{"id":2497,"date":"2011-12-05T18:52:47","date_gmt":"2011-12-05T21:52:47","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=2497"},"modified":"2024-11-17T18:56:05","modified_gmt":"2024-11-17T21:56:05","slug":"la-transformation-silencieuse-de-la-famille","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/la-transformation-silencieuse-de-la-famille\/","title":{"rendered":"La transformation silencieuse de la Famille"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b main_color avia-section-small avia-shadow  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class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/secciones_revista\/articulos-fr\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/fonctions-psychiques-inconscientes\/\">Fonctions psychiques inconscientes<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/lien\/\">lien<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/mythopoietique\/\">mythopo\u00ef\u00e9tique<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/parentalite\/\">parentalit\u00e9<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/subjectivation\/\">subjectivation<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-av_one_fourth-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_fourth  avia-builder-el-7  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id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>&laquo;La transformation silencieuse de la Famille&raquo; <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cet article veut mettre l&rsquo;accent sur les difficult&eacute;s auxquelles les psychanalystes se heurtent aujourd&rsquo;hui lorsqu&rsquo;ils sont confront&eacute;s aux situations nouvelles et complexes que leur pr&eacute;sente la famille. Nous vivons une p&eacute;riode o&ugrave; les rep&egrave;res int&eacute;rieurs et ext&eacute;rieurs s&rsquo;effondrent, et nous avons sans doute du mal &agrave; en faire le deuil et &agrave; r&eacute;inventer les identit&eacute;s individuelles et familiales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nous observons, dans les familles, une pr&eacute;dominance de la dimension narcissique qui est une d&eacute;fense contre les v&eacute;cus d&rsquo;abandon et la perte du sentiment d&rsquo;appartenance.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ces transformations se produisent lentement et silencieusement, de sorte qu&rsquo;il est difficile de les reconna&icirc;tre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C&rsquo;est dans ce contexte que s&rsquo;inscrivent les consid&eacute;rations des deux auteures sur les d&eacute;stabilisations actuelles du couple\/famille et, dans un sens plus large, des relations affectives qui le caract&eacute;risent.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les auteures se penchent notamment sur le processus de transformation des fonctions psychiques inconscientes, pr&eacute;conscientes et conscientes qui entrent en jeu dans la d&eacute;termination des mutations de la famille et l&rsquo;&eacute;mergence de ce que l&rsquo;on appelle couramment les nouvelles familles.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Elles identifient, en tant que lignes de transformation silencieuse, la fonction mythopo&iuml;&eacute;tique, la fonction du lien, la fonction subjectalisante et la fonction parentale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ces fonctions psychiques, consid&eacute;r&eacute;es comme importantes dans le processus de transformation, exigent du th&eacute;rapeute une attention particuli&egrave;re.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le dispositif familial et de couple est consid&eacute;r&eacute;, en raison de ses caract&eacute;ristiques, comme un instrument incontournable pour contenir de mani&egrave;re stable et constante l&rsquo;instabilit&eacute; actuelle du groupe familial.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Mots-Cl&eacute;&nbsp; : <\/strong>Fonctions psychiques inconscientes, mythopo&iuml;&eacute;tique, Lien, Subjectivation, Parentalit&eacute;<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-d2affc58960108ae1111df1417722c2c'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>The family &ldquo;silent transformation&rdquo; <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">This article focuses on the difficult position of psychoanalysts facing the new and complex situations proposed by families. Nowadays it seems that we are losing internal and external reference points that are probably difficult to mourn, while we do not seem capable of inventing new identities for individuals and families.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In today&rsquo;s families we see a prevalence of narcissism as a defence from experiences of abandonment, loss and not belonging.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">These changes are slow and silent and not easily identified.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Within this framework, the authors locate some considerations on the current instabilities in couples and families and, in a wider sense, in the love relations typical of them.