pacientes en tratamiento despu&eacute;s de aproximadamente dos a&ntilde;os. Gemma y Francesco consultan a causa de una crisis conyugal, Gemma ha descubierto que su marido, un empresario que viaja a menudo por su trabajo, tiene despu&eacute;s de aproximadamente cinco a&ntilde;os una amante en otra ciudad. Gemma se siente traicionada y, sobre todo, ella no soporta no haberse&nbsp; dado cuenta de esa relaci&oacute;n. Francesco es un hombre muy cerrado y poco inclinado a las confidencias; a menudo parece que miente, aunque est&aacute; mucho m&aacute;s en contacto que su mujer con aspectos de su mundo interno, aunque contradictorios. Su mujer tiene a menudo en la sesi&oacute;n una actitud controladora e intrusiva en su tentativa de conocer las fantas&iacute;as y los pensamientos ocultos de su marido. Sus dos hijos adolescentes infantilizados y bajo el control de la madre, control que Francesco no logra impedir. Adem&aacute;s Francesco tiene una gran admiraci&oacute;n por las capacidades de su mujer y de su prestigiosa familia de origen.<\/p>\n<p>Luego de haber analizado largamente la tendencia de Gemma a ponerse en v&iacute;ctima y su masoquismo &ndash; lo que la hab&iacute;a llevado a sufrir numerosos comportamientos de su marido sin que este &uacute;ltimo no lo haya pedido nunca &ndash; y luego de haber considerado el sentido de la fuga de su marido y la naturaleza de su relaci&oacute;n con su amante en otra ciudad, una mujer que lo&nbsp; idealizaba sin pedir nada a cambio, la relaci&oacute;n parece ahora m&aacute;s libre y afectuosa, aunque subsisten numerosos problemas.<\/p>\n<p>En una sesi&oacute;n poco tiempo antes de las vacaciones de verano, Gemma comienza trayendo este sue&ntilde;o:<\/p>\n<p>Ella se encontraba en un lugar indeterminado, podr&iacute;a ser al aire libre. Hab&iacute;a presencias masculinas. Ella hab&iacute;a querido ponerlos en tres recipientes de vidrio, como aquellos que ella hab&iacute;a comprado hace poco tiempo. Hab&iacute;a uno que era m&aacute;s peque&ntilde;o.<\/p>\n<p>La mujer dice en que medida estas tres figuras estaban indefinidas y las asocia a su marido, su hijo y su padre. Asocia luego estos recipientes a aquellos que contienen los fetos en los laboratorios. Francesco asocia los recipientes, que su mujer describe en su sue&ntilde;o, a las serpientes conservadas en frascos en los museos de historia natural y evoca el film que hab&iacute;a visto la v&iacute;spera con su mujer, donde en una escena terrible, se ve&iacute;a una cabeza que hab&iacute;a sido colocada en un frasco para ser conservada como un trofeo.&nbsp; El discurso pasa luego a las relaciones con los hombres que Gemma hab&iacute;a tenido cuando ella era una chica joven y a la relaci&oacute;n de su hija con un muchacho desvalorizado que no era para ella, pero que ella defiende y busca valorizarlo. Francesco afirma que poner a los hombres en frascos de vidrio era una manera de controlarlos y de verlos todo el tiempo. Ellos dos bromean sobre este tema, aunque Gemma parece muy impactada. Ella afirma que el origen de este control podr&iacute;a ser por el comportamiento de su marido. La terapeuta, luego de haber remarcado el sentimiento de soledad de la mujer en el sue&ntilde;o, porque no tiene ninguna relaci&oacute;n con estos hombres, dice que Gemma habla de estas presencias masculinas y no de verdaderos hombres, como si en el fondo ella hubiera tenido siempre miedo de tener un contacto &iacute;ntimo con verdaderas personas de carne y hueso.<\/p>\n<p>Gemma observa&nbsp; que en efecto poner en un frasco permite ver, pero no tocar.<\/p>\n<p>Francesco se pregunta c&oacute;mo situarse en este contexto, c&oacute;mo ha podido aceptar esto durante tantos a&ntilde;os y dice que siempre tuvo la impresi&oacute;n que su relaci&oacute;n era una relaci&oacute;n de esgrima, donde se toca y se aleja. &Eacute;l tambi&eacute;n, ha estado siempre solo.<\/p>\n<p>La terapeuta dice que Francesco parece haber terminado la interpretaci&oacute;n por la parte que a &eacute;l le concierne.<\/p>\n<p>Su mujer dice que ella tiene muchos amigos, inclusive hombres, y que con uno de ellos en particular, ahora fallecido, ha tenido una relaci&oacute;n muy importante. Podr&iacute;a ser tambi&eacute;n que su relaci&oacute;n con los hombres estuviera mediatizada siempre por su padre que ten&iacute;a un v&iacute;nculo intenso con su madre. Ellos pasaban numerosas tardes charlando juntos, cosa que ella no hab&iacute;a podido hacer jam&aacute;s con su marido. Evoca en a prop&oacute;sito de esto, la relaci&oacute;n que hab&iacute;a tenido durante muchos a&ntilde;os con su primer novio, que permanece para ella como el hombre ideal. &ldquo;Y bien dice la mujer, con Emanuele la relaci&oacute;n era totalmente diferente: no solamente hab&iacute;a un entendimiento sexual perfecto, sino tambi&eacute;n una correspondencia en el plano cultural y pol&iacute;tico, y sobre la visi&oacute;n de la vida.&rdquo; Ella lo frecuenta todav&iacute;a como amigo y siente que el v&iacute;nculo que hubo entre ellos permanece aunque debilitado. A la pregunta que le hace la analista: &ldquo;C&oacute;mo explicar que usted no se haya casado con &eacute;l&rdquo;, la mujer responde que ella se hab&iacute;a vuelto muy celosa cuando &eacute;l le hab&iacute;a hecho la corte a otra mujer, simplemente por juego, como ella lo hab&iacute;a comprendido posteriormente. Pero entretanto, se hab&iacute;a puesto de novia con su marido.