{"id":2284,"date":"2024-11-02T15:19:17","date_gmt":"2024-11-02T18:19:17","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=2284"},"modified":"2024-11-02T15:20:19","modified_gmt":"2024-11-02T18:20:19","slug":"lexigence-de-travail-psychique-dun-couple-face-a-la-crise-3","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/articulos_revista\/lexigence-de-travail-psychique-dun-couple-face-a-la-crise-3\/","title":{"rendered":"L\u2019exigence de travail psychique d\u2019un couple face \u00e0 la crise"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section 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href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/idioma_articulo\/french\/\">French<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/secciones_revista\/articles\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/couple-illusion\/\">couple illusion<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/familial-organizer\/\">familial organizer<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/object-couple\/\">object couple<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/object-group\/\">object Group<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/psychic-organizer\/\">psychic organizer<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column 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role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\">In this text, the author describes the constitution of the object couple, its organizers, as well as the various functions it acquires, such as building the matrimonial novel, the position of the object third, the transitional area and the place to deposit the psychotic parties of spouses. In the crisis of couple, these functions will lack or disappear. They will have to be rebuilt in the cure through the transferential relationship.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Keywords: <\/strong>object Group, object couple, psychic organizer, familial organizer, couple illusion<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-c76fdec671180a0ec6f1a499f6520b68'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\">Dans ce texte, l&rsquo;auteur d&eacute;crit la constitution de l&rsquo;objet-couple, ses organisateurs, ainsi que les diverses fonctions qu&rsquo;il acquiert, comme la construction du roman conjugal, la position d&rsquo;objet tiers et d&rsquo;aire transitionnel ainsi que lieu de d&eacute;p&ocirc;t pour les parties psychotiques des conjoints.&nbsp; Dans la crise de couple, ces fonctions feront d&eacute;faut ou dispara&icirc;tront.&nbsp; Elles devront &ecirc;tre reconstruites dans la cure &agrave; travers la relation transf&eacute;rentielle.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Mots-cl&eacute;s :<\/strong> objet-groupe, objet-couple, , organisateur psychique, organisateur familial, illusion couplale<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-2ba4be721981142d5eafbbe00d4146d2'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\">En este texto, el autor describe la constituci&oacute;n del objeto pareja, de sus organizadores,&nbsp; as&iacute; como las distintas funciones que adquiere : la construcci&oacute;n de la novela matrimonial, la posici&oacute;n del objeto tercero y del &aacute;rea transicional, el lugar de dep&oacute;sito para las partes psic&oacute;ticas de los c&oacute;nyuges. En la crisis de pareja, estas funciones faltaran o desaparecer&aacute;n. Tendr&aacute;n que ser reconstruidas en la cura a trav&eacute;s de la relaci&oacute;n transferencial.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Palabras claves: <\/strong>objeto grupo, objeto pareja, organizador ps&iacute;quico, organizador familiar, ilusi&oacute;n de pareja<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c\">\n#top .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-a84401d748662cd128a3afb7895d0fff '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>L&rsquo;exigence de travail psychique d&rsquo;un couple face &agrave; la crise <\/strong><\/h3>\n<p>SERGE ARPIN<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>Dans son article <strong>Le petit groupe comme objet<\/strong>, Pontalis cite Bion, &laquo; sp&eacute;cialiste de dynamique des groupe, [qui] parle du groupe &mdash; bravant Durkheim ou Lewin &mdash; comme &laquo; agr&eacute;gat d&rsquo;individus &raquo; et [qui] qualifie ing&eacute;nument de <em>fantasme la croyance<\/em> en l&rsquo;existence d&rsquo;un groupe comme r&eacute;alit&eacute; transcendant les individus, avec les comportements et les attitudes qu&rsquo;elle engendre en chacun, fantasme capable d&rsquo;entra&icirc;ner, au niveau de l&rsquo;individu, quelque chose comme une d&eacute;personnalisation. &raquo;<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\" target=\"_blank\"><sup>[2]<\/sup><\/a> D&rsquo;abord, d&eacute;j&agrave; dans son titre, Pontalis fait allusion &agrave; un concept cl&eacute; de la psychanalyse, celui de l&rsquo;objet, c&rsquo;est-&agrave;dire, de l&rsquo;objet de la pulsion. Ce qui signifie que le groupe est un objet de la pulsion, investi d&rsquo;amour et de haine, dans la ronde des objets partiels et totaux.