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">The authors focus in particular on the transformations in some unconscious, preconscious and conscious psychic functions specifically implied in the transformation of families and the emergence of what are currently called new families.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In the authors&rsquo; opinion, the main lines of these silent transformations run along the mythopoietic, bonding, subjectivation and parental functions.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">These psychic functions, seen as crucial for the transformation process, require special attention from the therapist.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">The family and couple setting, with its peculiar features, is considered an indispensable tool for a stable and continuous containment of today&rsquo;s unstable families.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Keywords: <\/strong>Unconscious psychic functions, mythopoetic, Link, subjectualization, parenthood<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-893649b6e674a90cf6fe9fbc92bddfc1'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>La &ldquo;transformaci&oacute;n silenciosa&rdquo; de la familia<\/strong><\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">El art&iacute;culo quiere poner el acento sobre la dificultad actual del psicoanalista al confrontarse con las situaciones nuevas y complejas que la familia nos propone.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estamos en un per&iacute;odo de ca&iacute;da de las referencias internas y externas, y probablemente nos cuesta, al hacer el duelo necesario,&nbsp; reinventar la identidad individual y familiar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Observamos en las familias una prevalencia de la dimensi&oacute;n narcisista como defensa frente a vivencias de abandono y de la p&eacute;rdida del sentimiento de pertenencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estas transformaciones suceden lenta y silenciosamente tanto es as&iacute; que puede ser dif&iacute;cil reconocerlas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es en este contexto que se inscribir&aacute;n las consideraciones de las autoras sobre la desestabilizaci&oacute;n actual de la pareja \/ familia, y en un sentido m&aacute;s amplio,&nbsp; de relaciones afectivas que la caracterizan. En particular se centrar&aacute; sobre el proceso de transformaci&oacute;n de algunas funciones ps&iacute;quicas inconscientes, preconscientes y conscientes, particularmente implicadas en determinar los cambios de la familia, con la emergencia de aquellas que com&uacute;nmente son llamadas nuevas familias.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las autoras individualizan cu&aacute;les son las l&iacute;neas de transformaci&oacute;n silenciosa: la funci&oacute;n mitopoi&eacute;tica, la funci&oacute;n del v&iacute;nculo, la funci&oacute;n de subjetivaci&oacute;n, y la funci&oacute;n parental.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tales funciones ps&iacute;quicas, consideradas relevantes en el proceso de transformaci&oacute;n, requieren de parte del terapeuta una atenci&oacute;n particular.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El setting familiar y de pareja, con sus caracter&iacute;sticas peculiares, es considerado un instrumento imprescindible al garantizar una contenci&oacute;n estable y continuada frente a la inestabilidad actual del grupo familiar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Palabras Claves: <\/strong>Funciones ps&iacute;quicas Inconscientes, mitopoi&eacute;tica, V&iacute;nculo, Subjetivaci&oacute;n, Parentalidad<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c\">\n#top .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-564067357eb74c20cdd60b282c9b50bd '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>La &ldquo;transformacion silenciosa&rdquo; de la familia&nbsp; <\/strong><\/h3>\n<p>DANIELA LUCARELLI, GABRIELA TAVAZZA<\/p>\n<p>El psicoan&aacute;lisis ha sido siempre sensible al contexto cultural. Freud, en realidad ha indagado la etiolog&iacute;a sexual de las neurosis a partir de la naturaleza r&iacute;gida de la estructura familiar de su &eacute;poca. Ya en el &ldquo;Malestar de la Cultura&rdquo; (1930) anticipa muchos males de nuestro tiempo con el concepto de &ldquo;mezquindad psicol&oacute;gica de la masa&rdquo; que se refiere a los hombres privados de los puntos de referencia tradicionales. Freud reconoce los comienzos de una radical transformaci&oacute;n de la vida cultural y denuncia sus efectos en la vida ps&iacute;quica.<\/p>\n<p>Actualmente en el siglo XXI, asistimos a una disminuci&oacute;n de las referencias que resguardan a la sociedad y los psicoanalistas nos encontramos frente a patolog&iacute;as narcisistas y&nbsp; con las instituciones familiares en transformaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Proponemos seguidamente algunas reflexiones en torno al tema de las nuevas familias, donde el adjetivo &ldquo;nuevo&rdquo; en contraposici&oacute;n a la idea de &ldquo;viejo&rdquo; evoca una idea de cambio, o sea de un &ldquo;cambio imprevisto de situaciones&rdquo; (Diz. Enc. Treccani).