<\/p>\n<p>La analista remarca, en su interpretaci&oacute;n, que la mujer parece haber huido en su vida de los v&iacute;nculos que implicaban una fuerte intimidad: ella ha abandonado a su novio anterior y se hab&iacute;a ligado a un hombre que lo sent&iacute;a m&aacute;s alejado.<\/p>\n<p>La mujer dice que la intimidad se realiza de a dos, que el marido&nbsp; fue siempre un poco controlado. Francesco la corrige diciendo que &eacute;l se siente discreto y respetuoso, fundamentalmente no intrusivo.&nbsp; La mujer confirma y agrega que todav&iacute;a hoy, cuando ella encuentra a Emanuele, un clima particular se establece de entrada con &eacute;l, como si hubiera una sinton&iacute;a inmediata entre sus frecuencias cuando normalmente, con su marido, ella se queda en lo no dicho o lo no explicitado. Es para ella como una suerte de valencia disponible a la recepci&oacute;n; con Francesco, esto quiz&aacute;s podr&iacute;a ser posible, pero &eacute;l no la escucha nunca. Parecer&iacute;a, por el contrario, que Emanuele logra casi m&aacute;gicamente escucharla enseguida.<\/p>\n<p>Esta sesi&oacute;n parece traer una indicaci&oacute;n sobre el v&iacute;nculo que los dos esposos han construido a lo largo de los a&ntilde;os. Este control defensivo rec&iacute;proco contra la intimidad con el fin de guardar las distancias entre ellos es el v&iacute;nculo que los une y los deja solos a la vez, empuj&aacute;ndolos a buscar en otra parte una intimidad que ninguno de los dos nunca hab&iacute;a podido dar al otro. El miedo a la intimidad parece ser uno de los rasgos distintivos de esta pareja, donde cada partenaire queda en equilibrio al utilizar al otro &ndash; la amante en el caso del marido, el trabajo y las fantas&iacute;as en el caso de la mujer &ndash; para poner distancia. Las sesiones siguientes explican el sentido y la ventaja, as&iacute; como el origen de este v&iacute;nculo entre ellos.<\/p>\n<p>El sue&ntilde;o<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\" target=\"_blank\"><sup>[5]<\/sup><\/a> que he aportado puso a la luz no solamente la defensa contra la intimidad puesta en acci&oacute;n por la mujer, sino tambi&eacute;n la respuesta correspondiente del marido. Estas vivencias dan lugar, en la realidad, a comportamientos rec&iacute;procos que refuerzan vivencias correspondientes y generan defensas personales y transpersonales. La huida de Francesco hacia otra mujer era no solamente debida a su tentativa de no implicarse nunca personalmente y hasta el final con quien sea, pero era tambi&eacute;n una repuesta para compensar una Gemma controlante y evasiva.<\/p>\n<h3>&iquest;C&oacute;mo podemos entonces definir el t&eacute;rmino v&iacute;nculo?<\/h3>\n<p>Me parece que al reducir la pregunta a los t&eacute;rminos esenciales, un v&iacute;nculo existe si:<\/p>\n<ol>\n<li>Si se trata de una construcci&oacute;n tercera compartida, coconstruida por al menos dos personas.<\/li>\n<li>Esta construcci&oacute;n no es consciente, a menos que se vuelva consciente por un trabajo de elaboraci&oacute;n. Esta construcci&oacute;n expresa como podemos observarla en acci&oacute;n a trav&eacute;s de los comportamientos, las vivencias, los sue&ntilde;os o los s&iacute;ntomas.<\/li>\n<li>Debe poder, una vez construido, influenciar a los actores que lo han producido.<\/li>\n<li>Habitualmente inaparente, se vuelve evidente en la medida en que y cuando condiciona la libertad de expresi&oacute;n del individuo.<\/li>\n<li>El v&iacute;nculo es diferente de la relaci&oacute;n objetal trat&aacute;ndose de una tercera construcci&oacute;n en relaci&oacute;n a los sujetos que lo producen. La relaci&oacute;n objetal, por el contrario, aunque produzca un &ldquo;objeto compartido&rdquo; (Teruel) en el intercambio, aunque est&eacute; en la base de la colusi&oacute;n en la pareja, producto de la proyecci&oacute;n y de las identificaciones proyectivas reciprocas, es la reactualizaci&oacute;n de una relaci&oacute;n de objeto interno que tiene su origen en el pasado.<\/li>\n<li>El v&iacute;nculo elemento nuevo, co-construido, extrae de cada uno de los partenaires versiones diferentes de S&iacute; mismo que se reactualizan en relaci&oacute;n a este vinculo particular.<\/li>\n<li>El v&iacute;nculo representa el tel&oacute;n de fondo, el decorado, en el interior del cual pueden evolucionar las diferentes relaciones objetales; en general solo se pone en evidencia en situaciones patol&oacute;gicas. Cuando este v&iacute;nculo impide el desarrollo de la personalidad de cada uno, puede volverse compensador de los problemas del otro o de la pareja misma, en general de los aspectos psic&oacute;ticos o de la depresi&oacute;n grave, y de los problemas ligados a las din&aacute;micas &ldquo;vida\/muerte&rdquo;.<\/li>\n<li>Las vivencias de la contratransferencia, las interacciones, los gestos, las sensaciones, ciertos aspectos presentes en los sue&ntilde;os son muy &uacute;tiles para leer la cualidad y la naturaleza de los v&iacute;nculos en el dispositivo de pareja y de familia.