{"id":2490,"date":"2011-12-05T18:04:32","date_gmt":"2011-12-05T21:04:32","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=2490"},"modified":"2024-11-17T20:02:40","modified_gmt":"2024-11-17T23:02:40","slug":"el-secreto-como-obstaculo-en-psicoanalisis-familiar","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/articulos_revista\/el-secreto-como-obstaculo-en-psicoanalisis-familiar\/","title":{"rendered":"El secreto como obst\u00e1culo en psicoan\u00e1lisis familiar"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><main  role=\"main\" itemprop=\"mainContentOfPage\"  class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-2490'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m3m2rfhu-a8009c7547d8bbf1ce43a144083d06eb\">\n#top .av-special-heading.av-m3m2rfhu-a8009c7547d8bbf1ce43a144083d06eb{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-m3m2rfhu-a8009c7547d8bbf1ce43a144083d06eb .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-m3m2rfhu-a8009c7547d8bbf1ce43a144083d06eb .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-m3m2rfhu-a8009c7547d8bbf1ce43a144083d06eb av-special-heading-h1 blockquote modern-quote modern-centered  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVISTA N&deg; 10 | A&Ntilde;O 2011 \/ 2<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >El secreto como obst&aacute;culo en psicoan&aacute;lisis familiar. Teor&iacute;a y t&eacute;cnica en el tratamiento en tpf <\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div>\n<\/p><\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-av_section-381f7fe4386064dea957e493d3124b96 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-2490'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-av_one_fifth-5181c7628b3af4a0af695389017fd53f av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><div  class='avia-buttonrow-wrap av-av_buttonrow-55299ef8269dc67e8269173e1abda200 avia-buttonrow-left  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href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/interfantasmatizacion-familiar\/\">interfantasmatizaci\u00f3n familiar<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/obstaculo-en-tfp\/\">Obst\u00e1culo en TFP<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/pactos\/\">pactos<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/secretos\/\">Secretos<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/violencia-de-la-palabra\/\">violencia de la palabra<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/violencia-de-lo-vivido\/\">violencia de lo vivido<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/violencia-del-significado\/\">violencia del significado<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/violencia-del-silencio\/\">violencia del silencio<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  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results on search page' \/><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/themes\/enfold\/images\/layout\/blank.png\" \/><\/div><input type='hidden' name='numberposts' value='5' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='post' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='page' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='articulos_revista' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='revista' \/><input type='hidden' name='results_hide_fields' value='' \/><\/div><\/form><\/search><\/div><\/div><br>\n<\/p><p>\n<\/div><\/div><\/div><!-- close content main div --><\/div><\/div><div id='av_section_3'  class='avia-section av-av_section-efaeeb550f2b6515ba53e47f7ef69edf main_color avia-section-small avia-no-shadow  avia-builder-el-9  el_after_av_section  avia-builder-el-last  avia-bg-style-parallax container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div 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role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong>El secreto como obst&aacute;culo en psicoan&aacute;lisis familiar. Teor&iacute;a y t&eacute;cnica en el tratamiento en tpf<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El trabajo refiere al obst&aacute;culo que se presenta en el proceso de TFP cuando uno de los miembros anuncia al terapeuta la existencia de un secreto y a la vez la decisi&oacute;n de no comunicarlo al resto de los miembros de la familia, siendo &eacute;sta la condici&oacute;n a aceptar para llevar adelante el trabajo anal&iacute;tico solicitado ante la enfermedad de un hijo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el trabajo anal&iacute;tico una idea central es la de abrir los secretos para pensarlos, procesarlos, ponerle palabras a los sentimientos. Por otra parte no se propicia que algunas partes del grupo familiar oculten a otra parte contenidos claves de su historia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se plantea en este trabajo la violencia del decir y el no decir; la contratransferencia ante la imposici&oacute;n y la violencia del silencio; ejemplificando con material cl&iacute;nico c&oacute;mo se fue desarrollando el proceso terap&eacute;utico. Se destaca la violencia de lo vivido, la violencia del significado que ten&iacute;a para cada uno, la del secreto a guardar y la de los pactos impl&iacute;citos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se relata el trabajo del analista para la puesta, en el contexto psicodram&aacute;tico, de lo mismo que se buscaba eludir, destacando el recurso de apelar al material on&iacute;rico en la din&aacute;mica de la interfantasmatizaci&oacute;n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Palabras Claves: <\/strong>Secretos, Obst&aacute;culo en TFP,&nbsp; violencia del silencio, violencia de la palabra, violencia de lo vivido, violencia del significado, pactos, interfantasmatizaci&oacute;n familiar<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-m3m2wywm-81fbacd04a44b8e32a2ee09c8eb24704'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong>Le secret comme obstacle en psychanalyse familiale.&nbsp; <\/strong><strong>La th&eacute;orie et la technique dans le traitement <\/strong>&nbsp;d<strong>e la tpf&nbsp; <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce travail envisage l&rsquo;obstacle qui survient dans le processus de la TFP, lorsqu&rsquo;un des membres annonce au th&eacute;rapeute l&rsquo;existence d&rsquo;un secret et en m&ecirc;me temps sa d&eacute;cision de ne pas le communiquer au reste des membres de la famille, condition essentielle pour accepter de faire le travail analytique familial demand&eacute; face &agrave; la maladie d&rsquo;un enfant.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Une id&eacute;e centrale du travail analytique est d&rsquo;ouvrir les secrets pour les penser, les traiter, mettre des mots sur les sentiments. D&rsquo;un autre c&ocirc;t&eacute;, on ne favorise pas qu&rsquo;une partie du groupe familial cache &agrave; l&rsquo;autre des contenus cl&eacute;s de son histoire.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce travail pose le probl&egrave;me de la violence du dire et du ne pas dire, du contre-transfert, face &agrave; l&rsquo;imposition et &agrave; la violence du silence. Le d&eacute;roulement du processus th&eacute;rapeutique est illustr&eacute; avec un mat&eacute;riel clinique qui met en relief la violence du v&eacute;cu et sa signification pour chacun, la violence du secret &agrave; garder ainsi que celle des pactes implicites.