{"id":2364,"date":"2012-12-04T12:49:20","date_gmt":"2012-12-04T15:49:20","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=2364"},"modified":"2024-11-05T16:07:20","modified_gmt":"2024-11-05T19:07:20","slug":"lemploi-des-techniques-de-mediation","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/lemploi-des-techniques-de-mediation\/","title":{"rendered":"L\u2019emploi des techniques de m\u00e9diation"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-xd87y4-348a7572106beb76eb46759a200a21bf\">\n.avia-section.av-xd87y4-348a7572106beb76eb46759a200a21bf{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-xd87y4-348a7572106beb76eb46759a200a21bf main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><main  role=\"main\" itemprop=\"mainContentOfPage\"  class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-2364'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m34md1ca-1ef503bdaebf844806c7df3b62905f3d\">\n#top .av-special-heading.av-m34md1ca-1ef503bdaebf844806c7df3b62905f3d{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-m34md1ca-1ef503bdaebf844806c7df3b62905f3d .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-m34md1ca-1ef503bdaebf844806c7df3b62905f3d .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-m34md1ca-1ef503bdaebf844806c7df3b62905f3d av-special-heading-h1 blockquote modern-quote modern-centered  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVUE N&deg; 12 | ANNE 2012 \/ 2<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >L&rsquo;emploi des techniques de m&eacute;diation dans la psychanalyse du couple et de la famille dans un centre publique de consultations pour la famille en Italie <\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br>\n\n<\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-vo2cz0-ee89b861a059d9f5301d04e28278727a main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-2364'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-u56epo-a3dd6f93baa8b21e5c1f0c19cba6b5d9 av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><div  class='avia-buttonrow-wrap av-snswbw-8444ca892accc208cbf2d3e1ea13b179 avia-buttonrow-left  avia-builder-el-4  avia-builder-el-no-sibling '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-r6s8ws-e9e8f2c35c18e518573bc5a9b5f0835f\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-r6s8ws-e9e8f2c35c18e518573bc5a9b5f0835f{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:5px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-r6s8ws-e9e8f2c35c18e518573bc5a9b5f0835f:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/revista\/revue-numero-12\/'  class='avia-button av-r6s8ws-e9e8f2c35c18e518573bc5a9b5f0835f avia-icon_select-yes-left-icon avia-size-small av-button-notext avia-color-dark'   ><span class='avia_button_icon avia_button_icon_left avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue830' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><span class='avia_iconbox_title' ><\/span><\/a>\n<\/div><\/div><div  class='flex_column av-2j9dfg-28b98e245f16becd6ae39cf64ee2ad35 av_one_half  avia-builder-el-5  el_after_av_one_fifth  el_before_av_one_fourth  flex_column_div  '     ><section  class='av_textblock_section av-ny0abg-223e76ab0dd5321f90d50ddcc7ad9f73 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p><div class=\"escritores\">Author: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/escritor\/la-rosa-elena-fr\/\">LA ROSA Elena<\/a><\/div><div class=\"escritores\">Language: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/idioma_articulo\/anglais\/\">Anglais<\/a> - <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/idioma_articulo\/espagnol\/\">Espagnol<\/a> - <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/idioma_articulo\/francaise\/\">Fran\u00e7aise<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/secciones_revista\/articulos-fr\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/genosociogramme\/\">g\u00e9nosociogramme<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/liquidite\/\">liquidit\u00e9<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/mediateurs\/\">m\u00e9diateurs<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/photolangage-2\/\">photolangage<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-mw19cs-639c975bcb754b6b5b142a46eb05d913 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-k63o24-eb287726f9b1dbf1671d9bcfd5b65024  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-k63o24-eb287726f9b1dbf1671d9bcfd5b65024' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue803' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><input type='submit' value='' id='searchsubmit' class='button av-submit-hasicon avia-font-entypo-fontello' title='View results on search page' aria-label='View results on search page' \/><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/themes\/enfold\/images\/layout\/blank.png\" \/><\/div><input type='hidden' name='numberposts' value='5' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='post' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='page' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='articulos_revista' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='revista' \/><input type='hidden' name='results_hide_fields' value='' \/><\/div><\/form><\/search><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><!-- close content main div --><\/div><\/div><div id='av_section_3'  class='avia-section av-jm8nbg-b0b24067ee00c0d4685ae0aaefae755f main_color avia-section-small avia-no-shadow  avia-builder-el-9  el_after_av_section  avia-builder-el-last  avia-bg-style-parallax container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-2364'><div class='entry-content-wrapper clearfix'><p>\n<div  class='flex_column av-h1i64s-7a9ef215497b41897bc03fb7b366f287 av_one_fifth  avia-builder-el-10  el_before_av_four_fifth  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-ge8z8s-2c1aafd6837e2609486a4c45aede5371\">\n.avia-image-container.av-ge8z8s-2c1aafd6837e2609486a4c45aede5371 img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-ge8z8s-2c1aafd6837e2609486a4c45aede5371 .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-ge8z8s-2c1aafd6837e2609486a4c45aede5371 av-styling- avia-align-center  avia-builder-el-11  el_before_av_hr  avia-builder-el-first '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-2328 avia-img-lazy-loading-not-2328 avia_image ' src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/art_12_fr-495x400.jpg\" alt='article12_fr' title='article12_fr'  height=\"400\" width=\"495\"  itemprop=\"thumbnailUrl\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/art_12_fr-495x400.jpg 495w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/art_12_fr-845x684.jpg 845w\" sizes=\"(max-width: 495px) 100vw, 495px\" \/><\/div><\/div><\/div><br \/>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-evmo7g-d5c8fd49542b3c5936767f00e40fb87a\">\n#top .hr.hr-invisible.av-evmo7g-d5c8fd49542b3c5936767f00e40fb87a{\nheight:10px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-evmo7g-d5c8fd49542b3c5936767f00e40fb87a hr-invisible  avia-builder-el-12  el_after_av_image  el_before_av_buttonrow '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><br \/>\n<div  class='avia-buttonrow-wrap av-m34ml0e8-6a5ed78123cad3f246aba99c67a6e52e avia-buttonrow-center  avia-builder-el-13  el_after_av_hr  avia-builder-el-last '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m34mkvki-1d6b18ea8319821cd1aa0803e718f4c7\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-m34mkvki-1d6b18ea8319821cd1aa0803e718f4c7{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:3px;\nmargin-left:3px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-m34mkvki-1d6b18ea8319821cd1aa0803e718f4c7:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/1202.Uso-de-tecnicas-mediadoras.pdf'  class='avia-button av-m34mkvki-1d6b18ea8319821cd1aa0803e718f4c7 avia-icon_select-yes-right-icon avia-size-large av-icon-on-hover avia-color-theme-color'  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\"  aria-label=\"T&eacute;l&eacute;charger PDF\"><span class='avia_iconbox_title' >T&eacute;l&eacute;charger PDF<\/span><span class='avia_button_icon avia_button_icon_right avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue82d' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><\/a>\n<\/div><\/p><\/div><div  class='flex_column av-ch9qws-585d36f5f6963f70c78fc3e8dcac6bed av_four_fifth  avia-builder-el-14  el_after_av_one_fifth  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><p>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m34o10ht-fc08e61e6c37763972f4a973f9fea9b7\">\n#top .togglecontainer.av-m34o10ht-fc08e61e6c37763972f4a973f9fea9b7 p.toggler{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-m34o10ht-fc08e61e6c37763972f4a973f9fea9b7 p.toggler.activeTitle{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\nbackground-color:#e5e5e5;\nbackground:linear-gradient( to right, #e5e5e5, #ffffff );\n}\n#top .togglecontainer.av-m34o10ht-fc08e61e6c37763972f4a973f9fea9b7 p.toggler:not(.activeTitle):hover{\nbackground-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-m34o10ht-fc08e61e6c37763972f4a973f9fea9b7 p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-m34o10ht-fc08e61e6c37763972f4a973f9fea9b7 p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon *{\nborder-color:#135058 !important;\n}\n#top .togglecontainer.av-m34o10ht-fc08e61e6c37763972f4a973f9fea9b7 p.toggler .toggle_icon{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-m34o10ht-fc08e61e6c37763972f4a973f9fea9b7 p.toggler .toggle_icon > span{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-m34o10ht-fc08e61e6c37763972f4a973f9fea9b7 p.toggler.activeTitle .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-m34o10ht-fc08e61e6c37763972f4a973f9fea9b7 p.toggler.activeTitle .toggle_icon > span{\ncolor:#0c7489;\nborder-color:#0c7489;\n}\n#top .togglecontainer.av-m34o10ht-fc08e61e6c37763972f4a973f9fea9b7 .toggle_wrap .toggle_content{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n<\/style>\n<div  class='togglecontainer av-m34o10ht-fc08e61e6c37763972f4a973f9fea9b7 av-minimal-toggle  avia-builder-el-15  el_before_av_heading  avia-builder-el-first  toggle_close_all' >\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-4b0bb461479abc450936ff02215fe6ad'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-1' data-fake-id='#toggle-id-1' class='toggler  activeTitle av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong>L&rsquo;emploi des techniques de m&eacute;diation dans la Psychanalyse du couple et de la famille dans un centre publique de consultations pour la famille en Italie<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le but de cet article est de proposer des consid&eacute;rations th&eacute;oriques et techniques sur l&rsquo;utilisation des techniques de la m&eacute;diation, par exemple, le g&eacute;nosociogramme (A. Ancelin Sch&uuml;tzenberger), le dessin de la lune double (O. Greco), le photolangage (C. Vacheret) dans PCF dans un Service Publique Italien (Centre de Consultations de Famille).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&nbsp;Que signifie le terme &laquo; objets m&eacute;diateurs &raquo; ? Dans quelles occasions et avec quels buts pouvons-nous utiliser&nbsp; dans la pratique clinique les diff&eacute;rents instruments &agrave; notre disposition ? De quelle mani&egrave;re le temps, le cadre et la mission de l&rsquo;institution publique influencent le psychoth&eacute;rapeute dans le choix&nbsp; ou non des techniques de m&eacute;diation? Et finalement, quelle position occupe le th&eacute;rapeute par rapport &agrave; <em>&laquo; l&rsquo;espace interm&eacute;diaire &raquo;<\/em> mobilis&eacute; par l&rsquo;objet m&eacute;diateur ?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Mots-Cl&eacute; :<\/strong>&nbsp; m&eacute;diateurs, photolangage,&nbsp; liquidit&eacute;,&nbsp; g&eacute;nosociogramme<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-d2affc58960108ae1111df1417722c2c'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>The use of mediating techniques in cfp in an&nbsp;<\/strong><strong>Italian public service family counseling centre&nbsp; <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">The aim of this article is to propose some theoretical and technical considerations about using mediating techniques, e.g. the genosociogram (A. Ancelin Sch&uuml;tzenberger), double-moon drawing (O. Greco) and <em>photolangage<\/em> (C. Vacheret), in CFP in an Italian Public Service (Family Counseling Centre).