{"id":2576,"date":"2011-07-05T20:23:46","date_gmt":"2011-07-05T23:23:46","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=2576"},"modified":"2024-11-22T07:10:11","modified_gmt":"2024-11-22T10:10:11","slug":"el-concepto-de-vinculo","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/articulos_revista\/el-concepto-de-vinculo\/","title":{"rendered":"El concepto de v\u00ednculo"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-r5ulnk-e19310614e379aa097a212b0e162be90\">\n.avia-section.av-r5ulnk-e19310614e379aa097a212b0e162be90{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-r5ulnk-e19310614e379aa097a212b0e162be90 main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  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&ldquo;v&iacute;nculo&rdquo;&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La construcci&oacute;n de la identidad no solo depende de los procesos m&aacute;s tard&iacute;os de identificaci&oacute;n entre sujeto y objeto. El sentimiento de identidad se origina primariamente en una percepci&oacute;n pre-ps&iacute;quica confusa en la cual el SI MISMO no est&aacute; bien diferenciado del &ldquo;NO SI MISMO&rdquo; de la envoltura de la matriz originaria. Las diferentes formas de esas percepciones originarias mal delimitadas constituyen el fondo del &ldquo;NOSOTROS&rdquo; (o del &ldquo;ON&rdquo; en franc&eacute;s), del cual va a desprenderse, parcialmente, el v&iacute;nculo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Palabras clave:<\/strong> percepci&oacute;n pre-ps&iacute;quica, envoltura, huella, nosotros.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-m3rxqz97-2fdeb42622830289f1d6be7b7ee48af2'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong>Le concept de &ldquo;lien&Prime;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La construction identitaire ne se limite pas aux tardifs processus d&rsquo;identification de sujet &agrave; objet, et le sentiment de l&rsquo;identit&eacute; tire son origine primaire d&rsquo;une perception confuse prepsychique o&ugrave; SOI n&rsquo;est que mal distingu&eacute; du &ldquo;Non-SOI&Prime; de l&rsquo;enveloppe matricielle. Les avatars de ces perceptions originaires mal d&eacute;limit&eacute;es sont &agrave; la base du &ldquo;NOUS&Prime; ou du &ldquo;ON&Prime;, dont se d&eacute;tachera partiellement le &ldquo;lien&Prime;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Mots-cl&eacute;: <\/strong>perception pr&eacute;psychique, enveloppe, trace, Nous.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-m3rxs5pd-634fb84c2ec6dda30b7ed158264a00ef'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong>The concept of &ldquo;link&rdquo;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">The construction of the identity is not limited to the late processes of identification between subject and object. The identity feeling get out its primary beginning of a prepsychic and indistinct perception with what the ONESELF is not well distinguished from the &ldquo;NO ONESELF&rdquo; of the matrixal envelope. The avatars of these original undelimited perceptions are the fundations of the &ldquo;US&rdquo; from whom the link will partially detach itself.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Keywords:<\/strong> prepsychic perception, envelope, trace, us.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-3vc4ow-66abac05a2f1aaca708532143c82edef\">\n#top .av-special-heading.av-3vc4ow-66abac05a2f1aaca708532143c82edef{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-3vc4ow-66abac05a2f1aaca708532143c82edef .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-3vc4ow-66abac05a2f1aaca708532143c82edef .