{"id":2435,"date":"2012-07-05T11:55:17","date_gmt":"2012-07-05T14:55:17","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=2435"},"modified":"2024-11-15T16:19:57","modified_gmt":"2024-11-15T19:19:57","slug":"ocupper-et-habiter-differentes-methodes-de-liaison","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/ocupper-et-habiter-differentes-methodes-de-liaison\/","title":{"rendered":"Ocupper et habiter : differentes m\u00e9thodes de liaison"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b main_color 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href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/secciones_revista\/articulos-fr\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/habiter\/\">habiter<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/nouveaute\/\">nouveaut\u00e9<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/occuper\/\">occuper<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/repetition\/\">r\u00e9p\u00e9tition<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/situation\/\">situation<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/structure\/\">structure<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-av_one_fourth-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  ' 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invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ocupper et habiter : differentes m&eacute;thodes de liaison <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans ce travail est mis en &eacute;vidence que les diff&eacute;rentes modalit&eacute;s de composer des familles, des couples et des traitements psychanalytiques, permettent d&rsquo;observer une intense rupture entre ce que l&rsquo;on attend qui se produise dans ces situations, &agrave; partir&nbsp; d&rsquo;un discours pr&eacute;d&eacute;termin&eacute; et ce qui arrive dans cette exp&eacute;rience. Cette rupture s&rsquo;exprime comme une difficult&eacute; &agrave; occuper des places et &agrave; exercer des fonctions, &agrave; partir d&rsquo;un mod&egrave;le de relations qui requiert d&rsquo;&ecirc;tre revu, depuis les formes de liaison qui sont mises en jeu. <strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">On fera la&nbsp; diff&eacute;rence entre le fait d&rsquo;occuper un espace et celui de l&rsquo;habiter.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Occuper un espace dans une perspective structurelle implique de s&rsquo;en remettre &agrave; ce qui est inscrit et prescrit pour cet espace. Il se diff&eacute;rencie du fait d&rsquo;habiter, qui requiert une exp&eacute;rience, d&rsquo;inventer un positionnement depuis une production conjointe de liaison. Des vignettes&nbsp; cliniques sont pr&eacute;sent&eacute;es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Mots-cl&eacute;s : <\/strong>&nbsp;occuper, habiter, r&eacute;p&eacute;tition, nouveaut&eacute;, structure, situation<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-d2affc58960108ae1111df1417722c2c'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong>To occupy and to inhabit: different link operations <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In this paper it is stated that the different ways in which families, couples and psychoanalytic treatments are configured, an intense maladjustment (failure) is observed, between what is expected to be played in those situations, from a pre-determined speech and what is occurring in this experience. This failure is shown as a difficulty to occupy the places and to play the functions, from a relationship&rsquo;s model that requires ro be revisited through the link operations that are being played in it. Differences are expressed between to occupy a place and to inhabit it. To occupy a place from an structural perspective has to do with what is ascribed to and prescript to that place. It is differentiated from the fact oh inhabit, which requires an experience, to invent a positioning way from a link production made together. Clinical vignettes are presented.