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">What do we mean by &ldquo;mediating objects&rdquo;? On what occasions and with what aims can we use different instruments at our disposal in clinical practice? How do time, setting and the mission of the public institution influence the psychotherapist in choosing to use or not use mediating techniques? Last but not least: what position does the clinician occupy in relation to the <em>&ldquo;intermediate space&rdquo;<\/em> mobilized by the mediating object<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Keywords: <\/strong>mediating objets, instability of bonds, genosociogram, photolanguage<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-893649b6e674a90cf6fe9fbc92bddfc1'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong>El uso de las t&eacute;cnicas mediadoras en el psicoan&aacute;lisis de pareja y familia en un centro p&uacute;blico de consultas para la familia en Italia <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El objetivo de este art&iacute;culo es proponer algunas consideraciones te&oacute;ricas y t&eacute;cnicas acerca del uso de las t&eacute;cnicas mediadoras, por ejemplo, el genosociograma (A. Ancelin Sch&uuml;tzenberger), el dibujo de la luna doble (O. Greco) y el <em>photolangage [fotolenguaje]<\/em> (C. Vacheret), en CFP en un Servicio P&uacute;blico Italiano (Centro de Consultas de Familia).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&iquest;Qu&eacute; significa el t&eacute;rmino &ldquo;objetos mediadores&rdquo;? &iquest;En qu&eacute; ocasiones y con qu&eacute; prop&oacute;sitos podemos utilizar en la pr&aacute;ctica cl&iacute;nica los diferentes instrumentos de que disponemos? &iquest;De qu&eacute; manera influyen en el psicoterapeuta el tiempo, el encuadre y la misi&oacute;n de la Instituci&oacute;n P&uacute;blica, para que elija o no las t&eacute;cnicas mediadoras? Y por &uacute;ltimo, &iquest;qu&eacute; posici&oacute;n ocupa el terapeuta en relaci&oacute;n al <em>&ldquo;espacio intermedio&rdquo;<\/em> movilizado por el objeto mediador?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Palabras claves: <\/strong>objetos mediadores, fotolenguaje, liquidez, genosociograma<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div><br \/>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-5hkj7g-6c0c18290dd1ea472250ddb1a0df9a9e\">\n#top .av-special-heading.av-5hkj7g-6c0c18290dd1ea472250ddb1a0df9a9e{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-5hkj7g-6c0c18290dd1ea472250ddb1a0df9a9e .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-5hkj7g-6c0c18290dd1ea472250ddb1a0df9a9e .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-5hkj7g-6c0c18290dd1ea472250ddb1a0df9a9e av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br \/>\n<div  class='hr av-gzbzw-a465ce181b863f1f7eecdd85f4243930 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><br \/>\n<section  class='av_textblock_section av-2vt6v0-c8c2865a245f6733b249cf5d6e3b5e5b '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>L&rsquo;emploi des techniques de m&eacute;diation dans la psychanalyse du couple et de la famille dans un centre publique de consultations pour la famille en Italie <\/strong><\/h3>\n<p>LA&nbsp; ROSA ELENA<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a><\/p>\n<h3>Qu&rsquo;est-ce qu&rsquo;un &laquo; objet m&eacute;diateur &raquo;? Quelques points th&eacute;oriques et techniques<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Dans la pr&eacute;face du livre de Claudine Vacheret sur le <em>photolangage<\/em>, (2000), Ren&eacute; Ka&euml;s (1999) propose que <em><u>&ldquo;ce n&rsquo;est pas le moyen, l&rsquo;objet,<\/u> <u>qui est en train de m&eacute;diatiser; c&rsquo;est la fonction que l&rsquo;objet exerce, &agrave;<\/u> <u>travers ses caract&eacute;ristiques, dans un contexte relationnel pr&eacute;par&eacute; &agrave;<\/u> <u>produire dans son sein un effet m&eacute;diateur<\/u>.&rdquo; <\/em>&nbsp;[Toutes les traductions (&agrave; l&rsquo;anglais) et celles qui se trouvent soulign&eacute;es appartiennent &agrave; l&rsquo;auteur.]<\/p>\n<p>La premi&egrave;re propri&eacute;t&eacute; des objets m&eacute;diateurs est sans doute leur concr&eacute;tude (les images, les dessins, la p&acirc;te &agrave; modeler, les objets quotidiens, etc.), le fait qu&rsquo;ils appartiennent &agrave; la vie quotidienne. En m&ecirc;me temps, selon Vacheret (2000; 2002), aussi, <em>&laquo;tout comme l&rsquo;objet transitionnel, ils poss&egrave;dent une polarit&eacute; double &raquo;: <\/em>en fait, <em>&laquo; ils se caract&eacute;risent, d&rsquo;une part, par leur mat&eacute;rialit&eacute;, et d&rsquo;une autre, par leur caract&egrave;re symbolique, c&rsquo;est &agrave; dire, la capacit&eacute; de promouvoir l&rsquo;acc&egrave;s &agrave; la symbolisation &agrave; travers les jeux et les m&eacute;taphores. &raquo; <\/em>&nbsp;Ainsi, <em>&laquo; l&rsquo;objet m&eacute;diateur remplit une fonction de m&eacute;diation&nbsp; d&rsquo;acc&egrave;s &agrave; la transitionalit&eacute;&raquo;<u>.<\/u>&nbsp; <\/em><\/p>\n<p>Le but n&rsquo;est pas de produire de nouveaux tests ni des techniques projectives. Ce que nous voudrions obtenir avec ces m&eacute;thodes <em><u>&ldquo;ce n&rsquo;est<\/u> <u>pas la projection des structures ou des processus de la vie psychique,<\/u> <u>mais&nbsp; plut&ocirc;t &rsquo;activation de processus associatifs&rdquo;<\/u><\/em> (Ka&euml;s, 1999), ce qui signifie la production d&rsquo;une connexion ou une relation, entre des aspects qui n&rsquo;ont aucune connexion au moment pr&eacute;sent, ni sur un niveau intrapsychique ni sur un niveau intersubjectif. Donc, la m&eacute;diation suppose une disjonction ou une s&eacute;paration et &laquo; <em>l&rsquo;efficacit&eacute; du processus m&eacute;diateur se base sur la nature de la disjonction (ou peut-&ecirc;tre sur sa raison) &raquo; <\/em>(Ka&euml;s, 1999).<\/p>\n<p>En particulier, <u>quant &agrave; ce qui appartient &agrave; l&rsquo;intrapsychique<\/u>, le but est de former des connexions entre ce qui appartient &agrave; l&rsquo;Inconscient (la pens&eacute;e du processus primaire, les pr&eacute;sentations de chose, les images, les concepts, les sentiments). C&rsquo;est-&agrave;-dire qu&rsquo;il s&rsquo;agit de promouvoir, dans l&rsquo;intersubjectivit&eacute;, <u>l&rsquo;action du Pr&eacute;conscient <\/u>: on sait, du point de vue de la premi&egrave;re topique Freudienne, que cette action mobilise la symbolisation et l&rsquo;acc&egrave;s aux contenus latents.<\/p>\n<p>Pourtant, les propri&eacute;t&eacute;s des objets m&eacute;diateurs ne se limitent pas au niveau intrapsychique; au contraire: elles comprennent aussi la possibilit&eacute; de soutenir <u>une repr&eacute;sentation partag&eacute;e des &eacute;motions et des<\/u> <u>sentiments.<\/u> Ces propri&eacute;t&eacute;s <u>forment une connexion entre l&rsquo;intrapsychique<\/u> <u>et l&rsquo;intersubjectif,<\/u> ce qui est sp&eacute;cialement important dans les th&eacute;rapies du couple et de la famille, et aussi des groupes. Vacheret (2000) consid&egrave;re que l&rsquo;objet m&eacute;diateur est <em>&laquo; un point de contact du lien double entre l&rsquo;intrapsychique (une connexion entre les trois syst&egrave;mes: <\/em><\/p>\n<p><em>Inconscient-Pr&eacute;conscient-Conscient) et les niveaux intersubjectifs (individuel et groupal, Interne et Externe). <\/em>[&hellip;] <em>La m&eacute;diation aide &agrave; l&rsquo;action de cr&eacute;er des liens &agrave; travers le fait que l&rsquo;objet m&eacute;diateur constitue un soutien pour las repr&eacute;sentations pr&eacute;conscientes individuelles du groupe &raquo;. <\/em><\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p>Alors, l&rsquo;objet m&eacute;diateur prend la forme d&rsquo;un lieu <em><u>&ldquo;dans une position<\/u> <u>interm&eacute;diaire&rdquo; <\/u><\/em>&nbsp;entre le sujet et soi-m&ecirc;me, le sujet et le couple et\/ou le groupe familial, le patient et la th&eacute;rapie, un &laquo; espace potentiel &raquo; entre soi-m&ecirc;me et les autres. De m&ecirc;me, on peut dire que cette <em>&ldquo;fonction interm&eacute;diaire&rdquo; <\/em>pr&eacute;sente des <u>analogies importantes avec la fonction<\/u> <u>maternelle<\/u> et les aspects transformateurs de la r&eacute;alit&eacute; psychique interne, vis-&agrave;-vis la r&eacute;alit&eacute; externe. Il suffit de citer les concepts de Winnicott du <em>holding, les soins corporels, l&rsquo;allaitement et la pr&eacute;sentation d&rsquo;objet, <\/em>&nbsp;l&rsquo;id&eacute;e de Freud de la barri&egrave;re contre les stimulus comme protection contre les pulsions et la pression de la r&eacute;alit&eacute;, et la <em>r&ecirc;verie<\/em> de Bion en tant que capacit&eacute; de convertir les contenus non-repr&eacute;sentables en contenus nouveaux qui ont un sens pour le b&eacute;b&eacute;, qui mobilise l&rsquo;imaginaire.&nbsp; Ces sujets, sans doute tr&egrave;s int&eacute;ressants, pr&eacute;sentent le risque d&rsquo;ouvrir trop de champs de d&eacute;bat: Dans ce texte-ci, il nous suffit de consid&eacute;rer <u>les aspects transformateurs et du holding<\/u> inh&eacute;rents aux objets m&eacute;diateurs.<\/p>\n<p>A partir de la r&eacute;f&eacute;rence aux caract&eacute;ristiques de la m&eacute;diation, je propose &agrave; la suite quelques consid&eacute;rations sur les possibilit&eacute;s r&eacute;elles d&rsquo;appliquer les techniques de m&eacute;diation dans les Psychoth&eacute;rapies des Services Publiques.<\/p>\n<h3>Les techniques de m&eacute;diation dans les Psychoth&eacute;rapies des Services Publiques<\/h3>\n<p><u>Les appliquer ou non? <\/u>Voici la premi&egrave;re question, une question que j&rsquo;ai vue poser &agrave; d&rsquo;autres coll&egrave;gues avec lesquels j&rsquo;ai partag&eacute;e quelques perplexit&eacute;s par rapport au temps et l&rsquo;espace et les objectifs de l&rsquo;Institution o&ugrave; je travaille, un Centre de Consultations pour la Famille dans la province de Padoue. En fait, comme cons&eacute;quence du nombre chaque fois plus grand de personnes qui font des consultations et une r&eacute;duction progressive des psychoth&eacute;rapeutes de l&rsquo;&eacute;quipe, le temps que nous pouvons d&eacute;dier aux patients pour la th&eacute;rapie individuelle, du couple ou la famille est sujet &agrave; une r&eacute;duction drastique : en r&eacute;alit&eacute;, recevoir une personne une fois par semaine est aujourd&rsquo;hui un luxe que nous ne pouvons presque pas nous permettre.. En plus, dans un Service Publique qui offre des psychoth&eacute;rapies gratuites, il y a une esp&egrave;ce d&rsquo;accord implicite qui recommande au th&eacute;rapeute de r&eacute;aliser des interventions de court terme pour permettre l&rsquo;utilisation du Service par un nombre plus grand de personnes. C&rsquo;est &agrave; dire que <u>nous luttons tous les jours contre<\/u> <u>nos propres limitations et la partialit&eacute; in&eacute;vitable des interventions.<\/u><\/p>\n<p>Donc, le premier probl&egrave;me est nettement &eacute;conomique, li&eacute; au <u>temps<\/u> <u>n&eacute;cessaire pour appliquer les objets m&eacute;diateurs<\/u>. Des techniques (par exemple, la m&eacute;thode du g&eacute;nosociogramme d&rsquo;A. Ancelin Sch&uuml;tzenberger) demandent plus d&rsquo;une s&eacute;ance pour &ecirc;tre significatifs qualitativement, par rapport aux connexions symboliques dans l&rsquo;histoire g&eacute;n&eacute;alogique, pour le psychoth&eacute;rapeute et pour les patients. D&rsquo;autres m&eacute;thodologies (par exemple, le <em>photolangage<\/em> d&eacute;j&agrave; cit&eacute;) exigent un temps pour y r&eacute;fl&eacute;chir avant la consultation, un temps d&eacute;di&eacute; &agrave; la famille ou le couple pendant son absence, pour choisir les questions et les mat&eacute;riaux &agrave; proposer: Il n&rsquo;est pas toujours facile trouver ce temps et cet espace mental &laquo; priv&eacute; &raquo; dans un contexte publique !