<\/li>\n<\/ol>\n<h3>El v&iacute;nculo y el mecanismo de la disociaci&oacute;n<\/h3>\n<p>Razonar en t&eacute;rminos de v&iacute;nculos sujetales abre perspectivas innovadoras en la comprensi&oacute;n de la patolog&iacute;a, pero sobre todo de la normalidad. Podemos seguramente afirmar que existen situaciones tales como la psicosis, en la cual es muy dif&iacute;cil de comprender plenamente la concepci&oacute;n de un S&iacute; mismo unitario y monol&iacute;tico, sin tomar en cuenta que esas perturbaciones est&aacute;n mantenidas por una &ldquo;organizaci&oacute;n traum&aacute;tica de v&iacute;nculos&rdquo; particular y que la psicosis no es la enfermedad de un sujeto singular, sino un problema de la organizaci&oacute;n en su totalidad.<\/p>\n<p>Es muy dif&iacute;cil de comprender la existencia de v&iacute;nculos desde el punto de vista del funcionamiento que cada uno de nosotros manifiesta habitualmente en la vida porque creo que los v&iacute;nculos constituyen un tel&oacute;n de fondo, siempre en funcionamiento, de nuestra existencia y que ellos no se vuelven claramente visibles salvo situaciones de stress o patol&oacute;gicas.<\/p>\n<p>Me interesa, despu&eacute;s de varios a&ntilde;os, en los fen&oacute;menos presentes inclusive en condiciones normales donde cada uno de nosotros, sometidos a situaciones alejadas de aquellas a las cuales estamos habituados, puede manifestar comportamientos o vivencias absolutamente extra&ntilde;as a aquellas que experimenta habitualmente. Esto me pareci&oacute; particularmente verdadero al observar las din&aacute;micas de las parejas u observando los comportamientos diferentes que las personas pueden tener con diferentes partenaires<sup>18<\/sup>.<\/p>\n<p>Todas estas observaciones&nbsp; me han llevado a profundizar este tema en una serie de art&iacute;culos, entre los cuales &ldquo;Versioni del s&eacute; e interazioni patologiche&rdquo; (Versiones del S&iacute; mismo&nbsp; e interacciones patol&oacute;gicas) (Nicol&oacute;, 1993), que intentar&eacute; resumir porque pienso que a&uacute;n actualmente puedo suscribir&nbsp; estas afirmaciones:<\/p>\n<p>&ldquo;Numerosos psicoanalistas<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\" target=\"_blank\"><sup>[6]<\/sup><\/a> han comenzado a poner en cuesti&oacute;n la concepci&oacute;n de un S&iacute; mismo unitario y monol&iacute;tico, que impide mas bien por su presencia, en cada uno de nosotros, de un cierto numero de &ldquo;personas&rdquo;, objetos o partes que est&aacute;n inclusive a veces en oposici&oacute;n o en conflicto unas con las otros&hellip;<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\" target=\"_blank\"><sup>[7]<\/sup><\/a>.&rdquo;<\/p>\n<p><sup>18<\/sup> Estudiando estos fen&oacute;menos, me llam&oacute; la atenci&oacute;n la afirmaci&oacute;n de Meltzer: &ldquo;Nosotros tenemos cada uno m&uacute;ltiples relaciones: algunas est&aacute;n ligadas a la parte sana de la personalidad, otras a la parte enferma, inclusive psic&oacute;tica. Es por eso que todos los individuos presentan una cierta inestabilidad de funcionamiento de la personalidad, seg&uacute;n los encuentros que ellos hacen en momentos determinados&rdquo; (Meltzer, 1979b).<\/p>\n<p>S.A. Mitchell (1982-1992) se pone a trabajar sobre estos temas&nbsp; al profundizar&nbsp; la relaci&oacute;n entre el S&iacute; mismo en tanto que configuraci&oacute;n relacional, m&uacute;ltiple y discontinua, y otro aspecto del Si considerado como &ldquo;&iacute;ntegro y continuo&rdquo;.<\/p>\n<p>Para este autor, las versiones m&uacute;ltiples del Si son, m&aacute;s que representaciones, verdaderas maneras de ser, organizaciones. En los trabajos que he citado anteriormente, continu&eacute; diciendo que &iexcl;la importancia de los procesos de clivaje entre las configuraciones del S&iacute; diferencia las situaciones normales de los procesos de identidades m&uacute;ltiples de los borderline y&nbsp; de los psic&oacute;ticos, &eacute;stos &uacute;ltimos sufren de un sentimiento de falta de continuidad de la experiencia y de una falta de cohesi&oacute;n interna. En la personalidad normal, las diferentes versiones est&aacute;n contiguas, en relaci&oacute;n unas con las otras y, bajo ciertos aspectos, bastantes semejantes, contrariamente a las situaciones francamente patol&oacute;gicas que la literatura ha presentado de manera admirable, en el desdoblamiento entre el Dr. Jekyll y M. Hyde.&rdquo;<\/p>\n<p>&ldquo;En una cierta medida, cada uno de nosotros se configura en forma diferente en funci&oacute;n de las relaciones que existen con otro, con la condici&oacute;n de que sea significativo. Las relaciones de pareja pueden revelarse profundamente transformadoras, no solamente porque ellas modifican nuestras experiencias internas, sino tambi&eacute;n porque ellas activan versiones de nosotros que, de otra manera, se volver&iacute;an obsoletas, inclusive ocultas toda la vida. La concepci&oacute;n misma del individuo podr&iacute;a ser revista desde una &oacute;ptica que ponga el acento sobre las relaciones, sobre los v&iacute;nculos&rdquo; y sobre la disociaci&oacute;n en tanto mecanismo que permite la coexistencia de diferentes aspectos de S&iacute;<sup>21<\/sup> &ldquo;.