{"id":2571,"date":"2011-07-05T15:54:29","date_gmt":"2011-07-05T18:54:29","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=2571"},"modified":"2024-11-21T15:59:46","modified_gmt":"2024-11-21T18:59:46","slug":"narcissisme-et-objectalite","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/narcissisme-et-objectalite\/","title":{"rendered":"Narcissisme et objectalit\u00e9"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><main  role=\"main\" itemprop=\"mainContentOfPage\"  class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-2571'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m3ro3rp1-40b4150780d4cc36d493aa82e16d64fa\">\n#top .av-special-heading.av-m3ro3rp1-40b4150780d4cc36d493aa82e16d64fa{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-m3ro3rp1-40b4150780d4cc36d493aa82e16d64fa .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-m3ro3rp1-40b4150780d4cc36d493aa82e16d64fa .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-m3ro3rp1-40b4150780d4cc36d493aa82e16d64fa av-special-heading-h1 blockquote modern-quote modern-centered  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVUE N&deg; 9 | ANNE 2011 \/ 1<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Narcissisme et objectalit&eacute;. Parcours d&rsquo;un lien indiff&eacute;renci&eacute; vers un lien intersubjectif&nbsp;<\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div>\n<\/p><\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-av_section-381f7fe4386064dea957e493d3124b96 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-2571'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-av_one_fifth-5181c7628b3af4a0af695389017fd53f av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><div  class='avia-buttonrow-wrap av-av_buttonrow-55299ef8269dc67e8269173e1abda200 avia-buttonrow-left  avia-builder-el-4  avia-builder-el-no-sibling '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_buttonrow_item-bdaf20cd09f8aa5fc87b461d2145b092\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-av_buttonrow_item-bdaf20cd09f8aa5fc87b461d2145b092{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:5px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-av_buttonrow_item-bdaf20cd09f8aa5fc87b461d2145b092:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/revista\/revue-numero-9\/'  class='avia-button av-av_buttonrow_item-bdaf20cd09f8aa5fc87b461d2145b092 avia-icon_select-yes-left-icon avia-size-small av-button-notext avia-color-dark'   ><span class='avia_button_icon avia_button_icon_left avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue830' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><span class='avia_iconbox_title' ><\/span><\/a><\/div><\/div><div  class='flex_column av-av_one_half-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_half  avia-builder-el-5  el_after_av_one_fifth  el_before_av_one_fourth  flex_column_div  '     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-a84401d748662cd128a3afb7895d0fff '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p><div class=\"escritores\">Author: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/escritor\/vermeylen-martine-fr\/\">VERMEYLEN Martine<\/a><\/div><div class=\"escritores\">Language: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/idioma_articulo\/anglais\/\">Anglais<\/a> - <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/idioma_articulo\/espagnol\/\">Espagnol<\/a> - <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/idioma_articulo\/francaise\/\">Fran\u00e7aise<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/secciones_revista\/articulos-fr\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/lautre-que-soi%e2%80%b3\/\">\u201cl\u2019autre que soi\u2033<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/anti-objectalite\/\">anti- objectalit\u00e9<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/anti-narcissisme\/\">anti-narcissisme<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-av_one_fourth-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue803' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><input type='submit' value='' id='searchsubmit' class='button av-submit-hasicon avia-font-entypo-fontello' title='View