<\/p>\n<p>En realidad la instituci&oacute;n familiar siempre ha estado en transformaci&oacute;n, es la instituci&oacute;n que m&aacute;s mutaciones y adaptaciones ha sostenido de la historia humana y se ha mantenido viva a trav&eacute;s de los diferentes sistemas sociales.<\/p>\n<p>&iquest;Como suceden estas transformaciones? Nos parece &uacute;til recurrir al concepto de &ldquo;trasformaci&oacute;n silenciosa&rdquo; siempre en movimiento, propuesto por el fil&oacute;sofo franc&eacute;s F. Jullien quien remite a una realidad fluida e &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; indeterminada, donde &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; aquello &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; que &nbsp; existe contempor&aacute;neamente r&aacute;pidamente tambi&eacute;n es otra cosa.<\/p>\n<p>La&nbsp; realidad &ndash; &eacute;l escribe &ndash; est&aacute; hecha de maduraci&oacute;n silenciosa, de las trasformaciones continuas y&nbsp; globales que, aunque est&aacute;n delante de nuestros ojos, frecuentemente nos rehusamos a verlas. Aquello que recogemos es el evento, expresi&oacute;n de la realidad, por cuanto en nuestra vida cotidiana las transformaciones son reconocidas sobre todo a partir de la presencia de los eventos.<\/p>\n<p>En nuestra sociedad actual estamos enfrentados a una multiplicidad de cambios que representan los &ldquo;eventos&rdquo;, aspectos emergentes de las transformaciones que, como lo ha bien se&ntilde;alado Ren&eacute; Ka&euml;s, son resguardadas por los&nbsp; garantes metaps&iacute;quicos y los garantes metasociales. Los primeros consisten esencialmente en las interdicciones fundamentales y en los contratos intersubjetivos que sostienen los principios organizadores de la estructuraci&oacute;n del psiquismo, los segundos&nbsp; son las grandes estructuras que aseguran el orden social y la cultura.<\/p>\n<p>Actualmente van desapareciendo las formas reconocidas de las ideolog&iacute;as y de los mitos, que en el pasado, han provisto las referencias identificatorias necesarias para la estabilidad social e individual. Esta desaparici&oacute;n va a complicar la estructuraci&oacute;n y el funcionamiento de la vida ps&iacute;quica del sujeto y de la familia; basta pensar en los cuestiones propuestas por la comunidad cient&iacute;fica acerca del estado actual de las funciones organizadoras del Edipo, la incertidumbre identitaria y el individualismo como s&iacute;mbolo del sufrimiento narcis&iacute;stico.<\/p>\n<p>Estamos frente a un per&iacute;odo de ca&iacute;da de los referentes internos y externos y probablemente nos fatigamos en el frenes&iacute; con que luchamos necesariamente por reinventar la identidad.<\/p>\n<p>El contexto de incertidumbre en el cual nos hallamos viviendo, es definido por Bauman, te&oacute;rico de la postmodernidad, con el concepto&nbsp; de &lsquo;liquidez&rdquo;. Para este autor uno de los cambios que representan los aspectos m&aacute;s impresionantes de la fase actual es que no tienen nada de s&oacute;lidos y la liquidez parece as&iacute; ser la met&aacute;fora m&aacute;s eficaz del mundo globalizado. Estamos frente, dice, a &ldquo;una in&eacute;dita fluidez, fragilidad e intr&iacute;nseca transitoriedad que caracteriza todos los tipos de v&iacute;nculos, los cuales hace s&oacute;lo pocas docenas de a&ntilde;os se coagulaban en una duraci&oacute;n, marco confiable en el cual era posible tejer con seguridad una red de interacciones humanas&rdquo; (Bauman, 2004).<\/p>\n<p>En el pasado han sido prevalentes los cambios, que teniendo lugar en la sociedad, luego se reflejaron en las relaciones interpersonales, produciendo transformaciones en las vicisitudes fantasm&aacute;ticas que caracterizan la vida mental individual, familiar y de pareja. Actualmente, debemos necesariamente considerar atentamente la relevancia de la corriente inversa del proceso, aquella por la cual se da una forma relacional familiar m&oacute;vil, precaria, heterog&eacute;nea, determinando una problem&aacute;tica, con la cual se puede estar formando una nueva cultura.<\/p>\n<p>Si, en realidad, en la sociedad tradicional la familia era una especie de isla privada &ndash; social, delimitada por l&iacute;mites bien precisos, un &aacute;mbito de vida que interiorizaba la cultura de la comunidad circundante. &iquest;Podemos pensar que en la familia actual la desestabilizaci&oacute;n determinada por la necesidad de b&uacute;squeda de nuevos equilibrios relacionales en las nuevas y variadas formas familiares, est&eacute; dando vida a nuevos estilos de v&iacute;nculos que podr&iacute;an tener una funci&oacute;n transformadora tambi&eacute;n en lo social?