<\/p>\n<p>Los numerosos estudios e investigaciones de los diez &uacute;ltimos a&ntilde;os sobre el traumatismo y sobre el funcionamiento de las personalidades post-traum&aacute;ticas han aportado y esclarecido m&aacute;s estos funcionamientos al describir el recurso a la disociaci&oacute;n en estas situaciones, pero poniendo igualmente en evidencia que la presencia de este mecanismo es &uacute;til y fisiol&oacute;gico en la personalidad normal. Bromberg afirma, por ejemplo, que &laquo; Dissociation, like repression, is a healthy, adaptive function of the human mind. It is a basic process&nbsp; Ha sugerido en un art&iacute;culo (Bromberg, 1993, pp. 162-163) &laquo; the self-experience originates in relatively unlinked selfstates, each coherent in its own right, and the experience of being a unitary self&nbsp; is an acquired, developmentally adaptive illusion. &raquo;(cf. Hermans, Kempen, &amp; van Loon, 1992, pp. 29-30; Mitchell, 1991, 127-139)<\/p>\n<p>Continuando su reflexi&oacute;n sobre este punto. Bromberg considera la integraci&oacute;n &laquo; in essence, no different from any other personality attribute &mdash; an interpersonal construction jointly shaped by the individual and the eye of the beholder (spectateur). The &ldquo;beholder&rdquo; is frequently another person but is always, simultaneously, a dissociated voice of the self. &ldquo;Integration&rdquo; is thus relative to the link of external reality.<\/p>\n<p>Bromberg describe ulteriormente este campo intersubjetivo (the intersubjective field) como pudiendo ser capaz de conformar la realidad inmediata de los participantes de la relaci&oacute;n &laquo; and the way they are experiencing themselves and each other &raquo;&nbsp; y &eacute;l&nbsp; subraya que cada retirada inesperada del campo perturba el estado de &aacute;nimo de los otros. (&laquo; any unsignaled withdrawal from that field by either person will disrupt the other&rsquo;s state of mind &raquo;).<\/p>\n<p>Me parece que Bromberg indica, por el t&eacute;rmino campo, aquello que muchos de nosotros entendemos por el concepto de vinculo capaz de coparticipar en la determinaci&oacute;n de la cualidad, la naturaleza y las caracter&iacute;sticas de las vivencias y del comportamiento del otro.<\/p>\n<p>Insiste igualmente en la confirmaci&oacute;n rec&iacute;proca que los individuos que participan en la interacci&oacute;n se brindan de manera espontanea y autom&aacute;tica. Es un aspecto que merece igualmente nuestra atenci&oacute;n porque muestra la sintonizaci&oacute;n reciproca natural de cada individuo en relaci&oacute;n al otro &ndash; como lo evocaba la paciente anteriormente aqu&iacute; &ndash; y la adaptaci&oacute;n silenciosa y reciproca de las dos psiques que participan en este vinculo a tal punto que el alejamiento de uno de los sujetos perturba el estado de &aacute;nimo del otro.<\/p>\n<p>Nosotros no hemos comprendido todav&iacute;a aquello que pone en marcha &eacute;sta sinton&iacute;a que los te&oacute;ricos del amor a primera vista califican a veces de &ldquo;enamoramiento&rdquo;. Esta sintonizaci&oacute;n reciproca puede igualmente ser observada en los grupos de personas que se encuentran por primera vez; aquello que pasa en la relaci&oacute;n entre la madre y el reci&eacute;n nacido, es sorprendente desde este punto de vista, como pueden testimoniarlo todos aquellos que se han ocupado de la observaci&oacute;n de beb&eacute;s seg&uacute;n el m&eacute;todo de Esther Bick. Pasa a menudo, en estas situaciones, observar una repuesta actuada o som&aacute;tica natural del beb&eacute; a estos funcionamientos particulares de la madre, una repuesta reciproca entre los dos que se traduce poco despu&eacute;s por comportamientos rec&iacute;procos repetitivos<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\" target=\"_blank\"><sup>[8]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>El corolario de esta hip&oacute;tesis es que cada uno de nosotros, con ciertos l&iacute;mites, establece v&iacute;nculos en parte diferentes con personas diferentes, siguiendo las dimensiones disociadas del S&iacute; mismo que se pone en acci&oacute;n en este v&iacute;nculo. Con ciertos l&iacute;mites porque un cierto grado de continuidad, de congruencia y de dialogo entre estos diversos aspectos constituye la base de nuestro funcionamiento normal.<\/p>\n<p>Nosotros podemos decir entonces que un v&iacute;nculo determinado hace emerger configuraciones disociadas del S&iacute; mismo de cada uno. Cuanto m&aacute;s numerosos son los funcionamientos patol&oacute;gicos puestos en acci&oacute;n, estas configuraciones se alejan m&aacute;s una de la otra y menos continuidad hay entre ellas. En ciertos pacientes eso es muy evidente: es el caso de Magda, una mujer de 38 a&ntilde;os que ten&iacute;a una doble vida conyugal. Con su amante, ella hab&iacute;a descubierto naturalmente y r&aacute;pidamente una sexualidad libre y multiforme por lo cual se sent&iacute;a apasionada. Ella manten&iacute;a con &eacute;l un v&iacute;nculo que estaba al l&iacute;mite de su control sadomasoquista, te&ntilde;ido de crueldad mental, siendo el elemento m&aacute;s excitante de la relaci&oacute;n la libertad en la expresi&oacute;n de la agresividad que ella sent&iacute;a posible y natural. Con su marido, por el contrario, tenia establecida una relaci&oacute;n rom&aacute;ntica e inclusive bajo ciertos aspectos infantilizada.