{"id":3229,"date":"2025-10-13T16:46:10","date_gmt":"2025-10-13T19:46:10","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=3229"},"modified":"2025-11-01T12:43:46","modified_gmt":"2025-11-01T15:43:46","slug":"l-inceste-comme-modalite-de-lien-clanique","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/l-inceste-comme-modalite-de-lien-clanique\/","title":{"rendered":"L inceste comme modalite de lien clanique"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-2y1l1p-94ff97d6f8c65b4726c2c8ac62616ec9\">\n.avia-section.av-2y1l1p-94ff97d6f8c65b4726c2c8ac62616ec9{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-2y1l1p-94ff97d6f8c65b4726c2c8ac62616ec9 main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  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class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/alliances-inconscientes\/\">alliances inconscientes<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/atemporalite\/\">atemporalit\u00e9<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/clanique\/\">clanique<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/contrat-narcissique\/\">contrat narcissique<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/inceste\/\">inceste<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/incestuel\/\">incestuel<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/intertransferentielle\/\">intertransf\u00e9rentielle<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/modalite-de-lien\/\">modalit\u00e9 de lien<\/a><\/span>  - <span><a 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activeTitle av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Souffrances familiales: les pactes d&eacute;n&eacute;gatifs &agrave; l&rsquo;&oelig;uvre. L&rsquo;inceste comme modalit&eacute;s de liens claniques dans la famille. Christiane joubert<\/strong><\/p>\n<p>Nous avons expos&eacute; &agrave; partir des travaux de R. Ka&euml;s , et au sein d&rsquo;une th&eacute;rapie familiale psychanalytique, comment les pactes d&eacute;n&eacute;gatifs sont&nbsp; &agrave; l&rsquo;oeuvre dans la famille.<\/p>\n<p>Notre clinique montre une modalit&eacute; de lien &ldquo;clanique&rdquo;, qui engendre l&rsquo;atemporalit&eacute; et l&rsquo;inceste, sur un fond incestuel.<\/p>\n<p>L&rsquo;inceste&nbsp; survient dans la famille quand le pacte fraternel et le contrat avec le P&egrave;re ne jouent pas leur r&ocirc;le d&rsquo;alliances inconscientes structurantes, selon les travaux de R. Ka&euml;s (2008, 2009).<\/p>\n<p>Mais les modalit&eacute;s de liens au sein de la famille s&rsquo;&eacute;laborent, se transforment au cours du processus th&eacute;rapeutique, dans la dynamique transf&eacute;ro-contre transf&eacute;rentielle et intertransf&eacute;rentielle, faisant de la transmission psychique inconsciente, une mythopo&iuml;&egrave;se groupale riche et souple et r&eacute;tablissant la temporalit&eacute;.<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;:<\/strong> alliances inconscientes , atemporalit&eacute;, clanique, contrat narcissique, imago, inceste, incestuel, intertransf&eacute;rentielle, modalit&eacute; de lien, mythopo&iuml;&egrave;se, pactes d&eacute;n&eacute;gatifs, transmission, transf&eacute;rocontretransf&eacute;rentielle.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-7l9lq5-fc72ec5973429073820efcb29461270b'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Sufrimientos familiares. Pactos de negaci&oacute;n en funcionamiento. El incesto como modo de vinculaci&oacute;n clan&iacute;stica en la familia Christiane Joubert<\/strong><\/p>\n<p>A partir de los trabajos de R. Ka&euml;s, hemos presentado el modo en que los pactos de negaci&oacute;n operan dentro de la familia, en el caso de una terapia familiar psicoanal&iacute;tica.<\/p>\n<p>Nuestra cl&iacute;nica muestra un modo de v&iacute;nculo &laquo;cl&aacute;nico&raquo; que induce a la atemporalidad y al incesto, en un contexto incestuoso.<\/p>\n<p>El incesto se produce en la familia cuando el pacto de hermandad y el contrato con el Padre no desempe&ntilde;an su papel de alianzas inconscientes estructurantes, seg&uacute;n los trabajos de R. Ka&euml;s (2008, 2009). Pero los modos de los v&iacute;nculos dentro de la familia se elaboran y se transforman durante el proceso terap&eacute;utico, en la din&aacute;mica transferencial-contratransferencial e intertransferencial, haciendo que la transmisi&oacute;n ps&iacute;quica inconsciente se convierta en una mitopoiesis rica y flexible, y restaurando la temporalidad.<\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> Atemporalidad, cl&iacute;nica, pactos denegativos, imago, incesto, incestuoso, intertransferencial, modalidad del v&iacute;nculo, mitopoiesis, pacto narcisista, transferencia-contratransferencia, transmisi&oacute;n, alianza inconsciente.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-5kxfq5-fc7ae22f20b0d09689d47f90014e7825'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Family sufferinfgs. Denial pacts operating. Incest as a mode of clan links in the family christiane joubert<\/strong><\/p>\n<p>We have presented, starting from the works of R. Ka&euml;s, the way denial pacts are operating inside the family, this in the case of of a psychoanalitic family therapy.<\/p>\n<p>Our clinic shows a mode of &ldquo;clan&rdquo; link that induces atemporality and incest, on an incestual background.