{"id":2327,"date":"2012-12-04T08:06:45","date_gmt":"2012-12-04T11:06:45","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/?post_type=articulos_revista&#038;p=2327"},"modified":"2024-11-05T16:08:50","modified_gmt":"2024-11-05T19:08:50","slug":"report-by-the-international-ad-hoc-committee","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/report-by-the-international-ad-hoc-committee\/","title":{"rendered":"Report by the International Ad Hoc Committee"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-powy2f-789f5b2d0d72bcbeab7f26070d130522\">\n.avia-section.av-powy2f-789f5b2d0d72bcbeab7f26070d130522{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-powy2f-789f5b2d0d72bcbeab7f26070d130522 main_color avia-section-small avia-shadow  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avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVUE N&deg; 12 | ANNE 2012 \/ 2<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Commision internationale ad hoc sur les d&eacute;buts de la pf et l&rsquo;entr&eacute;e dans le processus psychanalytique de la famille<\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div>\n<\/p><\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-nqdalj-164143712115b6eb7b77f85b327bcc16 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-2327'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  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href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/secciones_revista\/articulos-fr\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-hfwfif-60bd0235402dc7091674fbcaa7550d5e av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-fzracn-1dda9475dcb00ec30f4bc76ea3a1eb00  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-fzracn-1dda9475dcb00ec30f4bc76ea3a1eb00' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue803' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><input type='submit' value='' 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itemprop=\"text\" ><h3><strong>Commision internationale ad hoc sur les d&eacute;buts de la pf et l&rsquo;entr&eacute;e dans le processus psychanalytique de la famille <\/strong><\/h3>\n<p>ANIMATRICE FRANCOISE MEVEL<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a><strong>&nbsp; <\/strong><\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">&laquo; Parfois on trouve un vieux flacon qui se&nbsp; souvient,<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">D&rsquo;o&ugrave; jaillit toute vive une &acirc;me qui revient. &raquo;<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Baudelaire<\/p>\n<p>Intraduisible mais nous ne comprenons pas toujours la langue de nos patients,<\/p>\n<p>J&rsquo;avais envie d&rsquo;illustrer notre propos &agrave; partir de ce tableau de Daniele Vasa. Parce qu&rsquo;il figure les ingr&eacute;dients d&rsquo;une TFP<\/p>\n<p>L appareil psychique familial (Ruffiot) y est mis en sc&egrave;ne. On y per&ccedil;oit un tumulte peut &ecirc;tre m&ecirc;me un chaos du soi familial (Eiguer)<\/p>\n<p>Les personnages, cach&eacute;s derri&egrave;res des masques, en d&eacute;fenses, sont indiff&eacute;renci&eacute;s<\/p>\n<p>Il semble r&eacute;gner une agitation dantesque et la voile blanche, hiss&eacute;e &agrave; l&rsquo;arri&egrave;re peut se faire le porte drapeau de la demande.<\/p>\n<p>On aper&ccedil;oit au loin, une ville d&eacute;laiss&eacute;e le temps du voyage&nbsp; vers une terre promise, Cyth&egrave;re. Cyth&egrave;re qui est la terre des amants mais que nous pouvons traduire par l&rsquo;&eacute;nergie libidinale de la pulsion. Et puis, nous savons bien en tant que th&eacute;rapeutes familiaux que lorsque les parents retrouvent une identit&eacute; de couple libidinalis&eacute;, la famille d&eacute;noue des liens par trop indiff&eacute;renci&eacute;s<\/p>\n<p>Le navire, enveloppe contenante (Anzieu), semble constitu&eacute;&nbsp; par de multiples morceaux. Ce n&rsquo;est pas&nbsp; une coque monolithique mais une coque multiple, vuln&eacute;rable par l&rsquo;agencement de ces morceaux, et en m&ecirc;me temps si endurante aux temp&ecirc;tes.<\/p>\n<p>Le bateau &agrave; la fois flotte et s&rsquo;enfonce dans des lieux obscurs d o&ugrave; &eacute;merge la t&ecirc;te d un poisson bienveillant qui semble le guider !!!!!!!<\/p>\n<p>Le cadre de la toile sur laquelle se d&eacute;pose (Bleger) ce n&eacute;o groupe (Granjon) amorce dans le coin en haut &agrave; gauche un&nbsp; d&eacute;collement&nbsp; de surface, laissant entre voir &laquo; une autre sc&egrave;ne &raquo;&nbsp; (Freud).<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><strong> <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-2326 aligncenter\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/informe-201x300.png\" alt=\"imagen_informe\" width=\"201\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/informe-201x300.png 201w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/informe-473x705.png 473w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/informe.png 539w\" sizes=\"auto, (max-width: 201px) 100vw, 201px\" \/><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Embarquement pour Cyth&egrave;re<\/p>\n<h3><strong>Introduction <\/strong><\/h3>\n<p>Cette commission a vu le jour en octobre 2011 et s&rsquo;est r&eacute;unie r&eacute;guli&egrave;rement&nbsp; autour de ce th&egrave;me, sur&nbsp; MSN. Chaque fois, nous avons&nbsp; produit un r&eacute;sum&eacute; de nos &eacute;changes&nbsp; retra&ccedil;ant&nbsp;&nbsp; les points essentiels&nbsp; de nos travaux.