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce travail fait le r&eacute;cit du travail de l&rsquo;analyste pour montrer, dans un contexte psychodramatique, ce que l&rsquo;on cherchait &agrave; cacher, tout en soulignant le recours au mat&eacute;riel onirique dans la dynamique de l&rsquo;interfantasmatisation<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Mots-cl&eacute;s : <\/strong>Secrets, Obstacle dans TFP, violence du silence,&nbsp; violence de le mot, la violence du v&eacute;cu, la violence du significat, les pactes, interfantasmatizaci&oacute;n familial<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-m3m2y831-9d0e170186d48db82ee64a62bcb4943d'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong>Secrets, an obstacle in family psicoanalysis. <\/strong><strong>Theory and technique in treatments in p<\/strong><strong>sichoanalytic family therapy (ptf)&nbsp; <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">The author discusses the obstacle presented in the process of PFT when a member of the family tells the therapist that there is a secret and that this member has no intention of revealing it to the other members of the family while making this the condition to go on with analytic work requested because of the illness of one of the children. A central idea in analytic work is to open up secrets in order to think about them, process them and to put feelings into words. The therapist does not encourage any part of the family group to conceal important contents of their history from any other part of the family. The author describes the violence of saying and of not saying; the countertransference generated by the imposition of silence and its violence; she exemplifies with clinical material the manner in which the therapeutic process developed. She stresses the violence of what is experienced, the violence of the meaning it had for each one, both of the secret kept and of implicit pacts.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">The author describes the analyst&rsquo;s work to direct the staging, in the context of psychodrama, of what was being avoided, highlighting the resource of using dream material in the dynamics of interphantasmatization.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Keywords: <\/strong>Secrets; obstacles in PFT, the violence of silence, the violence of words, the violence of the experienced, the violence of meaning, pacts, family interphantasmatization<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3\">\n#top .av-special-heading.av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3 av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ART&Iacute;CULO<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-m3m354ph-f29266f0076c1323796685a272557b06 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>Le secret comme obstacle en psychanalyse <\/strong><strong>Familiale<br \/>\n<\/strong><strong>Th&eacute;orie et technique du traitement en tpf <\/strong><\/h3>\n<p>IRMA MOROSINI<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a><\/p>\n<p><strong>&nbsp; <\/strong><\/p>\n<h3><strong>Le secret : souffrance et violence. <\/strong><\/h3>\n<p>D&eacute;cider de garder le secret sur des &eacute;v&egrave;nements, des actes, des situations qui appartiennent &agrave; une p&eacute;riode de la propre vie, l&rsquo;occulter aux autres, refus&eacute; au savoir et &agrave; la parole, inaugure une place &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur de soi qui va provoquer de la souffrance &agrave; celui qui porte le secret. Le maintenir &agrave; travers&nbsp; le temps comme un pacte entre deux requiert d&rsquo;une op&eacute;ration psychique complexe avec diverses cons&eacute;quences pour soi et pour les g&eacute;n&eacute;rations suivantes du groupe familial. Nous savons qu&rsquo;il existe diff&eacute;rentes sortes de secrets et de cela d&eacute;pend leur importance.<\/p>\n<p>Dans ce texte, je vais me r&eacute;f&eacute;rer au poids qu&rsquo;acquiert le secret lorsque son existence est &eacute;nonc&eacute;e mais pour ne pas le d&eacute;voiler, cela &eacute;tant la condition qu&rsquo;il va falloir accepter pour mener &agrave; terme le travail psychanalytique avec une famille. Cette famille demande un traitement suite &agrave; la maladie d&rsquo;un de ses enfants, mais en imposant au th&eacute;rapeute l&rsquo;exclusion de certaines zones interdites.<\/p>\n<p>Le secret est une forme de violence psychique qu&rsquo;exercent ceux qui savent et se taisent, sur ceux qui vivent ensemble comme famille et sont affect&eacute;s d&rsquo;une mani&egrave;re ou d&rsquo;une autre par les &eacute;v&egrave;nements occult&eacute;s. Le secret emp&ecirc;che l&rsquo;acc&egrave;s &agrave; l&rsquo;information. Celle-ci concerne&nbsp; le besoin naturel de chaque personne d&rsquo;acc&eacute;der &agrave; un savoir sur soi, sur les propres origines, un temps historis&eacute; qui constitue une partie importante de la signification de chaque subjectivit&eacute;.<\/p>\n<p>S. Freud (1913) a soulign&eacute; clairement cela lorsqu&rsquo;il affirmait : &laquo; Les refoulements les plus intenses laissent derri&egrave;re eux des formations de substitution d&eacute;form&eacute;es, qui, &agrave; leur tour, provoquent certaines r&eacute;actions.<\/p>\n<p>Nous devrons donc admettre qu&rsquo;aucune g&eacute;n&eacute;ration ne poss&egrave;de la capacit&eacute; de cacher &agrave; la suivante des faits psychiques d&rsquo;une certaine importance. &raquo;.<\/p>\n<p>L&rsquo;information se transmet &agrave; partir des adultes d&rsquo;une g&eacute;n&eacute;ration aux g&eacute;n&eacute;rations suivantes, et cette transmission op&egrave;re non seulement par la voie de la parole, avec toute la force de sa charge inconsciente, pour s&rsquo;imprimer dans le psychisme en construction des plus jeunes. L&rsquo;affect qui circule &agrave; travers les liens significatifs renforce cette charge dans la transmission d&rsquo;un inconscient &agrave; l&rsquo;autre.<\/p>\n<p>En citant Freud &agrave; nouveau, dans &laquo; Psychologie collective et analyse du moi &raquo; (1921), nous avons r&eacute;vis&eacute; la mani&egrave;re dont il explique les formes sous lesquelles se pr&eacute;sente ce qu&rsquo;il appelle&nbsp; la <em>&laquo; contagion psychique &raquo;<\/em>, o&ugrave; il souligne l&rsquo;analogie fantasmatique entre ceux qui maintiennent un espace interne commun.<\/p>\n<p>La violence qui accompagne le secret est la violence du silence. Le silence, lorsqu&rsquo;il a son origine dans un pacte &eacute;tabli entre deux personnes, qui maintiennent &agrave; travers cet engagement un certain &eacute;quilibre du mode de fonctionnement psychique partag&eacute;, devient &eacute;galement en cercle qui les enferme et forme une limite qui les s&eacute;pare des autres. Anna M. Nicol&nbsp; (2006), en faisant allusion &agrave; ce qui se passe dans le fonctionnement d&rsquo;une relation de type &laquo; folie &agrave; deux &raquo;, &eacute;crit : &laquo; <em>la folie &agrave; deux peut repr&eacute;senter le mod&egrave;le de base, dans la mesure o&ugrave; elle se situe &agrave; la limite de la pathologie, d&rsquo;un fonctionnement psychique bi-personnel&hellip;ne d&eacute;crit pas seulement les repr&eacute;sentations dans la psych&eacute; de l&rsquo;individu mais plut&ocirc;t le lien comme &eacute;l&eacute;ment central&hellip;Le d&eacute;clenchement de cette op&eacute;ration se trouve rigoureusement subordonn&eacute; &agrave; l&rsquo;existence d&rsquo;un contexte&hellip;Dans ces<\/em>&nbsp; <em>situations, l&rsquo;on d&eacute;crit, en effet, une situation de suspension subite des coordonn&eacute;es spatiales et temporelles qui relient les personnages avec leurs points de r&eacute;f&eacute;rence, &agrave; partir de quoi la cr&eacute;ation d&rsquo;un contexte pr&eacute;sente de nouvelles caract&eacute;ristiques et donne aux rencontres de nouvelles significations. Une dimension de clandestinit&eacute; est typique dans un autre de ce genre de contextes et d&eacute;limite la fronti&egrave;re rigide entre les personnes qui stipulent le pacte inconscient, et les autres, les &eacute;trangers, qui sont toujours exclus et ressentis comme une menace&hellip; &raquo;<\/em><\/p>\n<p>Le secret maintenu entre deux personnes engendre une op&eacute;ration qui semble fonctionner comme dans la &laquo; folie &agrave; deux &raquo; en ce qui concerne ce th&egrave;me scell&eacute;. Les autres restent en dehors de cette limite rigide qui les enferme. Mais malgr&eacute; le cachetage du secret, tout ce qui se tait dans la g&eacute;n&eacute;ration pr&eacute;c&eacute;dente induit la suivante, par transmission, &agrave; la r&eacute;p&eacute;tition de ce qui a &eacute;t&eacute; occult&eacute;, son contenu apparaissant &agrave; nouveau d&rsquo;une mani&egrave;re ou d&rsquo;une autre dans les processus inconscients sous-jacents au lien de tous les membres du groupe familial.