{"id":3347,"date":"2025-11-05T17:43:54","date_gmt":"2025-11-05T20:43:54","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=3347"},"modified":"2025-12-03T22:21:10","modified_gmt":"2025-12-04T01:21:10","slug":"liens-du-couple-et-leur-articulation-avec-la-difference-des","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/liens-du-couple-et-leur-articulation-avec-la-difference-des\/","title":{"rendered":"Liens du couple et leur articulation avec la difference des genres."},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-xm9lo3-8e37d6debdcce1b8749f7314c1cb50bf\">\n.avia-section.av-xm9lo3-8e37d6debdcce1b8749f7314c1cb50bf{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-xm9lo3-8e37d6debdcce1b8749f7314c1cb50bf 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href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/0704-el_vinculo_de_pareja.pdf'  class='avia-button av-av_buttonrow_item-4fbc2c9a9e1f1bb85afa61e88a51d6a8 avia-icon_select-yes-right-icon avia-size-large av-icon-on-hover avia-color-theme-color'  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\"  aria-label=\"Descargar PDF\"><span class='avia_iconbox_title' >Descargar PDF<\/span><span class='avia_button_icon avia_button_icon_right avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue82d' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><\/a>\n<\/div><\/p><\/div><div  class='flex_column av-b5qb0j-f3c2c8b5782b0bbdac6e99a03a679398 av_four_fifth  avia-builder-el-14  el_after_av_one_fifth  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-mhmguyce-6b4f0413d56169151281383af83d1a7e\">\n#top .togglecontainer.av-mhmguyce-6b4f0413d56169151281383af83d1a7e p.toggler{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n#top 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expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Liens du couple et leur articulation avec la difference des genres<\/strong><\/p>\n<p>Le lien entre partenaires est anim&eacute; par leurs fonctionnements inconscients qui s&rsquo;articulent selon une intersubjectivit&eacute; infl&eacute;chie par les r&eacute;sonances fantasmatiques et &eacute;motionnelles. La th&eacute;orie des liens intersubjectifs du couple prend en compte aussi bien l&rsquo;analogie que la diff&eacute;rence et notamment celle entre les genres. L&rsquo;auteur explique les termes utilis&eacute;s et ses diff&eacute;rentes options th&eacute;oriques. La pratique de la th&eacute;rapie psychanalytique de couple sollicite de la part du th&eacute;rapeute une &eacute;coute affin&eacute;e des m&eacute;sententes, qui vont actuellement vers une violence accrue, parall&egrave;lement &agrave; l&rsquo;&eacute;volution contemporaine des places de l&rsquo;homme et la femme. La difficult&eacute; &agrave; identifier ces m&eacute;sententes et de les comprendre est renforc&eacute;e par la nature &eacute;nigmatique de la diff&eacute;rence des genres. Tout cela engendre rivalit&eacute;, jalousie, crainte de l&rsquo;emprise de l&rsquo;autre. La reconnaissance d&rsquo;autrui en est compromise au point que chaque partenaire reste aveugle au fait que les modifications de ces places permettraient pourtant des rapports plus stimulants et un &eacute;panouissement personnel plus accompli. Une vignette contribue &agrave; illustrer cette probl&eacute;matique et &agrave; proposer des instruments pour l&rsquo;aborder.<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s:<\/strong> Lien du couple, diff&eacute;rence des genres, narcissisme, objectalit&eacute;, reconnaissance<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-80pl8z-78828d5e10a291808c0c441f975c3b43'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>El v&iacute;nculo de pareja y su articulaci&oacute;n con la diferencia de los g&eacute;neros<\/strong><\/p>\n<p>El v&iacute;nculo entre partenaires est&aacute; animado por funcionamientos inconscientes que se articulan seg&uacute;n una intersubjetividad influenciada por resonancias fantasm&aacute;ticas y emocionales. La teor&iacute;a de los v&iacute;nculos intersubjetivos de la pareja tiene en cuenta tanto lo similar como lo diferente y, en particular, entre los g&eacute;neros. El autor explica los t&eacute;rminos utilizados y sus distintas opciones te&oacute;ricas. La pr&aacute;ctica de la terapia psicoanal&iacute;tica de pareja solicita por parte del terapeuta una escucha selectiva de las desavenencias, que se acompa&ntilde;an actualmente de mayor violencia, en paralelo con la evoluci&oacute;n contempor&aacute;nea de los lugares del hombre y la mujer. La dificultad en reconocer estas desavenencias y comprenderlas se refuerza por la naturaleza enigm&aacute;tica de la diferencia de los g&eacute;neros. Ello genera rivalidad, celos, temor del dominio por el otro. El reconocimiento del otro se compromete hasta el punto que cada c&oacute;nyuge permanece ciego al hecho que las modificaciones de estos lugares permitir&iacute;an relaciones m&aacute;s estimulantes y un mayor desarrollo personal. Una vi&ntilde;eta contribuye a ilustrar esta problem&aacute;tica y a proponer instrumentos para abordarla.