{"id":2550,"date":"2011-07-05T11:11:01","date_gmt":"2011-07-05T14:11:01","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=2550"},"modified":"2024-11-21T11:11:38","modified_gmt":"2024-11-21T14:11:38","slug":"revision-of-psychoanalytic-ideas-about-the-concept-princeps-of-link","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/articulos_revista\/revision-of-psychoanalytic-ideas-about-the-concept-princeps-of-link\/","title":{"rendered":"Revision of psychoanalytic ideas about the concept princeps of link"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section 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Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong>Revision of psychoanalytic ideas about the concept princeps of link <em>&nbsp;<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">The author discusses the link, which she views as a support for transmission, and its implications in the history of the generations. Links are constitutive by virtue of cathexis: of the psychic reality emerging in the family group, the drives, unconscious alliances, interfantasmatizations and shared meanings, representations, identifications and ideals. Each link has both a subjective and an intersubjective base, which may be observed in the attachment process and in intersubjective, intrapsychic and social experiences. The author refers to the narcissistic mobilization operating in the link with the transitional object.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Finally, the author refers briefly to major authors and ideas in the history of psychoanalytic thinking concerning the link, highlighting the organization of the psychic organization of the link and possibilities for psychoanalytic psychotherapeutic work with family links.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Keywords:<\/strong> link, group psychic reality, attachment, intersubjectivity, transitional object, link psychic apparatus, family psychoanalytic psychotherapy.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-4b0bb461479abc450936ff02215fe6ad'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong>R&eacute;vision d&rsquo;id&eacute;es psychanalytiques sur le Concept princeps de lien<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>&nbsp;<\/em><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans le pr&eacute;sent travail on pose le lien comme support de la transmisi&ograve;n et son implication dans l&rsquo;histoire des g&eacute;n&eacute;rations. Les liens sont des constituants de l&rsquo;investiture, la r&eacute;alit&eacute; psychique &eacute;mergente dans le groupe familial, les pulsions, les alliances inconscientes, interfantasmatizations, significations partag&eacute;es, des repr&eacute;sentations, identifications et id&eacute;aux.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Chaque lien pr&eacute;sente une base subjective et intersubjetive, celle qui se profile dans le processus d&rsquo;attachement, les exp&eacute;riences intersubjetives, intrapsychiques et socials.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">On fait r&eacute;f&eacute;rence &agrave; la mobiliser fonctionnement narcissique qu&rsquo;il op&egrave;re dans le lien avec l&rsquo;objet transitionnel. Finalement, une br&egrave;ve reference a des auteurs et des id&eacute;es principales tout au long de l&rsquo;histoire de la pens&eacute;e psichoanal&igrave;tique a relier incluent l&rsquo;organizati&ograve;n de l&rsquo;appareil ps&igrave;chique du lien et les possibilit&eacute;s du travail psychotherap&egrave;utique psicoanal&igrave;tique avec les liens familiaux.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Mots-cl&eacute;: <\/strong>lien, transmission, r&eacute;alit&eacute; psychique groupal, attachement, intersubjectivit&eacute;, objet transicionnel, appareil ps&igrave;quique du lien, psychoth&eacute;rapie psichoanal&igrave;tique familial.