<\/p>\n<p>S. Freud (1914, pag. 1099) exprime dans &laquo; Pour introduire le Narcissisme &raquo;, que <em>&laquo; l&rsquo;individu vit r&eacute;ellement une double existence, comme une fin en soi et comme le maillon d&rsquo;une cha&icirc;ne &agrave; laquelle il sert ind&eacute;pendamment de sa volont&eacute;, si ce n&rsquo;est contre elle &raquo;.<\/em><\/p>\n<p>Ainsi le secret jalousement gard&eacute; par les membres d&rsquo;une g&eacute;n&eacute;ration qui pr&eacute;c&egrave;de une famille, est d&eacute;finitoire dans l&rsquo;organisation psychique des enfants et des petits-enfants (s&rsquo;il n&rsquo;est pas r&eacute;v&eacute;l&eacute; avec prudence), et cela va au-del&agrave; d&rsquo;un th&egrave;me de communication et de relation intersubjective (Tisseron2003).<\/p>\n<h3>La violence du dire et du non dire<\/h3>\n<p>Nous devons souligner qu&rsquo;&agrave; la violence due au secret scell&eacute; &agrave; travers un pacte de silence maintenu dans le temps, vient s&rsquo;ajouter,&nbsp; comparable, la violence du dire, la violence de faire face,&nbsp; avec des mots et &agrave; travers eux,&nbsp;&nbsp; &agrave; la reviviscence des faits pass&eacute;s sous silence pendant si longtemps et assister &agrave; ses in&eacute;vitables cons&eacute;quences.<\/p>\n<p>Le but de ces r&eacute;flexions est de me r&eacute;f&eacute;rer &agrave; la violence du dire et du non dire dans le champ de la consultation psychanalytique lorsque, d&egrave;s le d&eacute;but du travail analytique, un membre direct de la famille et significatif pour le patient nous informe qu&rsquo;il accepte la proposition th&eacute;rapeutique d&rsquo;un travail familial seulement si le th&eacute;rapeute respecte sa d&eacute;cision de ne pas parler sur une partie de sa vie. Il y aura donc, et par la volont&eacute; de celui qui le demande, une zone intouchable &agrave; laquelle on ne fera pas allusion.<\/p>\n<p>Cette demande apporte et ouvre des interrogations, en compliquant le d&eacute;veloppement du processus, et invite donc &agrave; la r&eacute;flexion sur plusieurs points tels que : la maniement &eacute;thique de l&rsquo;information, ce qui est impos&eacute; depuis l&rsquo;&eacute;ventuel d&eacute;but du travail, l&rsquo;implication du th&eacute;rapeute, les aspects transf&eacute;rentiels et contre-transf&eacute;rentiels, le b&eacute;n&eacute;fice et le pr&eacute;judice, des th&egrave;mes de fronti&egrave;re mis en jeu dans la configuration d&rsquo;espaces aussi bien intersubjectifs que fantasmatiques, entre autres.<\/p>\n<p>J&rsquo;essayerai de r&eacute;viser de pr&egrave;s ces questions. Je vais illustrer ce que je pr&eacute;sente &agrave; travers une vignette clinique.<\/p>\n<h3>Vignette clinique<\/h3>\n<p>Marie (la m&egrave;re) am&egrave;ne sa fille adolescente (15 ans) &agrave; la consultation psychologique &agrave; cause d&rsquo;une douleur persistante au niveau de l&rsquo;articulation temporo-mandibulaire, qui progresse depuis deux ans et ne dispara&icirc;t pas, malgr&eacute; les m&eacute;dicaments. Les consultations m&eacute;dicales et odontalgiques ont mis en &eacute;vidence du bruxisme, de l&rsquo;arthrose progressive et la perte de la densit&eacute; osseuse (la fille n&rsquo;est pas la seule affect&eacute;e, un fr&egrave;re a&icirc;n&eacute; a souffert d&rsquo;un cancer mandibulaire avec de nombreuses op&eacute;rations et le rejet de l&rsquo;implant osseux). La fille est adress&eacute;e &agrave; cette consultation par trois sp&eacute;cialistes : le clinicien, le rhumatologue et le dentiste, qui pensent &agrave; la souffrance physique et psychique de cette adolescente, et d&eacute;cident donc de l&rsquo;adresser &agrave; un psychologue.<\/p>\n<p>A partir de mon exp&eacute;rience clinique avec des patients<\/p>\n<p>psychosomatiques j&rsquo;ai pu observer que lorsque la situation organique,&nbsp; de par l&rsquo;&eacute;tape o&ugrave; elle se trouve, admet un traitement pharmacologique, et celui-ci n&rsquo;&eacute;volue pas favorablement malgr&eacute; l&rsquo;administration du m&eacute;dicament appropri&eacute;, il existe une causalit&eacute; psychologique qui doit &ecirc;tre recherch&eacute;e. Dans la complexit&eacute; de ces maladies psychosomatiques l&rsquo;on trouve souvent qu&rsquo;&agrave; travers le corps s&rsquo;expriment des situations pass&eacute;es sous silence qui proviennent d&rsquo;une&nbsp; histoire familiale en souffrance. Par l&rsquo;effet d&rsquo;une transmission transsubjective trans-g&eacute;n&eacute;rationnelle se sont inscrit dans le corps des &laquo; savoirs &raquo; codifi&eacute;s sous forme de sympt&ocirc;mes. Voil&agrave; le d&eacute;fi auquel nous devons faire face et ce que nous devons explorer.<\/p>\n<h3>D&eacute;but du travail lors des premi&egrave;res consultations<\/h3>\n<p>Lors des entretiens avec la fille appara&icirc;t l&rsquo;utilit&eacute; de r&eacute;aliser le g&eacute;nogramme familial, et pour ce faire, je sollicite la participation de la famille. A partir du g&eacute;nogramme et d&rsquo;une partie des r&eacute;cits surgissent des donn&eacute;es qui requi&egrave;rent d&rsquo;un d&eacute;veloppement de l&rsquo;histoire familiale, et cela permet de constater que de nombreux sympt&ocirc;mes qui surgissent du c&ocirc;t&eacute; des enfants ont une corr&eacute;lation avec des situations qui se r&eacute;p&egrave;tent tout au long du parcours de quatre g&eacute;n&eacute;rations.<\/p>\n<p>Lorsque, avec l&rsquo;accord de la fille, je fais appel &agrave; la famille pour travailler ensemble, la m&egrave;re me demande un entretien personnel, lors duquel elle me transmet son accord pour un travail familial (le couple avec les trois enfants) mais me pr&eacute;vient qu&rsquo;il existe des situations de son histoire personnelle et de celle de son mari qu&rsquo;ils sont les seuls &agrave; conna&icirc;tre et au sujet desquelles les deux ont convenu de ne jamais parler.<\/p>\n<p>La m&egrave;re me dit cela apr&egrave;s avoir eu les premiers entretiens avec la patiente d&eacute;sign&eacute;e comme telle de par son sympt&ocirc;me organique. A ce moment-l&agrave;, la fille conna&icirc;t d&eacute;j&agrave; ma proposition de mettre en place un cadre de travail familial et cette id&eacute;e l&rsquo;enthousiasme.<\/p>\n<p>La m&egrave;re m&rsquo;informe qu&rsquo;il existe un espace-temps dans lequel habitent des exp&eacute;riences qui ne doivent pas &ecirc;tre convoqu&eacute;es, que ses enfants&nbsp; ignorent et que eux, en tant que parents, ont d&eacute;cid&eacute; &ndash;depuis avant leur naissance- qu&rsquo;elles allaient demeurer scell&eacute;es comme un secret. Je me trouve alors face &agrave; des situations compliqu&eacute;es :<\/p>\n<ul>\n<li>Il existe un pacte de loyaut&eacute; conjugale au sujet du secret, depuis de nombreuses ann&eacute;es.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Paradoxalement, en me le signalant, en tant que th&eacute;rapeute, la m&egrave;re m&rsquo;informe de l&rsquo;existence d&rsquo;&eacute;v&egrave;nements qui doivent rester exclus de toute possibilit&eacute; d&rsquo;analyse, et cette information inclut le th&eacute;rapeute dans le pacte, qui se trouverait alors engag&eacute; vis-&agrave;-vis de quelque chose dont il m&eacute;conna&icirc;t la port&eacute;e.