&nbsp; Pour investir cet objet, les individus qui constituent le groupe, d&rsquo;abord simple agr&eacute;gat, doivent co-construire et cr&eacute;er ensemble cet objet. Je fais l&rsquo;hypoth&egrave;se qu&rsquo;une fois cette cr&eacute;ation r&eacute;alis&eacute;e, les membres du groupe auront tendance &agrave; vivre avec terreur le retour du groupe &agrave; l&rsquo;&eacute;tat de simple agr&eacute;gat. Cet &eacute;tat peut &ecirc;tre assimil&eacute; au n&eacute;ant. Cette terreur est en rapport avec les angoisses de morcellement, de d&eacute;membrement et d&rsquo;annihilation.<\/p>\n<p>Pour expliquer la cr&eacute;ation de l&rsquo;objet-groupe, &agrave; partir de Pontalis et &agrave; l&rsquo;instar de Spitz, les th&eacute;oriciens psychanalytiques du groupe ont &agrave; leur tour utilis&eacute; le concept d&rsquo;organisateur tir&eacute; de l&rsquo;embryologie. Dans ce sens, Ren&eacute; Ka&euml;s distingue deux syst&egrave;mes d&rsquo;organisateurs des repr&eacute;sentations du groupe comme objet : les organisateurs psychiques groupaux, &laquo; d&eacute;finissant des relations d&rsquo;objets sc&eacute;naris&eacute;es et articul&eacute;es entre elles de mani&egrave;re coh&eacute;rente pour un but de satisfaction pulsionnelles &raquo; et des organisateurs socioculturels. La &laquo; fonction de ces derniers est d&rsquo;encoder de mani&egrave;re normative la r&eacute;alit&eacute; groupale (psychique, sociale et culturelle) &agrave; travers d&rsquo;&eacute;laboration de repr&eacute;sentations id&eacute;ologiques, utopiques, mythiques ou scientifiques fonctionnant comme des mod&egrave;les de groupalit&eacute;. &raquo; <a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\" target=\"_blank\"><sup>[3]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>On peut se demander pourquoi voulant traiter du couple, je suis en train de parler du groupe. En fait, les concepts dont je vais parler pour comprendre le couple ont &eacute;t&eacute; &eacute;labor&eacute;s dans le champ de la recherche sur les petits groupes. Puis par la suite on s&rsquo;est aper&ccedil;u que ces concepts s&rsquo;appliquaient aussi &agrave; un ensemble d&rsquo;autres ph&eacute;nom&egrave;nes : la famille, le couple et les institutions. Dans ce sens, on parlera d&rsquo;objetfamille, d&rsquo;objet-couple et d&rsquo;objet-institution. Toutefois, il ne s&rsquo;agit pas seulement d&rsquo;un lien analogique ou d&rsquo;une ressemblance entre ces divers ph&eacute;nom&egrave;nes, famille, couple, groupe et institution, mais d&rsquo;un v&eacute;ritable lien g&eacute;n&eacute;ratif permettant de placer l&rsquo;exp&eacute;rience familiale comme le fondement et le temps originaire du v&eacute;cu groupal chez le sujet humain.<\/p>\n<p>En isolant la tendance de l&rsquo;humain &agrave; chercher la groupalit&eacute;, et ainsi &agrave; construire la croyance en l&rsquo;existence d&rsquo;un groupe, au-del&agrave; de l&rsquo;agr&eacute;gat des personnes, on a fait l&rsquo;hypoth&egrave;se, avec Ruffiot que l&rsquo;exp&eacute;rience originaire de l&rsquo;humain avant d&rsquo;&ecirc;tre sujet &eacute;tait&nbsp; fondu dans le berceau familiale, dont le sujet &eacute;mergeait en construisant sa propre histoire et celle de sa famille, en &eacute;crivant son roman familial personnel. &Agrave; cause de l&rsquo;empreinte tr&egrave;s profonde laiss&eacute;e par son &eacute;mergence du berceau familial, le sujet conservera tout au long de sa vie cette aspiration &agrave; se refondre &agrave; nouveau dans un grand tout. C&rsquo;est dans cette tendance ou ce d&eacute;sir (peut-&ecirc;tre dans le halo du fantasme originaire du retour au sein maternel) que prend source cette possibilit&eacute; du fantasme groupal d&rsquo;entra&icirc;ner la d&eacute;personnalisation, dont parlait&nbsp; Bion, dans l&rsquo;exp&eacute;rience de la fusion n&eacute;cessaire &agrave; la construction de la croyance au groupe, &agrave; l&rsquo;objet-groupe. Cette d&eacute;personnalisation, c&rsquo;est la perte des fronti&egrave;res personnelles pour s&rsquo;immerger dans le grand tout. Tendance qui dans l&rsquo;absolu ne s&rsquo;actualise pas totalement &agrave; cause de l&rsquo;angoisse de la perte du moi, mais qui restera toujours en tension comme aspiration pleine de promesse au bonheur c&eacute;leste, mais en m&ecirc;me charg&eacute;e de terreur.&nbsp; D&egrave;s qu&rsquo;un agr&eacute;gat d&rsquo;individus se pr&eacute;sente, cette aspiration fusionnelle est r&eacute;activ&eacute;e chez les sujets du groupe en devenir afin d&rsquo;initier la coconstruction de la croyance dans le groupe aboutissant &agrave; la cr&eacute;ation de l&rsquo;objet-groupe.