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-893649b6e674a90cf6fe9fbc92bddfc1'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong>Revisi&oacute;n de ideas psicoanal&iacute;ticas acerca del concepto princeps de v&iacute;nculo<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>&nbsp;<\/em><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el presente trabajo se plantea el v&iacute;nculo como soporte de la transmisi&oacute;n y su implicancia en la historia de las generaciones. Los v&iacute;nculos son constituyentes por investidura, por la realidad ps&iacute;quica emergente en el grupo de familia, las pulsiones, las alianzas inconscientes, interfantasmatizaciones, significaciones compartidas, representaciones, identificaciones e ideales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cada v&iacute;nculo presenta una base subjetiva e intersubjetiva, la que se perfila en el proceso de apego, las experiencias intersubjetivas, intraps&iacute;quicas y sociales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se hace referencia a la movilizaci&oacute;n narcisista que opera en el v&iacute;nculo con el objeto transicional.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Finalmente se efect&uacute;a una breve referencia a los autores e ideas principales a lo largo de la historia del pensamiento psicoanal&iacute;tico vincular destacando la organizaci&oacute;n del aparato ps&iacute;quico vincular y las posibilidades del trabajo psicoterap&eacute;utico psicoanal&iacute;tico con los v&iacute;nculos familiares.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Palabras clave:<\/strong> v&iacute;nculo, transmisi&oacute;n, realidad ps&iacute;quica grupal, apego, intersubjetividad, objeto transicional, aparato ps&iacute;quico vincular, psicoterapia psicoanal&iacute;tica familiar.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div><br \/>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c\">\n#top .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br \/>\n<div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><br \/>\n<section  class='av_textblock_section av-av_textblock-564067357eb74c20cdd60b282c9b50bd '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Revisi&oacute;n de ideas psicoanal&iacute;ticas acerca del concepto princeps de v&iacute;nculo <em>&nbsp;<\/em><\/strong><\/p>\n<p><em>IRMA MOROSINI<\/em><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a><\/p>\n<h3>El v&iacute;nculo creaci&oacute;n y soporte de la transmisi&oacute;n<\/h3>\n<p>El v&iacute;nculo refiere a la ligaz&oacute;n con el otro, de modo tal que los afectos, emociones y fantas&iacute;as circulantes entre los miembros de una familia, pareja o grupo primario de amigos, generan entre s&iacute; una mutua interdependencia.<\/p>\n<p>Los v&iacute;nculos son implicantes ya que se inician con la historia de los eslabones familiares por lo que conectan con un pasado, un presente y una proyecci&oacute;n futura.<\/p>\n<p>Son absolutamente necesarios ya que constituyen el Ser, y son tambi&eacute;n los que parad&oacute;gicamente pueden enfermar cuando el peso de lo investido es excesivo.<\/p>\n<p>Es funci&oacute;n de la familia, la transmisi&oacute;n de la historia.<\/p>\n<p>Esa transmisi&oacute;n permite acceder a qui&eacute;n es cada uno, a una posici&oacute;n en el contexto socio-hist&oacute;rico-geogr&aacute;fico-cultural-econ&oacute;mico-pol&iacute;tico, desplegando las expectativas y los temores que se imponen y definen desde el clima familiar.<\/p>\n<p>La familia al transmitir sus contenidos funda la base de sustentaci&oacute;n. Esta base ser&aacute; m&aacute;s o menos s&oacute;lida, presentar&aacute; posibles fisuras, ahondando un excavado de relieves particulares, invistiendo, estancando (a veces paralizando) e impulsando entre unos y otros. Este proceso sucede en el espacio del &ldquo;entre&rdquo;.<\/p>\n<p>Siguiendo a Ka&euml;s (1989; 1993; 2007; 2009), los puentes de ligaz&oacute;n vincular son las pulsiones, la interfantasmatizaci&oacute;n, las significaciones compartidas que alimentan las representaciones, las identificaciones, los ideales transmitidos y las alianzas inconscientes.