{"id":3236,"date":"2025-10-13T17:10:08","date_gmt":"2025-10-13T20:10:08","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=3236"},"modified":"2025-11-01T12:37:32","modified_gmt":"2025-11-01T15:37:32","slug":"new-family-forms","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/articulos_revista\/new-family-forms\/","title":{"rendered":"New family forms"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-2loetg-bb1356d81aec829f2e6c43c25bee079e\">\n.avia-section.av-2loetg-bb1356d81aec829f2e6c43c25bee079e{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-2loetg-bb1356d81aec829f2e6c43c25bee079e main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll 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href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/secciones_revista\/articles\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/link\/\">link<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/mourning\/\">mourning<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/reconstitude-recompose-family\/\">Reconstitude\/recompose family<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/working-through-separation\/\">working through separation<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-dm7bf8-212527b1ba61a4f48cc940abc071417f av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-coxm50-bd5a5e8882033d3ae0eb66a924df5b38  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form 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role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-1' data-fake-id='#toggle-id-1' class='toggler  activeTitle av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>New family forms: what ties and what transformations?<\/strong><\/p>\n<p>We come from, but at the same time we are in, a time of great social, cultural, technical changes that inevitably imply great effort and psychic work for individuals, due to the fundamental ties between the psyche and cultural changes.<\/p>\n<p>The weakening of authority, hierarchy, myths and beliefs, i.e. of the meta-social guarantors of society (Touraine 1992), gives rise to insecurity, fear, uncertainty.<\/p>\n<p>We receive increasing numbers of requests for help arising from a distress originating in the ties created by new and widespread family forms, such as reconstituted families, single parent families and adoptive families.<\/p>\n<p>Much has been written on the difficulties that children may meet in these situations, when they are part of new scenarios where they have to renegotiate their ties.<\/p>\n<p>Up to what point can one hide the traces of one&rsquo;s relation to a former partner, when the presence of a child confronts each divorced parent with the trace of the other parent and his\/her family?<\/p>\n<p>We present a few clinical vignettes where we do not face specific full blown psychopathologies, but we are asked to act on what we would call existential suffering.<\/p>\n<p>We think that in facing these new and complex situations an analyst has to give up his\/her ordinary and reassuring family images and learn to tolerate contacting uncanny aspects for which no clear cut solutions are possible. To be able to think about the changes currently taking place we need to be available to an open confrontation and questioning of our reference models.<\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> Reconstitude\/recompose family, link, working through separation, mourning.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-mhfgw3fh-b30a31beb4373e28000c5eff45d5ed3f'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Nuevas formas familiares: &iquest;qu&eacute; v&iacute;nculos y qu&eacute; transformaciones?<\/strong><\/p>\n<p>Venimos de, pero al mismo tiempo estamos en, una &eacute;poca de grandes cambios sociales, culturales y t&eacute;cnicos que inevitablemente implican un gran esfuerzo y trabajo ps&iacute;quico para los individuos, debido a los v&iacute;nculos fundamentales entre la psique y los cambios culturales.<\/p>\n<p>El debilitamiento de la autoridad, la jerarqu&iacute;a, los mitos y las creencias, es decir, de los garantes metasociales de la sociedad (Touraine 1992), da lugar a inseguridad, miedo e incertidumbre.<\/p>\n<p>Recibimos un n&uacute;mero cada vez mayor de solicitudes de ayuda derivadas de una angustia que tiene su origen en los v&iacute;nculos creados por nuevas y extendidas formas familiares, como las familias reconstituidas, las familias monoparentales y las familias adoptivas.<\/p>\n<p>Mucho se ha escrito sobre las dificultades que pueden encontrar los ni&ntilde;os en estas situaciones, cuando forman parte de nuevos escenarios en los que tienen que renegociar sus v&iacute;nculos.<\/p>\n<p>&iquest;Hasta qu&eacute; punto se pueden ocultar las huellas de la relaci&oacute;n con la expareja, cuando la presencia de un hijo confronta a cada progenitor divorciado con la huella del otro progenitor y su familia?<\/p>\n<p>Presentamos algunas vi&ntilde;etas cl&iacute;nicas en las que no nos enfrentamos a psicopatolog&iacute;as espec&iacute;ficas en toda su extensi&oacute;n, pero se nos pide que actuemos sobre lo que llamar&iacute;amos sufrimiento existencial.<\/p>\n<p>Creemos que, al enfrentarse a estas situaciones nuevas y complejas, el analista debe renunciar a sus im&aacute;genes familiares habituales y tranquilizadoras y aprender a tolerar el contacto con aspectos inquietantes para los que no hay soluciones claras. Para poder reflexionar sobre los cambios que se est&aacute;n produciendo actualmente, debemos estar dispuestos a afrontar abiertamente y cuestionar nuestros modelos de referencia.