<\/p>\n<p>Estas breves notas nos han parecido &uacute;tiles para delinear el marco en el cual inscribir nuestras consideraciones acerca de las desestabilizaciones en la familia y la pareja y en un sentido m&aacute;s amplio, en las relaciones afectivas que las caracterizan.<\/p>\n<p>Pensamos que una &oacute;ptica psicoanal&iacute;tica, que nos permita poner a dialogar lo intraps&iacute;quico con lo interpersonal, resulta la m&aacute;s id&oacute;nea para comprender los procesos de transformaciones que tienen lugar&nbsp; en la sociedad, sin limitarnos a tomar en cuenta &uacute;nicamente los eventos singulares.<\/p>\n<p>Al llevar adelante esta reflexi&oacute;n hemos pensado en proponerles la imagen de una &ldquo;<u>trama de l&iacute;neas de transformaci&oacute;n silenciosa<\/u>&rdquo; como met&aacute;fora que expresa la idea de funciones ps&iacute;quicas, presentes en los individuos y en sus relaciones de pareja y de familia, en una evoluci&oacute;n en la que se estrechan, se superponen, se acumulan en un recorrido no lineal, aunque podr&iacute;amos decir c&iacute;clico, en espiral, determinando un proceso de transformaci&oacute;n. Proceso que se caracteriza por la discontinuidad aunque sin embargo sabemos que cuanto les propongamos puede, a veces por necesidad de la exposici&oacute;n, parecer como un proceso lineal.<\/p>\n<p>Nuestra atenci&oacute;n, entonces, volver&aacute; al proceso de transformaci&oacute;n de algunas funciones ps&iacute;quicas inconscientes, preconscientes y conscientes, que seg&uacute;n nuestra opini&oacute;n, han sido particularmente implicadas en determinar aquellas que se&nbsp; cotejan como los cambios en la familia.<\/p>\n<p>Hemos individualizado algunas l&iacute;neas de transformaci&oacute;n silenciosa:<\/p>\n<p>La funci&oacute;n mitopoi&eacute;tica<\/p>\n<p>La funci&oacute;n del&nbsp; v&iacute;nculo<\/p>\n<p>La funci&oacute;n subjetivante<\/p>\n<p>La funci&oacute;n genitorial<\/p>\n<p>Pasaremos a describir ahora de cada una de estas funciones algunas caracter&iacute;sticas en nuestra opini&oacute;n significativas.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h3>La funci&oacute;n mitopoi&eacute;tica<\/h3>\n<p>Nos ha parecido que el tema del mito posibilita un recorrido posible de aproximaci&oacute;n y reflexi&oacute;n para la comprensi&oacute;n de la naturaleza y el significado de los cambios en la familia. En nuestra opini&oacute;n no se puede hablar en realidad de transformaci&oacute;n de la familia sino de las transformaciones de sus mitos. En cuanto los mitos, estos desarrollan una funci&oacute;n fundamental en la organizaci&oacute;n inconsciente y&nbsp; preconsciente de la familia. Los psicoanalistas con frecuencia han subrayado el rol estructurante (Lemaire), la dimensi&oacute;n fantasm&aacute;tica (Eiguer), la actividad simbolizante (Granjon). Los mitos&nbsp; garantizan los diversos v&iacute;nculos familiares: conyugales, genitoriales, filiales y fraternos. El mito es un posible continente que estructura en forma imaginaria las relaciones. La funci&oacute;n mitopoi&eacute;tica favorece y contiene el trabajo de transformaci&oacute;n del aparato ps&iacute;quico: la elaboraci&oacute;n de las vivencias, los traumas, los conflictos que la familia puede afrontar, con sus cambios y transformaciones, manteniendo el v&iacute;nculo en lo interno del grupo.<\/p>\n<p>Puede suceder que una serie de eventos, experiencias afectivas y fantasm&aacute;ticas no encuentren un espacio ps&iacute;quico de contenci&oacute;n y elaboraci&oacute;n y permanezcan, por as&iacute; decirlo en un estado escindido y no integrado.<\/p>\n<p>La familia, en la realidad actual, est&aacute; atravesando una profunda transformaci&oacute;n en la estructura y naturaleza de sus v&iacute;nculos, hay&nbsp; una dificultad para activar una funci&oacute;n mitopoi&eacute;tica y el riesgo de esta dificultad puede llevar a utilizar mitos tomados del afuera, de lo social, del medio, en una forma r&iacute;gida y vac&iacute;a que vuelve a&uacute;n m&aacute;s precario el mantenimiento de la identidad familiar. Tambi&eacute;n pueden utilizarse mitos sociales negativos como los de la violencia o de la competitividad para que prevalezca el mito del individualismo (Joubert). Este mito del individualismo es la causa de la frecuente precariedad de los v&iacute;nculos familiares, favoreciendo la emergencia de una fragilidad narcisistica. Nos parece que la respuesta individualista, vinculada con la afirmaci&oacute;n narcisista, no favorece el proceso de individuaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Los contenidos afectivos, en transformaci&oacute;n, que est&aacute;n presentes en los v&iacute;nculos familiares, en nuestros pensamientos sobre estos v&iacute;nculos, tienen necesidad de hallar un manera posible para ingresar en el imaginario colectivo que los asuma y los acompa&ntilde;e en el recorrido de continuidad &ndash; discontinuidad que atraviesa las generaciones. Representando un lugar significativo para poder ubicarlos, para que haga de tope a la vivencia de los cambios experimentados con derivaciones ilimitadas; requiriendo que no sea tan r&iacute;gido pues vuelven imposibles las sucesivas transformaciones.