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Keywords:<\/strong> to occupy, to inhabit, repetition, newness structure, situation<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-893649b6e674a90cf6fe9fbc92bddfc1'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ocupar y habitar: diferentes operaciones vinculares <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En este trabajo se plantea que las diversas modalidades de configurar familias, parejas y tratamientos psicoanal&iacute;ticos,&nbsp; permiten observar un intenso desajuste,&nbsp; entre lo que se espera&nbsp; que ocurra en esas situaciones, desde un discurso predeterminado y lo que est&aacute; sucediendo en estas experiencias . Este desajuste se expresa&nbsp; como&nbsp; dificultad&nbsp; en el&nbsp; ocupar lugares y ejercer funciones , desde un modelo&nbsp; de relaciones que requiere ser revisado,&nbsp; desde las operaciones vinculares que se ponen en juego. Se enuncian diferencias entre el hecho de <em>ocupar<\/em> un lugar y <em>habitarlo<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ocupar un lugar en perspectiva estructural implica remitirse a lo que est&aacute; adscripto y prescripto para ese lugar. Se diferencia del hecho de Habitar, que requiere de una experiencia, inventar un posicionamiento desde una producci&oacute;n vincular conjunta. Se presentan vi&ntilde;etas cl&iacute;nicas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Palabras clave: <\/strong>ocupar, habitar, repetici&oacute;n, novedad, estructura, situaci&oacute;n.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c\">\n#top .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-564067357eb74c20cdd60b282c9b50bd '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>Ocupar y habitar diferentes operaciones <\/strong><strong>vinculares <\/strong><\/h3>\n<p>SONIA KLEIMAN<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Escribir no tiene nada que ver con significar,<br \/>\n<\/em><em>sino con deslindar, cartografiar, incluso futuros parajes.<br \/>\n<\/em>Deleuze<em>&nbsp; <\/em><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h3>Ocupar y habitar: pensando lo vincular<\/h3>\n<p>Una pregunta atraviesa hoy diversos &aacute;mbitos.<\/p>\n<p>&iquest;C&oacute;mo ocupar hoy el lugar de&nbsp; madre, padre, docente, analista?<\/p>\n<p>La pregunta, a veces es entrampante ya que&nbsp; insiste en su misma enunciaci&oacute;n, con la idea de que hay que ocupar un lugar, y que esto podr&iacute;a seguir teniendo la misma significaci&oacute;n, que en otras &eacute;pocas.<\/p>\n<p>Es decir cuando parec&iacute;a natural y claro que si alguien dec&iacute;a padre, madre, maestro, jefe, o psicoanalista,&nbsp; ya se sab&iacute;a que hab&iacute;a que hacer y c&oacute;mo ser, dada esa denominaci&oacute;n. Tambi&eacute;n, porque parec&iacute;a muy consensuado que el ser y el&nbsp; hacer de un sujeto, ten&iacute;a a su vez a&nbsp; otro sujeto, par complementario, por ejemplo, hijo, subordinado, paciente, ordenados&nbsp; asim&eacute;trica y&nbsp; jer&aacute;rquicamente<\/p>\n<p>Al producirse,&nbsp; ya ni siquiera transformaciones, sino mutaciones en los modos de vivir, de amar, de sufrir, en las formulaciones de diferentes disciplinas incluidas las ciencias llamadas duras, queda expuesto que lo que fue considerado natural, &ldquo;normal&rdquo; aceptado e institu&iacute;do, puede tornarse descontextualizado, en otra &eacute;poca de la historia.<\/p>\n<p>Si las condiciones de existencia, pol&iacute;ticas, filos&oacute;ficas, econ&oacute;micas, sexuales, tecnol&oacute;gicas, han cambiado radicalmente, quiz&aacute;s habr&iacute;a que preguntarse, si ocupar un lugar y esperar que sea de la misma manera y con las mismas modalidades o sea , lo mismo que pasaba en otro momento, sigue siendo vigente.<\/p>\n<p>A veces se&nbsp; genera desde malestar hasta&nbsp; violencia, cuando no acontece lo esperado instituido. Por Ej. que un ni&ntilde;o r&aacute;pidamente obedezca, que un adolescente no est&eacute; diez horas en la computadora, que una mujer no desee tener hijos, que un hombre no sea proveedor econ&oacute;mico etc.<\/p>\n<p>Los&nbsp; problemas plantean situaciones que exceden una realidad conocida, esos problemas usualmente, son vividos como malestar, descreimiento, caos o derrumbe y sin embargo son los que interpelan a los recursos te&oacute;ricos y cl&iacute;nicos en nuestro caso y nos implican a pensar nuevamente lo que parec&iacute;a inmutable.