results on search page' aria-label='View results on search page' \/><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/themes\/enfold\/images\/layout\/blank.png\" \/><\/div><input type='hidden' name='numberposts' value='5' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='post' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='page' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='articulos_revista' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='revista' \/><input type='hidden' name='results_hide_fields' value='' \/><\/div><\/form><\/search><\/div><\/div><br>\n<\/p><p>\n<\/div><\/div><\/div><!-- close content main div --><\/div><\/div><div id='av_section_3'  class='avia-section av-av_section-efaeeb550f2b6515ba53e47f7ef69edf main_color avia-section-small avia-no-shadow  avia-builder-el-9  el_after_av_section  avia-builder-el-last  avia-bg-style-parallax container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-2571'><div class='entry-content-wrapper clearfix'><div  class='flex_column av-av_one_fifth-31f4571ab05542e3ef8dd23b30715500 av_one_fifth  avia-builder-el-10  el_before_av_four_fifth  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m3ro2lvn-ca28edec7c63a6ed61cc5ba17b7a7f50\">\n.avia-image-container.av-m3ro2lvn-ca28edec7c63a6ed61cc5ba17b7a7f50 img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-m3ro2lvn-ca28edec7c63a6ed61cc5ba17b7a7f50 .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-m3ro2lvn-ca28edec7c63a6ed61cc5ba17b7a7f50 av-styling- avia-align-center  avia-builder-el-11  el_before_av_hr  avia-builder-el-first '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-2549 avia-img-lazy-loading-not-2549 avia_image ' src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/art_09_fr-495x400.jpg\" alt='art_09_fr' title='art_09_fr'  height=\"400\" width=\"495\"  itemprop=\"thumbnailUrl\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/art_09_fr-495x400.jpg 495w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/art_09_fr-845x684.jpg 845w\" sizes=\"(max-width: 495px) 100vw, 495px\" \/><\/div><\/div><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_hr-f2f3e0d177bb5745b12709ddc93543f0\">\n#top .hr.hr-invisible.av-av_hr-f2f3e0d177bb5745b12709ddc93543f0{\nheight:10px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-av_hr-f2f3e0d177bb5745b12709ddc93543f0 hr-invisible  avia-builder-el-12  el_after_av_image  el_before_av_buttonrow '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><div  class='avia-buttonrow-wrap av-m3ro9f1e-cfdad38e815431722df3a14114c84ce2 avia-buttonrow-center  avia-builder-el-13  el_after_av_hr  avia-builder-el-last '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m3ro9dok-02b8d47a096b40506b2caa0cdd1f3d66\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-m3ro9dok-02b8d47a096b40506b2caa0cdd1f3d66{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:3px;\nmargin-left:3px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-m3ro9dok-02b8d47a096b40506b2caa0cdd1f3d66:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/0908-narcissisme_et_objectalite.pdf'  class='avia-button av-m3ro9dok-02b8d47a096b40506b2caa0cdd1f3d66 avia-icon_select-yes-right-icon avia-size-large av-icon-on-hover avia-color-theme-color'  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\"  aria-label=\"T&eacute;l&eacute;charger PDF\"><span class='avia_iconbox_title' >T&eacute;l&eacute;charger PDF<\/span><span class='avia_button_icon avia_button_icon_right avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue82d' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><\/a><\/div><\/p><\/div><div  class='flex_column av-av_four_fifth-3a42befb473c5dfd57302c4689aa020b av_four_fifth  avia-builder-el-14  el_after_av_one_fifth  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m3ro3hdq-00f3c0df4dd786eeb8abc83fd558d588\">\n#top .togglecontainer.av-m3ro3hdq-00f3c0df4dd786eeb8abc83fd558d588 p.toggler{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-m3ro3hdq-00f3c0df4dd786eeb8abc83fd558d588 p.toggler.activeTitle{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\nbackground-color:#e5e5e5;\nbackground:linear-gradient( to right, #e5e5e5, #ffffff );\n}\n#top .togglecontainer.av-m3ro3hdq-00f3c0df4dd786eeb8abc83fd558d588 p.toggler:not(.activeTitle):hover{\nbackground-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-m3ro3hdq-00f3c0df4dd786eeb8abc83fd558d588 p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-m3ro3hdq-00f3c0df4dd786eeb8abc83fd558d588 p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon *{\nborder-color:#135058 !important;\n}\n#top .togglecontainer.av-m3ro3hdq-00f3c0df4dd786eeb8abc83fd558d588 p.toggler .toggle_icon{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-m3ro3hdq-00f3c0df4dd786eeb8abc83fd558d588 p.toggler .toggle_icon > span{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-m3ro3hdq-00f3c0df4dd786eeb8abc83fd558d588 p.toggler.activeTitle .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-m3ro3hdq-00f3c0df4dd786eeb8abc83fd558d588 p.toggler.activeTitle .toggle_icon > span{\ncolor:#0c7489;\nborder-color:#0c7489;\n}\n#top .togglecontainer.av-m3ro3hdq-00f3c0df4dd786eeb8abc83fd558d588 .toggle_wrap .toggle_content{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n<\/style>\n<div  class='togglecontainer av-m3ro3hdq-00f3c0df4dd786eeb8abc83fd558d588 av-minimal-toggle  avia-builder-el-15  el_before_av_heading  avia-builder-el-first  toggle_close_all' >\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-4b0bb461479abc450936ff02215fe6ad'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-1' data-fake-id='#toggle-id-1' class='toggler  activeTitle av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong>Narcissisme et objectalit.<br \/>\n<\/strong><strong>Parcours d&rsquo;un lien indiff&eacute;renci&eacute; vers un lien Intersubjectif&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Les liens indiff&eacute;renci&eacute;s freinent les processus de symbolisation et de transmission inconscients tout en bloquant l&rsquo;autonomie du sujet. Un lien intersubjectif diff&eacute;renci&eacute; par contre, relie le sujet et l&rsquo;autre en tenant compte des diff&eacute;rences d&rsquo;opinions qui peuvent introduire de la conflictualit&eacute;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le travail de reconnaissance de &ldquo;l&rsquo;autre que soi&Prime; aura une influence sur la perception de l&rsquo;autre en soi. Nous pouvons rep&eacute;rer ce m&eacute;canisme dans les liens indiff&eacute;renci&eacute;s et incestuels pr&eacute;sents dans la psychose et la perversion.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans la formation d&rsquo;un lien intersubjectif tel qu&rsquo;Alberto Eiguer le d&eacute;crit dans son livre <em>Jamais moi sans toi<\/em> sur la reconnaissance de la diff&eacute;rence, les 4 R du Respect, de la Reconnaissance, Responsabilit&eacute; et R&eacute;ciprocit&eacute;, constituent la base de ce lien. L&rsquo;id&eacute;e d&rsquo;une th&eacute;orie du lien intersubjectif permet justement de rep&eacute;rer les passages et les d&eacute;rives possibles des relations d&rsquo;objets avant de se relier &agrave; l&rsquo;autre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Mots-cl&eacute;: <\/strong>diff&eacute;rentiation, &ldquo;l&rsquo;autre que soi&Prime;, anti-narcissisme, anti- objectalit&eacute;.<\/p>\n<p>.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-d2affc58960108ae1111df1417722c2c'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong>Narcissism and objectification.<br \/>\nCourse of an undifferentiated bond towards An intersubjective bond<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>&nbsp;<\/em>The undifferentiated bonds slow down the processes of symbolization and transmission while blocking the autonomy of the subject. A differentiated intersubjective bond on the other hand, connects the subject and the other by taking account of the differences in opinions which can introduce conflictuality. This work of realization of &ldquo;the other that oneself&rdquo; will influence the perception of the other in oneself. We can recognise this mechanism in the undifferentiated bonds and incestuous present in the psychosis and perversion.In the construction of an intersubjective bond such as Alberto Eiguer describes it in his book <em>Never me without you<\/em> on the recognition of the difference, the 4 R (Respect, Recognition, Responsibility, Reciprocity) constitute the foundation of this bond. The idea of a theory of the intersubjective bond precisely makes it possible to locate the passages and the possible drifts of the object-relationships before being connected to the other.