{"id":2153,"date":"2024-10-30T07:42:43","date_gmt":"2024-10-30T10:42:43","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=2153"},"modified":"2024-10-31T17:19:49","modified_gmt":"2024-10-31T20:19:49","slug":"le-travail-psychanalytique-avec-le-couple","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/le-travail-psychanalytique-avec-le-couple\/","title":{"rendered":"Le travail psychanalytique avec le couple"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-39qq95-1edb40582b46bafdc89e9189ae9719e1\">\n.avia-section.av-39qq95-1edb40582b46bafdc89e9189ae9719e1{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-39qq95-1edb40582b46bafdc89e9189ae9719e1 main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  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class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/secciones_revista\/articulos-fr\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/barriere-de-contact\/\">barri\u00e8re de contact<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/figuration\/\">figuration<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/representation\/\">repr\u00e9sentation<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-l6yto9-6d6f55ed4d9e2dc9a28ee87b91e744a9 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-j8062x-5293053f817fc8b098ec2755743725b0  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' 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id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Le travail psychanalytique avec le couple : le r&ecirc;ve comme possibilit&eacute; de figuration de trames primitives traumatiques partag&eacute;es<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">On est pass&eacute;, au fil du temps, d&rsquo;une conception du r&ecirc;ve comme ph&eacute;nom&egrave;ne exclusivement intrapsychique &agrave; une perspective o&ugrave; le r&ecirc;ve n&rsquo;est plus attribuable uniquement &agrave; l&rsquo;espace interne et &agrave; une dimension psychique individuelle, mais est l&rsquo;expression d&rsquo;un fonctionnement mental partag&eacute;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En m&ecirc;me temps, la mani&egrave;re de penser &agrave; la fonction du r&ecirc;ve s&rsquo;est beaucoup &eacute;largie et enrichie : d&rsquo;une fonction de satisfaction hallucinatoire du d&eacute;sir ou hom&eacute;ostatique de d&eacute;charge &agrave; une fonction curative (Winnicott, 1947), consistant &agrave; r&eacute;cup&eacute;rer les traces mn&eacute;siques d&rsquo;exp&eacute;riences traumatiques m&ecirc;me transg&eacute;n&eacute;rationnelles, non pensables et jusque-l&agrave; non symbolisables.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le r&ecirc;ve dans le setting de couple peut constituer une repr&eacute;sentation d&rsquo;une importance capitale qui cr&eacute;e des images en mesure de combler le vide de la non-repr&eacute;sentation et de figurer symboliquement les exp&eacute;riences d&rsquo;origine pr&eacute;symbolique et de nature traumatique (Cabr&eacute;, 2013).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Je pr&eacute;senterai du mat&eacute;riel clinique o&ugrave; je montrerai comment les m&eacute;moires traumatiques primitives, &agrave; la base du lien de couple, peuvent &eacute;merger &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur d&rsquo;un parcours th&eacute;rapeutique &agrave; travers le transfert et le contre-transfert et la fonction contenante et pare-excitatoire de l&rsquo;analyste.<\/p>\n<p><strong>Mots cl&eacute;s : <\/strong>figuration, repr&eacute;sentation, barri&egrave;re de contact<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-6svuhl-d53b7d1432f0dcd9119aa988a4aa8a95'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Psychoanalytical work with couples: the dream as a chance for representing shared primitive traumatic plots <\/strong><\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In the past dreams were considered as an exclusively intrapsychic phenomenon while the current view is that dreams do not only pertain to internal space and to an individual psychic dimension, but are the expressions of a shared mental functioning.