<\/p>\n<p>Magda admiraba mucho a su marido, un hombre de una gran cultura y sensibilidad; con &eacute;l, ella sent&iacute;a que se compromet&iacute;a en una relaci&oacute;n que &ldquo;tomaba caminos hechos de delicadeza y de sensibilidad&rdquo;. El &uacute;nico problema era la dificultad sexual del marido: &eacute;l sufr&iacute;a de una forma de eyaculaci&oacute;n precoz que se hab&iacute;a manifestado algunos meses despu&eacute;s del matrimonio, un matrimonio que duraba ya diez a&ntilde;os. Magda no ten&iacute;a el sentimiento de enga&ntilde;ar a su marido porque lo que ella compart&iacute;a con &eacute;l, le&nbsp; guardaba respeto y discreci&oacute;n en la intimidad. Comparaba las dos relaciones diciendo que una era en la mente y la otra en el cuerpo. Pero ella reconoc&iacute;a tambi&eacute;n que cuando estaba con su amante, ten&iacute;a maneras de comportarse m&aacute;s libre y agresiva inclusive con otras personas. Por ejemplo ella hab&iacute;a, sorprendido a una amiga de la infancia, (la hab&iacute;a encontrado una noche que ella cenaba con su amante) por su manera de hablar directa y desacomplejada, muy diferente de aquella a la cual hab&iacute;a conocido en el interior de los muros dom&eacute;sticos, y a la que estaba habituada. La diferencia de comportamiento, que inclusive su amiga hab&iacute;a notado, correspond&iacute;a creo, a un funcionamiento disociado de la paciente que hab&iacute;a comprometido versiones disociadas de S&iacute; misma y v&iacute;nculos diferentes, con cada uno de los dos hombres.<\/p>\n<h3>El v&iacute;nculo y las patolog&iacute;as transpersonales<\/h3>\n<p>Encontramos otro ejemplo en Teorema (Th&eacute;or&egrave;me) de Pasolini. En este film, la llegada inesperada de un joven bello y misterioso hace emerger diferentes patolog&iacute;as en los miembros de una familia de la clase media burguesa italiana, induciendo en cada uno comportamientos que terminan por revelarse autodestructivos. Es interesante observar, en este film, la rapidez con la cual se pone en acci&oacute;n el v&iacute;nculo destructivo que parece encantar m&aacute;s all&aacute; y fuera de todo uso posible de la palabra o de la explicaci&oacute;n de cada uno de los miembros de la familia, m&aacute;gicamente comprometidos en este v&iacute;nculo.<\/p>\n<p>El film de Pasolini suscita de entrada una reflexi&oacute;n sobre la naturaleza particular de la patolog&iacute;a de los v&iacute;nculos. Remarcamos que a partir de est&iacute;mulos (la presencia del extra&ntilde;o), las patolog&iacute;as se activan en cada uno de los miembros de la familia: en la mucama, una suerte de delirio m&iacute;stico; en la madre, una perversi&oacute;n ninf&oacute;mana y sadomasoquista; en el hijo, una relaci&oacute;n homosexual.&nbsp; Estas patolog&iacute;as eran ciertamente la expresi&oacute;n del funcionamiento individual de cada uno, pero ellas hab&iacute;an sido compensadas, clivadas o disociadas hasta el momento en que un est&iacute;mulo espec&iacute;fico &ndash; determinado por este vinculo obscuro, idealizado, sobrevenido de una manera repentina&nbsp; &ndash;&nbsp; los hab&iacute;a hecho emerger. En el p&aacute;rrafo anterior he afirmado que hay situaciones que son muy dif&iacute;ciles de comprender plenamente sin referirse al concepto de una &ldquo;organizaci&oacute;n traum&aacute;tica de v&iacute;nculos&rdquo; espec&iacute;fica. He mencionado la psicosis como ejemplo de este tipo de funcionamiento y la psicosis no es la enfermedad de un sujeto singular, sino un problema de toda la organizaci&oacute;n en su totalidad.<\/p>\n<p>Uno observa a menudo en estas familias, que cada uno est&aacute; a la b&uacute;squeda de un continente en el cual evacuar la angustia y el sentimiento de soledad y de inexistencia, la verg&uuml;enza y la humillaci&oacute;n profunda, y que&nbsp; lo hace tomando recursos de diferentes estrategias defensivas en general transpersonales.<\/p>\n<p>Cuando trabajamos con estas familias, observamos entre otros mecanismos de defensa que no son solamente individuales como la represi&oacute;n o la negaci&oacute;n. Hay tambi&eacute;n otros mecanismos defensivos que son construidos colectivamente. Observamos por ejemplo, mecanismos compartidos de fusi&oacute;n maligna contra el otro y la ocupaci&oacute;n de la mente del otro (entra&ntilde;ando la anulaci&oacute;n de la subjetividad del otro) o bien el rechazo del otro y de su existencia aut&oacute;noma o de su identidad desde el nacimiento. Descubrimos a menudo historias incre&iacute;bles que esconden secretos indecibles y a menudo no dichos, tales como: ni&ntilde;os dejados por muertos, filiaciones y genealog&iacute;as guardadas en secreto y caracterizadas por el ocultamiento, el abuso u otros traumatismos.<\/p>\n<p>&iquest;Pero cu&aacute;l es la raz&oacute;n que nos permite afirmar que estas patolog&iacute;as de los v&iacute;nculos son tambi&eacute;n transpersonales? &iquest;Qu&eacute; entendemos por este t&eacute;rmino?<\/p>\n<p>Mientras que el espacio interpersonal es el lugar donde se efect&uacute;an los intercambios con otro, otro diferente de s&iacute; mismo, un espacio definido por la diferenciaci&oacute;n y en el cual se ponen en acci&oacute;n procesos de transformaci&oacute;n y de elaboraci&oacute;n del grupo familiar en una dimensi&oacute;n creadora y evolutiva, el espacio transpersonal es el lugar de las comunicaciones inconscientes primitivas, actuadas o somatizadas, as&iacute; como el lugar de lo transgeneracional y de las defensas transpersonales<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\" target=\"_blank\"><sup>[9]<\/sup><\/a>. Ka&euml;s indica claramente que aquello que se transmite entre los sujetos no es (1993, pp. 17-22) del mismo orden que aquello que se transmite a trav&eacute;s de ellos.