<\/p>\n<p>Los problemas que se est&aacute;n planteando en la cl&iacute;nica , as&iacute; como en otros espacios,&nbsp; exceden, en el sentido de que no se los puede encarar con los mismos recursos o&nbsp; conceptos, que se usaban para&nbsp;&nbsp; comprender otros&nbsp; problemas,&nbsp; para los cuales hab&iacute;a ya un repertorio de posibles soluciones, estrategias o abordajes.<\/p>\n<p>Cuando hoy se presentan situaciones radicalmente diferentes&nbsp; que conmueven a maestros, padres, psicoanalistas, abogados,&nbsp; &eacute;stos,&nbsp; se plantean: &iquest;C&oacute;mo vivir ese personaje que se encarnaba en un sujeto,&nbsp; para el cual hab&iacute;a&nbsp; un libreto escrito previamente, que ya&nbsp; no coincide con la realidad a enfrentar?<\/p>\n<p>Quiz&aacute;s habr&iacute;a que plantear el problema de otro modo, ya que&nbsp; lo m&aacute;s probable es que no haya posibilidad de escribir un nuevo libreto y tenerlo como un manual a seguir. Quiz&aacute;s lo que m&aacute;s nos&nbsp; ayude es justamente no intentar escribirlo, ya que la cl&iacute;nica hoy, la vida familiar hoy , requieren de otra actitud, abierta&nbsp; hacia lo imprevisible, y no adherirse a&nbsp; un modelo &uacute;nico y fijo,&nbsp; sobre lo prescripto o adscripto,&nbsp; previamente a la experiencia que convoca.<\/p>\n<p>No es que necesariamente estaba bien o mal tener una especie de supuesta claridad en cuanto a qu&eacute; hacer, o c&oacute;mo hacer pertinente en otro momento , la cuesti&oacute;n es que muchas veces ese supuesto saber, opera como resistencia a enfrentar situaciones que nos requieren&nbsp; menos aferrados a&nbsp; lo consensuado y m&aacute;s&nbsp; dispuestos a la posibilidad de enfrentar lo no conocido. En&nbsp; las conversaciones entre profesionales, con relaci&oacute;n a los cambios que se est&aacute;n produciendo en las parejas, familias, en los proyectos de filiaci&oacute;n cuando los hay,&nbsp; suele haber un clima&nbsp; de queja, te&ntilde;ido de&nbsp; nostalgia. Circula tambi&eacute;n&nbsp; un estado de irritaci&oacute;n, dado que los instrumentos e hip&oacute;tesis consensuadas no alcanzan a explicar los hechos. A veces se los trata de encasillar en lo conocido previamente, como si esa fuera la &uacute;nica manera posible de encararlos. Podr&iacute;amos decir que las nuevas pr&aacute;cticas biotecnol&oacute;gicas, permiten acciones&nbsp; novedosas. Ej. si una mujer no tuvo hijos hasta los treinta y ocho a&ntilde;os , actualmente puede congelar sus &oacute;vulos, o la t&eacute;cnica posibilita usar un vientre subrogado En las reuniones cient&iacute;ficas de &iacute;ndole psicoanal&iacute;tica o psicol&oacute;gica, muchas veces se piensan esos proyectos, con hip&oacute;tesis respecto a la feminidad, a la sexualidad, a la parentalidad, enunciadas cincuenta a&ntilde;os atr&aacute;s en los que circulaban otros discursos , otros modos de vivir. &iquest;Como explicar nuevos fen&oacute;menos con las mismas claves de lectura? En realidad esas discusiones, se transforman muchas veces en charlas de opiniones atravesadas por valores,&nbsp; con forma de hip&oacute;tesis o interpretaciones de esas situaciones. Es&nbsp; que&nbsp; para dar cuenta de estas pr&aacute;cticas&nbsp; se requiere reformular y ampliar las teor&iacute;as que disponemos y no la aplicaci&oacute;n de conceptos que correspond&iacute;an a otros contextos te&oacute;ricos y cl&iacute;nicos.<\/p>\n<p>La presentaci&oacute;n de las parejas y familias en las consultas,&nbsp; no coincide con lo representacional de&nbsp; un imaginario, es decir con aquello que se puede evocar, esa imagen que permite remitirse a un referente consolidado. Ahora hay parejas, amigos &iacute;ntimos, parejas no convivientes, padres que no conviven pero que no est&aacute;n divorciados, etc. v&iacute;nculos virtuales.<\/p>\n<p>Los cambios atraviesan, configuran nuestra subjetividad como analistas y&nbsp; de quienes luego nos consultan.<\/p>\n<p>Los cambios no son solo transformaciones como sucede cuando pensamos desde lo estructural, sino novedades radicales que bifurcan las experiencias vitales y por lo tanto&nbsp; los modelos te&oacute;ricos tambi&eacute;n requieren bifurcaciones. La novedad&nbsp; ha sido dif&iacute;cil de&nbsp; incluir, sobre todo para el Psicoan&aacute;lisis, en el cual la repetici&oacute;n y el determinismo se fueron imponiendo en sus conceptualizaciones.