<\/p>\n<p>Dans ce rapport, chaque point est, ici, repris dans un plan qui en fait la synth&egrave;se, sans pour cela les d&eacute;velopper. Le d&eacute;veloppement pourra &ecirc;tre repris par la suite, selon les orientations de chacun.<\/p>\n<p>Pour exemple, Cristina Nudel a fait un important de travail sur le clivage et le paradoxe, Martine Vermeylen a port&eacute; une attention &agrave; la crise. Carole Hamel et Serge Arpin, Mauro Hegenberg et son &eacute;quipe ont r&eacute;pondu &agrave; un questionnaire soulignant leurs fondements de travail. Eduardo Grinspon a insist&eacute; sur une probl&eacute;matique familiale, &agrave; savoir la perversion narcissique et sur la cr&eacute;ativit&eacute; de l analyste. Alberto Eiguer, sur la reconnaissance mutuelle, le processus transf&eacute;rentiel &ndash; contretransf&eacute;rentiel.<\/p>\n<p>Dans ce rapport, je vais donc exposer plut&ocirc;t la trame de cette recherche, nous laissant le temps pour th&eacute;oriser chaque point ult&eacute;rieurement.&nbsp;&nbsp; Ainsi, construire une pens&eacute;e sur l&rsquo;entr&eacute;e en TFP, toujours fond&eacute;e sur&nbsp; notre clinique,&nbsp; fut&nbsp; donc&nbsp; un parcours qui nous a demand&eacute; &agrave; la fois de nous ancrer sur les concepts psychanalytiques de r&eacute;f&eacute;rence revisit&eacute;s, dans les entretiens,&nbsp; par&nbsp; la place de l&rsquo;autre, sa reconnaissance, la question des liens,&nbsp; des m&eacute;canismes groupaux : le red&eacute;ploiement du monde psychique ne pouvant s&rsquo;extraire que d une co -construction prise dans une multiplicit&eacute; de transferts<\/p>\n<p>En effet, comme pour&nbsp; toute&nbsp; rencontre&nbsp; analytique,&nbsp; les entretiens pr&eacute;liminaires accordent leur attention &agrave; l&rsquo;&eacute;nonc&eacute; de la&nbsp; demande souvent inaugur&eacute;e par une crise, &agrave; l&rsquo;&eacute;coute attentive des sympt&ocirc;mes, des m&eacute;canismes de d&eacute;fense, de la mobilisation psychique et de la &laquo; naissance &raquo;&nbsp; des positions transf&eacute;rentielles : c&rsquo;est une collecte n&eacute;cessaire au travail de liaison qui incombera g&eacute;n&eacute;ralement au th&eacute;rapeute.<\/p>\n<p>Mais c&rsquo;est une collecte qui se recueille dans une perspective groupale, dans une perspective d&rsquo;&eacute;cho, dans une attention au soi familial ; <strong>comment chaque mot, image, affect, signifiant, r&eacute;sonnent chez autrui, dont l&rsquo;analyste ?&nbsp; <\/strong><\/p>\n<p>Franchir le seuil d&rsquo;un cabinet&nbsp; d&rsquo;analyste, en famille se pr&eacute;sente d&eacute;j&agrave; comme une aventure bien particuli&egrave;re o&ugrave; la famille, port&eacute;e par son imaginaire, se&nbsp; d&eacute;pose dans un cadre r&eacute;el, orchestr&eacute; par des r&egrave;gles symboliques, dans une polys&eacute;mie d&rsquo;appropriation subjective&nbsp; inh&eacute;rente &agrave; la situation. Ainsi, le fait de venir ensemble permet, d&eacute;j&agrave;,&nbsp; aux familles d&rsquo;identifier <em>qui<\/em> compose leur ensemble, et chacun de prendre conscience du degr&eacute; d&rsquo;appartenance &agrave; cet ensemble. C&rsquo;est un th&egrave;me important par exemple pour une famille recompos&eacute;e.<\/p>\n<p>Dans cette question des entretiens pr&eacute;liminaires, toute la subtilit&eacute; de notre travail a &eacute;t&eacute;, &agrave; la fois, de nous servir des outils de la psychanalyse sur les entretiens pr&eacute;liminaires, la demande &hellip; et de tenter de rep&eacute;rer une&nbsp; &laquo; sp&eacute;cificit&eacute; &raquo; r&eacute;elle et psychique de la demande d&rsquo;une famille ou pour une famille.<\/p>\n<p>Sp&eacute;cificit&eacute; que nous avons ax&eacute;e autour de la reconnaissance d&rsquo;une groupalit&eacute;. Cet &laquo; &ecirc;tre ensemble&nbsp; familial&nbsp; &raquo;,&nbsp; structur&eacute; par des&nbsp; alliances ( Ka&euml;s ), complexes (Lacan) et organisateurs<\/p>\n<p>( Eiguer ) &laquo; s &eacute;choue &raquo; dans&nbsp; une zone transitionnelle. Et lorsque la voix de chacun peut arriver &agrave; l&rsquo;oreille de tous, nous pouvons commencer &agrave; envisager l&rsquo;id&eacute;e d&rsquo;une entr&eacute;e en processus.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>_Nous avons mont&eacute; un questionnaire initial et adress&eacute; &agrave; tous les membres de l&rsquo;AIPCF.<\/p>\n<p>_Nous avons d&eacute;battu, en associations libres, des points fondamentaux que j&rsquo;ai donc essay&eacute;&nbsp; de regrouper &agrave;&nbsp; partir&nbsp; des questions qui nous ont anim&eacute;s et qui, comme je le disais pr&eacute;c&eacute;demment, constitue la trame de notre travail.<\/p>\n<p><strong>A. Questionnaire initial concernant la demande, les indications, le diagnostic structurel et les entretiens pr&eacute;liminaires <\/strong><\/p>\n<p>Qu&rsquo;entendons-nous par entretiens pr&eacute;liminaires ?