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">At the same time many the number and types of functions attributed to dreams have increased greatly: from the hallucinated fulfillment of wishes to the homeostatic function of discharge, from &ldquo;healing&rdquo; (Winnicott, 1947) to the recovery of mnestic traces of traumatic experiences that cannot be thought or symbolized and can also be transgenerational.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In couple treatments dreams can represent an extremely important representation that creates images that fill the void of nonrepresentation and symbolically portray pre-symbolic and traumatic experiences (Cabr&eacute;, 2013).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">The author presents clinical material that shows how the primitive traumatic memories at the basis of the couple link can emerge through transference and countertransference during treatment as well as the analyst&rsquo;s containing and para-excitational role.<\/p>\n<p><strong>Keyword<\/strong>: figuration, representation, contact barrier<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-67odx5-d964dd0d6e130c1751e045e6bb629e57'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>El trabajo psicoanal&iacute;tico con la pareja: el sue&ntilde;o como posibilidad de figuraci&oacute;n de entramados primitivos traum&aacute;ticos compartidos <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A lo largo del tiempo se ha ido pasando desde un concepto del sue&ntilde;o entendido como fen&oacute;meno exclusivamente intraps&iacute;quico hasta una perspectiva en la que el sue&ntilde;o ya no est&aacute; relacionado s&oacute;lo con el&nbsp; espacio interior y con una dimensi&oacute;n ps&iacute;quica individual sino que es expresi&oacute;n de un funcionamiento mental compartido.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A la vez se ha ido tambi&eacute;n enriqueciendo y ampliando en mucho la manera de pensar la funci&oacute;n del sue&ntilde;o: desde funci&oacute;n de cumplimiento alucinatorio del deseo o de descarga homeost&aacute;tica hasta llegar a la funci&oacute;n &ldquo;curativa&rdquo; (Winnicott, 1947), en la que hay recuperaci&oacute;n de trazas&nbsp; mn&eacute;micas de experiencias traum&aacute;ticas inclusive transgeneracionales, no pensables y hasta ese momento no simbolizables.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El sue&ntilde;o en el encuadre de pareja puede constituir una representaci&oacute;n de primaria importancia que crea im&aacute;genes capaces de llenar el vac&iacute;o de la no-representaci&oacute;n y de figurar simb&oacute;licamente experiencias de origen pre-simb&oacute;lico de naturaleza traum&aacute;tica (Cabr&eacute;, 2013).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se presenta material cl&iacute;nico en el que resulta evidenciado como memorias traum&aacute;ticas primitivas, que est&aacute;n en la base del v&iacute;nculo de pareja, pueden ir emergiendo en un recorrido terap&eacute;utico a trav&eacute;s de la transferencia \/contratransferencia y de la funci&oacute;n contenedora y de para-excitaci&oacute;n de la analista.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Palabras claves: <\/strong>figuraci&oacute;n, representaci&oacute;n, barrera de contacto<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-3uk1k9-efe445ebf4674630014a9fb056f18704\">\n#top .av-special-heading.av-3uk1k9-efe445ebf4674630014a9fb056f18704{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-3uk1k9-efe445ebf4674630014a9fb056f18704 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-3uk1k9-efe445ebf4674630014a9fb056f18704 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-3uk1k9-efe445ebf4674630014a9fb056f18704 av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-2hls7d-2bfa7bc4ad348bfaa505321ea2c90900 