{"id":3340,"date":"2025-11-05T17:07:47","date_gmt":"2025-11-05T20:07:47","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=3340"},"modified":"2025-12-03T22:25:36","modified_gmt":"2025-12-04T01:25:36","slug":"le-reve-comme-pont-entre-les-niveaux-de-fonctionnement-dans-la-famille-et-dans-le-couple","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/le-reve-comme-pont-entre-les-niveaux-de-fonctionnement-dans-la-famille-et-dans-le-couple\/","title":{"rendered":"Le reve comme pont entre les niveaux de fonctionnement dans la famille et dans le couple."},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-xqgph8-192e63a61a62c3ea94bfa9c2ba3c1eae\">\n.avia-section.av-xqgph8-192e63a61a62c3ea94bfa9c2ba3c1eae{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div 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Elle ne consid&egrave;re pas seulement la sp&eacute;cificit&eacute; de l&rsquo;interpr&eacute;tation dans ces cadres, mais aussi que le r&ecirc;ve de chacun de membres peut fonctionner en soi comme un inducteur puissant du changement dans les autres membres et dans la famille enti&egrave;re.<\/p>\n<p>L&rsquo;auteur observe les diverses configurations que le r&ecirc;ve d&rsquo;un membre peut prendre dans le cadre du couple ou de famille (par exemple, il peut arriver que l&rsquo;un des partenaires r&ecirc;ve &agrave; la place de l&rsquo;autre ou en expliquant les actions de l&rsquo;autre ; ou parfois il y a des r&ecirc;ves que sont racont&eacute;s par les deux membres d&rsquo;un couple dans une session et ils montrent des aspects compl&eacute;mentaires ou des niveaux de lien coconstruit entre les partenaires).<\/p>\n<p>L&rsquo;auteur discute comment le r&ecirc;ve peut et doit &ecirc;tre lu, soit au niveau de l&rsquo;individu et soit comme l&rsquo;expression du fonctionnement de la famille et du lien qui unit les membres du couple et donc soit au niveau intra psychique soit au niveau interpersonnel.<\/p>\n<p>Mais le r&ecirc;ve qui fait irruption dans l&rsquo;espace familial est un attracteur puissant et souvent il est inducteur d&rsquo;autres r&ecirc;ves dans les autres membres: comme si tous les esprits de la famille ou du couple pouvaient dans le m&ecirc;me temps entrer en syntonie, plus ou moins, sur&nbsp; un&nbsp; ph&eacute;nom&egrave;ne nouveau, impr&eacute;visible qui poussera tous les membres&nbsp; en un instant dans une autre dimension.<\/p>\n<p>L&rsquo;existence m&ecirc;me du r&ecirc;ve est un puissant inducteur pour un nouveau niveau de fonctionnement affectif et&nbsp; des relations&nbsp; comme&nbsp; la possibilit&eacute; de la pens&eacute;e et l&rsquo;ouverture aux contenus de la famille cliv&eacute;s ou refoul&eacute;s.<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;:<\/strong> R&ecirc;ve, lien, dissociation, refoulement, niveaux de fonctionnement de la famille.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-7wop70-7062c3494cc9bb2bba1e0d4a3479e2d4'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>El sue&ntilde;o como puente entre los diferentes niveles de funcionamiento de la familia y de la pareja.<\/strong><\/p>\n<p>La autora ilustra los diferentes empleos terap&eacute;uticos del sue&ntilde;o en el tratamiento familiar y de la pareja. Considera que no solamente es importante&nbsp; la interpretaci&oacute;n en estos tratamientos, sino tambi&eacute;n que el sue&ntilde;o de cada uno de sus integrantes puede funcionar, en s&iacute; mismo, como un inductor potente del cambio en los otros miembros y en la familia como conjunto.<\/p>\n<p>La autora considera las diversas configuraciones que el sue&ntilde;o de un miembro puede desarrollar en el tratamiento psicoanal&iacute;tico familiar o de pareja (por ejemplo, puede ocurrir que uno de los partenaires sue&ntilde;e en lugar del otro miembro o explique las acciones del otro; a veces hay sue&ntilde;os que son contados por los dos miembros de la pareja en una sesi&oacute;n los cuales muestran aspectos complementarios o de niveles del v&iacute;nculo co-construidos entre ambos). Tambi&eacute;n explica de qu&eacute; manera el sue&ntilde;o puede y debe ser analizado tanto a nivel individual como tambi&eacute;n ser analizado como la expresi&oacute;n del funcionamiento de la familia o del v&iacute;nculo que une a los miembros de la pareja considerados tanto a nivel intraps&iacute;quico como a nivel interpersonal. El sue&ntilde;o que hace irrupci&oacute;n en el espacio familiar es un poderoso im&aacute;n y a menudo inductor de sue&ntilde;os en los otros miembros de la familia o de la pareja: es como si todos los esp&iacute;ritus de la familia o de la pareja pueden al mismo tiempo entrar en sinton&iacute;a, m&aacute;s o menos, sobre un fen&oacute;meno nuevo imprevisible que impulsar&aacute; a todos los miembros instant&aacute;neamente a otra dimensi&oacute;n. La existencia misma del sue&ntilde;o es un potente inductor para un nuevo nivel de funcionamiento afectivo y de las relaciones, como as&iacute; tambi&eacute;n de la posibilidad de pensar, y adem&aacute;s posibilitar la apertura de los contenidos reprimidos o clivados de la familia.