{"id":2175,"date":"2024-10-30T15:12:10","date_gmt":"2024-10-30T18:12:10","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=2175"},"modified":"2024-10-30T20:59:59","modified_gmt":"2024-10-30T23:59:59","slug":"presentation","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/presentation\/","title":{"rendered":"Pr\u00e9sentation"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll 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av-subheading_above'><p>REVUE N&deg; 14 | ANNE 2015 \/ 1<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Pr&eacute;sentation<\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div>\n<\/p><\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-av_section-381f7fe4386064dea957e493d3124b96 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-2175'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-av_one_fifth-5181c7628b3af4a0af695389017fd53f av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><div  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class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/secciones_revista\/introduction-2\/\">- INTRODUCTION<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-av_one_fourth-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue803' 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el_before_av_hr  avia-builder-el-first '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-2111 avia-img-lazy-loading-not-2111 avia_image ' src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/articulo14-fr-495x400.png\" alt='articulo14-fr' title='articulo14-fr'  height=\"400\" width=\"495\"  itemprop=\"thumbnailUrl\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/articulo14-fr-495x400.png 495w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/articulo14-fr-845x684.png 845w\" sizes=\"(max-width: 495px) 100vw, 495px\" \/><\/div><\/div><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_hr-f2f3e0d177bb5745b12709ddc93543f0\">\n#top 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href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/14-Presentation-1.pdf'  class='avia-button av-m2w6ttop-b14a99b6d9426e5cdffc7d6d36ee0f82 avia-icon_select-yes-right-icon avia-size-large av-icon-on-hover avia-color-theme-color'  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\"  aria-label=\"T&eacute;l&eacute;charger PDF\"><span class='avia_iconbox_title' >T&eacute;l&eacute;charger PDF<\/span><span class='avia_button_icon avia_button_icon_right avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue82d' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><\/a><\/div><\/p><\/div><div  class='flex_column av-av_four_fifth-3a42befb473c5dfd57302c4689aa020b av_four_fifth  avia-builder-el-14  el_after_av_one_fifth  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><section  class='av_textblock_section av-m2w71kb3-d7247136a6b057014c035166e29d9f86 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>PR&Eacute;SENTACION <\/strong><\/h3>\n<p>MANUELA PORTO<\/p>\n<h3>I &ndash; Colloque Lisbonne<br \/>\nLe R&ecirc;ve dans la Psychanalyse de Couple et de Famille<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium wp-image-2174 aligncenter\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/14-presentacion-234x300.png\" alt=\"\" width=\"234\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/14-presentacion-234x300.png 234w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/14-presentacion.png 406w\" sizes=\"auto, (max-width: 234px) 100vw, 234px\" \/><\/p>\n<p>&lsquo;&hellip;Le &laquo;Quai des Colonnes&raquo; a &eacute;t&eacute; pendant longtemps l&rsquo;entr&eacute;e noble de Lisbonne &ndash; nous le pr&eacute;sentons ici comme une carte de bienvenue pour ce colloque et pour tous ceux qui voudront partir avec nous &agrave; la recherche de nouvelles d&eacute;couvertes.