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Le contre-transfert face &agrave; l&rsquo;imposition et la violence du silence <\/strong>Ressentir la violence m&egrave;ne au besoin de la penser afin de pouvoir l&rsquo;&eacute;laborer. Dans ce processus, plusieurs violences sont mises en &eacute;vidence :<\/p>\n<ul>\n<li>La violence de ce qui a &eacute;t&eacute; v&eacute;cu, zone d&eacute;limit&eacute;e comme impossible &agrave; revisiter par le r&eacute;cit, mais qui persiste dans la m&eacute;moire et demande &agrave; &ecirc;tre censur&eacute;e par la parole. Elle persiste aussi bien pour ceux qui&nbsp;&nbsp;&nbsp; ont subi les &eacute;v&egrave;nements que pour ceux qui subissent passivement quelque chose qu&rsquo;ils m&eacute;connaissent consciemment mais qui surgit sous forme de langage corporel.<\/li>\n<li>La violence du sens donn&eacute; par ceux qui ont ex&eacute;cut&eacute; le pacte et qui fait que nous nous demandions s&rsquo;ils se sont trouv&eacute;s impliqu&eacute;s dans des actes et des id&eacute;es qui sembleraient avoir alt&eacute;r&eacute; l&rsquo;image de soi. Quels sont les aspects de la personne qui ont &eacute;t&eacute; endommag&eacute;s &agrave; partir de ce que de tels &eacute;v&egrave;nements ont signifi&eacute; pour eux ?<\/li>\n<li>La violence du secret &agrave; maintenir, qui ne permet ni de s&rsquo;absenter de l&rsquo;&eacute;v&egrave;nement ni de s&rsquo;y introduire pleinement. On dirait que se taire prot&egrave;ge d&rsquo;un danger plus important.<\/li>\n<li>Et la violence du pacte qui impose une sorte de pr&eacute;existant entre les membres du couple, qui exclut les enfants mais qui est annonc&eacute; au th&eacute;rapeute comme une condition pr&eacute;alable &agrave; la possibilit&eacute; de travail.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Chacune de ces violences mises en jeu par imposition au d&eacute;but du contrat th&eacute;rapeutique donnent lieu &agrave; des questions auxquelles il est n&eacute;cessaire de r&eacute;fl&eacute;chir et ont &agrave; voir avec une position et par cons&eacute;quent avec une d&eacute;cision de la part du th&eacute;rapeute.<\/p>\n<ul>\n<li>Comment travailler avec une famille qui est devenue malade du fait du non dire, et qui en m&ecirc;me temps montre, par ses sympt&ocirc;mes, qu&rsquo;&agrave; travers eux elle r&eacute;&eacute;dite ce qui se tait ? Comment accepter qu&rsquo;il puisse exister des zones de silence comme une condition premi&egrave;re, si l&rsquo;objectif analytique pour acc&eacute;der &agrave; une meilleure sant&eacute; psychique et physique de la famille requiert d&rsquo;une n&eacute;cessaire historisation ?<\/li>\n<li>Comment pr&eacute;venir au sujet de la r&eacute;p&eacute;tition possible, jou&eacute;e &agrave; nouveau dans le temps de chaque g&eacute;n&eacute;ration, si cette r&eacute;p&eacute;tition est ancr&eacute;e dans le processus du travail th&eacute;rapeutique lui-m&ecirc;me lorsque l&rsquo;on accepte l&rsquo;imposition de silence demand&eacute;e par les parents ?<\/li>\n<li>Comment acc&eacute;der &agrave; d&eacute;voiler les fantasmes et les mythes, avec des chemins restreints ? cette demande de pacte de silence n&rsquo;est-elle pas par hasard une autre forme de passage &agrave; l&rsquo;acte, mais ici, le rendant extensif &agrave; la personne du th&eacute;rapeute ?<\/li>\n<li>Quelle est la place que va occuper le th&eacute;rapeute dans l&rsquo;espace psychique du patient ? sera-t-il un complice ? un otage qui donne, &agrave; travers son silence, son aval &agrave; une certaine solidarit&eacute; avec quelque chose dont il m&eacute;conna&icirc;t la port&eacute;e, et comment va s&rsquo;accommoder dans le contre-transfert du th&eacute;rapeute cette situation qui ne renforce pas l&rsquo;alliance mais au contraire y porte atteinte ?<\/li>\n<li>Quel sens aura dans le processus th&eacute;rapeutique ce pacte de silence qui a le consensus d&rsquo;une partie de la famille seulement ? serait-ce peut-&ecirc;tre ce qui rend possible le lien avec le couple parental dans une esp&egrave;ce de &laquo; mise &agrave; l&rsquo;&eacute;preuve &raquo; th&eacute;rapeutique, mais en m&ecirc;me temps en participant de l&rsquo;exclusion des enfants et en prolongeant le risque de persistance des sympt&ocirc;mes dans leurs corps qui tombent malade ?<\/li>\n<\/ul>\n<p>Voil&agrave; quelques unes des questions qui ouvrent &agrave; la r&eacute;flexion sur les sens et les cons&eacute;quences du dire et du taire aussi bien chez les patients que chez le th&eacute;rapeute, en partant d&rsquo;une situation commune partag&eacute;e : <em>la violence<\/em>.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h3>L&rsquo;imposition d&rsquo;asym&eacute;trie<\/h3>\n<p>L&rsquo;asym&eacute;trie naturelle qui existe entre les places de celui &laquo; qui sait &raquo; accord&eacute;e g&eacute;n&eacute;ralement au th&eacute;rapeute- et de celui &laquo; qui souffre &raquo; g&eacute;n&eacute;ralement occup&eacute;e par le patient ou le groupe de patients- est alt&eacute;r&eacute;e,&nbsp; car c&rsquo;est maintenant le th&eacute;rapeute qui&nbsp; ne sait pas et ne peut pas interroger la zone interdite, et c&rsquo;est &eacute;galement lui qui va souffrir de l&rsquo;imposition.<\/p>\n<p>Par ailleurs, l&rsquo;interdiction installe un tiers silencieux et omnipr&eacute;sent qui pourrait perturber l&rsquo;&nbsp; &laquo; attention flottante &raquo; de l&rsquo;analyste puisqu&rsquo;il doit faire constamment attention de ne pas faire des incursions du c&ocirc;t&eacute; de la &laquo; zone de fronti&egrave;re dangereuse &raquo;.<\/p>\n<p>Paradoxalement, il fallait d&eacute;sarticuler ce qui assujettissait entre eux les&nbsp; membres de la famille, mais en entamant une possible analyse avec l&rsquo;imposition d&rsquo;un autre assujettissement, exerc&eacute; sur le th&eacute;rapeute, en op&eacute;rant ainsi une organisation narcissiste paradoxale7 puisqu&rsquo;ils l&rsquo;englobaient comme un de plus, comme s&rsquo;il faisait partie du processus v&eacute;cu jusqu&rsquo;&agrave; ce moment-l&agrave;, celui de la non diff&eacute;rentiation et par cons&eacute;quent celui de la r&eacute;p&eacute;tition du traumatique.<\/p>\n<p>L&rsquo;organisation narcissiste paradoxale, telle que le propose Caillot (2008), se r&eacute;f&egrave;re aux angoisses phobiques, &agrave; la s&eacute;duction narcissiste et &agrave; l&rsquo;adh&eacute;sivit&eacute;. Les angoisses phobiques s&rsquo;exprimaient ici par l&rsquo;&eacute;tablissement de situations sans issue mais en m&ecirc;me temps, sans un acc&egrave;s total (le th&eacute;rapeute ne pourra pas ensuite se dessaisir de l&rsquo;engagement qui l&rsquo;assujettit &agrave; un silence mais en m&ecirc;me temps il ne sait pas de quoi il s&rsquo;agit, il sait qu&rsquo;il ne sait pas et ce non savoir lui signale sa limite).<\/p>\n<p>La s&eacute;duction narcissique surgit dans le champ th&eacute;rapeutique &agrave; travers la fascination envers ce qui est terrifiant, la m&ecirc;me fascination qui s&rsquo;empare et qui agit dans les corps des enfants malades.<\/p>\n<p>L&rsquo;adh&eacute;sivit&eacute; s&rsquo;exprimait &agrave; travers ce que l&rsquo;on attend &agrave; partir de l&rsquo;exercice d&rsquo;une toute-puissance qui implique exercer un contr&ocirc;le depuis une&nbsp; partie du groupe familial.<\/p>\n<p>Sans avoir exp&eacute;riment&eacute; comme th&eacute;rapeute une contrainte avec ces caract&eacute;ristiques, je savais cependant qu&rsquo;il s&rsquo;agissait d&rsquo;une situation qui devait &ecirc;tre travaill&eacute;e.<\/p>\n<p>La proposition pr&eacute;sentait une situation avec peu de possibilit&eacute;s de choix : ou j&rsquo;acceptais et j&rsquo;essayais de travailler avec ce qui &eacute;tait envisageable, ou j&rsquo;arr&ecirc;tais l&agrave; toute possibilit&eacute; de mobilisation de ce qui agissait dans le corps de la fille, de par la carence de processus symbolique. J&rsquo;avais d&eacute;j&agrave; observ&eacute; &ndash;dans d&rsquo;autres cas de probl&eacute;matiques psychosomatiques sans r&eacute;ponse aux m&eacute;dicaments- que le facteur commun &eacute;tait la transmission trans-g&eacute;n&eacute;rationnelle d&rsquo;exp&eacute;riences traumatiques, o&ugrave; le patient &eacute;tait alors l&rsquo;otage d&rsquo;une histoire &agrave; laquelle il n&rsquo;acc&eacute;dait pas consciemment, et il me semblait que c&rsquo;&eacute;tait l&agrave; ce qui &eacute;tait en jeu dans cette famille et ce que je ressentais et je pensais moi-m&ecirc;me.