<\/p>\n<p>Incest occurs in the family when the brotherhood pact and the contract with the Father do not act their role as structurating unconscious alliances, this according to the works of R. Ka&euml;s (2008, 2009). But the modes of the links inside the family get elaborated, and transform themelves, during the therapic process, in the transferocountertransferancial and intertransfererencial dynamics, making the unconcious psychical transmission turn into a rich and flexible mythopoiesis, and restoring temporalty.<\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> Atemporality, clinic, denegative pacts, imago, incest, incestual, intertransferencial, modality of the link, mythopoiesis, narcissic pact, transfero-countertranferecial, transmission, unconscious alliance.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-mhgbpxh9-802591e9851fb85eec0e389ca3459c02\">\n#top .av-special-heading.av-mhgbpxh9-802591e9851fb85eec0e389ca3459c02{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-mhgbpxh9-802591e9851fb85eec0e389ca3459c02 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-mhgbpxh9-802591e9851fb85eec0e389ca3459c02 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-mhgbpxh9-802591e9851fb85eec0e389ca3459c02 av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-hmaa5-bd778a5ef1bf30db3d66e14d41808ae7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-1uc6pp-0dc20146c89ddcc467e2caac472c7a4f '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3>Souffrances familiales: les pactes denegatifs a l&rsquo;&oelig;uvre. L&rsquo;inceste comme modalites de liens<\/h3>\n<h3>Introduction<\/h3>\n<p>Nous d&eacute;veloppons une clinique de th&eacute;rapie familiale psychanalytique autour du lien familial et de son &eacute;volution dans le cadre de la th&eacute;rapie, sur fond de climat incestuel: l&rsquo;inceste comme modalit&eacute; de lien &ldquo;clanique&rdquo;, engendrant l&rsquo;atemporalit&eacute;. Les pactes d&eacute;n&eacute;gatifs sont &agrave; l&rsquo;oeuvre dans la famille.<\/p>\n<p>Nous allons montrer que l&rsquo;inceste survient dans la famille sur un fond incestuel &ndash; d&rsquo;apr&egrave;s les travaux de P.C. Racamier (1980, 1989, 1992) &ndash; et ceci quand le pacte fraternel et le contrat avec le P&egrave;re ne jouent pas leur r&ocirc;le d&rsquo;alliances inconscientes structurantes R. Ka&euml;s (1976, 1987, 1993, 2008, 2009).<\/p>\n<h3>&Eacute;tayage conceptuel<\/h3>\n<p>L&rsquo;incestuel -P.C. Racamier<\/p>\n<p>Le terme incestuel qualifie ce qui dans la vie psychique individuelle et familiale porte l&rsquo;empreinte de l&rsquo;inceste non fantasm&eacute;, sans qu&rsquo;en soient n&eacute;cessairement&nbsp; accomplies les formes g&eacute;nitales.<\/p>\n<p>L&rsquo;inceste en action&nbsp; ne se borne pas &agrave; sa pratique g&eacute;nitale: il y a des &eacute;quivalents, ce ne sont pas les moindres. C&rsquo;est la relation incestueuse qui compte, et c&rsquo;est l&rsquo;&eacute;quivalent qui pr&eacute;domine dit P.C. Racamier (1980).<\/p>\n<p>En de&ccedil;&agrave; de l&rsquo;inceste:<\/p>\n<p>L&rsquo;expansion incestuelle constitue selon cet auteur le d&eacute;bouch&eacute; in&eacute;vitable d&rsquo;une relation narcissique, ou plus exactement de s&eacute;duction narcissique, relation qui s&rsquo;impose, qui perdure, qui ne se retire pas, &agrave; la fa&ccedil;on dont on peut dire que se retire une eau nourrici&egrave;re.<\/p>\n<p>P.C. Racamier parle de traits incestuels et de constellation ant&eacute;oedipienne.<\/p>\n<p>L&rsquo;incestuel d&eacute;finit une modalit&eacute; propre d&rsquo;organisation de la vie psychique individuelle, et plus encore familiale.<\/p>\n<p>Donc l&rsquo;incestuel n&rsquo;est pas du registre de l&rsquo;oedipe. Il n&rsquo;est pas concern&eacute; par le tabou de l&rsquo;inceste et n&rsquo;est pas non plus du registre de la castration. Il n&rsquo;est pas de l&rsquo;ordre du fantasme ni de la repr&eacute;sentation du d&eacute;sir. Il n&rsquo;emprunte pas les voies du symbole. Il est de l&rsquo;ordre de l&rsquo;agir. Il est transpsychique, c&rsquo;est-&agrave;-dire qu&rsquo;il traverse, transperce les psych&eacute;s.<\/p>\n<p>Il d&eacute;nie les deux organisations les plus importantes de la vie psychique: le tabou de l&rsquo;inceste et le poids du deuil originaire (la s&eacute;paration primordiale). En toute relation incestuelle&nbsp; se dissimule un deuil expuls&eacute;.<\/p>\n<p>Pour le gar&ccedil;on le p&egrave;re ne compte pas comme amant de sa m&egrave;re et pour la fille le p&egrave;re ne compte que comme partenaire. La diff&eacute;rence des g&eacute;n&eacute;rations tend &agrave; se niveler. P.C. Racamier parle d&rsquo;un fantasme\/non-fantasme, agissant mais non sc&eacute;naris&eacute;, pr&ecirc;t &agrave; s&rsquo;agripper au corps de l&rsquo;autre.<\/p>\n<p>L&rsquo;alliance entre les partenaires incestuels est d&rsquo;une puissance extraordinaire. Ils sont comme les complices d&rsquo;un secret jalousement d&eacute;fendu, enferm&eacute;s dans un noyau inviolable-agissant. Un climat s&rsquo;en d&eacute;gage. Le d&eacute;ni du tabou de l&rsquo;inceste entra&icirc;ne le d&eacute;ni du sens des lois et des r&egrave;gles sociales et de la valeur des interdits. Au regard de l&rsquo;incestuel une r&egrave;gle est v&eacute;cue comme une agression, ce qui se rejoue bien s&ucirc;r au sein du cadre analytique. Dans notre contre-transfert, cela provoque sid&eacute;ration de la pens&eacute;e, sentiment d&rsquo;inanit&eacute;, tourbillonnement de nos propres fantasmes autour d&rsquo;une v&eacute;rit&eacute; br&ucirc;lante.