{"id":2565,"date":"2011-07-05T14:58:17","date_gmt":"2011-07-05T17:58:17","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=2565"},"modified":"2024-11-22T07:17:00","modified_gmt":"2024-11-22T10:17:00","slug":"meshing-un-meshing-and-re-meshing-the-links","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/articulos_revista\/meshing-un-meshing-and-re-meshing-the-links\/","title":{"rendered":"Meshing, un-meshing, and re-meshing the links"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b main_color avia-section-small avia-shadow  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class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/secciones_revista\/articles\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/community-and-social-links-psychoanalyses\/\">community and social links psychoanalyses<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/couple-en\/\">couple<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/family\/\">family<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/genealogical-containers\/\">genealogical containers<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/links\/\">links<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/meshing\/\">meshing<\/a><\/span>  - <span><a 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activeTitle av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong>Meshing, un-meshing, and re-meshing the links<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In a psychoanalytical groupal and anthropological perspective of the filiation and affiliation psychic links, the author presents his conception of the genealogical meshing, and the couple, family, group and social genealogical containers. The link is different of the relationship. He is the support of the psychic transmission of the trace and the print. The model for the work of meshing, de-meshing\/un-meshing and remeshing the links opens a new meta psychology, with a psychopathology of the genealogical containers and a psychopathology of the contents.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Keywords:<\/strong> meshing, genealogical containers, links, couple, family, community and social links psychoanalyses, trans-generational transmission, psychopathology of the containers.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-4b0bb461479abc450936ff02215fe6ad'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong>Maillage, demaillage, remaillage psychanalytique des liens<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans une perspective psychanalytique, groupale et anthropologique des liens psychiques de filiation et d&rsquo;affiliation, l&rsquo;auteur pr&eacute;sente sa conceptualisation du maillage g&eacute;n&eacute;alogique et la notion de contenant g&eacute;n&eacute;alogique du couple, de la famille, des institutions, des groupes, des communaut&eacute;s et du social. Le lien est radicalement diff&eacute;renti&eacute; de la relation. Il est d&eacute;crit comme le support et le vecteur de la transmission psychique de la trace et celle de l&rsquo;empreinte. Les notions de d&eacute;maillage et de remaillage g&eacute;n&eacute;alogique proposent une nouvelle m&eacute;tapsychologie avec une relecture de la clinique en psychopathologie de contenant g&eacute;n&eacute;alogique et psychopathologie de contenu.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Mots-cl&eacute;:<\/strong> maillage, contenant g&eacute;n&eacute;alogique, liens, psychanalyse couple, famille, institutions, groupes, communaut&eacute;s, lien social, transmission trans-g&eacute;n&eacute;rationnelle, psychopathologie de contenant<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-893649b6e674a90cf6fe9fbc92bddfc1'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong>Hacer malla, deshacer malla y rehacer malla psicoanal&iacute;tico de los v&iacute;nculos<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde una perspectiva psicoanal&iacute;tica, grupal y antropol&oacute;gica de los v&iacute;nculos ps&iacute;quicos de filiaci&oacute;n y de afiliaci&oacute;n el autor muestra su conceptualizaci&oacute;n de la malla geneal&oacute;gica y el concepto de continente geneal&oacute;gico de la pareja, la familia, las instituciones, los grupos, las comunidades y lo social. El v&iacute;nculo se distingue radicalmente de la relaci&oacute;n. El v&iacute;nculo es descripto como el soporte y el vector de la transmisi&oacute;n ps&iacute;quica de las marcas y de las huellas. Las nociones de deshacer mallas y de rehacer mallas geneal&oacute;gicas proponen una nueva metapsicolog&iacute;a con una relectura de la cl&iacute;nica desde una psicopatolog&iacute;a del continente geneal&oacute;gico y una psicopatolog&iacute;a del contenido.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Palabras Clave:<\/strong> hacer malla, continente geneal&oacute;gico, v&iacute;nculos, psicoan&aacute;lisis de la pareja, familia, instituciones, grupos, comunidades, v&iacute;nculo social, transmisi&oacute;n transgeneracional, psicopatolog&iacute;a del continente.