<\/p>\n<p>Le second aspect concerne l<u>es m&eacute;thodes, les mesures et les cadres<\/u>: de quelle mani&egrave;re et avec quels buts peut-on utiliser les objets m&eacute;diateurs avec un couple ou une famille, quand on ne peut pas toujours garantir une fr&eacute;quence r&eacute;guli&egrave;re de s&eacute;ances? Peut-on maintenir des liens associatifs, mobilis&eacute;s par ces techniques dans le feu de l&rsquo;action, pendant deux (ou peut-&ecirc;tre jusqu&rsquo;&agrave; trois) semaines, avant de les rouvrir? Par rapport &agrave; l&rsquo;organisation psychique et les m&eacute;canismes de d&eacute;fense, ne serait-ce pas contreproductif de former des liens symboliques d&rsquo;une mani&egrave;re plus forte (&agrave; travers des images ou des dessins, par exemple) que si on le fait avec des mots, et apr&egrave;s on laisse un hiatus si grand entre une s&eacute;ance et la prochaine?<\/p>\n<p>Cependant, &agrave; mon avis, toutes ces questions, sans doute motiv&eacute;es par <u>le<\/u> <u>jugement de r&eacute;alit&eacute; quant aux limitations de la psychoth&eacute;rapie<\/u> <u>psychanalytique dans un Service Publique,<\/u> cachent aussi un contenu latent: on peut dire qu&lsquo;il s&rsquo;agit d&rsquo;un dilemme du Surmoi, c&rsquo;est-&agrave;-dire, une fid&eacute;lit&eacute; suppos&eacute;e &agrave; l&rsquo;orthodoxie stricte de la m&eacute;thode. On peut r&eacute;sumer le conflit intrapsychique du th&eacute;rapeute de cette mani&egrave;re: <u>&ldquo;Peut-on vraiment<\/u> <u>utiliser certains mat&eacute;riaux dans une psychoth&eacute;rapie psychanalytique?<\/u> N&rsquo;est-ce pas qu&rsquo;on nous a appris que le traitement analytique des adultes se base presque enti&egrave;rement sur les mots?&rdquo;<\/p>\n<p>De mon point de vue, je crois qu&rsquo;il est utile de <u>r&eacute;viser l&rsquo;id&eacute;alisation dans<\/u> <u>notre exercice professionnel et dans les mod&egrave;les th&eacute;oriques<\/u> si on se rend compte qu&rsquo;il y a un grand hiatus entre la m&eacute;thode qu&rsquo;on utilise et les buts th&eacute;rapeutiques qu&rsquo;on se propose avec les patients dans le cadre de l&rsquo;institution publique o&ugrave; on exerce . Une telle prise de conscience aide les th&eacute;rapeutes &agrave; autoriser et l&eacute;gitimer&nbsp; le &laquo; self-test &raquo; et &agrave; tester, avec les patients, les nouveaux instruments et les d&eacute;fis techniques actuels. Ceci nous permet, au moment de reprendre le sujet des objets m&eacute;diateurs, de dire que <u>&ldquo;dans certains cas on peut, ou peut-&ecirc;tre &agrave; vrai dire on devrait,<\/u> <u>les utiliser!&rdquo;<\/u><\/p>\n<p>N&eacute;anmoins, <u>dans quelles situations?<\/u> L&rsquo;ann&eacute;e&nbsp; derni&egrave;re,&nbsp; lors du Congr&egrave;s National d&rsquo;&Eacute;tude: <em>&ldquo;L&rsquo;investigation empirique dans la psychoth&eacute;rapie psychodynamique des groupes&rdquo;<\/em> (Padoue, 17-18 F&eacute;vrier, 2012), G. Fava<\/p>\n<p>Vizziello a soulign&eacute; les techniques de m&eacute;diation, surtout (mais pas exclusivement) avec les enfants et les adolescents. Premi&egrave;rement, ces techniques sont absolument n&eacute;cessaires <u>dans les cas graves, les<\/u> <u>psychoses, les enfants arri&eacute;r&eacute;s mentalement<\/u> et dans toutes les situations des adultes ou des adolescents avec une <u>r&eacute;gression des fonctions du Moi<\/u>, surtout <u>quand le langage verbal est absent ou son emploi est tr&egrave;s limit&eacute;.<\/u>&nbsp; Deuxi&egrave;mement, <u>l&rsquo;alexithymia<\/u> et les <u>cas psychosomatiques<\/u> re&ccedil;oivent des b&eacute;n&eacute;fices de l&rsquo;application des objets m&eacute;diateurs. De plus, <u>dans le cas<\/u>&nbsp; <u>des adolescents et des enfants qui supportent des situations familiales<\/u> <u>difficiles<\/u>, il est tr&egrave;s important qu&rsquo;ils aient la possibilit&eacute; d&rsquo;&eacute;laborer leurs exp&eacute;riences et tout ce qui leur est arriv&eacute; dans la vie &agrave; la suite de d&eacute;cisions dures que les adultes ont prises en relation &agrave; eux ou&nbsp; comme cons&eacute;quence de la violence, les agressions ou les traumatismes qui ont eu lieu dans la famille. Ces techniques se dirigent &agrave; la r&eacute;cup&eacute;ration, &agrave; travers l&rsquo;emploi des objets m&eacute;diateurs (les dessins, les collages, les photos, les marionnettes, les repr&eacute;sentations d&rsquo;eux-m&ecirc;mes &agrave; travers le choix d&rsquo;objets de leur vie quotidienne, etc.), d&rsquo;une partie du control &eacute;motionnel qu&rsquo;ils ont perdu. En fait, seulement&nbsp; gr&acirc;ce au fait&nbsp; d&rsquo;&ecirc;tre entre le concret-r&eacute;el et le monde symbolique, l&rsquo;objet m&eacute;diateur se pr&ecirc;te tr&egrave;s bien &agrave; la fonction d&rsquo;organiser les exp&eacute;riences et &agrave; une fonction de <em>holding-handling<\/em> des affects destructifs et troublants (le jeu et la transitionnalit&eacute;).<\/p>\n<p>Finalement, en ce qui concerne le lien entre les <u>aspects intrapsychiques<\/u> <u>et les interpersonnels<\/u>, la singularit&eacute; de la m&eacute;thode, appliqu&eacute;e &agrave; la psychoth&eacute;rapie de famille ou du couple, c&rsquo;est qu&rsquo;elle corrige les images individuelles aux associations libres des autres membres de la famille. Ainsi, on encourage les patients &agrave; partager la repr&eacute;sentation des sentiments et des &eacute;motions. On les permet de d&eacute;couvrir de nouveau le plaisir des relations du groupe familial et aussi de l&rsquo;alliance th&eacute;rapeutique. Ce dernier &eacute;l&eacute;ment, trouver le plaisir de la relation th&eacute;rapeutique est, comme on le sait, particuli&egrave;rement utile pour r&eacute;duire le nombre de cas d&rsquo;abandon des psychoth&eacute;rapies psychanalytiques.<\/p>\n<p>En termes g&eacute;n&eacute;raux, &agrave; part son emploi avec les psychopathologies, les sympt&ocirc;mes et les syndromes, <u>les objets m&eacute;diateurs sont en accord avec<\/u> <u>les n&eacute;cessit&eacute;s th&eacute;rapeutiques &eacute;mergentes dans le contexte actuel<\/u> <u>historique-culturel.<\/u><\/p>\n<p>D&rsquo;un point de vue sociologique, le th&eacute;rapeute doit consid&eacute;rer <u>les<\/u> <u>conditions toujours changeantes de la famille et les nouvelles<\/u> <u>configurations familiales<\/u>(par exemple, une augmentation du nombre de divorces maritales et de s&eacute;parations des couples, les parents libres et les familles reconstitu&eacute;es, les transferts soudains et impr&eacute;vus de quelques membres de la famille, l&rsquo;augmentation de la st&eacute;rilit&eacute; des couples, avec un nombre plus grand d&rsquo;enfants n&eacute;s gr&acirc;ce aux techniques de fertilisation MAP ou qui proviennent des adoptions internationales, les familles d&rsquo;acceuil, etc.). Souvent, ces conditions troublent et arrachent les personnes de leurs points de r&eacute;f&eacute;rence stables et bien connus. Aussi, la pr&eacute;carit&eacute;, une cons&eacute;quence de la globalisation, qui exerce un effet sur les emplois et les syst&egrave;mes du march&eacute;&nbsp; mon&eacute;taire, en m&ecirc;me temps construit des identit&eacute;s individuelles et des relations interpersonnelles bas&eacute;e sur la <em><u>&ldquo;liquidit&eacute;&rdquo;<\/u><\/em>. (C&rsquo;est la d&eacute;finition fameuse du philosophe Z. Bauman qui d&eacute;signe l&rsquo;instabilit&eacute; des liens : Liens sans Id&eacute;al. Bauman, 2003). Exprim&eacute; en termes psychanalytiques, on peut parler <em><u>&ldquo;d&rsquo;une chute g&eacute;n&eacute;rale de la<\/u> <u>dimension de l&rsquo;ordre symbolique&rdquo;<\/u><\/em>; ce qui nous fait penser &agrave; une r&eacute;elle et vraie <em><u>&ldquo;&eacute;vaporation du P&egrave;re&rdquo;<\/u><\/em>, tel comme l&rsquo;a d&eacute;finie efficacement M. Recalcati (2010) dans son livre, qui s&rsquo;appelle tr&egrave;s significativement <em>&ldquo;L&rsquo;Homme sans Inconscient&rdquo;.<\/em> La faute en &ecirc;tre, qui d&rsquo;habitude introduisait le d&eacute;sir, se r&eacute;duit maintenant au <em>&ldquo;vide&rdquo;, &ldquo;r&eacute;ifi&eacute; et congel&eacute;&rdquo; <\/em>dans une <em>&ldquo;faute en quelque chose, d&eacute;tach&eacute;e de tout d&eacute;sir.&rdquo;<\/em> En ce sens, Recalcati d&eacute;duit que les patients actuels se caract&eacute;risent comme des <em><u>&ldquo;cas cliniques<\/u> <u>du vide&rdquo;<\/u><\/em> par rapport auxquels il est plus important de travailler sur l&rsquo;appui de l&rsquo;angoisse et pas tellement sur la r&eacute;pression du d&eacute;sir.<\/p>\n<p>Donc, en absence des points de r&eacute;f&eacute;rence significatifs, avec une manque de symbolisme qui mortifie et paralyse, <u>les mots m&ecirc;mes apparaissent<\/u> <u>comme &laquo; r&eacute;ifi&eacute;s &raquo;, vid&eacute;s de tout sens.<\/u> Le contexte global s&rsquo;est rempli de solitude, d&rsquo;ins&eacute;curit&eacute; et de &ldquo;<em>narcinisme&rdquo;<\/em> (un nouveau terme frapp&eacute; par l&rsquo;auteur cit&eacute; (Recalcati, 2010) comme une crase humoristique entre el narcissisme et le cynisme). Dans la psychoth&eacute;rapie psychanalytique, on a besoin de quelques techniques, comme par exemple les objets m&eacute;diateurs, capables de mobiliser des aspects vitales, connectifs et significatifs du Pr&eacute;conscient, en commen&ccedil;ant par la concr&eacute;tude et la mat&eacute;rialit&eacute; qui dominent souvent notre milieu socio-&eacute;conomique.<\/p>\n<p>Sp&eacute;cifiquement, &agrave; l&rsquo;&eacute;gard des psychoth&eacute;rapies dans le Centre de Consultations de Familles o&ugrave; je travaille, au cours des ann&eacute;es j&rsquo;ai consid&eacute;r&eacute; la possibilit&eacute; d&rsquo;appliquer des techniques de m&eacute;diation dans des situations diff&eacute;rentes, qu&rsquo;on peut r&eacute;sumer de la mani&egrave;re suivante :<\/p>\n<ul>\n<li><u>Des difficult&eacute;s &agrave; verbaliser et comprendre<\/u> (par exemple, avec les &eacute;trangers ou les immigrants qui ont des difficult&eacute;s pour comprendre la langue du nouveau pays)<\/li>\n<li><u>Des probl&egrave;mes de mentalisation et des difficult&eacute;s &agrave; reconna&icirc;tre et &agrave;<\/u> <u>nommer ses propres affects<\/u> (par exemple, les cas d&rsquo;alexithymia, les d&eacute;sordres psychosomatiques en relation &agrave; la sexualit&eacute; et aux troubles sexuels du couple, la pens&eacute;e pr&eacute;-op&eacute;rative et la verbalisation focalis&eacute;e sur des succ&egrave;s concrets)<\/li>\n<li><u>L&rsquo;absence de ou le mauvais fonctionnement de la Sph&egrave;re<\/u> <u>Transitionnelle ou de l&rsquo;activit&eacute; <\/u>pr&eacute;conscient d&rsquo;&eacute;tablir la connexion entre le processus secondaire et le processus primaire<\/li>\n<li><u>La difficult&eacute; de la symbolisation &agrave; cause des traumatismes r&eacute;p&eacute;t&eacute;s<\/u> <u>ou pr&eacute;coces soufferts par la personne ou des traumatismes<\/u> <u>transg&eacute;n&eacute;rationnels, transmis&nbsp; par les anc&ecirc;tres de la famille<\/u>. (En 1999, Ka&euml;s &eacute;crit sur les <em>&ldquo;effets sid&eacute;rants des traumatismes&rdquo;<\/em> qui ont besoin d&rsquo;une fluidification par les objets m&eacute;diateurs)<\/li>\n<li><u>Les d&eacute;sordres de l&rsquo;impulsion et les personnalit&eacute;s impulsives avec<\/u> <u>une tendance &agrave; l&rsquo;action:<\/u> &ldquo;faire quelque chose&rdquo; (dessiner, choisir des photos, etc.) peut aider &agrave; contenir les sentiments et l&rsquo;angoisse incontr&ocirc;lables<\/li>\n<li><u>Les personnalit&eacute;s extr&ecirc;mement passives qui ont besoin de la<\/u> <u>stimulation pour pouvoir participer<\/u> des interactions avec les autres membres de la famille et\/ou avec le psychoth&eacute;rapeute<\/li>\n<li><u>Face &agrave; l&rsquo;absence de ressources et de temps pour travailler<\/u> <u>convenablement sur les d&eacute;fenses<\/u>, particuli&egrave;rement quand l&rsquo;expression verbale est banalis&eacute;e, r&eacute;p&eacute;titive, tr&egrave;s contr&ocirc;l&eacute;e, sous des m&eacute;canismes n&eacute;vrotiques rigides, tels comme la rationalisation, l&rsquo;intellectualisation, la fuite phobique, le contr&ocirc;le obsessif, etc.<\/li>\n<li><u>Dans chaque moment d&rsquo;impasse th&eacute;rapeutique qui n&rsquo;est pas<\/u> <u>r&eacute;solue <\/u>facilement, consid&eacute;rant le grand hiatus entre une s&eacute;ance et la suivante dans les psychoth&eacute;rapies des services publiques<\/li>\n<li><u>Dans chaque situation o&ugrave; le th&eacute;rapeute a besoin de nouveaux<\/u> <u>cha&icirc;nons pour comprendre le fonctionnement du patient ou du<\/u> <u>couple<\/u><\/li>\n<li><u>Aussi dans d&rsquo;autres cas, le but est de faire augmenter la conscience<\/u> <u>du patient <\/u>par rapport &agrave; ses propres sentiments profonds et &agrave; la complexit&eacute; psychique, et promouvoir un acc&egrave;s <u>plus rapide<\/u> aux contenus latents.