<\/p>\n<p>Los medios de difusi&oacute;n masiva proponen continuamente nuevos mitos, a veces ideales m&iacute;ticos o mitos defensivos privados de sentido o mitos que defienden la&nbsp; realidad. Aunque otras propuestas de los medios, como algunos films, pueden tener la funci&oacute;n de ayudar a activar la mitopoiesis. Sin embargo la mitopoiesis est&aacute;, en la actualidad, con grandes dificultades determinadas por las transformaciones sociales. En tal caso sus historias al contarlos nos ayudan a leer una realidad, a menudo confusa, al atribuirle un sentido, buscando crear una trama comunicativa que posibilite contener las emociones y los pensamientos, a recrear pensamientos compartidos que den significado y continuidad a las cuestiones, que como siempre, giran en torno al origen, el nacimiento, la transmisi&oacute;n, la identidad familiar y a sus ideales. Trama simb&oacute;lica que puede tener la funci&oacute;n de sostener y facilitar, a trav&eacute;s de las&nbsp; identificaciones, aquellos cambios susceptibles de producir desorientaci&oacute;n, soledad, vac&iacute;o de sentido, imposibilidad de elaboraci&oacute;n, un &ldquo;agujero m&iacute;tico&rdquo;.<\/p>\n<h3>La funci&oacute;n del v&iacute;nculo<\/h3>\n<p>La situaci&oacute;n de desestabilizaci&oacute;n y de inseguridad puede inducir en los individuos un sentimiento de fragilidad e incertidumbre identitaria, por la p&eacute;rdida de los modelos identificatorios; tambi&eacute;n est&aacute;n&nbsp; involucradas en ello la familia y la pareja. Frente a una vivencia m&aacute;s d&eacute;bil de pertenencia familiar, por una tendencia mayor a la individualidad, los v&iacute;nculos aparecen como m&aacute;s fr&aacute;giles.<\/p>\n<p>Las relaciones de pareja que en el pasado, estaban definidas por normas socialmente preestablecidas y r&iacute;gidas, actualmente&nbsp; tienen la dificultad de encontrar un nuevo orden normativo.<\/p>\n<p>En el pasado la presencia de roles y normas bien definidas lograba que fuera menos significativa la exigencia de una intimidad y de un di&aacute;logo volcado a la construcci&oacute;n de un &ldquo;propio&rdquo; proyecto de pareja. En la actualidad tenemos una p&eacute;rdida de las prescripciones de los roles que conformaban de un modo estructurado el g&eacute;nero de pertenencia. Al producirse los importantes cambios registrados en los roles femeninos, que forman parte de las relaciones de pareja actuales, han determinado que les resulte m&aacute;s dif&iacute;cil a las parejas alcanzar un equilibrio.<\/p>\n<p>En realidad, con el aflorar de una mayor libertad y visibilidad de la sexualidad, con la creciente intolerancia a las limitaciones y obligaciones en los vinculos y con el ataque a la autoridad, se ha puesto en discusi&oacute;n el modelo tradicional de pareja centrado en el matrimonio. Se ha conquistado, no obstante, una mayor posibilidad de vivir el v&iacute;nculo de pareja como expresi&oacute;n de realizaci&oacute;n de fantas&iacute;as y deseos compartidos.<\/p>\n<p>Por una parte se ha adquirido una mayor sensibilidad afectiva, por la otra progresivamente se ha observado la disminuci&oacute;n de la investidura de las relaciones comunes. El v&iacute;nculo afectivo ha ido transform&aacute;ndose silenciosamente, entreteji&eacute;ndose con los cambios socio-culturales que han promovido un modelo con una matriz prevalentemente narcisista, amplificando la importancia del individuo y el derecho a la satisfacci&oacute;n de las necesidades y concomitantemente desvalorizando el valor del v&iacute;nculo.<\/p>\n<p>Es largamente compartida la idea de que la elecci&oacute;n del partenaire busca actualmente de manera prevalente una satisfacci&oacute;n de las necesidades narcisisticas: encontrar una confirmaci&oacute;n identitaria, una ratificaci&oacute;n de sus propios valores. Esta perspectiva puede tambi&eacute;n involucrar al deseo sexual: se puede buscar el coito como una confirmaci&oacute;n narcisista, o puede haber una reducci&oacute;n del deseo si este es sentido como un elemento desorganizante.<\/p>\n<p>Adem&aacute;s, la presencia del mito de &ldquo;necesidad de ser feliz&rdquo;, como lo define Lemaire, sostiene la idea de que la infelicidad o el sufrimiento no deben formar parte de la vida del individuo y, por este motivo, tampoco de la vida de la pareja. Ser infelices lleva a sentirse con culpa o con verg&uuml;enza y si no se es bastante feliz, se piensa en sustituir r&aacute;pidamente la pareja insatisfactoria (Lemaire, 2002).<\/p>\n<p>Esto es posible por el hecho que los v&iacute;nculos afectivos entre las personas resultan, en esta fase hist&oacute;rica, caracterizados por una significativa &ldquo;solubilidad&rdquo; expresada a trav&eacute;s de deseos opuestos que comprimen los v&iacute;nculos y los mantiene laxos. En un escenario de la vida l&iacute;quida &ndash; moderna las relaciones expresan ambivalencia. Recordemos que, para Bauman, el hombre post-moderno vive con las&nbsp; ense&ntilde;anzas del sobreviviente, afligido por una soledad donde prevalece la idea del otro como antagonista, no pudiendo contar con la confianza ni el compartir.