{"id":2266,"date":"2024-11-01T13:29:02","date_gmt":"2024-11-01T16:29:02","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=2266"},"modified":"2024-11-03T17:53:47","modified_gmt":"2024-11-03T20:53:47","slug":"crise-de-couple-couples-en-crise-societe-contemporaine-en-crise","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/crise-de-couple-couples-en-crise-societe-contemporaine-en-crise\/","title":{"rendered":"Crise de couple, couples en crise, societe contemporaine en crise"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-y4lxze-01abf591aa13f6023268f1691120c3e1\">\n.avia-section.av-y4lxze-01abf591aa13f6023268f1691120c3e1{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-y4lxze-01abf591aa13f6023268f1691120c3e1 main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><main  role=\"main\" itemprop=\"mainContentOfPage\"  class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-2266'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m2yy7tj6-f7115345887f0207dcbc72568d1c65fe\">\n#top .av-special-heading.av-m2yy7tj6-f7115345887f0207dcbc72568d1c65fe{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-m2yy7tj6-f7115345887f0207dcbc72568d1c65fe .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-m2yy7tj6-f7115345887f0207dcbc72568d1c65fe .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-m2yy7tj6-f7115345887f0207dcbc72568d1c65fe av-special-heading-h1 blockquote modern-quote modern-centered  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVUE N&deg; 13 | ANNE 2013 \/ 1<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Crise de couple, couples en crise, societe contemporaine en crise<\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br>\n\n<\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-wf30bu-5f26c30cb08166de3b5add81a360d7b8 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-2266'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-upiknu-04ff4fb1c9888773bb6a886746040f22 av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><div  class='avia-buttonrow-wrap av-t0t7tm-531269620c0a1e9b0950fab642796bf3 avia-buttonrow-left  avia-builder-el-4  avia-builder-el-no-sibling '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-ri1jvu-8e51f5875e05252a8ecb4a35f29a7ebe\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-ri1jvu-8e51f5875e05252a8ecb4a35f29a7ebe{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:5px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-ri1jvu-8e51f5875e05252a8ecb4a35f29a7ebe:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/revista\/revue-numero-n13\/'  class='avia-button av-ri1jvu-8e51f5875e05252a8ecb4a35f29a7ebe avia-icon_select-yes-left-icon avia-size-small av-button-notext avia-color-dark'   ><span class='avia_button_icon avia_button_icon_left avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue830' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><span class='avia_iconbox_title' ><\/span><\/a><\/div><\/div><div  class='flex_column av-q169d6-295dad182d1a12c45b5158b70bc19060 av_one_half  avia-builder-el-5  el_after_av_one_fifth  el_before_av_one_fourth  flex_column_div  '     ><section  class='av_textblock_section av-nk1vtm-231f0bf03b737bef7facaac8e07cc631 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p><div class=\"escritores\">Author: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/escritor\/smadja-eric-fr\/\">SMADJA Eric<\/a><\/div><div class=\"escritores\">Language: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/idioma_articulo\/francaise\/\">Fran\u00e7aise<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/secciones_revista\/articulos-fr\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/couple\/\">couple<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/crise\/\">crise<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/extraconjugalite\/\">extraconjugalit\u00e9<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/societe\/\">soci\u00e9t\u00e9<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-mgxpdm-c2ebb16d774ff80a2359093b0e201990 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-l0xhoq-6a512731c46e78f3136185cdb58e4a54  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-l0xhoq-6a512731c46e78f3136185cdb58e4a54' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue803' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><input type='submit' value='' id='searchsubmit' class='button av-submit-hasicon avia-font-entypo-fontello' title='View results on search page' aria-label='View results on search page' \/><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/themes\/enfold\/images\/layout\/blank.png\" \/><\/div><input type='hidden' name='numberposts' value='5' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='post' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='page' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='articulos_revista' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='revista' \/><input type='hidden' name='results_hide_fields' value='' \/><\/div><\/form><\/search><\/div><\/div><br>\n\n<\/div><\/div><\/div><!-- close content main div --><\/div><\/div><div id='av_section_3'  class='avia-section av-idthsq-9ed03013e3f7a2e4cacf70f91e084e50 main_color avia-section-small avia-no-shadow  avia-builder-el-9  el_after_av_section  avia-builder-el-last  avia-bg-style-parallax container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-2266'><div class='entry-content-wrapper clearfix'><div  class='flex_column av-hhuim2-4028acc4c0e7cc93d088dc7441da358b av_one_fifth  avia-builder-el-10  el_before_av_four_fifth  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-g1z0oa-1d6c679963ec588a3ca433af5060b09f\">\n.avia-image-container.av-g1z0oa-1d6c679963ec588a3ca433af5060b09f img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-g1z0oa-1d6c679963ec588a3ca433af5060b09f .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-g1z0oa-1d6c679963ec588a3ca433af5060b09f av-styling- avia-align-center  avia-builder-el-11  el_before_av_hr  avia-builder-el-first '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-2250 avia-img-lazy-loading-not-2250 avia_image ' src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/articulo13-fr-495x400.jpg\" alt='articulo13-fr' title='articulo13-fr'  height=\"400\" width=\"495\"  itemprop=\"thumbnailUrl\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/articulo13-fr-495x400.jpg 495w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/articulo13-fr-845x684.jpg 845w\" sizes=\"(max-width: 495px) 100vw, 495px\" \/><\/div><\/div><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-e96mmi-b587feb9859e57fae1a547bb20e93f5e\">\n#top .hr.hr-invisible.av-e96mmi-b587feb9859e57fae1a547bb20e93f5e{\nheight:10px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-e96mmi-b587feb9859e57fae1a547bb20e93f5e hr-invisible  avia-builder-el-12  el_after_av_image  el_before_av_buttonrow '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><div  class='avia-buttonrow-wrap av-m2yy8acs-3610eca81f868d48971b97198a504f13 avia-buttonrow-center  avia-builder-el-13  el_after_av_hr  avia-builder-el-last '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m2yy894h-2699fd9b8cd73d1c277b68c2122b2708\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-m2yy894h-2699fd9b8cd73d1c277b68c2122b2708{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:3px;\nmargin-left:3px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-m2yy894h-2699fd9b8cd73d1c277b68c2122b2708:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/1308.Bisexualite-psychique-en-therapie-de-couple.pdf'  class='avia-button av-m2yy894h-2699fd9b8cd73d1c277b68c2122b2708 avia-icon_select-yes-right-icon avia-size-large av-icon-on-hover avia-color-theme-color'  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\"  aria-label=\"T&eacute;l&eacute;charger PDF\"><span class='avia_iconbox_title' >T&eacute;l&eacute;charger PDF<\/span><span class='avia_button_icon avia_button_icon_right avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue82d' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><\/a>\n<\/div><\/p><\/div><div  class='flex_column av-16ebqi-0f95fca29d159276735592eb518b7b28 av_four_fifth  avia-builder-el-14  el_after_av_one_fifth  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m2yyju0d-119da393eaaa19f49e4ee5aba172387e\">\n#top .togglecontainer.av-m2yyju0d-119da393eaaa19f49e4ee5aba172387e p.toggler{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-m2yyju0d-119da393eaaa19f49e4ee5aba172387e p.toggler.activeTitle{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\nbackground-color:#e5e5e5;\nbackground:linear-gradient( to right, #e5e5e5, #ffffff );\n}\n#top .togglecontainer.av-m2yyju0d-119da393eaaa19f49e4ee5aba172387e p.toggler:not(.activeTitle):hover{\nbackground-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-m2yyju0d-119da393eaaa19f49e4ee5aba172387e p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-m2yyju0d-119da393eaaa19f49e4ee5aba172387e p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon *{\nborder-color:#135058 !important;\n}\n#top .togglecontainer.av-m2yyju0d-119da393eaaa19f49e4ee5aba172387e p.toggler .toggle_icon{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-m2yyju0d-119da393eaaa19f49e4ee5aba172387e p.toggler .toggle_icon > span{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-m2yyju0d-119da393eaaa19f49e4ee5aba172387e p.toggler.activeTitle .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-m2yyju0d-119da393eaaa19f49e4ee5aba172387e p.toggler.activeTitle .toggle_icon > span{\ncolor:#0c7489;\nborder-color:#0c7489;\n}\n#top .togglecontainer.av-m2yyju0d-119da393eaaa19f49e4ee5aba172387e .toggle_wrap .toggle_content{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n<\/style>\n<div  class='togglecontainer av-m2yyju0d-119da393eaaa19f49e4ee5aba172387e av-minimal-toggle  avia-builder-el-15  el_before_av_heading  avia-builder-el-first  toggle_close_all' >\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-c76fdec671180a0ec6f1a499f6520b68'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-1' data-fake-id='#toggle-id-1' class='toggler  activeTitle av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><b>Crise de couple, couples en crise, societe contemporaine en crise<\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">D&rsquo;ordinaire, la crise est v&eacute;cue par les couples comme un &eacute;tat douloureux, conflictuel et angoissant, s&rsquo;inscrivant dans la dur&eacute;e et marquant une rupture plus ou moins soudaine dans la stabilit&eacute; et la continuit&eacute; de la vie conjugale.&nbsp; Au reste, s&rsquo;agit-il de crise de l&rsquo;un des deux ayant des incidences critiques sur le couple ou bien d&rsquo;un ph&eacute;nom&egrave;ne strictement conjugal, auto-d&eacute;termin&eacute; voire familial, ayant alors des effets sur le couple parental ? Par ailleurs, la soci&eacute;t&eacute; contemporaine ne serait-elle pas en crise ? Elle s&rsquo;exprimerait, en particulier, par une crise&nbsp; de ses mod&egrave;les conjugaux favorisant ainsi une instabilit&eacute; et une vuln&eacute;rabilit&eacute; des couples qui deviennent&nbsp; plus ais&eacute;ment &laquo; critiques &raquo;. Enfin, le couple ne serait-il pas tout simplement, &laquo; naturellement &raquo; critique, compte tenu de ses conflictualit&eacute;s structurelles et de son histoire in&eacute;vitablement scand&eacute;e par des &eacute;tapes critiques maturantes, &agrave; l&rsquo;instar du devenir de tout &ecirc;tre vivant en croissance, en maturation puis en vieillissement.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aussi, explorer la crise de couple impose d&rsquo;embl&eacute;e d&rsquo;interroger l&rsquo;essence de tout couple, sur le plan aussi bien synchronique que diachronique, de m&ecirc;me que d&rsquo;explorer la notion de crise, dans une double perspective, sociologique et psychanalytique. Quant &agrave; notre soci&eacute;t&eacute; occidentale contemporaine et de ses mod&egrave;les conjugaux,&nbsp; nous en proposerons une lecture sociopsychanalytique qui nous permettra d&rsquo;&eacute;clairer diff&eacute;remment la&nbsp; &laquo; crise de couple &raquo;, celle de nos couples contemporains. Enfin, il sera expos&eacute; une situation clinique de&nbsp; plus en plus&nbsp; fr&eacute;quente de nos jours, l&rsquo;extraconjugalit&eacute;, sympt&ocirc;me et\/ ou facteur de crise conjugale, avec le couple Alice et Jean. Ce qui permettra de r&eacute;fl&eacute;chir sur un des modes de d&eacute;clenchement et d&rsquo;expression contemporains de la crise conjugale occidentale dans ses liens avec le <em>travail de couple<\/em> et ses n&eacute;cessaires vicissitudes.<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s :<\/strong> couple, crise, soci&eacute;t&eacute;, extraconjugalit&eacute;<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-m2yyjsze-0768690b02398f57a270da5a26c0f031'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><b>Couple crisis, couples in crisis, contemporary society in crisis<\/b><\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ordinarily, a crisis is experienced by couples as an anguishing, conflictual, painful state, maintained over time and marking more or less a break in the stability and continuity of conjugal life. Moreover, is it a matter of a crisis of one of the two partners having critical repercussions on the couple, or of a strictly conjugal, autodetermined, even familial phenomenon, having then repercussions on the parental couple? Furthermore, is not contemporary society in crisis? It would particularly find expression in a crisis of its conjugal models, thus fostering instability and vulnerability of couples who are more easily becoming &ldquo;crisis prone&rdquo;.