<\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> sue&ntilde;o, vinculo, disociaci&oacute;n, represi&oacute;n, niveles de funcionamiento de la familia.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-5c4nho-3beb235c7a1b46c7e7ffa8c4c7524c10'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>The dream as a bridge between levels of functioning in both the family and the couple<\/strong><\/p>\n<p>The author illustrates various therapeutic uses of the dream within the framework of the family and the couple. She doesn&rsquo;t only examine the specific detail of interpretation within these frameworks but also how the dreams of each family member may work inside themselves as powerful inducers of change both in the other members and in the family as a whole.<\/p>\n<p>She observes the various shapes that one of the family member&rsquo;s dreams may take within the framework of the couple or family, (for example, it may happen that one of the partners may dream in place of the other, or when trying to explain the actions of the other. Sometimes there are dreams that are told by both members of a couple during a session which show complementary aspects or the level of link that has been co-constructed between the two partners). The author discusses how a dream can and must be read, both on an individual level and as an expression of the functioning of the family and link that unites the couple, and thus, at an intra-psychic level and interpersonal level.<\/p>\n<p>However, the dream that breaks into a family space is a powerful attracter and is often an inducer of other dreams in other members, as if all the other forces of the family or couple could syntonise themselves more or less at the same time onto a new phenomena which is unpredictable, and which suddenly pushes all the members into another dimension.<\/p>\n<p>Even the existance of a dream is a powerful inducer for a new level of affective functioning and relationships as is the possibility of thought&nbsp; and the opening up to the contents of split or inhibited families.<\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> Dream, link, dissociation, inhibition, level of family functioning.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-mhmfk9vb-4b116502b771e01ade2790f1d21dc17a\">\n#top .av-special-heading.av-mhmfk9vb-4b116502b771e01ade2790f1d21dc17a{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-mhmfk9vb-4b116502b771e01ade2790f1d21dc17a .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-mhmfk9vb-4b116502b771e01ade2790f1d21dc17a .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-mhmfk9vb-4b116502b771e01ade2790f1d21dc17a av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-42g28s-a2cd19eb3fd111bcc13bb44eda9feb3c hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-2zoj1o-9b2b6bd281b9f3c31dc5e050c2f182d5 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3>Le reve comme pont entre les niveaux de fonctionnement dans la famille et dans le couple <a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a><\/h3>\n<p><strong>Anna Maria Nicolo&rsquo;<\/strong> <a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\" target=\"_blank\"><sup>[2]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>Mon exp&eacute;rience clinique avec des couples, des familles ou des patients s&eacute;v&egrave;res m&rsquo;a appris qu&rsquo;il existe diff&eacute;rents types de r&ecirc;ve et m&ecirc;me diff&eacute;rents niveaux du r&ecirc;ver.<\/p>\n<p>L&rsquo;aspect le plus important du r&ecirc;ve est, peut-&ecirc;tre, sa dimension polys&eacute;mique. Il peut manifester plusieurs niveaux, comme expression non seulement du fonctionnement interne du sujet &ndash; niveau &oelig;dipien, pr&eacute;&oelig;dipien, etc. -, mais aussi, &agrave; la fois, de diff&eacute;rents niveaux du fonctionnement familial o&ugrave; il retrouve parfois des traces des &eacute;l&eacute;ments transg&eacute;n&eacute;rationnels&nbsp; in&eacute;labor&eacute;s que chacun de nous conserve inconsciemment (Nicol&ograve; et Ricciotti, 1999).<\/p>\n<p>Plus r&eacute;cemment, Ka&euml;s (1993; 2002) a d&eacute;crit quelque chose de semblable &agrave; propos du double ombilic du r&ecirc;ve: il a pr&eacute;cis&eacute; que le deuxi&egrave;me ombilic serait form&eacute; par nos &laquo;liens intrapsychiques plus obscurs&raquo;, ceux qui t&eacute;moignent d&rsquo;un espace psychique partag&eacute; par plusieurs r&ecirc;veurs.