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&Eacute;videmment, on pourrait allonger la liste des cas d&rsquo;application possibles, mais &agrave; ce point de mon exposition, il est fondamentale de proposer des arguments en ce qui concerne des techniques sp&eacute;cifiques que j&rsquo;utilise dans ma pratique clinique.<\/p>\n<p><strong>Quels types d&rsquo;objets m&eacute;diateurs faut-il utiliser selon les couples ou&nbsp; les familles: des commentaires &agrave; partir de situations cliniques <\/strong>Le g&eacute;nosociogramme (A. Ancelin Sch&uuml;tzenberger, 1993; 2007), le Dessin de la Lune Double (O. Greco, 1999) et le <em>Photolangage<\/em> (C. Vacheret, 2000; 2002) constituent trois types diff&eacute;rents de techniques de m&eacute;diation qui offrent plusieurs possibilit&eacute;s d&rsquo;utilisation dans de divers contextes psychoth&eacute;rapeutiques, et qui permettent d&rsquo;obtenir&nbsp; des objectifs diff&eacute;rents.<\/p>\n<p>D&rsquo;abord, dans le <strong><u>g&eacute;nosociogramme<\/u><\/strong>, selon la d&eacute;finition d&rsquo;Ancelin Sch&uuml;tzenberger (2007), <em>&ldquo;le r&ocirc;le du psychoth&eacute;rapeute qui travaille avec la psychog&eacute;n&eacute;alogie est premi&egrave;rement r&eacute;parateur-int&eacute;grateur&ldquo;<\/em>. Dans le Centre de Consultations de Famille, cette m&eacute;thode, est non seulement d&rsquo;une grande valeur pour recueillir l&rsquo;anamn&egrave;se des trois g&eacute;n&eacute;rations, mais &agrave; la fois elle est utile dans mon exp&eacute;rience dans certains cas particuliers:<\/p>\n<ul>\n<li><u>Dans la psychoth&eacute;rapie avec des parents qui ont subis des<\/u> <u>traumatismes dans la famille pendant l&rsquo;enfance ou l&rsquo;adolescence<\/u> (de la violence physique ou psychologique, l&rsquo;abus sexuel, l&rsquo;inceste, etc.). La perlaboration de ces exp&eacute;riences peut aider, surtout les parents d&rsquo;un nouveau-n&eacute;, &agrave; &eacute;viter des r&eacute;p&eacute;titions des m&ecirc;mes traumatismes chez leurs propres enfants.<\/li>\n<li><u>Dans la psychoth&eacute;rapie d&rsquo;appui avec les m&egrave;res qui souffrent le<\/u> <u>syndrome de la d&eacute;pression puerp&eacute;rale.<\/u> Travailler avec l&rsquo;histoire familiale &agrave; travers les g&eacute;n&eacute;rations les encourage &agrave; faire la paix avec les repr&eacute;sentations des anc&ecirc;tres maternels f&eacute;minins et avec les objets internalis&eacute;s. Ce travail aide aussi &agrave; r&eacute;soudre l&rsquo;ambivalence et &agrave; les mobiliser envers la r&eacute;paration (ce qui est tr&egrave;s important, comme le dit S. Missonnier (2003), dans les <em>&ldquo;consultations th&eacute;rapeutiques p&eacute;rinatales&rdquo;<\/em>).<\/li>\n<li><u>Dans la psychoth&eacute;rapie du couple dans les crises personnelles ou<\/u> <u>maritales<\/u>. Le g&eacute;nosociogramme facilite le travail avec ce qu&rsquo;on appelle le <em>&ldquo;groupe interne du couple ou le drame inconscient du couple&rdquo;<\/em> (R. Losso, 2000; R. Losso, A. Packciarz Losso, 2010). Ces auteurs d&eacute;crivent le trame intersubjectif des d&eacute;sirs conscients et inconscients, les attentes, les id&eacute;aux et les fantaisies que appartiennent &agrave; chaque membre du couple, &agrave; leurs propres parents et aux g&eacute;n&eacute;rations pr&eacute;c&eacute;dentes. Tous ces entrelacements construisent la repr&eacute;sentation de la &ldquo;<em>famille interne&rdquo;<\/em>. Dans les crises maritales, on le sait, promouvoir la conscience des repr&eacute;sentations partag&eacute;es au niveau inconscient est fondamental pour aider le couple dans l&rsquo;&eacute;laboration.<\/li>\n<li><u>Dans chaque situation dans laquelle, d&egrave;s le d&eacute;but, on sent, dans le<\/u> <u>contretransfert, une immense angoisse qu&rsquo;on ne peut pas mettre<\/u> <u>en relation avec aucun contenu manifeste qui soit le n&ocirc;tre ou celui<\/u> <u>du groupe familial actuel<\/u>. Il est possible que cette angoisse constitue la r&eacute;ponse &agrave; une transmission transg&eacute;n&eacute;rationnelle inconsciente que les patients r&eacute;-exp&eacute;rimentent, et aussi le psychoth&eacute;rapeute qui participe.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&Agrave; mon avis, en vue de ces caract&eacute;ristiques, le <u>g&eacute;nosociogramme peut<\/u> <u>&ecirc;tre consid&eacute;rer une &ldquo;technique pr&eacute;paratoire<\/u>&rdquo; pour les patients et aussi pour le th&eacute;rapeute, au d&eacute;but d&rsquo;une psychoth&eacute;rapie psychanalytique. En fait, le g&eacute;nosociogramme d&eacute;veloppe la comp&eacute;tence des patients de faire des connexions, et permet de tester la capacit&eacute; d&rsquo;utiliser le cadre d&rsquo;un mode ad&eacute;quat. De plus, cette technique&nbsp; donne au psychoth&eacute;rapeute des indicateurs utiles de la capacit&eacute; d&rsquo;association libre des patients et leur attitude envers l&rsquo;acceptation des connexions faites pour d&rsquo;autres personnes (les parents ou le th&eacute;rapeute) ; de m&ecirc;me s&rsquo;ils peuvent adopter les liens entre les affects et les pens&eacute;es, les situations du pass&eacute;e et les probl&egrave;mes pr&eacute;sents, les &eacute;changes interpersonnels, les aspects individuels et les h&eacute;ritages transg&eacute;n&eacute;rationnels. La particularit&eacute; du g&eacute;nosociogramme nous permet de dire qu&rsquo;il cr&eacute;e un <u>&ldquo;espace<\/u> <u>interm&eacute;diaire&rdquo;<\/u> entre la personne et les liens familiers, entre le moment pr&eacute;sent et le moment pass&eacute;, et souvent, dans le cas des migrations ou les d&eacute;m&eacute;nagements, aussi entre ici et l&agrave;, un lieu diff&eacute;rent et un contexte de vie lointain qui para&icirc;t inaccessible vis-&agrave;-vis de la situation actuelle.<\/p>\n<p>Malheureusement, <u>en termes du temps qu&rsquo;elle&nbsp; exige, cette technique est<\/u> <u>sans aucun doute tr&egrave;s ch&egrave;re, <\/u>surtout dans les psychoth&eacute;rapies du couple ou de la famille. En r&eacute;alit&eacute;,&nbsp; elle demande une premi&egrave;re phase pour la prise du g&eacute;nosociogramme, ce qui exige au moins une ou deux s&eacute;ances individuelles, pour commencer &agrave; cr&eacute;er les connexions entre les signes et les signifi&eacute;s. Ensuite, on partage peu &agrave; peu les psychog&eacute;n&eacute;alogies individuelles avec le partenaire ou la famille. Un fait que nous avons repr&eacute;sent&eacute; sur le papier, les personnes, les lieux, les professions, les dates, les &eacute;v&egrave;nements significatifs de la vie personnelle et famili&egrave;re, aident &agrave; visualiser le <em>&ldquo;collage&rdquo; <\/em>conscient et inconscient de fa&ccedil;on &agrave; faire des relations. Pour accomplir ce but, nous utilisons l&rsquo;association libre des patients et les reconstructions et l&rsquo;association libre du psychoth&eacute;rapeute. La cons&eacute;quence est que dans le <u>g&eacute;nosociogramme, plus que dans<\/u> <u>d&rsquo;autres techniques de m&eacute;diation, la position et les comp&eacute;tences du<\/u> <u>psychoth&eacute;rapeute &agrave; &eacute;tablir des connexions<\/u> sont fondamentales pour la formulation des hypoth&egrave;ses et, selon l&rsquo;auteur (Ancelin Sch&uuml;tzenberger, 1993), <em>&ldquo;poser des questions qui ouvrent et qui parlent&rdquo;<\/em>, <em>&ldquo;en tirant du fil rouge de l&rsquo;association libre du patient&rdquo;<\/em>.<\/p>\n<p>Finalement, au cours de mon exp&eacute;rience clinique, j&rsquo;ai observ&eacute; que <u>le<\/u> <u>g&eacute;nosociogramme ne garantit pas toujours la possibilit&eacute; d&rsquo;un r&eacute;sultat<\/u> <u>positif, &agrave; cause des limitations des patients et du psychoth&eacute;rapeute<\/u>. En fait, les premiers pourraient avoir des difficult&eacute;s &agrave; comprendre et &agrave; accepter les connexions faites par le th&eacute;rapeute entre l&rsquo;histoire familiale et les sympt&ocirc;mes ou les difficult&eacute;s actuelles. D&rsquo;un autre c&ocirc;t&eacute;, le th&eacute;rapeute pourrait avoir des difficult&eacute;s (surtout si, comme dans mon cas, on se trouve avec ces techniques compliqu&eacute;es et d&eacute;licates pendant les premi&egrave;res ann&eacute;es d&rsquo;exp&eacute;rience) &agrave; choisir les <em>&ldquo;signes correctes&rdquo;<\/em> pour activer une perlaboration ad&eacute;quate au moment sp&eacute;cifique que la personne est en train d&rsquo;exp&eacute;rimenter.<\/p>\n<p>Le <strong><u>Dessin de la Lune Double<\/u><\/strong>, une m&eacute;thode invent&eacute;e en Italie par O. Greco (1999), est une technique diff&eacute;rente que l&rsquo;on peut appliquer aux adultes et aux enfants, pour travailler sur <em>&ldquo;la d&eacute;finition des limites et de la pertinence dans la famille&rdquo;<\/em>. Cette th&eacute;orie utilise une repr&eacute;sentation partag&eacute;e sp&eacute;ciale de liens et de relations, surtout dans les familles d&rsquo;acceuil, les adoptions, les familles recompos&eacute;es, les divorces, etc., quand il y a eu des changements irr&eacute;versibles &agrave; long terme dans la famille d&rsquo;origine. Dans ma pratique clinique, je l&rsquo;applique <u>aux adultes qui<\/u> <u>viennent &agrave; la psychoth&eacute;rapie du couple, surtout dans les situations<\/u> <u>suivantes<\/u>:<\/p>\n<ul>\n<li><u>Dans une phase sp&eacute;cifique du cycle de la vie familiale<\/u> (par exemple, une crise du couple &agrave; la suite de la d&eacute;cision d&rsquo;un des membres de &ldquo;&laquo; s&rsquo;&eacute;loigner &raquo; ou de &laquo; sortir &raquo; de la famille &agrave; travers une trahison maritale ou n&rsquo;importe quelle classe de d&eacute;ception, pendant la r&eacute;-d&eacute;finition des limites du couple apr&egrave;s la naissance d&rsquo;un b&eacute;b&eacute; ou l&rsquo;entr&eacute;e en adolescence des enfants)<\/li>\n<li><u>Dans une phase sp&eacute;cifique de la psychoth&eacute;rapie<\/u>: par exemple, on peut employer le Dessin de la Lune Double <u>au commencement ou<\/u> <u>pendant l&rsquo;entretien pr&eacute;liminaire<\/u> pour aider patients &agrave; prendre conscience de leur propre position symbolique dans &laquo; l&rsquo;espace relationnel &raquo; par rapport &agrave; toutes les personnes affectivement importantes dans leur vie. <u>Quand la th&eacute;rapie touche &agrave; sa fin<\/u>, une seconde application de cette technique consiste &agrave; comparer les deux dessins de chaque membre du couple, ce qui favorise une appr&eacute;ciation finale de la route th&eacute;rapeutique et des changements obtenus.<\/li>\n<li><u>Dans chaque situation de rupture ou de forcement des limites de ce<\/u> <u>qui s&rsquo;appelle <em>&ldquo;l&rsquo;habitat familial interne&rdquo;<\/em><\/u> (Eiguer, 1983), <u>la cause de<\/u> <u>diff&eacute;rents traumatismes possibles<\/u> (par exemple, la perte soudaine et impr&eacute;visible de la maison, soit temporaire soit d&eacute;finitive, &agrave; cause de probl&egrave;mes &eacute;conomiques ou de d&eacute;sastres naturels; la n&eacute;cessit&eacute; de rentrer chez la famille d&rsquo;origine du mari ou de l&rsquo;&eacute;pouse &agrave; cause de la mort ou la maladie d&rsquo;un parent, etc.). Il y a un lien entre ces probl&egrave;mes et un autre sujet abord&eacute; par le m&ecirc;me auteur : <em>&laquo; la consolidation du corps familial &raquo;.<\/em> Quand le monde psychique familial se base presque uniquement sur <em>&ldquo;l&rsquo;habitat externe&rdquo; <\/em>(la maison m&ecirc;me, l&rsquo;environnement de vie), la perte mat&eacute;riel est aussi catastrophique par rapport aux relations du couple ou de la famille.<\/li>\n<li>Dans des situations pareilles, il est tr&egrave;s important que l&rsquo;on puisse <u>guider le couple &agrave; la r&eacute;paration symbolique des &laquo; limites<\/u> <u>familiales &raquo; tellement endommag&eacute;s par ces &eacute;v&egrave;nements.