<\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> V&iacute;nculo de pareja, diferencia de g&eacute;neros, narcisismo, objectalidad, reconocimiento.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-66oejn-b661b7636030dcf8d8a838b3856a313d'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>The link of the couple and his articulation with gender difference<\/strong>.<\/p>\n<p>The link between partners is interplayed by their unconscious functioning which is articulated according to an intersubjectivity influenced by fantasy and emotional resonances. The theory of the intersubjective links of the couple takes into account the analogy, as well as the difference and in particular the one between genders. The author explains the terms used and their various theoretical options. The practice of the couple psychoanalytical therapy requests, on behalf of the therapist, a refined listening of the disagreements, which actually escalate to increased violence, parallel to the contemporary evolution of the stand of both man and woman. The problem in identifying and understanding the conflicts is exacerbated by the enigmatic nature of gender difference. This generates competition, jealousy, and fear of the other&rsquo;s influence on oneself. The recognition of the other partner is compromised to the point that each partner cannot see the fact that the changes in the respective positions could allow more stimulating relationship and accomplished personal selffulfillment. A case contribute to illustrate these problems and to propose techniques to approach them.<\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> Link of the couple, gender difference, narcissism, objectality, recognition.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-3kxx2b-3d5456f6c1e6e1ab85c12bd6eb6f7730\">\n#top .av-special-heading.av-3kxx2b-3d5456f6c1e6e1ab85c12bd6eb6f7730{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-3kxx2b-3d5456f6c1e6e1ab85c12bd6eb6f7730 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-3kxx2b-3d5456f6c1e6e1ab85c12bd6eb6f7730 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-3kxx2b-3d5456f6c1e6e1ab85c12bd6eb6f7730 av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-98xlv-ee88f1f21ec7071bc6420791a74b927c hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-mhmh1kvf-02a599d22776d6a165a00b3113857a4a '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3>Liens du couple et leur articulation avec la difference des genres.<\/h3>\n<p><strong>Alberto Eiguer<\/strong><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>La th&eacute;orie du lien du couple est un mod&egrave;le qui propose une compr&eacute;hension clinique, une application th&eacute;rapeutique et une conceptualisation. Dans la mesure o&ugrave; le couple est compris comme un regroupement diff&eacute;renci&eacute;, ses partenaires sont trait&eacute;s ensemble. Les interpr&eacute;tations des aspects dysfonctionnels du lien s&rsquo;adressent &agrave; son fonctionnement inconscient, et suscitent une &eacute;volution, promeuvent des changements et, &agrave; la longue et dans les meilleurs des cas, la r&eacute;solution des probl&egrave;mes. Le concept de lien s&rsquo;applique aussi au transfert et au contre-transfert th&eacute;rapeute-partenaires du couple.&nbsp; Comme les conjoints participant &agrave; la th&eacute;rapie sont en lien, leurs fonctionnements inconscients s&rsquo;articulent selon une intersubjectivit&eacute; infl&eacute;chie par les r&eacute;sonances fantasmatiques et &eacute;motionnelles que l&rsquo;&eacute;tat amoureux &agrave; l&rsquo;origine de la relation d&eacute;clenche. L&rsquo;illusion des d&eacute;buts peut, certes, &ecirc;tre ternie, mais les inconscients de chacun auront mis en route d&rsquo;autres formes d&rsquo;accordage qui fondent un type d&rsquo;intimit&eacute; et de complicit&eacute; qui ne se retrouve dans aucun autre de leurs liens.<\/p>\n<p>La th&eacute;orie du lien a &eacute;t&eacute; enrichie ces derni&egrave;res d&eacute;cennies par les apports de l&rsquo;intersubjectivit&eacute;, et r&eacute;ciproquement. Aujourd&rsquo;hui un ample champ englobe ces concepts et se d&eacute;veloppe autour d&rsquo;eux, allant de leur application &agrave; l&rsquo;analyse individuelle &agrave; celles qui en sont faites dans l&rsquo;analyse des institutions et de la communaut&eacute;, en passant par les groupes, la famille, l&rsquo;entreprise. Mon apport sera cibl&eacute; sur un aspect primordial du lien intersubjectif du couple: le retentissement de la diff&eacute;rence des genres sur son fonctionnement et son dysfonctionnement.