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c\">\n#top .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-564067357eb74c20cdd60b282c9b50bd '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>Maillage, demaillage, remaillage psychanalytique des liens <\/strong><\/h3>\n<p><em>PIERRE BENGHOZI<\/em><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a><\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h3>Le Maillage des contenants g&eacute;n&eacute;alogiques<\/h3>\n<p>La pratique psychoth&eacute;rapique de couple, de groupe, de famille, l&rsquo;intervention dans des institutions, la clinique du lien social m&rsquo;ont amen&eacute; &agrave; concevoir une perspective psychanalytique des liens que j&rsquo;appelle le maillage g&eacute;n&eacute;alogique et &agrave; mod&eacute;liser la notion de contenant g&eacute;n&eacute;alogique avec une trame et un maillage (Benghozi, 1994; 1999; 2000; 2004; 2006; 2007; 2009).<\/p>\n<p>Cette mod&eacute;lisation est pens&eacute;e dans la filiation des travaux de Bion, sur la fonction contenant\/contenu et la fonction alpha de transformation, d&rsquo;Anzieu, sur le Moi peau et les enveloppes psychiques, de Ka&euml;s (1995; 2009), sur le Lien et les alliances inconscientes, de Puget, &agrave; propos du Lien. Elle est &eacute;tay&eacute;e par les &eacute;changes avec les coll&egrave;gues psychanalystes de groupe et th&eacute;rapeutes familiaux et surtout par la rencontre clinique avec les patients et les familles.<\/p>\n<p><strong>Les contenants g&eacute;n&eacute;alogiques peuvent &ecirc;tre repr&eacute;sent&eacute;s comme constitu&eacute;s de mailles.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Les Liens psychiques: <\/strong>le lien psychique (Benghozi, 1982) s&rsquo;inscrit dans s&rsquo;inscrit dans une approche psychanalytique des liens. Encore faut-il s&rsquo;entendre sur la d&eacute;finition du terme lien, d&rsquo;autant que celui ci est utilis&eacute; en fait de multiples fa&ccedil;ons par diff&eacute;rents auteurs. Je ne parle de lien qu&rsquo;uniquement &agrave; propos des liens psychiques de filiation et des liens d&rsquo;affiliation. Ils concernent, au niveau vertical, diachronique les Liens de Filiation aux ascendants, parents, grands parents, et aux descendants, enfants, petits-enfants, voire les enfants non encore n&eacute;s, mais d&eacute;j&agrave; investis dans le pr&eacute;sent des anticipations familiales. Les Liens d&rsquo;Affiliation concernent au niveau horizontal, synchronique, l&rsquo;identit&eacute; d&rsquo;appartenance &agrave; un groupe, une famille, une institution, une communaut&eacute;. Le Lien social est un lien d&rsquo;affiliation. <strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Le lien psychique est ici pens&eacute; comme un objet psychique sp&eacute;cifique. Il peut &ecirc;tre d&eacute;fini:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>&agrave; un niveau topique<\/strong>, celui d&rsquo;un entre-deux, inter et transpsychique, en interface et trans-face, dans un rapport dehors\/dedans, d&rsquo;inclusion, d&rsquo;exclusion;<\/li>\n<li><strong>au niveau &eacute;conomique<\/strong>, il a une double fonction d&rsquo;une part de relier des &eacute;l&eacute;ments, entit&eacute;s psychiques distinctes, et d&rsquo;autre part &agrave; les faire tenir ensemble pour construire un nouvel objet psychique groupal;<\/li>\n<li><strong>au niveau dynamique<\/strong>, par un travail de d&eacute;construction\/ reconstruction;<\/li>\n<li><strong>au niveau g&eacute;n&eacute;tique<\/strong>, le lien proc&egrave;de par &eacute;tayage.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Par exemple, le lien de filiation est &eacute;tay&eacute; (au sens freudien de l&rsquo;&eacute;tayage du d&eacute;sir sur la satisfaction du besoin) sur le biologique de la reproduction. Il est sexu&eacute; et se r&eacute;f&egrave;re &agrave; une double filiation parentale. L&rsquo;adoption met ainsi, en jeu un lien double (et non un double lien, au sens d&rsquo;une double contrainte, si ce lien est &eacute;labor&eacute;) &agrave; la fois de filiation &agrave; la famille d&rsquo;origine, et d&rsquo;affiliation par rapport &agrave; la famille adoptante. Le lien social d&rsquo;affiliation est &eacute;tay&eacute; sur la r&eacute;alit&eacute; sociologique du socius. Nous ne sommes concern&eacute;s que par les liens psychiques m&ecirc;me si ces liens proc&egrave;dent par &eacute;tayage de la r&eacute;alit&eacute; externe et de la r&eacute;alit&eacute; interne. La r&eacute;alit&eacute; externe ne nous concerne dans notre perspective clinique, que dans la mesure o&ugrave; elle met en jeu l&rsquo;activit&eacute; psychique. Le travail de maillage (Benghozi, 1994; 1999; 2000; 2004; 2006; 2007; 2009) consiste &agrave; faire du lien filiatif et affiliatif, et &agrave; les mailler entre eux. Il est assur&eacute; par le travail de maillage est un processus dynamique constant de D&eacute;maillage Remaillage des Liens de Filiation et des Liens d&rsquo;Affiliation, de d&eacute;construction-reconstruction psychique, de d&eacute;maillage et de remaillage des mailles g&eacute;n&eacute;alogiques.