<\/p>\n<p>El v&iacute;nculo expresa por lo tanto la realidad ps&iacute;quica que se juega entre los miembros del grupo de origen, dando margen a la posible subjetivaci&oacute;n de sus integrantes. &Eacute;stos sufren, se alegran, se complementan y difieren en la asonancia, resonancia y disonancia de sus lazos vinculantes determinados por la alianza, la filiaci&oacute;n, la afiliaci&oacute;n, lo fraterno y lo ed&iacute;pico.<\/p>\n<p>En el ejercicio del vivir el ni&ntilde;o cruza la realidad en brazos de la ilusi&oacute;n.&nbsp; La ilusi&oacute;n se construye en la relaci&oacute;n primordial di&aacute;dica, y deja su marca como sello de lo singular con que se puede interpretar la realidad.<\/p>\n<p>Esta es nuestra base subjetiva e intersubjetiva, puesto que est&aacute; destinada a crecer o a perecer acorde con las cualidades adaptativas, confiables, seguras de las iniciales figuras de apego.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h3>El v&iacute;nculo prueba del &ldquo;nosotros&rdquo; pre-existente<\/h3>\n<p>El grupo familiar define desde un a-priori la subjetividad posible del qui&eacute;n es qui&eacute;n, en los tr&aacute;nsitos peripat&eacute;ticos de las identificaciones en sus procesos proyectivo-introyectivos.<\/p>\n<p>La necesidad de transmitir es la que hace v&iacute;nculo. Es genitiva y genitora. Opera en las alianzas circulando contenidos, emociones, afectos, historia, significados.<\/p>\n<p>La transmisi&oacute;n modifica su contenido con la experiencia, no modifica su proceso. De all&iacute; que la fuerza del v&iacute;nculo se conserve m&aacute;s all&aacute; y a pesar de ciertas situaciones que parecieran debilitarlo.<\/p>\n<p>Un v&iacute;nculo puede desaparecer si no se lo cuida, pero la energ&iacute;a que lo anima permanece animando otro v&iacute;nculo.<\/p>\n<p>Ka&euml;s (1993) afirma que la transmisi&oacute;n ps&iacute;quica es una <em>&ldquo;producci&oacute;n intersubjetiva de la psique&rdquo;, <\/em>que opera por la carga del v&iacute;nculo.<\/p>\n<p>Pero a su vez el v&iacute;nculo se gesta en ese espacio del <em>entre<\/em> desde donde se transmite; por lo que son dos procesos indisolublemente imbricados.<\/p>\n<p>Los v&iacute;nculos tienen cuatro apoyaturas, que son a la vez sus bordes:<\/p>\n<ul>\n<li>la experiencia <em>corporal<\/em> (tiempo formador decisivo: el tiempo del apego fusional inicial, de la danza-di&aacute;logo en ese todo de la &ldquo;constelaci&oacute;n maternal&rdquo;- D. Stern, 1997);<\/li>\n<li>la experiencia <em>intersubjetiva<\/em>, el &ldquo;nosotros&rdquo;;<\/li>\n<li>la experiencia <em>intraps&iacute;quica<\/em> (significando y resignificando de modo singular y &uacute;nico los sentimientos, las ideas, dando un sentido a las expresiones, gestos, actos de los otros en el nosotros);<\/li>\n<li>la experiencia <em>social <\/em>(repercusi&oacute;n del tiempo hist&oacute;rico, espacio geogr&aacute;fico, condiciones socio-econ&oacute;micas, culturales, religiosas en cada subjetividad).<\/li>\n<\/ul>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p>Si revisamos el modo y proceso de anudamiento de estas bases y bordes, vemos que sostienen y contienen lo mismo que generan. Una lleva a la otra en un camino reversible.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h3>Evidencia de v&iacute;nculo en el objeto transicional (Winnicott, 1971)<\/h3>\n<p>Elegir un objeto y posicionarlo como un otro, ya sea para mitigar, alegrar o acompa&ntilde;ar, muestra el v&iacute;nculo que el ni&ntilde;o es capaz de desplegar hacia el afuera. Ese objeto-juguete es real, pero va m&aacute;s all&aacute; de esa realidad material que lo constituye. No es reemplazable por otro, por lo que tiene una investidura proyectada por qui&eacute;n lo eligi&oacute; y erigi&oacute; en ese lugar. Y ese peque&ntilde;o objeto significativo tiene el poder de lograr lo que antes lograba la madre (con &eacute;l no se siente solito, puede enfrentar algo que lo asusta, acepta un cambio&hellip;)<\/p>\n<p>El hecho de que un objeto se transforme en transicional, evidencia que se inicia un v&iacute;nculo desde la subjetividad de un ni&ntilde;o para con ese objeto, el que est&aacute; en parte afuera y en parte adentro, objeto especial que encuentra y que a la vez crea.