<\/p>\n<p>Avons-nous une attente d&rsquo;anamn&egrave;se ?<\/p>\n<p>Pouvons-nous d&eacute;finir ce que nous appelons une demande de TFP ?<\/p>\n<p>Individuelle, groupale ?<\/p>\n<p>Quels sont les liens entre demande et transfert (s) ?<\/p>\n<p>Avons-nous une intention exploratoire ? Comment la situer par rapport &agrave; l&rsquo;&eacute;coute ?<\/p>\n<p>Distinguons-nous un porte-parole de la demande ?<\/p>\n<p>Pour quels sympt&ocirc;mes ? Pour quelle structure familiale ?<\/p>\n<p>Que remarquons-nous des prises de parole, de la cha&icirc;ne associative groupale, de la mise en sc&egrave;ne, de la distribution spatiale ?<\/p>\n<h3><strong>Le cadre<\/strong> :<\/h3>\n<p>Comment et quand posons-nous le cadre ?<\/p>\n<p>Quelles sont nos positions transf&eacute;rentielles, interpr&eacute;tatives et &eacute;thiques face &agrave; l&rsquo;intimit&eacute;, aux secrets, &agrave; la disqualification, &agrave; la violence ?<\/p>\n<p>Quels sont d&rsquo;ailleurs nos outils th&eacute;oriques concernant les entretiens pr&eacute;liminaires ?<\/p>\n<p>Utilisons-nous des m&eacute;diations durant les entretiens pr&eacute;liminaires, telles que le jeu, etc. ?<\/p>\n<p>Qu&rsquo;est-ce qui nous fait dire que nous quittons les entretiens pr&eacute;liminaires ?<\/p>\n<h3><strong>Des entretiens pr&eacute;liminaires au processus analytique :&nbsp; <\/strong><\/h3>\n<p>Quelle fonction ont les entretiens pr&eacute;liminaires par rapport au processus ?<\/p>\n<p>Qu&rsquo;entendons-nous par r&eacute;gression familiale ? Et &eacute;tablissons-nous un lien entre son apparition dans le transfert et l&rsquo;entr&eacute;e dans le processus ?&nbsp; Est-ce lorsque la famille s&rsquo;engage, par l&rsquo;observation du cadre, que le processus s&rsquo;amorce ?<\/p>\n<p>Est-ce notre prise de parole, non plus dans un but exploratoire mais de transformation, qui signe cette entr&eacute;e ?<\/p>\n<p>Est-ce notre analyse du contre-transfert, de l&rsquo;inter-transfert qui permet de l&rsquo;envisager ?<\/p>\n<p>Ou est-ce la construction d&rsquo;une aire transitionnelle, o&ugrave; le n&eacute;o-groupe famille-th&eacute;rapeutes nourrit un sentiment s&eacute;cure, qu&rsquo;estampille l&rsquo;entr&eacute;e dans le processus ?<\/p>\n<p><strong>B. Une trame de notre travail : Plan de nos questions <\/strong><\/p>\n<p>S&rsquo;interroger sur les entretiens pr&eacute;liminaires, revient donc, &agrave; poser le socle des pr&eacute;alables m&eacute;thodologiques et &agrave; valider les positions de sujets de chacun. Suivent les points qui ont retenu notre attention.<\/p>\n<p>D&rsquo;abord, nous avons pens&eacute; qu&rsquo;il y avait un &laquo; avant &raquo; l&rsquo;arriv&eacute;e dans le cabinet&nbsp; d&rsquo;un th&eacute;rapeute. Cet avant est constitu&eacute; par les positions de l&rsquo;analyste et la famille en &eacute;tat de &laquo; crise &raquo;.<\/p>\n<p>Nous avons beaucoup insist&eacute; sur les divers postulats d&rsquo;une entr&eacute;e en TFP qui sont du fait de la situation analytique.<\/p>\n<ol>\n<li><strong>&nbsp;entr&eacute;e en TFP se n&rsquo;est pas seulement l histoire d une&nbsp; &laquo; capacit&eacute; <\/strong><strong>&nbsp;&raquo;&nbsp; psychique, c&rsquo;est un UNIVERS QUI S OUVRE&nbsp; &nbsp;<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Il y a l&rsquo;avant<\/p>\n<ol>\n<li><strong>Avant l&rsquo;arriv&eacute;e dans le cabinet du th&eacute;rapeute : <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>Il y a les positions de l analyste <\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Le contretransfert : la subjectivit&eacute;, l&rsquo;endurance et la vuln&eacute;rabilit&eacute; de l&rsquo;analyste<\/li>\n<li>Le lieu : le &laquo; se tenir dans un lieu &raquo; de l&rsquo;analyste<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Il y a la crise familiale <\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Un &ecirc;tre familial d&eacute;li&eacute;<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ensuite la famille franchit le seuil du cabinet et y rencontre &agrave; la fois un (ou des) psychanalystes et un interm&eacute;diaire entre le dedans et le dehors<\/p>\n<ol start=\"2\">\n<li><strong>Le seuil : lorsque la famille franchit la porte : <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>L analyste se pr&eacute;sente&nbsp; <\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Le psychanalyste est-il un cherub ?<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Ensemble, ils se tiennent dans l&rsquo;entre deux de l entr&eacute;e :&nbsp; <\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Entr&eacute;e, limite, d&eacute;but<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Et une histoire commence &agrave; s&rsquo;&eacute;crire <\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Un premier d&eacute;p&ocirc;t ?