<\/p>\n<p>Je pense que le r&ecirc;ve d&rsquo;un des membres de la famille ou du couple nous signale qu&rsquo;un effort d&rsquo;&eacute;laboration est r&eacute;alis&eacute; par l&rsquo;individu ou le groupe ; mais il nous permet &eacute;galement d&rsquo;entrevoir les modalit&eacute;s et les d&eacute;fenses des liens de la famille et du couple en montrant que, confront&eacute; au m&ecirc;me conflit ou au m&ecirc;me traumatisme, &agrave; la m&ecirc;me angoisse, chacun des membres r&eacute;pond de mani&egrave;re diff&eacute;rente selon sa capacit&eacute; &eacute;laborative et suivant les circonstances. Certains membres expriment des niveaux de fonctionnement plus &eacute;volu&eacute;s en se syntonisant sur des niveaux plus &eacute;volu&eacute;s du fonctionnement familial, alors que d&rsquo;autres se syntonisent sur des niveaux plus primitifs, comme me para&icirc;t l&rsquo;indiquer le cas clinique dont je m&rsquo;appr&ecirc;te &agrave; vous parler.<\/p>\n<p>Un exemple clinique int&eacute;ressant est cette s&eacute;quence clinique d&rsquo;un couple en th&eacute;rapie. Ce couple m&rsquo;avait &eacute;t&eacute; adress&eacute; par l&rsquo;analyste de la femme qui avait pr&eacute;sent&eacute; des sympt&ocirc;mes d&eacute;pressifs &agrave; la mort de son p&egrave;re un an plus t&ocirc;t. Le travail th&eacute;rapeutique avait permis l&rsquo;&eacute;mergence d&rsquo;un fantasme de s&eacute;paration conjugale. Apr&egrave;s une p&eacute;riode de traitement, la d&eacute;couverte inopin&eacute;e de la d&eacute;cision de la femme de se s&eacute;parer avait d&eacute;termin&eacute; chez le mari une situation d&rsquo;alerte. Cet homme qui n&rsquo;avait jamais r&ecirc;v&eacute; auparavant et qui &eacute;tait toujours parvenu &agrave; ma&icirc;triser parfaitement toutes ses &eacute;motions, entre en crise et porte ce r&ecirc;ve avec lequel il ouvre la premi&egrave;re s&eacute;ance apr&egrave;s avoir appris la nouvelle: &laquo;Je m&rsquo;apercevais que, tout &agrave; coup, je perdais l&rsquo;une apr&egrave;s l&rsquo;autre des parties de mon corps. Je perdais une main, je la rattachais, mais quand je le faisais, je perdais l&rsquo;autre et ainsi de suite pour les jambes, les parties g&eacute;nitales, les yeux et enfin le c&oelig;ur. Je me r&eacute;veillais subitement, angoiss&eacute;, et sur le moment, je ne me rendais pas compte d&rsquo;o&ugrave; j&rsquo;&eacute;tais&raquo;.<\/p>\n<p>Ce r&ecirc;ve du mari a &eacute;t&eacute; suivi, vers la fin de la s&eacute;ance, par le r&eacute;cit d&rsquo;un r&ecirc;ve de sa femme: &laquo;Elle sortait de la maison &agrave; la recherche d&rsquo;un homme tr&egrave;s beau, une sorte de prince charmant, apr&egrave;s avoir d&eacute;cid&eacute; d&rsquo;y laisser le p&egrave;re malade ou mort. Mais une fois &agrave; l&rsquo;ext&eacute;rieur, elle se perdait au milieu de la foule. Elle n&rsquo;apercevait plus le tr&egrave;s bel homme v&ecirc;tu de bleu et se sentait confuse, ne sachant pas o&ugrave; aller&raquo;.<\/p>\n<p>Il fut naturellement facile et presque &eacute;vident de relier la perte de ces parties du corps, la rupture mena&ccedil;ante de sa propre int&eacute;grit&eacute;, l&rsquo;angoisse de morcellement qui caract&eacute;risait le r&ecirc;ve et les v&eacute;cus du patient &agrave; l&rsquo;angoisse de s&eacute;paration conjugale. Ce fut d&rsquo;ailleurs le mari m&ecirc;me qui fit ce rapprochement.<\/p>\n<p>Mais le r&ecirc;ve de la femme de se perdre dans la foule, une fois sortie de chez elle, exprimait un contenu semblable, quoique d&rsquo;un degr&eacute; de maturation diff&eacute;rent. Pour elle, la s&eacute;paration comportait un moment de confusion, la sensation de perdre les rep&egrave;res qui avaient caract&eacute;ris&eacute; jusque-l&agrave; sa vie. La mort du p&egrave;re avait en quelque sorte d&eacute;bloqu&eacute; cette femme, en lui permettant une r&eacute;&eacute;laboration post-traumatique de son &OElig;dipe qui l&rsquo;avait tenue encha&icirc;n&eacute;e d&rsquo;abord au p&egrave;re, puis au mari. Pour elle aussi, la s&eacute;paration comportait le d&eacute;passement des angoisses identitaires, en abandonnant sous certains aspects une adolescence interminable qu&rsquo;elle n&rsquo;avait pas pu franchir.<\/p>\n<p>On voit bien que, face au m&ecirc;me stimulus traumatique, chacun des membres de ce couple r&eacute;agit en montrant des niveaux diff&eacute;rents des d&eacute;fenses en cours et du fonctionnement personnel qui est aussi, &agrave; mon avis, l&rsquo;expression du fonctionnement du lien dans le couple m&ecirc;me, un lien tr&egrave;s profond que les deux &eacute;poux avaient construit et qui satisfaisait, d&rsquo;une part, les aspects fusionnels et, de l&rsquo;autre, des besoins &oelig;dipiens.<\/p>\n<p>L&rsquo;utilit&eacute; du r&ecirc;ve dans le dispositif familial et de couple ne consiste donc pas seulement dans sa production ou dans le sens que nous pouvons lui attribuer, mais aussi dans le fait qu&rsquo;il relie diff&eacute;rents niveaux du fonctionnement familial &ndash; comme j&rsquo;ai essay&eacute; de le montrer &ndash; et diff&eacute;rentes modalit&eacute;s pr&eacute;sentes chez diff&eacute;rents membres.