<\/p>\n<p>Variadas las situaciones que se plantean a la hora de configurar familias, parejas y tratamientos,&nbsp; de intenso desajuste entre lo esperado del lugar a ocupar y las posibilidades de hacerlo desde lo predeterminado, me llevaron a pensar en las diferencias que se podr&iacute;an enunciar, entre&nbsp; el hecho de ocupar&nbsp; un lugar y habitarlo.<\/p>\n<p>Es decir desplazar el malestar y sufrimiento y las intervenciones, que muchas veces se realizan, desde la creencia que se est&aacute; haciendo mal algo, o que alguien no hace lo que corresponde, o&nbsp; que hay ausencia de algo, para pensar que variadas las condiciones de producci&oacute;n vincular,&nbsp; hay que variar tambi&eacute;n la manera de estar en ellas y de pensarlas.<\/p>\n<p>Si hay una familia compuesta por una madre y un hijo, no es lo mismo pensar que ese es un v&iacute;nculo familiar, que pensarlo desde la falta de padre. Si hay una pareja del mismo g&eacute;nero, que decide construirse como familia, no requiere pensar si eso es conveniente o no, sino desde el psicoan&aacute;lisis de los v&iacute;nculos, pensar en su hacer vincular.&nbsp; El pensamiento psicoanal&iacute;tico se opondr&iacute;a al pron&oacute;stico sobre&nbsp; c&oacute;mo serian como padres, por el hecho de la homosexualidad, sin embargo escuchamos muchas veces disgresiones al respecto.<\/p>\n<p>Ocupar un lugar en t&eacute;rminos de parentesco&nbsp; remite a una matriz estructural en las cual&nbsp; ya&nbsp; est&aacute;&nbsp; adscripto y prescripto como cumplir&nbsp; una funci&oacute;n. Hay variadas maneras de concebir lo familiar.<\/p>\n<p>Isidoro Berenstein ha formulado,&nbsp; que en la familia, circula la<\/p>\n<p>La &ldquo;familiaridad&rdquo;&nbsp; o sea el sentimiento por el cual, por sentirse perteneciendo al parentesco, al afectarse uno de ellos, todos los dem&aacute;s se sienten alterados por la fantas&iacute;a de sentirse uno, operaci&oacute;n identificatoria. O sea semejanza e identificaci&oacute;n como variables que hacen a la constituci&oacute;n familiar.<\/p>\n<p>Pero agrega, que tambi&eacute;n es parte de la configuraci&oacute;n familiar, la &ldquo;ajenidad&rdquo; que&nbsp; es el sentimiento por el cual los sentimientos y afectos del otro son registrados como no teniendo lugar en el yo, as&iacute; como los del yo no tienen lugar en el otro. De ah&iacute; se desprende el mecanismo de imposici&oacute;n, en el cual (se est&aacute; obligado a hacerle un lugar, al otro,&nbsp; inscribirlo, como algo distinto a las propias representaciones. Se corre as&iacute; de lo adscripto y prescripto para incluir el hacer de la vincularidad familiar.<\/p>\n<p>El hacer en la diferencia, en la alteridad, en la ajenidad.<\/p>\n<p>O sea la familia, desde la pertenencia al parentesco y la familia que requiere un modo de hacer entre todos los del conjunto, en la cual incluir lo ajeno, lo que no se contin&uacute;a desde la historia, sino que se produce en la situaci&oacute;n que cada configuraci&oacute;n produce.<\/p>\n<p>Aqu&iacute; la identificaci&oacute;n se suplementa con la imposici&oacute;n&nbsp; y los efectos de la presencia del otro . Desde el parentesco se es de la familia, desde lo vincular se deviene familia, se hace familia.<\/p>\n<p><strong>Ocupar <\/strong>un lugar, se relaciona con la matriz de parentesco y el hacer familiar est&aacute; relacionado con <strong>habitar<\/strong> esa vincularidad,&nbsp; implica operaciones que no remiten a estipulaciones previas, sino a aquello que se configura como situaci&oacute;n, a hacerle lugar a la producci&oacute;n conjunta. Si en el ocupar puede constituirse&nbsp; la creencia que el posicionarse garantizar&iacute;a la funci&oacute;n de manera permanente, en el habitar se requiere hacer el lugar cada vez. El&nbsp; trabajo vincular es azaroso imprevisible, incierto, perturbador.<\/p>\n<p>Vamos a pensarlo en dos vi&ntilde;etas cl&iacute;nicas<\/p>\n<p>Vi&ntilde;eta<\/p>\n<p>Una familia en una segunda entrevista. Han consultado por algunos problemas de agresi&oacute;n, que se presentan con el ni&ntilde;o en la escuela. En la entrevista la hija m&aacute;s peque&ntilde;a (2 a&ntilde;os) est&aacute; queriendo jugar con el hermano de (8 a&ntilde;os) quien no est&aacute; muy dispuesto a la convocatoria de la entrevista familiar. La ni&ntilde;a comienza&nbsp; a gritar y llorar. La mam&aacute; trata de calmarla, quiz&aacute;s un poco pasivamente dici&eacute;ndole basta, con una voz monocorde, tratando de no intervenir demasiado, que no se note el&nbsp; llanto de la criatura y finalmente el padre la levanta en brazos, pero antes de sentarla en sus rodillas, le da un golpe a la hija como reafirmando con esta actitud su puesta de l&iacute;mites.