&nbsp; Finally, would not the couple be just simply &ldquo;naturally&rdquo; &ldquo;crisis prone&rdquo;, considering its structural conflictualities and the course of its existence, which, in the manner of every growing, maturing and then ageing living being, is inevitably marked by maturing critical stages.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">So, from the start, exploring the crisis of couples requires inquiring into the essence of every couple, on the synchronic as well as on the diachronic level, as well as exploring the notion of crisis from a twofold perspective: sociological and psychoanalytical. As concerns our contemporary western society and its conjugal models, a sociopsychoanalytical interpretation will be proposed that will enable us to shed a different light on the &ldquo;crisis of couples&rdquo;, that of our contemporary couples. Finally, a clinical situation that is increasingly frequently found nowadays is discussed: extra-conjugality, symptom and\/or factor in conjugal crisis, with the couple Alice and Jean. This will provide an opportunity to reflect on one of the modes of the contemporary triggering and expression of the western conjugal crisis in connection with <em>the work of the couple<\/em> and its necessary vicissitudes.<\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> couple, crisis, society, extra-conjugality<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-2ba4be721981142d5eafbbe00d4146d2'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><b>Crisis de pareja, parejas en crisis, sociedad contempor&aacute;nea en crisis<\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Corrientemente, la crisis es vivida por la pareja como un estado doloroso, conflictivo y angustioso, que se inscribe en la duraci&oacute;n y marca una ruptura m&aacute;s o menos repentina en la estabilidad y en la continuidad de la vida conyugal. Por otra parte, &iquest;Se tratar&iacute;a de la crisis de uno de los dos que incide de forma cr&iacute;tica en la pareja o bien de un fen&oacute;meno estrictamente conyugal, auto-determinado, incluso familiar, que tendr&iacute;a entonces efectos sobre la pareja de los padres? Por otro lado &iquest;No estar&aacute; en crisis la sociedad contempor&aacute;nea? Se manifestar&iacute;a, en particular, por una crisis de sus modelos conyugales favoreciendo as&iacute; una inestabilidad y una vulnerabilidad de las parejas que se vuelven m&aacute;s f&aacute;cilmente &ldquo;cr&iacute;ticas&rdquo;. Finalmente, &iquest;no ser&iacute;a la pareja sencilla, &ldquo;naturalmente&rdquo; cr&iacute;tica, teniendo en cuenta sus conflictualidades estructurales y su historia inevitablemente marcada por etapas cr&iacute;ticas madurativas, a semejanza de todo ser vivo a lo largo de su crecimiento, maduraci&oacute;n y envejecimiento?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Igualmente, explorar la crisis de la pareja impone de entrada interrogar la esencia de toda pareja, tanto en el plano sincr&oacute;nico como diacr&oacute;nico, as&iacute; como explorar la noci&oacute;n de crisis, en una doble perspectiva, sociol&oacute;gica y psicoanal&iacute;tica. En cuanto a nuestra sociedad occidental contempor&aacute;nea y a sus modelos conyugales, propondremos una lectura socio-psicoanal&iacute;tica que nos permitir&aacute; aclarar de forma diferente la &ldquo;crisis de la pareja&rdquo;, la de nuestras parejas actuales. Finalmente, se expondr&aacute; una situaci&oacute;n cl&iacute;nica cada vez m&aacute;s frecuente en nuestros d&iacute;as, la extraconyugalidad, s&iacute;ntoma y\/o factor de crisis conyugal, con la pareja Alicia y Juan. Esto permitir&aacute; reflexionar sobre uno de los modos de puesta en marcha y de expresi&oacute;n actuales de la crisis conyugal occidental en sus v&iacute;nculos con el trabajo de pareja y sus necesarias vicisitudes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Palabras clave: <\/strong>pareja, crisis, sociedad, extraconyugalidad<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-iv9wq-bb4803b3c6d5449db79d7b7f1e2a46c1\">\n#top .av-special-heading.av-iv9wq-bb4803b3c6d5449db79d7b7f1e2a46c1{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-iv9wq-bb4803b3c6d5449db79d7b7f1e2a46c1 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-iv9wq-bb4803b3c6d5449db79d7b7f1e2a46c1 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-iv9wq-bb4803b3c6d5449db79d7b7f1e2a46c1 av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-47zsru-eb27efb68d2da3346f476553fb0cfef3 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-2asl4q-a94c83d6d039d3f39cd98801692d4c2c '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>CRISE DE COUPLE, COUPLES EN CRISE, SOCIETE <\/strong><strong>CONTEMPORAINE EN CRISE<\/strong><\/h3>\n<p>ERIC SMADJA <strong><em>&nbsp;<\/em><\/strong><\/p>\n<h3>Pour introduire<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Qu&rsquo;entend-on par &laquo; crise de couple &raquo;, expression banale et usuelle employ&eacute;e par tout un chacun ?<\/p>\n<p>&laquo; Notre couple est en crise, nous traversons une crise, c&rsquo;est normal, il y a des phases, des cycles&hellip; &raquo;<\/p>\n<p>D&rsquo;ordinaire, les couples parlent de &laquo; crise &raquo; pour exprimer que cela ne va plus entre les deux partenaires, m&ecirc;me s&rsquo;ils sentent que la vie conjugale n&rsquo;est ni sereine ni tranquille, mais plut&ocirc;t en &eacute;quilibre dynamique anim&eacute; par des micro-oscillations. Tandis que les conflits sont&nbsp; pr&eacute;sent&eacute;s comme des moments, des &eacute;pisodes, des acc&egrave;s explosifs, ponctuels et r&eacute;solutoires ou r&eacute;solutifs, m&ecirc;me s&rsquo;ils se r&eacute;p&egrave;tent &agrave; une fr&eacute;quence variable et selon des scenarios quelque peu ritualis&eacute;s, la crise est v&eacute;cue comme un &eacute;tat douloureux, conflictuel et angoissant, s&rsquo;inscrivant dans la dur&eacute;e et marquant une rupture plus ou moins soudaine dans la stabilit&eacute; et la continuit&eacute; de la vie conjugale. Les partenaires la vivent souvent comme un ph&eacute;nom&egrave;ne anormal bien qu&rsquo;ils sachent que tout couple traverse d&rsquo;in&eacute;vitables &eacute;tapes ou temps critiques. Au reste, s&rsquo;agit-il de crise de l&rsquo;un des deux ayant des incidences critiques sur le couple ou bien d&rsquo;un ph&eacute;nom&egrave;ne strictement conjugal, auto-d&eacute;termin&eacute; voire familial, ayant alors des effets sur le couple parental ? Par ailleurs, notre soci&eacute;t&eacute; contemporaine ne serait-elle pas en crise ? Elle s&rsquo;exprimerait, en particulier, par une crise&nbsp; de ses mod&egrave;les conjugaux favorisant ainsi une instabilit&eacute; et une vuln&eacute;rabilit&eacute; des couples qui deviennent&nbsp; plus ais&eacute;ment &laquo; critiques &raquo;. Enfin, le couple ne serait-il pas tout simplement, &laquo; ontologiquement &raquo; et &laquo; naturellement &raquo; critique, compte tenu de ses conflictualit&eacute;s structurelles et de son histoire in&eacute;vitablement scand&eacute;e par des &eacute;tapes critiques, mutatives et maturantes, &agrave; l&rsquo;instar du devenir de tout &ecirc;tre vivant en croissance et en maturation.<\/p>\n<p>Aussi, il me semble qu&rsquo;explorer la crise de couple impose d&rsquo;embl&eacute;e d&rsquo;interroger l&rsquo;essence de tout couple, sur le plan aussi bien synchronique que diachronique, de m&ecirc;me que d&rsquo;explorer la notion de crise, dans une double perspective, sociologique et psychanalytique. Mais qu&rsquo;en est-il de notre soci&eacute;t&eacute; occidentale contemporaine et de ses mod&egrave;les conjugaux ? Nous pr&eacute;senterons ses principales caract&eacute;ristiques et nous en r&eacute;aliserons une lecture sociopsychanalytique qui nous permettra d&rsquo;&eacute;clairer diff&eacute;remment la&nbsp; &laquo; crise de couple &raquo;, celle de nos couples contemporains. Enfin, nous exposerons une situation clinique de&nbsp; plus en plus&nbsp; fr&eacute;quente de nos jours, l&rsquo;extraconjugalit&eacute;, sympt&ocirc;me et\/ ou facteur de crise conjugale, avec le couple Alice et Jean. Ce qui nous permettra de r&eacute;fl&eacute;chir sur un des modes de d&eacute;clenchement et d&rsquo;expression contemporains de la crise conjugale occidentale dans ses liens avec le <em>travail de couple<\/em> et ses n&eacute;cessaires vicissitudes.<\/p>\n<h3>O<em>ntologie<\/em>&nbsp; du couple<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><em>Qu&rsquo;est-ce que le couple ?&nbsp; <\/em><\/p>\n<p>Il s&rsquo;agit, bien &eacute;videmment, d&rsquo;un questionnement historiquement et socioculturellement d&eacute;termin&eacute;. Avant d&rsquo;envisager la notion contemporaine de couple et sa r&eacute;alit&eacute; vivante, il a fallu passer par l&rsquo;institution du mariage et ses r&egrave;gles, contr&ocirc;l&eacute;e, au fil de l&rsquo;histoire, par divers pouvoirs ext&eacute;rieurs en conflit, qu&rsquo;il s&rsquo;agisse des familles, des Etats et des Eglises, puis par diff&eacute;rentes &eacute;tapes parmi lesquelles : le d&eacute;veloppement occidental d&rsquo;une sph&egrave;re de l&rsquo;intimit&eacute; s&rsquo;opposant &agrave; une sph&egrave;re publique, bien mis en &eacute;vidence par N. Elias (1939), &agrave; travers son concept de &laquo; processus de civilisation &raquo; ; le &laquo; libre &raquo; choix du conjoint fond&eacute; principalement sur le sentiment amoureux ouvrant l&rsquo;acc&egrave;s au mod&egrave;le du mariage d&rsquo;amour ; enfin, la promotion de l&rsquo;individu et de l&rsquo;id&eacute;ologie individualiste caract&eacute;risant notre soci&eacute;t&eacute; occidentale contemporaine , mais s&rsquo;associant n&eacute;anmoins &agrave; un courant paradoxal latent d&rsquo;uniformisation et d&rsquo;homog&eacute;n&eacute;isation sociales.<\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<h3>Ma repr&eacute;sentation du couple<\/h3>\n<p><em>&nbsp;<\/em><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Selon moi, le couple est une r&eacute;alit&eacute;, historiquement et socioculturellement d&eacute;termin&eacute;e, vivante et composite &ndash; corporellesexuelle, socioculturelle et psychique &ndash; en&nbsp; interrelations diverses et variables.&nbsp; Elle pr&eacute;sente plusieurs personnages transf&eacute;rentiels jouant des r&ocirc;les multiples au sein de cette organisation dynamique intertransf&eacute;rentielle d&eacute;termin&eacute;e par une compulsion de r&eacute;p&eacute;tition de &laquo; prototypes infantiles &raquo;. M&rsquo;inspirant de Freud au sujet du transfert analytique, je soutiens que le couple cr&eacute;e et constitue une <em>n&eacute;vrose inter-transf&eacute;rentielle<\/em>, comportant n&eacute;anmoins des virtualit&eacute;s psychotiques qui s&rsquo;expriment en p&eacute;riode critique. Elle se d&eacute;ploie et &eacute;volue selon une temporalit&eacute; intriqu&eacute;e conjuguant les dimensions historique et socioculturelle, corporelle et psychique, celle-ci &eacute;tant multiple, faite de mouvements progressifs, r&eacute;gressifs, de fixations, de compulsions de r&eacute;p&eacute;tition mais aussi d&rsquo;apr&egrave;s-coups. En outre, le devenir de tout couple est in&eacute;vitablement scand&eacute; par des &eacute;tapes critiques, mutatives et maturantes.<\/p>\n<p>Sa r&eacute;alit&eacute; corporelle-sexuelle comporte deux &ecirc;tres humains, et leur corps sexu&eacute;, mais aussi deux &laquo; organisations psychosomatiques &raquo;, vivant ensemble avec le projet implicite ou explicite de &laquo; se reproduire &raquo;, participant ainsi au vaste programme de conservation de l&rsquo;esp&egrave;ce. Il s&rsquo;agit donc d&rsquo;une unit&eacute; biologique de procr&eacute;ation. Ces deux corps sexu&eacute;s et &laquo; organisations psychosomatiques &raquo; communiquent entre eux, entre elles, selon des modalit&eacute;s vari&eacute;es, verbale et non-verbale (mimogestuelle, comportementale, fantasmatique et sexuelle). Il y a vis-&agrave;-vis du corps de l&rsquo;autre : des courants r&eacute;ciproques d&rsquo;investissements pulsionnels (narcissique, &eacute;rotique, tendre et agressif) ; des repr&eacute;sentations (conscientes, pr&eacute;conscientes et inconscientes) ; des mouvements projectifs et identificatoires, mobilisant la bisexualit&eacute; psychique de chacun, qui participent &agrave; l&rsquo;&eacute;laboration d&rsquo;un &laquo; couplage psychocorporel &raquo; ou plut&ocirc;t d&rsquo;un &laquo; fantasme de couplage psychocorporel &raquo;.<\/p>\n<p>L&rsquo;acte sexuel, pour sa part, r&eacute;aliserait, en particulier, le fantasme groupal de &laquo; corps commun imaginaire &raquo;,&nbsp; corps fantasmatique inconscient, bisexu&eacute;. De plus, il actualise le d&eacute;sir r&eacute;gressif d&rsquo;union narcissique conf&eacute;rant &agrave; tous deux un &eacute;tat de compl&eacute;tude narcissique.&nbsp; Sa r&eacute;alit&eacute; socioculturelle se caract&eacute;rise par la pr&eacute;sence de deux individus vivant ensemble et constituant une unit&eacute; sociale de production et de coop&eacute;ration &eacute;conomiques, de reproduction sociale et d&rsquo;&eacute;ducation des enfants pour le couple devenu parental. Nous inspirant de Bion (&laquo; groupe de travail &raquo;, 1953), ils forment&nbsp; un &laquo; couple de travail &raquo; assurant ses moyens mat&eacute;riels d&rsquo;existence. Enfin, ils appartiennent &agrave; un groupe social, occupent une position dans la structure sociale, sont dot&eacute;s de r&ocirc;les et de fonctions. Leur couple peut &ecirc;tre institutionnalis&eacute; par le mariage comme par d&rsquo;autres formes de reconnaissance sociale.