<\/p>\n<p>Dans la logique de ce qui pr&eacute;c&egrave;de, on distinguera, un groupe primaire, la famille, temps originaire de la groupalit&eacute; chez l&rsquo;individu, et le petit groupe, ou groupe secondaire, dans lequel on entre avec l&rsquo;espoir de r&eacute;parer les failles de la groupalit&eacute; v&eacute;cues dans la famille d&rsquo;origine (Ka&euml;s). Pour rendre compte de la construction de l&rsquo;objet-famille, Eiguer a utilis&eacute; &agrave; son tour le concept d&rsquo;organisateur, &agrave; l&rsquo;instar de Ka&euml;s sur l&rsquo;objet-groupe. Il a distingu&eacute; trois organisateurs&nbsp; familiaux. Je cite :<\/p>\n<ul>\n<li><em>Le choix de partenaire <\/em>qui inaugure le monde d&rsquo;objets inconscients du couple et de la famille, et qui propose le premier mod&egrave;le de lien objectal.<\/li>\n<li><em>Le soi familial<\/em>, qui inclut le sentiment d&rsquo;appartenance, l&rsquo;habitat int&eacute;rieur et l&rsquo;id&eacute;al du moi familial, et.<\/li>\n<li><em>L&rsquo;interfantasmatisation. <\/em>Il la d&eacute;finit &agrave; la page pr&eacute;c&eacute;dente : <em>L&rsquo;inter-fantasmatisation inconsciente <\/em>d&eacute;crit un double processus : d&rsquo;une part, les membres du groupe articulent inconsciemment le fonctionnement de liaison entre repr&eacute;sentations des uns et des autres. Ils sont envahis par un mouvement d&rsquo;illusion narcissique o&ugrave; ils se permettent, tout comme le nourrisson et sa m&egrave;re, de cr&eacute;er des fantasmes &laquo; &agrave; l&rsquo;unisson &raquo;. Ce premier niveau serait le cadre autorisant et contournant le processus d&rsquo;inter-fantasmatisation. D&rsquo;autre part, les membres du groupe se repr&eacute;sentent simultan&eacute;ment des fantasmes de contenus semblables.&nbsp; (D. Anzieu, 1975, p. 264)<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\" target=\"_blank\"><sup>[4]<\/sup><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>En d&eacute;crivant les organisateurs familiaux, Eiguer a isol&eacute; le moment originaire de la fondation du couple comme temps premier de la construction familiale, m&ecirc;me si tout couple n&rsquo;aboutit pas n&eacute;cessairement &agrave; former une famille. C&rsquo;est ici que le couple se d&eacute;tache sur le fond de la r&eacute;alit&eacute; familiale. Je propose d&rsquo;ajouter ici un quatri&egrave;me organisateur que je placerai en deuxi&egrave;me place, la naissance de l&rsquo;enfant. Celle-ci est en effet le d&eacute;clencheur d&rsquo;un processus de transformation majeur s&rsquo;op&eacute;rant dans le couple, devenant alors famille.&nbsp; Une triple transformation s&rsquo;enclenche sur le plan identitaire et structural au niveau du couple et des conjoints (Darchis).&nbsp; Un homme et une femme deviennent p&egrave;re et m&egrave;re, un couple d&rsquo;amants se transforme en couple parental et cette nouvelle unit&eacute; instaure la famille &agrave; l&rsquo;image des familles d&rsquo;origine tout en s&rsquo;en s&eacute;parant pour cr&eacute;er un nouveau cha&icirc;non g&eacute;n&eacute;rationnel. C&rsquo;est un moment que Darchis<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\" target=\"_blank\"><sup>[5]<\/sup><\/a> a nomm&eacute; crise r&eacute;organisatrice pouvant par ailleurs devenir malheureusement dans certains cas, crise d&eacute;sorganisatrice.<\/p>\n<p>Revenons plus sp&eacute;cifiquement au couple proprement dit. Nous pouvons appliquer au couple l&rsquo;hypoth&egrave;se de Bion sur le petit groupe.&nbsp;&nbsp; Le couple est aussi&nbsp; l&rsquo;agr&eacute;gat de deux individus, mais quand il est nomm&eacute; &laquo; nous &raquo; ou &laquo; on &raquo; (Lemaire), &laquo; comme r&eacute;alit&eacute; transcendant les individus &raquo;, ce &laquo; nous &raquo; est aussi &agrave; ce moment &laquo; un fantasme de croyance &raquo;. &Agrave; ce titre, il s&rsquo;agit d&rsquo;une construction, nomm&eacute; objetcouple, objet de la pulsion, investi narcissiquement et libidinalement d&rsquo;amour et de haine.&nbsp; Il faut ajouter que la possibilit&eacute; du retour &agrave; l&rsquo;agr&eacute;gat, dans le v&eacute;cu du d&eacute;samour, dans l&rsquo;&eacute;clatement de l&rsquo;objetcouple ou dans la neutralisation du sentiment amoureux, plane&nbsp; toujours comme menace &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur du couple, avec ses fantasmes de d&eacute;chirure, d&rsquo;arrachement, de d&eacute;membrement, de morcellement, etc.&nbsp; En tension, dans le couple, nous observons donc un jeu dynamique constant &nbsp;&nbsp;&nbsp; entre &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; construction &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; et destruction, &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; organisation &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; et d&eacute;sorganisation.