<\/p>\n<p>Il s&rsquo;agit d&rsquo;une expression naturelle de l&rsquo;organisation mentale de la famille. Avant que sa psych&eacute; individuelle ne se diff&eacute;rencie, chaque individu fait partie d&rsquo;une structure relationnelle collective, une structure de base qui, d&rsquo;apr&egrave;s moi, reste non &eacute;vidente, mais op&eacute;rante dans chaque famille. J&rsquo;ai toujours &eacute;t&eacute; convaincue (Nicol&ograve;, 1988; 1994) qu&rsquo;il existe, dans la famille, des niveaux de fonctionnement simultan&eacute;s et compr&eacute;sents. A des niveaux plus primitifs, la distinction entre le soi e l&rsquo;autre est tr&egrave;s faible et les &eacute;tats mentaux de l&rsquo;un se confondent et se pr&eacute;cipitent dans les &eacute;tats mentaux ou somatiques de l&rsquo;autre, comme on peut l&rsquo;observer dans les exp&eacute;riences de la relation m&egrave;re-p&egrave;renourrisson (Nicol&ograve;, 1990). Ces niveaux plus primitifs<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\" target=\"_blank\"><sup>[3]<\/sup><\/a>, toujours pr&eacute;sents dans la vie de la famille, se r&eacute;activent dans des conditions particuli&egrave;res, telles que les situations de stress, et sont caract&eacute;ris&eacute;s par des niveaux sensoriels, des &eacute;tats somatiques non repr&eacute;sent&eacute;s et des agis. Le r&ecirc;ve peut parfois les mettre au jour en manifestant ces aspects sur le plan tant personnel que groupal.<\/p>\n<h3>Le r&ecirc;ve comme pont<\/h3>\n<p>Dans des travaux pr&eacute;c&eacute;dents, j&rsquo;ai parl&eacute; de diff&eacute;rentes configurations qu&rsquo;assume le r&ecirc;ve d&rsquo;un des membres &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur du dispositif de couple ou de famille.<\/p>\n<p>Je rappelais, dans ces travaux, qu&rsquo;il peut arriver qu&rsquo;un partenaire r&ecirc;ve &agrave; la place de l&rsquo;autre ou en illustrant sous la forme d&rsquo;images ce que l&rsquo;autre manifeste sous une forme agie, comme dans la nouvelle de Schnitzler que nous connaissons tous et qui a &eacute;t&eacute; reprise dans le film &laquo;Eyes wide shut&raquo; de Kubrik. La nouvelle de Schnitzler raconte une relation de couple particuli&egrave;re o&ugrave; &agrave; l&rsquo;agi pervers du mari correspond, de mani&egrave;re transformative, le r&ecirc;ve de la femme qui pr&eacute;sente les m&ecirc;mes contenus, mais r&ecirc;ves et &eacute;labor&eacute;s&hellip;<\/p>\n<p>R&ecirc;ve et agi ou r&ecirc;ve et somatisation sont parfois les deux oppos&eacute;s que l&rsquo;on observe chez les membres d&rsquo;une famille ou d&rsquo;un couple o&ugrave; chacun est porteur d&rsquo;un contenu semblable qui, suivant les niveaux de fonctionnement, s&rsquo;exprime diff&eacute;remment tant&ocirc;t chez l&rsquo;un, tant&ocirc;t chez l&rsquo;autre, mais qui communique, d&rsquo;apr&egrave;s moi, des niveaux diff&eacute;rents du fonctionnement du lien dans le couple qui s&rsquo;exprime de mani&egrave;re diff&eacute;rente chez ses membres.<\/p>\n<p>Je voudrais maintenant montrer que le r&ecirc;ve d&rsquo;un partenaire ou d&rsquo;un membre de la famille peut &eacute;galement d&eacute;latentiser un contenu inconnu de l&rsquo;autre membre et que le r&ecirc;veur m&ecirc;me ne conna&icirc;t pas. Nous verrons ainsi appara&icirc;tre, dans le r&ecirc;ve de l&rsquo;un, des contenus cliv&eacute;s, rejet&eacute;s ou dissoci&eacute;s de l&rsquo;autre, par exemple des contenus traumatiques que l&rsquo;autre avait cliv&eacute;s ou rejet&eacute;s et dont l&rsquo;autre est donc tout &agrave; fait inconscient. Dans les familles psychotiques ou dans les couples dont l&rsquo;un des membres a subi de lourds traumatismes infantiles, il n&rsquo;est pas rare de voir ce ph&eacute;nom&egrave;ne.<\/p>\n<p>Dans un traitement familial en communaut&eacute; th&eacute;rapeutique, la fille accueillie dans la communaut&eacute; manifestait un cauchemar&nbsp; o&ugrave; l&rsquo;un des parents cherchait &agrave; la tuer ou &agrave; la violer, en ayant recours &agrave; une technique particuli&egrave;re. Le travail avec le couple parental mit au jour non seulement les fantasmes enfanticides de la grand-m&egrave;re paternelle vis-&agrave;-vis du p&egrave;re nouveau-n&eacute;, mais aussi le fait qu&rsquo;il avait &eacute;t&eacute; abus&eacute; quand il &eacute;tait petit et &eacute;tait ensuite devenu violent dans l&rsquo;institut o&ugrave; il avait grandi apr&egrave;s avoir &eacute;t&eacute; pr&eacute;coc&eacute;ment &eacute;loign&eacute; de sa famille, trop pauvre pour l&rsquo;&eacute;lever.<\/p>\n<p>Ce deuxi&egrave;me contenu avait toujours &eacute;t&eacute; maintenu secret, alors que le premier, non conscient, avait &eacute;t&eacute; rejet&eacute; ou cliv&eacute;. Les r&ecirc;ves de la fille, surtout celui concernant son viol, ont &eacute;t&eacute; faits &agrave; l&rsquo;occasion de la s&eacute;ance dans laquelle son p&eacute;re se souvient des histoires de son adolescence qu&rsquo;il aurait voulu oublier, qu&rsquo;il avait en partie oubli&eacute;es, du moins consciemment, et que sa femme ignorait. Les parents ne savaient pas le contenu des r&ecirc;ves de la fille et la fille n&rsquo;&eacute;tait pas au courant du contenu de la s&eacute;ance de ses parents. Ces s&eacute;ances marqu&egrave;rent le d&eacute;but d&rsquo;un changement.