<\/p>\n<p>P.C. Racamier parle de transmission occulte, et dit que l&rsquo;engr&egrave;nement est le moyen de transport privil&eacute;gi&eacute; des m&eacute;canismes incestuels. C&rsquo;est le domaine de la pathologie transg&eacute;n&eacute;rationnelle. Il y a &eacute;viction des interdits et des d&eacute;sirs. La confusion et l&rsquo;ambigu&iuml;t&eacute; r&egrave;gnent.<\/p>\n<p>Dans le contexte de la th&eacute;rapie, le cadre s&rsquo;impose, les r&egrave;gles sont &eacute;dict&eacute;es, une interdiction doit se formuler et se mettre en &oelig;uvre. Le tabou doit &ecirc;tre restaur&eacute;. Nous verrons comment cela s&rsquo;est mis en oeuvre dans la situation clinique que l&rsquo;on va exposer.<\/p>\n<p>En conclusion sur ce concept:<\/p>\n<p>C&rsquo;est en famille que l&rsquo;incestuel est destin&eacute; &agrave; se mettre en oeuvre. Donc la th&eacute;rapie familiale psychanalytique est dans ces cas-l&agrave; une indication.<\/p>\n<p>L&rsquo;incestuel est familial et transpsychique et p&eacute;n&eacute;tre comme un projectile au travers des psych&eacute;s. Il combat l&rsquo;autonomie et cimente les familles &agrave; l&rsquo;encontre du social.<\/p>\n<p>L&rsquo;oedipe est la plus belle conqu&ecirc;te de l&rsquo;autonomie psychique et de la culture, comme l&rsquo;a montr&eacute; S. Freud.<\/p>\n<p>&Agrave; propos de l&rsquo;inceste, maintenant :<\/p>\n<p>&Agrave; partir de Totem et Tabou (Freud,&nbsp; 1913), Ka&euml;s (2008) rappelle que S. Freud a d&eacute;crit deux formes d&rsquo;alliances &agrave; l&rsquo;oeuvre:<\/p>\n<ul>\n<li>La premi&egrave;re est le pacte qui lie les fr&egrave;res dans le meurtre r&eacute;p&eacute;titif du P&egrave;re archa&iuml;que de la horde.<\/li>\n<li>La seconde est le contrat tot&eacute;mique qui les associe au P&egrave;re symbolis&eacute; et, de l&agrave;, entre eux.<\/li>\n<\/ul>\n<p>R. Ka&euml;s montre que l&rsquo;acte de r&eacute;volte se transforme en acte fondateur d&rsquo;une alliance inconsciente, structurante, (garant symbolique de l&rsquo;alliance des fr&egrave;res avec le p&egrave;re).<\/p>\n<p>Pour tuer le P&egrave;re tyrannique et pers&eacute;cuteur, les fr&egrave;res durent s&rsquo;allier et se liguer entre eux.<\/p>\n<p>Trois interdits organisateurs s&rsquo;en suivent:<\/p>\n<ul>\n<li>Les fr&egrave;res durent instituer l&rsquo;interdiction de l&rsquo;inceste, premier interdit de l&rsquo;humanit&eacute;.<\/li>\n<li>Le second interdit: interdiction de tuer l&rsquo;animal tot&eacute;mique.<\/li>\n<\/ul>\n<p>L&rsquo;institution du tabou, pour prot&eacute;ger l&rsquo;animal tot&eacute;mique, substitut du p&egrave;re mort et occasion d&rsquo;une r&eacute;conciliation avec lui (ne pas renouveler l&rsquo;acte meurtrier).<\/p>\n<ul>\n<li>Interdiction du fratricide<\/li>\n<\/ul>\n<p>&Agrave; la prohibition de tuer le totem s&rsquo;ajoute la prohibition du fratricide, &agrave; caract&egrave;re social.<\/p>\n<p>Ces trois interdits sont prescrits dans le contrat tot&eacute;mique qui conclut le crime commis en commun et sur lequel s&rsquo;est fond&eacute;e la soci&eacute;t&eacute;. La fraternit&eacute; est au coeur du lien social.<\/p>\n<p>D&rsquo;offensive et destructrice l&rsquo;alliance est devenue structurante.<\/p>\n<p>R. Jaitin (2006) dira que le lien fraternel est &agrave; la gen&egrave;se de la construction du soi politique et que le groupe fraternel aide &agrave; la construction du surmoi du sujet.<\/p>\n<p>Les interdits fondamentaux sont d&eacute;sormais pos&eacute;s: interdit de l&rsquo;inceste et du meurtre.<\/p>\n<p>R. Ka&euml;s parle &eacute;galement du contrat de renoncement &agrave; la r&eacute;alisation directe des buts pulsionnels: c&rsquo;est par le renoncement &agrave; la satisfaction directe des pulsions destructrices (cannibalisme, meurtre du semblable, inceste) qu&rsquo;appara&icirc;t la possibilit&eacute; d&rsquo;&eacute;tablir un contrat social, avec une communaut&eacute; de droits prot&eacute;geant contre la violence et rendant possible l&rsquo;amour.<\/p>\n<p>Le travail de culture est une conqu&ecirc;te sur les pulsions meurtri&egrave;res et le narcissisme. Mais chaque fois que le narcissisme est menac&eacute;, ces conqu&ecirc;tes sont en p&eacute;ril, dit Ka&euml;s.<\/p>\n<p>C&rsquo;est bien ce que nous entendons souvent actuellement dans notre clinique, au sein des institutions en crise qui fragilisent le narcissisme de leurs employ&eacute;s et qui laissent place &agrave; nouveau &agrave; la violence dans les liens sociaux.<\/p>\n<p>En effet, le complexe fraternel est un organisateur du lien comme l&rsquo;ont montr&eacute; R. Jaitin et R. Ka&euml;s.<\/p>\n<p>R. Ka&euml;s dit que le complexe fraternel est un v&eacute;ritable complexe (un ensemble organis&eacute; de repr&eacute;sentations, de pulsionnel inconscient, de fantasmes, dans l&rsquo;intersubjectivit&eacute;, dans le champ de la n&eacute;vrose, il est un noeud conflictuel qui s&rsquo;organise et se d&eacute;sorganise, il permet donc d&rsquo;int&eacute;grer une conflictualit&eacute; et de s&rsquo;identifier aux deux parents sans que l&rsquo;un soit tu&eacute; au profit de l&rsquo;autre). Il ne se r&eacute;sume donc pas seulement au complexe d&rsquo;intrusion (Lacan, 1938) avec la haine, l&rsquo;envie, la jalousie. En reprenant ce qu&rsquo;avait montr&eacute; J. Laplanche (1967) le complexe d&rsquo;Oedipe et le complexe fraternel co-existent. Une situation clinique d&rsquo;inceste dans une famille, sur plusieurs g&eacute;n&eacute;rations, associ&eacute; &agrave; un v&eacute;cu incestuel groupal familial va illustrer notre propos.