<\/u> Partager pendant la th&eacute;rapie des repr&eacute;sentations mentales, des signifi&eacute;s d&rsquo;&rdquo;&ecirc;tre un couple ou une famille&rdquo; &agrave; travers un dessin graphique simple et descriptif peut leur apporter une aide pr&eacute;cieuse. Par rapport au g&eacute;nosociogramme, <u>cette technique pr&eacute;sente des<\/u> <u>avantages en vertu de la simplicit&eacute;, l&rsquo;applicabilit&eacute; facile et rapide et les<\/u> instructions compr&eacute;hensibles, que tout le monde peut suivre, y comprises les personnes qui ont des difficult&eacute;s linguistiques ou qui ont une expression verbale pauvre. De m&ecirc;me, dans les situations de&nbsp; conflit du couple, quand les mots se r&eacute;p&egrave;tent et se remplissent de rage stagnante et de vengeance, il nous faut un mode alternatif de mobiliser les capacit&eacute;s de r&eacute;flexion et d&rsquo;imagination.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Dans la pr&eacute;face du livre d&rsquo;Ondine Greco, Vittorio Cigoli (1999) &eacute;crit que la caract&eacute;ristique particuli&egrave;re de cette m&eacute;thode est <em>&laquo; <u>l&rsquo;appr&eacute;ciation de<\/u> <u>l&rsquo;acting symbolique comme base et matrice pour les attributions de<\/u> <u>signifi&eacute;<\/u>. &raquo; <\/em><em>[&hellip;]<\/em> <em>Ce qui se produit n&rsquo;est rien qui puisse &ecirc;tre pens&eacute; d&rsquo;avance, c&rsquo;est au contraire quelque chose qui se passe et qui &eacute;merge de l&rsquo;action. &raquo; <\/em>En plus, cette technique a <u>une polarisation double <\/u>: d&rsquo;un c&ocirc;t&eacute;, quand on l&rsquo;introduit dans la psychoth&eacute;rapie du couple ou la famille, <u>elle offre aux<\/u> <u>patients la possibilit&eacute; de se concentrer mieux<\/u> d&rsquo;une fa&ccedil;on tr&egrave;s imm&eacute;diate (on peut dire qu&rsquo;elle les fait visualiser litt&eacute;ralement, &agrave; travers une repr&eacute;sentation spatiale des liens, des exclusions, des inclusions, etc.) les termes des conflits. D&rsquo;un autre c&ocirc;t&eacute;, le Dessin de la Lune Double permet au th&eacute;rapeute de v&eacute;rifier ses hypoth&egrave;ses sur les relations familiales, de mani&egrave;re &agrave; se transformer en <u>instrument de connaissance<\/u> (en fait, Cigoli consid&egrave;re que le th&eacute;rapeute est aussi un &laquo; chercheur &raquo; du fonctionnement familial).<\/p>\n<p>La position occup&eacute;e par le psychoth&eacute;rapeute n&rsquo;est pas de rester en abstinence ni d&rsquo;interpr&eacute;ter des lignes graphiques, mais, en <u>consid&eacute;rant<\/u> <u>l&rsquo;action symbolique, son r&ocirc;le est celui de soutenir l&rsquo;association et la<\/u> <u>pens&eacute;e<\/u>. Ainsi, le th&eacute;rapeute se situe dans une position externe &agrave; l&rsquo;action produite par les patients.<\/p>\n<p>Ce n&rsquo;est pas pareil dans la technique m&eacute;diatrice nomm&eacute;e le <strong><u>photolangage<\/u><\/strong> (C. Vacheret, 2000),&nbsp; o&ugrave; <u>le psychoth&eacute;rapeute participe<\/u> <u>activement de l&rsquo;action<\/u> quand il choisit une photo, de la m&ecirc;me fa&ccedil;on que tous les patients. Ainsi, l&rsquo;analyste transmet aux patients qu&rsquo;il n&rsquo;est pas dangereux de s&rsquo;impliquer dans l&rsquo;action et leur <u>sugg&egrave;re la possibilit&eacute; de<\/u> <u>l&rsquo;identification &agrave; la capacit&eacute; de jouer du th&eacute;rapeute et &agrave; son attitude de<\/u> <u>faire des associations et des liens entre les images et les sentiments&nbsp; qui<\/u> <u>surgissent &agrave; partir d&rsquo; images et de pens&eacute;es<\/u>.<\/p>\n<p>&Aacute; mon avis, la possibilit&eacute; du psychoth&eacute;rapeute de choisir une photo et exprimer ses commentaires personnels sur elle <u>est une facon structur&eacute;e<\/u> <u>et originale de nous communiquer avec nos patients d&rsquo;une&nbsp; mani&egrave;re<\/u> <u>diff&eacute;rente<\/u>. Dans un article pr&eacute;c&eacute;dent (La Rosa, 2006), &laquo; <em>Acting and Thinking across the Groups &raquo; [Agir et penser &agrave; travers les Groupes &raquo;], <\/em>j&rsquo;ai observ&eacute; que<em> &laquo; les actions du psychoth&eacute;rapeute qui d&eacute;veloppent le fonctionnement du patient impliquent aussi l&rsquo;utilisation de la personne du th&eacute;rapeute comme source d&rsquo;appui &eacute;motionnel. &raquo; <\/em>[L&rsquo;analyste] <em>&laquo; fonctionne comme mod&egrave;le identificatoire qui guide les patients et les&nbsp; aide &agrave; se structurer &agrave; travers plusieurs fonctions du th&eacute;rapeute m&ecirc;me. <\/em>Dans le cas du<em> photolangage, <\/em>l&rsquo;intervention du psychoth&eacute;rapeute, quand il choisit et pr&eacute;sente ses propres liens associatifs personnels stimul&eacute;s par les photos, est une action tr&egrave;s bien dirig&eacute;e. Cette action exige une <em>&laquo; pens&eacute;e ad hoc &raquo;<\/em> et suppose une forme de <em>&laquo; pens&eacute;e qui se transforme en acting &raquo;, <\/em>laquelle en m&ecirc;me temps &eacute;tablit la perlaboration, le <em>holding<\/em> et le <em>handling<\/em> qui ont un sens et des signifi&eacute;s &eacute;motionnels. De ce point de vue, nous nous trouvons &agrave; des kilom&egrave;tres de distance de l&rsquo;id&eacute;e originelle de la psychanalyse, &agrave; savoir, qu&rsquo; <em>&laquo;on consid&egrave;re que&nbsp; l&rsquo;acting est toujours un acting out et donc totalement anti-th&eacute;rapeutique. &raquo; <\/em><\/p>\n<p><u>Malheureusement, en ce qui concerne le temps demand&eacute; , le<\/u> <em><u>photolangage<\/u><\/em>, comme le g&eacute;nosociogramme, <u>est tr&egrave;s cher, en ce cas<\/u> <u>parce qu&rsquo;il exige un temps suppl&eacute;mentaire avant de chaque s&eacute;ance<\/u> <u>psychoth&eacute;rapeutique<\/u>. Selon Claudine Vacheret (200 ; 2002), le <em>photolangage <\/em>se base sur <em>&laquo; deux axes m&eacute;diateurs &raquo; <\/em>: d&rsquo;un c&ocirc;t&eacute;, la collection de photos s&eacute;lectionn&eacute;es par le psychoth&eacute;rapeute, et de l&rsquo;autre c&ocirc;t&eacute;, <em>&laquo; la question &raquo; <\/em>construite pour le groupe pour chaque s&eacute;ance dans chaque phase de la th&eacute;rapie.<\/p>\n<p>Le fait que l&rsquo;analyste pense aux patients en tant que groupe et aussi en tant que chaque membre singulier du groupe, est tr&egrave;s important pour cette m&eacute;thode : d&eacute;dier un certain temps, structur&eacute; comme un <em>&laquo; temps diff&eacute;rent &raquo;<\/em> pour penser aux personnes avant la s&eacute;ance,&nbsp; ressemble au <u>concept de la <\/u><em>&laquo; <u>r&ecirc;verie maternelle &raquo;<\/u><\/em> (Bion, 1962), que l&rsquo;esprit du psychoth&eacute;rapeute, dans une relation analogique &agrave; celle de la m&egrave;re et son enfant, devrait pouvoir offrir &agrave; ses patients, s&rsquo;ils en ont besoin. Pourtant, choisir correctement les questions et les mat&eacute;riaux exige un temps &agrave; penser qu&rsquo;il n&rsquo;est pas facile trouver au milieu du rythme acc&eacute;l&eacute;r&eacute; d&rsquo;une organisation de service publique.<\/p>\n<p>Compte tenue de cet obstacle, si j&rsquo;avais voulu utiliser cette m&eacute;thode, j&rsquo;aurai d&ucirc; faire une adaptation m&eacute;thodologique de la technique originelle en introduisant <u>des variations qui sont fonctionnelles dans le cadre du<\/u> <u>servie publique de psychoth&eacute;rapies familiales<\/u>. D&rsquo;abord, je n&rsquo;organise pas de psychoth&eacute;rapies de groupe bas&eacute;es exclusivement sur le <em>photolangage<\/em>, ce que l&rsquo;auteur propose dans sa m&eacute;thode, sinon seulement de temps en temps, dans des situations sp&eacute;cifiques au cours de la th&eacute;rapie. Je prends comme indication son id&eacute;e d&rsquo;utiliser les photos, les questions sur les photos et la confrontation finale dans le groupe : <em>&laquo; que trouvez-vous de semblable ou de diff&eacute;rent dans les photos choisies par les autres membres, sans exprimer aucune interpr&eacute;tation ni jugement sur les sentiments ni les associations des autres. &raquo; <\/em>(Je trouve que ce dernier aspect est tr&egrave;s utile pour travailler en m&ecirc;me temps sur l&rsquo;attitude d&rsquo;empathie des patients et sur la capacit&eacute; de tol&eacute;rer que quelqu&rsquo;un puisse exprimer des points de vue diff&eacute;rents des miens sur quelque chose qui touche&nbsp; les patients personnellement.)<\/p>\n<p>&Aacute; mon avis, le fait que le coordinateur du groupe, <u>seulement dans une<\/u> <u>s&eacute;ance sp&eacute;ciale d&eacute;di&eacute;e au photolangage<\/u>, participe d&rsquo;une fa&ccedil;on directe et s&rsquo;exprime &agrave; travers l&rsquo;action symbolique, pourrait fonctionner aussi comme un moment important de <em>holding<\/em> et de restitution affective des processus intrapsychiques et de la dynamique du groupe familial (pr&eacute;cis&eacute;ment, <em>la r&ecirc;verie materne<\/em> cit&eacute;e avant) dans le <em>hic et nunc<\/em> de la psychoth&eacute;rapie.<\/p>\n<p>En plus, comme &rsquo;il n&rsquo;est pas possible en Italie d&rsquo;obtenir les collections de photos originales patent&eacute;es par C. Vacheret, j&rsquo;ai construit au fil&nbsp; du temps de l&rsquo;application, mes propres collections de photos, classifi&eacute;es par sujets, ensembles et sc&eacute;narios. Je nomme cette m&eacute;thode en tant que <em>fotolinguaggio<\/em> pour la distinguer du <em>photolangage&copy;<\/em> original, invent&eacute;e par l&rsquo;auteur cit&eacute;e, et je l&rsquo;applique dans les cas suivants :<\/p>\n<ul>\n<li><u>Dans la psychoth&eacute;rapie de groupe, du couple ou de la famille,<\/u> <u>quand on a besoin d&rsquo;un objet m&eacute;diateur pour promouvoir le<\/u> <u>passage de la <em>&ldquo;pr&eacute;sentation de chose&rdquo;<\/em> <\/u>(en relation avec l&rsquo;Inconscient et la pens&eacute;e du processus primaire) &agrave; la<u> <em>&ldquo;pr&eacute;sentation<\/em><\/u><em> <u>de mot&rdquo;<\/u><\/em> (li&eacute;e au syst&egrave;me Conscient-Pr&eacute;conscient du point de vue de la premi&egrave;re topique Freudienne et la pens&eacute;e du processus secondaire) (Laplanche &amp; Pontalis, 1967).<\/li>\n<li><u>Dans des moments particuliers de la th&eacute;rapie<\/u>: par exemple, dan la phase initiale et\/ou finale, avant ou apr&egrave;s la s&eacute;paration des vacances, etc.<\/li>\n<li><u>Quand il y a diverses esp&egrave;ces de difficult&eacute;s ou d&rsquo;impasses<\/u> th&eacute;rapeutiques qui pourraient d&eacute;terminer une interruption du traitement ou l&rsquo;abandon d&rsquo;un ou de plusieurs membres du groupe<\/li>\n<li><u>Quand il est n&eacute;cessaire de retrouver le plaisir des relations du<\/u> <u>groupe familial et\/ou du couple et aussi de l&rsquo;alliance th&eacute;rapeutique<\/u>, avec le but d&rsquo;augmenter la confiance des patients dans leur possibilit&eacute; de jouir du cadre psychoth&eacute;rapeutique et de r&eacute;aliser des r&eacute;sultats positifs.\n<ul>\n<li><u>Quand il y a des difficult&eacute;s typiques du couple ou de la famille<\/u> <u>&agrave; cause des caract&eacute;ristiques individuelles ou des patrons<\/u> <u>relationnels ; par exemple :<\/u><\/li>\n<li>Des probl&egrave;mes s&eacute;v&egrave;res de communication intrasubjective et\/ou intersubjective ;<\/li>\n<li>Des difficult&eacute;s grossi&egrave;res &agrave; exprimer les sentiments et les pens&eacute;es intimes &agrave; la famille ou au partenaire ;<\/li>\n<li>L&rsquo;emploi constant du langage d&rsquo;une mode d&eacute;fensive (la rationalisation, l&rsquo;intellectualisation, la fuite phobique, le contr&ocirc;le obsessionnel, l&rsquo;inhibition, etc.) ou d&rsquo;une fa&ccedil;on tr&egrave;s moraliste &agrave; fin de se juger l&rsquo;un&nbsp; l&rsquo;autre ;<\/li>\n<li>Le manque d&rsquo;empathie ou l&rsquo;impossibilit&eacute; de se mettre &agrave; la place de l&rsquo;autre ;<\/li>\n<li>Des difficult&eacute;s &agrave; accepter que d&rsquo;autres personnes puissent avoir un point de vue diff&eacute;rent du n&ocirc;tre et qu&rsquo;il peut &ecirc;tre correct dans la m&ecirc;me mesure que le n&ocirc;tre ;<\/li>\n<li>Etc&hellip;<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Apr&egrave;s avoir mentionn&eacute; d&rsquo;une fa&ccedil;on g&eacute;n&eacute;rale des situations indiqu&eacute;es pour utiliser les diff&eacute;rents types d&rsquo;objets m&eacute;diateurs, je voudrais &agrave; la suite vous les expliquer mieux &agrave; travers un cas clinique dans lequel j&rsquo;ai appliqu&eacute;e mon technique personnel de photolangage.