<\/p>\n<p>Enfin sa r&eacute;alit&eacute; psychique consiste en composantes psychiques fondamentales assurant sa &laquo; consistance psychique &raquo; (Ka&euml;s, 2007)) faite, notamment, d&rsquo;une pluralit&eacute; de conflits dynamiques, de courants d&rsquo;investissements pulsionnels, de fantasmes de d&eacute;sir, de relations d&rsquo;objets, d&rsquo;un jeu crois&eacute; d&rsquo;identifications et de projections, d&rsquo;imagos, d&rsquo;angoisses et de m&eacute;canismes de d&eacute;fense corr&eacute;latifs multiples, mis en &oelig;uvre dans la structuration et le fonctionnement de cette dyade conjugale.<\/p>\n<p>Nous inspirant de R. Ka&euml;s (2007), nous envisageons trois &laquo; niveaux logiques &raquo; dans notre approche de la r&eacute;alit&eacute; psychique conjugale : le groupal, r&eacute;alit&eacute; psychique commune et partag&eacute;e par ses membres, avec ses organisateurs sp&eacute;cifiques et ses formations ;&nbsp; la relation intersubjective, avec ses modalit&eacute;s et niveaux variables de relations d&rsquo;objet, ses alliances inconscientes (structurantes, d&eacute;fensives, voire offensives), la mise en rapport des complexes d&rsquo;&OElig;dipe et fraternel, notamment ; l&rsquo;individuel-intrapsychique, avec ses propres conflits entre le Moi&nbsp; et son objet interne amoureux (&laquo; objet-trauma &raquo; selon A. Green (1983), ses deux objets psychiques sp&eacute;cifiques, l&rsquo;objet amoureux et l&rsquo;objet-couple, le rapport de tension du Moi au groupecouple, entre la n&eacute;cessaire similitude et la diff&eacute;rence des espaces psychiques.<\/p>\n<p><strong>Les conflictualit&eacute;s structurelles <\/strong><\/p>\n<p><strong><em>&nbsp;&nbsp; <\/em><\/strong><\/p>\n<p>Cette r&eacute;alit&eacute; conjugale, historique, est anim&eacute;e d&rsquo;antagonismes, de conflictualit&eacute;s multiples, tant internes qu&rsquo;externes, qui sont dans un rapport de tension permanente entre elles. Envisageons-les.<\/p>\n<h3>Les conflictualit&eacute;s internes<\/h3>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p>Elles sont&nbsp; structurelles, d&rsquo;ordre psychique (intra- et inter-) int&eacute;grant l&rsquo;int&eacute;riorisation d&rsquo;aspects culturels, et seule la psychanalyse peut nous en offrir l&rsquo;acc&egrave;s car elles sont inconscientes.<\/p>\n<p>Etant intrins&egrave;ques &agrave; toute structuration et &agrave; tout fonctionnement de couple, elles peuvent &ecirc;tre att&eacute;nu&eacute;es, effac&eacute;es, refoul&eacute;es, voire d&eacute;ni&eacute;es, cliv&eacute;es et projet&eacute;es sur certains &eacute;l&eacute;ments de sa r&eacute;alit&eacute; ext&eacute;rieure,&nbsp; mais aussi exprim&eacute;es, amplifi&eacute;es voire exacerb&eacute;es, selon les caract&eacute;ristiques historiques, sociales et culturelles de toute soci&eacute;t&eacute; &agrave; laquelle le couple appartient, et notamment en p&eacute;riode de crise et de changement social. Nous y reviendrons.<\/p>\n<p>La construction puis la durabilit&eacute; d&rsquo;un couple supposent, en effet, la n&eacute;gociation, l&rsquo;att&eacute;nuation, le refoulement, voire le d&eacute;ni de ses diverses conflictualit&eacute;s primordiales entre : Moi \/ objet amoureux, Moi \/ objet-couple, identit&eacute; \/ alt&eacute;rit&eacute;, narcissisme \/ objectalit&eacute;, Eros \/ pulsion de destruction, autoconservation \/sexualit&eacute;,&nbsp; pr&eacute;g&eacute;nitalit&eacute; \/ g&eacute;nitalit&eacute;, masculin \/f&eacute;minin, bisexualit&eacute; psychique \/identit&eacute; sexuelle, couple \/ r&eacute;alit&eacute; ext&eacute;rieure, couple priv&eacute;\/ couple public, en particulier. Des compromis intrapsychiques et intersubjectifs devront donc n&eacute;cessairement &ecirc;tre &agrave; l&rsquo;&oelig;uvre, eux-m&ecirc;mes de nature dynamique et &eacute;conomique, c&rsquo;est-&agrave;-dire mouvants, variables, donc fragiles. C&rsquo;est pourquoi une compr&eacute;hension psychanalytique des &laquo; conflits conjugaux &raquo; doit imp&eacute;rativement concevoir, au pr&eacute;alable, tout couple en tant que r&eacute;alit&eacute; vivante, immerg&eacute;e dans un monde ext&eacute;rieur &agrave; elle, source de ph&eacute;nom&egrave;nes b&eacute;n&eacute;fiques et n&eacute;fastes. Des compromis insuffisants, la pr&eacute;valence de facteurs &eacute;conomiques, &laquo; quantitatifs &raquo;, par manque de ma&icirc;trise de situations critiques, individuels et \/ ou conjugaux, par exemple, pourront d&eacute;terminer une souffrance psychique, individuelle et \/ou conjugale qui s&rsquo;exprimera par l&rsquo;&eacute;mergence des dits &laquo;&nbsp; conflits conjugaux &raquo; se localisant dans un ou plusieurs registres de la r&eacute;alit&eacute; conjugale : psychique, corporel-sexuel et socioculturel.&nbsp; Ils prendront des formes utilisant les modes diversifi&eacute;s de la communication, qu&rsquo;elles soient variables ou ritualis&eacute;es,&nbsp; mais pourront aussi &ecirc;tre latents, des obstacles inconscients entravant leur ext&eacute;riorisation. S&rsquo;ils t&eacute;moignent d&rsquo;une &laquo; mani&egrave;re bruyante &raquo; de la dynamique conflictuelle essentielle de tout couple, ils peuvent &eacute;galement repr&eacute;senter, de par leur permanence, des &eacute;checs plus ou moins marqu&eacute;s d&rsquo;un <em>travail de couple<\/em>, notion que nous avons introduite dans notre ouvrage <em>Le couple et son histoire<\/em> (2011).<em> Ces conflictualit&eacute;s font irruption quand il y a crise et font crise quand ils sont en &eacute;ruption<\/em>.<\/p>\n<h3>Les conflictualit&eacute;s externes<\/h3>\n<p><em>&nbsp; <\/em><\/p>\n<p>Tandis que les conflictualit&eacute;s externes, en tension entre elles-m&ecirc;mes, sont historiquement et socioculturellement variables, certaines &eacute;tant pr&eacute;dominantes &agrave; telle ou telle autre &eacute;poque.<\/p>\n<p>J.C Bologne (2005), historien, a bien mis en &eacute;vidence ces conflits majeurs d&rsquo;int&eacute;r&ecirc;ts entre les pouvoirs ext&eacute;rieurs repr&eacute;sent&eacute;s par les familles, les Etats et les Eglises, qui entraient en opposition avec les aspirations, r&eacute;prim&eacute;es, des individus concern&eacute;s et qui ont tent&eacute; de contr&ocirc;ler l&rsquo;institution conjugale. Toutefois, il a aussi rep&eacute;r&eacute;&nbsp; leur r&ocirc;le de garants d&rsquo;une durabilit&eacute;, d&rsquo;une protection assurant une certaine stabilit&eacute; &agrave; cette union maritale, qu&rsquo;elle soit sociale, politique, financi&egrave;re, familiale et psychologique. Ce qui n&rsquo;est plus le cas, ou bien insuffisamment, dans notre soci&eacute;t&eacute; contemporaine. Auraient-ils eu ce pouvoir de contr&ocirc;ler et de contenir, voire d&rsquo;&eacute;touffer les conflictualit&eacute;s intrins&egrave;ques &agrave; tout couple ? C&rsquo;est probable, mais comment &eacute;tait-ce possible ? Comme nous l&rsquo;avons relat&eacute;, le mariage traditionnel fut longtemps fond&eacute; sur un lien social et non sur un libre choix individuel du conjoint d&eacute;termin&eacute; par un sentiment amoureux. Ce qui peut att&eacute;nuer certains types d&rsquo;antagonismes structurels et favoriser des mouvements projectifs sur des objets externes de conflits : &laquo; Nos probl&egrave;mes sont caus&eacute;s par nos familles &raquo;, par exemple.<\/p>\n<p>Il nous semble que l&rsquo;&eacute;volution de notre soci&eacute;t&eacute; occidentale vers la pr&eacute;valence d&rsquo;un individualisme s&rsquo;est n&eacute;cessairement accompagn&eacute;e d&rsquo;un net affaiblissement de ces pouvoirs historiquement traditionnels (Familles, Etats, Eglises) contrairement &agrave; d&rsquo;autres soci&eacute;t&eacute;s contemporaines.<\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<h3>Epreuves et &eacute;tapes virtuellement critiques dans l&rsquo;histoire de tout couple<\/h3>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p>Il s&rsquo;agit l&agrave; d&rsquo;envisager le couple dans&nbsp; la dynamique de son &laquo; histoire naturelle &raquo; scand&eacute;e par des &eacute;tapes et des &eacute;preuves, tant individuelles que conjugales, qui repr&eacute;senteront des situations et &eacute;v&egrave;nements aussi bien heureux que douloureux, des&nbsp; changements, objets d&rsquo;un travail de deuil. Ils d&eacute;stabiliseront in&eacute;vitablement, voire bouleverseront l&rsquo;&eacute;conomie pulsionnelle de chacun des partenaires et du couple, r&eacute;activant des conflictualit&eacute;s latentes, des&nbsp; blessures narcissiques, des deuils, des traumatismes et angoisses multiples, pr&eacute;g&eacute;nitales (pers&eacute;cutive et d&eacute;pressive) et &oelig;dipienne notamment,&nbsp; et autres affects tels que la culpabilit&eacute; &oelig;dipienne, des mouvements d&rsquo;envie, jusqu&rsquo;alors contenus et ma&icirc;tris&eacute;s. Ils pourront &eacute;galement satisfaire des d&eacute;sirs d&rsquo;accomplissement, de compl&eacute;tude narcissique, des fantasmes de toute-puissance. Citons-en quelques-unes :<\/p>\n<p>La cohabitation ou l&rsquo;installation dans un espace commun (leur&nbsp; habitat fantasm&eacute; comme un corps commun imaginaire) induisant l&rsquo;in&eacute;vitable organisation d&rsquo;une vie domestique et ses vicissitudes ; l&rsquo;institutionnalisation du couple par le mariage ou le PACS ; la pr&eacute;sentation de chacun des partenaires aux familles et aux amis ; la formulation du d&eacute;sir et la mise en place du&nbsp; projet d&rsquo;enfant ou son &eacute;chec pour des raisons diverses telle que la st&eacute;rilit&eacute;, voire le nond&eacute;sir chez l&rsquo;un des deux ; la naissance d&rsquo;un ou du premier enfant, donc le passage du couple &agrave; la famille et la diff&eacute;renciation virtuellement conflictuelle entre couple parental et couple amoureux ou conjugal ; les &eacute;ventuelles naissances ult&eacute;rieures ou l&rsquo;&eacute;largissement de la famille, mais aussi le deuil d&rsquo;autres naissances d&eacute;sir&eacute;es, fausses couches, avortements ; les &eacute;tapes du cycle familial, en particulier l&rsquo;adolescence des enfants et la r&eacute;activation du conflit &oelig;dipien des parents ; les &eacute;checs et les&nbsp; succ&egrave;s personnels, qu&rsquo;ils soient professionnels, relationnels, dans le registre des loisirs, mais aussi conjugaux ou familiaux, les pertes multiples ; les &eacute;v&egrave;nements somatiques survenant chez l&rsquo;un des partenaires dont les circonstances&nbsp; et les facteurs d&eacute;terminants seraient &eacute;galement &agrave; penser dans le cadre du fonctionnement conjugal et de ses incidences sur l&rsquo;&eacute;conomie psychique de chacun. En retour, nous pourrions envisager les incidences de ces &eacute;v&egrave;nements somatiques individuels sur les aspects &eacute;conomique et dynamique du couple. De m&ecirc;me que les maladies graves affectant les enfants du couple et produisant leurs effets sur le couple parental et la dynamique familiale ; le d&eacute;part des enfants ; l&rsquo;arr&ecirc;t de l&rsquo;activit&eacute; professionnelle de l&rsquo;un&nbsp; puis des deux partenaires d&eacute;terminant la perte d&rsquo;une activit&eacute; sublimatoire majeure aux incidences multiples sur l&rsquo;&eacute;conomie psychique du retrait&eacute; et de son couple ; le couple se retrouve en t&ecirc;te-&agrave;-t&ecirc;te ; le mariage des enfants, la naissance de petits enfants, le couple devient grand-parental.<\/p>\n<p>Toutefois, il nous semble d&egrave;s &agrave; pr&eacute;sent indispensable d&rsquo;explorer la notion de crise suivant une double perspective, sociologique et psychanalytique<\/p>\n<h3>La notion de crise<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h3>Une perspective sociologique avec Edgar Morin (1984) : les concepts de crise et d&rsquo;hypercomplexit&eacute;<\/h3>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p>Selon E. Morin, la crise est un r&eacute;v&eacute;lateur et un effecteur. Elle r&eacute;v&egrave;le soudain l&rsquo;existence, jusqu&rsquo;alors latente, en temps ordinaire, d&rsquo;antagonismes, de conflits, de d&eacute;sordres, comme traits inh&eacute;rents &agrave; la r&eacute;alit&eacute; sociale et &agrave; ses accidents. De plus, elle met en mouvement des forces de transformations et peut &eacute;ventuellement constituer un moment d&eacute;cisif&nbsp; dans cette transformation.&nbsp; Son caract&egrave;re central n&rsquo;est pas seulement dans le surgissement du d&eacute;sordre, de l&rsquo;incertitude, mais aussi dans la perturbation et le d&eacute;r&egrave;glement subis par l&rsquo;organisation\/r&eacute;organisation. Ainsi, le concept de crise porte en lui perturbations, d&eacute;sordres, d&eacute;viances, antagonismes, forces de d&eacute;liaison et reliaisons.<\/p>\n<p>La crise poss&egrave;de des potentialit&eacute;s d&rsquo;issue r&eacute;gressive, mais aussi, &agrave; l&rsquo;&eacute;tat naissant, les caract&egrave;res de l&rsquo;&eacute;volution : &laquo; La crise est donc un microcosme de l&rsquo;&eacute;volution. C&rsquo;est une sorte de laboratoire pour &eacute;tudier comme <em>in vitro<\/em> les processus &eacute;volutifs. &raquo; (1984 : 189 ) Les conditions de crise sont favorables aux r&eacute;flexions nouvelles, aux remises en question de tout ce qui semblait &eacute;tabli, donc au surgissement du nouveau, mais elles sont &eacute;galement favorables au retour des diagnostics magiques (localisation du mal sur un bouc &eacute;missaire) et des formules mythiques de salut.<\/p>\n<p>Nous vivons dans une soci&eacute;t&eacute; en &eacute;volution permanente et rapide.