<\/li>\n<\/ul>\n<p>Puis vient la rencontre qui tourne autour des corps et de la demande et ces diff&eacute;rentes mises en sc&egrave;ne<\/p>\n<ol start=\"3\">\n<li><strong> La rencontre <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<ul>\n<li>Les corps : que vont-ils dire et montrer<\/li>\n<li>La demande\n<ul>\n<li>Pr&eacute;sence comme acte de demande<\/li>\n<li>La polys&eacute;mie de la demande<\/li>\n<li>Le parcours de la demande : entre le singulier et le groupal<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Le temps va commencer &agrave; s&rsquo;inscrire<\/p>\n<ol start=\"4\">\n<li><strong> La temporalit&eacute; <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<ul>\n<li>Dans les retrouvailles et les &laquo; loup&eacute;s &raquo; des s&eacute;ances<\/li>\n<li>Dans l historisation<\/li>\n<\/ul>\n<p>Et une histoire th&eacute;rapeutique va tenter de s&rsquo;&eacute;crire : entretiens pr&eacute;liminaires, transfert, entr&eacute;e en processus : voil&agrave; notre sujet :&nbsp; D&rsquo;o&ugrave; &laquo; Evaluer &raquo; l&rsquo;appropriation subjective des premiers entretiens mais en ayant toujours le souci de les penser &agrave; partir de la groupalit&eacute;.<\/p>\n<ol start=\"5\">\n<li><strong> La mobilisation psychique <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<ul>\n<li>Le ton d&rsquo;une histoire : les liminaires<\/li>\n<li>Embarquement<\/li>\n<li>La r&eacute;gression<\/li>\n<li>La co-construction<\/li>\n<li>La fomentation fantasmatique<\/li>\n<li>La cr&eacute;ation d un n&eacute;o-groupe<\/li>\n<li>La conjugaison des transferts<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>C. Le d&eacute;veloppement de notre travail : L&rsquo;Entr&eacute;e en TFP<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><strong>Avant l&rsquo;arriv&eacute;e dans le cabinet du th&eacute;rapeute : <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Pour qu&rsquo;un processus th&eacute;rapeutique se d&eacute;ploie, l&rsquo;analyste est &agrave; la fois &laquo; sans m&eacute;moire et sans d&eacute;sir: &raquo;,&nbsp; habit&eacute; par&nbsp; lui-m&ecirc;me et par un corpus th&eacute;orique qu&rsquo;il peut &ecirc;tre amen&eacute; &agrave; suspendre bannissant tout d&eacute;sir d&rsquo;emprise&hellip; <strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Le contre transfert : la subjectivit&eacute;, l&rsquo;endurance et la vuln&eacute;rabilit&eacute; de l&rsquo;analyste<\/li>\n<li>Le lieu : le &laquo; se tenir dans un lieu &raquo; de l&rsquo;analyste qui offrira une&nbsp; proposition d&rsquo;entr&eacute;e dans son dispositif.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Ce qui&nbsp; est un temps fondateur, pour les familles souvent en rupture de sens, de liens, en crise &laquo; existentielle &raquo;<\/p>\n<ul>\n<li><strong>La crise familiale <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Pour beaucoup d&rsquo;entre nous, le motif de consultation de la famille est souvent li&eacute; &agrave; une crise, m&ecirc;me si ses membres n&rsquo;en ont pas conscience. Perte de sens, narcissisme bafou&eacute;, incestualit&eacute;, violence, traumatismes, deuil, souffrance : Lorsque une famille arrive, c&rsquo;est un &ecirc;tre familial d&eacute;li&eacute; qui se pr&eacute;sente, mobilis&eacute;e par thanatos, la d&eacute;liaison, les ruptures. La structure familiale semble tenir sur un sympt&ocirc;me ou un porte-voix (porte-parole).<\/p>\n<p>La crise se pr&eacute;sente-t-elle comme un d&eacute;sordre du point de vue &eacute;conomique, structurel et dynamique, avec des affects de manque, de d&eacute;tresse. Il y a des empi&egrave;tements, des&nbsp; rivalit&eacute;s meurtri&egrave;res, des n&eacute;gations de l&rsquo;autre. La crise est port&eacute;e par des clivages et des paradoxes dont voici une illustration<\/p>\n<p>Un groupe fraternel de 6 adultes (45 &agrave; 68 ans) est re&ccedil;u par deux th&eacute;rapeutes, &agrave; la suite du d&eacute;c&egrave;s de leur m&egrave;re et des probl&egrave;mes d&rsquo;h&eacute;ritage. Ils sont 9 enfants mais 3 ne se d&eacute;placeront pas bien que partie prenante des discordes.&nbsp; Deux clans s&rsquo;installent dans le cabinet : deux adultes&nbsp; serr&eacute;s qui se nommeront &laquo; les parias &raquo;&nbsp; et les quatre autres qui sont nomm&eacute;s &laquo; les &eacute;lus &raquo; par &laquo; les parias &raquo;.<\/p>\n<p>Ils viennent car ils ne peuvent r&eacute;gler leur h&eacute;ritage non pas celui des biens r&eacute;els mais sur la gestion symbolique des affaires. Ce&nbsp; qui fait &eacute;clater des querelles qu&rsquo;ils n auraient jamais soup&ccedil;onn&eacute;es.<\/p>\n<p>En fait, une des s&oelig;urs a toujours g&eacute;r&eacute; les comptes. Elle &eacute;tait, alors, l&rsquo;&eacute;lue de la m&egrave;re.&nbsp; Maintenant que la m&egrave;re est morte, elle est bannie par les autres : une autre s&oelig;ur voudrait prendre les choses en main car elle a &eacute;t&eacute; longtemps exclue de la maison car mari&eacute;e &agrave; un &hellip;.divorc&eacute;. Mais l&rsquo;&eacute;lue de la m&egrave;re, celle qui s&rsquo;en est occup&eacute;e &agrave; la fin de sa vie refuse de laisser &laquo; la bannie divorc&eacute;e &raquo; s&rsquo;occuper de quoique ce soit. Les places sont alors invers&eacute;es. L&rsquo;&eacute;lue de la m&egrave;re devient la bannie du groupe fraternel qui veut r&eacute;habiliter la &laquo; rejet&eacute;e &raquo; : le sympt&ocirc;me semble toujours se perp&eacute;tuer : exclure quelqu&rsquo;un m&ecirc;me pour faire plus de justice Ils mettent&nbsp; en sc&egrave;ne les liens fraternels que leur m&egrave;re a voulu agencer de son vivant en liens pervers : Une m&egrave;re qui a &ldquo;choisi&rdquo; des enfants &agrave; aimer plus que d&rsquo;autres : ce que nous retrouvons dans cette premi&egrave;re s&eacute;ance o&ugrave; les &ldquo;exclus&rdquo; se sont mis dans un coin,&nbsp; tremblant de rage contenue. Entre ces 2 enfants exclus, un b&eacute;b&eacute; mort qui semble les souder et qui errera dans le cabinet.