<\/p>\n<h3><strong>Un cas clinique (<em>fotolinguaggio ou photolangage<\/em>) <\/strong><\/h3>\n<p>Au mois de novembre 2011, la famille D.F. s&rsquo;est pr&eacute;sent&eacute;e au Centre de Consultations o&ugrave; je travaille et nous a demand&eacute; une psychoth&eacute;rapie familiale selon l&rsquo;indication du Service Publique de Sant&eacute; Mentale qui soutenait la fille F. (29 ans) &agrave; travers un traitement pharmacologique. Elle assistait aussi &agrave; une psychoth&eacute;rapie psychanalytique une fois par semaine avec un coll&egrave;gue qui exerce en forme priv&eacute;e. Les sympt&ocirc;mes manifest&eacute;s furent des attaques de panique (qui ont commenc&eacute; en f&eacute;vrier 2011), quelques comportements compulsifs qui la pla&ccedil;ait souvent dans des situations difficiles ou dangereuses, et des phobies de diff&eacute;rents esp&egrave;ces d&rsquo;animaux agressifs (les crocodiles, les requins, etc.). Apr&egrave;s avoir habit&eacute;e seule pendant plusieurs ann&eacute;es, elle est rentr&eacute;e chez ses parents (R, 61 ans et S., 56 ans) &agrave; cause de probl&egrave;mes &eacute;conomiques. La s&oelig;ur V., quatorze mois plus ag&eacute;e, s&rsquo;est mari&eacute;e en ao&ucirc;t 2011 et&nbsp; elle est partie vivre avec son &eacute;poux &agrave; l&rsquo; endroit&nbsp; o&ugrave; elle avait assist&eacute;e &agrave; l&rsquo;universit&eacute;, assez loin de Padoue. Le conflit familial &eacute;tait massif, mais il n&rsquo;y avait jamais eu d&rsquo;actings agressifs. Les contrastes &eacute;taient entre les parents et la fille et aussi dans le couple marital. Apr&egrave;s la phase de consultation pr&eacute;liminaire, je leur ai propos&eacute; une psychoth&eacute;rapie une fois tous les&nbsp; quinze jours, &eacute;videment sans V. &agrave; cause de la distance.<\/p>\n<p>D&egrave;s le d&eacute;but, l&rsquo;utilisation du langage verbal dans cette famille m&rsquo;a caus&eacute;e une impression forte ; celui-ci se centrait sur des probl&egrave;mes &eacute;conomiques, &eacute;tait plein de r&eacute;clamations et d&rsquo;accusations, tr&egrave;s d&eacute;taill&eacute; quant &agrave; l&rsquo;incapacit&eacute; de la fille de r&eacute;aliser quelque chose, compar&eacute;e &agrave; la fille ain&eacute;e, V. Les mots s&rsquo;employaient tout le temps d&rsquo;un mode moralisant et rationalisant des parents envers la fille, avec des plaintes au sujet de son manque de capacit&eacute; et de maturit&eacute;. De son c&ocirc;t&eacute;, F. aussi reprochait&nbsp; ses parents l&rsquo;absence de compr&eacute;hension maritale et de consistance. Dans le contretransfert, je le trouvais tr&egrave;s irritant et parfois m&ecirc;me ennuyant.<\/p>\n<p>Pendant les premiers mois de la psychoth&eacute;rapie, nous avons pu d&eacute;finir les <em>&laquo; dettes et les cr&eacute;dits &raquo;<\/em>&nbsp; de chaque membre de la famille, pas seulement d&rsquo;une mani&egrave;re mat&eacute;rielle sinon d&rsquo;une forme plus symbolique et significative, quant aux expectations\/demandes et les n&eacute;cessit&eacute;s\/d&eacute;sires r&eacute;ciproques. Chacun sentait qu&rsquo;il avait <em>&laquo; du cr&eacute;dit au lieu d&rsquo;une dette &raquo;<\/em> et consid&eacute;rait que les demandes des autres &eacute;taient excessives, intol&eacute;rables, et profond&eacute;ment caract&eacute;ris&eacute;s par l&rsquo;oralit&eacute; <em>(des demandes de sucer ou de d&eacute;vorer). De <\/em>tels sentiments n&rsquo;&eacute;taient pas seulement des parents envers la fille et vice versa, sinon aussi &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur du couple marital. D&eacute;s le&nbsp; d&eacute;but,&nbsp; un &eacute;mergent signalait que la m&egrave;re aussi, pendant les premi&egrave;res ann&eacute;es de son mariage, quand les deux filles &eacute;taient toutes petites, avait souffert d&rsquo; attaques de panique,&nbsp; &agrave; cause de l&rsquo;absence habituelle de son mari qui partait en voyage d&rsquo;affaires; elle se sentait tr&egrave;s seule pendant toute la journ&eacute;e, dans une maison tr&egrave;s &eacute;loign&eacute;e , o&ugrave; ils avaient d&eacute;m&eacute;nag&eacute;, vraiment tr&egrave;s loin du village o&ugrave; elle &eacute;tait n&eacute;e.<\/p>\n<p>En g&eacute;n&eacute;ral, les difficult&eacute;s de communication de cette famille semblaient &eacute;voquer une structure n&eacute;vrotique. Dans ce type de structure, selon A. Eiguer (2001), <em>&ldquo;deux cultures : celle des adultes et celle de l&rsquo;adolescent, entrent en conflit. &raquo;<\/em> Les d&eacute;saccords sur des points sont typiques : les r&egrave;gles pour partager la maison, les rythmes de la vie, les visites, les loisirs, etc. F. paraissait &ecirc;tre enferm&eacute;e dans une adolescence tardive sans fin, avec une d&eacute;pendance orale infantile de ses parents, exprim&eacute;e &agrave; travers des demandes urgentes qui, ne trouvant pas de satisfaction, se transformaient en une n&eacute;cessit&eacute; de leur voler leurs choses pr&eacute;cieuses (la confiture faite &agrave; main par la m&egrave;re, les outils du p&egrave;re, etc.). Les parents, sinc&egrave;rement perturb&eacute;s et inquiets pour F., ne savaient quoi faire pour l&rsquo;aider &agrave; <em>&laquo; s&rsquo;en sortir &raquo;. Pendant <\/em>chaque s&eacute;ance psychoth&eacute;rapeutique, il n&rsquo;y avait aucun moment de silence, les mots s&rsquo;employaient comme des armes tranchantes pour convaincre l&rsquo;un l&rsquo;autre cognitivement et pour provoquer un changement de conduite. Je sentais que je nageais dans une mer de verbosit&eacute; qui n&rsquo;aidait pas du tout &agrave; atteindre l&rsquo;acc&egrave;s r&eacute;el aux &eacute;motions partag&eacute;es&nbsp; et &agrave; l&rsquo;intersubjectivit&eacute;. Les quelques indices intersubjectives que S., la m&egrave;re, offrait souvent &eacute;taient banalis&eacute;s en termes d&rsquo;un bon sens commun par R., le p&egrave;re. C&rsquo;&eacute;tait comme si toute la famille pr&eacute;f&eacute;rait se maintenir dans un &laquo; niveau superficiel &raquo; sans beaucoup approfondir, peut-&ecirc;tre &agrave; cause de <em>&laquo; la peur de voir ce qu&rsquo;il y a en dessous. &raquo; <\/em>Parfois j&rsquo;avais aussi des probl&egrave;mes &agrave; offrir quelque restitution utile sur les interactions familiales, tendant &agrave; ouvrir des processus associatifs et plus spontan&eacute;s. Les patients et la psychoth&eacute;rapeute &eacute;taient de quelque fa&ccedil;on hypnotis&eacute;s par l&rsquo;emploi massif de la rationalisation dans le langage.<\/p>\n<p>Apr&egrave;s cinq mois, quelques r&eacute;f&eacute;rences ont &eacute;merg&eacute; par rapport a la <em>&laquo; peur de l&rsquo;eau profonde et de ce qui pourrait se cacher en dessous, avec l&rsquo;incapacit&eacute; de nager l&agrave; dedans parce qu&rsquo;il fait tellement noir. &raquo;<\/em> Mentalement, j&rsquo;ai associ&eacute;e tout d&rsquo;un coup cette verbalisation aux difficult&eacute;s de cette famille de payer le processus analytique, mais je n&rsquo;ai fait aucune interpr&eacute;tation sur la r&eacute;sistance contre la th&eacute;rapie. Pour les deux s&eacute;ances suivantes, S. m&rsquo;a t&eacute;l&eacute;phon&eacute;e pour annuler, et a fait appel&nbsp; &agrave; des probl&egrave;mes de travail. Jusqu&rsquo;&agrave; ce moment-l&agrave;, tous les trois &eacute;taient venus &agrave; la s&eacute;ance et sont arriv&eacute;s &agrave; l&rsquo;heure. Une fois, S. m&rsquo;a demand&eacute;e si elle pourrait venir seule; elle m&rsquo;a dit que F. lui avait dit qu&rsquo;elle <em>&laquo; ne voulait venir plus parce que la th&eacute;rapie &eacute;tait plus utile pour les parents &agrave; cause de leurs probl&egrave;mes maritales. &raquo;<\/em> S. m&rsquo;a racont&eacute;e aussi que R., son mari, de son point de vue, au d&eacute;but &eacute;tait d&rsquo;accord&nbsp; de continuer une th&eacute;rapie du couple, mais &laquo;<em> finalement il a refus&eacute; de venir si F. ne venait plus, car la raison de la psychoth&eacute;rapie &eacute;tait seulement d&rsquo;aider la fille &agrave; se sentir mieux. &raquo; <\/em>Je lui ai r&eacute;pondue que la pr&eacute;sence des trois &eacute;tait importante, <em>&laquo; parce que s&rsquo;ils voulaient le finaliser, il &eacute;tait essentiel le d&eacute;cider tous ensemble et se mettre d&rsquo;accord en ce qui concerne comment et qui continuerait en tout cas&hellip;<\/em> A ce moment- l&agrave;, un mois &eacute;tait pass&eacute; depuis la derni&egrave;re s&eacute;ance, et je ne savais pas comment sortir de l&rsquo;impasse th&eacute;rapeutique. <em>&nbsp;<\/em>Alors, j&rsquo;ai pens&eacute; &agrave; la possibilit&eacute; de d&eacute;dier une s&eacute;ance au photolangage, avec le but de mobiliser la capacit&eacute; associative de cette famille, que je croyais potentiellement bien d&eacute;velopp&eacute;e, mais qui &eacute;vitait d&eacute;fensivement dans les interactions.<\/p>\n<p>J&rsquo;ai choisie &agrave; peu pr&egrave;s vingt photos avec diff&eacute;rentes th&egrave;mes, quelques unes en relation &agrave; l&rsquo;eau, la mer profonde ou peu profonde, obscure ou transparente, et les cr&eacute;atures qui habitent l&agrave;-dedans. Il y avait aussi d&rsquo;autres paysages, de la montagne ou de la for&ecirc;t, des artisanats ou des objets de tous les jours et des &oelig;uvres d&rsquo;art inconnues. La question consistait de deux parties : <em>&laquo; Qu&rsquo;est-ce qui vous a plu, plus que tout le reste, qu&rsquo;est-ce qui vous a fait vous sentir satisfait de votre psychoth&eacute;rapie, et qu&rsquo;est-ce qui vous a d&eacute;plu ou vous a fait vous sentir insatisfait de votre psychoth&eacute;rapie ? &raquo; Racontez-le &agrave; l&rsquo;aide de deux photos, une photo pour exprimer ce qui vous plait et l&rsquo;autre pour exprimer ce qui vous d&eacute;plait. &raquo;<\/em> De cette mani&egrave;re je me suis propos&eacute;e le travail avec les deux p&ocirc;les antagonistes pour promouvoir l&rsquo;acc&egrave;s &agrave; l&rsquo;ambivalence. J&rsquo;ai essay&eacute;e de stimuler la conscience des r&eacute;sistances avec le but d&rsquo;arriver &agrave; un accord sur la finalisation de la th&eacute;rapie familiale ou la suite dans un cadre diff&eacute;rent (par exemple, la psychoth&eacute;rapie du couple ou individuelle).<\/p>\n<p>S., visiblement &eacute;mue par la nouvelle t&acirc;che, a choisi <em>&laquo; Mer &eacute;tincelante &raquo;<\/em> pour exprimer ce qui lui plaisait le plus de la th&eacute;rapie familiale et <em>&laquo; Marionnettes Siciliennes &raquo; <\/em>et <em>&laquo; Labyrinthe &raquo; <\/em>pour repr&eacute;senter ce qui la faisait se sentir insatisfaite. Elle a dit : <em>&laquo; l&rsquo;eau obscure me fait peur parce qu&rsquo;on ne voit pas le fond, mais il y a aussi de la lumi&egrave;re&hellip; et la lumi&egrave;re me donne de l&rsquo;espoir. &raquo;<\/em> En se r&eacute;f&eacute;rant aux&nbsp; deux autres images, elle a ajout&eacute; : <em>&laquo; Je me sens comme une marionnette sicilienne&hellip; avec quelqu&rsquo;un qui la manipule. Pour moi c&rsquo;est une image terrible&hellip; ! Le Labyrinthe aussi est tr&egrave;s troublant, parce qu&rsquo;on ne peut pas en sortir&hellip; on essaye de tout, mais on finit toujours contre le mur&hellip; Aussi avec ma fille F. je sens que je ne peux pas sortir des probl&egrave;mes&hellip; pour elle tout est blanc ou noir, elle me provoque pour savoir si je l&rsquo;aime ou non&hellip; je dois le lui d&eacute;montrer &agrave; travers mon comportement et j&rsquo;y &eacute;choue chaque fois ! (&hellip;) Si on est m&egrave;re, on d&eacute;sire avoir des fils et des filles heureux. Je sais que je veux avoir tout et l&rsquo;avoir tout de suite, mais &ccedil;a ne fonctionne pas comme &ccedil;a &hellip; Ce n&rsquo;est pas comme&nbsp; &ccedil;a qu&rsquo;on sort du labyrinthe, je dois apprendre &agrave; attendre un peu&hellip; et apr&egrave;s tout, il y a de l&rsquo;espoir !! &raquo;&nbsp; <\/em><\/p>\n<p>La confrontation dans la famille <em>&agrave;<\/em> partir de <em>&laquo; que trouvez-vous de semblable ou de diff&eacute;rent dans les photos choisies par les autres membres, sans exprimer aucune interpr&eacute;tation sur les sentiments et les associations des autres &raquo; <\/em>a commenc&eacute; assez bient&ocirc;t, car F. a choisi les m&ecirc;mes photos que la m&egrave;re pour exprimer ce qui ne lui plaisait pas : <em>&laquo; Labyrinthe &raquo; et &laquo;Marionnettes Sicilennes &raquo;.