<\/p>\n<p>Accepter une telle proposition impliquait le fait de renoncer &agrave; un processus symbolique pour acc&eacute;der &agrave; un autre, c&rsquo;est-&agrave;-dire essayer de d&eacute;couvrir le sens des sympt&ocirc;mes organiques dans leur corr&eacute;lation avec les &eacute;v&egrave;nements de l&rsquo;histoire v&eacute;cue et subie par les anc&ecirc;tres.<\/p>\n<p>L&rsquo;objectif th&eacute;rapeutique de d&eacute;part &eacute;tait celui de comprendre ce qui surgissait codifi&eacute; dans le corps de la patiente d&eacute;sign&eacute;e, en partant de l&rsquo;id&eacute;e qu&rsquo;en ramenant certains souvenirs &agrave; la conscience familiale, quelque chose de l&rsquo;ordre de la r&eacute;p&eacute;tition- qui inclut ses transformations- pourrait &ecirc;tre r&eacute;vis&eacute; sans faire n&eacute;cessairement une allusion directe &agrave; ce qui &eacute;tait interdit. La fille avait r&eacute;ussi, d&rsquo;une certaine fa&ccedil;on, ce que l&rsquo;autre fils, plus gravement malade, n&rsquo;avait pas obtenu. Amener la famille vers un espace analytique permettait maintenant que, comme groupe familial, ils aient l&rsquo;occasion de se pencher sur leur propre &laquo; bo&icirc;te de Pandore &raquo;, ce qu&rsquo;il fallait faire avec une grande prudence, mais n&rsquo;est-ce pas toujours comme cela ?<\/p>\n<p>C&rsquo;est pour cela que je d&eacute;cidai de respecter la volont&eacute; de silence &ndash; le temps que les parents eussent besoin de le maintenir- mais je leur expliquai que peut-&ecirc;tre, &agrave; un moment donn&eacute;, en travaillant certains aspects de la situation familiale, je leur demanderai de r&eacute;viser dans un dispositif de couple cette zone-temps qui aujourd&rsquo;hui &eacute;tait interdite.<\/p>\n<p>J&rsquo;&eacute;non&ccedil;ai cela devant la m&egrave;re et ne re&ccedil;u aucune r&eacute;ponse.<\/p>\n<p>Ne serait-ce pas l&agrave; une r&eacute;p&eacute;tition d&rsquo;autres liens affirm&eacute;s &agrave; travers des pactes ? Le contre-transfert s&rsquo;&eacute;tait modifi&eacute;, je faisais confiance aux possibilit&eacute;s de travail que pouvait offrir le dispositif th&eacute;rapeutique de psychodrame psychanalytique.<\/p>\n<h3>Le processus th&eacute;rapeutique familial<\/h3>\n<p>Le processus th&eacute;rapeutique familial se d&eacute;roula sur trois ans, permettant de d&eacute;voiler de violentes situations traumatiques (la disparition et la mort d&rsquo;anc&ecirc;tres hommes lors de la guerre civile espagnole, les femmes qui se r&eacute;fugiaient dans des grottes de la montagne en subissant la faim, le froid,&nbsp; la peur d&rsquo;&ecirc;tre d&eacute;couvertes, la peine vis-&agrave;-vis de tout ce qui s&rsquo;&eacute;tait perdu ; l&rsquo;exil du pays d&rsquo;origine, la travers&eacute;e de l&rsquo;Atlantique vers l&rsquo;Am&eacute;rique, la privation et les viols des femmes qui avaient surv&eacute;cu). Ces situations se sont r&eacute;p&eacute;t&eacute;es de g&eacute;n&eacute;ration en g&eacute;n&eacute;ration et ont &eacute;t&eacute;&nbsp; transmises sans &eacute;laboration pour d&eacute;boucher finalement sur la maladie physique et le risque de vie, comme cela &eacute;tait arriv&eacute; avec l&rsquo;un des fils (cancer mandibulaire) et comme cela se pr&eacute;sentait, au moment de la consultation, &agrave; travers la perte de fonction et la douleur dans le corps de la fille.<\/p>\n<p>Nous travaill&acirc;mes avec la d&eacute;sappropriation du transmis par intrusion (H. Faimberg, 1987, 1988) puisque fonctionnait dans le corps d&rsquo;au moins deux des enfants une &laquo; intrusion imago&iuml;que &raquo; (A. Ciccone, 1999)&nbsp; &agrave; la mani&egrave;re d&rsquo;un objet psychique int&eacute;rieur parental impos&eacute; dans la transmission traumatique par processus incorporatif.<\/p>\n<p>Les enfants de cette quatri&egrave;me g&eacute;n&eacute;ration (qui donnent lieu &agrave; la&nbsp; consultation) ont pu acc&eacute;der &agrave; l&rsquo;histoire familiale dans le dispositif de&nbsp; TFP &agrave; travers les r&eacute;cits de leurs parents, la possibilit&eacute; d&rsquo;&eacute;couter, d&rsquo;interroger, de mettre en relation, de comprendre ce qui avait pes&eacute; sur eux et am&eacute;nager ce qu&rsquo;ils avaient re&ccedil;u en h&eacute;ritage d&rsquo;une mani&egrave;re moins inconfortable.<\/p>\n<p>C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;ils prirent connaissance des souffrances durant la guerre civile espagnole, de la fuite et la d&eacute;tresse de leur arri&egrave;regrand-m&egrave;re et leur grand-m&egrave;re enfant, du d&eacute;racinement dans l&rsquo;exil,&nbsp; des mauvais traitements subis au Chili, des viols et un avortement de la grand-m&egrave;re, des nombreuses fois o&ugrave; celles-ci ne pouvaient pas crier parce qu&rsquo;elles avaient la mandibule assujettie&hellip;<\/p>\n<p>Au fur et &agrave; mesure que le travail analytique avan&ccedil;ait, la fille put commencer &agrave; se r&eacute;cup&eacute;rer de ses douleurs articulaires ; l&rsquo;arthrose s&rsquo;arr&ecirc;ta dans son &eacute;volution ; elle put se concentrer suffisamment pour &eacute;tudier les mati&egrave;res qu&rsquo;elle n&rsquo;osait pas affronter auparavant ; elle acquit une progressive et plus grande ind&eacute;pendance, puisqu&rsquo;elle n&rsquo;avait plus besoin de la pr&eacute;sence constante de sa m&egrave;re comme accompagnatrice lorsqu&rsquo;elle allait se coucher, et elle put remplacer la lumi&egrave;re de la chambre par la lumi&egrave;re d&rsquo;un couloir qui se trouvait pr&egrave;s de l&agrave; ; les coups de pieds avec lesquels elle &eacute;loignait les gens qui s&rsquo;approchaient d&rsquo;elle disparurent. Le deuxi&egrave;me fils ne pr&eacute;senta ni r&eacute;cidive du cancer mandibulaire ni d&rsquo;autres troubles, et l&rsquo;a&icirc;n&eacute; put laisser de c&ocirc;t&eacute; les auriculaires avec lesquels il assistait aux s&eacute;ances une bonne partie du d&eacute;but du traitement et &eacute;couter et participer dans les r&eacute;cits et les dramatisations.<\/p>\n<p>A la fin de la troisi&egrave;me ann&eacute;e de travail en TFP nous termin&acirc;mes la t&acirc;che entreprise avec la famille. Les objectifs th&eacute;rapeutiques avaient &eacute;t&eacute; atteints et ce fut ce r&eacute;sultat qui mena ma r&eacute;flexion &agrave; nouveau vers le d&eacute;but du traitement et ses circonstances.<\/p>\n<h3>Quelques r&eacute;flexions au sujet du processus et des transformations<\/h3>\n<p>Je me suis demand&eacute;e s&rsquo;il &eacute;tait aussi imp&eacute;rieux pour moi comme th&eacute;rapeute d&rsquo;aider la fille, comme cela l&rsquo;&eacute;tait certainement pour la m&egrave;re qui, cependant, malgr&eacute; ce lien si significatif pour elle, posait des conditions pour le travail et cela, malgr&eacute; les pathologies organiques de ses enfants&hellip;<\/p>\n<p>Est-ce que ce besoin d&rsquo;aborder un traitement n&rsquo;aurait-il pas pu faire que la m&egrave;re, face &agrave; la n&eacute;gative du professionnel d&rsquo;accepter un pacte de silence sur des faits ignor&eacute;s &ndash;au moins par le th&eacute;rapeute- d&eacute;cide de les fausser ? Autrement dit, la m&egrave;re exposa quels &eacute;taient et par o&ugrave; passaient ses limites (maintenir le secret tel que convenu avec son mari au sujet d&rsquo;une partie de leur vie), mais en m&ecirc;me temps elle&nbsp; &eacute;non&ccedil;ait devant moi qu&rsquo;il existait cette r&eacute;alit&eacute; qu&rsquo;il faudrait passer sous silence.