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Keywords:<\/strong> differentiation, &ldquo;then other that onself&rdquo;, anti-narcissism, anti-objectification.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-893649b6e674a90cf6fe9fbc92bddfc1'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong>Narcisismo y objetalida.<br \/>\nDesde un v&iacute;nculo indiferenciado hacia un v&iacute;nculo intersubjetivo&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los v&iacute;nculos indiferenciados frenan los procesos de simbolizaci&oacute;n y de transmisi&oacute;n inconsciente bloqueando la autonom&iacute;a del sujeto. En cambio un v&iacute;nculo intersubjetivo diferenciado religa al sujeto al otro posibilitando tomar en cuenta las diferencias de opini&oacute;n que pueden introducir la conflictualidad<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El trabajo de reconocimiento de &ldquo;el otro que yo&rdquo; tendr&aacute; influencia en la percepci&oacute;n del otro en s&iacute; mismo. Podemos observar este mecanismo en los <strong>v&iacute;nculos<\/strong> indiferenciados y incestuales presentes en la psicosis y la perversi&oacute;n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En la formaci&oacute;n de un v&iacute;nculo intersubjetivo tal como Alberto Eiguer lo describe en su libre <em>Jam&aacute;s yo sin tu<\/em> sobre el reconocimiento de la diferencia, las 4 R de Respeto, Reconocimiento, Responsabilidad y Reciprocidad, constituyen la base del v&iacute;nculo. La idea de una teor&iacute;a del v&iacute;nculo intersubjetivo permite localizar los pasajes y los derivados posibles de las relaciones de objeto antes de ligarse al otro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Palabras clave:<\/strong> diferenciaci&oacute;n, &ldquo;el otro que yo&rdquo;, anti-narcisismo, anti-objetalidad.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c\">\n#top .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-m3ro70k9-00afba7111bf80606425b07b6bcde3ef '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>Narcissisme et objectalit&eacute;. <\/strong><\/h3>\n<h3><strong>Parcours d&rsquo;un lien indiff&eacute;renci&eacute; vers un lien i<\/strong><strong>ntersubjectif&nbsp; <\/strong><\/h3>\n<p><em>MARTINE VERMEYLEN<\/em><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a><\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Il nous importe dans notre clinique avec les couples et familles d&rsquo;&eacute;tudier la diff&eacute;rence entre un lien diff&eacute;renci&eacute; et un lien non diff&eacute;renci&eacute; tels qu&rsquo;ils se pr&eacute;sentent dans les pathologies.<\/p>\n<p>Les liens indiff&eacute;renci&eacute;s freinent les processus de symbolisation et de transmission tout en bloquant l&rsquo;autonomie du sujet. Ces liens enferment l&rsquo;autre dans des relations d&rsquo;objets qui encha&icirc;nent le sujet aux autres sujets au travers de projections et d&rsquo;introjections inconscientes.<\/p>\n<p>Un lien intersubjectif diff&eacute;renci&eacute; par contre, relie le sujet et l&rsquo;autre en tenant compte des diff&eacute;rences d&rsquo;opinions qui peuvent introduire de la conflictualit&eacute;.<\/p>\n<p>Anzieu (1985) a parl&eacute; de diff&eacute;renciation des peaux et Racamier (1995) de diff&eacute;rentiation des &ecirc;tres.<\/p>\n<p>N&rsquo;est-ce pas &agrave; partir de cette diff&eacute;rentiation que le sujet peut entrevoir l&rsquo;autre non plus comme un objet d&eacute;sir&eacute; ou rejet&eacute; mais comme un sujet d&eacute;sirant semblable et\/ou diff&eacute;rent?