<\/p>\n<p>Algunas formas de monoparentalidad por elecci&oacute;n,&nbsp; pueden fundar su existencia sobre la fantas&iacute;a omnipotente de considerarse a s&iacute; mismo autosuficiente minimizando al otro. Otras formas de parentalidad&nbsp; est&aacute;n fundadas en el miedo de sostener una relaci&oacute;n temida que lo lleva a confrontarse con la alteridad. Recordemos que el reconocimiento de la alteridad del objeto solo puede efectuarse a trav&eacute;s de un trabajo ps&iacute;quico que no reduzca lo extra&ntilde;o y lo utilice para crear un puente entre sujeto y objeto; es el proceso ps&iacute;quico implicado en los fen&oacute;menos transicionales, se&ntilde;alado por Winnicott (1959, 1971).<\/p>\n<p>Por otra parte, las necesidades de completud narcisista, anteriormente expuestas, requieren que un v&iacute;nculo las reafirme, complete y reasegure , aunque esto&nbsp; puede implicar un sentimiento de angustia, porque el v&iacute;nculo podr&iacute;a indiscriminar e igualar demasiado, con el riesgo posible de perderse en el otro, sobre todo en una sociedad que aumenta la semejanza entre hombres y mujeres. Si el amor contiene una fantas&iacute;a de anular las diferencias y de fusionarse, en una &eacute;poca en que las diferencias tienden a disminuir, resulta mayor el temor a aventurarse en esta fantas&iacute;a y por lo tanto se mantiene una distancia para mayor seguridad.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h3>La funci&oacute;n subjetivante<\/h3>\n<p>La problem&aacute;tica aqu&iacute; expuesta se entrecruza ineludiblemente con la cuesti&oacute;n de la subjetivaci&oacute;n. Podr&iacute;amos preguntarnos en que direcci&oacute;n los cambios en curso en la familia afectaron y actualmente siguen perturbando el proceso de subjetivaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Como sabemos la subjetivaci&oacute;n es un proceso no lineal; devenir sujeto transita por la subjetivaci&oacute;n progresiva de las diferencias fundamentales (entre el yo y los otros, entre los sexos y entre las generaciones) que ponen un l&iacute;mite a la realizaci&oacute;n de un ajuste perfecto de la realidad al sujeto. La subjetivaci&oacute;n es el proceso que posibilita que se instaure un s&iacute; mismo (self) suficientemente aut&oacute;nomo y diferenciado, de tal modo que pueda permitir la subjetivaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Recordemos que, como dice Cahn (2006), el devenir sujeto requiere de la particularidad de la experiencia espec&iacute;fica de la intersubjetividad, denominada por &eacute;l &ldquo;funci&oacute;n subjetivante del ambiente familiar&rdquo;. Tal experiencia especifica permite al individuo construir un s&iacute; mismo aut&oacute;nomo en el v&iacute;nculo gracias a la identificaci&oacute;n, las investiduras y el entendimiento mutuo.<\/p>\n<p>En este caso estamos ante un v&iacute;nculo subjetivante en el cual hay un mutuo reconocimiento entre los sujetos, una alteridad, una diferencia. Cuando por el contrario, no hay lugar para dos sujetos&nbsp; y tenemos solamente relaciones de colusi&oacute;n, de dominio, de influencia o de imposici&oacute;n de roles nos encontramos frente a relaciones interpersonales de naturaleza intra-subjetiva (Wainrib, 2006).<\/p>\n<p>Podemos decir, por lo tanto, que hay dos modalidades de v&iacute;nculos ps&iacute;quicos. Una en la cual el sujeto busca objetos que puedan anular o calmar la &ldquo;falta&rdquo; sentida como insostenible.&nbsp; Otra por el contrario en la cual el sujeto entra en relaci&oacute;n con objetos diferenciados, reconocidos progresivamente como sujetos de su propio deseo. Podr&iacute;amos preguntarnos si nos encontramos actualmente ante un progresivo y prevalente proceso de transformaci&oacute;n del v&iacute;nculo subjetivante hacia v&iacute;nculos de caracter&iacute;sticas transubjetivas. Se busca ante todo el completamiento, el objeto perfectamente adecuado, mientras la subjetivaci&oacute;n introduce la brecha, la diferencia.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h3>La funci&oacute;n genitorial<\/h3>\n<p>Entre los cambios m&aacute;s significativos que se han producido en los &uacute;ltimos decenios en la escena de la familia, est&aacute;n aquellos que afectan a la genitorialidad (la paternidad) que han transformado la propia representaci&oacute;n y est&aacute;n atravesados por importantes modificaciones en los valores de referencia afectivos.<\/p>\n<p>Pensamos la genitorialidad (la crianza de los hijos) como un proceso ps&iacute;quico que, como expresa Nicol , es a la vez una funci&oacute;n de la&nbsp; mente que expresa la interacci&oacute;n habitual entre dos o m&aacute;s personas y que no est&aacute; exclusivamente identificada como la pareja de los padres.<\/p>\n<p>La dimensi&oacute;n de la genitorialidad es adem&aacute;s el proceso de transformaci&oacute;n de la identidad, pues el deseo de reproducirse est&aacute; estrechamente conectado con el proceso identificatorio: identificarse con el ni&ntilde;o, que va a nacer, como parte de uno mismo y tambi&eacute;n identificarse con sus propios padres. En la actualidad la genitorialidad se resiente por los problemas que se producen en los procesos de identificaci&oacute;n que generan la identidad y que son caracter&iacute;sticos de nuestro tiempo.