<\/p>\n<p>Les partenaires du couple vont construire l&rsquo;objet-couple dans un v&eacute;cu fusionnel symbiotique, ce &laquo; quelque chose [v&eacute;cu] comme une d&eacute;personnalisation &raquo; &eacute;crivait Bion pour le groupe. Plus simplement, cela d&eacute;crit l&rsquo;&eacute;tat amoureux o&ugrave; un Nous id&eacute;al est cr&eacute;&eacute;. En faire parti nous grandit et, en m&ecirc;me temps, l&rsquo;autre du couple est id&eacute;alis&eacute;. En revanche, en &ecirc;tre &eacute;vinc&eacute;, nous diminue, le moi se vidant de sa libido narcissique au profit de l&rsquo;objet. Le moi y perdrait sa mise. Pendant ce temps d&rsquo;illusion, les diff&eacute;rences entre les conjoints sont minimis&eacute;es, avec l&rsquo;impression d&rsquo;avoir les m&ecirc;mes go&ucirc;ts et les m&ecirc;mes aspirations.&nbsp; C&rsquo;est une phase d&rsquo;illusion analogue &agrave; l&rsquo;illusion groupale (Anzieu)<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\" target=\"_blank\"><sup>[6]<\/sup><\/a>.&nbsp; L&rsquo;illusion couplale permet que l&rsquo;objet-couple soit &eacute;lev&eacute; au niveau d&rsquo;un objet id&eacute;al investi narcissiquement et libidinalement, plac&eacute; &agrave; la place du moi-id&eacute;al ou de l&rsquo;id&eacute;al du moi.&nbsp; Dans ce temps originaire du d&eacute;veloppement du couple,&nbsp; un processus identificatoire narcissique entre les conjoints se met en action.&nbsp; Sur le plan fantasmatique, nous aurions l&rsquo;image des siamois, des jumeaux identiques ou nonidentiques.<sup>7<\/sup> B&eacute;renstein et Puget ont d&eacute;velopp&eacute; cette notion de jumeaux.<\/p>\n<p>Je fais l&rsquo;hypoth&egrave;se qu&rsquo;il y a une diff&eacute;rence importante entre les couples selon le fait que l&rsquo;objet-couple prend la place du Moi-id&eacute;al, instance primitive, plut&ocirc;t que de celle de l&rsquo;Id&eacute;al du moi.&nbsp; Dans le premier cas, celui du Moi-id&eacute;al,&nbsp; le moi des conjoints aura du mal &agrave; s&rsquo;extirper de l&rsquo;objet couple pour devenir sujet dans la relation de&nbsp; couple, demeurant plut&ocirc;t en &eacute;tat de symbiose, c&rsquo;est-&agrave;-dire en position siamoise. Dans toutes tentatives d&rsquo;&eacute;loignement d&rsquo;un conjoint de l&rsquo;autre pour se diff&eacute;rencier ou m&ecirc;me seulement pour se repr&eacute;senter le couple d&rsquo;une mani&egrave;re personnelle, les conjoints seront imm&eacute;diatement saisis par la hantise de l&rsquo;&eacute;clatement de l&rsquo;objet-couple. En effet, la diff&eacute;renciation r&eacute;animera la menace du retour &agrave; l&rsquo;agr&eacute;gat, au n&eacute;ant, et provoquera des angoisses de morcellement. Je vous renvoie sur ce th&egrave;me, aux travaux de Caillot et de Decherf<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\" target=\"_blank\"><sup>[7]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>Dans le second cas, celui o&ugrave; l&rsquo;objet-couple prend la place de l&rsquo;id&eacute;al du moi, le processus de diff&eacute;renciation entre les conjoints pourra se d&eacute;velopper progressivement dans le travail de d&eacute;sillusion, illustr&eacute; par Winnicott dans le champ du nourrisson et par Anzieu dans celui du groupe. (Chapitre sur l&rsquo;illusion groupale de l&rsquo;&oelig;uvre d&eacute;j&agrave; cit&eacute;e). &Agrave; terme, l&rsquo;objet-couple survivra aux menaces de destruction inh&eacute;rentes au processus de diff&eacute;renciation et il deviendra un objet fiable pouvant &ecirc;tre utilis&eacute;, selon le concept de Winnicott de l&rsquo;utilisation de l&rsquo;objet.&nbsp; Malgr&eacute; le fait que les conjoints se diff&eacute;rencient progressivement l&rsquo;un de l&rsquo;autre, l&rsquo;objet-couple demeurera en position&nbsp; d&rsquo;objet tiers situ&eacute; dans un espace interm&eacute;diaire entre eux, &agrave; la fois en position d&rsquo;int&eacute;riorit&eacute; et d&rsquo;ext&eacute;riorit&eacute; par rapport aux deux conjoints; c&rsquo;est ce que Winnicott<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\" target=\"_blank\"><sup>[8]<\/sup><\/a> a nomm&eacute; aire transitionnel.&nbsp; Puis, cet objet fantasmatique construit par les conjoints, en plus d&rsquo;&ecirc;tre un objet de la pulsion,&nbsp; acquerra toutes les caract&eacute;ristiques de l&rsquo;objet transitionnel.<\/p>\n<p>Enfin, je pr&ecirc;te une autre fonction &agrave; l&rsquo;objet-couple, celle de l&rsquo;objetpalimpseste ou objet-parchemin, substrat et lieu de l&rsquo;&eacute;criture du roman conjugale sous ses diverses versions, gratt&eacute;es, effac&eacute;es et r&eacute;&eacute;crites constamment, mais dont les traces des versions anciennes demeurent.&nbsp; Cette fonction &eacute;voque pour moi le texte de Freud, le Blocnote magique<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\" target=\"_blank\"><sup>[9]<\/sup><\/a>. Cet objet-palimpseste est certes un espace d&rsquo;&eacute;criture, mais aussi d&rsquo;effacement, de traces et de m&eacute;moire. Les romans familiaux de chacun des conjoints s&rsquo;y arriment pour recomposer un nouveau roman &eacute;crit en commun, celui du couple.