<\/p>\n<p>Peut-on d&eacute;j&agrave; parler d&rsquo;un lien ou de formation d&rsquo;un lien lorsque l&rsquo;enfant est pris d&rsquo;abord dans une indiff&eacute;rentiation entre int&eacute;rieur et ext&eacute;rieur? Un lien fusionnel est certes d&eacute;j&agrave; un lien mais dans un rapport &agrave; l&rsquo;objet et il devra s&rsquo;y accommoder en tenant compte des pulsions. Le r&eacute;sultat de ce travail quasi th&eacute;rapeutique est que le sujet prendra conscience de sa propre pouss&eacute;e libidinale vers l&rsquo;objet et des freins in&eacute;luctables qu&rsquo;il devra transformer.<\/p>\n<p>Ce travail va sans doute transformer la relation &agrave; l&rsquo;objet au profit de l&rsquo;&eacute;mergence d&rsquo;un lien diff&eacute;renci&eacute; avec l&rsquo;autre. Cette action a une cons&eacute;quence sur la transformation et l&rsquo;appr&eacute;hension d&rsquo;une autre r&eacute;alit&eacute;.<\/p>\n<p>Le travail de reconnaissance de &ldquo;l&rsquo;autre que soi&Prime; aura une influence sur la perception de l&rsquo;autre en soi.<\/p>\n<p>Le concept d&rsquo;envie chez Melanie Klein (1957) et la diff&eacute;rence introduite entre l&rsquo;objet r&eacute;ellement bon et l&rsquo;objet imaginairement bon ont &eacute;t&eacute; repris par D. Winnicott (1971). Ce dernier a d&eacute;velopp&eacute; la n&eacute;cessit&eacute; d&rsquo;un objet r&eacute;allement bon et non carenc&eacute; afin que se d&eacute;veloppe le sentiment de continuit&eacute; existentielle du sujet. L&rsquo;aire transitionnelle ne sera-t-elle pas une &eacute;tape oblig&eacute;e dans la construction d&rsquo;un lien diff&eacute;renci&eacute;?<\/p>\n<p>Si la m&egrave;re n&rsquo;&eacute;tait pas &ldquo;suffisamment bonne&Prime; et qu&rsquo;elle ne permettait pas le besoin d&rsquo;illusion de capacit&eacute; de son enfant, il en r&eacute;sulterait une difficult&eacute; voire une incapacit&eacute; &ldquo;d&rsquo;alt&eacute;risation&Prime; c&rsquo;est-&agrave;-dire de reconnaissance de l&rsquo;autre en tant que diff&eacute;rent de soi avec ses cons&eacute;quences sur la naissance psychique du sujet.<\/p>\n<p>Les cons&eacute;quences seraient que ce sujet ne puisse pas survivre &agrave; l&rsquo;&eacute;preuve de la r&eacute;alit&eacute; et de la d&eacute;sillusion inh&eacute;rente.<\/p>\n<p>L&rsquo;autre cons&eacute;quence serait que la m&egrave;re ne cesse jamais de se confondre avec son enfant et qu&rsquo;elle ne puisse pas sortir de l&rsquo;illusion groupale et duelle. Nous pouvons rep&eacute;rer ce m&eacute;canisme dans les liens indiff&eacute;renci&eacute;s et incestuels pr&eacute;sents dans la psychose et la perversion.&nbsp; Nous comprenons l&rsquo;identification projective comme un processus qui permet au sujet de prendre en soi ce qu&rsquo;il trouve attirant chez l&rsquo;autre et du fait qu&rsquo;il ne peut l&rsquo;int&eacute;rioriser, il va le projeter sur l&rsquo;autre dans un enfermement imaginaire. Nous restons dans des relations d&rsquo;objet d&rsquo;envie alors que l&rsquo;identification de soi &agrave; l&rsquo;autre pourrait permettre une diff&eacute;rentiation.<\/p>\n<p>Le sujet peut alors se construire en faisant la distinction entre &ldquo;le moi id&eacute;al&Prime; c&rsquo;est-&agrave;-dire ce qu&rsquo;il pense &ecirc;tre, et &ldquo;l&rsquo;id&eacute;al de moi&Prime; c&rsquo;est-&agrave;-dire ce qu&rsquo;il souhaite &ecirc;tre, et enfin &ldquo;le surmoi&Prime; c&rsquo;est-&agrave;-dire ce qu&rsquo;il souhaite ne pas &ecirc;tre en rapport avec un tiers repr&eacute;sentant le social.<\/p>\n<p>Dans la formation d&rsquo;un lien intersubjectif tel qu&rsquo;Alberto Eiguer (2008) le d&eacute;crit dans son livre &ldquo;Jamais moi sans toi&Prime; sur la reconnaissance de la diff&eacute;rence, les 4 R (Respect, Reconnaissance, Responsabilit&eacute;, R&eacute;ciprocit&eacute;) constituent la base de ce lien. Pour chacun de ces ingr&eacute;dients, on pourrait y int&eacute;grer &agrave; chaque fois la relation qui passe par l&rsquo;objet dans sa phase constitutive avant de se relier &agrave; l&rsquo;autre.<\/p>\n<p>Un tableau &agrave; double entr&eacute;e ne permettrait-il pas de distinguer ce qu&rsquo;il en est de chacune de ces instances ou topiques? Exemple: un homme &eacute;prouve du respect pour sa femme et r&eacute;ciproquement, mais leur relation teint&eacute; du pass&eacute; familial de chacun est empreint d&rsquo;une violence qui les d&eacute;passe l&rsquo;un et l&rsquo;autre. La relation d&rsquo;objet pour l&rsquo;un ou l&rsquo;autre passe par de la destructivit&eacute; avant de pouvoir se transformer en lien intersubjectif.