<\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> Reconstituir\/recomponer la familia, v&iacute;nculo, superar la separaci&oacute;n, duelo.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-6cviv8-4734e741cf0e92c0f20f6214dcd37327'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Les nouvelles formes familiales: quels liens et quelles transformations? <\/strong><\/p>\n<p>Nous provenons, mais en m&ecirc;me temps nous sommes dans un moment historique de grands changements sociaux, culturels, techniques; ceci comporte aussi, in&eacute;vitablement, un grand effort et travail psychique du fait du lien fondamental de la psych&eacute; avec les transformations de la culture.<\/p>\n<p>L&rsquo;absence d&rsquo;autorit&eacute;, de hi&eacute;rarchie, de mythes, de croyances, autrement dit des &laquo;garants m&eacute;ta-sociaux&raquo; de la soci&eacute;t&eacute;, engendre ins&eacute;curit&eacute;, crainte, incertitude.<\/p>\n<p>De plus en plus fr&eacute;quentes sont les demandes d&rsquo;aide qui naissent d&rsquo;une souffrance g&eacute;n&eacute;r&eacute;e par les liens propres aux nouvelles, mais d&eacute;sormais diffuses, formes familiales, telles que les familles reconstitu&eacute;es, monoparentales, adoptives.<\/p>\n<p>On a beaucoup &eacute;crit &agrave; propos des difficult&eacute;s que les enfants peuvent exp&eacute;rimenter dans ces situations, mais peut-&ecirc;tre moins au sujet de la souffrance des adultes qui sont impliqu&eacute;s dans ces nouveaux sc&eacute;narios et qui sont amen&eacute;s &agrave; ren&eacute;gocier les liens.<\/p>\n<p>Dans quelle mesure peut-on effacer la trace du lien avec son propre ex alors que l&rsquo;existence d&rsquo;un enfant confronte chaque parent s&eacute;par&eacute; &agrave; la trace de l&rsquo;autre et de sa famille?<\/p>\n<p>Nous proposerons quelques br&egrave;ves images cliniques o&ugrave; nous ne serons pas confront&eacute;s &agrave; des tableaux psychopathologiques manifestes et pr&eacute;cis, mais plut&ocirc;t &agrave; une souffrance &ndash; nous dirons &ndash;existentielle.<\/p>\n<p>Pour penser les changements dans lesquels nous vivons, une confrontation ouverte qui accepte une remise en question des mod&egrave;les de r&eacute;f&eacute;rence s&rsquo;av&egrave;re n&eacute;cessaire.<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;:<\/strong> Famille reconstitute\/reconpos&egrave;e, lien, elaboration de la separation, deuil.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-mhfgvh59-f794cb762503f7ddbc96eab3a444a5d0\">\n#top .av-special-heading.av-mhfgvh59-f794cb762503f7ddbc96eab3a444a5d0{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-mhfgvh59-f794cb762503f7ddbc96eab3a444a5d0 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-mhfgvh59-f794cb762503f7ddbc96eab3a444a5d0 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-mhfgvh59-f794cb762503f7ddbc96eab3a444a5d0 av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-4ulnd0-9456eb35188577030b5a45fc6a751993 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-2kieh0-c26a316998a1467a1e101d018f65e50a '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3>Les nouvelles formes familiales: quels liens et quelles transformations?<\/h3>\n<p>DANIELA LUCARELLI<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a>, GABRIELA TAVAZZA<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\" target=\"_blank\"><sup>[2]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>Nous souhaitons proposer, avec ce travail, quelques r&eacute;flexions autour du th&egrave;me des transformations des liens familiaux et de couple et de leur souffrance. En particulier, nous pensons aborder ce probl&egrave;me &agrave; partir des nouvelles formes familiales, o&ugrave; l&rsquo;adjectif &laquo;nouveau&raquo; &ndash; par opposition &agrave; l&rsquo;id&eacute;e de &laquo;vieux&raquo; &ndash; &eacute;voque une dimension de changement, dans le sens d&rsquo;un &laquo;changement soudain de situation&raquo; (cf. dictionnaire encyclop&eacute;dique Treccani). En r&eacute;alit&eacute;, l&rsquo;institution familiale a toujours &eacute;t&eacute; en transformation: c&rsquo;est une des institutions les plus changeantes et adaptatives de l&rsquo;histoire de l&rsquo;humanit&eacute;, qui a surv&eacute;cu aux mutations des syst&egrave;mes sociaux.<\/p>\n<p>Ces transformations, comment se produisent-elles? Il nous para&icirc;t utile, &agrave; ce sujet, de nous rattacher au concept de &laquo;transformation silencieuse&raquo; toujours en mouvement, propos&eacute; par le philosophe fran&ccedil;ais F. Jullien (2010), qui &eacute;voque une r&eacute;alit&eacute; fluide et ind&eacute;termin&eacute;e o&ugrave; ce qui est, est &agrave; la fois quelque chose d&rsquo;autre.<\/p>\n<p>La r&eacute;alit&eacute; &ndash; dit Jullien &ndash; est faite de maturations silencieuses, de transformations constantes et globales que, souvent, nous n&rsquo;arrivons pas &agrave; voir m&ecirc;me lorsque nous les avons sous les yeux. Ce que nous saisissons, c&rsquo;est l&rsquo;&eacute;v&eacute;nement, expression de ces mutations car, dans notre quotidien, nous reconnaissons les transformations surtout en fonction de la pr&eacute;sence des &eacute;v&eacute;nements.<\/p>\n<p>Dans notre soci&eacute;t&eacute; actuelle, nous sommes confront&eacute;s &agrave; une multiplicit&eacute; de changements qui repr&eacute;sentent les &laquo;&eacute;v&eacute;nements&raquo;, aspects &eacute;mergents de transformations qui, comme l&rsquo;a soulign&eacute; Ka&euml;s (2005), se rapportent en particulier aux garants m&eacute;tapsychiques et m&eacute;ta-sociaux.