<\/p>\n<p>Algunos fen&oacute;menos que marcan el pasaje a la genitorialidad, en estos &uacute;ltimos decenios, pueden comprenderse mejor teniendo en cuenta la actual incertidumbre identitaria. Se pospone convertirse en padres; el momento que la pareja se casa. La conyugalidad y la genitorialidad tienden a consolidarse como fases cada m&aacute;s diferenciadas, asistimos a una evidente separaci&oacute;n entre la sexualidad y la genitorialidad.<\/p>\n<p>El momento del nacimiento, a diferencia del pasado, se elige cada vez m&aacute;s determinando una fantas&iacute;a de control omnipotente. El hijo, al ser gestado de esta manera, se convierte en una realizaci&oacute;n omnipotente del adulto. A causa de esta &ldquo;elecci&oacute;n&rdquo; el ni&ntilde;o se halla investido de notables expectativas y f&aacute;cilmente puede prevalecer la realizaci&oacute;n narcisistica de sus padres.<\/p>\n<p>En la actualidad los padres se encuentran frecuentemente en condiciones psicol&oacute;gicas de esperar del ni&ntilde;o el reconocimiento de su propia capacidad genitora.<\/p>\n<p>Nos parece que hoy los padres tienen incrementada con frecuencia la necesidad de tener hijos como reaseguro de su propia identidad, que es vivida como d&eacute;bil, m&aacute;s que la posibilidad de expresar el infans una parte constitutiva de su propia potencialidad ps&iacute;quica y biol&oacute;gica.<\/p>\n<p>Los padres resultan ser menos capaces de proporcionar a los hijos modelos normativos de la conducta, como los de su&nbsp; propia educaci&oacute;n, que fue establecida esencialmente sobre valores de autorealizaci&oacute;n personal a costa de una &eacute;tica de la responsabilidad.<\/p>\n<p>Podemos relacionar este aspecto con el debilitamiento de la figura paterna que priva a la familia de un modelo estructurante que permite introducir al padre simb&oacute;lico.<\/p>\n<p>En los &uacute;ltimos tiempos la genitorialidad ha tenido que enfrentarse con situaciones nuevas y complejas como: los segundos y terceros matrimonios, la adopci&oacute;n, la monoparentalidad, la procreaci&oacute;n asistida, la multietnicidad, la homosexualidad. En todos estos casos, los padres, con una funci&oacute;n paterna, vivida como fr&aacute;gil e insegura, requieren de una mayor capacidad de elaboraci&oacute;n ps&iacute;quica.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h3>Conclusiones<\/h3>\n<p>Podr&iacute;amos decir que nos encontramos, con una sociedad desestabilizada en sus referencias culturales y con familias que se han vuelto fr&aacute;giles a causa de la inseguridad en la continuidad y estabilidad de sus modelos, resultando por lo tanto que la familia no es un contenedor v&aacute;lido de la genealog&iacute;a. Observamos tambi&eacute;n que existe una prevalencia de la dimensi&oacute;n narcisistica en las familias como defensa ante las vivencias de abandono y la p&eacute;rdida del sentimiento de pertenencia.<\/p>\n<p>Para pensar las transformaciones en las cuales estamos involucrados y que hemos delineado aqu&iacute;, se hace necesario partir del conocimiento que deriva de la cl&iacute;nica familiar y de la pareja, y hacer un cotejo abierto y dispuesto a poner en cuesti&oacute;n los modelos te&oacute;rico &ndash; cl&iacute;nicos de referencia.<\/p>\n<p>Pensamos que para enfrentarnos con situaciones tan nuevas y complejas debemos poder renunciar a nuestro habitual y reasegurante imaginario familiar, pudiendo tolerar entrar en contacto con aspectos a veces perturbadores para los cu&aacute;les no tenemos respuestas posibles.<\/p>\n<p>Lo tarea del psicoan&aacute;lisis es acoger y significar el sufrimiento que se genera en las relaciones familiares, y estar dispuesto a proporcionar una contribuci&oacute;n en la b&uacute;squeda de una nueva significaci&oacute;n de los cambios que tienen lugar en la cultura y en la sociedad.<\/p>\n<p>El pedido de ayuda de la cual somos depositarios frecuentemente&nbsp; nos enfrenta con vinculos que experimentan un intenso sufrimiento en los cuales los conflictos, la incomunicaci&oacute;n, la soledad y la violencia en los contextos familiares asumen formas con frecuencia extremas. Se incrementan las patolog&iacute;as vinculares, las crisis de identidad, los casos de desadaptaci&oacute;n y de des&oacute;rdenes psicosom&aacute;ticos. A pesar del pedido de ayuda hay un sentimiento de inadecuaci&oacute;n, impotencia y desilusi&oacute;n.