<\/p>\n<p>En effet, cette conceptualisation &agrave; partir des travaux de P.C. Racamier de R. Ka&euml;s, et des auteurs familialistes nous a permis d&rsquo;accompagner cette famille, en tentant de comprendre et d&rsquo;assouplir les modalit&eacute;s de leur lien, de r&eacute;tablir les interdits fondamentaux et d&rsquo;aider chacun &agrave; s&rsquo;individuer et &agrave; se socialiser. L&rsquo;analyse de la dynamique transf&eacute;rocontre-transf&eacute;rentielle et intertransferentielle a &eacute;t&eacute; un levier fondamental.<\/p>\n<p>Ainsi nous avons construit l&rsquo;hypoth&egrave;se que l&rsquo;inceste comme modalit&eacute; de lien &ldquo;clanique&rdquo;, engendrant l&rsquo;atemporalit&eacute;, survient sur un fond de climat incestuel, et que les pactes d&eacute;n&eacute;gatifs sont &agrave; l&rsquo;oeuvre dans la famille. R&egrave;gnent alors confusion, indiff&eacute;renciation, et cassure des liens, laissant les sujets dans de grandes souffrances narcissiques, rompant aussi la transmission entre les g&eacute;n&eacute;rations.<\/p>\n<h3>Clinique<\/h3>\n<p>Dans la situation clinique que nous exposons, l&rsquo;indication de th&eacute;rapie familiale est pos&eacute;e en raison&nbsp; d&rsquo;un inceste fraternel: celui d&rsquo;un fr&egrave;re adolescent que nous pr&eacute;nommerons Jules avec sa petite soeur, que nous pr&eacute;nommerons Aline (8 ans d&rsquo;&eacute;cart); se r&eacute;v&egrave;lera ensuite un inceste oncle neveu ( donc de la&nbsp; p&eacute;dophilie), dans la petite enfance du neveu (Jules) qui ensuite incestera sa soeur cadette (Aline).<\/p>\n<p>C&rsquo;est la r&eacute;v&eacute;lation d&rsquo;Aline, faite &agrave; l&rsquo;adolescence, qui entra&icirc;ne les r&eacute;v&eacute;lations de Jules, par rapport au demi-fr&egrave;re du p&egrave;re (l&rsquo;oncle).<\/p>\n<p>Ceci active le divorce du couple parental, qui n&rsquo;allait d&eacute;j&agrave; pas bien, (le p&egrave;re a une ma&icirc;tresse et ira vivre avec elle); il d&eacute;nie la souffrance de ses enfants (parle de jeux de touche-pipi et dit que lui aussi a jou&eacute; &agrave; cela dans son enfance).<\/p>\n<p>La m&egrave;re est tr&egrave;s affect&eacute;e et culpabilis&eacute;e de n&rsquo;avoir rien vu, de n&rsquo;avoir pas prot&eacute;g&eacute; ses enfants.<\/p>\n<p>A. Installation de la th&eacute;rapie.<\/p>\n<p>La famille est envoy&eacute;e en th&eacute;rapie familiale sur les conseils du psychiatre qui suit Aline, alors &acirc;g&eacute;e de 19 ans, victime d&rsquo;inceste de la part de son grand fr&egrave;re Jules, lorsqu&rsquo;elle &eacute;tait enfant, et ce jusqu&rsquo;&agrave; l&rsquo;adolescence. Lors des consultations, nous confirmons cette indication, tant la souffrance familiale est grande. La m&egrave;re fait &eacute;galement une&nbsp; th&eacute;rapie individuelle.<\/p>\n<p>Nous sommes un couple de th&eacute;rapeutes. La famille est re&ccedil;ue r&eacute;guli&egrave;rement une fois par mois, &agrave; cause de son &eacute;loignement. Lors de la premi&egrave;re consultation seront pr&eacute;sents le p&egrave;re, la m&egrave;re, qui viennent de divorcer, Jules qui a quitt&eacute; la famille, Aline et le fr&egrave;re cadet, que nous pr&eacute;nommons Antoine, d&eacute;crit comme l&eacute;g&egrave;rement handicap&eacute; et fragile sur le plan de sa sant&eacute; (malade petit, de nombreuses op&eacute;rations). On apprend &eacute;galement que Jules,&nbsp;&nbsp; incestueux avec sa s&oelig;ur, a &eacute;t&eacute; lui-m&ecirc;me incest&eacute;, enfant, par un oncle paternel, (demi-fr&egrave;re du p&egrave;re). D&egrave;s les premi&egrave;res consultations, nous sommes affect&eacute;s par cette situation traumatique et en empathie avec la souffrance de cette famille.<\/p>\n<p>Viendront ensuite r&eacute;guli&egrave;rement &agrave; la th&eacute;rapie, la m&egrave;re, Aline et Antoine dans un premier temps; le p&egrave;re s&rsquo;est &eacute;loign&eacute; de la famille (il ne voit plus ses enfants et vit avec une autre femme); les enfants se vivent abandonn&eacute;s. La m&egrave;re est tr&egrave;s en col&egrave;re &agrave; cause de l&rsquo;attitude de fuite de son ex-mari par rapport &agrave; ses enfants.<\/p>\n<p>Jules ne viendra que tr&egrave;s rarement, s&rsquo;&eacute;loignant, comme le p&egrave;re, de la famille.<\/p>\n<p>Il est aussi en tr&egrave;s grande souffrance.<\/p>\n<p>B. L&rsquo;introduction de la loi dans la famille entra&icirc;ne rupture et &eacute;clatement de la famille id&eacute;ale unie, qui vivait dans l&rsquo;atemporalit&eacute; (temps fig&eacute;, compulsion de r&eacute;p&eacute;tition).<\/p>\n<p>Aline, soutenue aussi dans une d&eacute;marche individuelle, portera plainte contre son fr&egrave;re Jules, ce qui va attiser la col&egrave;re du p&egrave;re, car Jules va r&eacute;v&eacute;ler &agrave; la police l&rsquo;inceste subi dans son enfance de la part de son oncle;, mais il n&rsquo;arrive pas &agrave; porter plainte contre ce dernier, car il est tr&egrave;s mal, et culpabilis&eacute; par rapport &agrave; sa soeur.