&nbsp; Les premiers consistent essentiellement, comme on sait, dans les interdits fondamentaux et dans les contrats intersubjectifs qui contiennent les principes organisateurs de la structuration du psychisme; les deuxi&egrave;mes correspondent aux grandes structures qui garantissent l&rsquo;ordre social et la culture.<\/p>\n<p>Ce sont, en particulier, les formes reconnues des id&eacute;ologies et des mythes qui sont en train de dispara&icirc;tre, elles qui, dans le pass&eacute;, ont fourni les r&eacute;f&eacute;rences identificatoires n&eacute;cessaires pour la stabilit&eacute; sociale et individuelle. Sont ainsi impliqu&eacute;es la structuration et le fonctionnement de la vie psychique du sujet et de la famille; il suffit de penser aux interrogations soulev&eacute;es par la communaut&eacute; scientifique sur l&rsquo;&eacute;tat actuel de la fonction organisatrice de l&rsquo;&OElig;dipe, sur l&rsquo;incertitude identitaire, sur l&rsquo;individualisme en tant que symbole de la souffrance narcissique.<\/p>\n<p>Nous sommes aujourd&rsquo;hui confront&eacute;s &agrave; une chute des rep&egrave;res internes et externes et nous avons sans doute du mal, lorsqu&rsquo;il s&rsquo;agit pour nous d&rsquo;en faire le deuil, &agrave; r&eacute;inventer les identit&eacute;s.<\/p>\n<p>Le contexte d&rsquo;incertitude dans lequel nous vivons est d&eacute;fini par Bauman, th&eacute;oricien de la postmodernit&eacute;, avec le concept de &laquo;liquidit&eacute;&raquo;. Pour cet auteur, un des aspects les plus impressionnants de la phase historique actuelle est qu&rsquo;il n&rsquo;y a plus rien de solide et que la liquidit&eacute; semble ainsi &ecirc;tre la m&eacute;taphore la plus efficace du monde globalis&eacute;. Nous sommes confront&eacute;s, dit-il, &agrave; &laquo;une fluidit&eacute;, une fragilit&eacute; et une fugacit&eacute; intrins&egrave;que in&eacute;dites caract&eacute;risant tous les types de liens sociaux qui, il y a quelques dizaines d&rsquo;ann&eacute;es &agrave; peine, se coagulaient dans un encadrement durable et fiable &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur duquel on pouvait tisser en toute s&eacute;curit&eacute; un r&eacute;seau d&rsquo;interactions humaines&raquo; (Bauman, 2004).<\/p>\n<p>Si, autrefois, c&rsquo;&eacute;taient essentiellement les changements en cours dans la soci&eacute;t&eacute; qui se refl&eacute;taient sur les relations interpersonnelles et produisaient des transformations dans les vicissitudes fantasmatiques qui caract&eacute;risent la vie mentale individuelle, familiale et de couple, il nous faut peut-&ecirc;tre, aujourd&rsquo;hui, consid&eacute;rer aussi de plus pr&egrave;s l&rsquo;importance du courant inverse de ce processus, qui fait qu&rsquo;&agrave; partir de formes relationnelles familiales mobiles, pr&eacute;caires, h&eacute;t&eacute;rog&egrave;nes, probl&eacute;matiques, une nouvelle culture peut se former.<\/p>\n<p>En effet, si la famille &eacute;tait autrefois une sorte d&rsquo;&icirc;le sociale priv&eacute;e, d&eacute;limit&eacute;e par des fronti&egrave;res bien pr&eacute;cises, un contexte de vie qui int&eacute;riorisait la culture de la communaut&eacute; environnante, peut-on penser que la d&eacute;stabilisation actuelle, d&eacute;termin&eacute;e par l&rsquo;exigence de rechercher de nouveaux &eacute;quilibres relationnels dans les diverses et nouvelles formes familiales, est en train de cr&eacute;er de nouveaux types de lien qui pourraient avoir &eacute;galement une fonction transformative du social? La situation de d&eacute;stabilisation et d&rsquo;ins&eacute;curit&eacute; &eacute;voqu&eacute;e plus haut peut faire surgir chez les individus un sentiment de fragilit&eacute; et d&rsquo;incertitude identitaire du fait de la d&eacute;faillance des mod&egrave;les identificatoires, ce qui a des implications sur la famille et le couple.<\/p>\n<p>En pr&eacute;sence d&rsquo;un v&eacute;cu d&rsquo;appartenance familiale plus faible par suite d&rsquo;une tendance accrue &agrave; l&rsquo;individualisme, les liens paraissent plus fragiles (Joubert, 2001).<\/p>\n<p>Les relations de couple qui, jusqu&rsquo;&agrave; il y a quelques d&eacute;cennies, &eacute;taient d&eacute;finies par des r&egrave;gles socialement pr&eacute;&eacute;tablies et rigides, ont &eacute;galement du mal &agrave; se donner une nouvelle organisation. Autrefois, la pr&eacute;sence de r&ocirc;les et de r&egrave;gles bien pr&eacute;cises att&eacute;nuait l&rsquo;exigence d&rsquo;avoir une intimit&eacute; et un dialogue pour pouvoir construire son &laquo;propre&raquo; projet de couple. La disparition de prescriptions de r&ocirc;le inflexiblement ancr&eacute;es au genre d&rsquo;appartenance et les changements consid&eacute;rables du r&ocirc;le f&eacute;minin sont entr&eacute;s dans la relation de couple et ont rendu la recherche d&rsquo;un &eacute;quilibre plus difficile. En fait, la plus grande libert&eacute; et visibilit&eacute; de la sexualit&eacute;, l&rsquo;intol&eacute;rance croissante vis-&agrave;-vis des contraintes et des obligations et les attaques contre l&rsquo;autorit&eacute; ont mis en question le mod&egrave;le traditionnel du couple ax&eacute; sur le mariage.<\/p>\n<p>On a, par contre, obtenu ainsi de plus grandes possibilit&eacute;s de vivre le lien de couple comme l&rsquo;expression de la r&eacute;alisation de fantasmes et de d&eacute;sirs partag&eacute;s. Si, d&rsquo;une part, on a acquis une sensibilit&eacute; affective accrue, on a vu, de l&rsquo;autre, diminuer progressivement l&rsquo;investissement sur la relation commune. Le lien affectif s&rsquo;est transform&eacute; silencieusement, allant de pair avec les mutations socioculturelles qui pr&ocirc;naient un mod&egrave;le essentiellement narcissique en insistant sur l&rsquo;importance de l&rsquo;individu et le droit &agrave; la satisfaction des besoins, d&eacute;valorisant ainsi le lien.