<\/p>\n<p>Cuanto m&aacute;s necesitado de apego afectivo est&eacute; el ni&ntilde;o, vale decir de vinculaci&oacute;n con el sost&eacute;n, con el apuntalamiento, con las certezas afectivas que lo aseguren, podr&aacute; transitar por los momentos de tensi&oacute;n y angustia, apuntalado en el v&iacute;nculo con su objeto transicional.&nbsp; El objeto transicional es real pero adem&aacute;s es lo que significa, es presencia y ausencia, antecede y acompa&ntilde;a el proceso simb&oacute;lico. Su existencia, as&iacute; constituida por elecci&oacute;n del ni&ntilde;o es un paso en su evoluci&oacute;n y modifica su psiquismo por ejercitaci&oacute;n de un circuito de ida y vuelta entre proyecci&oacute;n y reintroyecci&oacute;n. Se complejiza y completa el psiquismo del infans por medio de ese v&iacute;nculo, el que si bien es generado por el ni&ntilde;o, funciona como si fuera en reciprocidad siguiendo el modelo primario &ndash; de la manera que le fue transmitido por su madre o figura sustituta.<\/p>\n<p>Dice Winnicott (1971) que el objeto transicional atraviesa tanto el <em>desaf&iacute;o subjetivo<\/em>, regido por el principio de placer y el juicio de atribuci&oacute;n proyectiva; como el <em>desaf&iacute;o objetivo<\/em>, acorde al principio de realidad y al juicio de existencia. El ni&ntilde;o crea, inviste, emplaza, juega y cuando puede pasar a otro depositario lo hace, sin pena, sin trabas, simplemente acomoda y se abre a una actividad creativa, l&uacute;dica, art&iacute;stica &ndash; cient&iacute;fica u otra en el &aacute;rea cultural. Para este tiempo la modalidad vincular est&aacute; establecida.<\/p>\n<p>Los v&iacute;nculos tienen una carga afectiva que se inicia con la movilizaci&oacute;n narcisista extendida hacia el otro, atraviesa los eslabones de la cadena entre generaciones nutriendo los v&iacute;nculos filiatorios, y se entronca con las elecciones libidinales de los v&iacute;nculos de alianza, en la sucesi&oacute;n temporal de las historias de familia. El vaiv&eacute;n afectivo siempre opera all&iacute;.<\/p>\n<p>Las alianzas y pactos inconscientes tejen las redes cuyos nudos son puntos de tensi&oacute;n y sufrimiento expuestos en palabras, actos, gestos, pensamientos, defensas con que se transmite, incidiendo desde y hacia los v&iacute;nculos.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h3>Historia del pensamiento psicoanal&iacute;tico respecto a lovincular<\/h3>\n<p>Freud en &ldquo;<em>Psicolog&iacute;a de las Masas y An&aacute;lisis del Yo&rdquo;<\/em> (1921) plantea la existencia de una <em>psique colectiva fusional<\/em> que rige el funcionamiento inconsciente entre los componentes de la masa, dando sentido a lo que se fusiona tanto en el contacto corporal como por la sugestionabilidad que se transmite de unos a otros.<\/p>\n<p>Posteriormente a partir del concepto de <em>fantas&iacute;a<\/em> planteado por Melanie Klein, los postkleinianos W.R. Bion y S.H. Foulkes definieron un pensamiento compartido por el grupo por medio de fantas&iacute;as comunes.&nbsp; El grupo es visto como organizador y productor de realidad ps&iacute;quica. Bion (1959) expresa que el grupo ajusta su modo de pensar, sus deseos, su voluntad, creando entre sus integrantes una <em>mentalidad grupal<\/em> como supraestructura integradora. Esta integraci&oacute;n da homogeneidad a la diversidad de cada singularidad.<\/p>\n<p>S.H. Foulkes define al grupo como &ldquo;<em>matriz ps&iacute;quica<\/em>&rdquo; y ubica al trastorno ps&iacute;quico en la red afectiva que opera en las interrelaciones marcadas por la pertenencia, debido a la <em>resonancia inconsciente <\/em>entre los integrantes del grupo, resonancia que Ezriel define como <em>fantasm&aacute;tica<\/em> (actividad fantasm&aacute;tica inconsciente del grupo).<\/p>\n<p>Paralelamente en Buenos Aires E. Pichon&ndash;Rivi&egrave;re (1970) enlaza postulados psicoanal&iacute;ticos con otros de la psicolog&iacute;a social y la filosof&iacute;a, destacando la constante red de interrelaciones grupales en el campo operacional y din&aacute;mico. Formula conceptos como los de <em>grupo interno<\/em>, <em>grupo<\/em> <em>externo<\/em> y <em>v&iacute;nculo.