<\/p>\n<p>La m&egrave;re soutiendra la plainte de sa fille Aline et s&rsquo;&eacute;tayera sur le processus th&eacute;rapeutique pour &eacute;crire au procureur de la R&eacute;publique, &eacute;galement au sujet des abus subis par son fils Jules, de la part de l&rsquo;oncle. Mais aucune plainte n&rsquo;&eacute;tant pour l&rsquo;instant d&eacute;pos&eacute;e contre l&rsquo;oncle, il ne se passe rien sur le plan judiciaire pour ce dernier. &Agrave; cette p&eacute;riode-l&agrave; de la th&eacute;rapie, le p&egrave;re craint beaucoup ce qui pourrait advenir pour la famille du fait de ces d&eacute;p&ocirc;ts de plainte et y est hostile. Ce sera encore pire ensuite, pense-t-il. On retrouve l&agrave; ce que dit P.C. Racamier &agrave; propos de la r&egrave;gle et la loi, v&eacute;cues comme une agression. Nous soutenons&nbsp; le fait de porter plainte, et cela se met en travail. Nous &eacute;prouverons de la col&egrave;re face &agrave; ces parents qui ne se mobilisent pas pour prot&eacute;ger leurs enfants.<\/p>\n<p>C. Les r&eacute;v&eacute;lations, les secrets lev&eacute;s<\/p>\n<p>Pendant la th&eacute;rapie, la m&egrave;re va apprendre que de son c&ocirc;t&eacute; &agrave; elle, une de ses ni&egrave;ces (cousine de sa fille donc) environ du m&ecirc;me &acirc;ge, 19 ans, a, elle aussi, dans son enfance, &eacute;tait incest&eacute;e par un oncle. Elle est tr&egrave;s d&eacute;prim&eacute;e par cela aussi. La r&eacute;v&eacute;lation de sa fille a permis &agrave; la cousine de r&eacute;v&eacute;ler les faits. Mais aucune plainte n&rsquo;est encore d&eacute;pos&eacute;e, l&agrave; non plus.<\/p>\n<p>Madame d&eacute;crit de son c&ocirc;t&eacute; aussi une famille id&eacute;ale unie, avec un climat particulier, sans mot pour le d&eacute;crire, comme du c&ocirc;t&eacute; de son mari (nombreux repas familiaux, au cours desquels l&rsquo;inceste oncle neveu &eacute;tait pratiqu&eacute;). Ce climat familial &laquo;particulier&raquo;, de l&rsquo;ordre de l&rsquo;indicible, nous fait penser au climat incestuel.<\/p>\n<p>La r&eacute;v&eacute;lation sur le lit de mort<\/p>\n<p>La grand-m&egrave;re de Madame, plac&eacute;e en maison de retraite, va faire sur son lit de mort une r&eacute;v&eacute;lation &agrave; sa fille: elle a &eacute;t&eacute; abus&eacute;e par son beau-p&egrave;re (p&egrave;re de son mari) apr&egrave;s la naissance de sa premi&egrave;re fille, et, lors de son retour de couches, s&rsquo;est trouv&eacute;e &agrave; nouveau enceinte. Ils vivaient tous sous le m&ecirc;me toit, &agrave; la ferme qui appartenait au grand-p&egrave;re (abuseur, v&eacute;cu comme tyrannique par toute la famille). La grand-m&egrave;re va donc donner naissance &agrave; un enfant gar&ccedil;on dont elle dira sur son lit de mort qu&rsquo;il n&rsquo;est pas de son mari mais de son beaup&egrave;re. Madame se souviendra alors que cet oncle a toujours &eacute;t&eacute; en dehors de la famille: il a quitt&eacute; tr&egrave;s jeune la maison, et n&rsquo;entretient pas de liens avec la famille.<\/p>\n<p>Cette r&eacute;v&eacute;lation de la m&egrave;re de Madame, afflige toute la famille.<\/p>\n<p>Mais Madame dira que maintenant cela &eacute;claire toute la suite&hellip;<\/p>\n<p>Dans la post-s&eacute;ance, mon coll&egrave;gue et moi, &eacute;prouvons le besoin de nous serrer dans les bras l&rsquo;un de l&rsquo;autre, comme des fr&egrave;res et soeurs, afflig&eacute;s. Nous entendons alors l&rsquo;inceste fraternel comme un collage, une tentative de r&eacute;confort peut-&ecirc;tre, face &agrave; un v&eacute;cu familial traumatique et abandonnique. Jules incest&eacute; par son oncle aurait reproduit la m&ecirc;me chose avec sa petite s&oelig;ur, dans une tentative de r&eacute;confort, et d&rsquo;identification &agrave; l&rsquo;agresseur, la loi ne fonctionnant pas. Le complexe fraternel ne peut se mettre en place et r&egrave;gne la confusion des g&eacute;n&eacute;rations.<\/p>\n<p>D. Aline, &laquo;la porte plainte&raquo;, de la famille pour r&eacute;tablir les diff&eacute;renciations, le lien de filiation et la temporalit&eacute;.<\/p>\n<p>L&rsquo;inceste cr&eacute;e la rupture des liens et de la filiation.<\/p>\n<p>Le p&egrave;re convi&eacute; par nous &agrave; plusieurs reprises aux s&eacute;ances, va revenir. Au d&eacute;but, tr&egrave;s d&eacute;fensif, il banalise les faits, ce qui contretransf&eacute;rentiellement est difficile pour nous. Nous &eacute;prouvons d&rsquo;abord une grande col&egrave;re &agrave; son &eacute;gard, puis entendons ensuite sa d&eacute;tresse. Puis, peu &agrave; peu, il va entendre la souffrance de sa fille, qui actuellement somatise beaucoup (plaques d&rsquo;ecz&eacute;ma sur tout le corps, maux de ventre; elle dira: &laquo;tout sort par l&agrave;&raquo;). Le p&egrave;re, qui n&rsquo;a jamais rien pu dire &agrave; ce demi-fr&egrave;re, faisant allusion aux jeux sexuels de sa propre enfance, mais comme tous les enfants banalise-t-il, nous laissant fantasmer que lui aussi aurait pu &ecirc;tre un abuseur-abus&eacute;, le p&egrave;re exprimera enfin sa col&egrave;re. Il dira son envie de d&rsquo;aller tuer son demi-fr&egrave;re abuseur de son fils: &ldquo;Faire justice lui-m&ecirc;me&rdquo;, et la m&egrave;re encha&icirc;nera: &ldquo;On devrait aller le voir tous les deux, pour lui dire tout le