{"id":3358,"date":"2025-11-06T14:32:05","date_gmt":"2025-11-06T17:32:05","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=3358"},"modified":"2025-12-14T12:06:30","modified_gmt":"2025-12-14T15:06:30","slug":"alberto-eiguer-2008-jamais-moi-sans-toi-parisdunod","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/articulos_revista\/alberto-eiguer-2008-jamais-moi-sans-toi-parisdunod\/","title":{"rendered":"Alberto Eiguer (2008), Jamais moi sans toi. Paris:Dunod."},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-rjal3i-ab4e6a2481aaec62e35e7da715c27d2d\">\n.avia-section.av-rjal3i-ab4e6a2481aaec62e35e7da715c27d2d{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-rjal3i-ab4e6a2481aaec62e35e7da715c27d2d main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><main  role=\"main\" itemprop=\"mainContentOfPage\"  class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-3358'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-mhnph8vb-99e601f01e60d9df4f527b4f97d57b81\">\n#top .av-special-heading.av-mhnph8vb-99e601f01e60d9df4f527b4f97d57b81{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-mhnph8vb-99e601f01e60d9df4f527b4f97d57b81 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-mhnph8vb-99e601f01e60d9df4f527b4f97d57b81 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-mhnph8vb-99e601f01e60d9df4f527b4f97d57b81 av-special-heading-h1 blockquote modern-quote modern-centered  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVISTA N&deg; 6 | A&Ntilde;O 2009 \/ 2<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Alberto Eiguer (2008), Jamais moi sans toi. Paris: Dunod.<\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br>\n\n<\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-qf3m1q-fcad764c0ec200ececbce132a31d91a8 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-3358'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-2djui6-6c68203d6b902a9152ca6ed5c30a8438 av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><div  class='avia-buttonrow-wrap av-ml1eku-7835f0b51076843173b31394978277cf avia-buttonrow-left  avia-builder-el-4  avia-builder-el-no-sibling '>\n\n<style 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Pero creo que este no es un libro m&aacute;s: pienso que es su texto m&aacute;s ambicioso. Se lo podr&iacute;a subtitular &laquo; Tratado sobre la intersubjetividad &raquo; o mejor aun &laquo; Metapsicolog&iacute;a y cl&iacute;nica de la intersubjetividad&raquo;. Me parece que es un tratado bastante completo, quiz&aacute;s entre los m&aacute;s completos sobre la cuesti&oacute;n de la intersubjetividad aparecidos hasta el momento.&nbsp; Basta con recorrer su &iacute;ndice para darnos cuenta de la cantidad y la diversidad de los&nbsp; temas que aborda, y todos fundamentalmente basados en una&nbsp; bibliograf&iacute;a extensa y completa, la que tiene entre otros el m&eacute;rito de que&nbsp; comporta diferentes orientaciones te&oacute;ricas y t&eacute;cnicas, y que el autor no se limita a la bibliograf&iacute;a psicoanal&iacute;tica, sino que efect&uacute;a tambi&eacute;n incursiones en los dominios de la filosof&iacute;a.<\/p>\n<p>El autor comienza dici&eacute;ndonos que el t&iacute;tulo de su libro es un homenaje a Mart&iacute;n Buber, quien en 1923 public&oacute; su libro &laquo; Je et toi &raquo;, y a Ren&eacute; Ka&euml;s, de quien cita la frase: &ldquo;Pas l&rsquo;un sans l&rsquo;autre et sans l&rsquo;ensemble qui les lie&rdquo; (&ldquo;No existe el uno sin el otro y sin el conjunto que los une&rdquo;). A partir de all&iacute;, se plantea&nbsp; &laquo; un verdadero desaf&iacute;o &raquo;: proponer &laquo;hip&oacute;tesis fuertes e innovadoras&raquo;<\/p>\n<p>Podr&iacute;amos decir, sin riesgo de equivocarnos, que todo el libro pivotea sobre los dos significados extremos del v&iacute;nculo: tenemos necesidad de los v&iacute;nculos, y &eacute;stos nos enriquecen, pero al mismo tiempo corremos el riesgo de quedar atrapados en ellos: nos quitan la libertad, nos hacen dependientes de los otros, frecuentemente m&aacute;s de los que desear&iacute;amos.