<\/p>\n<p>L&rsquo;id&eacute;e qu&rsquo;actuellement le choix du partenaire est essentiellement li&eacute; &agrave; la recherche d&rsquo;une satisfaction des besoins narcissiques &ndash; trouver une confirmation identitaire, une confirmation de sa propre valeur &ndash; est largement partag&eacute;e. Cette approche peut comprendre &eacute;galement le d&eacute;sir sexuel : la relation sexuelle peut &ecirc;tre recherch&eacute;e comme confirmation narcissique ou bien le d&eacute;sir sexuel peut diminuer parce que sa pr&eacute;sence peut &ecirc;tre per&ccedil;ue comme un &eacute;l&eacute;ment d&eacute;sorganisateur. Par ailleurs, le mythe du &laquo;besoin d&rsquo;&ecirc;tre heureux&raquo;, come le d&eacute;finit Lemaire (2002), &eacute;taye l&rsquo;id&eacute;e que le malheur ou la souffrance ne doivent pas faire partie de la vie de l&rsquo;individu et, par cons&eacute;quent, de la vie du couple. Quand on est malheureux, on se sent coupable ou bien on a honte et donc, quand on n&rsquo;est pas suffisamment heureux, on pense &agrave; remplacer sans tarder le partenaire insatisfaisant.<\/p>\n<p>Ceci est possible parce que les liens affectifs entre les individus sont caract&eacute;ris&eacute;s, dans cette phase historique, par une grande &laquo;solubilit&eacute;&raquo; qui s&rsquo;exprime par des d&eacute;sirs oppos&eacute;s ambivalents, comme le fait de nouer des liens et de faire en sorte qu&rsquo;ils restent l&acirc;ches. D&rsquo;autre part, il est d&rsquo;observation courante aujourd&rsquo;hui que la valeur de la solidarit&eacute; est moins reconnue du fait d&rsquo;un sentiment de solitude o&ugrave; pr&eacute;vaut l&rsquo;id&eacute;e de l&rsquo;autre comme antagoniste (Bauman, 2004).<\/p>\n<p>Rappelons que la reconnaissance de l&rsquo;alt&eacute;rit&eacute; de l&rsquo;objet ne peut advenir que par un travail psychique qui r&eacute;duit son &eacute;tranget&eacute; et l&rsquo;utilise pour cr&eacute;er un pont entre le sujet et l&rsquo;objet: c&rsquo;est le processus psychique impliqu&eacute; dans les ph&eacute;nom&egrave;nes transitionnels qui a &eacute;t&eacute; d&eacute;crit par Winnicott (1957, 1971).<\/p>\n<p>D&rsquo;autre part, les besoins de compl&eacute;tude narcissique indiqu&eacute;s plus haut requi&egrave;rent un lien qui confirme, compl&egrave;te, rassure; ceci peut toutefois entra&icirc;ner un sentiment d&rsquo;angoisse parce que le lien pourrait &ecirc;tre trop unifiant, avec le risque de se perdre dans l&rsquo;autre, surtout dans une soci&eacute;t&eacute; o&ugrave; les similitudes entre hommes et femmes ne cessent de s&rsquo;accro&icirc;tre.<\/p>\n<p>Si l&rsquo;amour contient le fantasme d&rsquo;annuler les diff&eacute;rences et de se fusionner, aujourd&rsquo;hui, &agrave; une &eacute;poque o&ugrave; les diff&eacute;rences ont tendance &agrave; se r&eacute;duire, on craint davantage de s&rsquo;aventurer dans ce fantasme et on maintient une distance de s&eacute;curit&eacute;.<\/p>\n<p>En sont parfois un exemple certaines formes de monoparentalit&eacute; en tant que choix pouvant, dans certains cas, &ecirc;tre fond&eacute; tant sur le fantasme tout-puissant de se consid&eacute;rer suffisant et de pouvoir se passer de l&rsquo;autre que sur la peur d&rsquo;entretenir une relation que l&rsquo;on redoute parce qu&rsquo;elle exige qu&rsquo;on se confronte &agrave; l&rsquo;alt&eacute;rit&eacute;.<\/p>\n<p>Nous vivons donc dans une soci&eacute;t&eacute; d&eacute;stabilis&eacute;e du point de vue des rep&egrave;res culturels, o&ugrave; la famille est fragilis&eacute;e par l&rsquo;ins&eacute;curit&eacute; de la continuit&eacute; et de la stabilit&eacute; des mod&egrave;les et n&rsquo;est plus un contenant valable des g&eacute;n&eacute;alogies.<\/p>\n<p>Par cons&eacute;quent, &agrave; notre avis, pour penser les transformations dans lesquelles nous sommes impliqu&eacute;s et que nous avons d&eacute;crites jusqu&rsquo;ici, il est n&eacute;cessaire qu&rsquo;&agrave; partir des connaissances issues de la clinique familiale et de couple, il puisse y avoir une confrontation ouverte et pr&ecirc;te &agrave; remettre en question les mod&egrave;les th&eacute;orico-cliniques de r&eacute;f&eacute;rence.<\/p>\n<h3>Histoires de &laquo;douleur normale&raquo;<\/h3>\n<p>Nous vous proposons donc deux br&egrave;ves vignettes cliniques, relatives l&rsquo;une &agrave; une situation de couple et l&rsquo;autre &agrave; une situation familiale, particuli&egrave;rement repr&eacute;sentatives des changements d&eacute;crits plus haut. Dans les deux situations cliniques, nous sommes confront&eacute;s &agrave; une souffrance, nous pourrions dire existentielle, accompagn&eacute;e par une &laquo;absence&raquo; ou plut&ocirc;t par des rep&egrave;res insuffisants sur le plan identificatoire, situation qui a des retomb&eacute;es in&eacute;vitables sur le processus identitaire.<\/p>\n<p>Les liens interpersonnels se fragmentent ou deviennent m&ecirc;me virtuels, ce qui augmente le degr&eacute; d&rsquo;anonymat et de solitude.<\/p>\n<p>S. et C. arrivent en portant un sentiment d&rsquo;insatisfaction g&eacute;n&eacute;ral par rapport &agrave; leur vie. Elle, quarante ans, s&eacute;duisante, cultiv&eacute;e, pleine d&rsquo;int&eacute;r&ecirc;ts; lui, presque du m&ecirc;me &acirc;ge, ambitieux, mondain, avec le hobby du jeu de hasard. Professionnels affirm&eacute;s tant l&rsquo;un que l&rsquo;autre.