<\/p>\n<p>La mort de la m&egrave;re ouvre la possibilit&eacute; de refaire la carte des fr&egrave;res et s&oelig;urs privil&eacute;gi&eacute;s et non privil&eacute;gi&eacute;s, un sous-groupe attend que la th&eacute;rapie aide &agrave; refaire cette carte alors que l&rsquo;autre attend que la th&eacute;rapie confirme la carte ancienne et la consolide<\/p>\n<p>L&rsquo;histoire du groupe fraternel pr&eacute;sent&eacute; est fond&eacute;e sur un clivage entre les enfants &eacute;lus et les enfants bannis. Les th&eacute;rapeutes ont veill&eacute; &agrave; ne pas se laisser embarquer, contre-transf&eacute;rentiellement, dans ce clivage o&ugrave; une m&egrave;re morte plane au dessus de la s&eacute;ance et&nbsp; tire sur la ficelles des marionnettes que nous sommes.<\/p>\n<p>Pourtant, les s&eacute;ances se sont&nbsp; arr&ecirc;t&eacute;es sur un paradoxe qui a entrain&eacute; un clivage dans le groupe : pendant les rencontres, ils ont engag&eacute; des poursuites en justice, un clan contre l&rsquo;autre : arguments op&eacute;ratoires contre enjeux inconscients. Ce qui a cliv&eacute; le groupe : un clan voulait suspendre, l&rsquo;autre pas. Un th&eacute;rapeute voulait un rendez-vous pr&eacute;cis, l&rsquo;autre pas. Ils doivent rappeler &agrave; la rentr&eacute;e.<\/p>\n<p>Pour revenir au plan g&eacute;n&eacute;ral, un groupe familial souvent&nbsp; sous la f&eacute;rule d&rsquo;un porte-parole se pr&eacute;sente alors de gr&eacute; ou de force, &agrave; la porte du cabinet.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Le seuil <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Et le premier contact, premier regard, premi&egrave;re parole accrochent, chacun<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Le psychanalyste est-il, alors, un cherub ?<\/li>\n<\/ul>\n<p>C&rsquo;est-&agrave;-dire un gardien,&nbsp; &agrave; la mani&egrave;re des animaux mythiques qui gardaient le seuil des maisons, un &ecirc;tre qui se pr&eacute;sente comme garant&nbsp; d&rsquo;une certaine <em>s&eacute;curit&eacute;<\/em>, sur laquelle s&rsquo;appuyer et qui autorisera &agrave; entrer.<\/p>\n<ul>\n<li>Entr&eacute;e, limite, d&eacute;but<\/li>\n<\/ul>\n<p>Lacan (Scilicet 6\/7 p32) annonce en parlant des patients &laquo; qu&rsquo;il s&rsquo;agit de les faire entrer par la porte [de telle sorte] que l&rsquo;analyste soit un seuil &raquo;. A savoir qu&rsquo;il repr&eacute;sente un lieu interm&eacute;diaire dans lequel va se jouer d&eacute;j&agrave; la &laquo; remobilisation &raquo; groupale.<\/p>\n<p>Il y a d&eacute;j&agrave;, dans ce franchissement d&rsquo;une groupalit&eacute; familiale une mise en repr&eacute;sentation de l&rsquo;ensemble familial qui vient chercher un abri. Le th&eacute;rapeute valide ce groupe d&eacute;sorganis&eacute; comme une famille, mobilise un nouveau narcissisme de vie. Son regard embrasse la sc&egrave;ne, t&eacute;moin du&nbsp; lien familial.<\/p>\n<ul>\n<li>Un premier d&eacute;p&ocirc;t ?<\/li>\n<\/ul>\n<p>Car franchir la porte signifie que l&rsquo;on quitte un lieu pour entrer dans un autre lieu o&ugrave; chacun, avec l&rsquo;autre, est appel&eacute; &agrave; enlever ses masques, &agrave; se &laquo; d&eacute;pouiller &raquo; de ses d&eacute;guisements, et d&rsquo;une certaine mani&egrave;re &agrave; se lib&eacute;rer. L&rsquo;int&eacute;rieur rappelle le monde priv&eacute; ; l&rsquo;ext&eacute;rieur, le monde public. A l&rsquo;int&eacute;rieur se d&eacute;ploie <em>l&rsquo;intime<\/em> ; &agrave; l&rsquo;ext&eacute;rieur, <em>l&rsquo;extimit&eacute;<\/em> : le monde de soi-m&ecirc;me en lien avec les non membres de la famille. Dans l&rsquo;int&eacute;rieur, on peut donner libre cours &agrave; son &ecirc;tre authentique, on est d&eacute;barrass&eacute; des convenances, on se sent &agrave; l&rsquo;aise et on se livre &agrave; autrui plus facilement qu&rsquo;ailleurs. Cet int&eacute;rieur est celui de la salle de la consultation ou la th&eacute;rapie familiale.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>La rencontre <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>De&nbsp; quoi est-elle constitu&eacute;e ?<\/p>\n<ul>\n<li>Du cadre avec ses r&egrave;gles s&rsquo;offre en contenant d&rsquo;une groupalit&eacute;<\/li>\n<li>Des corps<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pour ces premiers entretiens, nous avons soulign&eacute;&nbsp; l&rsquo;impact de la pr&eacute;sence humaine, d&eacute;pos&eacute;e dans un cadre r&eacute;el, orchestr&eacute;e par des r&egrave;gles symboliques. Nous avons&nbsp; insist&eacute; sur les jeux des corps&nbsp; r&eacute;els de la famille, de son corps familial imaginaire qui se met en sc&egrave;ne sous le regard de l&rsquo;analyste, avec la r&eacute;f&eacute;rence au soi familial comme hypoth&egrave;se&nbsp; d&rsquo;entr&eacute;e en processus.