<\/p>\n<p>En las familias psic&oacute;ticas los procesos de elaboraci&oacute;n fracasan y hay un ataque contra el pensamiento porque el espacio interpersonal se reduce y es reemplazado por la fusi&oacute;n con el otro, por el control o por la evacuaci&oacute;n de las emociones en el otro. En esta situaci&oacute;n, el trabajo sobre la dimensi&oacute;n transpersonal, se vuelve crucial porque estas dimensiones vehiculizan secretos, contenidos concretos o somatizados, etc. En las dimensiones transpersonales, observamos igualmente v&iacute;nculos defensivos expresamente creados como defensas transpersonales que la familia organiza frente a las angustias compartidas producidas por los acontecimientos del ciclo vital o por los traumatismos ocasionales. Hay por ejemplo familias en las cuales la somatizaci&oacute;n se vuelve una repuesta privilegiada, transmitida transgeneracionalmente y utilizada por varios miembros de la familia (Nicol&oacute;, 1997, 2000).<\/p>\n<p>Seg&uacute;n mi opini&oacute;n, las defensas transpersonales son un producto colectivo bastante estable en el tiempo y son a menudo activadas por un contexto espec&iacute;fico. Ellas son un producto colectivo en la medida en que &ldquo;van a adelante&rdquo; de la necesidades de los sujetos participantes en la relaci&oacute;n. Ellas no se activan si el partenaire de la relaci&oacute;n no se presta a ello, o no necesita de &eacute;sta relaci&oacute;n.<a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\" target=\"_blank\"><sup>[10]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<h3>Cuidarse en el otro: comprender las relacionessubjetales<\/h3>\n<p>La cl&iacute;nica con las familias y las parejas muestra, de una vez por todas, que existen maneras de cuidarse y de volverse enfermo que utilizan al otro, que consisten en cuidarse en el otro y a volverse enfermo en lugar del otro.<\/p>\n<p>Los autores que se han ocupado en particular, de patolog&iacute;as severas saben bien hasta que punto la enfermedad ps&iacute;quica grave es en efecto &ldquo;una locura interactiva&rdquo; (como lo afirma Racamier), que hay siempre otro que act&uacute;a con ella. &ldquo;Volverse enfermo en el otro&rdquo; es un aspecto de la patolog&iacute;a del vinculo, que estamos llevados a curar en esos contextos.<\/p>\n<p>Podemos tambi&eacute;n agregar que estos v&iacute;nculos activan en el otro, niveles de funcionamiento mental, estados del S&iacute; mismo, que se actualizan en funci&oacute;n de un v&iacute;nculo determinado. Asistimos en los individuos a cambios sorprendentes cuando los v&iacute;nculos particulares que los aprisionaban son desanudados, rotos o resueltos a causa de acontecimientos de la vida o gracias al trabajo terap&eacute;utico. Por ejemplo la aparici&oacute;n o por el contrario, la desaparici&oacute;n de graves depresiones, s&iacute;ntomas claustro-agoraf&oacute;bicos, despu&eacute;s de la ruptura de v&iacute;nculos significativos, nos han sorprendido enormemente. La fragilidad de las fronteras del S&iacute; mismo, de los individuos comprometidos en el v&iacute;nculo, es una de las caracter&iacute;sticas de las &aacute;reas de funcionamiento primitivo y representa a menudo uno de los aspectos sobre los cuales hay que focalizar el tratamiento.<\/p>\n<p>Para responder de manera eficaz a todos estos puntos que son todav&iacute;a, en parte solo hip&oacute;tesis y preguntas, necesitamos sin embargo comprender mejor el status del Otro en nuestra vida ps&iacute;quica, sobrepasar las posiciones que ponen siempre en el centro nuestro &ldquo;S&iacute; mismo inaccesible&rdquo; para observar no solamente nuestro inconsciente inquietante, sino tambi&eacute;n el Otro que est&aacute; en nosotros, los m&uacute;ltiples Otros que nos constituyen y de los cuales somos la expresi&oacute;n ya, desde el principio de la vida.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliograf&iacute;a<\/h3>\n<p>Berenstein I., Puget J. (1990), Psicoanalizar una famiglia, Buenos Aires, Paidos.<\/p>\n<p>Bion W.R. (1962), Learning from Experience, Heinemann Ltd. London.<\/p>\n<p>Bleger J. (1967), Symbiose et ambigu&iuml;t&eacute;, Paris, PUF, 2000.<\/p>\n<p>Freud S. (1915), M&eacute;tapsychologie, L&rsquo;inconscient, in &OElig;uvres compl&egrave;tes, XIII, Paris, PUF, 2005.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. (1994.b), &Agrave; propos du groupe interne, du groupe, du sujet, du lien et du porte-voix chez Pichon-Rivi&egrave;re, Revue de Psychoth&eacute;rapie Psychanalytique de Groupe, n&deg; 23, Psychanalyse et psychologie sociale, Hommage &agrave; Enrique Pichon-Rivi&egrave;re, Toulouse, &Eacute;R&Egrave;S, pp. 181-200.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. (2009), La r&eacute;alit&eacute; psychique du lien, Le divan familial, 22, 2009.<\/p>\n<p>Kohon G. (1998), in Hinshelwood R.D., A Dictionary of Kleinian Thought.<\/p>\n<p>Mitchell S.A. (1992), Prospettive contemporanee sul s&egrave;: verso un&rsquo;integrazione. In Mitchell S.A., Le matrici relazionali del s&eacute;. Roma, Il Pensiero Scientifico.<\/p>\n<p>Nicol&ograve; A.M. (1992), Versioni del S&egrave; e interazioni patologiche, Interazioni, 0-1992\/1, Roma, Franco Angeli.