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-m2vqznm5-5bf9014ad00749d7872541070b99139e '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3>Le travail psychanalytique avec le couple : le r&ecirc;ve comme possibilit&eacute; de figuration de trames primitives traumatiques partag&eacute;es<\/h3>\n<p>DANIELA LUCARELLI<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right; padding-left: 200px;\"><em>&laquo; Lorsque l&rsquo;exp&eacute;rience &eacute;motionnelle d&rsquo;un individu est si perturbante qu&rsquo;il en est incapable de la r&ecirc;ver (c&rsquo;est-&agrave;-dire de faire un travail inconscient avec celle-ci), il a besoin de l&rsquo;aide d&rsquo;une autre personne pour r&ecirc;ver son exp&eacute;rience non r&ecirc;vable &raquo; <\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right; padding-left: 120px;\">&nbsp;Thomas Ogden<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><strong><sup>[1]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n<h3>Br&egrave;ve introduction<\/h3>\n<p>De nombreux auteurs ont contribu&eacute; &agrave; enrichir et &agrave; transformer la conceptualisation et l&rsquo;utilisation du r&ecirc;ve dans la clinique au cours du si&egrave;cle qui a suivi la r&eacute;volution &eacute;pist&eacute;mologique r&eacute;alis&eacute;e par Freud. Avec sa th&eacute;orisation sur le r&ecirc;ve dans la Traumdeutung (1899), il avait ouvert la voie &agrave; la connaissance du fonctionnement psychique et &agrave; l&rsquo;&eacute;tude de l&rsquo;inconscient.<\/p>\n<p>On est pass&eacute; de la conception pr&eacute;dominante du r&ecirc;ve comme satisfaction hallucinatoire du d&eacute;sir et comme fonction hom&eacute;ostatique de d&eacute;charge &agrave; des optiques qui ont complexifi&eacute; la lecture de la formation et des fonctions du r&ecirc;ve. Celles-ci ont &eacute;volu&eacute; vers une conception du r&ecirc;ve qui n&rsquo;est plus li&eacute; seulement &agrave; un espace ferm&eacute; &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur de la dimension psychique individuelle, mais est ouvert aux &eacute;changes avec les espaces psychiques d&rsquo;autres sujets (Anzieu, Ruffiot, Ka&euml;s, Nicol&ograve;).<\/p>\n<p>Les r&eacute;&eacute;laborations de la pens&eacute;e freudienne &agrave; propos du r&ecirc;ve ont commenc&eacute; tr&egrave;s t&ocirc;t : Ferenczi, d&eacute;j&agrave;, avait &eacute;largi la conception de la fonction du r&ecirc;ve lorsqu&rsquo;il recherchait une solution psychique plus adapt&eacute;e aux &eacute;v&eacute;nements traumatiques.<\/p>\n<p>L&rsquo;apport le plus important de Ferenczi &agrave; ce sujet est l&rsquo;intuition qu&rsquo;il a eue de situer les r&ecirc;ves dans un contexte intersubjectif, au point d&rsquo;en arriver &agrave; penser que le r&eacute;cit d&rsquo;un r&ecirc;ve pouvait constituer une communication pour ceux qui l&rsquo;&eacute;coutaient (1920-1932).<\/p>\n<p>Selon cet auteur, le sens de l&rsquo;exp&eacute;rience analytique est donn&eacute; par l&rsquo;interaction des deux psychismes analyste-patient, o&ugrave; les r&ecirc;ves peuvent &ecirc;tre lus comme l&rsquo;expression de cette relation et des communications propres &agrave; cette interaction psychanalytique.<\/p>\n<p>De ce point de vue, Ferenczi peut &ecirc;tre consid&eacute;r&eacute; comme le pr&eacute;curseur d&rsquo;une vision th&eacute;rapeutique centr&eacute;e sur l&rsquo;intersubjectivit&eacute; (Borgogno, 1999).<\/p>\n<p>Par la suite, Meltzer et Bion ont soulign&eacute;, d&rsquo;une part, l&rsquo;importance, &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur du processus psychanalytique, de la fonction m&eacute;tabolique du r&ecirc;ve qui fait appel &agrave; la capacit&eacute; de r&ecirc;verie de l&rsquo;analyste (Bion, 1959) et, de l&rsquo;autre, ils ont consid&eacute;r&eacute; le r&ecirc;ve comme une forme de pens&eacute;e &agrave; l&rsquo;&eacute;tat naissant. Des notions telles que &laquo; le travail onirique mutuel &raquo; ou &laquo; &eacute;laborer en parall&egrave;le &raquo;, issues de la notion de &laquo; contenant-contenu &raquo;, ont eu un impact majeur sur la pens&eacute;e et sur la th&eacute;orie psychanalytique. &laquo; On se rend rarement compte que Bion fut l&rsquo;un des p&egrave;res de l&rsquo;approche intersubjective de la technique psychanalytique &raquo; &ndash; &eacute;voque J.S. Grotstein (2002) &ndash; &laquo; l&rsquo;hypoth&egrave;se que le psychanalyste doit &ldquo;r&ecirc;ver l&rsquo;analysant&rdquo;&hellip; a son pr&eacute;curseur infantile correspondant dans le fait que la m&egrave;re, dans un &eacute;tat de r&ecirc;verie, r&ecirc;ve son enfant. &raquo;<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\" target=\"_blank\"><sup>[2]<\/sup><\/a> Ce ph&eacute;nom&egrave;ne semble en phase avec la notion winnicottienne de pr&eacute;occupation maternelle primaire qui avait d&eacute;j&agrave; soulign&eacute; l&rsquo;importance du processus identificatoire de la m&egrave;re vis-&agrave;-vis de son enfant et des transformations psychiques qui en d&eacute;coulent dans un fonctionnement duel. Il me semble en outre utile d&rsquo;&eacute;voquer ici, dans l&rsquo;optique du &nbsp;&nbsp;&nbsp; th&egrave;me &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; que nous &nbsp;&nbsp; voulons traiter, &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; l&rsquo;importance &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; des conceptualisations li&eacute;es &agrave; l&rsquo;approfondissement du sens des origines de la vie psychique et de l&rsquo;espace originaire, notamment celles de Piera Aulagnier. D&rsquo;apr&egrave;s celle-ci, la notion de pictogramme d&rsquo;union-rejet caract&eacute;rise le processus originaire et d&eacute;crit la toute premi&egrave;re mise en &oelig;uvre de la <em>substance commune<\/em> qui lie ensemble la m&egrave;re et l&rsquo;enfant dans un lieu somato-psychique partag&eacute;, l&rsquo;espace sein-bouche.<\/p>\n<p>Pour ce qui concerne le r&ecirc;ve, nous savons &ndash; comme le rappelle Ka&euml;s &ndash; qu&rsquo;il se construit, en partie et <em>&agrave; certaines conditions<\/em>, dans des lieux o&ugrave; le psychisme se construit : l&rsquo;exp&eacute;rience onirique tire son origine et son sens des enchev&ecirc;trements de ces espaces psychiques. L&rsquo;absence d&rsquo;une activit&eacute; de r&ecirc;verie maternelle emp&ecirc;che la mise en marche d&rsquo;un processus d&rsquo;int&eacute;gration des v&eacute;cus psychiques et corporels de l&rsquo;enfant et l&rsquo;organisation des bases de sa capacit&eacute; progressive de r&ecirc;ver. Un fonctionnement hallucinatoire demeure, qui ne permet pas l&rsquo;&eacute;laboration onirique familiale et individuelle.<\/p>\n<p>Actuellement, l&rsquo;axe de la recherche s&rsquo;oriente de plus en plus vers des questions qui concernent la formation du r&ecirc;ve et ses fonctions dans les espaces psychiques communs et partag&eacute;s (Ka&euml;s, 2004, p. 48). Toutefois, l&rsquo;importance de ces fonctions n&rsquo;invalide pas l&rsquo;id&eacute;e que l&rsquo;espace du r&ecirc;ve est &eacute;galement un espace personnel : il s&rsquo;agit de ce que Ka&euml;s d&eacute;nomme &laquo; la polyphonie du r&ecirc;ve &raquo;.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h3>De la non repr&eacute;sentation &agrave; la repr&eacute;sentabilit&eacute; : le r&ecirc;ve dans le couple comme construction commune de repr&eacute;sentations d&rsquo;&eacute;motions dissoci&eacute;es<\/h3>\n<p>Au vu des &eacute;volutions conceptuelles sur le r&ecirc;ve dont le bref aper&ccedil;u historique ci-dessus a fourni quelques passages significatifs, d&eacute;sormais l&rsquo;avis g&eacute;n&eacute;ral de ceux qui travaillent avec les couples et avec les familles est que ceux-ci constituent des espaces psychiques sp&eacute;cifiques dans lesquels se situent et s&rsquo;entrelacent, en se modifiant, des aspects fondamentaux de la vie psychique de chacun des sujets (Ruffiot, Ka&euml;s, Nicol&ograve;). Ka&euml;s affirme que : &laquo; Le r&ecirc;ve est une des mati&egrave;res premi&egrave;res de l&rsquo;intersubjectivit&eacute;. &raquo; (2004, p. 24).