<\/em><\/p>\n<p>La Escuela Francesa con D. Anzieu, Pontalis, Ka&euml;s, retoma la linea pichoniana pero si bien comparte la idea de grupos internos, los propone como &ldquo;<em>organizadores intraps&iacute;quicos&rdquo;. <\/em>El grupo retoma su valor de objeto ps&iacute;quico para el sujeto y el objeto es visto a la luz de su investidura por la pulsi&oacute;n, sus representaciones inconscientes, sus procesos de ligaduras y desligaduras cuyas cargas libidinales o mort&iacute;feras definen el curso de las mismas. Para D. Anzieu (1986; 1987; 1993) el ni&ntilde;o comparte con su madre una frontera que no es tal, la propia piel y si la madre colabora en que el ni&ntilde;o pueda diferenciarse el v&iacute;nculo no los dejar&aacute; atrapados en la misma envoltura sino que har&aacute; posible que cada uno tenga su propio l&iacute;mite, su propia piel. Lo que primero es envoltura f&iacute;sica, luego es adem&aacute;s envoltura ps&iacute;quica. Anzieu trabajando con grupos observa que en ellos se despliega la realizaci&oacute;n imaginaria de los deseos inconscientes de la infancia: <em>la ilusi&oacute;n grupal<\/em>. A su vez Ka&euml;s investiga sobre los <em>organizadores inconscientes y culturales<\/em> (1965-68), sus leyes (asociaci&oacute;n y permutaci&oacute;n), y plantea (1968-69) los efectos <em>de la grupalidad ps&iacute;quica<\/em> en el modelo del <em>aparato ps&iacute;quico grupal<\/em>, con sus modalidades de acoplamiento <em>(isom&oacute;rfico<\/em> y <em>homom&oacute;rfico<\/em>), extendiendo la noci&oacute;n de grupo interno con la realidad grupal. As&iacute;, la constituci&oacute;n del sujeto del inconsciente se desliza por los <em>puntos de anudamiento<\/em> dados por: las <em>alianzas, contratos y pactos inconscientes<\/em> que dan cuenta de la cualidad, firmeza, redes y sentido de los v&iacute;nculos, sellando sus compromisos.<\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<h3>Organizaci&oacute;n del Aparato Ps&iacute;quico Vincular<\/h3>\n<p>Partiendo de la experiencia de dos cuerpos fusionados en una mente &uacute;nica del per&iacute;odo prenatal, seguido de la vivencia oce&aacute;nica postnatal; la diferenciaci&oacute;n paulatina de ambos t&eacute;rminos se efect&uacute;a desde el narcisismo parento-familiar extendido, ocupado en cumplir la transmisi&oacute;n por la que liga, determina y sella los v&iacute;nculos.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>El primer organizador del psiquismo es la representaci&oacute;n ps&iacute;quica de la <em>unidad dual<\/em> (Imre Hermann) que forman la madre y el ni&ntilde;o, en la conjunci&oacute;n de la <em>zona de encuentro<\/em>: boca&ndash;pecho (Aulagnier, 1975), fuente de est&iacute;mulos rec&iacute;procos en la que se juegan modalidades, se imprimen experiencias significativas, aflora la pulsi&oacute;n; y de la cualidad de la complementariedad entre ambos en la acci&oacute;n, circula el afecto, surgiendo las primeras representaciones mentales, inicio del aparato ps&iacute;quico. El ni&ntilde;o es necesidad y la madre es provisi&oacute;n, pero adem&aacute;s la madre reconoce a ese ni&ntilde;o como &ldquo;suyo&rdquo;, nacido de su cuerpo, destinatario de toda su ternura y sus sue&ntilde;os. Madre y padre lo invisten de modo tal que ese ni&ntilde;o accede a ser especial para la mirada familiar.<\/li>\n<li>La simbiosis biol&oacute;gica intrauterina, prosigue en simbiosis psicol&oacute;gica post nacimiento, por prematuraci&oacute;n del infans y su estado de natural dependencia. De este <em>sincretismo fusional<\/em> (Bleger, 1967) queda un <em>fondo representacional<\/em> (Bernard, 1999) el que se conserva durante toda la vida y puede aflorar en situaciones cr&iacute;ticas que desarticulan las adquisiciones posteriores.<\/li>\n<li>Desde el aferramiento rec&iacute;proco de la unidad dual se organizan los v&iacute;nculos con sus aspectos inconscientes comunes y los espec&iacute;ficos para cada v&iacute;nculo.