&rsquo;<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">(extrait de la pr&eacute;sentation du Colloque)<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h3>Argument<\/h3>\n<p>&laquo;Le R&ecirc;ve dans la Psychanalyse de Couple et de Famille est &lsquo; une voie royale&rsquo;&nbsp; pour acc&eacute;der au fonctionnement inconscient collectif. Mais son interpr&eacute;tation soul&egrave;ve pour nous de nombreuses questions &ndash; Quels lieux de nous visitons-nous ? Quels lieux des autres ?<\/p>\n<p>Quels temps ? Quels lieux, quels temps les familles que nous accompagnons visitent-elles ?<\/p>\n<p>Quels lieux de la famille ou du couple dont nous sommes les analystes, quels lieux de l&rsquo;analyste ?<\/p>\n<p>Que cr&eacute;ons-nous ? Quel sens ? Qu&rsquo;organisons-nous ? Quoi d&rsquo;&Eacute;ros ? Quoi de Thanatos ?<\/p>\n<p>Quoi de la violence, quoi de la peur, quoi du courage, quoi de l&rsquo;amour ?<\/p>\n<p>Quoi de l&rsquo;amour, et du d&eacute;samour, de l&rsquo;analyste ? Quoi du corps ?<\/p>\n<p>Quoi de moi ? Quoi de moi en toi, en vous ?<\/p>\n<p>Quoi de toi, de vous en moi ?<\/p>\n<p>Que d&eacute;couvrons-nous ou construisons-nous ?<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; DANS LE R&Ecirc;VE.&raquo;<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Manuela Porto) <strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Le I Colloque de Lisbonne, organis&eacute; par Po&iuml;esis, l&rsquo;Association Portugaise de Psychoth&eacute;rapie Psychanalytique de Couple et de Famille, sous le patronage de l&rsquo;AIPCF, a &eacute;t&eacute; r&eacute;alis&eacute; le 28 et 29 Septembre, 2013. Ont particip&eacute; &agrave; ce petit colloque 116 personnes, dont 30 th&eacute;rapeutes de pays &eacute;trangers (Argentine, Espagne, France, Italie).<\/p>\n<p>Y furent pr&eacute;sent&eacute;es 29 communications. Voici les titres et les auteurs (par ordre de pr&eacute;sentation) :<\/p>\n<p>-&laquo;Le r&ecirc;ve, la r&ecirc;verie et mythopoiesis&raquo; &ndash; Alberto EIGUER<\/p>\n<p>-&laquo;Traumdeutung et Famille &ndash; la psychologie des processus de r&ecirc;ve dans la famille&raquo; &ndash; Jos&eacute; Pedro SEQUEIRA<\/p>\n<p>-&laquo;Mythe, Parole, Poiesis- qu&rsquo;est-ce que le travail du r&ecirc;ve&raquo; &ndash; Manuela PORTO<\/p>\n<p>-&laquo;Position pr&eacute;-r&ecirc;ve de l&rsquo;analyste en s&eacute;ance, par rapport aux mouvements pervers qui apparaissent dans l&rsquo;articulation des diff&eacute;rentes solutions pathog&egrave;nes narcissiques&raquo; &ndash; Eduardo GRINSPON -&laquo;Une famille sans r&eacute;pit&raquo; &ndash; Fran&ccedil;oise MEVEL &amp; G&eacute;rard MEVEL<\/p>\n<p>-&laquo;Le travail psychanalytique avec le couple et la famille : le r&ecirc;ve comme possibilit&eacute; de figurations de trames primitives traumatiques partag&eacute;es&raquo; &ndash; Daniela LUCARELLI<\/p>\n<p>-&laquo;La r&eacute;p&eacute;tition dans le r&ecirc;ve r&eacute;p&eacute;t&eacute; et dans la relation. L&rsquo;entrelacement du pass&eacute; relationnel avec la courant relation amoureuse et de r&eacute;v&eacute;lation dans le r&ecirc;ve&raquo; &ndash; Isabel MESQUITA<\/p>\n<p>-&laquo;Le r&ecirc;ve comme une &lsquo;voie royale&rsquo; vers l&rsquo;inconscient du couple : un cas d&rsquo;infertilit&eacute;&raquo; &ndash; Alexandra S&Aacute; LEONARDO &amp; Carina BRITO da MANA -&laquo;Le devenir d&rsquo;une recherche psychanalytique &eacute;clair&eacute;e&raquo; &ndash; Henriqueta MARTINS &amp; Maria EM&Iacute;LIA MARQUES<\/p>\n<p>-&laquo;Comment une pyramide de sucre peut favoriser l&rsquo;individuation et la s&eacute;paration des membres d&rsquo;un groupe familial&raquo; &ndash; Marilena VOTTERO -&laquo;Devenir adolescent : un r&ecirc;ve ou un cauchemar pour la famille&raquo; &ndash;<\/p>\n<p>Isabel DUARTE<\/p>\n<p>-&laquo;R&ecirc;ver le trauma pour r&ecirc;ver la