<\/p>\n<p>El libro est&aacute; dividido en dos partes: la primera se denomina &ldquo;Los fundamentos&rdquo;<\/p>\n<p>El primer cap&iacute;tulo, &ldquo;Lo&nbsp; que los otros piensan de m&iacute;&rdquo;, nos conduce a un primer hecho que surge de la&nbsp; intersubjetividad: dependemos, m&aacute;s o menos, de las opiniones y los juicios de los otros, mostr&aacute;ndonos ejemplos tanto de la normalidad como de la&nbsp; patolog&iacute;a.<\/p>\n<p>En el cap&iacute;tulo 2, &ldquo;En el coraz&oacute;n del v&iacute;nculo intersubjetivo&rdquo;, Alberto explora y precisa los conceptos de v&iacute;nculo y de intersubjetividad. Parte de la formulaci&oacute;n de Ogden &laquo; el v&iacute;nculo es el uno m&aacute;s el otro y&nbsp; tambi&eacute;n ni el uno ni el otro &raquo;, para introducir la idea de una instancia tercera del v&iacute;nculo, de la que describe cuatro niveles,&nbsp; en mi opini&oacute;n una de las m&aacute;s&nbsp; interesantes contribuciones originales de Alberto. Afirma que el v&iacute;nculo intersubjetivo conduce a una formulaci&oacute;n metapsicol&oacute;gica nueva y enriquecedora&nbsp; y que &laquo; en la cura, el enfoque intersubjetivo va m&aacute;s all&aacute; del trabajo transferencia-contratransferencia corrientemente admitido &raquo;.<\/p>\n<p>En el cap&iacute;tulo 3 Alberto nos presenta una enumeraci&oacute;n de lo que &eacute;l considera los cuatro aspectos del v&iacute;nculo, a los que caracteriza como las 4 R : el respeto, el reconocimiento, la responsabilidad y&nbsp; la reciprocidad,&nbsp; bas&aacute;ndose en las&nbsp; contribuciones de Klein, Benjam&iacute;n, Ricoeur y otros. Incluye aqu&iacute; un importante comentario sobre el papel de las discriminaciones que surgen de las diferencias culturales y tambi&eacute;n de g&eacute;nero (discriminaci&oacute;n de las mujeres). Concluye que se deber&iacute;a &laquo; evitar de hacer del reconocimiento de otro y por el otro el &uacute;nico criterio de la intersubjetividad de los v&iacute;nculos. Debe articularse con la responsabilidad, el respeto y la reciprocidad &raquo;<\/p>\n<p>El cap&iacute;tulo 4 &ldquo;El amor a s&iacute; mismo revisitado&rdquo; est&aacute; consagrado al concepto de narcisismo y c&oacute;mo &laquo; con la teor&iacute;a de los v&iacute;nculos&nbsp; intersubjetivos se habr&aacute;&nbsp; apreciado de otro modo al&nbsp; narcisismo[&hellip;] a trav&eacute;s de la valoraci&oacute;n de nuevos espejos, de nuevas adquisiciones &raquo;.<\/p>\n<p>En el cap&iacute;tulo 5 &ldquo;Responsable pero no&nbsp; culpable&rdquo;, Alberto parte de la obra de Emmanuel Levinas introduciendo la idea de responsabilidad y afirma la necesidad de diferenciar culpabilidad y responsabilidad. Introduciendo la responsabilidad, introduce asimismo la dimensi&oacute;n &eacute;tica : la de la responsabilidad por el pr&oacute;jimo. Relaciona la dimensi&oacute;n &eacute;tica con el orden simb&oacute;lico, las fantas&iacute;as originarias y lo transgeneracional, como activadores ps&iacute;quicos del sentimiento &eacute;tico, y entonces prefiere hablar de dimensi&oacute;n &eacute;tica m&aacute;s que de &laquo; ley del padre&raquo;. Analiza tambi&eacute;n los caminos para la construcci&oacute;n del supery&oacute; y subraya nuevamente el rol fundamental de lo transgeneracional como garante de la transmisi&oacute;n de los v&iacute;nculos. E introduce la idea de la responsabilidad como producto del don y de la deuda&nbsp; As&iacute;, lo que el sujeto ha recibido de sus padres le permite desarrollar sus&nbsp; sentimientos de responsabilidad en relaci&oacute;n con ellos y con los dem&aacute;s. (La cuesti&oacute;n del don y de la deuda es una contribuci&oacute;n original de Alberto y ha sido analizada exhaustivamente&nbsp; en el &nbsp;libro La part des anc&ecirc;tres (Paris, Dunod, 2006)<\/p>\n<p>En el cap&iacute;tulo 6, &ldquo;Precursores de intersubjetividad&rdquo;, parte de las ideas de los fil&oacute;sofos Buber, Yaron, Habermas, y comenta la importancia del modelo dial&oacute;gico, como proyecto de deconstrucci&oacute;n de la posici&oacute;n de superioridad en la cual el observador estar&iacute;a tentado de deslizarse. &laquo; La cr&iacute;tica est&aacute; situada en el centro del trabajo de pensamiento, como lo deber&iacute;a ser para el&nbsp; trabajo de la cura &raquo;, advierte.