<\/p>\n<p>Le r&eacute;cit du premier mariage de S. avec un Carib&eacute;en m&rsquo;&eacute;tonne. Un mariage v&eacute;cu essentiellement &agrave; distance &ndash; lui, l&agrave;-bas; elle ici, en Italie &ndash; sauf pendant les vacances qu&rsquo;ils passent ensemble dans l&rsquo;&icirc;le cara&iuml;be ou lors des br&egrave;ves visites du mari.<\/p>\n<p>Apr&egrave;s quelques ann&eacute;es, S. commence &agrave; ressentir sa situation affective comme insatisfaisante; elle fait un bilan de sa vie en pensant, entre autres, qu&rsquo;elle est en train de perdre la possibilit&eacute; d&rsquo;avoir des enfants du fait de cette situation particuli&egrave;re o&ugrave; ils sont la plupart du temps s&eacute;par&eacute;s. Enfants qu&rsquo;autrefois elle n&rsquo;avait jamais vraiment d&eacute;sir&eacute;s et auxquels, apr&egrave;s le mariage, elle n&rsquo;avait absolument plus pens&eacute;. Le mari a deux enfants adolescents, n&eacute;s d&rsquo;une relation pr&eacute;c&eacute;dente; S. s&rsquo;attache beaucoup &agrave; la fille et l&rsquo;invite &agrave; venir faire ses &eacute;tudes &agrave; Rome. Elle vit alors avec elle une relation maternelle tr&egrave;s affective, qu&rsquo;elle entretient m&ecirc;me apr&egrave;s avoir d&eacute;cid&eacute; de se s&eacute;parer de son mari. La jeune fille restera en effet avec elle pour terminer son lyc&eacute;e, m&ecirc;me apr&egrave;s la s&eacute;paration des deux &eacute;poux. Elle s&rsquo;installera ensuite dans une autre ville europ&eacute;enne pour poursuivre ses &eacute;tudes &agrave; l&rsquo;universit&eacute; et S. continuera &agrave; la suivre avec une participation prudente, &agrave; distance.<\/p>\n<p>Un an apr&egrave;s sa s&eacute;paration, S. a une liaison avec C. qu&rsquo;elle avait d&eacute;j&agrave; approch&eacute; avant son mariage. Elle &eacute;tablit avec lui une relation qui pr&eacute;sente de bonnes possibilit&eacute;s d&rsquo;&eacute;change, mais semble devoir maintenir un niveau de garde &eacute;lev&eacute; sur le plan de la proximit&eacute;. C. se d&eacute;crit comme quelqu&rsquo;un qui est habitu&eacute; &agrave; avoir son ind&eacute;pendance et qui d&eacute;sire donc avoir des espaces &agrave; lui comme, par exemple, les vacances qu&rsquo;il continue &agrave; organiser avec ses amis.<\/p>\n<p>Ils se d&eacute;crivent et se per&ccedil;oivent tant l&rsquo;un que l&rsquo;autre, peut-&ecirc;tre de mani&egrave;re d&eacute;fensive par rapport &agrave; une proximit&eacute; &eacute;ventuelle, comme &eacute;tant tr&egrave;s pris par leurs engagements professionnels et sociaux auxquels ils ne veulent pas renoncer, de sorte qu&rsquo;ils ont du mal &agrave; trouver des moments libres pour se rencontrer.<\/p>\n<p>Dans la renarration de leur histoire de couple, C. confie &agrave; S. qu&rsquo;une femme avec laquelle il avait eu une relation sexuelle lors d&rsquo;un voyage dans un pays cara&iuml;be, avant leur liaison, lui a communiqu&eacute; qu&rsquo;un enfant &eacute;tait n&eacute; de cette relation.<\/p>\n<p>C. ne para&icirc;t pas avoir l&rsquo;intention de v&eacute;rifier si l&rsquo;information est v&eacute;ridique. L&rsquo;id&eacute;e d&rsquo;avoir un fils semble le r&eacute;jouir et il ne veut pas risquer de d&eacute;truire les fantasmes que cette nouvelle a suscit&eacute;s en lui, ce qui montre la valence typiquement narcissique avec laquelle il traite la nouvelle qu&rsquo;il a re&ccedil;ue.<\/p>\n<p>De son c&ocirc;t&eacute;, S. voudrait encourager C. &agrave; v&eacute;rifier l&rsquo;information en esp&eacute;rant, au fin fond de son c&oelig;ur, que celle-ci soit vraie et en imaginant que lorsqu&rsquo;il aura grandi, le gar&ccedil;on pourra venir chez eux, en Europe, pour faire ses &eacute;tudes.<\/p>\n<p>La th&eacute;rapeute &eacute;prouve un sentiment diffus de d&eacute;sorientation: en &eacute;coutant, elle a l&rsquo;image de ces liens qui s&rsquo;&eacute;coulent comme l&rsquo;eau d&rsquo;un fleuve apparaissant et disparaissant en ruisseaux toujours nouveaux, mais qui ne s&rsquo;arr&ecirc;tent jamais.<\/p>\n<p>G. est une femme d&rsquo;environ 38 ans, &agrave; l&rsquo;allure soign&eacute;e, &agrave; l&rsquo;attitude aimable, mais au regard d&eacute;termin&eacute;. Elle est titulaire d&rsquo;une ma&icirc;trise et travaille dans une soci&eacute;t&eacute; de communications o&ugrave; elle occupe, dit-elle, un poste prestigieux.<\/p>\n<p>Elle demande une consultation &agrave; la suite d&rsquo;une ni&egrave;me crise familiale qui a &eacute;clat&eacute; pendant les f&ecirc;tes de No&euml;l. Elle vient au premier entretien accompagn&eacute;e par sa m&egrave;re qu&rsquo;elle demande &agrave; la th&eacute;rapeute de faire participer &agrave; la rencontre, en provoquant chez cette derni&egrave;re une sorte d&rsquo;&eacute;tonnement et de d&eacute;sorientation.<\/p>\n<p>En se rendant au rendez-vous, elle pense que le moment critique semble pass&eacute; et que cette consultation est peut-&ecirc;tre superflue. A son grand &eacute;tonnement, elle pleure pendant presque toute la dur&eacute;e de l&rsquo;entretien. La m&egrave;re essaie, une ou deux fois, de lui caresser les cheveux, comme r&eacute;sign&eacute;e.<\/p>\n<p>G. commence par dire qu&rsquo;elle a toujours essay&eacute;, sans succ&egrave;s, de trouver un &eacute;quilibre dans ses relations avec sa famille. Un probl&egrave;me qu&rsquo;elle r&eacute;sume en quelques mots: &laquo;Je ne me suis jamais sentie accept&eacute;e, d&eacute;sir&eacute;e, aim&eacute;e; ils ne me supportent pas et quand ils peuvent, ils cherchent &agrave; me blesser&raquo;.<\/p>\n<p>Les parents de G. se sont s&eacute;par&eacute;s quand elle avait un an. G. a v&eacute;cu seule avec sa m&egrave;re et sa grand-m&egrave;re jusqu&rsquo;&agrave; l&rsquo;&acirc;ge de neuf ans, quand sa m&egrave;re s&rsquo;est remari&eacute;e. Un an plus tard, deux jumelles sont n&eacute;es.