vie&raquo; &ndash; Joana COELHO &amp; Susana QUINTANO &amp; Ana MARQUES LITO<\/p>\n<p>-&laquo;Le b&eacute;b&eacute; r&ecirc;v&eacute; par la M&egrave;re, le P&egrave;re et le couple&raquo; &ndash; Nuno COTRALHA &amp; Concei&ccedil;&atilde;o TEIXEIRA<\/p>\n<p>-&laquo;Le b&eacute;b&eacute; r&ecirc;v&eacute;, la famille r&ecirc;v&eacute;e et le &lsquo;paradigme placentaire&rsquo; dans la transition de la grossesse &agrave; la maternit&eacute;&raquo; &ndash; Eduarda CARVALHO -&laquo;R&ecirc;ver dans\/la grossesse&hellip;R&ecirc;ver le b&eacute;b&eacute;&raquo; &ndash; Ana Paula CAMARNEIRO<\/p>\n<p>-&laquo;Les deux portes du r&ecirc;ve&raquo; &ndash; Deolinda COSTA<\/p>\n<p>-&laquo;Le r&ecirc;ve comme un pr&eacute;sent du pass&eacute;&raquo; &ndash; Ot&iacute;lia MONTEIRO FERNANDES<\/p>\n<p>-&laquo;Entre (vues) : le r&ecirc;ve dans la construction de l&rsquo;identit&eacute;&raquo; -Maria COELHO ROSA<\/p>\n<p>-&laquo;La dimension onirique dans la psychoth&eacute;rapie de de couple : les r&ecirc;ves du lien et les r&ecirc;ves du setting&raquo; &ndash; Fabio MONGUZZI<\/p>\n<p>-&laquo;Le r&ecirc;ve et le cancer du sein : le r&ocirc;le &eacute;laboratif du r&ecirc;ve dans l&rsquo;exp&eacute;rience de la maladie v&eacute;cue par le couple&raquo; &ndash; S&oacute;nia REMONDES COSTA<\/p>\n<p>-&laquo;Transg&eacute;nerationalit&eacute; et f&eacute;minit&eacute; : r&ecirc;ves dans la clinique ethno psychanalytique&raquo; &ndash; Paula PERES di SALVATORE &amp; Maria EM&Iacute;LIA MARQUES<\/p>\n<p>-&laquo;Le couple parental : recherche &agrave; travers les r&ecirc;ves d&rsquo;une mitopoe&iuml;sis qui puisse les aider &agrave; trouver la sant&eacute; mentale familiale&raquo; &ndash; Elena GAYAN -&laquo; La s&eacute;ance comme espace onirique : r&ecirc;ves dans le couple et processus th&eacute;rapeutique&raquo; &ndash; Rosina CONSTANTE PEREIRA<\/p>\n<p>-&laquo;La r&eacute;sonance du r&ecirc;ve dans la psychanalyse du couple et de la famille&raquo;<\/p>\n<p>&ndash; Ana MARQUES LITO<\/p>\n<p>-&laquo;R&ecirc;ves partag&eacute;s entre analyste et famille&raquo; &ndash; Rosa JAITIN<\/p>\n<p>-&laquo;Le r&ecirc;ve comme pont pour le changement entre diff&eacute;rents niveaux de fonctionnement mental de la famille&raquo; &ndash; Anna NICOL&Ograve;<\/p>\n<p>-&laquo;Le travail psychique groupale de R&ecirc;verie et de Figurabilit&eacute; en<\/p>\n<p>Psychanalyse du couple et de famille&raquo; &ndash; Pierre BENGHOZI<\/p>\n<p>-&laquo;Le holding onirique groupal en psychanalyse familiale&raquo; &ndash; Christiane&nbsp;JOUBERT<\/p>\n<p>Dans l&rsquo;impossibilit&eacute; de les publier toutes, ce qui serait int&eacute;ressant, par leur diversit&eacute; de regards et de perspectives, ou de champs de travail clinique et\/ou de recherche, dont elles partaient, nous pr&eacute;sentons ici un &eacute;chantillon de 11 textes de communications du Colloque de Lisbonne. Ils stimuleront, certainement, nos pens&eacute;es &agrave; propos du r&ecirc;ve et de ses r&ocirc;les dans la vie &eacute;veill&eacute;e de chacun de nous.<\/p>\n<p>Jos&eacute; Pedro Sequeira part de la <em>Traumdeutung<\/em>, et des id&eacute;es sur le r&ecirc;ve que Freud y expose, passe par l&rsquo; <em>Au-del&agrave; du Principe de Plaisir<\/em>, pour introduire le r&ecirc;ve traumatique, mais il y a deux points fondamentaux dans sa r&eacute;flexion &ndash; d&rsquo;une part, il&nbsp; nous rappelle que ce qui est interpr&eacute;t&eacute;, c&rsquo;est le r&eacute;cit du r&ecirc;ve et pas le r&ecirc;ve ; d&rsquo;autre part, il s&rsquo;interroge sur le r&ecirc;ve qui n&rsquo;est pas d&eacute;crit dans un dispositif individuel, mais dans un dispositif de couple ou de famille. La communication tombe sur les difficult&eacute;s de r&ecirc;ver dans les dynamiques familiales, pourvu que les traumas qui les envahissent bloquent le d&eacute;veloppement psychique et, ainsi, l&rsquo;activit&eacute; onirique.