<\/p>\n<p>Au fur et mesure que le lien s&rsquo;installe, les deux sujets tendent &agrave; accorder leurs r&eacute;actions et comportements. Une sorte d&rsquo;illusion groupale leur fait sentir qu&rsquo;ils sont de la m&ecirc;me esp&egrave;ce et partagent bien des territoires psychiques: leur compr&eacute;hension du monde, leurs croyances, et d&rsquo;autres encore. Leur d&eacute;pendance r&eacute;ciproque les m&egrave;ne parfois &agrave; oublier qu&rsquo;ils sont diff&eacute;rents, qu&rsquo;ils ont des d&eacute;sirs singuliers. D&rsquo;un certain point de vue, cette &eacute;volution refait approximativement le parcours de l&rsquo;interaction m&egrave;re-nourrisson: illusion, d&eacute;sillusion, transitionnalit&eacute;. Evidemment, un lien entre adultes comporte d&rsquo;autres dimensions, mais ces autres dimensions sont trait&eacute;es par le lien de fa&ccedil;ons interactive et intersubjective (Eiguer, 2008).<\/p>\n<p>Chacun peut vivre l&rsquo;autre comme une partie de soi; plus probl&eacute;matique encore serait de le vivre totalement comme soi-m&ecirc;me. De nombreux conflits du couple sont engendr&eacute;s par le sentiment que l&rsquo;autre exerce une trop forte emprise sur le premier, qu&rsquo;il l&rsquo;influence et veut annuler sa personnalit&eacute;.<\/p>\n<p>Tout lien tend cependant &agrave; effacer les limites interpersonnelles. Plus encore, l&rsquo;identit&eacute; risque de perdre en consistance. Le lien s&rsquo;anime &agrave; cet instant o&ugrave; le sujet passe de l&rsquo;investissement de l&rsquo;autre &agrave; l&rsquo;identification &agrave; lui. Quand celle-ci est accomplie, l&rsquo;investissement tend &agrave; muter : on consid&egrave;re autrui comme une partie de soi. Jusqu&rsquo;alors &agrave; la &laquo; p&eacute;riph&eacute;rie du moi &raquo;, l&rsquo;objet en vient &agrave; int&eacute;grer l&rsquo;identit&eacute; du sujet. Or en couple, cela provoque des tourments dont la forme extr&ecirc;me est l&rsquo;impression quasi d&eacute;lirante d&rsquo;&ecirc;tre poss&eacute;d&eacute; par autrui (Cf. Decherf et Darchis, 2003).<\/p>\n<p>On peut observer qu&rsquo;autrui est en g&eacute;n&eacute;ral consid&eacute;r&eacute; selon trois variantes: autrui-indiff&eacute;renci&eacute;, autrui-objet ou autrui-sujet, quoique l&rsquo;une pr&eacute;domine.<\/p>\n<p>Des remarques. La dimension &eacute;thique d&eacute;pend du sentiment de responsabilit&eacute; que l&rsquo;on &eacute;prouve pour cet autrui-sujet. Dans cette perspective, imaginons ce que peut signifier r&eacute;interpr&eacute;ter le concept de surmoi &agrave; l&rsquo;aune de l&rsquo;intersubjectivit&eacute;. Ric&oelig;ur (1985) propose de parler d&rsquo;une morale de la vertu et d&rsquo;une morale du devoir. La premi&egrave;re s&rsquo;inscrit dans la loi ; la deuxi&egrave;me dans l&rsquo;intersubjectivit&eacute; entre un donnant et un r&eacute;cipiendaire, leur sollicitude et leur sentiment d&rsquo;obligation envers l&rsquo;autre.<\/p>\n<p>Tout compte fait, penser le lien du couple comme on le fait de tout autre lien pose des probl&egrave;mes. Le couple a des sp&eacute;cificit&eacute;s : par exemple, celui de la diff&eacute;rence des genres, qui m&eacute;rite d&rsquo;&ecirc;tre revisit&eacute;.&nbsp; Comme on peut le noter, j&rsquo;utilise le mot genre l&agrave; o&ugrave; avant on utilisait le mot sexe. Je m&rsquo;explique.<\/p>\n<h3>Sexe ou genre<\/h3>\n<p>L&rsquo;id&eacute;e de genre fut propos&eacute;e pour diff&eacute;rentes raisons. Elle tient compte de l&rsquo;influence du milieu entre autres dans la d&eacute;finition de l&rsquo;identit&eacute; sexuelle chez le sujet, alors que le concept de sexe s&rsquo;appuie fortement sur la d&eacute;termination biologique de cette identit&eacute;. Dans le texte de Freud (1925), la diff&eacute;rence anatomique des sexes appara&icirc;t comme le noyau &laquo; dur &raquo; (le roc biologique) sur lequel vont se configurer f&eacute;minin et masculin, maternel et paternel, la diff&eacute;rence sexuelle psychique. Freud y donne une place pr&eacute;pond&eacute;rante &agrave; l&rsquo;organe m&acirc;le, notamment au fait que cette diff&eacute;rence anatomique est identifi&eacute;e par la vue depuis le plus jeune &acirc;ge. Ainsi, la femme envierait &agrave; l&rsquo;homme qu&rsquo;il ait un p&eacute;nis, ce qui influence son f&eacute;minin; avoir un enfant, lui permettrait n&eacute;anmoins de calmer son sentiment de manque. Pour une m&egrave;re, l&rsquo;enfant serait un &eacute;quivalent phallique. Et cela infiltrerait le maternel. Parler de genre ne signifie pas n&eacute;gliger, de