<\/p>\n<p>En el cap&iacute;tulo 7 &ldquo;Apoderarse de la subjetividad&rdquo;, parte tambi&eacute;n de autores del campo filos&oacute;fico : los fil&oacute;sofos de la hermen&eacute;utica, Gadamer y Ricoeur, quienes introducen la noci&oacute;n de que la interpretaci&oacute;n de una obra o de un hecho psicol&oacute;gico est&aacute; estrechamente ligada a la intersubjetividad. Analiza luego las corrientes hermen&eacute;uticas en psicoan&aacute;lisis y nos recuerda que los hermeneutas hacen una&nbsp; cr&iacute;tica de la pretensi&oacute;n de la&nbsp; explicaci&oacute;n : prefieren la comprensi&oacute;n. A partir de esas ideas, analiza la&nbsp; importancia de la met&aacute;fora en el psicoan&aacute;lisis y afirma. &laquo;la met&aacute;fora dice m&aacute;s de la verdad&nbsp; que la realidad a la que se refiere&raquo;. En la segunda parte del cap&iacute;tulo, el autor analiza&nbsp; exhaustivamente las ideas de diferentes analistas intersubjetivistas &ldquo;radicales&rdquo; (como Renik, Mitchell, Storolow, Atwood, Orange), discutiendo las similitudes y las diferencias de sus respectivas ideas.<\/p>\n<p>La segunda parte del libro est&aacute; consagrada a &ldquo;Cl&iacute;nica y Pr&aacute;ctica&rdquo;. El cap&iacute;tulo 8 comienza por un interesante comentario sobre las controversias acerca del&nbsp; trauma, y a partir de las ideas de Ferenczi, Kohut, Racamier, Abraham y Torok y otros, nos aporta una visi&oacute;n del trauma donde la intersubjetividad juega un papel esencial para elaborar las situaciones traum&aacute;ticas. Aqu&iacute;, el ambiente es primordial para llegar a tal elaboraci&oacute;n: la compasi&oacute;n, la solidaridad emocional son fundamentales. Comenta por otra parte que la capacidad de resiliencia depender&aacute; asimismo de los avatares de los v&iacute;nculos intersubjetivos: &laquo; la resiliencia no es un atributo del sujeto, et el producto de los v&iacute;nculos &raquo;. Y agrega: &laquo; se emerge del trauma por y con el otro &raquo;.<\/p>\n<p>En el cap&iacute;tulo 9 &laquo; Caricias robadas. Destinos de la intimidad corporal en familia &raquo;, cap&iacute;tulo que podr&iacute;a llamarse&nbsp; &laquo; Elogio de la ternura &raquo;, Alberto introduce el tema del lenguaje del cuerpo, del lenguaje no verbal, citando, entre otros, a Freud, Winnicott y Bowlby. Subraya una vez m&aacute;s la importancia&nbsp; de la intersubjetividad en el desarrollo de la representaci&oacute;n del cuerpo, y el valor&nbsp; fundamental de la caricia como expresi&oacute;n del afecto y sobre todo como&nbsp; organizadora de los v&iacute;nculos.<\/p>\n<p>El cap&iacute;tulo&nbsp; 10, consagrado al&nbsp; trabajo de construcci&oacute;n del analista, comienza por una cuesti&oacute;n fundamental y muy actual de nuestro quehacer: el autor de pregunta si &laquo; para hacer progresar al paciente lo que cuenta es la historia misma o el trabajo de&nbsp; reconstrucci&oacute;n a prop&oacute;sito de esa historia. El paciente, &iquest;va a emerger de su experiencia terap&eacute;utica teniendo un mejor conocimiento de su pasado&nbsp; (levantamiento de la represi&oacute;n) o bien habiendo adquirido una nueva aptitud para contarse? &raquo;. A partir de esta pregunta,&nbsp; comienza a analizar en primer lugar el trabajo, central en mi opini&oacute;n, de Freud sobre las construcciones, la importancia de la resignificaci&oacute;n y las diversas corrientes&nbsp; contempor&aacute;neas del constructivismo y del construccionismo social. Insiste en la&nbsp; importancia en esas corrientes del hecho&nbsp; que el paciente pasa a ser&nbsp; sujeto activo y toma a su cargo su porvenir. El ser humano, nos dice, es un buscador de enigmas, y en ese sentido, la terapia es una suerte de trabajo de desciframiento de enigmas, un trabajo conjunto de terapeuta y paciente (o pacientes), aunque, nos aclara,&nbsp; conservando