&nbsp; Alors que la crise se d&eacute;finit toujours par rapport &agrave; des p&eacute;riodes de stabilit&eacute; relative, toute &eacute;volution, comportant donc une composante &laquo; crisique &raquo;,&nbsp; peut &ecirc;tre con&ccedil;ue comme un &laquo; chapelet irr&eacute;versible de crises &raquo;.<\/p>\n<p>En fait, notre soci&eacute;t&eacute;&nbsp; combine, selon Morin, les caract&eacute;ristiques des syst&egrave;mes tant &laquo; complexes &raquo; qu&rsquo; &laquo; hypercomplexes &raquo;, auto &ndash;eco- organisateurs. A la complexit&eacute; s&rsquo;associent : programmation, hi&eacute;rarchisation, sp&eacute;cialisation rigide de ses &eacute;l&eacute;ments constitutifs, de m&ecirc;me que l&rsquo;hom&eacute;ostasie et l&rsquo;autoreproduction. Tandis que l&rsquo;hypercomplexit&eacute; correspond &agrave; l&rsquo;affaiblissement ou &agrave; l&rsquo;effacement de ces principes rigides de la complexit&eacute;, au profit de strat&eacute;gies cr&eacute;atrices ou inventives, de polyvalence fonctionnelle, de polycentrisme dans le contr&ocirc;le et la d&eacute;cision. L&rsquo;organisation hypercomplexe est vou&eacute;e au maintien de sa propre identit&eacute; dans le changement qui lui permet d&rsquo;acqu&eacute;rir des propri&eacute;t&eacute;s nouvelles. De plus, elle entretient une instabilit&eacute; permanente qui fait que le jeu des compl&eacute;mentarit&eacute;s sociales est aussi un jeu d&rsquo;antagonismes, celui des diff&eacute;rences &eacute;tant &eacute;galement un jeu d&rsquo;oppositions. Tandis que ses rythmes oscillatoires cr&eacute;ent eux-m&ecirc;mes, quand ils sont aggrav&eacute;s par une conjoncture d&eacute;favorable, de v&eacute;ritables &eacute;carts sociologiques (crises). Enfin, il consid&egrave;re qu&rsquo;elle est faiblement int&eacute;gr&eacute;e culturellement.<\/p>\n<p>En cons&eacute;quence, nos soci&eacute;t&eacute;s contemporaines portent en elles un &laquo; degr&eacute; inou&iuml; &raquo; de d&eacute;sordres, dans le d&eacute;veloppement m&ecirc;me de leur complexit&eacute; et, par ces aspects m&ecirc;mes, sont &agrave; la fois en &eacute;volution et en crise permanentes.<\/p>\n<h3><strong>Une perspective psychanalytique avec : Jean Lemaire, Andr&eacute; Ruffiot et Ren&eacute; Ka&euml;s <\/strong><\/h3>\n<p><strong><em>&nbsp;<\/em><\/strong><\/p>\n<h4>&laquo;&nbsp; Lune de miel &raquo; et crise de couple selon Lemaire<\/h4>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p>Lemaire (1979) d&eacute;crit la crise de couple dans un rapport dialectique avec la phase de &laquo; lune de miel &raquo;. Comment la d&eacute;finit-il ? La phase de &laquo; lune de miel &raquo;, structurante pour la dyade et maturante pour les deux partenaires, se caract&eacute;rise par l&rsquo;id&eacute;alisation intense du partenaire &ndash;&nbsp; bon objet&nbsp; partiel donc cliv&eacute;, son aspect mauvais, pers&eacute;cuteur &eacute;tant d&eacute;ni&eacute; et projet&eacute; sur l&rsquo;ext&eacute;rieur, &ndash; et&nbsp; de la vie amoureuse, de m&ecirc;me que par la disparition plus ou moins importante et sectorielle des limites psychiques entre les deux partenaires,&nbsp; r&eacute;alisant ainsi&nbsp; une &eacute;bauche de couple symbiotique ou fusionnel, une &laquo; union narcissique &raquo; (Grunberger, 1971).<\/p>\n<p>Selon Lemaire, le processus de crise est introduit par la d&eacute;ception &eacute;prouv&eacute;e par le sujet en face d&rsquo;une d&eacute;faillance suppos&eacute;e de l&rsquo;objet amoureux qui ne semble plus r&eacute;pondre &agrave; tous ses d&eacute;sirs. M&ecirc;me si le partenaire&nbsp; n&rsquo;a pas chang&eacute;, c&rsquo;est l&rsquo;objet amoureux interne&nbsp; qui para&icirc;t faillir,&nbsp; ressenti alors comme &eacute;tant insatisfaisant. En cons&eacute;quence, c&rsquo;est la r&eacute;alit&eacute; psychique du sujet qui est modifi&eacute;e et non la r&eacute;alit&eacute; objective de l&rsquo;objet amoureux. Cette d&eacute;ception introduit donc aux processus de la rupture de l&rsquo;id&eacute;alisation et du clivage, au retour des pulsions agressives auto- et h&eacute;t&eacute;ro-, donc au r&eacute;veil de la critique de l&rsquo;objet et &agrave; la r&eacute;organisation d&rsquo;une v&eacute;ritable ambivalence &laquo; naturelle &raquo; n&eacute;cessaire au bon fonctionnement de la relation amoureuse. Ce qui peut &ecirc;tre difficilement supportable. L&rsquo;objet amoureux devient ainsi total et la relation amoureuse, devenue ambivalente, peut alors acc&eacute;der &agrave; une &laquo; position d&eacute;pressive &raquo;, avec sentiment de culpabilit&eacute;, besoin de r&eacute;paration, capacit&eacute; de se soucier de l&rsquo;autre. Certes, mais chacun est renvoy&eacute; &agrave; la r&eacute;alit&eacute; douloureuse de l&rsquo;alt&eacute;rit&eacute; de l&rsquo;objet amoureux, de sa variabilit&eacute;, de son pouvoir, de son impossibilit&eacute; de le contr&ocirc;ler et de le poss&eacute;der, mais aussi de sa propre d&eacute;pendance &agrave; son endroit, si blessante narcissiquement. C&rsquo;est l&rsquo; &laquo; objet-trauma &raquo; conceptualis&eacute; par Green (1983).<\/p>\n<p>Lemaire a rep&eacute;r&eacute; quelques possibilit&eacute;s &eacute;volutives postcritiques : Ainsi, dans certains cas, l&rsquo;agressivit&eacute; mutuelle et le d&eacute;sinvestissement du partenaire continuent d&rsquo;augmenter et conduisent &agrave; la dissociation et &agrave; la mort du couple.<\/p>\n<p>Un certain nombre de processus d&eacute;fensifs pourront &ecirc;tre mobilis&eacute;s pour &eacute;viter et surmonter cette crise comme le maintien du clivage id&eacute;alisant de l&rsquo;objet amoureux se traduisant par le fait que le bon objet est &agrave; l&rsquo;origine du couple et le mauvais objet est attribu&eacute; &agrave; des facteurs ext&eacute;rieurs, ce qui conduit &agrave; des comportements agressifs de nature projective &agrave; l&rsquo;&eacute;gard des tiers et &agrave; des comportements possessifs &agrave; l&rsquo;&eacute;gard de l&rsquo;objet amoureux. Par ailleurs, il peut exister &eacute;galement des mouvements agressifs dirig&eacute;s contre l&rsquo;objet &eacute;vitant l&rsquo;autocritique. Mais, bien souvent, le couple r&eacute;organise des liens nouveaux, d&rsquo;o&ugrave; l&rsquo;effet dynamique et re-cr&eacute;ateur de la crise, m&ecirc;me quand elle est v&eacute;cue par les partenaires comme un ph&eacute;nom&egrave;ne douloureux et destructeur.<\/p>\n<p>Toutefois, la crise est maturante tant pour la relation intersubjective, sollicitant la cr&eacute;ativit&eacute; des partenaires dans la r&eacute;alisation de remaniements b&eacute;n&eacute;fiques, que pour le &laquo; groupe conjugal &raquo; qui doit conserver un niveau d&rsquo;investissement narcissique suffisant. C&rsquo;est pourquoi le couple humain, selon Lemaire, doit &ecirc;tre&nbsp; fonctionnellement consid&eacute;r&eacute; comme un ensemble structur&eacute;, rythm&eacute; par des alternances de phases marqu&eacute;es, chez chaque individu, par des clivages id&eacute;alisants et un travail de deuil de l&rsquo;objet id&eacute;alis&eacute; constamment renouvel&eacute;. Il vit des processus d&rsquo;organisationd&eacute;sorganisation et r&eacute;organisation des interrelations entre les partenaires lui donnant un &eacute;quilibre de caract&egrave;re dynamique.<\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<h4>Les virtualit&eacute;s psychotiques de la crise conjugale selon A. Ruffiot (1984)<\/h4>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p>La crise conjugale installe dans la dyade un fonctionnement psychique pr&eacute;sentant toutes les virtualit&eacute;s psychotiques : d&eacute;ni, clivages, de l&rsquo;objet amoureux et du Moi, en bons et mauvais, associ&eacute;s &agrave; un v&eacute;cu parano&iuml;de du partenaire internalis&eacute; appr&eacute;hend&eacute; comme une partie du Moi mettant en danger l&rsquo;int&eacute;grit&eacute; psychique. L&rsquo;objet amoureux devient par cons&eacute;quent un pers&eacute;cuteur interne pour chacun. Ce qui sugg&egrave;re que la crise correspondrait &agrave; la r&eacute;activation de la position &laquo; schizo-parano&iuml;de &raquo; chez chacun des partenaires comme pour la dyade conjugale. Tandis que sa r&eacute;solution s&rsquo;effectuera par le retour &agrave; une position d&eacute;pressive ouvrant aux processus r&eacute;parateurs donc r&eacute;organisateurs et cr&eacute;atifs pour la relation intersubjective et pour le groupe conjugal.<\/p>\n<h3>La contribution de&nbsp; R. Ka&euml;s (1979)<\/h3>\n<p>Selon Ka&euml;s, c&rsquo;est sans doute par le v&eacute;cu de la crise que la notion d&rsquo;une rupture appara&icirc;t fondamentale et que cette derni&egrave;re&nbsp; puisse &ecirc;tre celle d&rsquo;un &eacute;quilibre est d&eacute;j&agrave; une &eacute;laboration du v&eacute;cu de la rupture. Par l&agrave; surgit alors, pour l&rsquo;observateur, le concept de perturbation. De m&ecirc;me, la composante conflictuelle inh&eacute;rente &agrave; la crise n&rsquo;appara&icirc;t qu&rsquo;&agrave; l&rsquo;&eacute;laboration secondaire de la tension, v&eacute;cue comme actualisation de forces antagonistes lib&eacute;r&eacute;es par une d&eacute;r&eacute;gulation inqui&eacute;tante. La crise r&eacute;v&egrave;le, par la perturbation, les &eacute;tayages multiples du psychisme et leurs intrications secr&egrave;tes.<\/p>\n<p>Ainsi, l&rsquo;importance que rev&ecirc;tent l&rsquo;environnement et le cadre, producteurs de garants m&eacute;tapsychiques et m&eacute;tasociaux,&nbsp; observe Ka&euml;s,&nbsp; se manifeste toujours par leur d&eacute;faut ou leur d&eacute;faillance qui mettent l&rsquo;&ecirc;tre humain en crise. Ils r&eacute;v&egrave;lent &agrave; l&rsquo;observateur attentif l&rsquo;&eacute;quivalence &laquo; m&egrave;re-cadre-groupe &raquo; c&rsquo;est-&agrave;-dire l&rsquo;appareillage primitif entre l&rsquo;intrapsychique et l&rsquo;interpsychique.<\/p>\n<p>Qu&rsquo;en est-il du v&eacute;cu subjectif de la crise ?<\/p>\n<p>Il s&rsquo;agit l&agrave; d&rsquo;une s&eacute;paration et d&rsquo;un arrachement. Le d&eacute;r&egrave;glement que provoque cette &laquo; exp&eacute;rience de la rupture vient, pour le sujet,&nbsp; mettre en cause douloureusement la continuit&eacute; de soi, l&rsquo;organisation de ses identifications et de ses id&eacute;aux, l&rsquo;usage de ses m&eacute;canismes de d&eacute;fense, la coh&eacute;rence de son mode personnel de sentir, d&rsquo;agir et de penser, la fiabilit&eacute; de ses liens d&rsquo;appartenance &agrave; des groupes, l&rsquo;efficacit&eacute; du code commun &agrave; tous ceux qui, avec lui, participent d&rsquo;une m&ecirc;me socialit&eacute; et d&rsquo;une m&ecirc;me culture. &raquo; (27)<\/p>\n<h3>La soci&eacute;t&eacute; et ses mod&egrave;les conjugaux en crise<\/h3>\n<p><strong>&nbsp; <\/strong><\/p>\n<p>Qu&rsquo;apprenons-nous, &agrave; travers les recherches actuelles des historiens, d&eacute;mographes, sociologues,&nbsp; anthropologues et&nbsp; psychanalystes ?<\/p>\n<p>Ces sp&eacute;cialistes soulignent le passage historique et mutatif d&rsquo;une d&eacute;finition institutionnelle, traditionnelle du couple, par le mariage, &agrave; une d&eacute;finition interne et largement intersubjective du couple contemporain qui n&rsquo;est plus garanti, ou si peu, par les institutions.<\/p>\n<p>De plus, selon nous, <em>les couples contemporains sont devenus instables, fragiles, polymorphes et exigeants<\/em>. Ils ont de plus en plus de difficult&eacute;s &agrave; durer, malgr&eacute; leur d&eacute;sir narcissique conjoint d&rsquo;&eacute;ternit&eacute; et d&rsquo;exclusivit&eacute; soutenant leur &laquo; contrat conjugal &raquo; initial. Ce dont attestent nombre d&rsquo;enqu&ecirc;tes et d&rsquo;indicateurs statistiques depuis les ann&eacute;es 1970 : la baisse du taux de nuptialit&eacute; h&eacute;t&eacute;rosexuelle, la croissance du concubinage, h&eacute;t&eacute;ro et homosexuel, des divorces et des s&eacute;parations, des mariages homosexuels, des couples &laquo; pacs&eacute;s &raquo;, des &laquo; organisations polyamoureuses &raquo;, mais surtout, la diminution de la vie en couple dite &laquo; cohabitante &raquo; et la hausse du nombre de personnes vivant seules, notamment dans les grandes m&eacute;tropoles internationales. Cependant celles-ci ne sont pas pour autant sans sexualit&eacute; ni sans conjoint. Elles ont choisi une organisation conjugale moins engageante donc plus l&acirc;che.<\/p>\n<p>Nos couples contemporains sont des repr&eacute;sentants exemplaires de notre soci&eacute;t&eacute; occidentale devenue nettement individualiste et travers&eacute;e de &laquo; courants &raquo; paradoxaux.<\/p>\n<p>En effet, &nbsp;notre soci&eacute;t&eacute; nous adresserait des prescriptions de nature paradoxale, que nous devrons tous n&eacute;gocier de m&ecirc;me que les couples et les familles : Etre adulte et responsable, m&ucirc;rir \/ rester jeune et conserver la &laquo; fra&icirc;cheur &raquo; de l&rsquo;enfance ;&nbsp; &ecirc;tre un homme, valoriser sa virilit&eacute; \/ mais pouvoir aussi exprimer sa f&eacute;minit&eacute; ; &ecirc;tre une femme, &eacute;panouir sa f&eacute;minit&eacute; \/ mais, exprimer des traits masculins, phalliques, valoris&eacute;s de nos jours ; s&rsquo;accomplir, s&rsquo;&eacute;panouir personnellement, penser &agrave; soi \/ &ecirc;tre dans la r&eacute;ciprocit&eacute;, le partage, l&rsquo;altruisme ; &ecirc;tre spontan&eacute; \/ &ecirc;tre dans le contr&ocirc;le et la ma&icirc;trise de soi ; &ecirc;tre mobile, changer, &eacute;voluer \/ &ecirc;tre stable, s&rsquo;inscrire dans la dur&eacute;e ; profiter des plaisirs imm&eacute;diats, vivre dans le pr&eacute;sent, &ecirc;tre dans l&rsquo;insouciance \/ &eacute;tablir des projets, &ecirc;tre pr&eacute;voyant ; et bien d&rsquo;autres encore.