<\/p>\n<p>G. propose d&egrave;s la premi&egrave;re rencontre une participation intense, en demandant que sa m&egrave;re soit l&agrave; comme t&eacute;moin de la douleur qu&rsquo;elle a endur&eacute;e. &laquo;Maman m&rsquo;a menti quand elle m&rsquo;a promis que j&rsquo;aurais une nouvelle famille. Quelle famille? Je ne me suis jamais sentie &agrave; l&rsquo;aise, je ne savais pas quelle &eacute;tait ma place. Mon beau-p&egrave;re voulait &ecirc;tre pour moi un p&egrave;re, mais ce n&rsquo;&eacute;tait pas mon p&egrave;re. Mes s&oelig;urs n&rsquo;&eacute;taient pas mes s&oelig;urs &agrave; cent pour cent. Bref, ce n&rsquo;&eacute;tait pas ma &laquo;vraie&raquo; famille; ma m&egrave;re s&rsquo;&eacute;tait construit une vraie famille, moi pas&raquo;.<\/p>\n<p>La grand-m&egrave;re devient ainsi le seul &eacute;l&eacute;ment stable qui lui assure une continuit&eacute; affective: &laquo;Mamie &eacute;tait quelqu&rsquo;un de solide, qui avait les pieds par terre, en qui je pouvais avoir confiance&raquo;. Le p&egrave;re de G. est une apparition fugace, son travail de g&eacute;ologue l&rsquo;obligeant &agrave; partir pour de longs voyages. &laquo;Quand je le rencontrais, j&rsquo;avais du mal &agrave; le reconna&icirc;tre, il me semblait chaque fois diff&eacute;rent&raquo;. Le p&egrave;re se remarie &agrave; son tour et un enfant na&icirc;t de ce deuxi&egrave;me mariage, qui s&rsquo;ach&egrave;ve quelques ann&eacute;es plus tard. Il a ensuite une troisi&egrave;me liaison avec une femme qui a une fille n&eacute;e d&rsquo;une relation pr&eacute;c&eacute;dente.<\/p>\n<p>G. raconte avec ironie qu&rsquo;au repas de No&euml;l il y avait son p&egrave;re, sa deuxi&egrave;me ex-femme avec leur fils et sa compagne avec sa fille.<\/p>\n<p>La patiente semble avoir du mal &agrave; trouver les mots pour d&eacute;crire ses &eacute;tats d&rsquo;&acirc;me et ses &eacute;motions par rapport &agrave; ces relations. Il lui semble difficile d&rsquo;&eacute;prouver un sentiment pour quelqu&rsquo;un; elle per&ccedil;oit ses relations comme rar&eacute;fi&eacute;es: &laquo;Il n&rsquo;y a pas une exp&eacute;rience de continuit&eacute; affective qui me permette de partager un projet&raquo;, dit-elle. Le sentiment pr&eacute;dominant est qu&rsquo;il s&rsquo;agit de relations artificielles, de rapports en quelque sorte virtuels.<\/p>\n<p>La mort de la grand-m&egrave;re rend encore plus &eacute;vident le v&eacute;cu de solitude de la patiente qui d&eacute;cide d&rsquo;aller vivre seule, une exp&eacute;rience qu&rsquo;elle consid&egrave;re comme une conqu&ecirc;te car elle lui fait sentir qu&rsquo;elle peut y arriver.<\/p>\n<p>La crise de No&euml;l est li&eacute;e &agrave; l&rsquo;interruption d&rsquo;une relation affective tr&egrave;s importante pour elle avec quelqu&rsquo;un avec qui, depuis peu, elle &eacute;tait all&eacute;e vivre ensemble.<\/p>\n<p>G. d&eacute;crit cette relation de la mani&egrave;re suivante: &laquo;On s&rsquo;aimait, on avait beaucoup de choses en commun; mais puis, &agrave; un moment donn&eacute;, je deviens intransigeante et je g&acirc;che tout&raquo;. Il ressort de ses r&eacute;cits que presque toutes ses relations affectives se sont termin&eacute;es ainsi: &laquo;Il y a beaucoup d&rsquo;amour et d&rsquo;attraction, mais &ccedil;a ne suffit pas, je ne sais pas pourquoi&raquo;. G. dit qu&rsquo;elle transmet une image trompeuse aux personnes autour d&rsquo;elle qui la consid&egrave;rent comme une femme satisfaite, capable de faire des choix, qui a du caract&egrave;re, alors qu&rsquo;elle se per&ccedil;oit comme quelqu&rsquo;un d&rsquo;inconsistant: &laquo;Je sens que la vie m&rsquo;&eacute;chappe entre les mains, comme l&rsquo;eau qui coule. Je n&rsquo;arriverai jamais &agrave; transformer cette roche dure en un champ fleuri&raquo;.<\/p>\n<p>Ces deux vignettes cliniques, relatives l&rsquo;une &agrave; une situation de couple et l&rsquo;autre &agrave; une situation familiale, mettent en &eacute;vidence la pr&eacute;sence d&rsquo;un sentiment douloureux de manque et d&rsquo;incompl&eacute;tude.<\/p>\n<p>Incompl&eacute;tude qui, dans le cas de S., s&rsquo;organise autour de la difficult&eacute; d&rsquo;exp&eacute;rimenter une proximit&eacute; dans la relation affective de couple et de donner enti&egrave;rement place et pleinement forme &agrave; un d&eacute;sir de maternit&eacute;. Maternit&eacute; qui ne peut &ecirc;tre v&eacute;cue qu&rsquo;en l&rsquo;absence d&rsquo;un projet et de la reconnaissance d&rsquo;un d&eacute;sir.<\/p>\n<p>Il semble que, chez S., le d&eacute;sir de maternit&eacute; soit comme un fil qui traverse cette &eacute;tape de sa vie et peut prendre forme dans des contextes qui ne l&rsquo;exposent pas au risque d&rsquo;une intimit&eacute; excessive. Les relations se nouent et se d&eacute;nouent, en lui permettant de vivre pendant de br&egrave;ves p&eacute;riodes le plaisir du lien, sans l&rsquo;exposer &agrave; une continuit&eacute; et &agrave; une stabilit&eacute; qu&rsquo;elle ressent comme &eacute;tant insupportables. On peut d&eacute;sirer un enfant, non pas le sien, mais celui d&rsquo;autrui; on peut fantasmer sur un enfant qui existe peut-&ecirc;tre, mais il est difficile d&rsquo;&ecirc;tre proche de l&rsquo;enfant qu&rsquo;on cherche &agrave; sentir comme &eacute;tant le sien. La parentalit&eacute; semble &ecirc;tre un territoire dangereux dans la mesure o&ugrave; elle exige une remise en jeu d&rsquo;aspects identificatoires profonds et met en &eacute;vidence la fragilit&eacute; du contrat narcissique.