<\/p>\n<p>Il y a&nbsp; une &ldquo;confrontation des corps&rdquo; : corps familial imaginaire, corps r&eacute;el de chacun y compris l analyste, corps symbolique de la s&eacute;ance. Nous pouvons l&rsquo;illustrer par cette&nbsp; famille&nbsp; dont les parents sont s&eacute;par&eacute;s. C&rsquo;est le&nbsp; p&egrave;re qui&nbsp; formule une&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; demande pour&nbsp; lui et&nbsp; pour&nbsp; ses enfants qui souffrent des&nbsp;&nbsp; conflits avec la m&egrave;re &eacute;loign&eacute;e<\/p>\n<p>Le corps imaginaire familial, sans la m&egrave;re,&nbsp; arrive mais&nbsp; la pr&eacute;sence imaginaire et symbolique de la m&egrave;re envahit les s&eacute;ances. Les th&eacute;rapeutes proposent, alors,&nbsp;&nbsp; une rencontre en pr&eacute;sence de la m&egrave;re&nbsp; car il leur semble difficile de poursuivre la demande symbolique&nbsp; du corps imaginaire familial sans la confrontation avec le r&eacute;el de la m&egrave;re!&nbsp; La pr&eacute;sence r&eacute;elle de toute la famille a redonn&eacute;, aux th&eacute;rapeutes,&nbsp; une autre &laquo; lecture &raquo; symbolique de cette famille.<\/p>\n<p>Une famille vient&nbsp; dans sa corpor&eacute;it&eacute; mais avec aussi avec sa famille interne. <strong>La rencontre de ces deux familles interne et r&eacute;elle originet-elle une entr&eacute;e en processus ?<\/strong> Au moment d&rsquo;une crise, la famille interne refoule parfois la famille r&eacute;elle, chacun est pass&eacute; par les filtres des attentes, des d&eacute;ceptions, des liens fusionnels. Trop de souffrance et de violence incitent, alors, &agrave; la demande.<\/p>\n<ul>\n<li>&nbsp;La demande<\/li>\n<\/ul>\n<p>Notre position d&rsquo;analyste s&rsquo;accorde &eacute;couter &agrave; chaque pathologie. Pour arriver &agrave; d&eacute;gager la demande il faut beaucoup de temps. C&rsquo;est &laquo; le parcours du combattant &raquo; : La question du sympt&ocirc;me y est centrale. D&rsquo;autant plus qu&rsquo;en TFP il y a intrication entre souffrance familiale et sympt&ocirc;me individuel ou sympt&ocirc;me familial et souffrance individuelle. <strong>Lorsque le sympt&ocirc;me est reconnu comme l&rsquo;&eacute;mergent d&rsquo;une histoire familiale peut on parler, alors, d&rsquo;entr&eacute;e en processus ?&nbsp; <\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>La pr&eacute;sence comme acte de demande<\/li>\n<\/ul>\n<p>Cependant, nous consid&eacute;rons, d&eacute;j&agrave;,&nbsp; que&nbsp; la mobilisation de tout un groupe (plus ou moins consentie, car certains tra&icirc;nent des pieds pour venir) est une premi&egrave;re mise en forme de la demande : nous sommes tous l&agrave; car cela concerne chacun avec l&rsquo;autre<strong>. <\/strong>Ce qui est, d&eacute;j&agrave;, une entr&eacute;e dans la r&eacute;alit&eacute; de la groupalit&eacute; familiale. Sans oublier que la demande est aussi dans la pens&eacute;e de l analyste<\/p>\n<p>La demande ne peut toujours se verbaliser d&rsquo;autant plus qu&rsquo;elle concerne une famille. Alors le porte-sympt&ocirc;me [malade d&eacute;sign&eacute;] est souvent brandi pour all&eacute;guer qu&rsquo;il s&rsquo;agit d&rsquo;une causalit&eacute; lin&eacute;aire. &laquo; C&rsquo;est lui le malade, pas nous. &raquo;<\/p>\n<p><strong>Et s&rsquo;en d&eacute;gager origine-t-il un changement de cap ? La demande latente, peut-elle ainsi s&rsquo;&eacute;noncer ? <\/strong><\/p>\n<p>De plus, chacun arrive avec &laquo; sa &raquo; demande et celui &laquo; qui ne demande rien &raquo; s&rsquo;av&egrave;rera parfois celui qui se mobilisera rapidement<\/p>\n<ul>\n<li>La polys&eacute;mie de la demande<\/li>\n<\/ul>\n<p>La demande d&eacute;coule du type de lien intersubjectif ou&nbsp; transsubjectif. Cependant quelque soit ses modalit&eacute;s, nous&nbsp; ne pouvons attendre que la demande soit convergente : le groupe signifie d&eacute;saccord, opposition. Et c est ce d&eacute;saccord qui porte la demande : le dialogue s&rsquo;engage sur ces contradictions. C&rsquo;est la turbulence de la demande qui est le signe du groupe et la polys&eacute;mie de la demande qui signe la groupalit&eacute;.<\/p>\n<p>Que signifie la demande lorsque chaque demande ne se retrouve peut &ecirc;tre pas dans la demande familiale. Qui est le porte parole de la demande ?<\/p>\n<p><strong>Ne serait ce pas&nbsp; la prise en compte des demandes individuelles mises en r&eacute;sonnance&nbsp; qui va constituer le socle d une th&eacute;rapie familiale ? <\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Le parcours de la demande : du singulier au groupal<\/li>\n<\/ul>\n<p>Il y a celui qui demande, un autre qui se lance, un autre qui catalyse la r&eacute;sistance de la famille Il y a comme une diffraction de la demande et en <strong>&laquo; tricoter&nbsp; &raquo; silencieusement&nbsp;&nbsp; les paradoxes et les clivages est au fondement des premi&egrave;res rencontres.