<\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<h3>Premi&egrave;res r&eacute;flexions de psychanalyste<\/h3>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p>En tant que psychanalyste, nous observons une pr&eacute;dominance manifeste d&rsquo;&eacute;l&eacute;ments narcissiques et pr&eacute;g&eacute;nitaux, de processus psychiques primaires, d&rsquo;un principe de plaisir omnipotent se conjuguant &agrave; un amenuisement des aspects &oelig;dipiens, des processus psychiques secondaires, des sublimations et symbolisations, qui t&eacute;moignent ainsi d&rsquo;une soci&eacute;t&eacute; caract&eacute;ris&eacute;e par des aspects nettement narcissiques et pervers. C&rsquo;est la raison pour laquelle l&rsquo;&eacute;volution actuelle des couples vers des ruptures pr&eacute;coces, la multiplicit&eacute; des unions conjugales dans la vie d&rsquo;un m&ecirc;me sujet, les formes d&rsquo;organisation de plus en plus l&acirc;che, le c&eacute;libat, qui n&rsquo;est d&rsquo;ailleurs pas un mod&egrave;le de r&eacute;f&eacute;rence, mais aussi l&rsquo;absence ou l&rsquo;exigence de d&eacute;sir d&rsquo;enfant, parfois tardive, nous apparaissent comme des sympt&ocirc;mes repr&eacute;sentatifs de notre soci&eacute;t&eacute; aux traits et &laquo; courants &raquo; paradoxaux pathog&egrave;nes.<\/p>\n<p>Les conflictualit&eacute;s structurelles de tout couple, d&eacute;j&agrave; &eacute;voqu&eacute;es, seraient alors exacerb&eacute;es, pour quelques-unes d&rsquo;entre elles, par certains de ces caract&egrave;res fondamentaux de notre soci&eacute;t&eacute;. En effet, la situation de plus en plus duelle des couples, d&eacute;sormais seuls responsables de leur avenir, leur a fait perdre leur historique encadrement institutionnel, souvent si &eacute;crasant, ce <em>tiers symbolique<\/em>, &eacute;galement protecteur et agent d&rsquo;une triangulation &oelig;dipienne structurante, leur garantissant une stabilit&eacute; et une durabilit&eacute;. Certes, mais au d&eacute;triment de leur existence identitaire, du fait de leur ali&eacute;nation aux familles, Etats et Institutions religieuses. Une situation m&eacute;diane satisfaisante serait &agrave; rechercher. Et si ces caract&eacute;ristiques de notre soci&eacute;t&eacute; et de nos couples, &eacute;taient &eacute;galement celles d&rsquo;une des nombreuses et in&eacute;vitables p&eacute;riodes critiques de l&rsquo;Histoire occidentale, donc porteuse, &agrave; l&rsquo;&eacute;tat naissant, de changements ?<\/p>\n<h3>R&eacute;flexions compl&eacute;mentaires<\/h3>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p>Notre soci&eacute;t&eacute; &laquo; en crise &raquo; est, par l&agrave;-m&ecirc;me, en cours d&rsquo;&eacute;volution, de changements, rapides et quasi-permanents, du fait de ses aspects syst&eacute;miques auto et r&eacute;organisateurs devenus &laquo; hypercomplexes &raquo; selon le sociologue Edgar Morin (1984). Elle vit des exp&eacute;riences de ruptures, corr&eacute;latives d&rsquo;un &eacute;chec du &laquo; travail de continuit&eacute; &raquo; assur&eacute; par l&lsquo;h&eacute;ritage culturel, et des transformations, d&eacute;sorganisatricesr&eacute;organisatrices qui sont fragilisantes, attaquant et &eacute;branlant ses principaux&nbsp; garants &laquo; m&eacute;tapsychiques &raquo; et &laquo; m&eacute;tasociaux &raquo; (familles, Eglises, Etats, mod&egrave;les de pens&eacute;e et de conduites, notamment), et nos couples contemporains sont bien &eacute;videmment pris dans ces turbulences historiques et socioculturelles incontr&ocirc;lables, emport&eacute;s par ces courants d&eacute;sint&eacute;grateurs-r&eacute;int&eacute;grateurs, forces sociales de d&eacute;liaison et reliaison. En cons&eacute;quence, nos couples contemporains, fragiles, instables, mouvants et polymorphes sont-ils devenus, eux aussi, &laquo; hypercomplexes &raquo;, int&eacute;grant donc les propri&eacute;t&eacute;s de l&lsquo; &laquo; hypercomplexit&eacute; &raquo; ? Quelles en sont les incidences sur le <em>travail de couple<\/em> et ses formes nouvelles ? La notion d&rsquo;&eacute;chec est-elle ou reste-telle alors pertinente ? Et dans l&rsquo;affirmative, selon quels crit&egrave;res ?<\/p>\n<p>Rappelons bri&egrave;vement que <em>le travail de couple<\/em>, notion que nous avons introduite dans <em>Le couple et son histoire<\/em> (2011), est une notion interdisciplinaire s&rsquo;effor&ccedil;ant de rendre compte de mani&egrave;re coh&eacute;rente et unifi&eacute;e des registres diff&eacute;rents de r&eacute;alit&eacute; que vit tout couple, exigeant donc de ses membres un travail, tant au sein de chacune de ces r&eacute;alit&eacute;s communes et partag&eacute;es ( psychique, corporelle-sexuelle et socioculturelle), que dans leurs interrelations, mais aussi dans l&rsquo;articulation avec celui r&eacute;alis&eacute; par le partenaire conjugal. Or, ce <em>travail de<\/em> <em>couple<\/em> r&eacute;alis&eacute; conjointement par le Moi de chaque partenaire, se trouve in&eacute;vitablement dans un rapport dynamique antagoniste avec le <em>travail individuel<\/em>, au service du sujet. R&eacute;apparaissent ainsi l&rsquo;un des conflits fondamentaux de tout couple entre les &laquo; int&eacute;r&ecirc;ts individuels &raquo; et les &laquo; int&eacute;r&ecirc;ts du couple &raquo;. Quelle part chacun consacrera-t-il, ou plut&ocirc;t, d&eacute;sirera-t-il et pourra-t-il consacrer au couple, sans vivre un danger personnel ? Question d&rsquo;autant plus paradoxale que, d&rsquo;une part, notre soci&eacute;t&eacute; valorise&nbsp; l&rsquo;individu et ses int&eacute;r&ecirc;ts, dans le cadre in&eacute;dit d&rsquo;une &eacute;galit&eacute; des sexes&nbsp; &ndash; mais n&eacute;anmoins &eacute;rige le couple en r&eacute;f&eacute;rence centrale (&agrave; diff&eacute;rencier de la relation intersubjective conjugale) tandis que le c&eacute;libat ne repr&eacute;senterait pas un mod&egrave;le de vie &ndash; et&nbsp; d&rsquo;autre part la durabilit&eacute; conjugale est conditionn&eacute;e par la qualit&eacute; m&ecirc;me de ce travail conjoint de couple. Ce probl&egrave;me de dur&eacute;e est d&rsquo;autant plus important que le sentiment d&rsquo;ennui menace tout couple et que l&rsquo;esp&eacute;rance de vie s&rsquo;allongeant, le vieillissement conjugal est une des perspectives. Aussi, nous pensons tout de m&ecirc;me que la souffrance, l&rsquo;insatisfaction, la rupture conjugale pr&eacute;coce, les multiplications croissantes de couples nouveaux sont des signes patents d&rsquo;un &eacute;chec du <em>travail de couple<\/em>, notamment par insuffisance conjointe, voire unilat&eacute;rale, et rendu d&rsquo;autant plus difficile par la fragilit&eacute; voire la d&eacute;faillance de ses garants symboliques traditionnels et l&rsquo;absence de r&eacute;f&eacute;rents substitutifs.<\/p>\n<p>Par ailleurs, nous rep&eacute;rons une crise des mod&egrave;les identificatoires, &agrave; travers l&rsquo;attaque de leurs garants m&eacute;tapsychiques et m&eacute;tasociaux. Le mod&egrave;le traditionnel de leurs couples parentaux,&nbsp; une de leurs n&eacute;cessaires et in&eacute;vitables sources d&rsquo;inspiration, entre en conflit et en concurrence avec leur d&eacute;sir de s&rsquo;en affranchir pour inventer, cr&eacute;er leur &laquo; mod&egrave;le conjugal &raquo; r&eacute;pondant &agrave; des aspirations strictement individuelles et subjectivantes, mais aussi en &laquo; conformit&eacute; &raquo; avec les nouveaux mod&egrave;les v&eacute;hicul&eacute;s par les m&eacute;dias. D&rsquo;o&ugrave; <em>une crise contemporaine des &laquo; mod&egrave;les conjugaux &raquo; productrice de <\/em><\/p>\n<p><em>changements et de transformations se traduisant par l&rsquo;&eacute;mergence de&nbsp; multiples formes de conjugalit&eacute;s<\/em>.<\/p>\n<p>Enfin, corr&eacute;lativement, nous constatons, depuis quelques ann&eacute;es, un nombre croissant de couples&nbsp; venant nous consulter, de plus en plus jeunes et de plus en plus t&ocirc;t, dans leur histoire de couple, souvent &agrave; l&rsquo;initiative de la femme. Ces consultations&nbsp; t&eacute;moignent non seulement d&rsquo;un &eacute;chec du <em>travail de couple<\/em>, mais &eacute;galement d&rsquo;un souci contemporain plus marqu&eacute; accord&eacute; &agrave; la qualit&eacute; de la vie conjugale, de m&ecirc;me que des attentes et exigences &agrave; son endroit, in&eacute;dites jusqu&rsquo;alors dans l&rsquo;Histoire occidentale.<\/p>\n<h3><strong>L&rsquo;acting extraconjugal : facteur de crise et\/ou solution symptomatique &agrave; une crise ? <\/strong><\/h3>\n<p><em>L&rsquo; &laquo; acting extraconjugal &raquo; ou aventure ou histoire amoureuse extraconjugales peuvent surgir &agrave; diff&eacute;rents moments de l&rsquo;histoire du couple, chez l&rsquo;homme et \/ou chez la femme.&nbsp; <\/em><\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p>En effet, il ou elle peut survenir &agrave; titre pr&eacute;ventif, pour limiter d&rsquo;embl&eacute;e la densit&eacute; de la relation amoureuse, donc comme modalit&eacute; protectrice contre des fantasmes pr&eacute;g&eacute;nitaux tel que celui&nbsp; d&rsquo;&ecirc;tre absorb&eacute;, d&eacute;vor&eacute; par l&rsquo;objet amoureux et celui d&rsquo;&ecirc;tre envahi par l&rsquo;objet-couple. Ce qui conduit &agrave; multiplier les partenaires secondaires. En dehors d&rsquo;une p&eacute;riode critique, individuelle ou conjugale, si le partenaire le ou la donne &agrave; voir et &agrave; savoir, avec une dimension exhibitionniste, cela peut s&rsquo;inscrire dans le cadre d&rsquo;un jeu pervers, tant exhibitionniste-voyeuriste que sado-masochiste, avec son conjoint que celui-ci peut rejeter ou accepter implicitement. Dans ce dernier cas il pourra, par identification &agrave; son partenaire, en tirer une satisfaction fantasmatique &ndash; ce&nbsp; sc&eacute;nario r&eacute;pondrait alors &agrave; une distribution inconsciente des r&ocirc;les o&ugrave; l&rsquo;un est d&eacute;sign&eacute; pour agir le fantasme de l&rsquo;autre, (fonction phorique de Ka&euml;s, 2007), les deux se&nbsp; satisfaisant selon deux modes diff&eacute;rents, direct et fantasmatique.&nbsp; En revanche, s&rsquo;il ou si elle reste secret(e), sans dimension conjugale notable, il pourrait avoir une signification symptomatique plus individuelle, telle qu&rsquo;une modalit&eacute; d&eacute;fensive contre l&rsquo;angoisse de castration, une relation orale primaire perturb&eacute;e se traitant par une relation g&eacute;nitale compulsive, un d&eacute;sir de conqu&ecirc;te ou la crainte du fantasme incestueux. Il peut aussi se comprendre par une insatisfaction d&eacute;butante, avec impossibilit&eacute; d&rsquo;introduire des composantes perverses dans la vie &eacute;rotique conjugale, donc de satisfaire certains fantasmes.<\/p>\n<p>En p&eacute;riode de crise, individuelle et\/ou conjugale, s&rsquo;il y a fragilisation personnelle, mouvement d&eacute;pressif ou disconfirmation narcissique par le partenaire, il\/ou elle peut rechercher cette r&eacute;assurance et\/ou&nbsp; cette confirmation narcissiques perdues aupr&egrave;s d&rsquo;un (e) autre. Dans ce cas,&nbsp; la qu&ecirc;te d&rsquo;apport et de confirmation narcissiques pr&eacute;vaut sur la satisfaction &eacute;rotique. Mais l&rsquo;on peut aussi rechercher un &eacute;tat amoureux perdu et impossible &agrave; revivre avec son conjoint, cette &laquo; lune de miel &raquo;, cette &laquo; illusion groupale &raquo; largement &eacute;mouss&eacute;e.&nbsp;&nbsp; L&rsquo;&eacute;rotique se combine alors&nbsp; au narcissique.<\/p>\n<p>Cet acting ou cette histoire peuvent &eacute;galement avoir une vis&eacute;e hostile, cherchant &agrave; disqualifier l&rsquo;autre devenant un objet de haine, support de projection des parties mauvaises et r&eacute;cus&eacute;es de soi.<\/p>\n<p>Il ou elle peut survenir apr&egrave;s la naissance d&rsquo;enfant(s), les amants devenant des parents ; ce qui suppose un bouleversement de l&rsquo;&eacute;conomie libidinale du couple, la nouvelle m&egrave;re surinvestissant son ou ses enfants avec un possible et relatif d&eacute;sinvestissement, tant &eacute;rotique que narcissique de son conjoint, dont&nbsp; la nouvelle figure de p&egrave;re r&eacute;veillerait la crainte du fantasme incestueux et il pourrait en &ecirc;tre ainsi, r&eacute;ciproquement, pour l&rsquo;homme.<\/p>\n<p>Evoquons &eacute;galement chez un partenaire conjugal h&eacute;t&eacute;rosexuel l&rsquo;existence &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; d&rsquo;acting(s) ou d&rsquo;histoire(s) &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; extraconjugal &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ou extraconjugaux avec des partenaires homosexu&eacute;s. Cette situation complexe trouve un &eacute;clairage dans l&rsquo;&eacute;conomie pulsionnelle de tout sujet, et ses remaniements au fil des &eacute;v&egrave;nements de sa vie, soustendus par la mobilit&eacute; de ses investissements libidinaux, tant homosexuels qu&rsquo;h&eacute;t&eacute;rosexuels. D&rsquo;autres voies de compr&eacute;hension seront bien &eacute;videmment &agrave; investiguer.