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-3vc4ow-66abac05a2f1aaca708532143c82edef av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ART&Iacute;CULO<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-6q94g-bc558d7709828fd8d5eb53076b64f83d hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-m3rxvjai-80bcf9c2a3593949d91ed986cbed5681 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>El concepto de &ldquo;v&iacute;nculo&Prime; <\/strong><\/h3>\n<p><em>JEAN GEORGE LEMAIRE<\/em><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a><em>, MICHELLE DUBOST<\/em><a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\" target=\"_blank\"><sup>[2]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>El &ldquo;v&iacute;nculo&rdquo; no forma parte de los conceptos psicoanal&iacute;ticos originales y es con frecuencia utilizado por el conjunto de cl&iacute;nicos del campo psicoanal&iacute;tico, no solo por aquellos del campo familiar sino tambi&eacute;n por aquellos que no ejercen m&aacute;s que en el encuadre de la cura individual. No es entonces por azar que tantos de nuestros brillantes colegas escriban sobre este tema numerosos textos, m&aacute;s y m&aacute;s argumentados. Parece adem&aacute;s que bajo una pluma precisa se designa la evoluci&oacute;n del contenido sem&aacute;ntico de este concepto.<\/p>\n<p>Por ejemplo Bernard Brusset &ndash; despu&eacute;s Green &ndash; tend&iacute;a a considerar al v&iacute;nculo como una categor&iacute;a parte de la &ldquo;relaci&oacute;n de objeto&rdquo; y sin embargo m&aacute;s recientemente se aleja de esta propuesta, de esta primera concepci&oacute;n extra&iacute;da del psicoan&aacute;lisis individual y de la relaci&oacute;n Yo &ndash; Objeto, pilar de la metapsicolog&iacute;a freudiana.<\/p>\n<p>El concepto de &laquo;v&iacute;nculo&raquo; no les era necesario y no hab&iacute;a entrado en los nobles diccionarios de los fundadores de la corriente del pensamiento psicoanal&iacute;tico, hasta que este concepto fue muy convocado desde la corriente que nosotros representamos, la de los psicoanalistas que trabajan con familias y parejas. Y el uso frecuente que nosotros hacemos &laquo;retumba&raquo; hoy sobre las concepciones del an&aacute;lisis individual, como la sombra del objeto sobre el &ldquo;Yo&rdquo;&hellip;<\/p>\n<p>Para intermediar en la evoluci&oacute;n de este concepto nosotros desbordamos la concepci&oacute;n tradicional, individual o individualista del psicoan&aacute;lisis: la noci&oacute;n de relaci&oacute;n de objeto no nos es m&aacute;s del todo suficiente. Algunos de nosotros &laquo;observamos directamente&raquo; las relaciones persona a persona, pero no nos quedamos all&iacute; y eso nos lleva a ayudar a los partenaires a realizar o a compartir el auto an&aacute;lisis de sus &ldquo;relaciones de objetos&rdquo; .<\/p>\n<p>Pero principalmente si nosotros hablamos a&uacute;n de &laquo;Objeto&raquo; en nuestra disciplina espec&iacute;fica, es pensando en un &laquo;objeto grupal&raquo;. Como integrantes del conjunto del movimiento del psicoan&aacute;lisis grupal contempor&aacute;neo, nos concierne este concepto y mucho m&aacute;s que a los analistas de los grupos artificiales, puesto que nuestro trabajo nos obliga a preocuparnos por el sentido y el origen del &laquo;Nosotros&raquo;, t&eacute;rmino universalmente empleado sin definici&oacute;n por nuestros consultantes que nombran all&iacute; cualquier cosa que tenga que ver con el Objeto grupal.<\/p>\n<p>Los consultantes con quienes nosotros trabajamos, ya sean ni&ntilde;os peque&ntilde;os, adolescentes, adultos, grupos de padres, ponen en evidencia la construcci&oacute;n progresiva, indecisa y precipitada de su acceso a una identidad personal que nombran como &laquo;Yo, Mi&raquo;, o que&nbsp; llaman &nbsp;&nbsp;&nbsp; &laquo;Nosotros&raquo; y sobre &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; todo &laquo;On&hellip;&raquo;, &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ellos confunden frecuentemente estas dos formas principales de su identidad y del narcisismo all&iacute; ligado. Y eso sin hablar aqu&iacute; del &ldquo;Alter Ego&rdquo;, Superyo, Ideal del Yo, &laquo;Yo-basurero&raquo; u objeto malo, y seguramente tambi&eacute;n portapalabra de un Nosotros social frecuentemente confundido con el Nosotros de los or&iacute;genes.