<\/p>\n<p>L&rsquo;acc&egrave;s au statut de parent est, par ailleurs, une &eacute;tape fondamentale dans la maturation de la personnalit&eacute;, qui permet d&rsquo;affronter les diff&eacute;rences sans tomber dans la d&eacute;sorganisation: diff&eacute;rences d&rsquo;identit&eacute;, diff&eacute;rences de g&eacute;n&eacute;ration, diff&eacute;rences de sexe (Houzel, 2005).<\/p>\n<p>Dans le cas de G., on observe que les nouvelles formes du familial peuvent contribuer, dans la tentative complexe de ne pas &ecirc;tre une copie du pass&eacute; et, en m&ecirc;me temps, dans la recherche d&rsquo;une nouvelle structure relationnelle, d&rsquo;une part &agrave; proposer des relations dont la configuration est difficile (p&egrave;re\/beau-p&egrave;re, s&oelig;urs n&eacute;es d&rsquo;un deuxi&egrave;me mariage) et qu&rsquo;il est &eacute;galement difficile de se repr&eacute;senter int&eacute;rieurement, de l&rsquo;autre &agrave; ouvrir la possibilit&eacute; de structurer de nouveaux choix de setting.<\/p>\n<p>Le sentiment de culpabilit&eacute; pour l&rsquo;&eacute;chec pr&eacute;coce de l&rsquo;union du couple parental de G. a pouss&eacute; la m&egrave;re &agrave; chercher d&rsquo;offrir &agrave; sa fille une &laquo;vraie&raquo; famille. G. a du mal &agrave; se confronter &agrave; cette proposition: elle la met dans une condition de conflit interne car accepter cette possibilit&eacute; impliquerait la non reconnaissance (ou la n&eacute;gation) de son appartenance originelle. Le &laquo;vrai&raquo; &eacute;voque, en effet, pour elle la recherche d&rsquo;un aspect authentique du soi et de ses liens avec la famille naturelle.<\/p>\n<p>La m&egrave;re, par contre, ressent le refus de G. de reconna&icirc;tre son appartenance &agrave; la nouvelle famille comme un signe de son inad&eacute;quation qui fait r&eacute;&eacute;merger un v&eacute;cu d&rsquo;&eacute;chec li&eacute; &agrave; la premi&egrave;re union. D&rsquo;une part, G. active des d&eacute;fenses rigides (elle se per&ccedil;oit comme une roche) qui, du reste, sont insuffisantes et lui font sentir que sa vie est informe, liquide comme l&rsquo;eau. De l&rsquo;autre, la m&egrave;re se pr&eacute;sente dans la position de quelqu&rsquo;un qui reste sur la d&eacute;fensive par peur d&rsquo;une agression.<\/p>\n<p>L&rsquo;analyste accepte la demande de G. de se confronter &agrave; la m&egrave;re dans le dispositif th&eacute;rapeutique. Un dispositif o&ugrave; une m&egrave;re et une fille adulte sont impliqu&eacute;es, une configuration inhabituelle. Les consid&eacute;rations quant &agrave; l&rsquo;utilit&eacute; de ce dispositif s&rsquo;appuient sur l&rsquo;hypoth&egrave;se que la perp&eacute;tuation de la dynamique &laquo;demande de r&eacute;paration\/sentiment de culpabilit&eacute;&raquo; entre la m&egrave;re et la fille &eacute;tait aliment&eacute;e par les caract&eacute;ristiques de leur lien et ne concernait pas uniquement la nature de leurs relations d&rsquo;objet. G. ne peut pas accueillir la proposition de sa m&egrave;re de se sentir partie de la nouvelle &laquo;vraie&raquo; famille car elle sentirait ainsi que ses origines sont m&eacute;connues; d&rsquo;autre part, la m&egrave;re ne peut pas ne pas offrir &agrave; G. une nouvelle &laquo;vraie&raquo; famille parce qu&rsquo;elle a besoin de nier sa propre histoire qui la fait sentir trop coupable.<\/p>\n<p>Dans les deux situations d&eacute;crites plus haut, il semble difficile de d&eacute;velopper des projets de vie, tant sur le plan individuel que sur le plan conjugal et parental. &laquo;Un projet suppose l&rsquo;inscription d&rsquo;une action concert&eacute;e, dans lequel sont inclus un risque et une incertitude, dans un temps &agrave; venir&hellip;Beaucoup de nos projets ne sont pas des projets, mais des sc&eacute;narios de sortie du marasme dans l&rsquo;imaginaire&raquo; (Ka&euml;s, 2005).<\/p>\n<p>Plus que toute autre relation duelle adulte, le couple permet de reparcourir et de r&eacute;&eacute;laborer sa propre d&eacute;finition de soi; c&rsquo;est donc dans la vie de couple que sont remises en jeu des questions essentielles li&eacute;es &agrave; l&rsquo;identit&eacute; propre de l&rsquo;individu et aux solutions qu&rsquo;il a trouv&eacute;es pour rester au monde.<\/p>\n<h3>Conclusion<\/h3>\n<p>La demande d&rsquo;aide dont nous sommes, de plus en plus souvent, les d&eacute;positaires nous confronte &agrave; des sc&eacute;narios relationnels de grande souffrance o&ugrave; la conflictualit&eacute;, l&rsquo;incommunicabilit&eacute;, la solitude, la violence dans les contextes familiaux rev&ecirc;tent des formes souvent extr&ecirc;mes. Nous assistons &agrave; une augmentation des pathologies relationnelles, des crises d&rsquo;identit&eacute;, des cas d&rsquo;inadaptation et des d&eacute;sordres psychosomatiques. Les demandes d&rsquo;aide sont souvent li&eacute;es &agrave; un sentiment d&rsquo;inad&eacute;quation, d&rsquo;impuissance, de d&eacute;ception. Nous pensons que pour nous confronter &agrave; des situations aussi nouvelles et complexes, nous devrions pouvoir renoncer &agrave; un imaginaire familial, habituel et rassurant, et supporter d&rsquo;entrer en contact avec des aspects inqui&eacute;tants pour lesquels il n&rsquo;existe pas de r&eacute;ponses s&ucirc;res possibles. Nous pensons &eacute;galement que si la t&acirc;che de la psychanalyse est d&rsquo;accueillir et de signifier la souffrance qui na&icirc;t dans l&rsquo;individu et dans les relations familiales, elle doit aussi &ecirc;tre de plus en plus de contribuer, gr&acirc;ce &agrave; la diffusion des connaissances que lui fournit la clinique, &agrave; rechercher une nouvelle signification des mutations en cours dans la culture et dans la soci&eacute;t&eacute;. Pour penser les changements dans lesquels nous vivons, il faut une confrontation ouverte pouvant aller jusqu&rsquo;&agrave; remettre en question la th&eacute;orie et la th&eacute;orie de la technique, comme en t&eacute;moigne le choix du dispositif dans le cas de G.