<\/li>\n<li>El v&iacute;nculo es precedido por el contenido y cargas del narcisismo parental, familiar y social; que moviliza al imaginario para obturar faltas fundantes. El v&iacute;nculo pone en acci&oacute;n las fantas&iacute;as, circulando entre lo fusional y la discriminaci&oacute;n (desde el narcisismo hacia la identidad), articulando lo intraps&iacute;quico con lo intersubjetivo, con permanentes ajustes entre ambos.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Los organizadores transps&iacute;quicos son los encargados de aportar una articulaci&oacute;n constante de los factores que entran en juego en los encuentros de los unos con los otros, combinaci&oacute;n diversa y compleja que enriquece el psiquismo en construcci&oacute;n del ni&ntilde;o ya alej&aacute;ndose de la unidad dual, transcurriendo la transicionalidad hacia las propuestas variadas del entorno.<\/p>\n<p>El primer v&iacute;nculo encuadra el espacio al que &ldquo;el yo puede advenir&rdquo; (Aulagnier, 1975). Las fallas en el modo de establecer esa relaci&oacute;n primera y primordial repercuten en la subjetividad, en el sentimiento de la &ldquo;confianza b&aacute;sica&rdquo; (Winnicott, 1965), y en los diversos niveles de sus desarrollos posteriores.<\/p>\n<p>Bion (1959) describe la funci&oacute;n &ldquo;alfa&rdquo; materna como capacidad de anticipaci&oacute;n y procesamiento que da cauce a los pensamientos en busca de un continente para ser &ldquo;pensados&rdquo;. La madre es el continente de las ansiedades y temores del beb&eacute;, tambi&eacute;n de sus necesidades que ella procesa para transformar la experiencia del ni&ntilde;o en contenci&oacute;n y as&iacute; acceder al contenido: los pensamientos. El proceso de aprender de la experiencia por medio del pensar puede ser obstruido por la incapacidad de tolerar la frustraci&oacute;n. Este aporte bioniano muestra c&oacute;mo la forma de comprensi&oacute;n de la madre, el ajuste a los ritmos del ni&ntilde;o y la capacidad de espera hace de ese v&iacute;nculo temprano una marca que deja huella. Esa es la huella vincular de un modo b&aacute;sico de afecto.<\/p>\n<p>La teor&iacute;a del v&iacute;nculo temprano dio lugar a la descripci&oacute;n de fen&oacute;menos como los de &ldquo;<em>segunda piel<\/em>&rdquo; que aport&oacute; Ester Bick (1970), y a los de la <em>identificaci&oacute;n adhesiva<\/em>, por parte de Meltzer (1992). Estos son ejemplos de patolog&iacute;a vincular.<\/p>\n<p>En estos an&aacute;lisis acerca del v&iacute;nculo temprano se trabajan las condiciones adecuadas en las que puede formarse un Yo en proceso de Subjetivaci&oacute;n. Con estos aportes se pautan las bases confiables del afecto seguro y contenedor que abren el camino hacia una identidad: el deseo de los padres acerca del ni&ntilde;o, el narcisismo tr&oacute;fico familiar, el orgullo significativo por el acto de filiaci&oacute;n, la armaz&oacute;n de representaciones que le permiten acceder a una imagen de s&iacute;, con la que integra su propio lugar, sus propias elecciones, sus variantes singulares, en una l&iacute;nea de tiempo con los otros.<\/p>\n<p>Incorporar una lengua que nomine es parte de este hallar y conectar sentido entre los objetos de relaci&oacute;n. A medida que adquiere una gradual independencia entre lo que los otros pautaron para &eacute;l y lo que &eacute;l mismo anhela, puede conservar el afecto que lo vincula, sin dejar por ello de ser quien aspira a ser.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h3>L&oacute;gica del V&iacute;nculo<\/h3>\n<p>Como el v&iacute;nculo pertenece al &aacute;rea de un &ldquo;nosotros&rdquo; requiere de investiduras, representaciones y actos que impliquen rec&iacute;procamente a qui&eacute;nes lo sostienen.<\/p>\n<p>As&iacute; el v&iacute;nculo se construye, crece, y si no se lo nutre puede destruirse o desaparecer por p&eacute;rdida de los elementos sustentables. Ka&euml;s afirma acerca de la necesidad de un trabajo ps&iacute;quico compartido para sostenerlo, puede ser en el amor o en el odio, en la aceptaci&oacute;n o en el rechazo.