<\/p>\n<p>La construction de l&rsquo;objet-couple constitue un travail d&rsquo;assemblage ou de liaison entre les psych&eacute;s individuelles, leurs repr&eacute;sentations et leurs fantasmes. D&rsquo;un autre c&ocirc;t&eacute;, la d&eacute;liaison y participe aussi, dans ce qui est &eacute;cart&eacute;, &eacute;limin&eacute; ou rejet&eacute;, puis parfois repris pour que l&rsquo;ensemble soit recompos&eacute; autrement. On observe un jeu constant de d&eacute;composition-recomposition ou de d&eacute;sassemblage-r&eacute;assemblage dans un processus constant de transformation.&nbsp; &Agrave; c&ocirc;t&eacute; de ce processus de transformation, d&rsquo;autres &eacute;l&eacute;ments peuvent se fixer et se rigidifier, en lien parfois avec des processus d&eacute;sesp&eacute;rant de r&eacute;p&eacute;tition.&nbsp; Toutes ces construction sont le r&eacute;sultat d&rsquo;un v&eacute;ritable travail psychique justifiant tr&egrave;s bien l&rsquo;hypoth&egrave;se de la fiction d&rsquo;un appareil de travail nomm&eacute; appareil psychique couplale. Cet appareil construit et transforme de la mati&egrave;re psychique sp&eacute;cifique &agrave; la r&eacute;alit&eacute; du couple, dans un espace commun aux conjoints dont des zones sont totalement indiff&eacute;renci&eacute;es alors que d&rsquo;autres sont compl&eacute;mentaires.&nbsp; Pour ne citer que quelques unes de ces cr&eacute;ations purement couplales, l&rsquo;objetcouple, les alliances inconscientes, les pactes narcissiques (Aulagnier)<a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\" target=\"_blank\"><sup>[10]<\/sup><\/a>, les pactes d&eacute;n&eacute;gatifs d&eacute;fensifs ou structurants (Ka&euml;s),<a href=\"#_ftn11\" name=\"_ftnref11\" target=\"_blank\"><sup>[11]<\/sup><\/a> les fonctions sp&eacute;cifiques attribu&eacute;es &agrave; un conjoint pour le bien de l&rsquo;ensemble, exerc&eacute;es parfois dans l&rsquo;inconscience totale.<\/p>\n<p>Le couple qui dure au-del&agrave; d&rsquo;une simple r&eacute;union pour le plaisir, le temps d&rsquo;une nuit ou&nbsp; des vacances, est un ensemble groupal qui se stabilise et se transforme en institution.&nbsp; Quoique le couple soit le lieu privil&eacute;gi&eacute; de la r&eacute;gression &agrave; l&rsquo;infantile et de l&rsquo;exercice de la sexualit&eacute;, il cr&eacute;e aussi des fonctions analogues aux fonctions moi&iuml;ques entre autres d&rsquo;enveloppe, de protection et de d&eacute;fense.&nbsp; Ainsi, comme institution, il se dotera d&rsquo;un syst&egrave;me de r&eacute;gulation interne, stable, pour se prot&eacute;ger des d&eacute;bordements pulsionnels libidinaux et agressifs et d&rsquo;une organisation plus ou moins structur&eacute;e de la vie quotidienne ainsi que d&rsquo;une enveloppe protectrice face &agrave; ce qui lui est ext&eacute;rieur.&nbsp; Le couple deviendra aussi un lieu de r&eacute;paration face aux blessures &eacute;prouv&eacute;es dans d&rsquo;autres institutions, c&rsquo;est sa fonction pare-choc ou havre de paix.&nbsp; Toutes intrusions dans cette enveloppe favoris&eacute;e par un membre du couple sera v&eacute;cu par l&rsquo;autre comme une trahison, une menace d&rsquo;&eacute;clatement de l&rsquo;objet-couple et une menace &agrave; l&rsquo;identit&eacute; du couple.<\/p>\n<p>De plus, en s&rsquo;inspirant de Bleger<a href=\"#_ftn12\" name=\"_ftnref12\" target=\"_blank\"><sup>[12]<\/sup><\/a>, il est possible de consid&eacute;rer l&rsquo;institution du couple, dans sa partie la plus stable et la plus immuable, comme le cadre du couple.&nbsp; Les conjoints pourront alors y d&eacute;poser la partie psychotique de leur personnalit&eacute;, leurs noyaux agglutin&eacute;s selon Bleger, vestiges de la symbiose primitive avec l&rsquo;environnement-primaire-m&egrave;re et avec la zone commune familiale indiff&eacute;renci&eacute;e.&nbsp;&nbsp; Ce d&eacute;p&ocirc;t permet &agrave; l&rsquo;institution-couple d&rsquo;agir comme garde-fou pour mettre chaque conjoint et le couple&nbsp; &agrave; l&rsquo;abri de la r&eacute;introjection massive de la part psychotique de la personnalit&eacute; de chacun. Tout &eacute;branlement de ce cadre du couple risque de faire resurgir massivement et brusquement &agrave; la surface cette part psychotique et d&rsquo;entra&icirc;ner les conjoints dans une position schizoparano&iuml;de.&nbsp; Place alors &agrave; la ronde des reproches (Berenstein, Puget) et &agrave; la Sc&egrave;ne de m&eacute;nage (Anzieu).