&nbsp; <\/em>Les verbalisations de F. ne diff&eacute;raient pas beaucoup de celles de sa m&egrave;re : <em>&laquo; on ne peut pas sortir d&rsquo;ici si on est l&agrave;-dedans ; on est soit dedans soit dehors&hellip; Comme ma m&egrave;re, je suis une personne qui pense avoir tout, tout de suite, mais je suis consciente que &ccedil;a ne peut pas &ecirc;tre comme &ccedil;a &hellip; ! &raquo; &laquo; Ici, je me sens toujours en &eacute;tat d&rsquo;alerte, comme les marionnettes siciliennes, sous un feu crois&eacute;, comme si j&rsquo;&eacute;tais toujours en guerre. Je me sens toute seule quand nous discutons; ils ont cette chose que j&rsquo;appelle la &laquo; solidarit&eacute; maritale &raquo; entre eux, et je me trouve toute seule&hellip; &raquo;&nbsp; <\/em>&nbsp;Pour les aspects positifs, elle a choisi <em>&laquo; L&rsquo;amour &agrave; Cr&egrave;te &raquo;, <\/em>qui a stimul&eacute; la curiosit&eacute; et l&rsquo;int&eacute;r&ecirc;t des deux parents : ils &eacute;taient &eacute;tonn&eacute;s et ils ont dit qu&rsquo;ils n&rsquo;avaient pas vu cette photo. F. a dit : <em>Cette photo m&rsquo;offre de la s&eacute;r&eacute;nit&eacute; ; j&rsquo;imagine ma famille future comme &ccedil;a, avec de la stabilit&eacute; dans le futur. &raquo; <\/em>Sa verbalisation paraissait ambig&uuml;e, car elle ne pr&eacute;cisait pas si elle parlait de son futur partenaire&nbsp; ou du couple de ses parents. R. et S. aussi percevaient cette ambig&uuml;it&eacute;, et ils lui ont demand&eacute;e des &eacute;claircissements. Elle leur a r&eacute;pondu de cette mani&egrave;re : <em>&laquo; pour moi, ca symbolise la stabilit&eacute;, la s&eacute;r&eacute;nit&eacute; de ma famille actuelle dans l&rsquo;avenir&hellip; je veux dire, avec vous. Combien de familles ai-je ?! &raquo; <\/em>Les parents &eacute;taient d&rsquo;accord sur une interpr&eacute;tation totalement diff&eacute;rente de la photo, des sentiments douloureux et tristes. S. a dit: <em>&ldquo;Il y a de la tendresse et de l&rsquo;amour dans le couple, mais aussi de la souffrance&hellip; un tableau vraiment tr&egrave;s beau ! L&rsquo;homme et la femme ont des expressions tristes et souffrantes. &raquo; <\/em>&nbsp;De son c&ocirc;t&eacute;, R. a ajout&eacute;: <em>&ldquo;Pour moi, c&rsquo;est une photo tragique&hellip; la femme, mais aussi l&rsquo;homme, paraissent supporter une grande douleur interne&hellip; c&rsquo;est une union bas&eacute;e sur la douleur, la souffrance&hellip; &raquo; <\/em><\/p>\n<p>Plus tard, R. d&rsquo;abord a comment&eacute; sur les photos choisies par sa femme et sa fille : <em>&laquo; la mer est illumin&eacute;e ; elle me donne une sensation de tranquillit&eacute;, c&rsquo;est une mer calme, positive et sereine, seulement un peu ondul&eacute;e&hellip; je peux comprendre que si on ne voit le fond, ca peut symboliser la peur de l&rsquo;inconnu&hellip; <\/em><em>(&hellip;) <\/em><em>Le Labyrinthe signifie la confusion, tandis que les Marionnettes me font penser &agrave; &ecirc;tre manipul&eacute;. &raquo; <\/em>Finalement, il a pr&eacute;sent&eacute; ses photos : <em>&laquo; Madone du Jardin &raquo;<\/em> pour les aspects positifs, et <em>&laquo; Apr&egrave;s le Chaos &raquo; <\/em>pour les aspects n&eacute;gatifs. Il a dit : <em>&laquo; La m&egrave;re qui prot&egrave;ge le fils et l&rsquo;accompagne repr&eacute;sente&nbsp; la famille&hellip; Pour moi, en tant qu&rsquo;homme, ca signifie prot&eacute;ger&nbsp; l&rsquo;&eacute;pouse et les enfants. L&rsquo;autre m&rsquo;a paru une image vraiment troublante, une esp&egrave;ce de tunnel o&ugrave; je ne voudrais pas entrer&hellip; pourtant maintenant, en la regardant mieux, je peux voir une sortie&hellip; (&hellip;) ce n&rsquo;est pas tellement troublant, on peut y passer &agrave; travers. &raquo;<\/em>S. et F. &eacute;taient d&rsquo;accord qu&rsquo;ils ont cru que la premi&egrave;re image &eacute;tait une statue religieuse, ce qui a suscit&eacute; l&rsquo;&eacute;tonnement de R., qui n&rsquo;avait point consid&eacute;r&eacute; cette possibilit&eacute;. S. a dit : <em>Pour moi c&rsquo;est la Madone, la m&egrave;re par excellence&hellip; Je voudrais &ecirc;tre comme elle, elle a tout donn&eacute; pour son fils ! (&hellip;) <\/em><em>Je ne sais quoi penser de l&rsquo;autre ; D&eacute;sol&eacute;e ! &raquo; <\/em>Tout au contraire, F. a pr&eacute;f&eacute;r&eacute; de ne pas faire de commentaires sur la premi&egrave;re image, et a expliqu&eacute; : <em>&laquo; Je suis en train de passer par un moment particulier vis-&agrave;-vis la religion &raquo; (&hellip;) &laquo; Celle-l&agrave; cependant m&rsquo;offre une sensation de refuge et d&rsquo;enveloppement.&rdquo;&nbsp; <\/em><\/p>\n<p>Dans la phase finale, je leur ai demand&eacute; qu&rsquo;ils partagent leurs sentiments et des consid&eacute;rations sur <em>&laquo; comment marche cette activit&eacute; d&rsquo;ensemble &raquo;, &laquo; ce qu&rsquo;ils &eacute;prouvaient du fait que d&rsquo;autres membres de la famille avaient fait des commentaires diff&eacute;rents ou oppos&eacute;s au sujet de leurs propres photos. &raquo; <\/em>C&rsquo;est la premi&egrave;re fois dans la psychoth&eacute;rapie que des verbalisations ont &eacute;merg&eacute; et ont men&eacute;es au dialogue : on peut tol&eacute;rer une pens&eacute;e divergente et celle-ci peut coexister dans une esp&egrave;ce d&rsquo;attitude empathique naissante. C&rsquo;est-&agrave;-dire que pour la premi&egrave;re fois le besoin de normaliser toutes les convictions personnelles dans la famille n&rsquo;a pas pr&eacute;valu.<\/p>\n<p>A ce moment-l&agrave;, j&rsquo;ai d&eacute;cid&eacute; d&rsquo;introduire mon propre choix de photos au moment de r&eacute;fl&eacute;chir sur la th&eacute;rapie avec cette famille : <em>&laquo; Baie d&rsquo;&oelig;il d&rsquo;Oiseau &raquo; <\/em>et <em>&laquo; Tortue &raquo;. <\/em>Je leur ai dit : <em>&laquo; J&rsquo;aime la petite baie attractive, vue d&rsquo;en haut, &agrave; cause des possibilit&eacute;s qu&rsquo;elle contient : l&rsquo;eau transparente,&nbsp; une belle mer pour y nager dedans, prot&eacute;g&eacute;e des vents, des arbres sur la plage pour trouver de l&rsquo;ombre pour se prot&eacute;ger du soleil, etc&hellip; La tortue est ce qu&rsquo;on peut trouver dans cet eau si on peut plonger dans l&rsquo;eau, et ce n&rsquo;est ni n&eacute;gatif ni d&eacute;sagr&eacute;able en soi-m&ecirc;me, sinon tout le contraire ! Pourtant la tortue me fait me sentir insatisfaite, parce qu&rsquo;on ne peut pas se rencontrer avec elle si on ne se plonge dans l&rsquo;eau&hellip; Alors, si je change l&rsquo;ordre des deux photos, la Tortue, un animal curieux et anim&eacute;, pourrait repr&eacute;senter quelque chose de beau et d&rsquo;agr&eacute;able, la surprise&hellip; tout ce qui est int&eacute;ressant, que nous pouvons d&eacute;couvrir dans l&rsquo;eau et aussi dans la th&eacute;rapie. A diff&eacute;rence de la baie, parce qu&rsquo;on peut la voir seulement de loin, et celui-ci pourrait &ecirc;tre l&rsquo;aspect moins agr&eacute;able&hellip; nous ne savons pas exactement comment y arriver. &raquo; (<\/em>R. a ajout&eacute; : <em>&laquo; le chemin pourrait ne pas &ecirc;tre facile &agrave; suivre &raquo;). <\/em>J&rsquo;ai continu&eacute;e : <em>&ldquo;Alors, nous pouvons d&eacute;cider Tous ensemble si nous voulons rester sur la surface et nous arr&ecirc;tons &agrave; ce point de la th&eacute;rapie, et c&rsquo;est bien de toute fa&ccedil;on, et ne pas regarder ce qu&rsquo;il y a sous l&rsquo;eau&hellip; Nous pouvons d&eacute;cider ne pas approfondir certains aspects, par exemple, qui est le marionnettiste de ces marionnettes, qu&rsquo;est-ce qui les fait bouger&hellip; &raquo; <\/em><\/p>\n<p><em>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <\/em>&nbsp;&nbsp;&nbsp;<em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p>En voix basse, presque imperceptiblement, S. a dit : <em>&laquo; ma marionnettiste est F ! &raquo; <\/em>Et F. a r&eacute;pondue, en une voix aussi basse comme la de S. : <em>&laquo; Je le savais ! Elle se sent manipul&eacute;e par moi si je lui demande quelque chose ! &raquo; <\/em><\/p>\n<p>Puis la famille est rest&eacute;e en silence pendant quelques instants, et c&rsquo;&eacute;tait la premi&egrave;re fois qu&rsquo;ils ont pu le tol&eacute;rer. Dans une ambiance associative,<\/p>\n<p>R., tr&egrave;s &eacute;mu, s&rsquo;est rappel&eacute; et a &eacute;voqu&eacute; avec des mots profond&eacute;ment touchants sa propre m&egrave;re qu&rsquo;il aimait beaucoup. Il a racont&eacute; comment il souffrait si elle &eacute;tait triste ou troubl&eacute;e &agrave; cause de lui, <em>&agrave;<\/em> partir de quelque chose qu&rsquo;il avait fait ou lui avait dit. Il a verbalis&eacute; clairement le d&eacute;sir que ses filles&nbsp; V. et F. agissent avec leurs parents de la m&ecirc;me fa&ccedil;on qu&rsquo;il l&rsquo;avait fait quand il &eacute;tait jeune. A ce moment-l&agrave; S. a intervenu pour dire &agrave; quel point le d&eacute;sir de R. avait &eacute;t&eacute; &eacute;motionnellement <em>&laquo; lourd &raquo; <\/em>pour elle et qu&rsquo;il &eacute;tait profond&eacute;ment pr&eacute;sent depuis l&rsquo;enfance des filles : <em>&laquo; une perfection impossible qui me faisait sentir frustr&eacute;e pendant toute la vie, compar&eacute;e tout le temps &agrave; l&rsquo;&eacute;pouse de son fr&egrave;re &agrave; l&rsquo;&eacute;gard de la mani&egrave;re dont elle &eacute;levait ses filles&hellip; &raquo; <\/em>Alors F. a r&eacute;agi activement &agrave; la projection de son p&egrave;re : <em>J&rsquo;aimerais qu&rsquo;on ne me compare pas &agrave; d&rsquo;autres personnes, et il me d&eacute;plait compl&egrave;tement de venir ici pour voir comment mes parents soulignent mes erreurs&hellip; d&rsquo;un autre c&ocirc;t&eacute;, je me sens toujours bombard&eacute;e, dans un &eacute;tat d&rsquo;alerte&hellip; comme la marionnette sicilienne ! &raquo; <\/em>C&rsquo;est tout comme le dit Eiguer (2001) : dans les familles avec un fonctionnement n&eacute;vrotique, <em>l&rsquo;attachement oedipien du prog&eacute;niteur envers son propre prog&eacute;niteur (&hellip;) est vivant &raquo; <\/em>et il d&eacute;termine <em>&laquo; chez les jeunes le rejet de la passivit&eacute; &raquo; <\/em>et <em>&laquo; la n&eacute;cessit&eacute; de l&rsquo;auto-affirmation. &raquo; <\/em><\/p>\n<p>&Agrave; mani&egrave;re de restitution, j&rsquo;ai fini en disant que : <em>&laquo; peut-&ecirc;tre dans cette p&eacute;riode, toute la famille voudrait savoir quelle esp&egrave;ce d&rsquo;aide ils pouvaient recevoir dans la th&eacute;rapie et s&rsquo;il &eacute;tait possible d&rsquo;y rester, en d&eacute;pit des difficult&eacute;s et des peurs, chacun &agrave; sa&nbsp; mani&egrave;re, qui est diff&eacute;rente de celle des autres. Est-ce la psychoth&eacute;rapie un lieu que je peux sentir &agrave; moi, en tant que personne et en tant que famille ? &raquo; <\/em>&Agrave; la fin de la s&eacute;ance, la famille a d&eacute;cid&eacute;e sans aucun doute de continuer avec la psychoth&eacute;rapie.<\/p>\n<p>Il est probable que l&rsquo;emploi de l&rsquo;objet m&eacute;diateur ait aid&eacute; mentalement &agrave; <em>&laquo; vivre dans l&rsquo;espace &raquo;<\/em> de la psychoth&eacute;rapie familiale d&rsquo;une mode plus spontan&eacute;e, en ma&icirc;trisant la phase d&rsquo;impasse qui a d&eacute;termin&eacute; l&rsquo;interruption transitoire de l&rsquo;analyse. Du fait que l&rsquo;objet m&eacute;diateur a stimul&eacute; une verbalisation moins froide et rationalisante compar&eacute;e &agrave; la modalit&eacute; habituelle de communication, elle a illumin&eacute; l&rsquo;h&eacute;ritage symbolique du groupe familial&nbsp; en partant d&rsquo;une <em>&laquo; narrative manifeste &raquo; <\/em>jusqu&rsquo;&agrave; une <em>&laquo; narrative latente &raquo;<\/em> (selon la d&eacute;finition fameuse d&rsquo;Ancelin Sch&uuml;tzenberger, 1993). Tous les riches mat&eacute;riaux qui son &eacute;merg&eacute;s dans cette s&eacute;ance (qu&rsquo;il n&rsquo;est pas question d&rsquo;approfondir ici &agrave; cause des limites de l&rsquo;extension totale) se sont transform&eacute;s en objet de perlaboration et d&rsquo;&eacute;changes intra\/intersubjectives. S. a dit que <em>&ldquo;c&rsquo;&eacute;tait comme surmonter un obstacle&rdquo; <\/em>et <em>&laquo; apr&egrave;s cette s&eacute;ance, l&rsquo;ambiance chez nous a chang&eacute;e d&eacute;finitivement. &raquo; <\/em>La famille &eacute;tait d&rsquo;accord sur la n&eacute;cessit&eacute; d&rsquo;inviter la fille ain&eacute;e, V., &agrave; la th&eacute;rapie. Celle-ci a particip&eacute; activement de quelques s&eacute;ances, malgr&eacute; le long voyage &agrave; faire de chez elle. Au cours des mois suivants, la consciente des attentes et de l&rsquo;intol&eacute;rance entre eux ont &eacute;merg&eacute;, ce qui a d&eacute;termin&eacute; une r&eacute;-conformation de l&rsquo;id&eacute;alisation et en cons&eacute;quence une am&eacute;lioration des relations dans la famille.