mon point de vue, l&rsquo;importance de la diff&eacute;rence anatomique, mais souligner les interfonctionnalit&eacute;s entre corps psychique et contexte. Au-del&agrave; de l&rsquo;influence sociale sur l&rsquo;enfant, qui se transmet par les repr&eacute;sentations collectives concernant les attentes de ce qu&rsquo;est &ecirc;tre homme ou femme, ce qu&rsquo;implique fonctionner en tant que tel pour une soci&eacute;t&eacute; donn&eacute;e, le d&eacute;sir des parents, les attentes familiales sur le genre ont une fonction vitale pour que l&rsquo;enfant assume le sien. Les conduites ou la parole par lesquels s&rsquo;expriment d&eacute;sir et attentes, notamment le langage du corps, jouent un r&ocirc;le chez tout un chacun: ainsi un parent ne caresse ni ne porte son enfant de la m&ecirc;me mani&egrave;re selon qu&rsquo;il est gar&ccedil;on ou fille ; une m&egrave;re le fait autrement que le p&egrave;re. Chaque geste d&eacute;signe.<\/p>\n<p>L&rsquo;attitude contraignante, qui pr&eacute;tend contr&ocirc;ler l&rsquo;insaisissable &eacute;nigme de l&rsquo;autre genre, peut alt&eacute;rer la dynamique d&eacute;sirante, qui est gage de libert&eacute; et alt&eacute;rit&eacute; chez chacun.<\/p>\n<p>Avoir un genre diff&eacute;rent repr&eacute;sente des avantages et des inconv&eacute;nients, par exemple, s&rsquo;identifier au corps de l&rsquo;autre genre. Saisir son int&eacute;rieur appara&icirc;t comme utopique. Ce myst&egrave;re nous attire certes, mais nous d&eacute;range aussi, alimentant nombre de fantasmes, de craintes et de tentatives tour &agrave; tour infructueuses pour le d&eacute;chiffrer.<\/p>\n<p>Certains conjoints disent: &laquo;Gr&acirc;ce au regard qui tu me portes, je me sens enfin un homme (une femme)&raquo;. Ou &laquo;Je ne sais jamais ce que tu penses&raquo;, &laquo;Il y a un point &agrave; partir duquel je ne te comprend plus&raquo;. Pourquoi y a-t-il des r&eacute;serves chez les th&eacute;rapeutes de couple &agrave; inclure cette diff&eacute;rence dans l&rsquo;analyse du couple? Redouteraient-ils que la mise en valeur de la singularit&eacute; qu&rsquo;est le genre des partenaires nous fasse retomber sous la coupe de la psychologie individuelle? L&rsquo;alt&eacute;rit&eacute; d&rsquo;autrui, ou ce que l&rsquo;autre a comme diff&eacute;rence incontournable, conduirait-elle &agrave; la perte de la valeur groupale et interactive du mod&egrave;le? Toutefois admettre qu&rsquo;autrui ait des &eacute;nigmes inaccessibles serait &agrave; la base de toute reconnaissance mutuelle.<\/p>\n<h3>Egaux mais rivaux. Diff&eacute;renciation et confluence<\/h3>\n<p>Les conflits de pouvoir entre l&rsquo;homme et la femme se r&eacute;v&egrave;lent li&eacute;s &agrave; la diff&eacute;rence des genres, adoptant les diff&eacute;rentes d&eacute;clinaisons de la rivalit&eacute; phallique.<\/p>\n<p>Examinons la notion de rivalit&eacute;. En termes g&eacute;n&eacute;raux, elle se situe dans les registres de l&rsquo;envie ou de l&rsquo;&eacute;mulation &laquo;saine&raquo;. Cette derni&egrave;re est susceptible de devenir un stimulant afin que chaque membre du couple essaie de s&rsquo;am&eacute;liorer; celui qui se situe dans la rivalit&eacute; peut souhaiter devenir plus performant. Celui qui est objet de rivalit&eacute; peut prendre en consid&eacute;ration l&rsquo;affect de l&rsquo;autre et essayer de le comprendre. L&rsquo;&eacute;mulation est cr&eacute;ative; autrement dit elle favorise le d&eacute;sir de se surpasser.<\/p>\n<p>La rivalit&eacute; envieuse me para&icirc;t cr&eacute;er plus de difficult&eacute;s que la rivalit&eacute; &eacute;mulative; elle remet en question les fondements de la relation qui s&rsquo;&eacute;taye habituellement sur la participation, le partage et la solidarit&eacute;. On envie l&rsquo;autre parce que l&rsquo;on d&eacute;sire inconsciemment le voir &eacute;chouer.&nbsp; Mais on observe aussi que la personne qui est objet de rivalit&eacute; adopte une attitude exhibitionniste, par exemple en se vantant de fa&ccedil;on provocante de ses r&eacute;alisations et, plus encore, en rappelant &agrave; l&rsquo;autre qu&rsquo;il n&rsquo;est ni aussi bien ni aussi fort que lui. Le sadisme s&rsquo;y m&ecirc;le: se montrer pour faire souffrir, en tirer un sentiment de triomphe sur autrui. La rivalit&eacute; et l&rsquo;exhibitionnisme apparaissent simultan&eacute;ment, mais l&rsquo;envie et le sadisme les aggravent s&rsquo;ils s&rsquo;y associent.