<\/p>\n<p>Le Maillage g&eacute;n&eacute;alogique est une approche clinique des liens dans une perspective psychanalytique groupale et anthropologique. La trame g&eacute;n&eacute;alogique est modul&eacute;e en fonction du contexte, selon le codage culturel de l&rsquo;organisation de la parent&eacute;. Le lien est ritualis&eacute;. Le travail psychique de ritualisation assure la transmission des mythes fondateurs. La sexualisation des liens participe &agrave; la construction de l&rsquo;identit&eacute; d&rsquo;appartenance. L&rsquo;identit&eacute; du sujet est engag&eacute;e dans une dialectique: sujet singulier\/sujet d&rsquo;appartenance groupale.<\/p>\n<h3>Le &ldquo;maillage&Prime; des contenants psychiques: la maille unit&eacute; de contenance<\/h3>\n<p>La particularit&eacute; du maillage des liens est d&rsquo;avoir une fonction contenante.<\/p>\n<p>J&rsquo;ai l&rsquo;habitude d&rsquo;utiliser m&eacute;taphoriquement l&rsquo;image d&rsquo;un filet pour illustrer ce maillage. Ce qui offre une perspective &agrave; trois dimensions. Je postule que c&rsquo;est un contenant construit par des mailles correspondant &agrave; un enchev&ecirc;trement des liens de filiation et des liens d&rsquo;affiliation.<\/p>\n<p>La maille est l&rsquo;unit&eacute; de contenance psychique. La d&eacute;faillance de la contenance-maille est ici l&rsquo;expression des accros, des ruptures, des avatars du lien en particulier &agrave; propos du lien de filiation. La fonction contenante permet de rep&eacute;rer un contenant et un contenu psychique. Le maillage g&eacute;n&eacute;alogique permet l&rsquo;int&eacute;grit&eacute; et le maintien des contenants g&eacute;n&eacute;alogiques groupaux, familiaux et communautaires.&nbsp; J&rsquo;utilise la notion de contenance dans l&rsquo;orientation psychanalytique de Bion d&rsquo;une fonction contenante maternelle dans l&rsquo;&eacute;mergence des pens&eacute;es de l&rsquo;enfant.<\/p>\n<p>Le contenant psychique que constitue ce maillage est un &eacute;l&eacute;ment essentiel sur lequel on est amen&eacute; &agrave; travailler en th&eacute;rapie familiale, mais aussi quand on se situe dans les champs cliniques m&eacute;dicopsycho-sociaux, et dans des pratiques de r&eacute;seau. Il s&rsquo;agit en fait toujours d&rsquo;une clinique du lien y compris au del&agrave; de l&rsquo;approche th&eacute;rapeutique de la famille qui met en jeu des espaces de contenance psychique, que cela concerne un personne, un groupe, une institution, une communaut&eacute;, un r&eacute;seau. Le contenant psychique que constitue ce maillage est un &eacute;l&eacute;ment essentiel sur lequel on est amen&eacute; &agrave; travailler en th&eacute;rapie familiale mais aussi quand on se situe dans les champs cliniques m&eacute;dico-psycho-sociaux, et dans des pratiques de r&eacute;seau.<\/p>\n<p>Il s&rsquo;agit en fait toujours d&rsquo;une clinique du lien y compris au del&agrave; de l&rsquo;approche th&eacute;rapeutique de l&rsquo;objet famille qui met en jeu des espaces de contenance psychique, que cela concerne une personne, un groupe, une institution, une communaut&eacute;, un r&eacute;seau (Benghozi, 1999).<\/p>\n<h3>&ldquo;D&eacute;maillage&Prime; g&eacute;n&eacute;alogique, contenant trou&eacute; et pathologie de contenant (Benghozi, 1994)<\/h3>\n<p>Le contenant g&eacute;n&eacute;alogique c&rsquo;est du lien et rien que du lien.<\/p>\n<p>En poursuivant cette m&eacute;taphore, il peut y avoir un trou comme dans un filet ou un accroc avec un d&eacute;maillage catastrophique comme un bas qui file de fa&ccedil;on irr&eacute;versible, tant qu&rsquo;il n&rsquo;y a pas de stoppage pour que &ccedil;a s&rsquo;arr&ecirc;te. Nous sommes alors concern&eacute;s par un contenant trou&eacute;.<\/p>\n<h3>Le Lien n&rsquo;est pas la relation (Benghozi, 1994)<\/h3>\n<p>C&rsquo;est l&agrave;, un aphorisme que je propose qui me semble heuristique pour d&eacute;coder une lecture souvent confuse de la clinique.<\/p>\n<p>Le lien peut &ecirc;tre clair, alors que la relation est conflictuelle. Par exemple, il peut n&rsquo;y avoir aucune ambigu&iuml;t&eacute; entre un fils et son p&egrave;re, du point de vue du lien, au sens o&ugrave; ils se reconnaissent sans &eacute;quivoque, l&rsquo;un comme p&egrave;re de son fils et l&rsquo;autre comme fils de son p&egrave;re. Mais il peut exister une conflictualit&eacute; grave du point de vue de la relation. qu&rsquo;il y ait un probl&egrave;me ou un doute sur le lien de filiation. Cet enfant est bien le fils de son p&egrave;re. Il peut y avoir des qualit&eacute;s vari&eacute;es de relation pour un lien donn&eacute; p&egrave;re-fils. Au contraire, dans une famille, lors d&rsquo;un secret entretenu sur l&rsquo;adoption, un enfant peut ne pas avoir de probl&egrave;me relationnel avec celui qu&rsquo;il croit &ecirc;tre son p&egrave;re. Il y a bien un probl&egrave;me de lien et de contenant familial. Cette probl&eacute;matique de contenant se parle souvent par des relations conflictuelles, avec des conduites agies auto- et h&eacute;t&eacute;ro-agressives, par des crises identitaires qui surprennent et semblent incompr&eacute;hensibles &agrave; l&rsquo;adolescence (Benghozi, 1999).