<\/p>\n<p>As&iacute; un v&iacute;nculo, o sobretodo una multitud de v&iacute;nculos est&aacute;n entrelazados al seno de toda pareja y de toda familia. Cada Yo sostiene con ese v&iacute;nculo una relaci&oacute;n de ambivalencia intensa y arcaica. Es esta dimensi&oacute;n &laquo;arcaica&raquo; lo que merece nuestra reflexi&oacute;n y nuestros esfuerzos de imaginaci&oacute;n para representarnos sus or&iacute;genes y por ello una parte de su sentido.<\/p>\n<p>Claro y brevemente: antes de acceder al lenguaje de la primera persona del singular y al sentimiento de una identidad individual, el ser humano permanece largo tiempo tributario de una percepci&oacute;n primaria vaga de lo que es &ldquo;S&iacute; mismo&rdquo; y de lo que es &ldquo;No yo-Envoltura de S&iacute;&rdquo;. As&iacute; lo testimonian los estudios del desarrollo neurosensorial del feto y del ni&ntilde;o por los que se comprende que se construye lentamente una vaga percepci&oacute;n de existir desde el seno, como envoltura portadora. De un S&iacute; mismo y del Mundo confundidos en su origen se esboza poco a poco un S&iacute; que intenta distinguirse de su envoltura. Sin embargo no se distingue en principio m&aacute;s que de esta envoltura y en funci&oacute;n con ella, todo en &eacute;l permanece interno y la percepci&oacute;n de existir no puede adquirirla sin la participaci&oacute;n de esta envoltura. M&aacute;s tarde el desarrollo ps&iacute;quico se har&aacute; por distinci&oacute;n parcial del &laquo;Soy&raquo; de su envoltura, la que devendr&aacute; en &laquo;Nosotros&raquo; o sobretodo una clase de &laquo;On&raquo; mal definida.<\/p>\n<p>En el vocabulario m&aacute;s reciente del psicoan&aacute;lisis contempor&aacute;neo, las nociones de espacio transicional, envoltura, o Yo-piel expresan lo que nosotros entendemos y sentimos en el coraz&oacute;n de nuestra cl&iacute;nica transfero-contratransferencial: de un caos inicial o de esta especie de confusi&oacute;n global surge una 1era percepci&oacute;n neuro-sensorial que vendr&aacute; poco a poco a constituir la percepci&oacute;n de un espacio transicional entre un Yo en desarrollo y la envoltura de ese Yo. <strong>Un &laquo;Nosotros&raquo; precede as&iacute; al Yo ulterior. <\/strong>Contrariamente a ciertas concepciones tradicionales, la identidad o su sentimiento no se construyen en principio sobre las identificaciones de persona a persona. Esta llegar&aacute; m&aacute;s tarde con el perfil de una representaci&oacute;n de S&iacute;. Antes nuestro trabajo ps&iacute;quico nos conduce a una especie de &laquo;ON&raquo; que est&aacute; primero, &iacute;ndice de nuestras capacidades perceptivas primarias.<\/p>\n<p>Bien entendido los trazos de este espacio transicional entre &laquo;yo&raquo; y &laquo;no-yo&raquo; persisten definitivamente: sobre el plano ps&iacute;quico y no s&oacute;lo el perceptivo sensorial, ellos ser&aacute;n la base de lo que cada ser accediendo a la representaci&oacute;n tomar&aacute; de un &laquo;On&raquo;, antes de acceder finalmente a la noci&oacute;n ya mejor definida de un &laquo;Nosotros&raquo;.<\/p>\n<p><strong>Y el &ldquo;v&iacute;nculo&Prime; est&aacute; en efecto en el avatar (transformaci&oacute;n) de esta evoluci&oacute;n, avatar distante de una percepci&oacute;n sensorial originaria, avatar seguido del espacio transicional que preformar&aacute; un &ldquo;nosotros&rdquo; primario.&nbsp; <\/strong><\/p>\n<p>He aqu&iacute; porqu&eacute; es en el encuadre de las terapias psicoanal&iacute;ticas que profundizan en la pareja y&nbsp; en familia que se puede comprender&nbsp; verdaderamente la noci&oacute;n de &ldquo;v&iacute;nculo&rdquo; y de &laquo;Nosotros&raquo;. Y es por esto que, largamente descripta, nuestra pr&aacute;ctica psicoanal&iacute;tica con parejas y familias les permite hoy introducir en el pensamiento y en el movimiento psicoanal&iacute;tico mismo.