<\/p>\n<p>Guillaumin<a href=\"#_ftn13\" name=\"_ftnref13\" target=\"_blank\"><sup>[13]<\/sup><\/a> propose une d&eacute;finition de la crise comme une mise en &eacute;chec des moyens de r&eacute;gulation et de l&rsquo;identit&eacute; du groupe-couple ainsi que de celle des conjoints. Toutefois, il y a les crises n&eacute;cessaires de la vie, li&eacute;es aux cycles de la vie, pouvant assez souvent se r&eacute;soudre relativement bien, mais qui peuvent aussi prendre des tournures tr&egrave;s pathologiques. Voyons d&rsquo;abord la crise pathologique. Le couple est alors &eacute;branl&eacute; dans son socle et dans son fondement, c&rsquo;est-&agrave;-dire dans son cadre. Cet &eacute;branlement concourt &agrave; rendre les fonctions r&eacute;gulatrices inop&eacute;rantes. D&rsquo;autres parts, ces fonctions seront d&eacute;bord&eacute;es par un trop plein d&rsquo;excitations traumatiques, emportant avec elles, tel en effet tsunami, l&rsquo;aire transitionnelle, l&rsquo;objet transitionnel et l&rsquo;objet-palimpseste. Comme l&rsquo;&eacute;criture du roman conjugal sera compromise, il y aura peu de moyens pour &eacute;laborer et pour transformer la crise. Dans ce cas de figure, l&rsquo;objet-couple ne sera plus plac&eacute; en position tierce entre les deux conjoints. En cons&eacute;quence ceux-ci seront en oscillation constante entre deux positions radicalement oppos&eacute;es, soit &ecirc;tre fusionnellement coll&eacute;s ou soit, &agrave; distance l&rsquo;un de l&rsquo;autre, sans aucun lien; une fusion ou une b&eacute;ance et les deux en alternance<a href=\"#_ftn14\" name=\"_ftnref14\" target=\"_blank\"><sup>[14]<\/sup><\/a>. C&rsquo;est &agrave; ce moment pour favoriser la survie, que la paradoxalit&eacute; vient au secours des conjoints, comme moyen de suturer ces deux positions impossibles, en la transformant en lien paradoxal. &laquo;Si tu m&rsquo;aimes vraiment autant que tu le dis, ne m&rsquo;aimes plus, ce sera mieux ainsi.&raquo; Le travail de la paradoxalit&eacute; est peut-&ecirc;tre seulement ce qui reste disponible comme travail psychique quand la fonction d&rsquo;&eacute;criture du roman couplale fait compl&egrave;tement d&eacute;faut. Enfin, l&rsquo;&eacute;branlement du cadre couplal entra&icirc;ne avec lui la r&eacute;introjection massive des noyaux agglutin&eacute;s (noyaux psychotiques de chacun), amenant &agrave; la surface des v&eacute;cus pers&eacute;cutoires, des id&eacute;es de r&eacute;f&eacute;rences (Je sais que tu as fait &ccedil;a expr&egrave;s parce que tu sais que &ccedil;a me fait mal), des sc&eacute;narios quasi d&eacute;lirants ainsi que des agirs fous.&nbsp; Tous des ingr&eacute;dients pouvant bien alimenter la sc&egrave;ne de m&eacute;nage d&eacute;crite par Anzieu<a href=\"#_ftn15\" name=\"_ftnref15\" target=\"_blank\"><sup>[15]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>Je nomme travail de la crise, en m&rsquo;inspirant de la notion du travail du deuil, de Deuil et m&eacute;lancolie<a href=\"#_ftn16\" name=\"_ftnref16\" target=\"_blank\"><sup>[16]<\/sup><\/a>, l&rsquo;&eacute;laboration psychique mise en &oelig;uvre pour passer au travers de la crise en faisant les r&eacute;am&eacute;nagements n&eacute;cessaires qu&rsquo;exige la situation qui a d&eacute;clench&eacute; cette crise.&nbsp; Je prends pour mod&egrave;le de ce travail, la crise p&eacute;rinatale, que je n&rsquo;ai &eacute;videmment pas le temps de d&eacute;crire ici d&rsquo;une fa&ccedil;on tr&egrave;s &eacute;labor&eacute;e.&nbsp; Mais je vais isoler trois &eacute;l&eacute;ments qui m&rsquo;apparaissent indispensable &agrave; ce travail, la capacit&eacute; de r&eacute;gression au service du moi (Kris), la transitionnalit&eacute; et la fonction mythopoi&eacute;tique. Je cite &Eacute;lisabeth Darchis :<\/p>\n<p>La naissance d&rsquo;une famille est une p&eacute;riode de crise familiale &laquo; d&eacute;constructive-constructive &raquo; provenant notamment du r&eacute;am&eacute;nagement indispensable de la contenance familiale d&rsquo;origine. La venue de l&rsquo;enfant convoque le mat&eacute;riel infantile et g&eacute;n&eacute;rationnel qui, apr&egrave;s avoir &eacute;t&eacute; retrouv&eacute;, doit &ecirc;tre en partie remani&eacute; et transform&eacute;, pour inscrire la famille en tant que nouveau maillon dans la profondeur de la cha&icirc;ne g&eacute;n&eacute;rationnelle.&nbsp; Parfois, cette crise r&eacute;organisatrice est entrav&eacute;e lors de retrouvailles avec un h&eacute;ritage psychique in&eacute;laborable. Le retour de traumatismes, d&rsquo;angoisses archa&iuml;ques ou de fant&ocirc;mes, bloque le travail de reprise du patrimoine psychique et la m&eacute;tamorphose g&eacute;n&eacute;rationnelle est difficile, voire impossible. Le groupe familial lutte contre le changement et tente de maintenir d&eacute;fensivement les membres de la famille dans l&rsquo;immobilisation et l&rsquo;indiff&eacute;renciation.&nbsp; La contenance familiale s&rsquo;organise alors, d&egrave;s la p&eacute;rinatalit&eacute;, dans la confusion des g&eacute;n&eacute;rations.<a href=\"#_ftn17\" name=\"_ftnref17\" target=\"_blank\"><sup>[17]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>Dans la crise p&eacute;rinatale, la crise r&eacute;organisatrice, nous observons la r&eacute;gression des conjoints&nbsp; et des autres membres de la famille &eacute;largie au berceau familial, dans la&nbsp; zone commune familiale indiff&eacute;renci&eacute;e et compl&eacute;mentaire. C&rsquo;est la phase de r&eacute;gression et de d&eacute;construction.