la asimetr&iacute;a&nbsp; entre paciente y&nbsp; terapeuta. En el cap&iacute;tulo siguiente, consagrado al tema de la narratividad, contin&uacute;a&nbsp; a desarrollar el tema del cap&iacute;tulo anterior y analiza las contribuciones de&nbsp; Spence, de ciertas corrientes sist&eacute;micas y las de los &laquo; intersubjetivistas de la primera infancia &raquo;, como Stern. Subraya la necesidad de los humanos de contarse historias, y&nbsp; termina el cap&iacute;tulo con la siguiente interrogaci&oacute;n: &laquo; Pensar y fantasear, y hablar de ello, &iquest;ser&aacute;n funciones&nbsp; que nos permiten existir con el otro y en reciprocidad con &eacute;l? &raquo;.<\/p>\n<p>Entonces aqu&iacute; el autor parece responder a la pregunta del comienzo del cap&iacute;tulo anterior diciendo que lo que cuenta es principalmente el trabajo de&nbsp; (re)construcci&oacute;n, trabajo compartido, desde ya, por paciente(s) y analista(s).<\/p>\n<p>Finalmente, en el ep&iacute;logo, Alberto nos propone, y tambi&eacute;n retoma, varios temas de importancia. Comienza por afirmar: &laquo; el analista ha pasado a ser&nbsp; participante del drama &hellip; participa del trabajo del paciente con lo que es y lo que puede elaborar en &eacute;l &raquo; y que, entonces el papel de la&nbsp; contratransferencia se ampl&iacute;a.. Propone una revisi&oacute;n del concepto de repetici&oacute;n, afirmando que la contratransferencia no es solamente&nbsp; una respuesta&nbsp; que reproduce los afectos y las fantas&iacute;as de la&nbsp; transferencia. &laquo; La transferencia &hellip;desencadena&nbsp; manifestaciones inconscientes en el analista, que son&nbsp; imprevistas y desbordan la l&oacute;gica causa-efecto &raquo;. Revisa tambi&eacute;n el concepto de pasividad (del analista): &laquo;debe asumirse, &nbsp;hacerse cargo de sus responsabilidades. La pasividad es a menudo un equivalente de huida &raquo;<\/p>\n<p>Vuelve a continuaci&oacute;n al concepto de v&iacute;nculo e introduce la idea que &laquo;el v&iacute;nculo no es nunca de dos &raquo;, retomando aqu&iacute; unas de las ideas ya formuladas por Pichon Rivi&egrave;re en los a&ntilde;os 50-60. El tercer sujeto del v&iacute;nculo (una persona, un grupo, una instituci&oacute;n, una idea), &laquo; remite al tercero&nbsp; paternal, la met&aacute;fora paterna &raquo;.<\/p>\n<p>El autor termina el ep&iacute;logo retomando algunos conceptos originales ya tratados, como las cuatro R del v&iacute;nculo y el ciclo del don y el contra=don&nbsp; para que el reconocimiento mutuo se ponga en juego.&nbsp; Pero nos aclara que habr&aacute; siempre &laquo; un desconocido en el otro &raquo;, que &laquo; permanecer&aacute; misterioso para nosotros &raquo;.<\/p>\n<p>Y termina afirmando que &laquo; el reconocimiento mutuo establece un equilibrio delicado entre apego y&nbsp; separaci&oacute;n, una libertad ganada a alto precio &raquo;<\/p>\n<p>En s&iacute;ntesis, un libro lleno de temas , de&nbsp; ideas, de interrogantes,&nbsp; de reflexiones, que nos ayuda,&nbsp; por nuestra&nbsp; parte, a reflexionar acerca de diferentes problemas te&oacute;ricos y t&eacute;cnicos de nuestro oficio, del que saldremos sin duda enriquecidos.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Note de lecture de Roberto Losso<\/p>\n","protected":false},"featured_media":3362,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[213],"numero_publicado":[19],"descriptores":[],"class_list":["post-3358","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-losso-roberto-es","idioma_articulo-espanol","secciones_revista-resena-de-libro","numero_publicado-n06-2009-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/3358","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3362"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3358"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3358"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=3358"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=3358"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=3358"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}