<\/p>\n<p>Dans&nbsp; <em>The oniric dimension in couple psychotherapy : link dreams and field dreams<\/em>, Fabio Monguzzi essaie une conceptualisation de diff&eacute;rents types de r&ecirc;ves, en affirmant qu&rsquo;on peut distinguer des niveaux en ce qui concerne &lsquo;la lecture&rsquo; des r&ecirc;ves dans la psychoth&eacute;rapie de couple : un niveau individuel qui montre le scenario des objets internes de celui qui r&ecirc;ve ; un niveau qui se lie &agrave; l&rsquo;organisation psychique conjointe du &lsquo;nous&rsquo; du couple ; un niveau reli&eacute; au champ intersubjectif et qui comprend le psychoth&eacute;rapeute et les deux partenaires du couple, et &eacute;mergent dans le &rsquo;ici et maintenant&rsquo; du travail analytique. Le tout est illustr&eacute; avec une vignette clinique.<\/p>\n<p>&laquo;Devenir&raquo; &ndash; est la th&eacute;matique principale du texte de Isabel Gonzalez Duarte, en se r&eacute;f&eacute;rant &agrave; l&rsquo;adolescence, et au r&ecirc;ve de devenir un adulte. Elle nous parle ici de ce processus, l&rsquo;identifiant &agrave; une &lsquo;techne&rsquo; (activit&eacute; habile), utilisant ce terme auquel Aristote pr&ecirc;tait aussi un sens profond&eacute;ment cr&eacute;atif.&nbsp; En ce qui concerne ce processus &ndash;&nbsp; elle le voit essentiellement comme une p&eacute;riode de transformation et de construction, o&ugrave; la famille joue un r&ocirc;le fondamental (pour que &ccedil;a ne devienne pas un cauchemar), comme un &lsquo;lieu-miroir&rsquo;, comme &lsquo;un champ&rsquo;, lieu contenant, permettant la construction de la subjectivit&eacute; par la relation intersubjective.<\/p>\n<p>Sonia Remondes-Costa illustre son travail avec des extraits de deux vignettes cliniques. Dans sa perspective, il faut penser au cancer comme une affection d&rsquo;ordre familial et pas seulement comme un &eacute;v&egrave;nement de la vie de celui qui est malade. &laquo;Sein, affects, relation, sexualit&eacute; et r&ecirc;ve&raquo; sont des concepts reli&eacute;s dans la psych&eacute; humaine, d&rsquo;une mani&egrave;re dynamique et intime. Le r&ocirc;le du r&ecirc;ve apparait&nbsp; d&rsquo;une importance centrale&nbsp; pour l&rsquo;&eacute;laboration de l&rsquo;exp&eacute;rience de la maladie des femmes avec cancer du sein, ainsi que le r&ocirc;le du partenaire qui, avec elles, &eacute;labore les r&ecirc;ves d&rsquo;angoisse concernant la maladie.<\/p>\n<p>Henriqueta Martins et Maria Em&iacute;lia Marques, font la narration d&rsquo;une &eacute;tude longitudinale, utilisant l&rsquo;observation et l&rsquo;entrevue, et qui couvre le dernier trimestre d&rsquo;une grossesse de risque, et le premier trimestre apr&egrave;s la naissance du b&eacute;b&eacute;. Il y a une lecture analytique de tous les ph&eacute;nom&egrave;nes et transformations qui sont en train d&rsquo;arriver, dans la constitution des processus de &lsquo;devenir&rsquo;- m&egrave;re, p&egrave;re, une triade (m&egrave;rep&egrave;re-b&eacute;b&eacute;)&hellip; La pr&eacute;sence et le travail de l&rsquo;investigatrice, et sa contenance, ont permis la transformation du n&eacute;gatif et de faire de bons r&ecirc;ves. &lsquo;Dans ce lieu intersubjectif&hellip;&rsquo; l&rsquo;investigatrice\/th&eacute;rapeute r&ecirc;ve aussi les r&ecirc;ves et cauchemars du couple.<\/p>\n<p>Dans son texte, Daniela Lucarelli nous parle de l&rsquo;&eacute;volution de la conception du r&ecirc;ve (qui, de ph&eacute;nom&egrave;ne exclusivement intrapsychique, parvient &agrave;&nbsp; une perspective o&ugrave; il est vu comme &lsquo;expression d&rsquo;un espace mental partag&eacute;&rsquo;),&nbsp; ainsi que des diff&eacute;rentes mani&egrave;res de penser sa fonction (de satisfaction hallucinatoire du d&eacute;sir &agrave; une &lsquo; fonction curative&rsquo;) (Winnicott, 1947). Dans le setting du couple, elle con&ccedil;oit le r&ecirc;ve comme pouvant &lsquo;&hellip;combler le vide de la non-repr&eacute;sentation et de figurer symboliquement les exp&eacute;riences d&rsquo;origine pr&eacute;symbolique et de nature traumatique&rsquo; (Cabr&eacute;, 2013). Elle le d&eacute;montre avec beaucoup de clart&eacute;, en se r&eacute;f&eacute;rant aux couples, &agrave; travers une vignette d&rsquo;un cas de sa clinique.