&nbsp; Puis, les conjoints devront r&eacute;ussir &agrave; remanier ensemble une partie de ce mat&eacute;riel pour cr&eacute;er un couple parental, pour le nouveau-venu, &agrave; la fois &agrave; l&rsquo;image du couple parental de leur parent et en m&ecirc;me temps d&eacute;cal&eacute;. C&rsquo;est dans l&rsquo;aire transitionnel, aire de jeu et de la cr&eacute;ativit&eacute;, selon Winnicott, que ce travail de construction se fera dans le couple. Les conjoints y transforment &agrave; la fois leur identit&eacute; personnelle, devenant p&egrave;re et m&egrave;re, et celle de leur couple, qui se transforme de couple d&rsquo;amants &agrave; un couple parental. Enfin, une part importante de ce travail en est une d&rsquo;&eacute;criture du roman conjugal &eacute;ditant, avec le nouveau-n&eacute;, un nouveau roman familial dont les racines plongeront profond&eacute;ment &laquo; dans la profondeur de la cha&icirc;ne g&eacute;n&eacute;rationnelle &raquo;.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nous avons retrouv&eacute; dans le travail de la crise, r&eacute;gression, transitionnalit&eacute; et &eacute;criture du roman conjugal et familial. Pour aider les couples en panne dans une crise pathologique, il faudra dans le champ th&eacute;rapeutique instaurer ou r&eacute;-instaurer ces &eacute;l&eacute;ments qui font d&eacute;faut au couple qui consulte. Dans l&rsquo;espace th&eacute;rapeutique, il faudra favoriser l&rsquo;&eacute;tablissement de la transitionnalit&eacute; et r&eacute;tablir les fonctions d&rsquo;&eacute;criture du roman conjugal, au travers de l&rsquo;&eacute;criture du roman th&eacute;rapeutique dans l&rsquo;analyse du transfert.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliographie<\/h3>\n<p>Anzieu, D. (1984) <em>Le Groupe et l&rsquo;Inconscient; L&rsquo;imaginaire groupal.<\/em> Dunod, Paris.<\/p>\n<p>Anzieu, D., (1986), <em>La sc&egrave;ne de m&eacute;nage<\/em>, in L&rsquo;amour de la haine<em>, <\/em>Nouvelle revue de psychanalyse, No 33, Gallimard<\/p>\n<p>Aulagnier, Piera, (1975),&nbsp; <em>La violence de l&rsquo;interpr&eacute;tation<\/em>, Le fil rouge, Presses Universitaires de France, Paris.<\/p>\n<p>Berenstein, I. et Puget, Janine, (1991) <em>Consid&eacute;rations sur la psychoth&eacute;rapie du couple : de l&rsquo;engagement amoureux au reproche<\/em>, in La th&eacute;rapie psychanalytique du couple<em>, <\/em>Eiguer, A., Ruffiot, A., Padr&oacute;n, C., Berenstein, I., Puget J., Decobert, S. et Soul&eacute;, M. Dunod, Paris.<\/p>\n<p>Bleger, J. (1979), <em>Psychanalyse du cadre psychanalytique<\/em>, in Crise rupture et d&eacute;passement<em>, <\/em>Ka&euml;s, R., Missenard, A., Kaspi, R., Anzieu, D., Guillaumin, J. et Bleger J., Dunod, Paris.<\/p>\n<p>Caillot, J.P. et Decherf, G. (1988),&nbsp; <em>Th&eacute;rapie familiale psychanalytique et paradoxalit&eacute;, <\/em>Clancier-Guenaud.<\/p>\n<p>Darchis &Eacute;lisabeth.(2005) <em>La crise familiale en p&eacute;rinatalit&eacute; et ses al&eacute;as confusionnels<\/em>, in Crises familiales : violence et reconstruction<em>, <\/em>Decherf, G. et Darchis &Eacute;lisabeth, &Eacute;ditions in Press, Paris.<\/p>\n<p>Decherf, G., Darchis E. et Knera L. (2008) <em>Souffrances dans la famille,<\/em> in Press.<\/p>\n<p>Eiguer, A. (1987) <em>La parent&eacute; fantasmatique<\/em>, Paris, Dunod.&nbsp; (p. 104105).<\/p>\n<p>Freud, S, (1915), <em>Deuil et m&eacute;lancolie<\/em>, in &OElig;uvres compl&egrave;tes, No XIII, Presse Universitaire de France, Paris.<\/p>\n<p>Freud, S. (1925), <em>Note sur le &laquo; Bloc magique &raquo;,<\/em> in &OElig;uvres compl&egrave;tes, vol. XVII 1923-1925, Presses universitaires de France.<\/p>\n<p>Guillaumin, J. (1979), <em>Pour une m&eacute;thodologie g&eacute;n&eacute;rale des recherches sur les crises,<\/em>&nbsp; , in Crise rupture et d&eacute;passement<em>, <\/em>Ka&euml;s, R., Missenard, A., Kaspi, R., Anzieu, D., Guillaumin, J. et Bleger J., Dunod, Paris<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (1976) <em>L&rsquo;appareil psychique groupal<\/em>, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (1993), <em>Le Groupe et le sujet du groupe<\/em>, Dunod, Paris.<\/p>\n<p>Pontalis, J.-B,&nbsp; (1968)&nbsp; <em>Le petit groupe comme objet<\/em>, in Apr&egrave;s Freud<em>, <\/em><\/p>\n<p>Id&eacute;es, Gallimard (page 267)<\/p>\n<p>Winnicott, D. W. (1975), <em>Jeu et r&eacute;alit&eacute;,<\/em> &Eacute;ditions Gallimard<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> Institut Montr&eacute;alais de psychoth&eacute;rapie psychanalytique<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\" target=\"_blank\">[2]<\/a> Pontalis, J.-B,&nbsp; (1968)&nbsp; <em>Le petit groupe comme objet<\/em>, in Apr&egrave;s Freud, Id&eacute;es, Gallimard (page 267).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\" target=\"_blank\">[3]<\/a> Ka&euml;s, R. (1976) <em>L&rsquo;appareil psychique groupal,<\/em> Paris, Dunod.