<\/p>\n<p>En ese momento tengo una sensaci&oacute;n de malestar.<\/p>\n<p>La madre de la ni&ntilde;a mira con cara de desacuerdo al padre, entre triste y enojada&nbsp; y el hijo pone&nbsp; rostro de&nbsp; &ldquo;le toc&oacute; a ella&rdquo; o sea a su hermana. &iquest;Han habido otras situaciones de golpes?<\/p>\n<p>Me pregunto c&oacute;mo intervenir, intentando abrir un di&aacute;logo. Lo primero que surge es decirles que me sorprende lo que sucedi&oacute;.<\/p>\n<p>El padre afirma rotundamente, -En mi familia no hay democracia.<\/p>\n<p>Una frase corta&nbsp; que condensa toda una l&oacute;gica de pensamiento. Aquella que va desde vivir la familia como una propiedad privada, hasta el modo&nbsp; jer&aacute;rquico de entender una posici&oacute;n en las relaciones familiares.<\/p>\n<p>Interesante fue la inclusi&oacute;n de la dimensi&oacute;n pol&iacute;tica (democracia)&nbsp; dimensi&oacute;n que nunca est&aacute; por fuera de nuestros actos, aunque se intente pensar que no forma parte en los funcionamientos familiares o de las teor&iacute;as.<\/p>\n<p>Sigue el padre, -como mi mujer no la fren&oacute;&hellip;. A m&iacute; me criaron as&iacute; y me parece que es lo que est&aacute; bien. Enunciaci&oacute;n de creencias, de identificaciones, dif&iacute;ciles de encauzar hacia una conversaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Es muy evidente que en&nbsp; el sistema de creencias e identificaciones que est&aacute; circulando,&nbsp; el hijo, la hija, la esposa, la analista se invisibilizan, ya que solo surge explicar un hecho, buscar la causa en el pasado infantil.<\/p>\n<p>&iquest;C&oacute;mo participan los otros en la construcci&oacute;n discursiva que est&aacute; circulando?<\/p>\n<p>El padre quiere ocupar un lugar, trata de hacerlo desde una representaci&oacute;n que lo fuerza a&nbsp; tomar posesi&oacute;n. Est&aacute; formalmente sostenido por la idea de lo que debe hacer un padre, poner l&iacute;mites. A esto lo&nbsp; llamar&iacute;a&nbsp; ocupar un lugar. Avalado por los otros que tambi&eacute;n ocupan un lugar complementario. Ahora bien,&nbsp; la pregunta es, &iquest;ocupar un lugar de este modo, est&aacute; solo determinado por la historia del padre, por sus vicisitudes tempranas, por sus identificaciones o bien&nbsp; el predominio de estas variables es posible porque en esta familia, hay una fuerte resistencia a realizar un trabajo vincular, que implicar&iacute;a hacer lugar a las diferencias y producir algo novedoso para todos los que intervienen?<\/p>\n<p>Escribir otro cap&iacute;tulo en la historia de esta nueva configuraci&oacute;n familiar , en la cual no solo predomine lo infantil de cada uno. El rostro de&nbsp; disgusto de la esposa no alcanza por s&iacute; solo, para poner un tope a la agresi&oacute;n. El disgusto tiene que tener un correlato de un hacer, que perturbe la identidad, el contorno personal del otro, a su cuerpo, a sus ideas. La presencia, si hay implicaci&oacute;n,&nbsp; hace obst&aacute;culo&nbsp; a las proyecciones, a las identificaciones, al narcisismo, a la historia&nbsp; como causalidad lineal.&nbsp; Hay situaciones en la familia que est&aacute;n siendo inc&oacute;modas, que crean climas agobiantes, que promueven malestar.<\/p>\n<p>Ocupar un lugar desde un mandato, tambi&eacute;n la lleva a la mam&aacute; a no intervenir porque supuestamente no debe desautorizar al padre, pero su mirada es fulminante. &iquest;Como suspender los mandatos, las identificaciones y hacerle lugar al otro, a lo otro que requiere advenir de las maniobras vinculares? Ocupar un lugar los lleva a repetir, a no poder crear otras maneras de criar, a constituir s&iacute;ntoma en alguno de ellos. Marcar territorio desde un &ldquo;&rdquo;yo soy&rdquo;&rdquo; , impide habitar , crear lo vincular.<\/p>\n<p>Habitar los involucrar&iacute;a a poder intervenir desde un nuevo recorrido, sin temer destituirse. Habitar requiere implicarse sin aludir a creencias.