<\/p>\n<p>Divers auteurs ont discut&eacute; et approfondi les divers niveaux du fonctionnement int&eacute;rieur du sujet et du fonctionnement familial et de couple que le r&ecirc;ve peut repr&eacute;senter.<\/p>\n<p>Dans cette intervention je voudrais, &agrave; partir d&rsquo;un mat&eacute;riel clinique, me pencher tout particuli&egrave;rement sur l&rsquo;apparition du r&ecirc;ve dans les traitements des couples o&ugrave; le clivage, le d&eacute;ni, l&rsquo;expulsion sont les modes de fonctionnement d&eacute;fensif pr&eacute;dominants et o&ugrave; des processus signifiants les identifient l&rsquo;un l&rsquo;autre.<\/p>\n<p>La fonction de leur lien semble &ecirc;tre, pour emprunter les termes de Ruffiot, de &ldquo;boucher un trou&rdquo; dans l&rsquo;exp&eacute;rience psychique originaire, en soutenant ainsi l&rsquo;incapacit&eacute; de transformer, de rendre psychique de l&rsquo;un ou des deux membres du couple. Les aspects originaires traumatiques non repr&eacute;sentables semblent &ecirc;tre, parfois, parmi les principaux &eacute;l&eacute;ments constitutifs du lien qui les unit. La dimension traumatique originelle doit &ecirc;tre ici consid&eacute;r&eacute;e &ndash; selon les Botella (2004) &ndash; comme une n&eacute;gativit&eacute;. La situation traumatique semble avoir &eacute;merg&eacute; dans la mesure o&ugrave; les capacit&eacute;s de lien des processus primaires ont &eacute;chou&eacute;, sans un travail de figurabilit&eacute;. Le caract&egrave;re traumatique de l&rsquo;exp&eacute;rience est d&ucirc; &agrave; l&rsquo;incapacit&eacute; de transformer, de rendre psychique un &eacute;tat qui, &agrave; cause de cette incapacit&eacute; m&ecirc;me, est rest&eacute; non-li&eacute;. Le traumatisme est donc de l&rsquo;ordre du non-lien : il s&rsquo;agit d&rsquo;une absence de toute compr&eacute;hensibilit&eacute; et de tout contenu et non pas d&rsquo;une perception au contenu traumatique. Le pictogramme n&eacute;gatif, comme l&rsquo;indique P. Aulagnier, n&rsquo;inscrit rien dans la psych&eacute; et ses traces sont forcloses.<\/p>\n<p>Ruffiot (1981) nous rappelle &agrave; ce sujet que &laquo; l&rsquo;&eacute;mergence de l&rsquo;onirisme familial dans sa fonction alpha naissante a le m&eacute;rite de re-contenir les v&eacute;cus sans traces du tout premier &acirc;ge, ce v&eacute;cu r&eacute;el non &eacute;prouv&eacute; par l&rsquo;exp&eacute;rience, non symbolisable, qui se manifeste seulement en pur affect. &raquo;<\/p>\n<p>A l&rsquo;aide de ce mat&eacute;riel clinique<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\" target=\"_blank\"><sup>[3]<\/sup><\/a>, je voudrais souligner en particulier que, apr&egrave;s un long parcours analytique caract&eacute;ris&eacute; entre autres par une am&eacute;lioration de la relation de couple, l&rsquo;&eacute;mergence d&rsquo;un r&ecirc;ve peut repr&eacute;senter la possibilit&eacute; de donner une forme repr&eacute;sentative &agrave; l&rsquo;angoisse primaire d&rsquo;effondrement partag&eacute;e, en contribuant &agrave; &ldquo;boucher le trou&rdquo; de repr&eacute;sentation li&eacute; &agrave; cette derni&egrave;re.<\/p>\n<p>Le deuxi&egrave;me aspect sur lequel je souhaite attirer votre attention est que parfois, &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur du processus th&eacute;rapeutique, l&rsquo;&eacute;mergence de r&ecirc;ves pr&eacute;sent&eacute;s dans un espace psychique commun, en tant qu&rsquo;espace du setting et espace d&rsquo;inscription &laquo; hors de la psych&eacute; individuelle &raquo; (Ka&euml;s, 2002), advient &agrave; travers la relation de transfert\/contre-transfert. &laquo; Il n&rsquo;existe pas d&rsquo;expression plus compl&egrave;te de l&rsquo;exp&eacute;rience de transfert que celle qui est exprim&eacute;e au travers d&rsquo;un r&ecirc;ve. &raquo; (Cabr&egrave;, 2013).