<\/p>\n<p>Le secret s&rsquo;impose ainsi comme un obstacle. Un obstacle qui pourrait avoir op&eacute;r&eacute; sur le lien transf&eacute;rentiel-contre-transf&eacute;rentiel comme un emp&ecirc;chement pour mener &agrave; bien le processus analytique, et qui exigea du th&eacute;rapeute de s&rsquo;engager avec sa d&eacute;cision, signifiant&nbsp; finalement une &laquo; mise &agrave; l&rsquo;&eacute;preuve &raquo; de confiance n&eacute;cessaire dans la relation th&eacute;rapeutique pour que celle-ci soit possible. Cela semblait s&rsquo;imposer comme une condition pr&eacute;alable au cheminement vers une gu&eacute;rison possible ou vers une am&eacute;lioration.<\/p>\n<p>Peut-il y avoir des &laquo; v&eacute;rit&eacute;s &raquo; qui ne peuvent &ecirc;tre &eacute;nonc&eacute;es, des &laquo; v&eacute;rit&eacute;s &raquo; qui confrontent la personne avec des aspects de soi inadmissibles pour soi-m&ecirc;me ?<\/p>\n<p>Rachel Rosenblum (1998), dans son travail &laquo;Peut-on mourir de dire ? Sarah Kofman, Primo Levi &raquo; &eacute;crit : &laquo; <em>L&rsquo;on peut mourir parce que certaines choses n&rsquo;ont jamais &eacute;t&eacute; dites, parce qu&rsquo;elles ont &eacute;t&eacute; &laquo; mal dites &raquo; ou &laquo; mal &eacute;cout&eacute;es &raquo; ou &laquo; mal re&ccedil;ues<\/em> &raquo;&hellip; <em>[mais] l&rsquo;&eacute;criture de soi peut aussi se rapprocher des br&ucirc;lures de l&rsquo;enfance, d&eacute;boucher sur une exposition publique de la haine ressentie envers d&rsquo;autres victimes, raviver la honte et la culpabilit&eacute;&hellip; &raquo;<\/em><\/p>\n<h3>Revenons &agrave; la situation clinique<\/h3>\n<p>La m&egrave;re me sp&eacute;cifie en priv&eacute; quel est le temps et quelles sont les circonstances de sa vie dont elle ne va pas parler. Je comprends qu&rsquo;elle maintient encore un engagement, assum&eacute; dans cet espacetemps l&agrave;, au sujet de ce qui devait &ecirc;tre pass&eacute; sous silence aujourd&rsquo;hui et toujours. Cette condition-l&agrave;, me dit-elle, provenait du groupe de militants qu&rsquo;elle avait int&eacute;gr&eacute; en tant qu&rsquo;activiste et avait &eacute;t&eacute; impos&eacute;e comme condition d&rsquo;appartenance.<\/p>\n<p>Une telle condition signifiait en plus qu&rsquo;elle ne serait pas soutenue dans des situations de risque, que les membres se m&eacute;connaissent&nbsp; entre eux afin de ne pas se compromettre les uns les autres. Marie ne parle pas de son besoin d&rsquo;appartenir &agrave; un groupe avec des relations fortes, mais en acceptant ces r&egrave;gles elle met en &eacute;vidence cette&nbsp; recherche et le d&eacute;montre avec son engagement en actes et en silences. Ainsi, cet appartenir implique &eacute;galement un ignorer.<\/p>\n<p>Nous pouvons mettre en relation ces faits avec les v&eacute;cus et les circonstances des g&eacute;n&eacute;rations pr&eacute;c&eacute;dentes dans lesquelles apparaissent des coupures successives dans la vie de leurs<\/p>\n<p>protagonistes, o&ugrave; ils doivent s&rsquo;exiler, laisser derri&egrave;re eux leurs&nbsp; douleurs, leurs souvenirs, les corps sans s&eacute;pulture, abandonnant tout pour pouvoir s&rsquo;&eacute;loigner et recommencer ailleurs.<\/p>\n<p>En revenant au pacte de silence, celui-ci comprend tout ce qui peut se passer l&agrave;-bas et entre eux,&nbsp; ainsi que des actes exig&eacute;s et accomplis. C&rsquo;est la zone interdite, et l&rsquo;exigence de silence qui s&rsquo;y encha&icirc;ne et est soutenue &ndash;au-del&agrave; de ce groupe- par le couple luim&ecirc;me, pourrait r&eacute;pondre au fait que les deux devaient affronter alors des aspects r&eacute;pudi&eacute;s ou impens&eacute;s d&rsquo;eux-m&ecirc;mes.<\/p>\n<h3>La place de la culpabilit&eacute; et de la honte<\/h3>\n<p>Voici un th&egrave;me int&eacute;ressant pour la r&eacute;flexion. Le besoin de cacher des &eacute;v&egrave;nements ne provient pas de la fiert&eacute; li&eacute;e &agrave;&nbsp; une conviction mais plut&ocirc;t de la honte et de la culpabilit&eacute;. Raconter, admettre, les ferait ressembler &agrave; ce qu&rsquo;ils avaient d&eacute;nigr&eacute; jusqu&rsquo;&agrave; alors, et donc ce dire l&agrave;&nbsp; serait une catastrophe qui est &eacute;vit&eacute;e par le pacte de silence en scellant entre eux une protection r&eacute;ciproque.<\/p>\n<p>Toute rupture ou filtration mettrait en risque ce savoir de soi qu&rsquo;aucun des deux ne veut reconna&icirc;tre et encore moins devant leurs enfants.<\/p>\n<p>Dans ce sens, la m&egrave;re m&rsquo;avertit qu&rsquo;il existe &laquo; quelque chose &raquo; d&rsquo;obscur qui ne peut &ecirc;tre abord&eacute;, et, malgr&eacute; mon malaise et mes doutes initiaux, je pense que le fait de l&rsquo;accepter tel qu&rsquo;ils en avaient besoin a &eacute;t&eacute; th&eacute;rapeutique.<\/p>\n<p>Le silence de la fiert&eacute; diff&egrave;re du silence de la honte. Le silence avec lequel on scelle un pacte est un engagement de non d&eacute;lation mais ici, au sujet d&rsquo;elle-m&ecirc;me et du couple. Ce silence serait-il la base qui maintient et amarre le lien conjugal ? Parler serait alors porter t&eacute;moignage de l&rsquo;horreur, mais, pouvons-nous penser, comme une partie qui engendre &eacute;galement cette horreur. C&rsquo;est pourquoi&nbsp; l&rsquo;engagement demand&eacute; au th&eacute;rapeute est li&eacute; aussi au fait de ne pas savoir s&rsquo;ils pourraient vivre avec tout cela une fois racont&eacute;.<\/p>\n<p>Tout le reste s&rsquo;est ouvert&hellip;mais ils demand&egrave;rent de conserver pour eux la partie qui n&rsquo;avait donn&eacute; ni fiert&eacute; ni satisfaction &agrave; la conscience, mais plut&ocirc;t de la douleur. Ils survivaient avec cela et dans cette douleur se r&eacute;&eacute;ditait une partie du traumatisme trans-g&eacute;n&eacute;rationnel,&nbsp; o&ugrave; se repr&eacute;sentaient en eux comme sur une sc&egrave;ne les deux parties en litige.<\/p>\n<p>Cependant, cette douleur put s&rsquo;ouvrir &agrave; partir de l&rsquo;autre douleur, en r&eacute;p&eacute;tant des sc&egrave;nes ancestrales et en parcourant le m&ecirc;me argument dans des sc&egrave;nes diff&eacute;rentes, traverser l&rsquo;oc&eacute;an et suivre en Am&eacute;rique les m&ecirc;mes personnages avec d&rsquo;autres noms, poursuivant ce vieux combat sans r&eacute;solution, celui des factions oppos&eacute;es, les corps perdus, la carence d&rsquo;appui et le risque constamment pr&eacute;sent sous forme d&rsquo;occultation, de d&eacute;tresse, d&rsquo;assujettissement, la mise en &eacute;preuve du silence et le prix de ce silence.<\/p>\n<p>Au fur et &agrave; mesure que le processus psychanalytique familial se d&eacute;roulait, entre les r&eacute;cits, les questions, les dramatisations, les interventions, la famille mis en &eacute;vidence et put constater que la transmission inconsciente faisait quand m&ecirc;me son travail, sur ce que l&rsquo;on disait et &eacute;claircissait (les situations de la premi&egrave;re et de la seconde g&eacute;n&eacute;ration &ndash;&agrave; savoir arri&egrave;re-grands-parents et grandsparents) mais aussi sur ce que l&rsquo;on ne disait pas, dont on ne parlait pas (situations des parents durant la d&eacute;cade des ann&eacute;es &lsquo;70 en Argentine).<\/p>\n<h3>Les r&ecirc;ves de la fille, une partie de la r&eacute;alit&eacute; de la m&egrave;re<\/h3>\n<p>La fille, angoiss&eacute;e, commence &agrave; apporter ses r&ecirc;ves en s&eacute;ance. Elle les dessinait, les racontait et ils se reconstruisaient dans la sc&egrave;ne du psychodrame.