<\/p>\n<p>Avant d&rsquo;arriver &agrave; la reconnaissance, la relation d&rsquo;objet peut passer par du d&eacute;ni ou de la disqualification dans lesquels l&rsquo;autre est contest&eacute; dans son existence d&rsquo;&ecirc;tre s&eacute;par&eacute; et diff&eacute;rent.<\/p>\n<p>De m&ecirc;me pour la responsabilit&eacute; dans un lien, un sujet a d&rsquo;abord besoin de passer par des sentiments de culpabilit&eacute; pour se constituer un surmoi capable d&rsquo;int&eacute;grer ce qu&rsquo;il en est de la libert&eacute; de l&rsquo;autre avant de pouvoir constituer un lien de responsabilit&eacute; interpersonnelle.<\/p>\n<p>Enfin pour arriver &agrave; un sentiment de r&eacute;ciprocit&eacute;, la relation &agrave; l&rsquo;objet passe par l&rsquo;envie avant de pouvoir int&eacute;grer la gratitude. Melanie Klein (1957) y avait d&eacute;j&agrave; pens&eacute; car la gratitude est une forme de contre-don qui permet la constitution d&rsquo;un lien intersubjectif.<\/p>\n<p>L&rsquo;id&eacute;e d&rsquo;une th&eacute;orie du lien intersubjectif permet justement de rep&eacute;rer les passages et les d&eacute;rives possibles des relations d&rsquo;objets avant de se relier &agrave; l&rsquo;autre.<\/p>\n<p>Ces relations &agrave; l&rsquo;objet tiennent compte de la th&eacute;orie freudienne des pulsions de liaison et de d&eacute;-liaisons, et impliquent la pr&eacute;sence d&rsquo;une tension constante entre narcissisme et relations d&rsquo;objets.<\/p>\n<p>Si le sujet investit l&rsquo;autre comme objet pour faire &ldquo;sa propre unit&eacute;&Prime;, il participe &agrave; sa construction narcissique de sujet avant de pouvoir se relier &agrave; cet autre sujet. Pendant cette phase infantile, l&rsquo;autre ne peut qu&rsquo;&ecirc;tre instrumentalis&eacute; de fa&ccedil;on insupportable.<\/p>\n<p>N&rsquo;est ce pas justement le r&ocirc;le de la psychanalyse que de proposer un travail sur les relations d&rsquo;objets pour arriver &agrave; la subjectivation?<\/p>\n<p>Lacan distinguait le petit autre comme objet de pulsion du grand Autre, et celui-ci (A) peut &ecirc;tre constamment d&eacute;chu par le petit a, ce qui montre bien la diff&eacute;rence qu&rsquo;il faisait entre les deux &eacute;tats pour le sujet.<\/p>\n<p>Le concept d&rsquo;une pulsion &ldquo;anti-narcissique&Prime; de Pasche (1969) correspond aussi &agrave; cette tension qui rend le sujet capable d&rsquo;investir l&rsquo;objet de fa&ccedil;on d&eacute;sint&eacute;ress&eacute;e et capable d&rsquo;une v&eacute;ritable liaison constructive pour lui-m&ecirc;me &eacute;galement?<\/p>\n<p>Selon lui, il y aurait une double pouss&eacute;e vers l&rsquo;autre en fonction des deux instances ou topiques: d&rsquo;une part le manque de soi (narcissisme) et d&rsquo;autre part le manque de l&rsquo;autre (objectalit&eacute; anti-narcissique).<\/p>\n<p>L&rsquo;h&eacute;ritage Freudien nous semble parfois lourd &agrave; assumer lorsqu&rsquo;il ne tient compte que de l&rsquo;objet tant dans le narcissisme primaire pr&eacute;objectal que dans le narcissisme secondaire dit post-objectal? Si la pulsion n&rsquo;est que narcissique ou anti-narcissique, qu&rsquo;en est-il de l&rsquo;amour authentique et oblatif sinon une forme sublime &agrave; sublimer? Kohut (1974) a ouvert une notion int&eacute;ressante quand il parle d&rsquo; &ldquo;&eacute;nergie de liaison ou de d&eacute;-liaison&Prime; selon la modification qu&rsquo;elle vise &agrave; produire (liaison ou d&eacute;liaison) et du lieu o&ugrave; elle tend &agrave; produire cette modification (pour le sujet ou pour l&rsquo;objet).