<\/p>\n<p>Ce probl&egrave;me ne peut se poser en dehors de la sph&egrave;re de la diff&eacute;rence entre les genres. Je ne voudrais pas &ecirc;tre sch&eacute;matique. Mais qu&rsquo;est-ce qu&rsquo;envient g&eacute;n&eacute;ralement les hommes? Ils envient la capacit&eacute; f&eacute;minine de s&rsquo;occuper de l&rsquo;int&eacute;rieur, des enfants, des choses intimes, de donner libre cours &agrave; ses sentiments, de creuser sa subjectivit&eacute; et celle de l&rsquo;autre et de les prendre en compte. Ils envient la facilit&eacute; avec laquelle elles expriment le besoin de proximit&eacute; et de tendresse. En outre, les hommes sont envieux des femmes qui r&eacute;alisent des t&acirc;ches traditionnellement masculines avec plus d&rsquo;&eacute;clat qu&rsquo;eux-m&ecirc;mes et qu&rsquo;elles les colorent de leur f&eacute;minit&eacute;.<\/p>\n<p>Qu&rsquo;est ce qu&rsquo;envient les femmes aux hommes? La capacit&eacute; masculine de garder la s&eacute;r&eacute;nit&eacute; face &agrave; des situations inqui&eacute;tantes ; leur fa&ccedil;on de r&eacute;agir avec d&eacute;termination devant les d&eacute;cisions &agrave; envisager, et une certaine capacit&eacute; de diff&eacute;rer leurs attentes orales. Le masculin est port&eacute; vers l&rsquo;action (Winnicott, 1971), vers la r&eacute;flexion et des pr&eacute;occupations universelles; le f&eacute;minin, vers la contemplation, l&rsquo;introspection, la proximit&eacute;, la passivit&eacute;, mais, prenons garde, l&rsquo;id&eacute;e de passivit&eacute; ne devrait pas &ecirc;tre entendue comme l&rsquo;antichambre de la soumission (Benjamin, 1988). Je pr&eacute;cise qu&rsquo;il s&rsquo;agit de capacit&eacute;s masculines et f&eacute;minines, pr&eacute;sentes aussi bien chez l&rsquo;homme que chez la femme, en chacun d&rsquo;eux selon des proportions inversement proportionnelles, et cela dans chaque couple m&ecirc;me chez des couples gays et lesbiens. Mais nous ajoutons: elles s&rsquo;alimentent r&eacute;ciproquement.<\/p>\n<p>On entend parfois formuler ces consid&eacute;rations par les partenaires euxm&ecirc;mes, pour d&eacute;fendre des positions personnelles ou pour critiquer l&rsquo;autre. Ainsi, dans la posture phallique, le conjoint souhaite disposer de tous les attributs, avoir tout, du masculin et du f&eacute;minin, et ignorer que chaque genre poss&egrave;de des qualit&eacute;s qui sont compl&eacute;mentaires de celles de l&rsquo;autre.<\/p>\n<p>La d&eacute;marche phallique vise &agrave; ce que chacun r&eacute;alise son propre projet narcissique en ignorant celui de l&rsquo;autre. Quel est le but de la rivalit&eacute; entre les genres? Elle vise pour l&rsquo;essentiel &agrave; pallier la peur qu&rsquo;&eacute;veille l&rsquo;autre genre. Tant que le sujet s&rsquo;impose &agrave; l&rsquo;autre, il a le sentiment qu&rsquo;il &eacute;chappera &agrave; sa castration. Nombre de fantasmes partag&eacute;s &eacute;veillent ces craintes et dramatisent leur contenu. La crainte de l&rsquo;effacement des limites est &eacute;troitement li&eacute;e au fantasme partag&eacute; d&rsquo;&ecirc;tre d&eacute;vor&eacute; par l&rsquo;autre ou d&rsquo;&ecirc;tre &eacute;cras&eacute; par lui. La crainte de la perte est li&eacute;e &agrave; l&rsquo;impression fantasmatique d&rsquo;unit&eacute; narcissique o&ugrave; l&rsquo;autre est v&eacute;cu comme indispensable pour assurer sa s&eacute;curit&eacute; ou m&ecirc;me pour exister. La crainte de la castration inspire le fantasme commun d&rsquo;incompl&eacute;tude sexuelle et est aliment&eacute;e par lui. [Etc.]<\/p>\n<p>Les fantasmes communs aux deux partenaires apparaissent notamment quand ils sont ensemble. Ce serait une cr&eacute;ation originale du champ partag&eacute;, inspir&eacute;e par des aspects inconscients qui sont habituellement inactifs en dehors de la vie de couple (Eiguer, 1984). Le fantasme de l&rsquo;un effraie l&rsquo;autre, provoquant en lui un effet de r&eacute;sonance psychique et l&rsquo;&eacute;veil de craintes fantasmatiques proches, processus qui alimentent l&rsquo;inter-fantasmatisation. L&rsquo;intersubjectivit&eacute; s&rsquo;organise alors comme une instance tierce, nouvelle.<\/p>\n<p>Lorsque la rivalit&eacute; adopte les couleurs de l&rsquo;envie, les revendications phalliques et narcissiques sont &agrave; leur acm&eacute;. L&rsquo;autre sujet est difficilement reconnu comme un &ecirc;tre singulier; son d&eacute;sir est v&eacute;cu comme un danger. La rivalit&eacute; productrice d&rsquo;&eacute;mulation est davantage li&eacute;e &agrave; l&rsquo;&oelig;dipe: on se bat pour le compte du lien au parent pour lequel on &eacute;prouve une attirance particuli&egrave;rement forte. On veut l&rsquo;&eacute;blouir.&nbsp; D&rsquo;une mani&egrave;re g&eacute;n&eacute;rale, la diff&eacute;rence des genres aurait une fonction universelle, m&ecirc;me au sein des couples agit&eacute;s par des conflits archa&iuml;ques. En fait, le sujet a du mal &agrave; reconna&icirc;tre l&rsquo;autre, car il redoute que l&rsquo;autre l&rsquo;aspire narcissiquement et qu&rsquo;il ne soit pas pr&ecirc;t, &agrave; son tour, &agrave; le reconna&icirc;tre, &agrave; se sentir responsable pour lui et &agrave; le respecter. Alors chacun essaie de dominer l&rsquo;autre pour s&rsquo;assurer que, faute d&rsquo;&ecirc;tre reconnu comme diff&eacute;rent, il ne soit pas trop &laquo;rabaiss&eacute;&raquo;, voire &laquo;ignor&eacute;&raquo;.