<\/p>\n<h3>Rejet et dissociation<\/h3>\n<p>Les r&ecirc;ves pourraient ainsi jeter la lumi&egrave;re sur des aspects rejet&eacute;s, dissoci&eacute;s ou cliv&eacute;s, et non seulement refoul&eacute;s, tant du r&ecirc;veur que du partenaire et du lien qui les unit. Dans ce sens, la th&eacute;rapie de couple et de famille peut s&rsquo;av&eacute;rer beaucoup plus utile pour traiter des cas cliniques particuliers, tels que des formes de psychose, de perversion ou des situations traumatiques graves, car ce qui est rejet&eacute; ou dissoci&eacute; dans l&rsquo;un peut &ecirc;tre utilement pr&eacute;sent et &eacute;labor&eacute; dans le r&ecirc;ve de l&rsquo;autre partenaire, comme le montre bien la nouvelle de Schnitzler ou le cas clinique d&eacute;crit plus haut. Comme le souligne le psychanalyste italien Riolo, Freud, dans les Etudes sur l&rsquo;hyst&eacute;rie, avait parl&eacute; de &laquo;pens&eacute;es inachev&eacute;es ayant simplement eu la possibilit&eacute; d&rsquo;exister. En pareil cas, la th&eacute;rapeutique consisterait [&hellip;] simplement en l&rsquo;ach&egrave;vement d&rsquo;un acte psychique rest&eacute; jadis inaccompli&raquo; (Freud, 1895, 1, p.435). Dans ces dispositifs, l&rsquo;acte psychique inaccompli trouve un ach&egrave;vement dans le r&ecirc;ve de l&rsquo;autre membre.<\/p>\n<p>Il ne s&rsquo;agit donc pas de r&eacute;cup&eacute;rer des souvenirs refoul&eacute;s, mais au contraire de contacter des sensations et des &eacute;motions rejet&eacute;es par le sujet, des affects et des impulsions non reconnus et non pens&eacute;s, &laquo;inaccomplis parce que non formul&eacute;s en pens&eacute;es&raquo; (Riolo, 1983), et dans lesquels fonctionne le m&eacute;canisme du &laquo;rejet&raquo; (Verwerfung<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\" target=\"_blank\"><sup>[4]<\/sup><\/a>) (Freud, 1894).<\/p>\n<p>Ces affects et sensations rejet&eacute;s ou parfois dissoci&eacute;s peuvent &ecirc;tre utilement pr&eacute;sents dans le r&ecirc;ve de l&rsquo;autre et ouvrir ainsi la voie &agrave; leur &eacute;laboration &agrave; travers une sorte de &laquo;se soigner dans l&rsquo;autre&raquo;, un aspect typique de ces dispositifs de couple ou familiaux.<\/p>\n<h3>Le processus onirique partag&eacute;<\/h3>\n<p>Dans le r&eacute;cit des r&ecirc;ves, chaque membre de la famille ou du couple a &eacute;galement une fonction th&eacute;rapeutique et m&ecirc;me interpr&eacute;tante avec les diff&eacute;rentes associations, avec les souvenirs et les r&eacute;flexions qui se pr&eacute;sentent dans le dispositif. D&rsquo;autant plus s&rsquo;il est amplifi&eacute; par la demande de l&rsquo;analyste d&rsquo;associer librement sur le r&ecirc;ve ou sur ses diverses parties, ce r&ecirc;ve et ses contenus circuleront dans l&rsquo;espace familial en d&eacute;terminant de nouvelles associations de chacun des membres sur le r&ecirc;ve en question. Un climat tr&egrave;s particulier se cr&eacute;e ainsi, comme si chacun des membres de la famille se syntonisait sur les niveaux propos&eacute;s par le r&ecirc;ve, en cherchant en lui-m&ecirc;me ce que le r&ecirc;ve lui &eacute;voque sur le plan personnel et les suggestions qu&rsquo;il peut offrir &agrave; l&rsquo;autre pour une compr&eacute;hension ou un &eacute;largissement des th&egrave;mes contenus dans le r&eacute;cit du r&ecirc;ve.<\/p>\n<p>Cette op&eacute;ration extraordinaire rend d&eacute;j&agrave; en soi la production et la narration m&ecirc;me du r&ecirc;ve transformatives. Unique dans son genre, elle permet &ndash; bien plus et mieux que d&rsquo;autres exp&eacute;riences dans le processus analytique avec la famille ou le couple &ndash; de travailler et d&rsquo;explorer &agrave; la fois le niveau intrapsychique et intersubjectif et, dans ce dernier, les diff&eacute;rents niveaux plus ou moins r&eacute;gressifs qui caract&eacute;risent le monde familial.<\/p>\n<p>Ensuite, l&rsquo;irruption du r&ecirc;ve montre une premi&egrave;re transformation dans la mentalit&eacute; du r&ecirc;veur et dans le fonctionnement de la famille<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\" target=\"_blank\"><sup>[5]<\/sup><\/a>. Par exemple, le r&ecirc;ve indique, au moment de sa production, l&rsquo;existence de limites<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\" target=\"_blank\"><sup>[6]<\/sup><\/a> qui permettent au r&ecirc;veur de r&ecirc;ver. Mais tous les th&eacute;rapeutes familiaux peuvent observer un ph&eacute;nom&egrave;ne particulier: le r&ecirc;ve qui fait irruption dans l&rsquo;espace familial exerce un puissant effet attracteur sur tous et il est souvent inducteur d&rsquo;autres r&ecirc;ves chez les autres membres, comme le montre le cas d&eacute;crit plus haut. Apr&egrave;s