<\/p>\n<p>Le lien est au contenant ce que la relation est au contenu.<\/p>\n<p>Une approche uniquement relationnelle pourrait consister en un soutien psycho-&eacute;ducatif visant par exemple &agrave; une meilleure dite &laquo;communication&raquo; intrafamiliale et une harmonisation des relations intra-familiales. C&rsquo;est l&agrave;, par exemple, une approche relationnelle de la communication de type syst&eacute;mique ou de m&eacute;diation et de conseil familial. L&rsquo;indication, par exemple, d&rsquo;une th&eacute;rapie familiale psychanalytique &agrave; propos d&rsquo;un adolescent n&rsquo;est pas justifi&eacute;e dans les situations de crise relationnelle.<\/p>\n<p>Parler de contenant psychique d&eacute;faillant cela signifie &eacute;voquer une vuln&eacute;rabitit&eacute; ou une souffrance de ces liens. Par exemple, le lien de filiation peut &ecirc;tre attaqu&eacute; ou rompu. Le contenant g&eacute;n&eacute;alogique effract&eacute; peut &ecirc;tre trou&eacute;. La famille par exemple peut &ecirc;tre d&eacute;contenanc&eacute;e. Il y a une ISOMORPHIE, c&rsquo;est &agrave; dire une analogie de forme, entre contenant et image du corps inconscient.<\/p>\n<h3>Le lien est le support et le vecteur de la transmission psychiques<\/h3>\n<p>Aux ruptures et avatars de lien correspondent des impasses dans la transmission psychique.<\/p>\n<p>Au niveau g&eacute;n&eacute;alogique, on distingue la transmission interg&eacute;n&eacute;rationnelle et la transmission transg&eacute;n&eacute;rationnelle. Dans la transmission interg&eacute;n&eacute;rationnelle, le patrimoine psychique familial est re&ccedil;u par une g&eacute;n&eacute;ration, m&eacute;moris&eacute;, historicis&eacute;, transform&eacute;, &eacute;labor&eacute; et transmis &agrave; la nouvelle g&eacute;n&eacute;ration. Dans la transmission transg&eacute;n&eacute;rationnelle, le mat&eacute;riel psychique familial est &laquo;t&eacute;lescop&eacute;&raquo;, selon l&rsquo;expression de Faimberg (1988), transmis &agrave; l&rsquo;&eacute;tat brut, sans avoir &eacute;t&eacute; &eacute;labor&eacute;.<\/p>\n<p>Les avatars dans la transmission g&eacute;n&eacute;alogique d&rsquo;une g&eacute;n&eacute;ration &agrave; une autre g&eacute;n&eacute;ration se manifestent par une vuln&eacute;rabilit&eacute; du lien. Tout processus qui met en jeu la fiabilit&eacute; des contenants psychiques va se traduire au niveau groupal par une crise narcissique groupale et au niveau individuel par un vacillement de l&rsquo;identit&eacute; du sujet.<\/p>\n<p>Selon la m&eacute;taphore du filet, les trous dans le maillage correspondent &agrave; des probl&eacute;matiques de liens g&eacute;n&eacute;alogiques. Or le lien est le support et le vecteur de la transmission psychique.<\/p>\n<h3>Le lien, la transmission de la trace et la transmission de l&rsquo;empreinte (Benghozi, 1994)<\/h3>\n<p>Je propose une distinction entre la transmission de la trace et la transmission de l&rsquo;empreinte. La trace concerne la transmission de contenu psychique. L&rsquo;empreinte, c&rsquo;est une inscription en creux, en n&eacute;gatif. C&rsquo;est ce mat&eacute;riel psychique familial pr&eacute;sent-absent, non r&eacute;v&eacute;l&eacute;, qui n&rsquo;a pas &eacute;t&eacute; m&eacute;tabolis&eacute;, symbolis&eacute; et qui cependant est transmis &agrave; travers les g&eacute;n&eacute;rations.<\/p>\n<p>La clinique du lien est la clinique de la transmission psychique et r&eacute;ciproquement la clinique de la transmission est la clinique du lien et des contenants. Il s&rsquo;y superpose les particularit&eacute;s et les avatars de la transmission psychique. Par exemple, un enfant qui ignore qui est son p&egrave;re est confront&eacute; avec l&rsquo;&eacute;nigme de ses origines, &agrave; la fois &agrave; une souffrance du point de vue du lien de filiation, mais &eacute;galement &agrave; des impasses de la transmission psychique, et &agrave; des sympt&ocirc;mes d&rsquo;une clinique de contenant.<\/p>\n<p>La fonction contenante est respect&eacute;e quand la perm&eacute;abilit&eacute; contenant\/contenu avec des fronti&egrave;res, des limites du dehors dedans sont suffisamment diff&eacute;renti&eacute;es. Ce qui suppose que les contenants ne soient pas des carapaces rigides et qu&rsquo;ils ne soient pas d&eacute;chir&eacute;s.<\/p>\n<p>Ainsi &agrave; une discontinuit&eacute; dans le maillage ou &agrave; un d&eacute;maillage &agrave; rebours des liens, va correspondre une b&eacute;ance ne permettant plus que soit assur&eacute;e la fonction contenante. Il y a alors d&eacute;faillance des propri&eacute;t&eacute;s parexitatrices de gestion de l&rsquo;&eacute;conomie libidinale, des capacit&eacute;s de transformation, de m&eacute;tabolisation psychique, de symbolisation.