<\/p>\n<p>Pour Freud (1932), la lutte entre les genres est anim&eacute;e par la posture phallique, dont la volont&eacute; est d&rsquo;avoir le dessus sur l&rsquo;autre. Cette proposition th&eacute;orique a des avantages et des inconv&eacute;nients, dont celui de r&eacute;duire la sexualit&eacute; f&eacute;minine &agrave; la castration phallique et aux m&eacute;canismes qu&rsquo;elle fomente.<\/p>\n<p>Nous pouvons avancer que l&rsquo;angoisse de castration f&eacute;minine comporte trois dimensions: phallique, ut&eacute;rine (maternelle) et vaginale, celle-ci se manifestant par la crainte de ne pas &eacute;prouver de plaisir au contact de l&rsquo;homme ou de l&rsquo;en priver. La femme peut vivre sa castration comme une incompl&eacute;tude. Une de mes patientes disait: &laquo;Je sens que je ne suis pas achev&eacute;e, termin&eacute;e dans ma maturation&raquo; (ce qui est autre chose que de dire &laquo;immature&raquo;).<\/p>\n<p>La castration chez l&rsquo;homme est aussi plurielle. Et comment interpr&eacute;ter le plaisir dans une perspective du lien intersubjectif? Pour l&rsquo;homme, c&rsquo;est le plaisir de s&rsquo;introduire dans la cavit&eacute; sensible d&rsquo;une femme qui &eacute;prouve le plaisir d&rsquo;&ecirc;tre p&eacute;n&eacute;tr&eacute;e. Celui de la femme, c&rsquo;est le plaisir d&rsquo;&ecirc;tre p&eacute;n&eacute;tr&eacute;e par l&rsquo;organe sensible d&rsquo;un homme qui &eacute;prouve du plaisir en la p&eacute;n&eacute;trant.<\/p>\n<h3>Une th&eacute;rapie de couple<\/h3>\n<p>Il y a quinze ans, ce couple (dans la quarantaine) est venu me voir en catastrophe. Hom&egrave;re (directeur financier) venait d&rsquo;avouer sa liaison avec une femme divorc&eacute;e et m&egrave;re de plusieurs enfants. Il envisage de se s&eacute;parer de Pauline (secr&eacute;taire), quoiqu&rsquo;il reste encore ind&eacute;cis.<\/p>\n<p>Pauline, d&eacute;sesp&eacute;r&eacute;e, veut &eacute;viter une rupture. &laquo;Personne ne comprend que cela soit all&eacute; si loin&raquo;. Il est vrai que le couple s&rsquo;entend mal depuis un certain temps, mais pas au point d&rsquo;aller vers la rupture. Hom&egrave;re dit qu&rsquo;il est tr&egrave;s insatisfait de Pauline; il ne parvient pas &agrave; la &laquo;faire changer&raquo; malgr&eacute; des ann&eacute;es de discussions et de demandes de sa part. Elle &laquo;ne l&rsquo;&eacute;coute pas&raquo;, aussi bien quand il lui demande des choses que quand il lui parle de ses propres difficult&eacute;s. Sa pr&eacute;sentation, par ailleurs, l&rsquo;exasp&egrave;re: sa tenue n&eacute;glig&eacute;e, sa mani&egrave;re maladroite de se tenir, et il en est de m&ecirc;me pour son manque de chaleur, son refus de ses caresses.<\/p>\n<p>Pauline se d&eacute;fend en disant qu&rsquo;elle le trouve trop entreprenant: il la sollicite en permanence par des caresses et pour faire l&rsquo;amour. Hom&egrave;re est omnipr&eacute;sent, dit-elle; il &laquo;sait tout&raquo;, &laquo;se m&ecirc;le de tout&raquo;. Sa fa&ccedil;on de faire pression sur elle pour qu&rsquo;elle change n&rsquo;aboutit qu&rsquo;&agrave; susciter son retrait.<\/p>\n<p>A sept mois du d&eacute;but du traitement, une association essentielle survient. Pauline se souvient de ses fausses couches. Tr&egrave;s &eacute;mue, elle revoit Hom&egrave;re compr&eacute;hensif, attentif, sauf lors de la troisi&egrave;me, o&ugrave; elle a eu le sentiment qu&rsquo;il ne voulait pas avoir de nouvel enfant d&rsquo;elle. Elle s&rsquo;en est sentie affect&eacute;e. Perdre un enfant est une douleur de femme; il n&rsquo;a pas pu ou su se mettre &agrave; sa place. Encore aujourd&rsquo;hui, elle en garde de la ranc&oelig;ur. C&rsquo;est son secret intime. Pauline dit: &laquo; Un homme est-il capable de comprendre la douleur d&rsquo;une femme quand elle perd son enfant?&raquo; Hom&egrave;re explique qu&rsquo;il n&rsquo;est pas &agrave; l&rsquo;aise avec le corps, ni avec le sien, ni surtout avec celui de sa femme. Pauline admet ne pas comprendre qu&rsquo;Hom&egrave;re cherche tant et appr&eacute;cie ses caresses.