<\/p>\n<p>Nicol&ograve; A.M. (1992), Mondo interno e interazioni reali nella seduta familiare, manuscrit pr&eacute;sent&eacute; au congr&egrave;s organis&eacute; &agrave; Buenos Aires par l&rsquo;Associacion Psicoanalitica Argentina &laquo;Terceras jornadas de psicoanalisis de la familia y la pareja, &lsquo;La dimension familiar del psicoanalisis &ndash; Clinica psicoanalitica de la familia&rsquo;&raquo;, 28-29 ao&ucirc;t 1992.<\/p>\n<p>Nicol&ograve; A.M. (1996) (a cura di), Curare la relazione, Angeli, Milano.<\/p>\n<p>Nicol&ograve; A.M. (1997), L&rsquo;importanza diagnostica delle interazioni nella valutazione della famiglia e delle sue difese transpersonali, Interazioni, vol.10, n.2, pp.53-66, 1997.<\/p>\n<p>Nicol&ograve; A.M. (2000), Il sogno nella psicoanalisi con la coppia e la famiglia, in Nicol&ograve; A.M., Trapanese G. (a cura di), Quale psicoanalisi per la coppia?, Angeli, Milano, 2005.<\/p>\n<p>Nicol&ograve; A.M. (2000), La memoria nella trasmissione generazionale della famiglia, Psiche, 2, pp.111-122.<\/p>\n<p>Nicol&ograve; A.M. (2001), La fonction du r&ecirc;ve dans la famille, Le divan familial, 7, pp.153-166, 2001. &nbsp; <sup>&nbsp;<\/sup><\/p>\n<p>Nicol&ograve; A.M. (2003), Playing with Dreams: The Introduction of a Third Party into the Transference of Dynamic of the Couple, The Journal of Applied Psychoanalytic Studies (avec Norsa D., Carratelli T.I.), Journal of Applied Psychoanalysis vol. 5 n.3 2003p.283. seg.<\/p>\n<p>Nicol&ograve; A.M. (2005), La folie &agrave; deux: hypoth&egrave;se dans la pathologie trans-personnelle, in Le divan familial, 15\/automne 2005. Ogden T.H. (1997), Reverie and Interpretation, Jason Aronson Inc, London.<\/p>\n<p>Pichon-Rivi&egrave;re E. (1980), Teoria del vinculo, Nueva Vision, Buenos Aires.<\/p>\n<p>Racamier P.-C. (1990), A propos de l&rsquo;engr&egrave;nement, Gruppo, n. 6, Paris, Apsyg&eacute;e.<\/p>\n<p>Sandler J., cit. da Merini A. (1992), La folie &agrave; deux del paziente e del terapeuta, in Babini V.P. (a cura di), Folie &agrave; deux, M&eacute;tis, Lanciano, pp. 253-271.<\/p>\n<p>Teruel G. (1996), Considerations for a Diagnosis on Marital Psychotherapy, in British Journal of Medical Psychology, Vol. 39, pp. 231-236.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> MD., psychyatrist, training analyst SPI &ndash; IPA, director of Revista Internacional de Psicoanalisis de Pareja y Familia.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\" target=\"_blank\">[2]<\/a> Bion afirmaba, por ejemplo, que deb&iacute;amos ocuparnos no solamente de la identificaci&oacute;n proyectiva, sino tambi&eacute;n de aquello que esta identificaci&oacute;n proyectiva &ldquo;HACE&rdquo; al otro. Debemos entonces&nbsp; observar el efecto de este mecanismo de defensa sobre la realidad del otro, es decir hasta que punto la fantas&iacute;a expresaba a trav&eacute;s de la identificaci&oacute;n proyectiva y pod&iacute;a materializarse en la realidad del otro y modificarlo (Bion, 1962).<\/p>\n<p>Winnicott estudiaba, &eacute;l tambi&eacute;n la utilizaci&oacute;n del objeto y la distingu&iacute;a de la relaci&oacute;n con el objeto, afirmando que la respuesta del objeto capaz de sobrevivir a la fantas&iacute;a destructiva del ni&ntilde;o funda la realidad y su creaci&oacute;n. Para esta operaci&oacute;n, que Winnicott describe en sus c&eacute;lebres trabajos sobre la utilizaci&oacute;n del&nbsp; objeto, el infans se autoriza a testear la repuesta del otro a una cierta manifestaci&oacute;n de su parte, vivida en la imaginaci&oacute;n como siendo destructiva. Si el objeto sobrevive, esta fuerza vital, esta crueldad, este &ldquo;odio\/amor&rdquo; (Bollas, 1987) que el sujeto ha experimentado en aquel tiempo, en ese&nbsp; momento preciso, en ese estado de la vida, le ser&aacute;n &uacute;tiles para sentirse diferenciado, para subjetivarse, para utilizar la realidad.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\" target=\"_blank\">[3]<\/a> Ogden afirma: &ldquo;Yo no considero que la transferencia y la contratransferencia sean entidades separables que emergen en repuesta una a la otra; sin embargo entiendo que estos t&eacute;rminos reenv&iacute;an a los aspectos de una totalidad intersubjetiva &uacute;nica pero vivida separada (y individualmente) a la vez por el analista y por el analizando.&rdquo; (Ogden, 1997).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\" target=\"_blank\">[4]<\/a> La elaboraci&oacute;n de esta noci&oacute;n ha sido obra de un grupo de estudios del Centro di Psicoanalisi Romano (2001-2003) como lo he documentado en numerosos art&iacute;culos de la revista Interazioni. <sup>16<\/sup> Nota del autor: traducci&oacute;n libre<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\" target=\"_blank\">[5]<\/a> En el tratamiento familiar o de pareja, observamos a menudo aparecer un sue&ntilde;o aportado por uno de sus miembros. Cuando esto ocurre, no solamente tenemos la experiencia de un sue&ntilde;o que expresa el mundo interno del individuo, pues podemos observar tambi&eacute;n en dicho sue&ntilde;o el vector de un funcionamiento colectivo. En ciertas situaciones, el sue&ntilde;o expresa la naturaleza del imbricamiento rec&iacute;proco de los partenaires o la naturaleza del v&iacute;nculo que los une. En otros, un sue&ntilde;o se har&aacute; presente con respecto a lo actuado del otro partenaire. En ciertas familias, uno de los miembros es una suerte de portavoz del sue&ntilde;o de todos. Gracias a &eacute;l y gracias a las asociaciones del grupo o de la pareja, a partir del sue&ntilde;o, se puede observar una realidad compleja formada no solamente por el contenido que emerge en el sue&ntilde;o, sino tambi&eacute;n por las defensas personales y grupales organizadas alrededor de &eacute;l. Por razones de espacio, no tratar&eacute; este tema aqu&iacute; y lo reenv&iacute;o a mis trabajos sobre este tema (Nicol&oacute; 1994, 2001, 2005).