<\/p>\n<h3>Otro caso<\/h3>\n<p>Una familia consulta por las situaciones de alto tenor agresivo, que se dan en entre la hija de diez a&ntilde;os y los padres, especialmente la madre. El padre quisiera reintegrarla al hogar p&uacute;blico, desde donde fue adoptada hace dos a&ntilde;os, a los ocho a&ntilde;os. La madre prefiere separase del padre pero no reintegrarla, &rdquo;devolverla&rdquo; se suele decir. En uno de estos episodios feroces, van a la guardia de un hospital. Se decide internar en psiquiatr&iacute;a a la ni&ntilde;a. Entre par&eacute;ntesis, los mecanismos de prevenci&oacute;n se han tornado peligrosos sobre todo la progresiva psiquiatrizaci&oacute;n de los ni&ntilde;os. All&iacute; tambi&eacute;n los profesionales ocupan&nbsp; un lugar, se rigen por el&nbsp; s&iacute;ntoma, el diagnostico, y la hiper-medicalizaci&oacute;n.<\/p>\n<p>La escena es siniestra, la madre enojad&iacute;sima, el padre cabizbajo, la hija semidormida, y cuando despierta lo hace con insultos a todos los que est&aacute;n ah&iacute;. Comienzan los relatos de las condiciones de origen de la ni&ntilde;a, una ni&ntilde;a de la calle y el intento de explicar las situaciones actuales a partir de su historia.<\/p>\n<p>&iquest;Es el origen, un comienzo indeleble, aquello que va a explicar lo que sigue, lo violento en esta vincularidad? &iquest;Y qu&eacute; ser&iacute;a lo violento? Si esta es una familia a construir, requiere una l&oacute;gica de la des-representaci&oacute;n, ya que las representaciones sobre la familia con un &uacute;nico modelo, los env&iacute;an forzadamente a declararse madre, padre, hija casi intempestivamente. Los papeles de adopci&oacute;n no garantizan las operaciones de hospitalidad, es decir de acogimiento mutuo.<\/p>\n<p>Si la pareja&nbsp; va a adoptar a una ni&ntilde;a,&nbsp; pre-instalados como padres de la misma o la ni&ntilde;a como una&nbsp; hija que rechaza, sin todav&iacute;a siquiera haber encontrado&nbsp; a unos padres, no hay posibilidad de arribar juntos al hecho de recibirse, alojarse, aprender la nueva lengua que requiere convivir. O sea aquello imprevisible que sucede, para lo cual no hay experiencia previa.&nbsp; Est&aacute;n a los golpes, en un destartalado intento de adaptarse a lugares que requerir&iacute;an, de no lugares, de&nbsp; desterritorializarse, para producir nuevos territorios a recorrer.<\/p>\n<p>Est&aacute;n expuestos a una relaci&oacute;n y a la ausencia del trabajo vincular en simult&aacute;neo. La b&uacute;squeda de cohesi&oacute;n, forzada, los comprime en una familiaridad dispersa, amenazante, disruptiva. Est&aacute; evitado el trabajo que impone la ajenidad, con la creencia de que familia es a pura semejanza. Requerir&iacute;an dejar de querer ser &ldquo;una familia&rdquo;, para poder construir, hacer una familia. Habitarla.<\/p>\n<p>Expresarse en t&eacute;rminos de relaciones es complicado porque el lenguaje se organiza desde el sujeto y para la acci&oacute;n hace falta el predicado. O sea es dif&iacute;cil decir como lo hace Deleuze, que las cosas empiezan por el medio, pero luego mas dif&iacute;cil, es poder intervenir desde all&iacute;, ya que nuestra mente se form&oacute; para pensar desde lo individual, desde el sujeto. Habr&aacute; que ir creando un lenguaje que d&eacute; cuenta de lo vincular.<\/p>\n<p>En un trabajo que se denomina Llueve, una filosofa, Alejandra Tortorelli, que nos ha aportado varias ideas para pensar lo vincular, dice: A qui&eacute;n se le ocurrir&iacute;a preguntar:&iquest; Qui&eacute;n llueve? Y, qu&eacute; llueve? No hay sujeto ni objeto para &eacute;ste ocurrir. El llover llueve, llueve el llover. La lluvia llueve. El &ldquo;objeto&rdquo; no se distingue de la acci&oacute;n. El sujeto, tampoco. Lo que ocurre es que llueve.<\/p>\n<p>Esto ser&iacute;a el equivalente a&nbsp; habitar un v&iacute;nculo. Hay un ocurrir que no requiere remitirlo a un sujeto de la acci&oacute;n, la acci&oacute;n sucede en el&nbsp; <strong>entre<\/strong>. All&iacute; no&nbsp; hace falta ocupar un lugar, ocurre el habitarlo, con otros, entre otros.<\/p>\n<p>Cuando&nbsp; la participaci&oacute;n en un vinculo est&aacute; sostenida por la necesidad de confirmar la identidad de un sujeto o tambi&eacute;n podr&iacute;amos decir cuando la profesi&oacute;n&nbsp; hace fundamentalmente a la identidad de una persona, all&iacute; es dif&iacute;cil que haya trabajo vincular o en el segundo caso, alg&uacute;n a la teor&iacute;a.