<\/p>\n<p>Je me dis que se mettre &agrave; la place de l&rsquo;autre et reconna&icirc;tre sa nature a des limites. On peut, certes, faire &agrave; l&rsquo;autre le reproche de cette incapacit&eacute;, mais c&rsquo;est alors ignorer sa libert&eacute;, son d&eacute;sir &agrave; lui. La crise a &eacute;t&eacute; d&eacute;clench&eacute;e par la r&eacute;v&eacute;lation d&rsquo;une liaison d&rsquo;Hom&egrave;re. Pauline est tomb&eacute;e des nues. Hom&egrave;re s&rsquo;est senti satisfait de l&rsquo;impact de cette affaire parce qu&rsquo;il avait pu montrer &agrave; Pauline qu&rsquo;il avait s&eacute;duit une autre femme. Le fait que celle-ci &eacute;tait m&egrave;re d&rsquo;une famille nombreuse jouait un r&ocirc;le certain. Cela venait &agrave; l&rsquo;appui de ses requ&ecirc;tes de plus de chaleur et de sexualit&eacute;. Mais il &eacute;tait g&ecirc;n&eacute; d&rsquo;avoir rompu un pacte commun relatif au caract&egrave;re unique et rare de leur amour. Il paraissait avoir des raisons suffisantes pour quitter la femme de sa vie. En v&eacute;rit&eacute;, il avait peur d&rsquo;avoir orchestr&eacute; une manipulation &agrave; travers cette fa&ccedil;on inhabituelle qu&rsquo;il avait trouv&eacute;e de dire &agrave; Pauline qu&rsquo;elle se trompait si elle se croyait normale avec &laquo;sa froideur&raquo;.<\/p>\n<p>Ces prises de conscience ont abouti &agrave; ce que chacun note qu&rsquo;il pouvait changer son fonctionnement, sans faire exactement ce que l&rsquo;autre exigeait de lui, mais &agrave; sa mani&egrave;re. La manie de l&rsquo;exhibition a &eacute;t&eacute; d&eacute;mythifi&eacute;e: les sentiments n&rsquo;ont pas &agrave; se manifester de mani&egrave;re ostentatoire, comme le r&eacute;clamait Hom&egrave;re; ils peuvent se r&eacute;v&eacute;ler par des gestes indirects et retenus; cela suffit pour t&eacute;moigner d&rsquo;un attachement autrement intense. &Agrave; trop croire que l&rsquo;autre comprend tout &ndash; ce que pensait Pauline -, on risque de cr&eacute;er un malentendu qui s&rsquo;aggrave avec le temps. Il est important de reconna&icirc;tre le besoin qu&rsquo;&eacute;prouve chacun de recevoir des preuves quant &agrave; la disponibilit&eacute; de l&rsquo;autre envers lui.<\/p>\n<p>L&rsquo;aveu d&rsquo;Hom&egrave;re a jou&eacute; un r&ocirc;le d&eacute;clenchant. La sexualit&eacute; du couple fut comme partag&eacute;e avec une autre femme, qui a plusieurs enfants ; c&rsquo;est une r&eacute;alit&eacute; qui provoque un choc jusqu&rsquo;&agrave; la rem&eacute;moration en s&eacute;ance des fausses couches. S&rsquo;y manifestent la rivalit&eacute; entre femmes et le manque de reconnaissance de l&rsquo;inconnu de l&rsquo;autre et le myst&egrave;re du corps sexu&eacute; pour chacun.<\/p>\n<p>Le couple &eacute;tait hant&eacute; et pers&eacute;cut&eacute; par la repr&eacute;sentation des cadavres d&eacute;compos&eacute;s des enfants\/f&oelig;tus d&eacute;c&eacute;d&eacute;s, qui a &laquo;empoisonn&eacute;&raquo; leur lien. Chacun des sympt&ocirc;mes refl&egrave;te le groupe inconscient partag&eacute; et habit&eacute; par ces objets-d&eacute;pouilles: chez Pauline, sa n&eacute;gligence, son d&eacute;sinvestissement, son d&eacute;go&ucirc;t sexuel; chez Hom&egrave;re, son hyperactivit&eacute;, sa rage et son insatisfaction, puis sa recherche aupr&egrave;s d&rsquo;une autre femme de la vitalit&eacute; et de la joie perdues.<\/p>\n<p>Cela confirmerait l&rsquo;hypoth&egrave;se que le conflit devient plus aigu du fait de l&rsquo;&eacute;nigme de l&rsquo;autre genre avec ses plaisirs et ses afflictions. Lors de l&rsquo;&eacute;vocation des fausses couches, l&rsquo;on touche aux fondements de ce couple: les conjoints ont tous deux voulu ignorer le corps de l&rsquo;autre et leur castration.<\/p>\n<h3>La sc&egrave;ne de m&eacute;nage ou comment reconna&icirc;tre la m&eacute;connaissance<\/h3>\n<p>Une question demeure: pourquoi la crise prend-elle le chemin du conflit ouvert? Le partenaire &eacute;tant diff&eacute;rent, il repr&eacute;sente un danger; le lien pr&eacute;sente un risque de servitude et le conflit appara&icirc;t parfois comme un cri de r&eacute;volte pour faire rempart &agrave; l&rsquo;asservissement fantasm&eacute;. Dominer l&rsquo;autre est pr&eacute;f&eacute;rable &agrave; &ecirc;tre domin&eacute; par lui. De l&agrave; naissent bon nombre d&rsquo;attitudes qui, tout en visant &agrave; se prot&eacute;ger de l&rsquo;autre, ont pour effet d&rsquo;alimenter soup&ccedil;ons et m&eacute;sentente.