mal qu&rsquo;il nous a fait, il doit payer&rdquo;. Elle le pense p&eacute;dophile. Nous intervenons pour signifier l&rsquo;interdit de faire justice soi-m&ecirc;me et la n&eacute;cessit&eacute; de s&rsquo;appuyer sur la Loi: d&rsquo;aider Jules &agrave; porter plainte contre son oncle. Jules, malgr&eacute; nos sollicitations, ne vient pas aux s&eacute;ances ce qui afflige la m&egrave;re qui pense qu&rsquo;il en aurait bien besoin: il se tient &agrave; l&rsquo;&eacute;cart de la famille, et vit avec une compagne qui elle-m&ecirc;me a &eacute;t&eacute; incest&eacute;e dans son enfance. La m&egrave;re les imagine tous deux enferm&eacute;s dans un grand isolement car les liens sont coup&eacute;s avec leurs familles respectives. Nous pointons qu&rsquo;il est important que ce fils existe psychiquement pour la famille, que les parents restent en lien avec lui. Nous parlons de lui en s&eacute;ance. C&rsquo;est alors que les parents, ensemble, &eacute;criront une lettre au Procureur pour l&rsquo;informer de l&rsquo;abus subi par leur fils, mineur &agrave; l&rsquo;&eacute;poque, de la part de l&rsquo;oncle. Ils en informeront aussi ce fils. Ils nous feront lire cette lettre en s&eacute;ance avant de l&rsquo;envoyer. La loi est r&eacute;introduite et nous sommes soulag&eacute;s.<\/p>\n<p>Le retour du p&egrave;re aux s&eacute;ances va autoriser &agrave; la m&egrave;re &agrave; l&acirc;cher un peu la relation incestuelle avec sa fille; elle est tr&egrave;s d&eacute;prim&eacute;e et nous craignons qu&rsquo;elle ne s&rsquo;effondre. Mais la th&eacute;rapie va permettre au p&egrave;re de jouer son r&ocirc;le de tiers s&eacute;parateur dans cette relation fusionnelle m&egrave;re-fille.<\/p>\n<p>E. La loi r&eacute;introduite, la th&eacute;rapie permet de renouer avec&nbsp; l&rsquo;histoire familiale et la transmission peut advenir &agrave; nouveau, signant l&rsquo;inscription dans la temporalit&eacute;.<\/p>\n<p>L&rsquo;inceste efface l&rsquo;histoire familiale et la transmission.<\/p>\n<p>L&rsquo;imago du P&egrave;re de la Horde primitive: Une imago de grand p&egrave;re &ldquo;patriarche&rdquo; impliquant des familles claniques appara&icirc;t au sein de la th&eacute;rapie.<\/p>\n<p>Madame reprend l&rsquo;histoire du grand-p&egrave;re incestueux, patriarche tyrannique, sur ses terres, et de son fils (p&egrave;re de madame), seul gar&ccedil;on qui a d&ucirc; reprendre la ferme alors qu&rsquo;il souhaitait faire des &eacute;tudes. Elle dit de son p&egrave;re: &ldquo;C&rsquo;est un homme cultiv&eacute;, autodidacte, aimant les livres, cultivant actuellement son jardin et distribuant des l&eacute;gumes &agrave; toute la famille&raquo;; il a un lien privil&eacute;gi&eacute; &agrave; son petit-fils, Antoine, consid&eacute;r&eacute; comme handicap&eacute; par la famille, (c&rsquo;est pour cela qu&rsquo;il a &eacute;t&eacute; &eacute;pargn&eacute;, lui, pense la m&egrave;re); ce grand-p&egrave;re insiste beaucoup pour que ce petit-fils puisse faire le m&eacute;tier qui lui pla&icirc;t dans sa vie, contrairement &agrave; lui. Madame se souvient de sa m&egrave;re, comme d&rsquo;une femme combative et engag&eacute;e pour le droit des femmes. Comme moi, dira Aline, avec fiert&eacute;. On soulignera en effet qu&rsquo;il lui a fallu beaucoup de courage pour porter plainte contre son fr&egrave;re, mais que c&rsquo;est aussi contre les souffrances et les injustices des g&eacute;n&eacute;rations pr&eacute;c&eacute;dentes. Elle est d&rsquo;accord, et dit qu&rsquo;elle se sent maintenant porteuse de la mission de &ldquo;r&eacute;tablir&rdquo; les liens autrement, avec les interdits, et en particulier avec son fr&egrave;re. La relation fr&egrave;re-s&oelig;ur comprend en effet l&rsquo;interdit de l&rsquo;inceste. &ldquo;Malgr&eacute; les souffrances subies, elle avance&rdquo; dit-elle.<\/p>\n<p>Monsieur, quant &agrave; lui, parlera aussi d&rsquo;un grand-p&egrave;re paternel fondateur d&rsquo;une usine dans laquelle tous les enfants ont d&ucirc; travailler, et aussi les petits-enfants; lui-m&ecirc;me a d&ucirc; suivre cette voie, mais en est vite parti pour fonder sa propre affaire. Ce grand p&egrave;re g&eacute;rait tout, avait de nombreuses ma&icirc;tresses, et des fonctions politiques importantes dans la ville o&ugrave; &eacute;tait implant&eacute;e son usine.<\/p>\n<p>Actuellement cette affaire familiale est en liquidation, vu le contexte &eacute;conomique pr&eacute;sent, ce qui fait de nombreux conflits dans la famille. Madame dira, &eacute;voquant la famille de son ex-mari que c&rsquo;est une vraie &ldquo;maffia&rdquo; dans la ville. Monsieur est d&rsquo;accord et dit que pour son p&egrave;re cela &eacute;t&eacute; tr&egrave;s difficile: il avait tent&eacute; de cr&eacute;er une filiale outre-mer, mais sous le contr&ocirc;le de son p&egrave;re, et il a d&ucirc; revenir en France contraint par ce dernier. Monsieur se souvint des ann&eacute;es pass&eacute;es outre-mer avec plaisir. Le retour fut tr&egrave;s difficile et le p&egrave;re et la m&egrave;re de Monsieur ont divorc&eacute;.<\/p>\n<p>Monsieur dira alors que, comme les hommes de la famille, il a le go&ucirc;t de l&rsquo;entreprise et que son affaire marche bien.<\/p>\n<p>Nous pointons que dans les familles respectives il y a aussi de bonnes choses &agrave; transmettre.