&nbsp; <\/strong><\/p>\n<p>Ces questions nous apparaissent fondatrices des entretiens pr&eacute;liminaires car ce temps d&rsquo;arriv&eacute;e du groupe d&eacute;signe d&eacute;j&agrave; un fonctionnement groupal qui demande &agrave; &ecirc;tre regard&eacute; et &eacute;cout&eacute; par un th&eacute;rapeute.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><strong>La temporalit&eacute; <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>La premi&egrave;re inscription dans un temps commun est le rendez-vous pris. Honor&eacute;, oubli&eacute;, rejet&eacute; il viendra signifier qu&rsquo;il y a des retrouvailles possibles, dans ce lieu, avec ces th&eacute;rapeutes qui &laquo; attendent &raquo; la famille qui vient se raconter.<\/p>\n<p>En effet, par le r&eacute;cit des faits marquants du pass&eacute;, en rappelant les origines de chacun, du couple, etc., en historisant, la temporalit&eacute; est reinject&eacute; dans la vie de la famille.<\/p>\n<p>Le th&eacute;rapeute comprend mieux le sens de la crise actuelle, pourquoi la famille vient le voir &agrave; ce moment-l&agrave; &agrave; la consultation. Apr&egrave;s un temps narratif de d&eacute;p&ocirc;t, dans des entretiens pr&eacute;liminaires, le destin de la crise se posera.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>La mobilisation psychique <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Et d&rsquo;o&ugrave; &laquo; &eacute;valuer &raquo; l&rsquo;appropriation subjective des premiers entretiens (en ayant toujours le souci de les penser &agrave; partir de la groupalilt&eacute; : &eacute;couter l&rsquo;autre, essayer de se faire &eacute;couter par l&rsquo;autre). Il ne s&rsquo;agit pas tant d&rsquo;interpr&eacute;ter les contenus mais d&rsquo;accompagner la famille&nbsp; &agrave; se constituer un contenant dans lequel se dira,&nbsp; s&rsquo;&eacute;laborera, se transformera la structure de la famille &agrave; partir de ses alliances, complexes et organisateurs.<\/p>\n<p>Lorsque chacun peut &ecirc;tre regard&eacute; de la place qu&rsquo;il occupe, dans quelle alliance il est pris, lorsque les liens commencent &agrave; &ecirc;tre interrog&eacute;s, peuton alors parler&nbsp; d&rsquo;entr&eacute;e en processus ?<\/p>\n<p>Peut-on penser cette appropriation subjective &agrave; partir vers Cyth&egrave;re ? &#61623; Du ton d&rsquo;une histoire<\/p>\n<p>Lorsque sa parole et celle de l&rsquo;autre provoquent des &eacute;tonnements et que chacun en accepte les effets de surprise, l&rsquo;histoire peut se revisiter, les dynamismes inconscients se d&eacute;gager, les secrets se r&eacute;v&eacute;ler.<\/p>\n<p>Le lien &agrave; la parole d&eacute;colle alors&nbsp; de l&rsquo;intentionnalit&eacute; consciente ou imaginaire et laisse appara&icirc;tre l&rsquo;autre. &#61623; De l&rsquo;embarquement<\/p>\n<p>L&acirc;che les amarres ! Les d&eacute;sirs d&rsquo;emprise, de ma&icirc;trise l&acirc;chent&nbsp; alors pour laisser la place &agrave; l inattendu, &agrave; un autre que l&rsquo;on n&rsquo;attendait pas, &agrave; un sens jamais entrevu.<\/p>\n<p>C&rsquo;est aussi lorsque la famille l&acirc;che la demande d&rsquo;aide, et qu&rsquo;elle continue, alors, &agrave; venir qu&rsquo;elle va peut-&ecirc;tre entrer en analyse, &agrave; partir du regard du th&eacute;rapeute: ce sont les premiers liens transf&eacute;rentiels. La question de la reconnaissance y est centrale et fait de la reconnaissance mutuelle le concept cl&eacute; de l&rsquo;entr&eacute;e en TFP : ce n&rsquo;est pas encore du transfert : est-ce la certitude narcissique d&rsquo;exister, l&agrave;, dans ce lieu de rencontre ? &#61623; De la r&eacute;gression<\/p>\n<p>La famille&nbsp; s&rsquo;installe alors dans le lieu, dans le temps. En quelque sorte, elle s&rsquo;abandonne.<\/p>\n<ul>\n<li>De la co-construction<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ce terme de co-construction a de nombreuses connotations. Une coconstruction cr&eacute;ative entre la famille et le th&eacute;rapeute parait &ecirc;tre le signe d&rsquo;une mise au travail psychique, Dans le r&eacute;cit et la co construction nous abordons le passage dans le travail. Nous ne sommes plus sur le seuil du processus, mais nous y entrons. Au sein de notre commission, la coconstruction a &eacute;t&eacute; retenue en concept f&eacute;d&eacute;rateur autour duquel tournent les autres notions. Certains en obstacles (clivage, paradoxe, perte de sens, narcissisme groupal d&eacute;fensif) accueillis comme un mat&eacute;riel psychique fondateur, sans les d&eacute;construire. D&rsquo;autres, moteurs, comme&nbsp;&nbsp; la fomentation fantasmatique.<\/p>\n<p>Construire un objet d&rsquo;analyse familial est un parcours qui demande la cr&eacute;ativit&eacute; de l&rsquo;analyste et le consentement mutuel mais consentement mutuel &agrave; la fois avec le groupe et le d&eacute;sir de chacun.<\/p>\n<h3><strong>En somme, pouvons-nous parler d&rsquo;entr&eacute;e en TFP quand il y a un mouvement psychique dynamique de co-construction de sens, d histoire de fantasmes entre les membres de la famille et les th&eacute;rapeutes accueillants ? <\/strong><\/h3>\n<ul>\n<li>De la fomentation fantasmatique<\/li>\n<\/ul>\n<p>De l&rsquo;&eacute;nonc&eacute; &agrave; l&rsquo;&eacute;nonciation, des associations libres s&rsquo;amorcent, s&rsquo;enrichissent, se lient aux fantasmes et affects.