<\/p>\n<p>O sea que el ser&nbsp; padre, madre o psiquiatra o psicoanalista por Ej., se puede transformar en un absoluto,&nbsp; a sostener indeclinablemente, porque en realidad all&iacute; desde ese lugar, se est&aacute; defendiendo&nbsp; de&nbsp;&nbsp; la posibilidad de&nbsp; la destituci&oacute;n de una identidad cristalizada.<\/p>\n<p>All&iacute;, no se puede admitir el hacer con otros, en donde el otro da cuenta de sus diferencias, porque&nbsp; se desdibuja&nbsp; un andamiaje de convicciones&nbsp;&nbsp; y se necesita mantener&nbsp; a ultranza una posici&oacute;n o&nbsp; algunos conceptos, aun con el riesgo de&nbsp; que se vac&iacute;en de sentido.<\/p>\n<p>La idea de hablar hoy de crisis, por Ej., crisis del Psicoan&aacute;lisis o crisis del patriarcado, o crisis de la familia, intenta encubrir que no es una crisis lo que est&aacute;&nbsp; sucediendo. Pensarlo&nbsp; como crisis,&nbsp;&nbsp; impide ver las resistencias hacia lo que se llama hoy Acontecimiento. O sea hacerle lugar a lo singular que sucede y que implica algo novedoso para las condiciones existentes. Quiz&aacute;s los cambios no se van a reacomodar o a retirar,&nbsp; como las aguas de una inundaci&oacute;n, dec&iacute;a Ignacio Lewkowicz, sino que&nbsp; llegaron para quedarse y seguir cambiando. No se trata de solucionar una crisis o un desorden familiar, se trata de nuevas maneras de vivir.<\/p>\n<p>Derrida, fil&oacute;sofo, se preguntaba si al psicoan&aacute;lisis le podr&iacute;a acontecer, alg&uacute;n d&iacute;a, el psicoan&aacute;lisis.&nbsp; Pienso&nbsp; que la perspectiva vincular tiene el potencial de hacerle&nbsp; acontecer al psicoan&aacute;lisis,&nbsp; le permite incluir una discontinuidad en sus conceptualizaciones. Incluir lo imprevisto, lo azaroso, lo inasignable desde lo pasado.<\/p>\n<p>Freud fue irreverente en su &eacute;poca. Cuestion&oacute; todo lo que pudo, y hasta donde pudo, los sistemas de conocimiento instituido. Hoy ser&iacute;a interesante continuar con la irreverencia.<\/p>\n<p>La perspectiva vincular estimula&nbsp;&nbsp; a revisar por Ej., si todo lo que sucede en la vida emocional proviene de las marcas familiares, cuestionar&nbsp; la familiarizaci&oacute;n del complejo de Edipo y la edipizaci&oacute;n de lo familiar.<\/p>\n<p>A los padres y madres hoy les compete m&aacute;s inventar territorios para los que no hay mapas a seguir, que reiterar modos de hacer dislocados de la realidad que viven con sus hijos. A los psicoanalistas vinculares, intervenir intentando que pueda ocurrir la familia&nbsp; y no que se la caricaturice con lo que supuestamente tiene que cumplir cada uno de sus miembros. Ej. el padre como ley, la madre como continente, el hijo sujeto del futuro, prolongaci&oacute;n narcisista de los padres.<\/p>\n<p>El camino a recorrer nos lleva a intentar pensar desde los v&iacute;nculos y no en los v&iacute;nculos&hellip;&ldquo;Una mam&aacute; tiene su parto y nace un ni&ntilde;o. La mam&aacute; lo pone al pecho y el beb&eacute; toma el pecho en su boca con sus labios. Est&aacute;n en relaci&oacute;n. Es esta relaci&oacute;n quien los funda como sujetos. No hay centro, ni el pecho ni la boca, ni la madre, ni el beb&eacute;, hay universo emocional y relacional en expansi&oacute;n&rdquo; Berenstein I<\/p>\n<p>Ocupar lugares&nbsp; exclusivamente en una configuraci&oacute;n familiar, remite&nbsp; sujetos sedentarios. Instalados, sin movilidad, cuidando un territorio, para as&iacute; controlarlo.<\/p>\n<p>Para&nbsp; habitar la vincularidad se requiere una posici&oacute;n no sedentaria. Incluir el nomadismo. No para deambular sin sentido, sino para&nbsp; poder transitar por un territorio inexplorado. El control de esta manera puede&nbsp; devenir cuidado.&nbsp; El n&oacute;mada no es el exiliado, es el que extiende el territorio. Ser padre, ser mujer, ser hijo apunta a sostener una identidad, un espacio delimitado.<\/p>\n<p>Otra posibilidad es&nbsp; borrar los contornos fijos para poder hacer con otros. Ya no se trata de ser, sino de estar con.<\/p>\n<p>Habitar hoy la familia requiere de operaciones situacionales, implica descentralizar todo pensamiento que resulte hegem&oacute;nico. No hay un psicoan&aacute;lisis, ni un psicoanalista, ni una familia,&nbsp; ni&nbsp; un&nbsp; padre o madre, hay multiplicidad. No habr&iacute;a un centro, ni lo nuclear, sino m&uacute;ltiples conexiones. Se trata de suspender los mandatos, las creencias y dejar un margen para que sucedan otras vicisitudes vinculares.