<\/p>\n<p>Lors d&rsquo;une s&eacute;ance, elle nous am&egrave;ne le fragment de r&ecirc;ve suivant : <em>&laquo; J&rsquo;&eacute;tais dans un endroit que je ne connais pas, j&rsquo;&eacute;tais face &agrave; une table, il y avait une coupe de vin, elle &eacute;tait transparente, je regardais &agrave; travers, c&rsquo;&eacute;tait une vision d&eacute;form&eacute;e, je n&rsquo;y voyais pas grande chose&nbsp; parce qu&rsquo;il n&rsquo;y avait qu&rsquo;une lumi&egrave;re faible qui provenait d&rsquo;une ampoule. A certains moments j&rsquo;&eacute;tais &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur de la coupe enferm&eacute;e et j&rsquo;&eacute;tais petite, je criais mais je n&rsquo;avais pas de voix. J&rsquo;avais faim et j&rsquo;avais soif mais dans la coupe il n&rsquo;y avait rien, elle &eacute;tait vide. Dans une autre partie du r&ecirc;ve tout &eacute;tait sombre &agrave; cet endroit-l&agrave; et je<\/em> me rendais compte que j&rsquo;&eacute;tais enferm&eacute;e, il y avait des barreaux, j&rsquo;&eacute;tais comme prisonni&egrave;re, ma voix ne sortait toujours&nbsp; pas&hellip; &raquo;. La m&egrave;re &eacute;coutait, effar&eacute;e, le r&eacute;cit de sa fille.<\/p>\n<p>Le manque de voix, le vide provoqu&eacute; par la faim et la soif, &eacute;voquent des exp&eacute;riences trans-g&eacute;n&eacute;rationnelles authentiques de famines et d&rsquo;impossibilit&eacute; de crier lorsque son arri&egrave;re-grand-m&egrave;re et sa grandm&egrave;re restaient cach&eacute;es dans une grotte ; mais cela fait &eacute;galement penser au vide caus&eacute; par le manque de mots qui puissent signifier l&rsquo;inondation des affects incompr&eacute;hensibles. Il s&rsquo;agit de ce qui n&rsquo;a&nbsp; pas de nom (M. Torok et N. Abraham, 1987).<\/p>\n<p>Lorsque j&rsquo;invite la fille &agrave; d&eacute;signer quelqu&rsquo;un pour poursuivre avec elle la sc&egrave;ne onirique, elle appelle sa m&egrave;re et au fur et &agrave; mesure que celle-ci s&rsquo;&eacute;chauffe avec le th&egrave;me, elle commence &agrave; jouer le r&ocirc;le d&rsquo;une ge&ocirc;li&egrave;re avec des attitudes ironiques et violentes.<\/p>\n<p>En remarquant que la fille &eacute;tait affect&eacute;e par la violence inhabituelle de la m&egrave;re, nous d&eacute;cid&acirc;mes de d&eacute;signer la Moi auxiliaire &agrave; sa place pour que celle-ci devienne la protagoniste, et que la fille puisse sortir de sc&egrave;ne et la regarder. La sc&egrave;ne continua et se transforma d&rsquo;une mani&egrave;re int&eacute;ressante suite &agrave; une attitude plus tol&eacute;rante de la Moi auxiliaire : la m&egrave;re, avant &laquo; ge&ocirc;li&egrave;re tyrannique &raquo; face &agrave; la fragilit&eacute; de sa fille, dev&icirc;nt par la suite une &laquo; prisonni&egrave;re sto&iuml;que &raquo; qui passe sous silence ce qu&rsquo;elle a subit en r&eacute;p&eacute;tant qu&rsquo;elle n&rsquo;a pas parl&eacute;, comme si elle voulait souligner les vertus du silence.<\/p>\n<p>De ce silence elle peut maintenant parler &agrave; ses enfants comme s&rsquo;il &eacute;tait diff&eacute;rent du silence non choisi, mais il ne s&rsquo;agit pas d&rsquo;une sc&egrave;ne r&eacute;elle de sa vie, compte tenu de la fa&ccedil;on dont elle est propos&eacute;e, mais de la sc&egrave;ne du r&ecirc;ve de sa fille. Cependant, ce subterfuge de la&nbsp; technique permit de travailler le silence &agrave; partir de la r&eacute;alit&eacute; du &laquo; as if de la sc&egrave;ne &raquo;.<\/p>\n<p>A travers le processus onirique de la fille r&eacute;apparaissaient, avec leur contenu inconscient, les affects qui renfermaient des violences et des deuils insupportables &agrave; dire et &agrave; penser. La fille r&ecirc;vait ce que la m&egrave;re et le p&egrave;re taisaient.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h3>L&rsquo;inter-fantasmatisation<\/h3>\n<p>Dans les r&ecirc;ves apparaissaient des contenus qui correspondaient &agrave; la r&eacute;alit&eacute; psychique inconsciente de la fille, mais qui circulaient de la m&ecirc;me mani&egrave;re chez tous les membres du groupe familial, codifi&eacute;s sous forme de langage corporel et d&rsquo;actions.&nbsp; Dans le fantasme l&rsquo;on retrouvait les affects mobilisateurs des peurs et des d&eacute;sirs, qui &eacute;taient r&eacute;v&eacute;lateurs, &agrave; leur tour, de ce qui &eacute;tait m&eacute;connu par la conscience. Andr&eacute; Ruffiot (1981) &eacute;crit : &laquo; <em>La premi&egrave;re fonction du fantasme est la mise en sc&egrave;ne du d&eacute;sir &raquo;<\/em> [Laplanche et Pontalis].<\/p>\n<p>Freud (1923) mettra en &eacute;vidence le r&ocirc;le organisateur ou d&eacute;sorganisateur de l&rsquo;imago telle qu&rsquo;elle op&egrave;re dans les foules, une imago &eacute;labor&eacute;e sur la base des premi&egrave;res relations, r&eacute;elles ou fantasmatiques. Puis, il soulignera &laquo; <em>l&rsquo;existence de sch&eacute;mas inconscients transmis de mani&egrave;re phylog&eacute;n&eacute;tique, les fantasmes originaires : sc&egrave;ne primitive, s&eacute;duction, castration &raquo;<\/em>. Ces conceptions nous permettent de penser que Freud introduit l&rsquo;id&eacute;e d&rsquo;une interfantasmatisation dans l&rsquo;espace et dans le temps&hellip; (vers) le fantasme groupal.<\/p>\n<p>Nous travaill&acirc;mes &agrave; chaque s&eacute;ance avec le cadre du psychodrame psychanalytique pour pouvoir aborder dans l&rsquo;espace de la sc&egrave;ne les repr&eacute;sentations de l&rsquo;inter-fantasmatisation, et &agrave; travers la construction de sc&eacute;narios et de personnages, cr&eacute;er avec chaque dramatisation une r&eacute;alit&eacute; qui puisse &ecirc;tre v&eacute;cue, qui puisse rattacher la parole aux affects innommables, apporter de l&rsquo;efficacit&eacute; aux souvenirs, &eacute;riger quelque chose de visible et de croyable pouvant &ecirc;tre partag&eacute; par la famille.<\/p>\n<p>Ce fut A. Missenard (1970-1972) qui proposa (&agrave; partir des contributions des auteurs cit&eacute;s, en incluant Foulkes, Ezriel, Bion, A. Anzieu) que &laquo; <em>la mise en sc&egrave;ne et en parole du fantasme<\/em> &raquo; de la part du membre du groupe porteur du fantasme, mobilise les autres par le principe de la r&eacute;sonance, et que cela avait surtout lieu dans des relations &agrave; qualit&eacute; symbiotique, comme dans le cas clinique pr&eacute;sent&eacute; ici o&ugrave; cela se manifestait entre la m&egrave;re et la fille, &agrave; travers celle-ci&nbsp; qui, angoiss&eacute;e, s&rsquo;agrippait &agrave; sa m&egrave;re alors que cette derni&egrave;re exaltait l&rsquo;ind&eacute;pendance.<\/p>\n<p>R. Ka&euml;s affirme (1976)17 que le fantasme agit comme un organisateur groupal par ses effets d&rsquo; &laquo; induction, d&rsquo;entra&icirc;nement, d&rsquo;identification ou de fusion &raquo;.<\/p>\n<p>A travers cette forme de travail th&eacute;rapeutique nous avons essay&eacute; de permettre &agrave; la famille d&rsquo;exercer sa fonction mythopo&iuml;&eacute;tique, voie royale pour atteindre la symbolisation de ses souffrances. Nous cherchions &eacute;galement &agrave;&nbsp; nommer les affects au fur et &agrave; mesure que ceux-ci devenaient &eacute;vidents, qu&rsquo;ils apparaissent dans le contexte de la dramatisation ou du c&ocirc;t&eacute; des spectateurs. Signaler les &eacute;tats d&rsquo;&acirc;mes permettait aux membres de la famille de prendre conscience de leur &eacute;tat affectif, g&eacute;n&eacute;ralement partag&eacute;. Nous v&icirc;mes ainsi d&eacute;filer la tristesse, l&rsquo;impuissance, la peur, la furie, la tendresse, la nostalgie, la douleur, la honte, la culpabilit&eacute;, la joie, l&rsquo;enthousiasme, etc., en donnant aux affects le statut de sentiments, qu&rsquo;ils pouvaient comprendre et exprimer, contenir &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur d&rsquo;eux-m&ecirc;mes, en repoussant un peu ainsi le silence de la place si particuli&egrave;re qu&rsquo;ils lui avaient accord&eacute;.<\/p>\n<p>Ce mat&eacute;riel produit une telle richesse d&rsquo;associations qu&rsquo;&agrave; travers elles purent &ecirc;tre travaill&eacute;es des situations affectives semblables &agrave; celles dont on ne parla pas. Les r&ecirc;ves de la fille p&eacute;n&eacute;tr&egrave;rent dans la crypte de ses parents.