<\/p>\n<p>Mais les v&eacute;cus traumatiques, suicide de la m&egrave;re de Monsieur, rest&eacute; tabou dans la famille, l&rsquo;inceste dans les lign&eacute;es, avaient effac&eacute; les bons souvenirs.<\/p>\n<p>Nous pointons que Monsieur et Madame ont la m&ecirc;me repr&eacute;sentation &ldquo;clanique&rdquo; des liens familiaux. Ils acquiescent.<\/p>\n<p>Lors d&rsquo;une s&eacute;ance, les enfants (Aline et Antoine) diront &agrave; leur p&egrave;re combien ils ont &eacute;t&eacute; heureux de passer un week-end avec lui, de le retrouver. Le p&egrave;re aussi dira combien pour lui, cela a &eacute;t&eacute; un grand plaisir, mais combien c&rsquo;est difficile de retrouver le chemin du lien, apr&egrave;s toutes ces souffrances. Il nous dira en nous quittant, le plus difficile est fait, les liens vont se renouer et mon ex-femme accepte enfin qu&rsquo;elle ne puisse pas tout porter seule. Sa place de p&egrave;re reste tr&egrave;s en souffrance.<\/p>\n<p>Il est apparu assez rapidement en effet que la m&egrave;re avait &eacute;vinc&eacute; le p&egrave;re de sa fonction paternelle, portant tout, seule, dans des liens fusionnels avec ses enfants.<\/p>\n<p>Pendant quelques s&eacute;ances, la fille viendra seule avec son p&egrave;re afin que se renoue le dialogue entre eux, directement, sans passer par la m&egrave;re. Puis elle pourra enfin destiner &agrave; ses parents de l&rsquo;agressivit&eacute; et ces derniers admettront qu&rsquo;il y a eu d&eacute;faut de surveillance et de contenance, de leur part. Ainsi un lien plus souple se recr&eacute;e entre eux autour d&rsquo;un dialogue possible au sujet de son avenir, de ses &eacute;tudes, de ses pr&eacute;occupations actuelles de jeune adulte.<\/p>\n<p>La temporalit&eacute; commence &agrave; se d&eacute;ployer dans la famille, l&rsquo;historicisation se r&eacute;tablit, il s&rsquo;agit de relancer la mythopo&iuml;&egrave;se familiale, pour que chacun s&rsquo;approprie cette histoire devenue transmissible, car racont&eacute;e &agrave; d&rsquo;autres, &agrave; nous le couple th&eacute;rapeutique porteur des interdits fondamentaux, sur lequel la famille a pu s&rsquo;&eacute;tayer.<\/p>\n<h3>Conclusion<\/h3>\n<p>Nous constatons que l&rsquo;imago du grand-p&egrave;re c&ocirc;t&eacute; maternel est une figure tyrannique et incestueuse qui ne respecte pas les interdits fondamentaux (rompant le contrat avec le P&egrave;re) et qui de ce fait attire la haine (Madame dit: &ldquo;il aurait fallu lui faire la peau &agrave; ce vieux tyran&rdquo;&hellip;) c&rsquo;est un objet transg&eacute;n&eacute;rationnel tyrannique et incestueux et, dans la g&eacute;n&eacute;ration des petits-enfants, le pacte fraternel est attaqu&eacute; (relations incestueuses fr&egrave;re-soeur).<\/p>\n<p>Du c&ocirc;t&eacute; paternel &eacute;galement appara&icirc;t une imago grand paternelle tyrannique engendrant &ldquo;une vraie maffia&rdquo; et niant les fils. L&rsquo;imago du P&egrave;re de la horde primitive r&egrave;gne au sein de la famille.<\/p>\n<p>De ce fait le contrat narcissique (Aulagnier, 1975, 1984) devient mortif&egrave;re et entre dans la cat&eacute;gorie des alliances ali&eacute;nantes. En effet, il ne peut assurer la continuit&eacute; de l&rsquo;ensemble du groupe auquel chaque sujet appartient, ni la succession des g&eacute;n&eacute;rations (le viol du beau-p&egrave;re&nbsp; sur la belle-fille abrase la diff&eacute;rence g&eacute;n&eacute;rationnelle et casse les liens de filiation). Les nouveaux membres de la famille ne peuvent non plus &ecirc;tre investis narcissiquement, (c&ocirc;t&eacute; paternel les fils sont ni&eacute;s, sous tutelle du p&egrave;re tyrannique) et un des petits-fils (le cadet) est per&ccedil;u comme un &ldquo;gisant&rdquo;, &eacute;pargn&eacute;, &agrave; cause de son handicap. Les fr&egrave;re et soeur incestueux sont emplis de la honte de la grand-m&egrave;re&hellip;&nbsp;&nbsp; Au sein de cette famille, les alliances inconscientes sont d&eacute;fensives (un collage extr&ecirc;me dans les liens, une famille clanique), ali&eacute;nantes et offensives, (&agrave; l&rsquo;oeuvre au travers des g&eacute;n&eacute;rations). L&rsquo;inceste fr&egrave;resoeur &agrave; la g&eacute;n&eacute;ration actuelle, comme le dit R. Jaitin (2006) emp&ecirc;che l&rsquo;&eacute;laboration du complexe fraternel; les liens sont d&eacute;truits. La famille est disloqu&eacute;e, morcel&eacute;e.<\/p>\n<p>Les pactes d&eacute;n&eacute;gatifs, engendr&eacute;s par ces traumas familiaux, maintiennent les clans, l&rsquo;indiff&eacute;renciation des liens, la confusion, la tyrannie, et emp&ecirc;chent la transmission familiale dans ses aspects structurants. Les th&eacute;rapeutes, tout au long de cet accompagnement, ont un r&ocirc;le &eacute;tayant pour chacun et pour le groupe familial, y compris pour le fils qui ne vient pas, favorisant l&rsquo;introduction de la Loi. Le couple th&eacute;rapeutique permet l&rsquo;int&eacute;riorisation d&rsquo;une imago diff&eacute;renci&eacute;e, porteuse de Loi, fiable s&eacute;curisante et protectrice, dans la dynamique transf&eacute;ro-contre-transf&eacute;rentielle et intertransf&eacute;rentielle. Ainsi de nouvelles modalit&eacute;s de liens apparaissent avec la diff&eacute;renciation, le r&eacute;tablissement des liens de filiation&nbsp; et des liens fraternels, et le red&eacute;ploiement de la temporalit&eacute;, favoris&eacute;e aussi par la rythmicit&eacute; ses s&eacute;ances.