<\/p>\n<p>En las consultas familiares se observa que el intenso sufrimiento, proviene de un&nbsp; aferramiento a l&oacute;gicas de pensamiento, a modelos de familia naturalizados, que impiden en&nbsp; muchas ocasiones crear modos de relacionarse aunque no coincidan con lo instituido.<\/p>\n<p>El Ocupar y el habitar, no se superponen, no se excluyen, no se articulan, son movimientos que van jugando &nbsp;en diferido y produciendo efectos diferentes.<\/p>\n<p>Para sintetizar si es posible dir&iacute;a,&nbsp; que ocupar est&aacute; m&aacute;s ligado a una idea estructural de un espacio ya dise&ntilde;ado y al ocuparlo se designa lo que tendr&iacute;a que pasar ah&iacute;,&nbsp; en cambio el habitar requiere de una experiencia, como dice Derrida de una experiencia que arriba, que requiere poner el cuerpo, inventar como hacerlo, habilitar el lugar ocupado para hacerlo potente. Entiendo que habitar es un t&eacute;rmino que permite no fijar domicilio, que requiere de&nbsp; una intensa&nbsp; implicaci&oacute;n<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliograf&iacute;a<\/h3>\n<p>Bauman Z. Modernidad l&iacute;quida. Buenos Aires. Editorial Fondo de Cultura Econ&oacute;mica,2002.<\/p>\n<p>Berenstein I, Kleiman S. Historia, situaci&oacute;n y pr&aacute;ctica psicoanal&iacute;tica, Taller presentado en FEPAL 2006, Lima Per&uacute;.<\/p>\n<p>Berenstein I. Devenir otro con otros.. Buenos Aires, Editorial Paid&oacute;s, 2004. Cantarelli M. Todo lo s&oacute;lido se desvanece en el aire. Seminario dictado en APdeBA 2008.<\/p>\n<p>Castells M. El fin del patriarcado: movimientos sociales, familia y sexualidad. Espa&ntilde;a, Editorial Alianza, 2006.<\/p>\n<p>Corea C, Lewkowicz, I. &iquest;Se acab&oacute; la infancia? Buenos Aires, Editorial Lumen, 1999.<\/p>\n<p>Derrida, J. La hospitalidad. Buenos Aires, Ediciones de La Flor, 1997.<\/p>\n<p>Deleuze G. Mil Mesetas, Valencia, Pre-Textos, 1988<\/p>\n<p>Freud, S. Tres ensayos de teor&iacute;a sexual. En Freud, S.: O.C. Tomo VII. Buenos Aires, Editorial Amorrortu, 1905.<\/p>\n<p>Kleiman S. Lo parento-filial. Revista APdeBA Vol.XXVI 2004 Bs. As. Editorial: APdeBA, 2004.<\/p>\n<p>Kleiman S. (2006) Actualizaciones en Psicoan&aacute;lisis vincular. Revista de APdeBA Vol. \/2006 Practica vincular con ni&ntilde;os y adolescentes. Bs. As.<\/p>\n<p>Editorial: Apdeba<\/p>\n<p>Kleiman S. Le lien parento-filial comme un lien d&rsquo;hospitalit&eacute; 31-41 page Le divan familial Revue de th&eacute;rapie familial Psychanalytique 15 automne (2005) Paris.<\/p>\n<p>Kleiman S. (2011) El v&iacute;nculo parento-filial Familia con ni&ntilde;os y adolescentes. Consultas y dispositivos. Del Hospital Ediciones Argentina.<\/p>\n<p>Puget J, (2004) Intersubjetividad. Crisis de la representaci&oacute;n APdeBA (2002) &ldquo;Qu&eacute; dif&iacute;cil es pensar. Incertidumbre y perplejidad&rdquo;.<\/p>\n<p><em>Psicoan&aacute;lisis, Dolor Social<\/em>, Mayo 2002. P&aacute;g. 129-146.<\/p>\n<p>Tortorelli, A. Llueve, ficha c&aacute;tedra Psicolog&iacute;a vincular Htal Italiano<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>KLEIMAN Sonia<\/p>\n","protected":false},"featured_media":2378,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[241],"numero_publicado":[11160],"descriptores":[11482,10124,11480,9534,11486,11484],"class_list":["post-2435","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-kleiman-sonia-fr","idioma_articulo-espagnol","secciones_revista-articulos-fr","numero_publicado-n11-2012-1-fr","descriptores-habiter","descriptores-nouveaute","descriptores-occuper","descriptores-repetition","descriptores-situation","descriptores-structure"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/2435","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2378"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2435"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2435"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=2435"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=2435"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=2435"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}