<\/p>\n<h3>Le Lien n&rsquo;est pas la liaison<\/h3>\n<p>La liaison est une op&eacute;ration intrapsychique participant un niveau &eacute;conomique &agrave; g&eacute;rer les excitations en liant l&rsquo;&eacute;nergie libre, et &agrave; relier les repr&eacute;sentations.<\/p>\n<p>Les probl&eacute;matiques de lien concernent le contenant. Les processus de liaison psychique concernent le travail sur les contenus psychiques et la cha&icirc;ne associative.<\/p>\n<h3>Pathologies de contenant (Benghozi, 1987)<\/h3>\n<p>Ce sont des probl&eacute;matiques en rapport avec la construction des contenants. Elles se traduisent par des impasses dans la capacit&eacute; de transformation au sens de la fonction alpha de Bion des contenus psychiques<\/p>\n<p>Certains sympt&ocirc;mes peuvent &ecirc;tre consid&eacute;r&eacute;s comme une des expressions d&rsquo;une pathologie de contenant g&eacute;n&eacute;alogique. L&rsquo;&eacute;mergence de sympt&ocirc;mes d&rsquo;une pathologie de contenants g&eacute;n&eacute;alogiques marquerait la tentative d&rsquo;am&eacute;nagement et de gestion d&rsquo;angoisses primitives non contenues, non symbolis&eacute;es, non m&eacute;tabolis&eacute;es, non mentalis&eacute;es dont le patient assure l&rsquo;h&eacute;ritage familial. Ils concernent des d&eacute;faillances par rapport &agrave; l&rsquo;Id&eacute;al du moi groupal. Le portesympt&ocirc;me est le patient h&eacute;ritier &laquo;porte la Honte&raquo; inconsciente familiale qui est incorpor&eacute;e, non fantasm&eacute;e, comme transfus&eacute;e, et encrypt&eacute;e. Le porte-sympt&ocirc;me apparait comme un revenant, un &laquo;fant&ocirc;me&raquo;, une &eacute;mergence &eacute;piphanie de la &laquo;crypte&raquo;. (Abraham et Torok, 1978), enclav&eacute;e dans l&rsquo;appareil psychique familial. Le sympt&ocirc;me n&rsquo;est pas ici l&rsquo;expression d&rsquo;une formation de compromis comme dans une n&eacute;vrose. Il traduit non pas un retour du refoul&eacute;, mais le revenant de la Honte inconsciente, du non dit, de l&rsquo;inavouable familial, non m&eacute;tabolis&eacute;, non symbolis&eacute;, incorpor&eacute; dans la psych&eacute; et transmis de g&eacute;n&eacute;ration en g&eacute;n&eacute;ration.<\/p>\n<p>On y retrouve sur le plan symptomatique, les conduites addictives : alcoolisme, toxicomanies, les addictions sexuelles, les troubles des conduites alimentaires de type anorexie et boulimie. Ici, le sympt&ocirc;me montre les &laquo;r&eacute;ponses&raquo; inad&eacute;quates, celles qui tenteraient de combler l&rsquo;insupportable d&rsquo;un vide, par du remplissage, fut-il &eacute;rotis&eacute; voire source de jouissance. L&rsquo;objet de l&rsquo;addiction concerne un contenu et ne saurait combler l&rsquo;h&eacute;morragie narcissique que ne peut contenir un contenant g&eacute;n&eacute;alogique trou&eacute;. Ainsi s&rsquo;entretient l&rsquo;addiction comme d&eacute;pendance, non tant &agrave; l&rsquo;objet qu&rsquo;au trou noir hallucin&eacute; de l&rsquo;objet.<\/p>\n<h3>Le vide et le manque dans la perspective clinique des liens<\/h3>\n<p>Je diff&eacute;rentie le vide comme l&rsquo;expression d&rsquo;un probl&egrave;me de contenant, et le manque qui renvoie &agrave; une probl&eacute;matique de contenu. On retrouvera ainsi des pr&eacute;occupations narcissiques quand le contenant est d&eacute;faillant, et des conflits n&eacute;vrotiques et &oelig;dipiens lorsque le contenant est garant mais que le rapport au contenu pose probl&egrave;me. Parmi les autres sympt&ocirc;mes de pathologie de contenant g&eacute;n&eacute;alogique, on retrouve la psychose et tous les processus dissociatifs, des affections psychosomatiques &laquo;vraies&raquo;, au sens de l&rsquo;&eacute;cole de psychosomatique psychanalytique de Paris, les pathologies de l&rsquo;agir, l&rsquo;inceste.<\/p>\n<p>Ceci nous permet de mieux comprendre que par exemple, les formes de d&eacute;but de la schizophr&eacute;nie, avec une d&eacute;r&eacute;alisation &eacute;vocatrice de ce que j&rsquo;ai d&eacute;crit dans le paradigme des anamorphoses (Benghozi, 1995) de l&rsquo;image du corps, se manifestent &agrave; l&rsquo;adolescence, phase de vuln&eacute;rabilit&eacute; au niveau diachronique et synchronique des contenants g&eacute;n&eacute;alogiques.<\/p>\n<h3>Clinique th&eacute;rapeutique de contenant et clinique de contenu (Benghozi, 1995)<\/h3>\n<p>Usons d&rsquo;une m&eacute;taphore pour l&rsquo;illustrer. Vous &ecirc;tes, par exemple, dans un bateau qui est en train de couler; que faire? Vous &eacute;copez, vous videz l&rsquo;eau. Cela vise &agrave; maintenir &agrave; flot cette coque de bateau.&nbsp; Il y a deux possibilit&eacute;s:<\/p>\n<ul>\n<li>soit il coule, car il y a trop d&rsquo;eau (par exemple &agrave; la suite d&rsquo;une forte vague qui a rempli le bateau): c&rsquo;est donc un probl&egrave;me de contenu d&rsquo;eau, mais le contenant-coque du bateau est int&egrave;gre. &Eacute;coper suffit.