<\/p>\n<ul>\n<li>De la constitution d&rsquo;un n&eacute;o-groupe entre la famille et le th&eacute;rapeute C&rsquo;est ce qui se construit inconsciemment entre la famille et le th&eacute;rapeute et qui sera le socle du travail analytique.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Le th&eacute;rapeute y est attentif &agrave; l&rsquo;am&eacute;nagement des liens, les alliances, complexes et organisateurs dans un effet de co-subjectivation, n&eacute;cessaire &agrave; la liaison psychique.<\/p>\n<ul>\n<li>De la conjugaison des transferts<\/li>\n<\/ul>\n<h3><strong>Une illustration <\/strong><\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Mauro Hegenberg propose son protocole de travail :<\/p>\n<ul>\n<li>: Comprendre les premiers mouvements des clients et en dire quelque chose de significatif;<\/li>\n<li>: Savoir si la famille est en crise<\/li>\n<li>: Etablir la demande et le focus du traitement 4 : Poser une indication Et ses questions :<\/li>\n<li>: La famille, peut-elle commencer d&eacute;j&agrave; &agrave; travailler pendant ces entretiens pr&eacute;liminaires?<\/li>\n<li>: Peut-elle montrer des mouvements d&rsquo;insight?<\/li>\n<li>: Est-elle perm&eacute;able &agrave; nos interpr&eacute;tations?<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h3><strong>Conclusion <\/strong><\/h3>\n<p>La question de l&rsquo;entr&eacute;e en TFP ne doit pas faire l&rsquo;&eacute;conomie de penser le dispositif &agrave; l&rsquo;&oelig;uvre ni&nbsp; la place de l analyste : sa perm&eacute;abilit&eacute; &agrave; la circulation fantasmatique groupale, sa mani&egrave;re de conduire la famille vers une plus grande flexibilit&eacute; dans les liens familiaux.<\/p>\n<p>La TFP est un lieu de reconnaissance et d&rsquo;engagement r&eacute;ciproque, un ensemble&nbsp; d&rsquo;exp&eacute;riences subjectives en lien les unes aux autres dans un enchev&ecirc;trement de sens parfois impensables.<\/p>\n<p>L&rsquo;entr&eacute;e en processus fait partie de ce cheminement&nbsp; impr&eacute;vu : la m&eacute;taphore de l embarquement pour Cyth&egrave;re, en est, nous l&rsquo;avons dit, une m&eacute;taphore particuli&egrave;rement signifiante<\/p>\n<p>Ne commence-t-on pas &agrave; penser lorsque l&rsquo;on peut admettre que la pens&eacute;e n&rsquo;est qu&rsquo;une hypoth&egrave;se sur le chemin de la construction d&rsquo;un sens dans lequel chacun se retrouve ? De plus, dans nos &eacute;changes th&eacute;orico cliniques de l ann&eacute;e nous avons souvent conclu sur l&rsquo;oralit&eacute; : g&acirc;teaux, mat&eacute;, etc. &eacute;taient convi&eacute;s.<\/p>\n<p>Avec la m&eacute;taphore des voyages et celle de la cuisine, la psychanalyse de la famille y apparait comme une aventure o&ugrave; chacun a la possibilit&eacute; de penser son histoire articul&eacute;e &agrave; celle &laquo; d&rsquo;autres &raquo;, comme les ingr&eacute;dients<\/p>\n<p>d&rsquo;une &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; recette &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; qui &nbsp;&nbsp; ne &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; deviendra &nbsp; que par &nbsp;&nbsp; le &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; talent &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; de l&rsquo;interfantasmatisation.<\/p>\n<p>Car la psychanalyse s&rsquo;offre davantage&nbsp; &agrave; &eacute;largir le champ d&rsquo;investigation psychique (pour un patient, une famille, un analyste)&nbsp; plus qu&rsquo;&agrave; gu&eacute;rir ou transformer une r&eacute;alit&eacute; : c&rsquo;est, peut-&ecirc;tre, dans ce sens que l&rsquo;entr&eacute;e en TPF doit &ecirc;tre envisag&eacute;e : penser d&rsquo;autres mod&egrave;les possibles. En r&eacute;f&eacute;rence &agrave; &laquo; l&rsquo;expansion de l&rsquo;univers psychique &raquo; de Bion. &laquo; La psychanalyse est une sonde qui &eacute;largit sans cesse le champ qu&rsquo;elle explore &raquo;<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> Bordeaux, France, SFTFP<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div><br>\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Moderator Francoise M\u00e9vel<\/p>\n","protected":false},"featured_media":2328,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[241],"numero_publicado":[11153],"descriptores":[],"class_list":["post-2327","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-mevel-francoise-fr","idioma_articulo-francaise","secciones_revista-articulos-fr","numero_publicado-n12-2012-2-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/2327","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2328"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2327"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2327"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=2327"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=2327"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=2327"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}