qu&rsquo;un membre a racont&eacute; un r&ecirc;ve, un climat particulier s&rsquo;instaure. C&rsquo;est comme si toutes les mentalit&eacute;s du groupe familial ou de couple se syntonisaient &agrave; ce moment-l&agrave;, qui plus, qui moins, sur un nouveau ph&eacute;nom&egrave;ne impr&eacute;visible qui nous fait passer d&rsquo;embl&eacute;e dans une autre dimension. Souvent, apr&egrave;s le premier r&ecirc;ve d&rsquo;un membre, les autres racontent aussi leurs r&ecirc;ves dans la s&eacute;ance m&ecirc;me et dans les s&eacute;ances suivantes<sup>7<\/sup>. La production de la cha&icirc;ne des r&ecirc;ves dans les s&eacute;ances familiales et de couple (une exp&eacute;rience commune &agrave; de nombreux analystes qui travaillent dans ces dispositifs) nous fait comprendre qu&rsquo;il existe une syntonisation inconsciente entre les mentalit&eacute;s pr&eacute;sentes dans cette s&eacute;ance et que le r&ecirc;ve avec son &eacute;norme potentiel transformatif, gr&acirc;ce aux communications entre inconscient et inconscient &laquo;qui se d&eacute;robent &agrave; la conscience&raquo; (Freud, 1900), est un puissant inducteur de ces niveaux de communication et, partant, d&rsquo;un changement potentiel.<\/p>\n<p>Si l&rsquo;analyste est capable de d&eacute;fendre ce moment magique contre les attaques in&eacute;vitables de la partie non pensante de la famille, le r&ecirc;ve non seulement nous permettra de d&eacute;couvrir de nouvelles caract&eacute;ristiques de cette famille et de son histoire, mais surtout il ouvrira de nouvelles pistes de transformation. Son existence m&ecirc;me est un puissant inducteur d&rsquo;un fonctionnement nouveau, comme la possibilit&eacute; de la pens&eacute;e, en supposant qu&rsquo;il serve de pont entre les niveaux de fonctionnement de la famille et entre le niveau manifest&eacute; par un membre et le niveau de l&rsquo;autre.<\/p>\n<p>Ce processus onirique partag&eacute; est en effet le v&eacute;ritable agent transformateur, partag&eacute; du fait de sa production successive dans diff&eacute;rentes s&eacute;ances et de par le travail associatif et interpr&eacute;tatif qui le caract&eacute;rise.<\/p>\n<p>Ruffiot<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\" target=\"_blank\"><sup>[7]<\/sup><\/a> (1990) d&eacute;crit, d&rsquo;apr&egrave;s moi, quelque chose de semblable lorsqu&rsquo;il parle du holding onirique familial, une modalit&eacute; &eacute;mergente dans la th&eacute;rapie avec les familles et les couples, caract&eacute;ris&eacute;e par la r&eacute;ponse onirique d&rsquo;un membre de la famille au r&ecirc;ve rapport&eacute; par l&rsquo;autre. D&rsquo;apr&egrave;s ce psychanalyste fran&ccedil;ais, un processus r&eacute;gressif se d&eacute;termine, gr&acirc;ce auquel la psych&eacute; des membres de la famille &laquo;se d&eacute;verse dans la psych&eacute; des autres&raquo;. D&rsquo;apr&egrave;s Ruffiot, ce holding est particuli&egrave;rement efficace dans les familles psychotiques car c&rsquo;est ainsi que les membres de la famille pr&ecirc;tent leur capacit&eacute; onirique, leur fonction alpha, au membre psychotique pour qu&rsquo;il puisse symboliser ses &laquo;v&eacute;cus b&eacute;ta corporels bruts&raquo; &laquo;en soutenant la mentalisation d&eacute;ficitaire du patient psychotique et en la faisant r&eacute;appara&icirc;tre dans un inconscient groupal matriciel commun &agrave; tous les membres de la famille&raquo;<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\" target=\"_blank\"><sup>[8]<\/sup><\/a>. C&rsquo;est comme si le r&ecirc;ve fournissait une limite et, en m&ecirc;me temps, r&eacute;parait par ses contenus l&rsquo;&eacute;cran du r&ecirc;ve, en restaurant en quelque sorte le d&eacute;ficit de la fonction faible ou d&eacute;ficitaire du pr&eacute;conscient (Nicol&ograve;, 2000; Sommantico, 2009). Mais il est &eacute;galement &eacute;vident que ces contenus communiqu&eacute;s par l&rsquo;autre en s&eacute;ance suscitent l&rsquo;&eacute;tonnement et l&rsquo;angoisse chez celui qui les a, au d&eacute;part, rejet&eacute;s, cliv&eacute;s ou dissoci&eacute;s. L&rsquo;analyste pourra n&eacute;anmoins utiliser avec prudence ces contenus pour y travailler et d&eacute;velopper les dynamiques qui y sont coagul&eacute;es. &laquo;Les s&eacute;quences d&rsquo;images du r&ecirc;ve peuvent donc &ecirc;tre consid&eacute;r&eacute;es comme des productions signifiantes et non pas comme de simples vecteurs de significations d&eacute;j&agrave; donn&eacute;es&raquo;<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\" target=\"_blank\"><sup>[9]<\/sup><\/a>, comme l&rsquo;affirme Riolo (1983). Ces productions signifiantes acqui&egrave;rent un sens en fonction de la rencontre entre nous et l&rsquo;autre hors de nous, de si et comment nous les corr&eacute;lons &agrave; la s&eacute;quence dans laquelle elles se pr&eacute;sentent, &agrave; la structure du r&ecirc;ve, aux associations du patient et des autres membres. Elles pourront assumer, au fur et &agrave; mesure que le travail se d&eacute;veloppe, de nouvelles significations &agrave; la lumi&egrave;re des productions successives des membres de la famille, m&ecirc;me apr&egrave;s plusieurs s&eacute;ances.