<\/p>\n<p>Nos r&eacute;flexions s&rsquo;appuient sur l&rsquo;acquis th&eacute;orico-clinique issu de notre pratique quotidienne avec les couples et les familles. C&rsquo;est un acquis, lui aussi, en transformation constante et nous sommes ici pour contribuer &agrave; ce processus de transformation. Nous devons, en effet, continuer &agrave; nous interroger sur les limites de notre savoir et sur l&rsquo;&eacute;cart irr&eacute;ductible entre ce savoir et les changements constants que nous propose la clinique.<\/p>\n<p>Pour conclure cette br&egrave;ve r&eacute;flexion sur les transformations en cours dans les liens de couple et de famille, il nous para&icirc;t utile d&rsquo;en rappeler l&rsquo;aspect &agrave; la fois silencieux et discontinu, o&ugrave; ce qui est, est &agrave; la fois quelque chose d&rsquo;autre, que nous vivons au quotidien: &laquo;Le temps et l&rsquo;espace n&eacute;cessaires pour &ecirc;tre ce que nous ne savions pas pouvoir devenir sont tr&egrave;s insuffisants dans une vie sociale et culturelle qui aime am&eacute;nager des synth&egrave;ses toutes faites plut&ocirc;t que des parcours de croissance&raquo;<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\" target=\"_blank\"><sup>[3]<\/sup><\/a> (Ferruta, 2008).<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliographie<\/h3>\n<p>Bauman Z.(2004), Amore liquido, Bari, Laterza.<\/p>\n<p>Ferruta A. (2008), Crossing the bridge. Identit&agrave; e cambiamento, Rivista di Psicoanalisi, 4\/2008, Roma, Borla.<\/p>\n<p>Houzel D. (sous la direction de) (2005), Les enjeux de la parentalit&eacute;, Paris, &Eacute;r&egrave;s.<\/p>\n<p>Jullien F. (2010), Les transformations silencieuses, Paris, Grasset.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. (2005), Il Disagio del mondo moderno e la sofferenza del nostro tempo. Saggio&nbsp; sui garanti metapsichici, Psiche 2\/2005, Il Saggiatore, Milano.<\/p>\n<p>Lemaire J.G. (2002), Divorces &agrave; l&rsquo;eau de rose, Dialogue, 151.<\/p>\n<p>Winnicott D.W.(1957), Ce que la m&egrave;re apporte &agrave; la soci&eacute;t&eacute;, in L&rsquo;enfant et sa famille, Paris, Payot, 203-208.<\/p>\n<p>Winnicott D.W. (1971), Jeu et r&eacute;alit&eacute;. L&rsquo;espace potentiel, Paris, Gallimard, 1975.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> Psychologue, psychanalyste, membre ordinaire de la SPI, experte en psychanalyse de l&rsquo;enfant et de l&rsquo;adolescent SPI, IPA. Elle tient des s&eacute;minaires sur l&rsquo;adolescence pour les &eacute;l&egrave;ves en formation de la SPI. Elle enseigne &laquo;La th&eacute;orie et la technique psychanalytiques du couple&raquo; au Cours de sp&eacute;cialisation en Psychoth&eacute;rapie de l&rsquo;enfant, de l&rsquo;adolescent et du couple ASNE-SIPSIA &agrave; Rome. Elle est &eacute;galement professeur de &laquo;Th&eacute;orie et technique psychanalytiques du couple conjugal&raquo; du Master pour conseillers familiaux de l&rsquo;Universit&eacute; de Teramo. R&eacute;dacteur de la revue &laquo;Interazioni&raquo;.<\/p>\n<p>Corso Trieste 123- 00198, Roma, Italy <u>dlucarelli@tiscali.it<\/u><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\" target=\"_blank\">[2]<\/a> Psychologue clinicienne, psychanalyste, membre associ&eacute; de la SPI; responsable de l&rsquo;Unit&eacute; op&eacute;rationnelle pour la pr&eacute;vention du malaise psychique et l&rsquo;&eacute;ducation &agrave; la sant&eacute; mentale, D&eacute;partement de Sant&eacute; mentale ASL RM D, Rome. R&eacute;dacteur en chef de la revue &laquo;Interazioni&raquo;, &laquo;professeur &agrave; contrat&raquo; de Psychologie clinique du cours en Sciences infirmi&egrave;res, Universit&eacute; de Tor Vergata, Rome; &laquo;professeur &agrave; contrat&raquo; de Psychologie sociale du Master de Sant&eacute; publique, Universit&eacute; de Tor Vergata; professeur de &laquo;Th&eacute;orie et technique du couple parental&raquo; du Master pour conseillers familiaux de l&rsquo;Universit&eacute; de Teramo.&nbsp; Via Damaso Cerquetti- 67-00152, Roma, Italy&nbsp; gtavazza@libero.it<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\" target=\"_blank\">[3]<\/a> NDT: traduction libre.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Daniela Lucarelli, Gabriela Tavazza <\/p>\n","protected":false},"featured_media":2601,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[217],"numero_publicado":[12012],"descriptores":[5876,9648,12476,12478],"class_list":["post-3236","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-lucarelli-daniela-en","escritor-tavazza-gabriela-en","idioma_articulo-french","secciones_revista-articles","numero_publicado-n08-2010-2-en","descriptores-link","descriptores-mourning","descriptores-reconstitude-recompose-family","descriptores-working-through-separation"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/3236","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2601"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3236"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3236"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=3236"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=3236"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=3236"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}