<\/p>\n<p>Par exemple l&rsquo;&eacute;nergie de liaison du sujet ou narcissisme vise &agrave; renforcer le sujet &agrave; l&rsquo;aide de l&rsquo;objet comme moyen tandis que l&rsquo;&eacute;nergie de liaison de l&rsquo;objet (objectalit&eacute;) vise &agrave; renforcer l&rsquo;objet &agrave; l&rsquo;aide du sujet comme moyen pour y arriver. Ce syst&egrave;me fonctionne aussi dans le sens de l&rsquo;&eacute;nergie de d&eacute;-liaison du sujet (anti-narcissisme) et de l&rsquo;objet (anti-objectalit&eacute;) pour d&eacute;construire un syst&egrave;me et renforcer un autre selon les besoins. Le fait qu&rsquo;il existe un syst&egrave;me sup&eacute;rieur &agrave; l&rsquo;&ecirc;tre humain c&rsquo;est &agrave; dire l&rsquo;esp&egrave;ce humaine, ne permet-il pas au sujet d&rsquo;&ecirc;tre capable d&rsquo;un &eacute;lan vers l&rsquo;autre pour s&rsquo;organiser et renforcer l&rsquo;hom&eacute;ostasie de ce syst&egrave;me ou, dans le cas contraire, de se d&eacute;sorganiser pour r&eacute;&eacute;quilibrer l&rsquo;hom&eacute;ostasie du syst&egrave;me dans lequel il vit?<\/p>\n<p>Ne voit-on pas ici de fa&ccedil;on m&eacute;tapsychologique et syst&eacute;mique qu&rsquo;un sujet ne se suffit pas &agrave; lui-m&ecirc;me et tout n&rsquo;est pas seulement narcissique (ou anti-narcissique). Le sujet a besoin de l&rsquo;objet comme moyen de survivre dans cette pulsion objectale et pour un but ext&eacute;rieur &agrave; lui-m&ecirc;me.<\/p>\n<p>On peut imaginer que les liens intersubjectifs se construisent avec l&rsquo;aide de ces concepts d&rsquo;anti-narcissisme ou d&rsquo;anti-objectalit&eacute; dans le but de les d&eacute;passer dans une &eacute;nergie de d&eacute;-liaison?<\/p>\n<p>Comme Racamier (1995) le proposait, ne pourrait on pas envisager la troisi&egrave;me instance psychique ou 3<sup>&egrave;me<\/sup> topique comme &eacute;tant celle du lien intersubjectif ?<\/p>\n<p>Il est ind&eacute;niable qu&rsquo;il manque chez ces auteurs tant Pasche (1969) que Kohut (1974), la prise en compte du lien comme &eacute;tant ce qui relie le sujet &agrave; l&rsquo;autre de fa&ccedil;on intersubjective.<\/p>\n<p>Si l&rsquo;on consid&egrave;re que les trois instances psychiques (sujet, objet et lien) sont autonomes comme des syst&egrave;mes en soi, on aurait affaire sans doute &agrave; des syst&egrave;mes suffisamment li&eacute;s ou assez d&eacute;li&eacute;s pour permettre une transformation.<\/p>\n<p>Dans la clinique psychanalytique du couple et de la famille, nous observons ces liens indiff&eacute;renci&eacute;s qui n&rsquo;autorisent pas le sujet &agrave; venir consulter pour lui-m&ecirc;me.<\/p>\n<p>Nous sommes donc attentifs &agrave; proposer des entretiens familiaux ou conjugaux avant de construire un lien th&eacute;rapeutique de sujet &agrave; sujet avec les 4 R comme base &eacute;thique d&rsquo;un lien intersubjectif.<\/p>\n<hr>\n<h3><strong>Bibliographie<\/strong><\/h3>\n<p>Anzieu D. (1985), <em>Le moi peau<\/em>, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Eiguer A. (2008), <em>Jamais moi sans toi<\/em>, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Klein M. (1957), <em>Envie et gratitude<\/em>, Paris, Gallimard, 1968.<\/p>\n<p>Kohut H. (1974), <em>Le soi, psychanalyse des transferts narcissiques, <\/em>Paris, PUF.<\/p>\n<p>Pasche F. (1969), <em>A partir de Freud<\/em>, Paris, Payot.<\/p>\n<p>Racamier P.C. (1995), <em>L&rsquo;inceste et l&rsquo;incestuel<\/em>, Les &eacute;ditons du Coll&egrave;ge.<\/p>\n<p>Winnicott D.W. (1971), <em>Jeu et r&eacute;alit&eacute;<\/em>, Paris, Gallimard.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> Psychologue, psychanalyste, th&eacute;rapeute enfants-couples-familles. martinevermeylen@live.be<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"featured_media":2512,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[241],"numero_publicado":[11731],"descriptores":[11926,11930,11928],"class_list":["post-2571","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-vermeylen-martine-fr","idioma_articulo-anglais","idioma_articulo-espagnol","idioma_articulo-francaise","secciones_revista-articulos-fr","numero_publicado-n09-2011-1-fr","descriptores-lautre-que-soi","descriptores-anti-objectalite","descriptores-anti-narcissisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/2571","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2512"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2571"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2571"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=2571"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=2571"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=2571"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}