<\/p>\n<p>Une op&eacute;ration en cascade se d&eacute;clenche ainsi. La production d&rsquo;un r&ecirc;ve montre l&rsquo;&eacute;laboration ou la tentative d&rsquo;&eacute;laborer un certain niveau de fonctionnement.<\/p>\n<p>La compr&eacute;hension de l&rsquo;un favorise la compr&eacute;hension, &agrave; diff&eacute;rents niveaux, des autres et la diff&eacute;renciation mieux acquise de l&rsquo;un est une tr&egrave;s forte incitation &agrave; la diff&eacute;renciation des autres et &agrave; la r&eacute;duction des identifications projectives r&eacute;ciproques (Nicol&ograve;, 2000; 2001; Nicol&ograve;, Cardinali, Guidi, 1984; Nicol&ograve;, Norsa, Carratelli, 2003; Sommantico 2009).<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliograf&iacute;a<\/h3>\n<p>Bion W.R. (1965), Transformations, PUF, Paris, 1982.<\/p>\n<p>Bion W.R. (1994), Cogitations, In Press, Paris, 2005.<\/p>\n<p>Freud S. (1894), Le neuropsicosi da difesa, G.W. 1, 72, OSF 2; trad. fr. in OCF.P, III, Paris, PUF, 2005<\/p>\n<p>Freud S. (1895), Studi sull&rsquo;isteria, in OSF 1, p. 435, Boringhieri, Torino.<\/p>\n<p>Freud S. (1900), L&rsquo;interpr&eacute;tation des r&ecirc;ves, in OCF.P, IV, PUF, Paris, 2003, et Note sur le &laquo; Bloc magique &raquo;, in OCF.P, XVII, PUF, Paris, 1992.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. (1993), Le groupe et le sujet du groupe. El&eacute;ments pour une th&eacute;orie psychanalytique du groupe, Dunod, Paris.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. (2002), La polyphonie du r&ecirc;ve, Dunod, Paris.<\/p>\n<p>Meltzer D. (1984), Le monde vivant du r&ecirc;ve, C&eacute;sura, Lyon, 1995.<\/p>\n<p>Nicol&ograve; A.M. (1988), La famiglia come matrice del pensiero. Terapia familiare, vol 28, Roma<\/p>\n<p>Nicol&ograve; A.M. (1990) Soigner &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur de l&rsquo;autre. Cahiers critique de therapie familiale. Bruxelles<\/p>\n<p>Nicol&ograve; A.M. (1994), A chi appartiene il sogno del sognatore?, Richard e Piggle, 2, 2, pp. 197-211.<\/p>\n<p>Nicol&ograve; A.M. (2000), Il sogno nella psicoanalisi con la coppia e con la famiglia, in Nicol&ograve; A., Trapanese G. (a cura di), Quale psicoanalisi per la coppia?, Franco Angeli, Roma, 2005, pp. 239-257.<\/p>\n<p>Nicol&ograve; A.M. (2001), La fonction du r&ecirc;ve dans la famille, Le Divan Familial, 7, pp. 153-155.<\/p>\n<p>Nicol&ograve; A.M., Cardinali F., Guidi G. (1984), Il sogno come metafora di relazione. Esperienze di un gruppo di supervisione, in AA.VV., La formazione relazionale, ITF, Roma, 1985.<\/p>\n<p>Nicol&ograve; A.M., Ricciotti V. (1999), Sogno e famiglia, Funzione Gamma Journal, 2 &ndash; &ldquo;Sogno e gruppo 2&rdquo;, ottobre 1999.<\/p>\n<p>Nicol&ograve; A.M., Norsa D., Carratelli T. (2003), Playing with dreams: the introduction of a third party into the transference dynamic of the couple, Journal of Applied Psychoanalytic Studies, 5, 3, July 2003.<\/p>\n<p>Riolo F. (1983), Sogno e teoria della conoscenza in psicoanalisi, Rivista di Psicoanalisi, 3, pp. 279-295.<\/p>\n<p>Ruffiot A. (1990), Le group-famille en analyse. L&rsquo;appareil psychique familial, en Ruffiot A., Eiguer A et Litovsky D, Gear M.-C. Et Liendo E.-C., Perrot J., La th&eacute;rapie familiale psychanalitique, Dunod, Paris. Sommantico M. (2009), Recensione a Ka&euml;s, In Interazioni, Franco Angeli, Roma.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> La traduction en espagnol de cet article (realiz&eacute;e par Dr. Ezequiel A. Jaroslavsky) a &eacute;t&eacute; publi&eacute;e dans la Revue chilienne &ldquo;Gradiva&rdquo;, http:\/\/www.ichpa.cl\/revistagradiva.php<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\" target=\"_blank\">[2]<\/a> M&eacute;decin, psychiatre d&rsquo;enfants, psychanalyste didacticienne de la SPI (Societ&agrave; Psicoanalitica Italiana) et de l&rsquo;IPA (International Psychoanalytical Association), directeur scientifique de l&rsquo;International Review of Psychoanalysis of Couple and Family.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\" target=\"_blank\">[3]<\/a> A un niveau plus primitif, que certains ont d&eacute;nomm&eacute; Soi groupal, on trouve, comme l&rsquo;affirme Hautmann, la premi&egrave;re forme &eacute;l&eacute;mentaire de pens&eacute;e. Pour Ruffiot (1990) &eacute;galement, &laquo;La pens&eacute;e groupale est la matrice de la pens&eacute;e individuelle. Elle constitue pour l&rsquo;individu cette partie extraterritoriale du moi disponible pour les v&eacute;cus groupaux&raquo; (traduit &agrave; partir de l&rsquo;italien).