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\" target=\"_blank\">[4]<\/a> Eiguer, A. (1987) <em>La parent&eacute; fantasmatique<\/em>, Paris, Dunod.&nbsp; (p. 104-105).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\" target=\"_blank\">[5]<\/a>&nbsp; Darchis &Eacute;lisabeth. (2005)&nbsp; <em>La crise familiale en p&eacute;rinatalit&eacute; et ses al&eacute;as confusionnels, <\/em>in Crises familiales :&nbsp; violence et reconstruction<em>, <\/em>Decherf, G. et Darchis &Eacute;lisabeth, &Eacute;ditions in Press, Paris.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\" target=\"_blank\">[6]<\/a> Anzieu, D. (1984) <em>Le Groupe et l&rsquo;Inconscient; L&rsquo;imaginaire groupal<\/em>. Dunod, Paris. <sup>7<\/sup> Berenstein, I. et Puget, Janine, (1991) <em>Consid&eacute;rations sur la psychoth&eacute;rapie du couple : de l&rsquo;engagement amoureux au reproche, <\/em>in La th&eacute;rapie psychanalytique du couple, Eiguer, A., Ruffiot, A., Padr&oacute;n, C., Berenstein, I., Puget J., Decobert, S. et Soul&eacute;, M. Dunod, Paris.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\" target=\"_blank\">[7]<\/a> Caillot, J.P. et Decherf, G. (1988),&nbsp; <em>Th&eacute;rapie familiale psychanalytique et paradoxalit&eacute;<\/em>, Clancier-Guenaud.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\" target=\"_blank\">[8]<\/a> Winnicott, D. W. (1975), <em>Jeu et r&eacute;alit&eacute;<\/em>, &Eacute;ditions Gallimard, Mayenne.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\" target=\"_blank\">[9]<\/a> Freud, S. (1925), <em>Note sur le &laquo; Bloc magique<\/em><u> &raquo;<\/u>, <em>in <\/em>&OElig;uvres compl&egrave;tes, vol. XVII 1923-1925, Presses universitaires de France.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\" target=\"_blank\">[10]<\/a> Aulagnier, Piera, (1975),&nbsp; <em>La violence de l&rsquo;interpr&eacute;tation<\/em>, Le fil rouge, Presses Universitaires de France, Paris.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref11\" name=\"_ftn11\" target=\"_blank\">[11]<\/a> Ka&euml;s, R. (1993), <em>Le Groupe et le sujet du groupe<\/em>, Dunod, Paris.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref12\" name=\"_ftn12\" target=\"_blank\">[12]<\/a> Bleger, J. (1979), <em>Psychanalyse du cadre psychanalytique,<\/em> <em>in <\/em>Crise rupture et d&eacute;passement, Ka&euml;s, R., Missenard, A., Kaspi, R., Anzieu, D., Guillaumin, J. et Bleger J., Dunod, Paris.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref13\" name=\"_ftn13\" target=\"_blank\">[13]<\/a> Guillaumin, J. (1979), <em>Pour une m&eacute;thodologie g&eacute;n&eacute;rale des recherches sur les crises,<\/em>&nbsp; , in Crise rupture et d&eacute;passement, Ka&euml;s, R., Missenard, A., Kaspi, R., Anzieu, D., Guillaumin, J. et Bleger J., Dunod, Paris.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref14\" name=\"_ftn14\" target=\"_blank\">[14]<\/a> Decherf, G., Darchis E. et Knera L. (2008) ont d&eacute;velopp&eacute; ce th&egrave;me dans <em>Souffrances dans la famille, <\/em>in Press.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref15\" name=\"_ftn15\" target=\"_blank\">[15]<\/a> Anzieu, D., (1986), <em>La sc&egrave;ne de m&eacute;nage,<\/em> in L&rsquo;amour de la haine<em>, <\/em>Nouvelle revue de psychanalyse, No 33, Gallimard, Mayenne.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref16\" name=\"_ftn16\" target=\"_blank\">[16]<\/a> Freud, S, (1915<em>), Deuil et m&eacute;lancolie<\/em>, in &OElig;uvres compl&egrave;tes<em>, No XIII, <\/em>Presse Universitaire de France, Paris.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref17\" name=\"_ftn17\" target=\"_blank\">[17]<\/a> Darchis &Eacute;lisabeth.(2005)&nbsp; <em>La crise familiale en p&eacute;rinatalit&eacute; et ses al&eacute;as confusionnels<\/em>, in Crises familiales :&nbsp; violence et reconstruction<em>, <\/em>Decherf, G. et Darchis &Eacute;lisabeth, &Eacute;ditions in Press, Paris.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>ARPIN Serge<\/p>\n","protected":false},"featured_media":2243,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[217],"numero_publicado":[10585],"descriptores":[11092,11140,11136,11142,11137],"class_list":["post-2284","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-arpin-serge-en","idioma_articulo-french","secciones_revista-articles","numero_publicado-n13-2013-1-en","descriptores-couple-illusion","descriptores-familial-organizer","descriptores-object-couple","descriptores-object-group","descriptores-psychic-organizer"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/2284","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2243"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2284"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2284"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=2284"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=2284"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=2284"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}