<\/p>\n<p>As&iacute; como en la vida cotidiana est&aacute; la tendencia a &ldquo;interrumpir&rdquo; los v&iacute;nculos cuando estos no corresponden al imperativo de &ldquo;ser felices&rdquo;, tambi&eacute;n en la relaci&oacute;n terap&eacute;utica asistimos a una an&aacute;loga tendencia. Ante la demanda de tratamiento, con frecuencia nos encontramos con una ambivalencia, pues por una parte, hay una expectativa de soluci&oacute;n m&aacute;gica de los problemas y por la otra prevalece un miedo a la dependencia que genera una dificultad para construir un v&iacute;nculo con el terapeuta. La reincidencia de esta ambivalencia la podemos rastrear en las frecuentes interrupciones precoces del tratamiento, pues al no poder lograr encontrar r&aacute;pidamente el bienestar esperado, se le imputa exclusivamente la responsabilidad al analista. En nuestra opini&oacute;n estamos expuestos al riesgo de una activaci&oacute;n contratransferencial ante la expectativa&nbsp; narcisistica de los pacientes.<\/p>\n<p>A la luz de estas consideraciones pensamos que el setting familiar y de pareja por sus peculiares caracter&iacute;sticas, puede ser un instrumento particularmente importante y significativo para garantizar un continente estable y continuo que pueda hacer de tope&nbsp; a la &lsquo;liquidez&rsquo; de las relaciones del grupo familiar.<\/p>\n<p>Para concluir esta breve reflexi&oacute;n acerca de las transformaciones que se producen en la pareja y en la familia, nos parece &uacute;til recordar el aspecto silencioso de los cambios que cotidianamente vivimos.<\/p>\n<p>Consideramos que las funciones ps&iacute;quicas anteriormente mencionadas son relevantes en este proceso, en cuanto constituyen una trama, un veh&iacute;culo de transformaciones que requieren una particular atenci&oacute;n del terapeuta.<\/p>\n<p>Particularmente nos parece que la atenci&oacute;n terap&eacute;utica debe dirigirse a ofrecer un encuadre que pueda garantizar un sost&eacute;n narcis&iacute;stico, facilitar la emergencia de un mutuo reconocimiento, aunque no sea total y perfecto, &lsquo;suficientemente bueno&rsquo; de tal manera que favorezca la subjetivaci&oacute;n. &ldquo;Estar en la propia piel comienza con la interiorizaci&oacute;n de una continuidad de la existencia y con un sentimiento de confianza, que se sostiene sobre una funci&oacute;n subjetivante&rdquo;&nbsp; (Wainrib, 2006, pag. 40).<\/p>\n<p>Estas propuestas se basan inevitablemente sobre el bagaje te&oacute;ricocl&iacute;nico derivado de nuestra pr&aacute;ctica cotidiana con parejas y familias. Todo est&aacute; en continua transformaci&oacute;n y nosotros estamos para contribuir a este proceso interrog&aacute;ndonos sobre los l&iacute;mites de nuestro saber y la irreductible brecha entre nuestro conocimiento actual y las continuas transformaciones de la realidad.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliograf&iacute;a&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <em>&nbsp;<\/em><\/h3>\n<p>Bauman Z., 2003,&nbsp;&nbsp; Amore liquido, Laterza, Bari, 2009.<\/p>\n<p>Bauman Z., 2005, Vita liquida, Laterza, Bari, 2008.<\/p>\n<p>Cahn R., 2006, Origini e destino della soggettivazione. In :&nbsp; <em>La soggettivazione<\/em>.&nbsp; Richard F., Wainrib S. (a cura di), 2006, , Borla, Roma, 2008.<\/p>\n<p>Eiguer A.,&nbsp; 2001, I miti familiari alla prova dei tempi moderni, in<\/p>\n<p>:Interazioni, 1\/2001, F. Angeli, Milano<\/p>\n<p>Freud S. ,1929, <em>Il Disagio della Civilt&agrave;<\/em>, O.S.F. 10<\/p>\n<p>Granjon E., 2001, Mitopoiesi e sofferenza familiare, in :Interazioni, 1\/2001, F.Angeli, Milano<\/p>\n<p>Joubert C., 2001, Dal sacrificio per la famiglia alla famiglia sacrificata. Jullien F., 2010, Le trasformazioni silenziose, Cortina, Milano.<\/p>\n<p>Un nuovo mito, l&rsquo;individualismo anti-individualit&agrave;, in :Interazioni 1\/2001. F. Angeli, Milano<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. , 2005, Il Disagio del mondo moderno e la sofferenza del nostro tempo. Saggio&nbsp; sui garanti metapsichici. In :Psiche 2\/2005, Il Saggiatore, Milano.<\/p>\n<p>Lemaire J.G., 2002, Divorzi all&rsquo;acqua di rose, in :Interazioni, 1\/2002, F. Angeli, Milano<\/p>\n<p>Richard F., Wainrib S. (a cura di), 2006, La soggettivazione, Borla, Roma, 2008.<\/p>\n<p>Winnicott&nbsp; D.W., 1971,&nbsp; Gioco e realt&agrave;, Armando, Roma, 1971-<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>LUCARELLI Daniela, TAVAZZA Gabriela <\/p>\n","protected":false},"featured_media":2482,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[241],"numero_publicado":[11552],"descriptores":[11686,5819,11688,8310,9800],"class_list":["post-2497","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-lucarelli-daniela-fr","escritor-tavazza-gabriela-fr","idioma_articulo-espagnol","secciones_revista-articulos-fr","numero_publicado-n10-2011-2-fr","descriptores-fonctions-psychiques-inconscientes","descriptores-lien","descriptores-mythopoietique","descriptores-parentalite","descriptores-subjectivation"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/2497","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2482"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2497"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2497"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=2497"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=2497"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=2497"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}