<\/p>\n<p>Los sentimientos de identidad han sido concebidos principalmente como consecutivos a los procesos de identificaci&oacute;n de &ldquo;sujeto&rdquo; a &ldquo;objeto&rdquo;, llamando &ldquo;objeto&rdquo; en sentido similar a la persona. Tal era punto de partida de un psicoan&aacute;lisis sacado del encuadre del div&aacute;nsill&oacute;n. Nosotros aportamos otra perspectiva, la cual no suprime la primera y sus modos de identificaciones, pero toma la construcci&oacute;n identitaria como anterior a estos procesos ps&iacute;quicos: es un &ldquo;ambiente&rdquo;, percibido sensorialmente, que permite la construcci&oacute;n de un primer espacio ps&iacute;quico transicional, en el origen del v&iacute;nculo primario, matriz del Yo&hellip;<\/p>\n<p>Como la envoltura sensorial, que luego ser&aacute; ps&iacute;quica, precede al v&iacute;nculo, har&aacute; funci&oacute;n de matriz. Algunos lo viven dolorosamente, a veces como lugar de encierro. En el mejor de los casos, este avatar, este cambio de los procesos arcaicos se abrir&aacute; (expandir&aacute;) bajo la forma del sentimiento amoroso y mismo del amor, fen&oacute;meno indescriptible, que entre otros, atenuar&aacute; esta distinci&oacute;n &ldquo;Sujeto &ndash; Objeto&rdquo; y del mismo modo &ldquo;Yo &ndash; Nosotros&rdquo;.<\/p>\n<p><em>Trad. del franc&eacute;s al castellano: Lic. Irma Morosini<\/em><\/p>\n<p><strong><em>&nbsp;<\/em><\/strong><\/p>\n<hr>\n<h3><strong>Bibliograf&iacute;a<\/strong><\/h3>\n<p>Dubost M. (2004), Le th&eacute;rapies familiales en institutions, <em>Revue Dialogue<\/em>, n&deg; 166.<\/p>\n<p>Lemaire J.G. (1989), <em>Famille, Amour, Folie<\/em>, Paris, Paidos Le Centurion.<\/p>\n<p>Lemaire J.G (1979-1994), <em>Le Couple, sa vie, sa mort<\/em>, Paris, Payot.<\/p>\n<p>Lemaire J.G. et coll. (2007), <em>L&rsquo;Inconscient dans la famille<\/em>, Paris, Dunod.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> P&eacute;do-psychiatre, Psychanalyste SPP, th&eacute;rapeute de couple et de famille et pr&eacute;sident honoraire de Psyfa, Professeur honoraire de Psychologie (Universit&eacute; Paris-Descartes), ex-Directeur de la Revue Dialogue-recherche sur le couple et la famille.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\" target=\"_blank\">[2]<\/a> Psychologue, Psychanalyste, th&eacute;rapeute de couple et de famille Psyfa, ex-charg&eacute;e de cours &agrave; l&rsquo;Universit&eacute; Paris-Descartes et &agrave; l&rsquo;Universit&eacute; Paris-Ouest Nanterre.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div><br>\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>LEMAIRE Jean George, DUBOST Michelle <\/p>\n","protected":false},"featured_media":2512,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[209],"numero_publicado":[11729],"descriptores":[11950,11951,9207,11954],"class_list":["post-2576","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-dubost-michelle","escritor-lemaire-jean-george","idioma_articulo-espanol","idioma_articulo-frances","secciones_revista-articulos-es","numero_publicado-n09-2011-1-es","descriptores-envoltura","descriptores-huella","descriptores-nosotros","descriptores-percepcion-pre-psiquica"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/2576","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2512"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2576"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2576"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=2576"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=2576"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=2576"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}