<\/p>\n<h3>G&eacute;n&eacute;alogie des modalit&eacute;s de lien<\/h3>\n<p>IMAGO GRAND-PATERNELLE TYRANNIQUE: LE PERE DE LA HORDE PRIMITIVE<\/p>\n<p>L&rsquo;inceste comme modalit&eacute; de liens&nbsp; claniques au sein d&rsquo;une clinique familiale.<\/p>\n<table width=\"0\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"274\">Arri&egrave;re Grand-P&egrave;re maternel des enfants , tyrannique ,&nbsp;&nbsp; &agrave; la ferme,&nbsp;inceste sur la &nbsp;Grand-m&egrave;re&nbsp;(sa belle fille) &nbsp;&nbsp;Lien de filiation bris&eacute;<\/td>\n<td width=\"274\">Arri&egrave;re Grand-p&egrave;re paternel des enfants, tyrannique,&nbsp; fondateur de&nbsp; l&rsquo;usine, d&eacute;nigrement de son fils,&nbsp; p&egrave;re de Monsieur : divorce et suicide de sa femme (m&egrave;re de Monsieur)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"274\">La M&egrave;re des enfants&nbsp; a un fr&egrave;re n&eacute; de l&rsquo;inceste&nbsp; m&egrave;re- beau-p&egrave;re<\/td>\n<td width=\"274\">Un demi fr&egrave;re (du p&egrave;re) , Incestueux sur le fils de ce dernier<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"274\">Inceste oncle &ndash;ni&egrave;ce<\/td>\n<td width=\"274\">Inceste oncle &ndash;neveu<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"274\">La m&egrave;re&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; divorce<\/td>\n<td width=\"274\">Le&nbsp; p&egrave;re<\/p>\n<p>(fantasme de l&rsquo;abuseurabus&eacute;)<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>Demande de la th&eacute;rapie autour de l&rsquo; inceste fr&egrave;re-s&oelig;ur &agrave; la g&eacute;n&eacute;ration des enfants<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliographie<\/h3>\n<p>Aulagnier-Castoriadis P. (1975), La violence de l&rsquo;interpr&eacute;tation, Paris, Puf.<\/p>\n<p>Aulagnier P. (1984), L&rsquo;apprenti historien et le ma&icirc;tre sorcier, Paris, Puf, Fil rouge.<\/p>\n<p>Caillot J.P., Decobert S., Pigott C. (1998), Vocabulaire de Psychanyse groupale et familiale, Tome 1, &eacute;d. Coll&egrave;ge de Psychanalyse groupale et familiale.<\/p>\n<p>Freud S. (1913), Totem et Tabou, Paris, Petite Biblioth&egrave;que Payot,<\/p>\n<p>(1977).<\/p>\n<p>Jaitin R. (2006), Clinique de l&rsquo;inceste fraternel, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. (1976), L&rsquo;appareil psychique groupal, Constructions du groupe, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. (1987), Les organisateurs psychiques du groupe, in Gruppo, 3, Clancier-Gu&eacute;naud, 113-124.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. (1993), Le groupe et le sujet du groupe, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. (2008), Le complexe fraternal, Paris Dunod.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. (2009), Les alliances inconscientes, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Lacan J. (1938), Les complexes familiaux dans la formation de l&rsquo;individu, &eacute;d. Navarin, 1984. (Reprise de l&rsquo;article de 1938, L&rsquo;encyclop&eacute;die fran&ccedil;aise, Tome VIII).<\/p>\n<p>Laplanche J., Pontalis J.B. (1967), Vocabulaire de la Psychanalyse, Paris, Puf.<\/p>\n<p>Racamier P.C. (1980), Les schizophr&egrave;nes, Paris , Payot, 1990.<\/p>\n<p>Racamier P.C. (1989), Antoedipe et ses destines, Paris, Apsyg&eacute;e.<\/p>\n<p>Racamier P.C. (1992), Le G&eacute;nie des origines, Paris, Payot.<\/p>\n<hr>\n<p><sup>&lowast;<\/sup> Psychologue clinicienne, docteur en psychopathologie clinique, psychanalyste de familles et de couples, (membre de la Soci&eacute;t&eacute; Fran&ccedil;aise de Th&eacute;rapie Familiale Psychanalytique, de l&rsquo;Association Internationale de Psychanalyse de Couple et de Famille), psychanalyste de groupe, (membre de la&nbsp; Soci&eacute;t&eacute; Fran&ccedil;aise de Psychoth&eacute;rapie Psychanalytique de Groupe, Ma&icirc;tre de conf&eacute;rences Universit&eacute; Lumi&egrave;re Lyon 2.<\/p>\n<p>christianejoubert@netcourrier.com&nbsp;&nbsp; 3 rue Coysevox Lyon 69001 FRANCE<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Christiane Joubert <\/p>\n","protected":false},"featured_media":2602,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[241],"numero_publicado":[12010],"descriptores":[5978,12546,12550,7058,6752,12549,12553,12556,12551,6273,12559,3217],"class_list":["post-3229","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-joubert-christiane-fr","idioma_articulo-francaise","secciones_revista-articulos-fr","numero_publicado-n08-2010-2-fr","descriptores-alliances-inconscientes","descriptores-atemporalite","descriptores-clanique","descriptores-contrat-narcissique","descriptores-inceste","descriptores-incestuel","descriptores-intertransferentielle","descriptores-modalite-de-lien","descriptores-mythopoiese","descriptores-pactes-denegatifs","descriptores-transferocontretransferentielle","descriptores-transmission-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/3229","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2602"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3229"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3229"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=3229"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=3229"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=3229"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}