<\/p>\n<h3><strong>Envisageons l&rsquo;histoire d&rsquo;Alice et Jean <\/strong><\/h3>\n<p>ALICE ET JEAN<\/p>\n<p>Ils sont venus me consulter dans une situation &eacute;minemment critique, adress&eacute;s par un sexologue qui suivait Jean. Il y a quelques temps, peut-&ecirc;tre un an, Alice exprime &agrave; son mari le d&eacute;sir d&rsquo;avoir une aventure extraconjugale, de conna&icirc;tre une exp&eacute;rience &eacute;rotique avec un autre homme. Cela ne lui pla&icirc;t gu&egrave;re, mais peut le comprendre &eacute;tant donn&eacute; la p&eacute;riode critique existentielle qu&rsquo;elle traverse. Toutes les femmes de cet &acirc;ge passent par l&agrave;, pense-t-il ! Aussi, il accepte sa demande et consid&egrave;re qu&rsquo;il lui fera ainsi un &laquo; cadeau d&rsquo;amour &raquo;. La seule condition pos&eacute;e &eacute;tant qu&rsquo;elle devra &ecirc;tre purement &eacute;rotique et de courte dur&eacute;e. Certes, mais le probl&egrave;me actuel est que cette relation perdure et Alice semble attach&eacute;e &agrave; cet homme. Il vit tr&egrave;s douloureusement cette situation qu&rsquo;il ne peut contr&ocirc;ler, ce qui le blesse narcissiquement. Pour sa part, Alice n&rsquo;est pas tr&egrave;s au clair, se montre ind&eacute;cise, ne sachant plus ce qu&rsquo;elle doit faire, &agrave; la fois attach&eacute;e &agrave; cette relation extraconjugale et demeurant n&eacute;anmoins amoureuse de son mari. Elle ne peut quitter ni l&rsquo;un ni l&rsquo;autre pour le moment.<\/p>\n<h3>Quelques &eacute;l&eacute;ments historiques et biographiques sur le couple<\/h3>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p>Ils se rencontrent il y a 20 ans &agrave; Paris lors d&rsquo;un d&icirc;ner avec des amis. Alice est alors &acirc;g&eacute;e de 22 ans, s&eacute;duisante esth&eacute;ticienne vivant en Belgique. Jean a 35 ans, n&eacute;gociant en vins, divorc&eacute;, un enfant dont il n&rsquo;a pas la garde, tr&egrave;s riche &agrave; cette &eacute;poque. Il vit un coup de foudre, ce qui n&rsquo;est pas partag&eacute; par Alice qui ressent cette premi&egrave;re rencontre diff&eacute;remment. N&eacute;anmoins, elle est attir&eacute;e par cet homme rassurant, tr&egrave;s intelligent, g&eacute;n&eacute;reux et fiable, sur lequel elle pourrait se reposer. Tandis que pour Jean, Alice est une si belle femme. Hormis sa sensualit&eacute; et son intelligence, il a &eacute;t&eacute; &eacute;mu et touch&eacute; par sa sensibilit&eacute; et sa fragilit&eacute;.<\/p>\n<p>Leur histoire d&eacute;bute alors tr&egrave;s rapidement, Jean envahissant Alice de cadeaux et de discours amoureux. Ils s&rsquo;installent tr&egrave;s vite ensemble. Il en est d&rsquo;autant plus surpris qu&rsquo;il n&rsquo;avait pas envisag&eacute; de &laquo; refaire sa vie &raquo; mais plut&ocirc;t d&rsquo;avoir des histoires sans grande importance.<\/p>\n<p>Quoi qu&rsquo;il en soit, il &eacute;tait inenvisageable qu&rsquo;il se remari&acirc;t. Et pourtant<\/p>\n<p>Au sujet de cette vie de couple, elle exprime tout de m&ecirc;me une certaine r&eacute;serve mais n&eacute;anmoins l&rsquo;accepte. Elle conservera toutefois une forte ambivalence dont la composante hostile demeurera inconsciente et bien contre-investie, mais pour un temps ind&eacute;termin&eacute;. Elle exprime tr&egrave;s vite un d&eacute;sir d&rsquo;enfant auquel il ne s&rsquo;oppose gu&egrave;re. Na&icirc;tront ainsi Jules, puis Claire, trois ans plus tard, et Alice s&rsquo;y consacrera pleinement, au risque de perdre son autonomie. Ils vont vivre des ann&eacute;es conjugales et familiales tr&egrave;s heureuses, <em>a priori<\/em>. A distance, Alice prendra conscience d&rsquo;une certaine ali&eacute;nation tant dans son couple que dans sa vie familiale, ce qui d&eacute;terminera son entr&eacute;e dans une p&eacute;riode de crise profonde, personnelle et conjugale. Tandis que Jean va vivre de graves difficult&eacute;s professionnelles s&rsquo;accompagnant d&rsquo;une forte baisse de ses revenus. Ils quitteront la France pour le Canada o&ugrave; il tentera de &laquo;&nbsp; se refaire une situation &raquo;. Il y parviendra partiellement, mais la crise conjugale est s&eacute;v&egrave;re et profonde. Elle &eacute;voque la s&eacute;paration et il ne supporte pas cette id&eacute;e au point de vouloir se suicider. Ils consultent un th&eacute;rapeute de couple puis entreprennent un d&eacute;but de th&eacute;rapie qui s&rsquo;interrompra pr&eacute;matur&eacute;ment. Apr&egrave;s quelques ann&eacute;es, ils retournent en France, seulement avec&nbsp; Claire, devenue une adolescente de 15 ans, tandis que leur fils Jules, alors &acirc;g&eacute; de&nbsp; 18 ans, poursuit ses &eacute;tudes. A Paris, c&rsquo;est la crise conjugale qui perdure et s&rsquo;intensifie. Apr&egrave;s avoir repris des &eacute;tudes quelques ann&eacute;es auparavant, Alice est devenue pu&eacute;ricultrice. Elle a tr&egrave;s vite trouv&eacute; un emploi dans une cr&egrave;che, tandis que Jean se retrouve sans emploi, dans une situation financi&egrave;re tr&egrave;s pr&eacute;caire. C&rsquo;est dans ce contexte qu&rsquo;elle &eacute;voque le d&eacute;sir d&rsquo;une relation extraconjugale. La rencontre de son amant, &laquo; autoris&eacute;e &raquo; et &laquo; offerte &raquo; par son mari et la prolongation &laquo; impr&eacute;vue &raquo; de cette relation extraconjugale vont&nbsp; aggraver d&rsquo;autant plus la crise conjugale. En effet, la dur&eacute;e inattendue de cette relation ne convient pas &agrave; Jean et l&rsquo;inqui&egrave;te. Il a demand&eacute; &agrave; Alice de l&rsquo;interrompre, mais elle s&rsquo;y oppose, ne le peut pas. Elle est dans le doute. Elle se sent perdue, ind&eacute;cise, tiraill&eacute;e entre la pression de son mari et les manipulations perverses de son amant, qui lui sert aussi d&rsquo;instrument de distanciation, d&rsquo;affranchissement et de pouvoir de d&eacute;cision par rapport &agrave; l&rsquo;emprise exerc&eacute;e par son mari. Jean est plong&eacute; dans une telle souffrance qu&rsquo;il va contacter la femme de cet amant, discuter de la situation, de son mari et cette femme lui r&eacute;v&eacute;lera qu&rsquo;il est pervers, qu&rsquo;il joue avec plusieurs femmes et qu&rsquo;elle le sait bien. Jean en informe Alice qui est exasp&eacute;r&eacute;e devant le comportement intrusif de son mari. C&rsquo;est dans ce contexte qu&rsquo;ils me consultent. En fait, ils sont dans une telle d&eacute;tresse qu&rsquo;ils m&rsquo;attribuent un r&ocirc;le de th&eacute;rapeute de couple d&rsquo;urgence.<\/p>\n<h3>Alice<\/h3>\n<p>N&eacute;e en France, a&icirc;n&eacute;e d&rsquo;une fratrie de deux enfants, avec un fr&egrave;re plus jeune de deux ans, sa m&egrave;re tombe rapidement malade et sera trop fr&eacute;quemment hospitalis&eacute;e en h&ocirc;pital psychiatrique pour des d&eacute;compensations d&eacute;pressives. Sa maladie est assez t&ocirc;t diagnostiqu&eacute;e. Alice est alors toute jeune quand son p&egrave;re les abandonne. Devant cette situation, ils partent en Belgique chez sa grand-m&egrave;re maternelle qui jouera un r&ocirc;le majeur dans son enfance et adolescence. Elle s&rsquo;occupera de ses petits-enfants car la m&egrave;re en sera incapable. Mais cette grand-m&egrave;re est dans le contr&ocirc;le et l&rsquo;emprise qui deviendront insupportables &agrave; Alice. Elle quittera le plus t&ocirc;t possible cette ambiance familiale pathog&egrave;ne, source de dangers et d&rsquo;insatisfactions multiples. Apr&egrave;s son baccalaur&eacute;at, elle entreprendra des &eacute;tudes d&rsquo;esth&eacute;ticienne tout en faisant des &laquo; petits boulots &raquo;, rencontrera des hommes, sans d&eacute;sir de construire une vie de couple jusqu&rsquo;&agrave; sa rencontre avec Jean. Mais m&ecirc;me avec lui, elle ne d&eacute;sirait pas de vie couple au d&eacute;but, &eacute;tant ind&eacute;cise et probablement avec la crainte de s&rsquo;y enfermer et de se sentir de nouveau sous emprise.<\/p>\n<p>Cette enfance d&eacute;sastreuse d&rsquo;Alice, marqu&eacute;e par une tr&egrave;s probable d&eacute;pression, semblait alors irr&eacute;parable. Son couple avec Jean et son d&eacute;sir de maternit&eacute; devront donc r&eacute;parer la petite fille fortement endommag&eacute;e par les carences parentales primaires&nbsp; ayant d&eacute;termin&eacute; des traumatismes narcissiques pr&eacute;coces demeur&eacute;s non &eacute;labor&eacute;s (V. Garcia, 2012). La fonction antid&eacute;pressive du couple et de la maternit&eacute; s&rsquo;av&eacute;rant alors manifeste.<\/p>\n<h3>Jean<\/h3>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p>Il est n&eacute; dans une famille dont le p&egrave;re, juif d&rsquo;origine polonaise, a &eacute;t&eacute; d&eacute;port&eacute; dans un camp de concentration durant la seconde guerre. Pr&eacute;sent&eacute; &agrave; la fois&nbsp; comme un h&eacute;ros et un coureur de jupons, il a inflig&eacute; &agrave; Jean quelques mauvais traitements qui font de lui l&rsquo;objet d&rsquo;une forte ambivalence. Sa m&egrave;re est d&eacute;crite comme inint&eacute;ressante, distante, peu affectueuse. Jean est situ&eacute; au milieu d&rsquo;une fratrie de trois fr&egrave;res qui ont pour la plupart acquis une situation professionnelle satisfaisante. Apr&egrave;s des &eacute;tudes sup&eacute;rieures de commerce et d&rsquo;&oelig;nologie, il deviendra un n&eacute;gociant en vins prosp&egrave;re. Il a donc souffert d&rsquo;un manque d&rsquo;amour de la part de sa m&egrave;re &ndash; qu&rsquo;il fallait partager avec ses fr&egrave;res, engendrant une rivalit&eacute; f&eacute;roce, &ndash; et&nbsp; de violences de son p&egrave;re, autant admir&eacute; qu&rsquo;ha&iuml;. Il ne lui pardonnera pas, par ex., qu&rsquo;il ait pu faire souffrir sa m&egrave;re par ses nombreuses aventures extraconjugales. Il s&rsquo;est mari&eacute; &agrave; l&rsquo;&acirc;ge de 25 ans et est devenu p&egrave;re d&rsquo;un fils. Cependant, il se s&eacute;parera assez t&ocirc;t et redeviendra c&eacute;libataire, ne souhaitant plus se remarier et encore moins avoir d&rsquo;autres enfants.<\/p>\n<h3>Structuration de leur couple et aspects inter-transf&eacute;rentiels<\/h3>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p>Leur rencontre fut th&eacute;rapeutique, &agrave; finalit&eacute; principalement r&eacute;paratrice et antid&eacute;pressive. C&rsquo;est probablement le principal &laquo; contrat groupal &raquo; de leur alliance inconsciente dite d&eacute;fensive (Ka&euml;s, 2009). Il s&rsquo;agissait pour tous deux de r&eacute;parer traumatismes, souffrances et manques, de nature essentiellement narcissique, ayant engendr&eacute; des affects d&eacute;pressifs, par l&rsquo;objet amoureux et par leur couple. C&rsquo;est ce que j&rsquo;ai d&eacute;couvert assez vite au cours de notre travail et je leur ai communiqu&eacute; tr&egrave;s t&ocirc;t cette interpr&eacute;tation, sans doute pr&eacute;matur&eacute;e compte tenu de leur &eacute;volution aussi bien&nbsp; individuelle-intrapsychique que conjugale.<\/p>\n<p>En effet, Alice, &agrave; travers sa maternit&eacute;, r&eacute;parait les carences maternelles primaires. Comment ?&nbsp; En s&rsquo;identifiant &agrave; ses enfants, sur le mode de l&rsquo;identification projective, et en jouant le r&ocirc;le d&rsquo;une bonne m&egrave;re, elle r&eacute;pare tout &agrave; la fois sa m&egrave;re d&eacute;faillante et, en tant qu&rsquo;enfant, profite enfin des soins bienveillants et fiables d&rsquo;une &laquo; v&eacute;ritable &raquo; m&egrave;re. Ce qui explique pour une part l&rsquo;investissement massif de sa fonction maternelle, s&eacute;duisant ainsi profond&eacute;ment Jean. En outre, la pr&eacute;sence de son mari, bien que tr&egrave;s contr&ocirc;lante, ce dont il n&rsquo;est pas conscient, r&eacute;pare aussi le v&eacute;cu d&rsquo;abandon paternel d&rsquo;Alice. Cette composante transf&eacute;rentielle paternelle, quoique surestim&eacute;e et surinvestie par Jean, joue un r&ocirc;le notable. Mais elle s&rsquo;associe &agrave; un transfert grand-maternel, par ce contr&ocirc;le et cette emprise que vit douloureusement Alice, avec au demeurant, quelque ambivalence. En effet, je devine l&rsquo;existence d&rsquo;une haine inconsciente d&rsquo;Alice &agrave; l&rsquo;encontre des hommes issue d&rsquo;une haine premi&egrave;re dirig&eacute;e &agrave; l&rsquo;encontre de son p&egrave;re qui l&rsquo;a et les a abandonn&eacute;s. Pour ne pas &eacute;voquer &eacute;galement l&rsquo;existence de puissantes motions de haine envers sa m&egrave;re incomp&eacute;tente et&nbsp; d&eacute;faillante. Quant aux besoins de r&eacute;paration de Jean, l&rsquo;amour exclusif d&rsquo;Alice doit combler le manque que lui a inflig&eacute; sa m&egrave;re, source de blessures narcissiques rest&eacute;es b&eacute;antes. Cependant, ces aspects r&eacute;parateurs de leur organisation psychique conjugale n&rsquo;effaceront pas le courant profond de haine inconsciente, persistante et fortement contre-investie par un amour exprim&eacute; consciemment, essentiellement par Jean. La haine infantile de sa m&egrave;re est indestructible et transf&eacute;r&eacute;e sur Alice, mais d&rsquo;autant plus contre-investie par un amour et des attentes d&rsquo;exclusivit&eacute;, comme par des attitudes de possessivit&eacute;. Ainsi, cet amour est domin&eacute; par une forte composante anale. C&rsquo;est pourquoi ce qui les r&eacute;unit, outre un besoin de r&eacute;paration, c&rsquo;est &eacute;galement une haine inconsciente du parent de sexe oppos&eacute; transf&eacute;r&eacute;e sur le partenaire et fortement contre-investie par des motions tendres et &eacute;rotiques. Plus pr&eacute;cis&eacute;ment, nous comprenons qu&rsquo;ils partagent tous deux une profonde et intense haine inconsciente dirig&eacute;e &agrave; la fois vers le parent de sexe oppos&eacute; et vers celui de m&ecirc;me sexe. Ce qui me laissait imaginer et anticiper un transfert individuel et conjugal fortement ambivalent, marqu&eacute; par des attentes de soins, de bienveillance narcissique et de motions hostiles. En effet, il se manifesta assez t&ocirc;t chez Jean. Il s&rsquo;agissait d&rsquo;abord