<\/p>\n<p>Le processus analytique permit d&rsquo;obtenir des am&eacute;liorations au niveau de&nbsp; chaque membre de la famille ; le fils a&icirc;n&eacute; put entrer en contact avec ce qui se passait dans la famille et participer activement, en laissant de c&ocirc;t&eacute; ses auriculaires qu&rsquo;il utilisait en permanence pour se&nbsp; boucher les oreilles et &eacute;viter de poser des questions. Les sympt&ocirc;mes organiques des autres enfants n&rsquo;&eacute;volu&egrave;rent pas vers la maladie. Chez la fille, le processus d&rsquo;arthrose s&rsquo;arr&ecirc;ta (un probl&egrave;me caract&eacute;ristique des personnes &acirc;g&eacute;es), elle put d&eacute;passer ses peurs et sa d&eacute;pendance, mettre en relief sa capacit&eacute; pour &eacute;tudier, ce qui indique bien que l&rsquo;on a pu relier et connecter ces ph&eacute;nom&egrave;nes avec les circonstances historiques encrypt&eacute;es. Leur mandibule affect&eacute;e renvoyait aux dents serr&eacute;es face aux situations de peurs v&eacute;cues par les g&eacute;n&eacute;rations&nbsp; pr&eacute;c&eacute;dentes, la mandibule ferm&eacute;e aussi pour ne pas parler de la m&egrave;re prisonni&egrave;re et avant cela de la grand-m&egrave;re b&acirc;illonn&eacute;e pendant les situations de viols. La difficult&eacute; de la fille de descendre au gymnase qui se trouvait au sous-sol de l&rsquo;&eacute;cole, nous fait penser &agrave; la grand-m&egrave;re qui &eacute;tait amen&eacute;e au sous-sol,&nbsp; ou au s&eacute;jour dans les grottes d&rsquo;Espagne&hellip;<\/p>\n<p>Beaucoup de temps est pass&eacute; depuis la fin de ce processus th&eacute;rapeutique familial, et cela me permet, &agrave; travers le fait d&rsquo;&eacute;crire et de partager cette exp&eacute;rience, d&rsquo;atteindre un autre niveau d&rsquo;analyse et d&rsquo;obtenir quelques conclusions :<\/p>\n<ul>\n<li>Que le fait d&rsquo;avoir accept&eacute; de maintenir ce silence impos&eacute; a &eacute;t&eacute; une partie de l&rsquo;aide offerte au couple, car l&rsquo;acceptation d&rsquo;un autre &laquo; pr&eacute;venu &raquo; temp&eacute;ra leur propre regard sur eux, en r&eacute;duisant la pers&eacute;cution int&eacute;rieure.<\/li>\n<li>Que respecter un pacte provenant de l&rsquo;alliance conjugale institua le th&eacute;rapeute comme une image de confiance et facilita l&rsquo;ouverture d&rsquo;autres portes qui gardaient des secrets ancestraux probablement ressemblants aux situations traumatiques interdites.<\/li>\n<li>Que le fait que le th&eacute;rapeute et les parents aient appartenus au m&ecirc;me contexte historique de la jeune g&eacute;n&eacute;ration d&rsquo;argentins des ann&eacute;es &rsquo;70 facilita la rapide compr&eacute;hension des circonstances et l&rsquo;offre d&rsquo;un cadre continent propice.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ces th&egrave;mes nous permettent de continuer &agrave; penser, &agrave; nous demander, par exemple, si &agrave; certains moments et face &agrave; certaines circonstances il ne faudrait pas respecter le silence autant que les paroles, puisque tous deux sont des fa&ccedil;ons de dire des choses qui sont tr&egrave;s difficile &agrave; exprimer.<\/p>\n<p>Tous deux font partie de la violence et partie de sa gu&eacute;rison.<\/p>\n<p>Parfois, dire permet de vivre et parfois, dire rapproche de la mort. Ce qui est complexe et int&eacute;ressant pour nous autres, th&eacute;rapeutes, c&rsquo;est de pouvoir faire la diff&eacute;rence entre l&rsquo;un et l&rsquo;autre.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliographie<\/h3>\n<p>Caillot, J.P.&nbsp; (2008), <em>La posici&oacute;n narcisista paradojal<\/em> en Rev. Psicoan&aacute;lisis &amp; Intersubjetividad. N&ordm; 3. Rev. On &ndash; line. 2008. En <u>www.intersubjetividad.com.ar<\/u><\/p>\n<p>Ciccone, A. (1999), <em>La transmission psychique inconsciente<\/em>. Dunod. Par&iacute;s. 1999.<\/p>\n<p>Eiguer A. (1998): <em>Clinique psychanalytique du couple<\/em>, Dunod, Paris. 1998.<\/p>\n<p>Faimberg, H. (1987),&nbsp; <em>Le t&eacute;lescopage des g&eacute;n&eacute;rations. A propos de la g&eacute;n&eacute;alogie de certains identifications<\/em>. Psychanalyse &agrave; l&rsquo;universit&eacute; XII, 46<\/p>\n<p>Faimberg, H. (1988),&nbsp; <em>A l&rsquo;&eacute;coute du t&eacute;lescopage des g&eacute;n&eacute;rations : <\/em><\/p>\n<p><em>pertinence psychanalytique du concept<\/em>. Topique, 42.<\/p>\n<p>Freud, S. (1913): <em>T&oacute;tem y Tab&uacute;<\/em>. En&nbsp; Obras Completas. Tomo XIII. Pp. 142 a 148. AE. Buenos Aires.1994.<\/p>\n<p>Freud, S.(1914), <em>Introducci&oacute;n al narcisismo<\/em>, en Obras Completas, Tomo I, Biblioteca Nueva, Madrid 1948.<\/p>\n<p>Freud, S. (1921), <em>Psicolog&iacute;a de las masas y an&aacute;lisis del Yo<\/em>, en Obras Completas, Tomo I, Biblioteca Nueva, Madrid 1948.<\/p>\n<p>Freud, S. (1923) <em>El Yo y el Ello<\/em>. En Obras Completas. Tomo I. Biblioteca Nueva. Madrid. 1948.<\/p>\n<p>Granjon, E. (1990): <em>Les voix du silence<\/em>. Revue de Psychoth&eacute;rapie Psychanalitique de Groupe. 15. pp 79 &ndash; 96.<\/p>\n<p>Ka&euml;s,&nbsp; R. (1976<em>), L&rsquo;Appareil psychique groupal. Constructions du groupe. <\/em>Par&iacute;s, Dunod.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (1989): <em>El pacto denegativo en los conjuntos transubjetivos.<\/em> En Missenard y col.: Lo Negativo. Figuras y modalidades.&nbsp; AE. Buenos Aires. 1991.<\/p>\n<p>Missenard A. (1970), <em>Note sur le fantasme dans les groupes<\/em> (in&eacute;dit).<\/p>\n<p>Missenard A. (1972), <em>Identification et processus groupal<\/em>, in Anzieu D., B&eacute;jarano A. et al, Le Travail psychanalytique dans les groupes, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Morosini, I. (2008): <em>El cuerpo como escenario de la dram&aacute;tica transubjetiva. <\/em>En Revista &ldquo;Psicoan&aacute;lisis &amp; Intersubjetividad&rdquo; N&ordm; 3.<\/p>\n<ol start=\"2008\">\n<li>En <u>www.intersubjetividad.com.ar<\/u><\/li>\n<\/ol>\n<p>Nicol , A. M. (1995): <em>La Folie a deux: hip&oacute;tesis &ndash; modelo de un funcionamiento Interpersonal. <\/em>Revista &ldquo;Psicoan&aacute;lisis &amp;<\/p>\n<p>Intersubjetividad&rdquo; n&ordm; 1.&nbsp; 2006. En <u>www.intersubjetividad.com.ar<\/u>&nbsp; Rosemblum, R. (1998): <em>Mourir de dire<\/em>. Bulletin de la Societ&eacute; Psychanalytique de Paris. Ao&ucirc;t. 1998.<\/p>\n<p>Ruffiot, A. (1981): <em>Le groupe &ndash; famille en analyse. L&rsquo;appareil psychique familial.<\/em> En La th&eacute;rapie familiale psychanalytique du couple. Dunod. Paris. 1984.<\/p>\n<p>Tisseron, S. (2003), <em>Secrets de famille. Modo d&rsquo;emploi<\/em>.&nbsp; Marabout. Par&iacute;s. 2003<\/p>\n<p>Torok, M., Abraham, N. (1987) <em>L&rsquo;&Eacute;corce et le Noyau<\/em>. Flammarion. Par&iacute;s. 1987.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\"><u>[1]<\/u><\/a> irmamorosini@hotmail.com&nbsp;<u> <\/u>samar07@fibertel.com.ar<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>MOROSINI Irma<\/p>\n","protected":false},"featured_media":2480,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[209],"numero_publicado":[11550],"descriptores":[11631,11621,11629,11721,11617,11627,11623,11618],"class_list":["post-2490","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-morosini-irma-es","idioma_articulo-frances","secciones_revista-articulos-es","numero_publicado-n10-2011-2","descriptores-interfantasmatizacion-familiar","descriptores-obstaculo-en-tfp","descriptores-pactos","descriptores-secretos","descriptores-violencia-de-la-palabra","descriptores-violencia-de-lo-vivido","descriptores-violencia-del-significado","descriptores-violencia-del-silencio"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/2490","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2480"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2490"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2490"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=2490"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=2490"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=2490"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}