<\/li>\n<li>Soit cet exc&egrave;s d&rsquo;eau correspond &agrave; une br&egrave;che dans la coque du bateau, et c&rsquo;est un probl&egrave;me de contenant. L&rsquo;&eacute;coper limite les d&eacute;g&acirc;ts, mais, au mieux, si la b&eacute;ance n&rsquo;est pas excessive, il faut sans cesse &eacute;coper pour maintenir le bateau &agrave; flot. Mais, &eacute;coper sans cesse, &ccedil;a &eacute;puise.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Nous connaissons ces modes de gestion qui se r&eacute;p&egrave;tent, ces chronicit&eacute;s iatrog&egrave;nes. Une manifestation symptomatique en est le burn out, un effondrement par &eacute;puisement.<\/p>\n<p>La gestion du contenant trou&eacute; consisterait plus &agrave; colmater la br&egrave;che, c&rsquo;est-&agrave;-dire &agrave; engager une strat&eacute;gie de remaillage de contenant.<\/p>\n<p>Cette m&eacute;taphore nous permet de mettre en &eacute;vidence deux gestions radicalement diff&eacute;rentes. L&rsquo;une est une strat&eacute;gie de gestion en rapport avec une probl&eacute;matique de contenu l&rsquo;autre une strat&eacute;gie de gestion de contenant: le remaillage du contenant trou&eacute;.<\/p>\n<h3>Le sympt&ocirc;me-leurre est un &ldquo;trompe le vide&Prime; (Benghozi, 2007)<\/h3>\n<p>Le vide est l&rsquo;expression d&rsquo;une probl&eacute;matique de contenant trou&eacute;. Il est le r&eacute;sultat d&rsquo;une h&eacute;morragie narcissique, comme s&rsquo;il y avait une fuite de substance psychique par les b&eacute;ances des contenants trou&eacute;s. &Agrave; ce vide correspond l&rsquo;effondrement d&eacute;pressif m&eacute;lancolique.<\/p>\n<p>Ces sympt&ocirc;mes-leurres, type anorexie, boulimie, concernant une clinique du vide de l&rsquo;int&eacute;riorit&eacute; de l&rsquo;image du corps. C&rsquo;est une forme d&rsquo;implosion du vide. Des comportements agis de violence expriment une explosion du vide, chez des adolescents. Gar&ccedil;ons et filles adolescents tentent de ma&icirc;triser leur souffrance indicible du vide psychique par la reconnaissance de l&rsquo;&eacute;prouv&eacute; sensoriel douloureux lors de tentatives de suicides.<\/p>\n<h3>&ldquo;Remaillage&Prime; g&eacute;n&eacute;alogique<\/h3>\n<p>Ce qui est essentiel est de penser qu&rsquo;il est toujours possible de remailler des liens rompus et donc les contenants trou&eacute;s. Le remaillage affiliatif permet de remailler un d&eacute;maillage du lien filiatif et r&eacute;ciproquement (Benghozi, 1999). La contenance-maille peut &ecirc;tre restaur&eacute;e.<\/p>\n<p>Il y a diff&eacute;rentes formes de remaillage filiatif et affiliatif que je ne d&eacute;taillerais pas ici :<\/p>\n<ul>\n<li>le &ldquo;remaillage&Prime; intra-contenant (les sympt&ocirc;mes de contenant, la th&eacute;rapie familiale et de couple, travail de ritualisation, remaillage &agrave; rebours d&rsquo;un lien de filiation effract&eacute; en &eacute;tayage sur le contenant fratrie);<\/li>\n<li>le &ldquo;remaillage&Prime; inter-contenant (le pacte d&rsquo;alliance conjugal, le pacte famille-institution);<\/li>\n<li>le &ldquo;remaillage&Prime; transcontenant (etayages r&eacute;ciproques individu\/ couple\/famille\/institutions\/reseaux\/social).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ainsi par exemple la construction d&rsquo;alliances inconscientes (Ka&euml;s, 2009) est avec le pacte d&rsquo;alliance conjugal une forme de remaillage r&eacute;ciproque des b&eacute;ances des contenants g&eacute;n&eacute;alogiques des familles d&rsquo;origine de chaque partenaire.<\/p>\n<p>Le patient assure une fonction phorique, il est porte-sympt&ocirc;me, &agrave; la fois t&eacute;moin d&rsquo;un d&eacute;maillage du contenant psychique familial, et expression d&rsquo;une cr&eacute;ativit&eacute;, celle de la mise en jeu des m&eacute;canismes de d&eacute;fense groupaux familiaux.<\/p>\n<p>Le sympt&ocirc;me est, de ce point de vue, une forme particuli&egrave;re de tentative de remaillage des contenants g&eacute;n&eacute;alogiques d&eacute;faillants.<\/p>\n<p>Le sympt&ocirc;me op&egrave;re une sorte de stoppage des accrocs dans les contenants.<\/p>\n<p>Le pacte d&rsquo;alliance th&eacute;rapeutique est une forme de remaillage affiliatif. Le processus th&eacute;rapeutique vise &agrave; ouvrir une autre alternative de remaillage au groupe familial, communautaire et institutionnel que celui de la production de sympt&ocirc;mes pathologiques.<\/p>\n<p>Le pacte d&rsquo;alliance th&eacute;rapeutique familles-institutions. est &eacute;galement une forme de remaillage entrecroisant les contenants g&eacute;n&eacute;alogiques des familles consultantes, ceux des th&eacute;rapeutes, et les contenants g&eacute;n&eacute;alogiques institutionnels.<\/p>\n<p>Le travail de ritualisation est une des modalit&eacute;s privil&eacute;gi&eacute;es du travail de remaillage, que ce soit &agrave; propos de la restauration symbolique d&rsquo;un lien de filiation d&eacute;savou&eacute;, donc dans un remaillage filiatif, ou lors du travail d&rsquo;alliance.