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\" target=\"_blank\">[6]<\/a> A partir de la teor&iacute;a de las relaciones objetales de Fairbairn, seg&uacute;n el cual, la personalidad est&aacute; formada por varios Yo subsidiarios y objetos internos, considerados como estructuras din&aacute;micas que tienen caracter&iacute;sticas particulares, numerosos autores han elaborado conceptos similares.<\/p>\n<p>En su estimulante libro The Matrix of Mind, Ogden (1986) pone en evidencia conceptos semejantes extra&iacute;dos de trabajos de autores importantes tales como Winnicott y Bion. El nos recuerda la bipartici&oacute;n, propuesta por Winnicott, en verdadero y falso self, como organizaciones que funcionan una en relaci&oacute;n a la otra en el interior de la personalidad.&nbsp; Seg&uacute;n Ogden, finalmente, Bion tambi&eacute;n concibe al individuo como estando compuesto de m&uacute;ltiples sub-organizaciones de la personalidad, en la cual cada una es capaz de funcionar de manera semi- independiente, pero igualmente capaz de comprender y de elaborar las identificaciones proyectivas de otro (Ogden).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\" target=\"_blank\">[7]<\/a> Numerosos son los autores que, directamente o indirectamente, evocan esta idea, desde Winnicott con su bipartici&oacute;n entre verdadero y falso self hasta J. McDougall (1982) que afirma que una &ldquo;identidad cohesiva&rdquo; es herida cuando &ldquo;numerosos Yo contenidos en el Yo oficial de cada uno se escuchan uno al otro&rdquo; revelando sus paradojas y contradicciones. Tambi&eacute;n, Harold Searles (1986), a trav&eacute;s de un estudio cuidadoso de la personalidad borderline, llega a afirmar que el sentido de la identidad del individuo sano est&aacute; lejos de ser unitario. Seg&uacute;n el analista americano, cuando m&aacute;s sana es una persona sana, m&aacute;s consciente es de las innumerables personas que la constituyen, cada una representa un aspecto de su sentimiento de identidad. <sup>21<\/sup> NDT: traducci&oacute;n libre.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\" target=\"_blank\">[8]<\/a> Numerosas cuestiones nos vienen a la mente, entre las cuales una es importante que debe ser atribuida al contexto. Es &eacute;l, en efecto, que nos provee una primera informaci&oacute;n importante sobre la naturaleza y la cualidad de los v&iacute;nculos existentes entre los individuos, v&iacute;nculos que, a menudo, se manifiestan m&aacute;s bien por las actuaciones, los climas, los actos concretos que por las narraciones o los relatos.<\/p>\n<p>Los psicoanalistas no est&aacute;n habituados a este concepto, utilizado durante a&ntilde;os con &eacute;xito en las terapias sist&eacute;micas. Solo Modell lo menciona. Este concepto se refiere sin embargo al clima en el cual los v&iacute;nculos est&aacute;n inmersos y que ellos contribuyen a crear. Este mismo clima influye sobre la puesta en marcha de procesos primitivos de funcionamiento.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\" target=\"_blank\">[9]<\/a> El tema de la transmisi&oacute;n transgeneracional ha permitido comprender varias patolog&iacute;as graves porque, para existir, supone la ausencia de un espacio transicional entre los miembros de la familia, espacio que permite la transformaci&oacute;n de los contenidos. En la transmisi&oacute;n transgeneracional, lo que es transmitido no est&aacute; transformado; no es entonces introyectado, sino m&aacute;s bien incorporado. En su origen mismo, seg&uacute;n Green, es a partir de lo negativo, no solamente de aquello que fracasa o que falta en la metabolizaci&oacute;n ps&iacute;quica, sino tambi&eacute;n de aquello que jam&aacute;s ha tenido lugar, de aquello que nunca ha sido representado o que no es representable.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\" target=\"_blank\">[10]<\/a> NDT: traducci&oacute;n libre<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Anna Maria Nicol\u00f2<\/p>\n","protected":false},"featured_media":3362,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[12747],"numero_publicado":[19],"descriptores":[6374,12761,5836,12759],"class_list":["post-3377","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-nicolo-anna-maria","idioma_articulo-espanol","idioma_articulo-frances","idioma_articulo-ingles","secciones_revista-panel","numero_publicado-n06-2009-2","descriptores-disociacion","descriptores-patologia-transpersonal","descriptores-vinculo","descriptores-vinculo-subjetual"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/3377","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3362"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3377"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3377"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=3377"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=3377"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=3377"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}