<\/p>\n<p>Le narcissisme de l&rsquo;un des sujets du lien, qui demande de toute urgence &agrave; &ecirc;tre regard&eacute; et aid&eacute; en priorit&eacute;, emp&ecirc;che le sujet de voir que l&rsquo;autre peut se trouver dans une situation similaire, et que tous les deux sont fatalement conduits &agrave; s&rsquo;entraider. Par le m&ecirc;me aveuglement de reconnaissance, on ignore les ressources de l&rsquo;autre susceptibles de se mettre en mouvement. Si l&rsquo;autre est plein de sollicitude, on peut en arriver &agrave; se m&eacute;fier de lui en raison de l&rsquo;obligation de remboursement qui peut &ecirc;tre sous-jacente et g&eacute;n&eacute;rer, in fine une plus grande d&eacute;pendance &agrave; son &eacute;gard (Eiguer, 2005). Le mot emprise vient justement d&rsquo;une coutume m&eacute;di&eacute;vale : celui qui avait contract&eacute; une dette, s&rsquo;il &eacute;tait incapable de l&rsquo;honorer, pouvait &ecirc;tre oblig&eacute; de c&eacute;der sa terre et parfois sa libert&eacute; au pr&ecirc;teur. L&rsquo;emprise est une forme d&rsquo;expropriation. Dans le langage actuel, &ecirc;tre sous emprise signifie par extension &ecirc;tre soumis &agrave; un autre. Au d&eacute;but, il s&rsquo;agit simplement d&rsquo;une demande. L&rsquo;asservissement est la face sinistre du lien.<\/p>\n<p>Plus pr&eacute;cis&eacute;ment, l&rsquo;inconnu de l&rsquo;autre genre explique la grande fr&eacute;quence de conflits conjugaux qui se manifestent autour du pouvoir phallique: revendications concernant son territoire, sa libert&eacute; de d&eacute;cision ou de r&eacute;alisations personnelles. La dispute fera d&rsquo;autant plus rage qu&rsquo;elle n&rsquo;est pas comprise comme faisant partie de la lutte pour la reconnaissance. Or reconna&icirc;tre quoi? &laquo;Reconna&icirc;tre que je m&eacute;connais autrui, qu&rsquo;il ne me conna&icirc;tra jamais totalement, et qu&rsquo;une partie de moi restera m&eacute;connue de moi-m&ecirc;me&raquo;.<\/p>\n<h3>Conclusions<\/h3>\n<p>La th&eacute;orie des liens intersubjectifs du couple devrait prendre en compte aussi bien l&rsquo;analogie que la diff&eacute;rence et notamment la diff&eacute;rence des genres. En effet la pratique de la th&eacute;rapie psychanalytique de couple sollicite de notre part une &eacute;coute affin&eacute;e des m&eacute;sententes qui vont vers une violence accrue, parall&egrave;lement &agrave; l&rsquo;&eacute;volution contemporaine des places de l&rsquo;homme et la femme. La difficult&eacute; de percevoir ces m&eacute;sententes et de les comprendre est renforc&eacute;e par le refus d&rsquo;admettre que les modifications de ces places permettent des rapports plus stimulants et un &eacute;panouissement personnel plus accompli.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliographie<\/h3>\n<p>Benjamin J. (1988) Les liens d&rsquo;amour, tr. fr. Paris, M&eacute;tali&eacute;.<\/p>\n<p>Decherf G. et Darchis E. (2003), in Decherf G., Kn&eacute;ra L., Darchis E. Souffrances dans la famille. Th&eacute;rapies familiales psychanalytiques d&rsquo;aujourd&rsquo;hui, Paris, In Press.<\/p>\n<p>Eiguer A. (sous la dir.) (1984), La th&eacute;rapie psychanalytique du couple, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Eiguer A. (2005), in Ouvrage coll. La part des anc&ecirc;tres, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Eiguer A. (2008), Jamais moi sans toi, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Freud S. (1925), Quelques cons&eacute;quences psychiques de la diff&eacute;rence des sexes au niveau anatomique, tr. fr. in OC XVII, Paris, PUF, p. 189-202.<\/p>\n<p>Freud S. (1932), La f&eacute;minit&eacute;, in Nouvelle suite des le&ccedil;ons d&rsquo;introduction &agrave; la psychanalyse, tr. fr. in OC XIX, Paris, PUF, 83-268.<\/p>\n<p>Ric&oelig;ur P. (1985) Temps et r&eacute;cit III, Paris, Le Seuil.<\/p>\n<p>Winnicott D. (1971) Jeu et r&eacute;alit&eacute;, tr. fr. Paris, Gallimard.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> Psychiatrist and a psychoanalyst, holder of an Habilitation to direct research in psychology (Universit&eacute; Paris V), director of the review Le divan familial, President of the International Association of Couple and Family Psychoanalysis. AIPCF, 154 Rue d&rsquo;Al&eacute;sia, 75014 Paris, France<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Alberto Eiguer<\/p>\n","protected":false},"featured_media":3314,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[241],"numero_publicado":[12454],"descriptores":[12729,12731,9562,12733,12735],"class_list":["post-3347","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-eiguer-alberto-fr","idioma_articulo-anglais","idioma_articulo-espagnol","idioma_articulo-francaise","secciones_revista-articulos-fr","numero_publicado-n07-2010-1-fr","descriptores-difference-des-genres","descriptores-lien-du-couple","descriptores-narcissisme","descriptores-objectalite","descriptores-reconnaissance"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/3347","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3314"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3347"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3347"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=3347"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=3347"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=3347"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}