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\" target=\"_blank\">[4]<\/a> Le rejet est, comme dit Freud (1894), &laquo;une sorte de d&eacute;fense bien plus &eacute;nergique et bien plus efficace [que le refoulement] qui consiste en ceci que le moi rejette (verwirft) la repr&eacute;sentation insupportable en m&ecirc;me temps que son affect et se conduit comme si la repr&eacute;sentation n&rsquo;&eacute;tait jamais parvenue au moi&raquo;.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\" target=\"_blank\">[5]<\/a> Pour qu&rsquo;un r&ecirc;ve soit produit, s&rsquo;il s&rsquo;agit d&rsquo;un &laquo;bon r&ecirc;ve&raquo;, c&rsquo;est-&agrave;-dire d&rsquo;un r&ecirc;ve non &eacute;vacuatif, le patient individuel, la famille, le couple doivent avoir r&eacute;alis&eacute; un travail important de premi&egrave;re &eacute;laboration d&rsquo;affects, d&rsquo;&eacute;motions, de fantasmes, d&rsquo;&eacute;l&eacute;ments bruts qui trouvent ainsi une premi&egrave;re occasion de se manifester. En simplifiant, pour partir d&rsquo;une description claire et efficace, je dirais, en suivant les th&eacute;ories de Bion (1965; 1994), que: &laquo;Quelque chose, auparavant agi ou somatis&eacute;, peut maintenant &ecirc;tre pens&eacute; et communiqu&eacute;&raquo;. qu&rsquo;il n&rsquo;est pas en mesure de contenir &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur des limites du Soi en les &eacute;vacuant d&eacute;fensivement dans l&rsquo;autre.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\" target=\"_blank\">[6]<\/a> Dans les familles &agrave; fonctionnement psychotique ou psychosomatique, les r&ecirc;ves peuvent &ecirc;tre tr&egrave;s rares en raison du fonctionnement concret et agi qui caract&eacute;rise ces familles et parce que chacun des membres r&eacute;agit par des &eacute;tats somatiques ou par des agis aux v&eacute;cus et aux &eacute;motions &ndash; aussi bien les siens que ceux des autres &ndash;<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\" target=\"_blank\">[7]<\/a> Je pense qu&rsquo;il s&rsquo;agit d&rsquo;une sorte de r&eacute;sonance inconsciente que le r&ecirc;ve racont&eacute; peut susciter chez l&rsquo;autre et dans le contexte, d&rsquo;une syntonisation r&eacute;ciproque de l&rsquo;inconscient des membres de la famille ou du couple sur ce niveau de fonctionnement. C&rsquo;est ce qui donne lieu au ph&eacute;nom&egrave;ne d&rsquo;influence que Freud m&ecirc;me d&eacute;crit parfois chez des patients partageant le m&ecirc;me contexte (comme dans l&rsquo;exemple des filles pensionnaires) ou bien au ph&eacute;nom&egrave;ne qui fait que les contenus de l&rsquo;un se d&eacute;versent dans l&rsquo;inconscient de l&rsquo;autre en se d&eacute;robant au conscient. Un v&eacute;ritable travail onirique progressif s&rsquo;engage ainsi dans la famille, gr&acirc;ce auquel il est possible, m&ecirc;me dans les s&eacute;ances suivantes, de repr&eacute;senter des r&ecirc;ves qui reprennent des th&egrave;mes cruciaux ou des th&egrave;mes trait&eacute;s dans les r&ecirc;ves pr&eacute;c&eacute;dents. Le parcours &agrave; travers les r&ecirc;ves devient donc un aspect tr&egrave;s important du travail, lequel doit s&rsquo;articuler aux associations, &agrave; l&rsquo;histoire racont&eacute;e, au mythe familial.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\" target=\"_blank\">[8]<\/a> Pour Ruffiot (1990), l&rsquo;appareil psychique familial est lui-m&ecirc;me de nature onirique et cette communication inconsciente primitive est bas&eacute;e sur l&rsquo;id&eacute;e qu&rsquo;il existe une psych&eacute; pure avant l&rsquo;ancrage primitif au corps. Cette conception de l&rsquo;onirisme est &eacute;galement li&eacute;e, d&rsquo;apr&egrave;s moi, &agrave; une conception du r&ecirc;ve comme &eacute;l&eacute;ment appartenant &agrave; la partie plus primitive et inconsciente de l&rsquo;esprit humain.<\/p>\n<p>[9] NDT : traduit &agrave; partir de l&rsquo;italien.<\/p>\n<p>[10] NDT : traduit de l&rsquo;italien.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Anna Maria Nicol\u00f3<\/p>\n","protected":false},"featured_media":3314,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[241],"numero_publicado":[12454],"descriptores":[6366,5819,12714,12712,6585],"class_list":["post-3340","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-nicolo-anna-maria-fr","idioma_articulo-anglais","idioma_articulo-francaise","secciones_revista-articulos-fr","numero_publicado-n07-2010-1-fr","descriptores-dissociation","descriptores-lien","descriptores-niveaux-de-fonctionnement-de-la-famille","descriptores-refoulement","descriptores-reve"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/3340","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3314"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3340"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3340"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=3340"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=3340"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=3340"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}