<\/p>\n<p>Rosina Constante-Pereira r&eacute;fl&eacute;chit sur &laquo;la s&eacute;ance comme espace onirique&raquo; et montre comment le lien th&eacute;rapeutique se constitue comme un fond onirique maternel, &eacute;tayant l&rsquo;espace d&rsquo;illusion du n&eacute;o-groupe et d&eacute;veloppant une &laquo;r&ecirc;verie processuelle collective&raquo;, c&rsquo;est-&agrave;&ndash;dire, un <em>r&ecirc;ver ensemble<\/em> dans la s&eacute;ance et au fil des s&eacute;ances, et produisant des r&ecirc;ves individuels tiss&eacute;s dans l&rsquo;intersubjectivit&eacute;. L&rsquo;accent est mis sur l&rsquo;importance du contretransfert et de la fonction de contenance du th&eacute;rapeute, celui-ci se trouvant renforc&eacute; par la rencontre des traces de son propre berceau onirique et de son discours familial resignifi&eacute; par l&rsquo;exp&eacute;rience, ce qui permet un espace onirique groupal de plus en plus souple.<\/p>\n<p>Christiane Joubert nous pr&eacute;sente &lsquo;le r&ecirc;ve comme voie royale d&rsquo;acc&egrave;s aux&nbsp; signifiants inconscients, en collusion dans le lien, au sein du n&eacute;o-groupe th&eacute;rapeutique famille-th&eacute;rapeute.&rsquo; C&rsquo;est comme si &lsquo; ces signifiants v&eacute;hicul&eacute;s par le transg&eacute;n&eacute;rationnel, et accroch&eacute;s au corps du sujet&rsquo;, se r&eacute;v&eacute;laient par le r&ecirc;ve, et pouvaient &ecirc;tre &lsquo;d&eacute;sagripp&eacute;s du corps&rsquo; pour<\/p>\n<p>&lsquo;redevenir &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; mobiles&hellip; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; gr&acirc;ce &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &agrave; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; la &nbsp;&nbsp;&nbsp; dynamique &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; transfero-<\/p>\n<p>contretransf&eacute;rentielle&rsquo;. L&rsquo;auteur illustre ces&nbsp;&nbsp; faits psychiques, en utilisant des vignettes cliniques qui montrent le travail sur les signifiants, en th&eacute;rapie familiale psychanalytique, et sur leurs manifestations dans la famille et dans le n&eacute;o-groupe (ce que Ruffiot d&eacute;signait comme &lsquo;holding onirique groupal&rsquo;).<\/p>\n<p>&laquo;Mythe, Parole, Poiesis &ndash; qu&rsquo;est-ce que le travail du r&ecirc;ve ?&raquo;- de Manuela Porto part de l&rsquo;analyse de r&ecirc;ves d&rsquo;un couple de familles d&rsquo;origine et de culture diff&eacute;rentes : lui, venant d&rsquo;une famille&nbsp; colonis&eacute;e, elle d&rsquo;une famille de colonisateurs, tous deux habitant le m&ecirc;me territoire. _Quel travail, quelles proc&eacute;dures permettent, en partant du langage sensoriel du r&ecirc;ve, aboutir &agrave; d&eacute;voiler un &lsquo;sens&rsquo; qui le fait devenir un processus cr&eacute;atif ? La &lsquo; temporalit&eacute;&rsquo; est toujours pr&eacute;sente, li&eacute;e &agrave; la transmission psychique, &agrave; la r&eacute;p&eacute;tition, aux mythes des origines, aux temps du r&ecirc;ve&hellip;&nbsp; &ndash;&nbsp; travail cr&eacute;atif, r&eacute;v&eacute;lateur, r&eacute;parateur- et aux de l&rsquo;analyse.