<\/p>\n<h3>La th&eacute;rapie familiale psychanalytique: un exemple de dispositif de remaillage des liens psychiques<\/h3>\n<p>Comment remailler des liens en souffrance. La r&eacute;silience groupale et familiale dans une approche psychanalytique, traduit la capacit&eacute; individuelle, groupale et familiale &agrave; un travail de remaillage g&eacute;n&eacute;alogique dans un contexte d&rsquo;agonie psychique.<\/p>\n<p>La recomposition d&rsquo;un axe g&eacute;n&eacute;alogique se restructure avec l&rsquo;inscription d&rsquo;une nouvelle temporalit&eacute; palimpseste, celle qui dans l&rsquo;espace du pr&eacute;conscient familial donne acc&egrave;s avec l&rsquo;&eacute;pop&eacute;e familiale &agrave; la fresque familiale g&eacute;n&eacute;alogique (Benghozi, 1999). La fresque familiale g&eacute;n&eacute;alogique est un n&eacute;o-contenant (Benghozi, 2004). Elle assure une fonction d&rsquo;&eacute;tayage au remaillage du contenant familial trou&eacute;. Le travail th&eacute;rapeutique de d&eacute;construction narrative (Benghozi, 1994), permet une &eacute;laboration d&rsquo;un n&eacute;o-contenant narratif d&rsquo;o&ugrave; peut &eacute;merger un sc&eacute;nario alternatif &agrave; la r&eacute;p&eacute;tition du sc&eacute;nario g&eacute;n&eacute;alogique familial. La clinique familiale est donc plus du c&ocirc;t&eacute; de l&rsquo;accueil et de l&rsquo;&eacute;tayage des contenants groupaux familiaux trou&eacute;s, d&eacute;faillants ici, &agrave; contenir les transformations psychiques. C&rsquo; est un travail de figuration (Benghozi, 2007) des empreintes psychiques (Benghozi, 2007). Il y a une recomposition de la temporalit&eacute; mythique familiale avec le r&eacute;am&eacute;nagement de l&rsquo;&eacute;difice mythique g&eacute;n&eacute;alogique. Cette d&eacute;marche en th&eacute;rapie familiale psychanalytique est l&agrave;, comme un lieu d&rsquo;&eacute;laboration et de d&eacute;condensation d&rsquo;une temporalit&eacute; compacte pr&eacute;cipit&eacute;e en un pr&eacute;sent-pass&eacute;-futur agglutin&eacute;. La dimension du temps est celle de la contenance psychique, elle se rejoue sans cesse au niveau transf&eacute;ro-contretransf&eacute;rentielle en particulier dans le transfert sur le cadre th&eacute;rapeutique (Bleger, 1979). La dynamique du travail de maillage des liens est l&rsquo;enjeu du mouvement transf&eacute;ro-contretransf&eacute;rentiel en th&eacute;rapie. J&rsquo;appelle transf&eacute;rance, l&rsquo;&eacute;mergence groupale<\/p>\n<p>du &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; mouvement &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; dialectique &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; de &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; coconstruction &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; transf&eacute;ro-<\/p>\n<p>contretransf&eacute;rentiel. La transf&eacute;rance traduit une entit&eacute; psychique nouvelle autopo&iuml;&eacute;tique m&eacute;ta-contenante th&eacute;rapeutique. Elle est, diff&eacute;rente et plus que l&rsquo;expression de la somme du transfert et du contre transfert. C&rsquo;est une figuration &eacute;pique &eacute;mergeant en th&eacute;rapie, du mouvement de transf&eacute;rance. C&rsquo;est bien avec l&rsquo;&eacute;laboration d&rsquo;un nouveau contenant que se remaillent les br&egrave;ches de la contenance psychique du groupe familial, les trous du maillage des liens de filiation et d&rsquo;affiliation. C&rsquo;est l&agrave; la fonction alternative contenante du n&eacute;ocontenant narratif en th&eacute;rapie. La r&eacute;organisation d&rsquo;une n&eacute;ocontenance familiale autorise progressivement une individuation et une subjectivisation de chacun.<\/p>\n<hr>\n<h3><strong><u>Bibliographie<\/u><\/strong><\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Abraham N., Torok M. (1978), <em>L&rsquo;&eacute;corce et le noyau<\/em>, Paris, Flammarion.<\/p>\n<p>Anzieu D. (1985), <em>Le Moi Peau<\/em>, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Benghozi P. (1982), La Sc&egrave;ne de M&eacute;nage et le Syndrome d&rsquo;Hephaestos, L&rsquo;enfant sacrificiel dans la dynamique familiale. <em>Cahiers de Sexologie Clinique<\/em> N&deg;45.<\/p>\n<p>Benghozi P. (1987), Psychose Crise d&rsquo;Identit&eacute; Communautaire et contenant g&eacute;n&eacute;alogique communautaire, le Sorcier, le Psychiatre et le Village, <em>Vers des Soci&eacute;t&eacute;s pluri-culturelles Association Fran&ccedil;aise des Anthropologues,<\/em> ORSTOM.<\/p>\n<p>Benghozi P. (1994), Porte la Honte et maillage des contenants g&eacute;n&eacute;alogiques, <em>Revue de Psychoth&eacute;rapie Psychanalytique de Groupe<\/em>, N&deg;22.<\/p>\n<p>Benghozi P. (1995), Effraction des contenants g&eacute;n&eacute;alogiques familiaux, transfert catastrophique, r&ecirc;veries et n&eacute;o-secrets, <em>Revue de Psychoth&eacute;rapie Psychanalytique de Groupe<\/em>, N&deg; 24.