d&rsquo;un transfert paternel, caract&eacute;ris&eacute; par l&rsquo;expression d&rsquo;une admiration : &laquo; Vous &ecirc;tes tr&egrave;s intelligent, un tr&egrave;s bon pro; vous ne vous laissez pas distraire ni envahir par les d&eacute;tails. &raquo; Lorsque je leur ai communiqu&eacute; une premi&egrave;re interpr&eacute;tation au sujet du sc&eacute;nario qu&rsquo;ils ont &eacute;labor&eacute; ensemble sur la relation extraconjugale d&rsquo;Alice qui &eacute;tait consid&eacute;r&eacute; par Jean comme &eacute;tant un &laquo; cadeau d&rsquo;amour &raquo;, donc une mani&egrave;re d&rsquo;&ecirc;tre dans une position active et de ma&icirc;trise, il y r&eacute;agit en me disant qu&rsquo;il &eacute;tait &laquo; &agrave; 90% d&rsquo;accord avec moi &raquo; ! Tandis qu&rsquo;Alice &eacute;tait admirative de ma capacit&eacute; &agrave; avoir saisi aussi vite la situation et dans une pr&eacute;sentation synth&eacute;tique de ma compr&eacute;hension. Un autre &eacute;l&eacute;ment transf&eacute;rentiel hostile fut sa mani&egrave;re de contester certaines interpr&eacute;tations, probablement trop pr&eacute;coces par rapport &agrave;&nbsp; sa propre &eacute;volution et &agrave; celle de notre travail commun. En particulier, lorsque je lui dis qu&rsquo;il a besoin de ma&icirc;triser et de contr&ocirc;ler Alice, il s&rsquo;y oppose vigoureusement. D&rsquo;autant plus qu&rsquo;il a toujours eu l&rsquo;impression d&rsquo;&ecirc;tre tr&egrave;s lib&eacute;ral avec elle, la laissant faire ce qu&rsquo;elle veut, certes, mais dans certaines limites fix&eacute;es &agrave; l&rsquo;avance. Alice me comprend parfaitement et souscrit &agrave; mon interpr&eacute;tation. Ce contr&ocirc;le la renvoie &agrave; celui de sa grand-m&egrave;re. Il contestera d&rsquo;autres interventions de ma part. Par ailleurs, son besoin de phagocyter le temps de chaque s&eacute;ance, qu&rsquo;il pr&eacute;pare et attend avec impatience au surplus, me laisse imaginer une&nbsp; r&eacute;actualisation aussi bien intertransf&eacute;rentielle d&rsquo;ordre fraternel que transf&eacute;rentielle de type maternel, sur ma personne. En effet, comme dans l&rsquo;univers familial de son enfance, il lui faut en s&eacute;ance, en ma pr&eacute;sence maternelle disponible et bienveillante, capter mon attention au d&eacute;triment de sa femme, dans le cadre d&rsquo;une douloureuse rivalit&eacute; fraternelle. Cette monopolisation de la parole et de l&rsquo;attention, s&rsquo;inscrivant dans ce double registre inter-transf&eacute;rentiel de rivalit&eacute; fraternelle f&eacute;roce et transf&eacute;rentiel maternel bienveillant et r&eacute;parateur, suscite en moi des affects et des attitudes contre-transf&eacute;rentiels tr&egrave;s ambivalents, tant&nbsp; de sollicitude que d&rsquo;irritation et d&rsquo;injustice &agrave; l&rsquo;&eacute;gard d&rsquo;Alice. Ce qui me permet ainsi de me repr&eacute;senter les carences de soins dont elle a pu souffrir. Ayant rep&eacute;r&eacute; assez t&ocirc;t ces jeux transf&eacute;ro-contretransf&eacute;rentiels, je suis tout de m&ecirc;me amen&eacute; &agrave; devoir r&eacute;guli&egrave;rement interrompre Jean pour offrir la parole &agrave; Alice, notamment pour lui demander comment elle ressent le besoin de Jean d&rsquo;occuper autant de temps de parole. Ce qui ne l&rsquo;&eacute;tonne pas. Elle revit l&agrave; des frustrations et des injustices bien anciennes, de m&ecirc;me que Jean exprime de cette fa&ccedil;on un besoin d&rsquo;amour exclusif, celui dont il a &eacute;t&eacute; priv&eacute; par ses parents et ses fr&egrave;res. Toutefois, je me dis aussi qu&rsquo;en devant interrompre de mani&egrave;re r&eacute;currente Jean, et lui-m&ecirc;me, en persistant dans cette attitude transf&eacute;rentielle, il se met dans une position infantile masochiste, se faisant punir, pour ainsi dire, par une figure tant maternelle frustrante, que paternelle sadique, auteur de mauvais traitements.<\/p>\n<p>Un autre aspect compliqu&eacute; du transfert conjugal fut qu&rsquo;&eacute;tant&nbsp; pu&eacute;ricultrice, Alice &eacute;tait assez proche de la &laquo; psy &raquo;, si bien que Jean ressentait une certaine complicit&eacute; entre nous, la formation d&rsquo;un couple dont il est exclu, r&eacute;actualisant un v&eacute;cu &oelig;dipien douloureux. Ce qu&rsquo;il cherchait &agrave; compenser en se targuant de lire et d&rsquo;avoir lu un nombre consid&eacute;rable d&rsquo;ouvrages sur telle et telle question, comme d&rsquo;avoir lu et &eacute;cout&eacute; une de mes pr&eacute;c&eacute;dentes conf&eacute;rences sur le couple.<\/p>\n<p>La position d&rsquo;Alice &agrave; l&rsquo;&eacute;gard de Jean n&rsquo;est pas simple. D&rsquo;une part, elle se sent enferm&eacute;e, contr&ocirc;l&eacute;e, &eacute;touff&eacute;e, envahie par lui, ce qu&rsquo;elle rejette et ne veut plus, revendiquant une libert&eacute;, d&rsquo;autre part, elle se sent tr&egrave;s attach&eacute;e &agrave; lui, lui voue une &eacute;norme gratitude, mais le consid&egrave;re &eacute;galement comme un enfant en qu&ecirc;te d&rsquo;amour et de reconnaissance, qui la fait rire par certains aspects, par son intellectualisation excessive et vaine s&rsquo;effor&ccedil;ant de tout comprendre d&rsquo;elle. En fait, nous comprendrons tr&egrave;s vite qu&rsquo;Alice n&rsquo;accepte plus que Jean exerce un contr&ocirc;le sur sa vie personnelle, tant sur le plan professionnel que personnel. Et c&rsquo;est un des sens latents de sa relation extraconjugale qui perdure contre toute attente pour Jean. Dans cette perspective, elle repr&eacute;sente une figure maternelle qu&rsquo;il doit &laquo; poss&eacute;der &raquo; pour lui seul. Mais &agrave; pr&eacute;sent, elle lui &eacute;chappe et cela lui est insupportable &agrave; tel point qu&rsquo;il lui a demand&eacute; de vivre dans un autre appartement dont il est propri&eacute;taire, mais situ&eacute; dans le m&ecirc;me immeuble. Tant qu&rsquo;elle entretiendra sa relation, ils resteront s&eacute;par&eacute;s de cette mani&egrave;re. Ce qui ne les emp&ecirc;che pas de poursuivre une vie &eacute;rotique ensemble par intermittences.<\/p>\n<p>Hormis leur besoin commun de r&eacute;paration, ils sont aussi anim&eacute;s d&rsquo;un fantasme &oelig;dipien inconscient, commun et partag&eacute;, de triomphe sur les parents d&eacute;faillants : &laquo; Nous serons de meilleurs parents que nos propres parents &raquo; sugg&eacute;rant la constitution d&rsquo;une alliance inconsciente offensive (Ka&euml;s, 2009) et s&rsquo;ajoute &agrave; cela, pour Jean, celui d&rsquo;&ecirc;tre un bien meilleur mari avec sa femme que son p&egrave;re avec sa m&egrave;re. Et pour Alice, d&rsquo;&ecirc;tre une meilleure m&egrave;re que sa propre m&egrave;re, de m&ecirc;me que d&rsquo;&ecirc;tre une femme capable de garder son mari, contrairement &agrave; sa m&egrave;re. Mais &eacute;galement pour chacun d&rsquo;eux, de poss&eacute;der pour soi exclusivement, le parent de sexe oppos&eacute;.<\/p>\n<p>Cette notion d&rsquo;exclusivit&eacute;&nbsp; m&rsquo;invite &agrave; une autre r&eacute;flexion : Alice a &eacute;voqu&eacute; en s&eacute;ance les difficult&eacute;s relationnelles de Jean dans la vie sociale, le peu d&rsquo;amis qu&rsquo;ils avaient, le fait qu&rsquo;ils vivaient surtout entre eux. Tandis qu&rsquo;elle ressentait le besoin d&rsquo;avoir son groupe de copines.<\/p>\n<h3>Quelques consid&eacute;rations sur les identifications et la bisexualit&eacute;<\/h3>\n<p><em>&nbsp; <\/em><\/p>\n<p>Jean parlera spontan&eacute;ment de son c&ocirc;t&eacute; f&eacute;minin qui lui pla&icirc;t et dont il profite avec Alice. Je fantasmais alors un sc&eacute;nario dans lequel Alice aurait une position active et Jean une position passive, r&eacute;p&eacute;tant ainsi dans sa r&eacute;alit&eacute; conjugale un fantasme infantile inconscient avec sa m&egrave;re.<\/p>\n<p>Par ailleurs, sur le plan des identifications, Jean adoptait inconsciemment un r&ocirc;le maternel r&eacute;parateur aupr&egrave;s d&rsquo;Alice, lui qui &eacute;tait fix&eacute; sur un r&ocirc;le paternel. Mais, sur le plan inter-transf&eacute;rentiel, elle identifie aussi Jean &agrave; la figure de sa grand-m&egrave;re maternelle contr&ocirc;lante et enfermante, r&eacute;veillant alors des angoisses &laquo; claustrophobiques &raquo;. Probablement aussi, Jean en endossant le r&ocirc;le d&rsquo;une bonne m&egrave;re aupr&egrave;s de son &eacute;pouse, se projette en elle en tant qu&rsquo;enfant ce qui lui permet, par identification projective, de trouver une satisfaction fantasmatique : enfin, le manque d&rsquo;amour inflig&eacute; par sa m&egrave;re est r&eacute;par&eacute;. Dans ce couple form&eacute; avec Alice, il r&eacute;pare donc deux enfants, elle et, &agrave; travers elle, l&rsquo;enfant bless&eacute; qu&rsquo;il a &eacute;t&eacute; aussi, en assumant le r&ocirc;le d&rsquo;une bonne m&egrave;re.<\/p>\n<p>Pour sa part, si Alice joue tant&ocirc;t le r&ocirc;le d&rsquo;une m&egrave;re frustrante avec Jean, lors de la relation extraconjugale, elle repr&eacute;sente probablement, dans l&rsquo;inconscient de Jean, la figure du p&egrave;re aux nombreuses femmes, faisant souffrir son &eacute;pouse. Jean est ainsi mis dans la position masochiste de sa propre m&egrave;re subissant les conqu&ecirc;tes f&eacute;minines de son mari jou&eacute; par Alice. Ce qui r&eacute;veille des motions hostiles infantiles inconscientes chez lui qui s&rsquo;expriment dans leur vie conjugale actuelle. En fait, j&rsquo;ai l&rsquo;impression que toute son hostilit&eacute; actuelle comprend pour une grande part une origine infantile dirig&eacute;e contre son p&egrave;re et son attitude &agrave; l&rsquo;&eacute;gard de sa m&egrave;re. Dans cette position et ce r&ocirc;le, Alice semble jouir d&rsquo;un pouvoir, celui de d&eacute;cider, par cons&eacute;quent de ne plus subir le d&eacute;sir d&rsquo;emprise et de contr&ocirc;le de son mari. Ainsi, sa phallicit&eacute; mise en sommeil jusqu&rsquo;alors s&rsquo;&eacute;veille et s&rsquo;affirme de cette mani&egrave;re. En outre, dans un mouvement identificatoire &agrave; son p&egrave;re abandonnant, elle met Jean dans la position d&rsquo;enfant qu&rsquo;elle a &eacute;t&eacute; et qui a subi cette exp&eacute;rience traumatique, comme, du reste, dans une identification &agrave; sa m&egrave;re d&eacute;pressive et absente de mani&egrave;re r&eacute;currente, elle fait subir son instabilit&eacute;, son ind&eacute;cision et ses absences &agrave; son mari identifi&eacute; l&agrave; &agrave; la petite Alice. Tout cela dans un jeu inter-transf&eacute;rentiel d&eacute;termin&eacute; par une compulsion de r&eacute;p&eacute;tition de &laquo; prototypes infantiles &raquo; (Freud, 1911) Ainsi, nous retrouvons dans cette structuration inter-psychique de leur couple :<\/p>\n<ul>\n<li>la participation de composantes narcissique, pr&eacute;g&eacute;nitales et &oelig;dipienne ;<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>la pr&eacute;sence d&rsquo;alliances inconscientes &ndash; tant structurantes, leur &laquo; contrat narcissique &raquo; du d&eacute;but de leur histoire, que d&eacute;fensives, autour du refoulement de leur haine &oelig;dipienne bien contre-investie, et hors refoulement, avec d&eacute;ni de leurs carences parentales primaires &agrave; valeur traumatique d&eacute;terminant de communes failles narcissiques, des affects d&eacute;pressifs, mais &eacute;galement offensives (&ecirc;tre ensemble de meilleurs parents que les leurs).<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>la mobilisation de la bisexualit&eacute; de chacun des partenaires ;<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>de m&ecirc;me que la pr&eacute;sence de fantasmes inconscients, communs et partag&eacute;s, construisant leur r&eacute;alit&eacute; groupale, tels que celui d&rsquo;une symbiose, r&eacute;paratrice des carences et traumatismes narcissiques pr&eacute;coces non &eacute;labor&eacute;s, mais aussi un fantasme pr&eacute;g&eacute;nital de possession mutuelle, enfin un fantasme &oelig;dipien de triomphe sur le parent de sexe oppos&eacute; et sur les parents d&eacute;faillants : &laquo; Je serai une bien meilleure m&egrave;re et &eacute;pouse que ma m&egrave;re; je serai un meilleur p&egrave;re et un meilleur mari que mon p&egrave;re ; nous serons un bien meilleur couple marital et parental que nos parents. &raquo;<\/li>\n<\/ul>\n<p>Durant cette br&egrave;ve th&eacute;rapie, alors sans emploi et dans une situation financi&egrave;re plus que pr&eacute;caire, Jean a repris contact avec d&rsquo;anciens coll&egrave;gues canadiens qui lui ont propos&eacute; de participer &agrave; un projet autour de la promotion de vins, assez int&eacute;ressant selon lui. Il devra donc effectuer un prochain voyage l&agrave;-bas. A son retour, ce projet l&rsquo;enthousiasme et il exprime son souhait de retourner vivre au Qu&eacute;bec, o&ugrave; son fils a&icirc;n&eacute; poursuit ses &eacute;tudes. Mais Alice ne le souhaite pas. Elle ne s&rsquo;est pas encore d&eacute;gag&eacute;e de son actuelle histoire extraconjugale et sur le plan professionnel, elle envisage une &eacute;volution. Aussi, la poursuite de notre travail est mise en danger et, de nouveau je suis mis en position de th&eacute;rapeute de couple d&rsquo;urgence. Leur prochain voyage au Canada pour assister &agrave; une f&ecirc;te d&rsquo;amis en marquait une premi&egrave;re &eacute;tape. Ils devaient me recontacter &agrave; leur retour, avec l&rsquo;&eacute;ventualit&eacute; de reprendre quelques s&eacute;ances, avant le d&eacute;part d&eacute;finitif de Jean. Il se trouve que pour lui, un des objectifs de cette th&eacute;rapie fut l&rsquo;interruption de cette relation extraconjugale et la &laquo; r&eacute;int&eacute;gration-r&eacute;cup&eacute;ration &raquo; d&rsquo;Alice au sein du couple. Ce ne fut pas le cas. D&rsquo;une part, elle ne l&rsquo;a pas encore interrompu, d&rsquo;autre part, elle ne souhaite pas retourner vivre au Qu&eacute;bec. Ce qui est d&eacute;cevant et blessant pour Jean, contraire &agrave; son programme pr&eacute;alablement &eacute;tabli dans son esprit. Elle cherche, en effet, inconsciemment, &agrave; mettre en &eacute;chec le d&eacute;sir de ma&icirc;trise et d&rsquo;emprise de son mari, ce qui s&rsquo;articule avec la r&eacute;activation d&rsquo;une d&eacute;pression ancienne.