<\/p>\n<p>Actuellement, apr&egrave;s un an et demi, F. a r&eacute;duit peu &agrave; peu la th&eacute;rapie pharmacologique selon l&rsquo;indication du psychiatre, et elle est tout proche &agrave; la suspendre compl&egrave;tement. Apr&egrave;s avoir &eacute;clairci les raisons de l&rsquo;angoisse, et avoir fait des connexions &agrave; l&rsquo;&eacute;gard&nbsp; des pulsions agressives et destructives qui circulaient dans la famille, ils travaillent actuellement sur la tol&eacute;rance et la gratitude l&rsquo;un envers l&rsquo;autre. Ils sont tous d&rsquo;accord que, &agrave; ce point de la th&eacute;rapie, tout le monde essaye de se mettre &agrave; la place de l&rsquo;autre, en acceptant qu&rsquo;il existe&nbsp; de diff&eacute;rentes fa&ccedil;ons d&rsquo;&ecirc;tre, ce qui &eacute;tait absolument inconcevable au d&eacute;but de la psychoth&eacute;rapie.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h3>Conclusions<\/h3>\n<p>L&rsquo;utilisation des diff&eacute;rents objets m&eacute;diateurs a pr&eacute;sent&eacute;e un d&eacute;fi technique, une esp&egrave;ce de mise en preuve des capacit&eacute;s personnelles et professionnelles de la psychoth&eacute;rapeute pour conserver le cadre psychanalytique, m&ecirc;me quand on introduit des &eacute;l&eacute;ments neufs. En fait, ces &eacute;l&eacute;ments qui suscitent une habilet&eacute; symbolique-cr&eacute;ative fondamentale pourraient &ecirc;tre potentiellement d&eacute;sestructurants. &Agrave; mon avis, il ne serait possible appliquer les objets m&eacute;diateurs d&rsquo;une mode vraiment effective, en aidant au travail de connexion du pr&eacute;conscient, sans un cadre psychanalytique solide et en m&ecirc;me temps flexible. Avec ce cadre de r&eacute;f&eacute;rence, il convient de calibrer psychodynamiquement dans chaque situation particuli&egrave;re, pour introduire l&rsquo;objet m&eacute;diateur d&rsquo;une mani&egrave;re&nbsp; raisonnable et significative.<\/p>\n<p>Dans son livre classique, <em>&laquo; Un divan pour la famille &raquo; <\/em>(1983), A. Eiguer inclut une page &eacute;mouvante sur la relation entre la th&eacute;orie et la technique, dont je citerai &agrave; la suite quelques lignes, en arrivant &agrave; la conclusion de cet article.<\/p>\n<p><em>&laquo; Une technique sans une base conceptuelle est destin&eacute;e inexorablement &agrave; &eacute;chouer (&hellip;) Face au d&eacute;fi permanent qui surgit des familles, la confiance du psychoth&eacute;rapeute en ce qui concerne la fiabilit&eacute; de sa propre m&eacute;thode est tr&egrave;s importante. C&rsquo;est pour cela&nbsp; que la th&eacute;orie a une double fonction. Elle agit d&rsquo;un mode permanent chez le th&eacute;rapeute comme instrument r&eacute;flexif envers la famille. Il permet de r&eacute;f&eacute;rer le particulier &agrave; l&rsquo;universel : cette famille &agrave; La Famille. De cette fa&ccedil;on, <u>la<\/u> <u>th&eacute;orisation &eacute;tablit souvent un espace de jeu interm&eacute;diaire entre le<\/u> <u>th&eacute;rapeute et son objet d&rsquo;&eacute;tude<\/u>, un espace qu&rsquo;il aimera utiliser avec plaisir. &raquo; <\/em>(La traduction &agrave; l&rsquo;anglais et les soulign&eacute;s appartiennent &agrave;&nbsp; l&rsquo;auteur.)<em>&nbsp; <\/em><\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p>Nous pouvons donc consid&eacute;rer la th&eacute;orie comme un espace de jeu interm&eacute;diaire, et la technique&nbsp; de la m&eacute;diation est &eacute;galement cela. Finalement, apr&egrave;s tout, ne pouvons-nous pas&nbsp; en conclure que l&rsquo;objet m&eacute;diateur du psychoth&eacute;rapeute le plus effectif est toujours la th&eacute;orie?<\/p>\n<p><em>Traduction par Susan Rogers <\/em><\/p>\n<p><em> <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium wp-image-2356\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/1202_img_1-300x225.png\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/1202_img_1-300x225.png 300w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/1202_img_1.png 691w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/> <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium wp-image-2357\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/1202_img_2-300x224.png\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"224\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/1202_img_2-300x224.png 300w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/1202_img_2.png 690w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/> <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium wp-image-2358\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/1202_img_3-300x222.png\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"222\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/1202_img_3-300x222.png 300w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/1202_img_3.png 682w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/> <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium wp-image-2359\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/1202_img_4-300x225.png\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/1202_img_4-300x225.png 300w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/1202_img_4.png 685w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/> <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium wp-image-2360\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/1202_img_5-300x225.png\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/1202_img_5-300x225.png 300w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/1202_img_5.png 689w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/> <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium wp-image-2361\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/1202_img_6-300x223.png\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"223\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/1202_img_6-300x223.png 300w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/1202_img_6.png 684w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/> <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium wp-image-2362\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/1202_img_7-300x227.png\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"227\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/1202_img_7-300x227.png 300w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/1202_img_7.png 678w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/> <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium wp-image-2363\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/1202_img_8-228x300.png\" alt=\"\" width=\"228\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/1202_img_8-228x300.png 228w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/1202_img_8.png 519w\" sizes=\"auto, (max-width: 228px) 100vw, 228px\" \/><\/em><\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliographie<\/h3>\n<p>Ancelin Sch&uuml;tzenberger A. (1993), <em>A&iuml;e, mes A&iuml;eux ! Liens Transg&eacute;n&eacute;rationnels, Secrets de Famille, Syndrome d&rsquo;Anniversaire, Transmission des Traumatismes et Pratique du G&eacute;nosociogramme.<\/em> 17&deg;Ed. 2003. Descl&eacute;e de Brouwer\/La M&eacute;ridienne, Paris. Ital. Ed. 2009, <em>La sindrome degli antenati. <\/em><em>Psicoterapia transgenerazionale e i legami nascosti nell&rsquo;albero genealogico.<\/em> Di Renzo Editore, Roma.<\/p>\n<p>Ancelin Sch&uuml;tzenberger A. (2007),<em> Psychog&eacute;n&eacute;alogie. Gu&eacute;rir les Blessures Familiales et se Retrouver Soi.<\/em> Editions Payot &amp; Rivages, Paris. Ital. Ed. 2011, <em>Psicogenealogia. Guarire le ferite familiari e ritrovare se stessi.<\/em> Di Renzo Editore, Roma.<\/p>\n<p>Bauman Z. (2003), <em>Liquid Love. <\/em><em>On the Frailty of Human Bonds, <\/em>Polity Press, Cambridge &amp; Blackwell Publishing Ltd, Oxford. Ital. Ed.<\/p>\n<p>2006, <em>Amore liquido. Sulla fragilit&agrave; dei legami affettivi.<\/em> Editori Laterza, Roma-Bari.<\/p>\n<p>Bion W. (1962), <em>Learning from Experience, <\/em>Heinemann, Londres. Ital. Ed. 1971, <em>Apprendere dall&rsquo;esperienza<\/em>. Armando Editore, Roma.<\/p>\n<p>Cigoli V. (1999), <em>Prefazione. Il test de &ldquo;la doppia luna&rdquo;<\/em>: <em>il metodo e la cornice<\/em>, en Greco (1999).<\/p>\n<p>Eiguer A. (1983), <em>Un Divan pour la Famille. <\/em>Editions du Centurion, Paris. Ital. Ed. 1986, <em>Un divano per la famiglia.<\/em> Borla, Roma.<\/p>\n<p>Eiguer A. (2001), <em>La famille de l&rsquo;adolescent. Le retour des anc&ecirc;tres. <\/em>En Press Editions, Paris. Ital. Ed. 2011, <em>La famiglia dell&rsquo;adolescente. Il ritorno degli antenati.<\/em> Franco Angeli, Mil&aacute;n.<\/p>\n<p>Fava Viziello G. (2012), <em>Comunicazione<\/em>, 2&deg; Seminario Nazionale di Studi sulla ricerca empirica in terapia psicodinamica di gruppo, 17-18 febrero 2012, Padua.<\/p>\n<p>Greco O. (1999), <em>La doppia luna. <\/em><em>Test dei confini e delle appartenenze familiari,<\/em> Vita e Pensiero, Mil&aacute;n.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. (1999), <em>Pr&eacute;face<\/em>, en Vacheret (2000).<\/p>\n<p>Laplanche J., Pontalis J.B. (1967), <em>Vocabulaire de la Psychanalyse<\/em>, Presses Universitaires de France, Paris. Ital. Ed. 1987, <em>Enciclopedia della psicanalisi.<\/em> Universale Laterza, Bari.<\/p>\n<p>La Rosa E. (2006), <em>Agire e pensare attraverso i gruppi,<\/em> in Sava V., La Rosa E. (a cura di), Lo Spazio dei Limiti. Prospettive psicoanalitiche nella psicoterapia delle tossicodipendenze<em>.<\/em> Franco Angeli, Mil&aacute;n.<\/p>\n<p>Losso R. (2000), <em>Psicoan&aacute;lisis de la Familia. Recorridos TeoricoClinicos<\/em>. Grupo Editorial Lumen, Buenos Aires. Ital. Ed. 2000, <em>Psicoanalisi della famiglia. Percorsi teorico-clinici,<\/em> Franco Angeli, Mil&aacute;n.<\/p>\n<p>Losso R., Packciarz Losso A. (2010<em>), L&rsquo;intrapsichico, l&rsquo;interpsichico e il transpsichico nella psicoanalisi di coppia<\/em>, Storie e Geografie Familiari, 4-5.<\/p>\n<p>Missonnier S. (2003), <em>La Consultation Th&eacute;rapeutique P&eacute;rinatale. Un Psychologue &agrave; la Maternit&eacute;<\/em>. Editions Er&egrave;s, France. Ital. Ed. 2005, <em>La consultazione terapeutica perinatale. Psicologia della genitorialit&agrave;, della gravidanza e della nascita<\/em>. Raffaello Cortina, Mil&aacute;n.<\/p>\n<p>Recalcati M. (2010), <em>L&rsquo;Uomo Senza Inconscio. Figure della Nuova Clinica Psicoanalitica, <\/em>Raffaello Cortina, Mil&aacute;n.<\/p>\n<p>Vacheret C. (2000), <em>Photo, Groupe et Soin Psychique. <\/em>Presses Universitaires de Lyon, Lyon. Ital. Ed. 2008, <em>Foto, gruppo e cura psichica. <\/em>Il Fotolinguaggio come metodo psicodinamico di mediazione nei gruppi. Liguori Editore, N&aacute;poles.<\/p>\n<p>Vacheret C. (2002), <em>Photolangage, oggetto mediatore e libera<\/em> <em>associazione<\/em>, Rivista di Psicoanalisi, 48.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> <strong>Elena La Rosa<\/strong>, Psic&oacute;loga y Psicoterapeuta, Consultorio de familias, ULSS 16, Padua, Italia.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>LA ROSA Elena<\/p>\n","protected":false},"featured_media":2328,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[241],"numero_publicado":[11153],"descriptores":[11266,11260,11261,11264],"class_list":["post-2364","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-la-rosa-elena-fr","idioma_articulo-anglais","idioma_articulo-espagnol","idioma_articulo-francaise","secciones_revista-articulos-fr","numero_publicado-n12-2012-2-fr","descriptores-genosociogramme","descriptores-liquidite","descriptores-mediateurs","descriptores-photolangage-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/2364","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2328"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2364"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2364"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=2364"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=2364"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=2364"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}