<\/p>\n<p>Benghozi P. (1995), L&rsquo;empreinte g&eacute;n&eacute;alogique du traumatisme et la Honte, in <em>Psychiatrie humanitaire en ex-Yougoslavie et en Arm&eacute;nie &ndash; Face au traumatisme<\/em>, Dir. Moro M R., Lebovici S ., Paris, PUF.<\/p>\n<p>Benghozi P. (1999), <em>Adolescence et Sexualit&eacute;, Liens et Maillage r&eacute;seau<\/em>, Paris, L&rsquo;Harmattan.<\/p>\n<p>Benghozi P. (1999), <em>L&rsquo;Adolescence, Identit&eacute; Chrysalide<\/em>, Paris, L&rsquo;Harmattan.<\/p>\n<p>Benghozi P. (2000), L&rsquo;int&eacute;r&ecirc;t clinique du lien de fratrie, ou le contenant fratrie comme &eacute;tayage du lien g&eacute;n&eacute;alogique, in Nouveaux couples, nouvelles familles,<em> Dialogue, <\/em>n&deg; 150.<\/p>\n<p>Benghozi P. (2004), Esth&eacute;tique de la figurabilit&eacute; et n&eacute;ocontenants narratifs groupaux, m&eacute;diations d&rsquo;expression<em>, <\/em>in Groupes &agrave; m&eacute;diation en pratiques institutionnelles, <em>Revue de Psychoth&eacute;rapie Psychanalytique de Groupe<\/em>, N&deg; 41.<\/p>\n<p>Benghozi P. (2006), Pr&eacute;-contre-transfert, cadre et dispositif,&nbsp; in Diversit&eacute; des psychoth&eacute;rapies psychanalytiques de groupe, <em>Revue de Psychoth&eacute;rapie Psychanalytique de Groupe,<\/em> N&deg; 47.<\/p>\n<p>Benghozi P. (2006), Le spaciogramme en th&eacute;rapie psychanalytique de couple et de famille,<em> Dialogue<\/em>, N&deg; 172<em>.&nbsp; <\/em><\/p>\n<p>Benghozi P. (2007), La trace et l&rsquo;empreinte: l&rsquo;adolescent h&eacute;ritier portel&rsquo;empreinte de la transmission g&eacute;n&eacute;alogique, <em>Revue&nbsp; Adolescence,<\/em> N&deg; 62.<\/p>\n<p>Benghozi P. (2007), Le leurre comme sympt&ocirc;me des contenants g&eacute;n&eacute;alogiques trou&eacute;s, dans la psychoth&eacute;rapie familiale &agrave; l&rsquo;&eacute;preuve de l&rsquo;adolescent<em>, Le Journal des psychologues<\/em>, N&deg; 245.<\/p>\n<p>Benghozi P. (2009), Une approche transcontenante groupale des anamorphoses de l&rsquo;adolescence,<em> Revue de Psychoth&eacute;rapie Psychanalytique de Groupe, <\/em>N&deg; 53<em>.<\/em><\/p>\n<p>Bion W.R. (1979), <em>El&eacute;ments de psychanalyse<\/em>, Paris, PUF.<\/p>\n<p>Bleger J. (1979), Psychanalyse du cadre psychanalytique, in <em>Crise,<\/em> <em>rupture et d&eacute;passement<\/em>, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Fainberg H. (1988), A l&rsquo;&eacute;coute du t&eacute;lescopage des g&eacute;n&eacute;rations: pertinence psychanalytique du concept, in Ka&euml;s R., Faimberg H. et coll<em>., Transmission de la vie psychique entre g&eacute;n&eacute;rations,<\/em> Paris, Dunod, 1993.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. (1995), <em>Le groupe et le sujet du groupe<\/em>. Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. (2009), <em>Les alliances inconscientes<\/em>, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Puget J. (2005), Dialogue d&rsquo;un certain genre avec Ren&eacute; Ka&euml;s &agrave; propos du lien, <em>Le Divan familial<\/em>.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> P&eacute;dopsychiatre, psychanalyste, M&eacute;decin chef du service et responsable du P&ocirc;le de psychiatrie de l&rsquo;enfant de l&rsquo;adolescent et de la famille, Centre Hospitalier H. Gu&eacute;rin, Pierrefeu, Hy&egrave;res. Pr&eacute;sident de l&rsquo;Institut de Recherche en Psychoth&eacute;rapie, Secr&eacute;taire scientifique de la SFPPG, Membre du bureau ex&eacute;cutif de la F&eacute;d&eacute;ration Europ&eacute;enne de Psychoth&eacute;rapie Psychanalytique EFPP. Coordinateur Fondateur de la section EFPP europ&eacute;enne de Psychoth&eacute;rapie Psychanalytique Familiale et de Couple, SFTFP.&nbsp; <u>pbenghozi@wanadoo.fr<\/u><\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>BENGHOZI Pierre <\/p>\n","protected":false},"featured_media":2546,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[217],"numero_publicado":[11733],"descriptores":[11879,7998,6356,11872,6782,11873,11882,11876],"class_list":["post-2565","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-benghozi-pierre-en","idioma_articulo-french","idioma_articulo-spanish","secciones_revista-articles","numero_publicado-n09-2011-1-en","descriptores-community-and-social-links-psychoanalyses","descriptores-couple-en","descriptores-family","descriptores-genealogical-containers","descriptores-links","descriptores-meshing","descriptores-psychopathology-of-the-containers","descriptores-trans-generational-transmission"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/2565","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2546"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2565"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2565"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=2565"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=2565"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=2565"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}