<\/p>\n<p>Ne m&rsquo;ayant pas recontact&eacute; comme convenu &agrave; leur retour &agrave; Paris, je n&rsquo;ai malheureusement plus de nouvelles d&rsquo;eux.<\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p><em>Que penser et comment penser ces liens entre extraconjugalit&eacute; et crise conjugale offerts par ce fragment d&rsquo;histoire du couple, Alice et Jean, durant ces quelques mois de th&eacute;rapie ? <\/em><\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p>Au pr&eacute;alable, nous ne savons quasiment rien de la nature et du contenu de cette histoire extraconjugale : est-elle de nature exclusivement &eacute;rotique, comme elle avait &eacute;t&eacute; ant&eacute;rieurement &laquo; programm&eacute;e &raquo; ? Hormis des b&eacute;n&eacute;fices narcissiques certains, comporte-t-elle une dimension tendre, des aspects affectifs diversifi&eacute;s et nuanc&eacute;s, intellectuels et culturels partag&eacute;s, en particulier. Ou encore, s&rsquo;agirait-il des d&eacute;buts d&rsquo;une v&eacute;ritable histoire amoureuse ?<\/p>\n<p>Ce qui nous interroge au demeurant sur la formulation d&rsquo;une d&eacute;finition pertinente de l&rsquo;extraconjugalit&eacute;, sa nature, son contenu, la circonscription n&eacute;cessaire de son champ, donc son polymorphisme, mais aussi sa probable polyvalence fonctionnelle, notamment &laquo; paracritique &raquo;, de m&ecirc;me que sa surd&eacute;termination.<\/p>\n<p>Nous observons que l&rsquo;aventure extraconjugale d&rsquo;Alice s&rsquo;inscrit manifestement dans un cadre multiple :<\/p>\n<ul>\n<li>celui de sa propre histoire marqu&eacute;e par des &eacute;tapes critiques dont celle qu&rsquo;elle traverse depuis quelques ann&eacute;es : en effet, Alice est tr&egrave;s probablement en cours de remise en question et vit des changements psychiques sur fond d&rsquo;&eacute;l&eacute;ments d&eacute;pressifs probables.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>celui de son histoire conjugale avec son mari, caract&eacute;ris&eacute;e &eacute;galement par une p&eacute;riode critique li&eacute;e &agrave; un certain nombre de facteurs parmi lesquels : la situation professionnelle et financi&egrave;re pr&eacute;caire de Jean d&eacute;terminant la d&eacute;sid&eacute;alisation, le deuil d&rsquo;une figure paternelle admirable et fiable, mais aussi une ins&eacute;curit&eacute; r&eacute;activant des angoisses et traumas pr&eacute;coces ; l&rsquo;adolescence de leurs enfants r&eacute;veillant les douleurs de la sienne,&nbsp; le chemin vers leur autonomisation qu&rsquo;elle vit probablement comme un nouvel abandon et la perte d&rsquo;un r&ocirc;le maternel si valorisant ; un n&eacute;cessaire remaniement de leurs alliances conjugales et de leur fonctionnement;<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>celui du transfert sur son mari, au sein de l&rsquo;inter-transfert conjugal, et ses diverses figures que nous avons d&eacute;couvertes au cours de notre bref travail commun. Ainsi : Jean repr&eacute;sentant la grand-m&egrave;re maternelle avec son contr&ocirc;le et son emprise qu&rsquo;il faut mettre en &eacute;chec avec un sentiment de triomphe narcissique ; Jean repr&eacute;sentant Alice enfant, abandonn&eacute;e par sa m&egrave;re, lors des nombreuses hospitalisations, mais aussi par son p&egrave;re. Elle rejoue alors avec son mari, dans l&rsquo; &laquo; ici et maintenant &raquo; de leur <em>n&eacute;vrose intertransf&eacute;rentielle,<\/em> cette situation traumatique ancienne v&eacute;cue sur un mode passif, non symbolis&eacute;e, non &eacute;labor&eacute;e, mais en adoptant un r&ocirc;le actif, celui de la m&egrave;re et du p&egrave;re &laquo; primaires &raquo;, (V. Garcia, 2012) d&eacute;faillants et abandonnants, et r&eacute;activant ainsi chez Jean des blessures narcissiques et &oelig;dipiennes ; mais aussi Jean repr&eacute;sentant la figure du p&egrave;re &oelig;dipien qui l&rsquo;a trahie en l&rsquo;abandonnant pour une autre femme imaginaire. La fille &oelig;dipienne qui revit actuellement en Alice, &eacute;pouse et m&egrave;re, va se venger sur la figure transf&eacute;rentielle de son mari et, &agrave; son tour, le rendre jaloux. Sa phallicit&eacute; s&rsquo;exprime alors pleinement dans ce sc&eacute;nario &oelig;dipien.<\/li>\n<\/ul>\n<p>En outre, rappelons qu&rsquo;il s&rsquo;agit d&rsquo;une histoire extraconjugale &eacute;labor&eacute;e tant par Alice que par son couple, donc une construction conjugale o&ugrave; Jean participe activement et de diverses mani&egrave;res, r&eacute;veillant ainsi leur probl&eacute;matique &oelig;dipienne. Si l&rsquo;une des significations de cette aventure extraconjugale, mise au jour, fut pour Alice de prendre de la distance par rapport &agrave; son mari, d&rsquo;&eacute;chapper &agrave; son d&eacute;sir de ma&icirc;trise et d&rsquo;emprise et d&rsquo;entamer un v&eacute;ritable mouvement de s&eacute;parationindividuation puis de subjectivation et d&rsquo;affirmation narcissique prenant la forme d&rsquo;une revendication phallique,&nbsp; cette fonction d&eacute;fensive est alors un &eacute;chec. D&rsquo;autres fonctions et significations sont bien envisageables. Notamment, la recherche personnelle de satisfactions narcissiques, &eacute;rotiques,&nbsp; d&rsquo;ordre pr&eacute;g&eacute;nital et g&eacute;nital, mais aussi tendres. Ce qui interroge la probl&eacute;matique de la s&eacute;duction, du d&eacute;sir et de la s&eacute;duction chez ce couple, au stade de leur histoire et eu &eacute;gard &agrave; leurs attentes et besoins mutuels. Nous avons &eacute;galement identifi&eacute; des aspects d&eacute;pressifs chez Alice qu&rsquo;elle pourrait traiter par un &laquo; tiers extraconjugal &raquo;, de m&ecirc;me qu&rsquo;un mouvement sadique dans l&rsquo;attitude d&rsquo;Alice &agrave; l&rsquo;encontre de Jean, par la dur&eacute;e de son histoire et l&rsquo;exercice du pouvoir de d&eacute;cider de la poursuivre ou de l&rsquo;interrompre. Ce qui l&rsquo;aide certainement aussi &agrave; une restauration narcissique, bien n&eacute;cessaire.<\/p>\n<p>Cette forme d&rsquo;extraconjugalit&eacute; v&eacute;cue par Alice doit aussi &ecirc;tre envisag&eacute;e dans le cadre de leur <em>travail de couple<\/em>.<\/p>\n<p>Aussi,&nbsp; historiquement situ&eacute;e, exprime-t-elle un &eacute;chec de leur <em>travail de couple<\/em> ? Et de quel &eacute;chec s&rsquo;agirait-il ? Quel en serait sa nature et dans quel secteur de leur vie conjugale se manifesterait-il, corporelsexuel, socioculturel ou psychique ? La fonction conjugale de r&eacute;paration, th&eacute;oris&eacute;e par V. Garcia (2011), traduite par un fantasme inconscient de symbiose qui traite leurs angoisses d&rsquo;abandon et&nbsp; restaure leur narcissisme, serait-elle en cause, de m&ecirc;me que le fantasme commun et partag&eacute; de triomphe &oelig;dipien sur leur couple parental et sur le parent de m&ecirc;me sexe ? En outre, si l&rsquo;on peut parler d&rsquo;un &eacute;chec de leur <em>travail de couple<\/em>, existait-il depuis nombre d&rsquo;ann&eacute;es, sans autre expression patente ?<\/p>\n<p>Il nous semble plut&ocirc;t qu&rsquo;Alice aurait privil&eacute;gi&eacute; son <em>travail de couple<\/em> au d&eacute;triment de son <em>travail individuel<\/em>, donc au service de ses &laquo; propres int&eacute;r&ecirc;ts &raquo;, d&rsquo;o&ugrave; un d&eacute;s&eacute;quilibre entre ces deux composantes psychiques chez Alice, ce qui n&rsquo;est pas le cas chez Jean, du fait de ses investissements professionnels pr&eacute;valents. De plus, l&rsquo;emprise exerc&eacute;e par Jean a alt&eacute;r&eacute; leur fonction mutuelle de r&eacute;paration. Leur fantasme symbiotique s&rsquo;est transform&eacute; en &laquo; prison conjugale &raquo; pour Alice et en amour, sur le mode r&eacute;gressif anal, celui de la ma&icirc;trise et de la possession de l&rsquo;objet, pour Jean. En cela, il y a en effet &eacute;chec de leur <em>travail de couple<\/em>. De plus, les difficult&eacute;s professionnelles rencontr&eacute;es par Jean ont eu des incidences sur la vie conjugale et familiale, de m&ecirc;me que sur les repr&eacute;sentations et investissements d&rsquo;Alice &agrave; l&rsquo;endroit de son mari. Il l&rsquo;a d&eacute;&ccedil;ue et inqui&eacute;t&eacute;e. Il n&rsquo;est plus aussi fort ni fiable. Ce qui r&eacute;active une position masochiste chez Jean qu&rsquo;il a eu aupr&egrave;s de son p&egrave;re comme de sa m&egrave;re selon des modalit&eacute;s diff&eacute;rentes. Ainsi, il a r&eacute;veill&eacute; des angoisses, des traumas pr&eacute;coces et des affects d&eacute;pressifs chez son &eacute;pouse, ce qui a probablement d&eacute;termin&eacute; <em>l&rsquo;entr&eacute;e en crise de leur couple<\/em> donc l&rsquo;exacerbation de certaines conflictualit&eacute;s conjugales structurelles &ndash; jusqu&rsquo;alors att&eacute;nu&eacute;es par divers compromis, individuels et intersubjectifs &ndash; conduisant &agrave; une rupture d&rsquo;&eacute;quilibre donc &agrave; une situation d&rsquo;instabilit&eacute; et de remise en question de leurs modes de structuration conjugale et de leur fonctionnement.<\/p>\n<h3>Quelques r&eacute;flexions conclusives<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Au terme de notre exploration&nbsp; pluri et interdisciplinaire de la crise de couple, nous d&eacute;couvrons ainsi la complexit&eacute; de sa r&eacute;alit&eacute;, &agrave; travers son essence composite, sa situation temporelle variable dans le cours de l&rsquo;histoire conjugale et de chacun des partenaires, son polymorphisme et ses variations d&rsquo;intensit&eacute; d&rsquo;expression, l&rsquo;intrication de ses causalit&eacute;s multiples &ndash; aussi&nbsp; bien individuelles, intersubjectives qu&rsquo;historiques, sociales et culturelles, &ndash; ses fonctions, son devenir pluriel et incertain, en particulier quant &agrave; ses incidences sur chacun des membres et sur l&rsquo;&eacute;volution du couple. Par ailleurs, la qualit&eacute; du <em>travail de couple<\/em> nous semble jouer un r&ocirc;le majeur tant dans ses capacit&eacute;s d&rsquo;&eacute;vitement de certains types de crise, conjoncturels et non structurels, que dans l&rsquo;att&eacute;nuation de leur intensit&eacute;, leur gestion et la transformation mutative et maturante du couple et de leurs partenaires.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliograf&iacute;a<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Bologne J. C. (2005), <em>Histoire du mariage en Occident<\/em>, Paris, Hachette Litt&eacute;ratures &laquo; Pluriel &raquo;.<\/p>\n<p>Elias N. (1939), <em>La civilisation des m&oelig;urs<\/em>, Paris : Calmann-L&eacute;vy &laquo; Agora &raquo;, 1973.<\/p>\n<p>Fain M., &amp; Braunschweig<em> D.<\/em> (1971), <em>Eros et Ant&eacute;ros<\/em>, Paris : Payot &laquo; Petite biblioth&egrave;que &raquo;.<\/p>\n<p>Garcia V. (2007), <em>Le couple : un lieu pour se r&eacute;parer ?<\/em> In : Le divan familial, Paris : In Press, 19 (p).<\/p>\n<p>Green A. (1983), <em>Narcissisme de vie, narcissisme de mort<\/em>, Paris : Editions de minuit.<\/p>\n<p>Grunberger B. (1971), Le narcissisme, Paris : Payot &amp; Rivages &laquo;<\/p>\n<p>Petite biblioth&egrave;que &raquo;, 1993<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. (1979), <em>Crise, rupture et d&eacute;passement<\/em>, Paris : Dunod, 2004 ;<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. (2009), <em>Les alliances inconscientes<\/em>, Paris : Dunod, 2009.<\/p>\n<p>Kaufmann J. C (2007), <em>Sociologie du couple<\/em>, Paris, PUF&laquo; Que saisje &raquo;.<\/p>\n<p>Lemaire J.G. (1979), <em>Le couple, sa vie, sa mort<\/em>, Paris : Payot.<\/p>\n<p>Morin E. (1984), <em>Sociologie<\/em>, Paris : Fayard &laquo; Points &raquo;, 1994.<\/p>\n<p>Ruffiot A. (1984), <em>Le couple et l&rsquo;amour. De l&rsquo;originaire au groupal<\/em>. In: A. Eiguer (dir.) La th&eacute;rapie psychanalytique du couple, Paris : Bordas.<\/p>\n<p>Smadja E. (2011), <em>Le couple et son histoire<\/em>, Paris : PUF.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>SMADJA Eric<\/p>\n","protected":false},"featured_media":2250,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[241],"numero_publicado":[10583],"descriptores":[6274,7074,10991,8377],"class_list":["post-2266","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-smadja-eric-fr","idioma_articulo-francaise","secciones_revista-articulos-fr","numero_publicado-n13-2013-1-fr","descriptores-couple","descriptores-crise","descriptores-extraconjugalite","descriptores-societe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/2266","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2250"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2266"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2266"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=2266"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=2266"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=2266"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}