<\/p>\n<p>La dimensi&oacute;n inconsciente del funcionamiento familiar se pone de manifiesto en el trabajo psicoanal&iacute;tico con las familias, ya que se puede acceder a situaciones que jugadas entre ellos, revelan los mecanismos y direcciones de las transmisiones entre unos y otros.<\/p>\n<p>El aparato ps&iacute;quico vincular familiar (Ka&euml;s, Bernard) es una realidad del funcionamiento en el nosotros del grupo-familia. Este &ldquo;nosotros&rdquo; interno se plasma en los v&iacute;nculos por el entretejido de las alianzas inconscientes que perfilan las fantas&iacute;as y representaciones entre unos y otros.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h3>Trabajando con los v&iacute;nculos familiares<\/h3>\n<p>Mediante los recursos t&eacute;cnicos que permite el psicodrama psicoanal&iacute;tico surgen plasmadas escenas entre los protagonistas externos e internos, que ponen a trabajar el sufrimiento vincular, dando forma a las situaciones sentidas por cada uno y abriendo una posibilidad de escenificarlas en el espacio virtual-real del &ldquo;como s&iacute;&rdquo;. El escenario es as&iacute; un adecuado espacio transicional, un lugar de lo posible, que despeja el camino hacia otras dimensiones internas e intersubjetivas, las que apuntaladas en el v&iacute;nculo transferencial con el equipo terap&eacute;utico, pueden ser comprendidas, simbolizadas y modificadas de un modo diferente al que tra&iacute;a la familia al inicio de las consultas.<\/p>\n<p>En el trabajo cl&iacute;nico con familias y parejas vemos algunos v&iacute;nculos m&aacute;s afectados que otros y con ellos hay que construir un v&iacute;nculo transferencial-intertransferencial y contratransferencial lo suficientemente contenedor como para que se genere ese piso de confianza que permita ir m&aacute;s all&aacute;, tejiendo trama donde el tejido est&aacute; lesionado, tendiendo hilos donde no los hay, reforzando espacios que permitan no perder sentido.<\/p>\n<p>Este trabajo se hace posible no s&oacute;lo por un manejo adecuado de la teor&iacute;a y la t&eacute;cnica, y por la formaci&oacute;n de un equipo terap&eacute;utico que comprenda con facilidad lo que pasa en los diversos niveles, sino tambi&eacute;n por animarse a transitar los caminos dif&iacute;ciles junto con la familia, manejando los tiempos de espera, flexibilizando la potencialidad de juego y creatividad, metabolizando la angustia.<\/p>\n<p>Se trata de un trabajo complejo pero posible, construido en el marco del encuadre anal&iacute;tico grupo-familiar, donde lo que hace camino es la credibilidad que aporta un esbozo de v&iacute;nculo que crecer&aacute; sostenido por la aceptaci&oacute;n y la continencia con respeto y cuidado afectivo entre los terapeutas y la familia.<\/p>\n<p>Por el v&iacute;nculo se accede a mejorar los puentes, porque el primer puente es el v&iacute;nculo mismo.<\/p>\n<p><strong><em>&nbsp;<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong><em>&nbsp;<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong><em>&nbsp;<\/em><\/strong><\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliograf&iacute;a<\/h3>\n<p><strong><em>&nbsp; <\/em><\/strong><\/p>\n<p>Anzieu D. (1986), <em>El grupo y lo inconsciente. <\/em><em>Lo imaginario grupal,<\/em> Madrid, Biblioteca Nueva, 1986.<\/p>\n<p>Anzieu D. (1987), <em>Les signifiants formels et le moi&ndash;peu<\/em>, en Anzieu et al. <em>Les Enveloppes psychiques,<\/em> Paris, Dunod, 1987.<\/p>\n<p>Anzieu D. (1987), <em>El yo&ndash;piel, <\/em>Madrid, Biblioteca Nueva.<em>&nbsp; <\/em><\/p>\n<p>Anzieu D. (1993), La funci&oacute;n continente de la piel, del Yo y del pensamiento: contenedor, continente, contener, en Anzieu, Haag, Tisseron, Lavall&eacute;e, Boubli, Lass&egrave;gue, <em>Los continentes del pensamiento<\/em>, Buenos Aires, Edic de la Flor, 1998.<\/p>\n<p>Aulagnier P. (1975), <em>La violencia de la interpretaci&oacute;n, <\/em>Buenos Aires, Amorrortu, 2001.<\/p>\n<p>Bernard M. (1999), V&iacute;nculo y relaci&oacute;n de objeto, Rev. Virtual <em>Psicoan&aacute;lisis e Intersubjetividad, N&deg; 1, <\/em>2006.