<\/p>\n<p>Paula Peres di Salvatore et Maria Em&iacute;lia Marques partent de l&rsquo;id&eacute;e-clef que la subjectivation est ins&eacute;parable des v&eacute;cus transg&eacute;n&eacute;rationnelles. Ainsi, les auteurs, outre une r&eacute;vision de la litt&eacute;rature principale sur le&nbsp; th&egrave;me de la transmission psychique, en faisant ressortir des id&eacute;es qui &eacute;taient d&eacute;j&agrave; pr&eacute;sentes chez Freud, d&eacute;crivent comment elles utilisent une m&eacute;thodologie qualitative, en faisant usage de l&rsquo;observation et de l&rsquo;entrevue psychosociale, avec des r&eacute;cits de r&ecirc;ves et de mythes. La population choisie est constitu&eacute;e par trois g&eacute;n&eacute;rations de femmes de chaque famille (femmes du Cap Vert, r&eacute;sidant au Portugal).<\/p>\n<p>&laquo;La r&eacute;sonance du r&ecirc;ve dans la Psychanalyse du Couple&raquo; est le &lsquo;ph&eacute;nom&egrave;ne de la communication inconsciente&hellip;&rsquo; (Anzieu) &eacute;tudi&eacute; et pr&eacute;sent&eacute; par Ana Marques Lito dans son texte. L&rsquo;auteur y affirme que &laquo;La reconstitution psychanalytique de l&rsquo;histoire familiale vient, donc, rendre le r&ecirc;ve possible, la r&ecirc;verie en qu&ecirc;te des fant&ocirc;mes originaux et\/ou des N&oelig;uds probl&eacute;matiques transg&eacute;n&eacute;rationnelles&nbsp; condens&eacute;s dans la souffrance actuelle qui mobilise la demande&hellip;&raquo; (Lito &amp; Ferreira, in Press). Elle illustre sa communication avec une vignette clinique d&rsquo;un couple qui a suivi une psychanalyse pendant quatre ans.<\/p>\n<p>Nous remercions, tout d&rsquo;abord, le Prof A. Eiguer, qui le premier a eu l&rsquo;id&eacute;e de faire un colloque &agrave; Lisbonne, et a cru en la possibilit&eacute; de notre jeune Association (alors &acirc;g&eacute;e de 4 ans) de l&rsquo;organiser. Le th&egrave;me a &eacute;t&eacute; laiss&eacute; &agrave; notre choix.<\/p>\n<p>Nous remercions l&rsquo;AIPCF pour son support, sur le plan financier, et pour la publicit&eacute; du colloque.<\/p>\n<p>Nous remercions, &eacute;galement, tous les coll&egrave;gues qui sont venus, de l&rsquo;&eacute;tranger ou du pays, et tous ceux de notre association qui ont particip&eacute;, ou travaill&eacute; durement aux t&acirc;ches de l&rsquo;organisation.<\/p>\n<p>Notre gratitude va aussi &agrave; tous ceux qui ont pr&eacute;sid&eacute; et dynamis&eacute; des Tableaux de Communications ou des Sessions Pl&eacute;ni&egrave;res : Alberto Eiguer, Eduardo Grinspon, Carles Perez-Testor, Fran&ccedil;oise M&eacute;vel, G&eacute;rard M&eacute;vel, Daniela Lucarelli, Luis Sim&otilde;es Ferreira, entre autres.<\/p>\n<p>Nous remercions, finalement les Co-Directeurs de la revue de l&rsquo;AIPCF (Prof Ezequiel Jaroslavsky et David Benha&iuml;m), par leur disponibilit&eacute; &agrave; publier ce num&eacute;ro sur le Colloque de Lisbonne.<\/p>\n<p>Entre tous, il y a eu un vrai esprit po&iuml;&eacute;tique &ndash; une construction conjointe, un dialogue enthousiaste et cr&eacute;atif.&nbsp;<em>&nbsp;<\/em>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<\/div><\/section><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>PORTO Manuela<\/p>\n","protected":false},"featured_media":2111,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[244],"numero_publicado":[10574],"descriptores":[],"class_list":["post-2175","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-porto-maria-manuela-fr","idioma_articulo-anglais","idioma_articulo-espagnol","idioma_articulo-francaise","secciones_revista-introduction-2","numero_publicado-n14-2015-1-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/2175","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2111"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2175"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2175"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=2175"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=2175"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=2175"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}