<\/p>\n<p>Bion W. (1959), <em>Experiencias en Grupos, <\/em>Buenos Aires, Paid&oacute;s, 1963.<\/p>\n<p>Bick E. (1970), La experiencia de la piel en las relaciones de objeto tempranas<em>,<\/em> <em>Rev. De Psicoan&aacute;lisis<\/em>, Vol. XXVII, n&deg; 1.<\/p>\n<p>Bleger J.(1967), <em>Simbiosis y ambig&uuml;edad<\/em>, Buenos Aires, Paidos.<\/p>\n<p>Freud S. (1921), <em>Psicolog&iacute;a de las Masas y An&aacute;lisis del Yo<\/em>, en &ldquo;Obras Completas&rdquo;, Madrid, Ed. L&oacute;pez Ballesteros, Biblioteca Nueva, 1948.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. (1993), <em>El grupo y el sujeto del grupo, <\/em>Buenos Aires, Amorrortu, 1995.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. (1989), El pacto denegativo en los conjuntos transubjetivos, en Missenard y col., <em>Lo Negativo. Figuras y modalidades<\/em>, Buenos Aires, Amorrortu, 1991.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. (1993)<em>, <\/em>Introducci&oacute;n: El sujeto de la herencia<em>,<\/em> en Ka&euml;s y col., <em>Transmisi&oacute;n de la vida ps&iacute;quica entre generaciones<\/em>, Buenos Aires, Amorrortu, 1996.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. (2007), <em>Estructura, funci&oacute;n y transformaci&oacute;n de las alianzas inconscientes<\/em>, conferencia dictada en la Asociaci&oacute;n Argentina de Psicolog&iacute;a y Psicoterapia de Grupo, Buenos Aires.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. (2007), <em>Un singulier pluriel. La psychanalyse a l&rsquo;&eacute;preuve du groupe<\/em>, Paris, Dunod, 2007.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. (2009), Les alliances inconscientes, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Meltzer D. (1992), <em>El Claustrum: An Investigation of Claustrophobic Fen&oacute;menos<\/em>, Perthshire, Clunie Prensa.<\/p>\n<p>Pichon&ndash;Rivi&egrave;re E. (1970), <em>Del Psicoan&aacute;lisis a la Psicolog&iacute;a Social, <\/em>Buenos Aires, I. Galerna, 1970.<\/p>\n<p>Stern D. (1997), <em>La Constelaci&oacute;n Maternal<\/em>, Barcelona, Paidos.<\/p>\n<p>Winnicott D. (1971), <em>Realidad y Juego,<\/em> Barcelona, Gedisa, 1979.<\/p>\n<p>Winnicott D. (1996), <em>Acerca de los ni&ntilde;os, <\/em>Buenos Aires, Paid&oacute;s, 1998.<\/p>\n<p>Winnicott D. (1965), <em>Los procesos de maduraci&oacute;n y el ambiente facilitador. Estudios para una teor&iacute;a del desarrollo emocional,<\/em> Buenos Aires, Paid&oacute;s, 1996.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> Lic. En Psicolog&igrave;a (UBA). Directora de Psicodrama. Especialista en Psicoan&aacute;lisis de Familia y Pareja (APA). Profesora de Grado y Postgrado en UBA &ndash; UCA. Secretaria de Redacci&oacute;n de Revista on&ndash;line Psicoan&aacute;lisis &amp; Intersubjetividad. Miembro Titular y Fundador de AIPCF. Miembro fundador de la Secci&ograve;n Psicodrama en AIPPG. Miembro Titular y Fundador de la AAPFyP. irmamorosini@hotmail.com<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>MOROSINI Irma<\/p>\n","protected":false},"featured_media":2466,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[217],"numero_publicado":[11733],"descriptores":[6808,11317,11758,3828,5876,11760,11756],"class_list":["post-2550","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-morosini-irma-en","idioma_articulo-spanish","secciones_revista-articles","numero_publicado-n09-2011-1-en","descriptores-attachment","descriptores-family-psychoanalytic-psychotherapy","descriptores-group-psychic-reality","descriptores-intersubjectivity","descriptores-link","descriptores-link-psychic-apparatus","descriptores-transitional-object"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/2550","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2466"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2550"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2550"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=2550"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=2550"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=2550"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}