<\/p>\n<p>Le n&eacute;gatif du trauma n&rsquo;est, en effet, relevable que dans la r&eacute;gression de la situation analytique, dans la rencontre r&eacute;gressive des psychismes, dans le processus de travail psychique complexe qu&rsquo;est la figurabilit&eacute; de l&rsquo;analyste. A partir de cette derni&egrave;re, il pourra commencer &agrave; donner une forme, dans son esprit, aux premi&egrave;res tentatives d&rsquo;hypoth&egrave;ses, de constructions, de doutes qui pourront peut-&ecirc;tre conduire, dans un deuxi&egrave;me moment, &agrave; travers un travail de partage et d&rsquo;&eacute;change avec les patients, &agrave; une forme plus compl&egrave;te que nous pourrions d&eacute;finir de type interpr&eacute;tatif.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h3>Un lien pour ne pas s&rsquo;effondrer<\/h3>\n<p>Un couple de parents, s&eacute;par&eacute; depuis dix ans, s&rsquo;adresse avec une demande d&rsquo;aide concernant la fonction parentale apr&egrave;s que le fils de vingt ans a &eacute;t&eacute; hospitalis&eacute; &agrave; la suite d&rsquo;une crise d&eacute;lirante. Le gar&ccedil;on per&ccedil;oit depuis plusieurs mois ses parents comme dangereux du fait qu&rsquo;ils peuvent entrer dans son cerveau et lui voler ses pens&eacute;es.<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\" target=\"_blank\"><sup>[4]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>Ceci donne lieu &agrave; un parcours th&eacute;rapeutique de couple qui dure deux ans et qui fait &eacute;merger imm&eacute;diatement des interrogations sur la nature de leur alliance inconsciente, sur l&rsquo;&eacute;tat de la diff&eacute;renciation psychique entre les partenaires et surtout sur la qualit&eacute; de leur lien avec leurs enfants. Le d&eacute;ni commun des deux parents quant aux signes pr&eacute;monitoires de l&rsquo;&eacute;v&eacute;nement, de m&ecirc;me que leur difficult&eacute; &agrave; donner un sens &agrave; cet &eacute;v&eacute;nement, indiquent clairement que celui-ci est irrepr&eacute;sentable pour eux au niveau psychique.<\/p>\n<p>Un lien de couple a &eacute;merg&eacute;, bas&eacute; sur le d&eacute;ni et sur le rejet d&rsquo;&eacute;motions dissoci&eacute;es et in&eacute;laborables, sur le registre de la d&eacute;liaison, o&ugrave; chacun semblait chercher chez l&rsquo;autre une r&eacute;sonance &agrave; son propre traumatisme familial et personnel &laquo; non &eacute;labor&eacute; &raquo;.<\/p>\n<p>Leurs histoires personnelles font &eacute;merger des contenus dramatiques (leurs deux m&egrave;res &eacute;taient schizophr&egrave;nes) qui mettent en &eacute;vidence les caract&eacute;ristiques de l&rsquo;organisation d&eacute;fensive de chacun et la nature de leur lien. Le couple, en effet, semble fonder son lien inconscient sur des zones dissoci&eacute;es qui se sont constitu&eacute;es &agrave; partir des dimensions traumatiques originaires de chacun.<\/p>\n<p>La nature de leur conjugalit&eacute; &eacute;tait fond&eacute;e apparemment sur un lien consolateur-r&eacute;parateur. Comme dira le mari : &ldquo;Nous ne pouvions que nous consoler l&rsquo;un l&rsquo;autre&rdquo; mais en r&eacute;alit&eacute; le lien se basait significativement sur le partage de la dissociation d&rsquo;&eacute;motions qui avaient &eacute;t&eacute; v&eacute;cues, per&ccedil;ues, mais qui &eacute;taient rest&eacute;es inconnues, n&rsquo;ayant pas pu &ecirc;tre &eacute;prouv&eacute;es parce qu&rsquo;il fallait leur survivre.<\/p>\n<p>Apr&egrave;s environ un an et demi de cure, alors que la situation critique a &eacute;t&eacute; surmont&eacute;e et que, en m&ecirc;me temps, une transformation des liens narcissiques qui avaient caract&eacute;ris&eacute; les relations familiales s&rsquo;est engag&eacute;e, la patiente manifeste un &eacute;tat &eacute;motif intense de nature d&eacute;pressive.<\/p>\n<p>Dans ce contexte, elle raconte un r&ecirc;ve.<\/p>\n<p>C&rsquo;est le premier r&ecirc;ve qui a &eacute;t&eacute; racont&eacute; durant le parcours th&eacute;rapeutique du couple. L&rsquo;&eacute;mergence du r&ecirc;ve correspond &agrave; la naissance d&rsquo;une capacit&eacute; repr&eacute;sentative, avec une possibilit&eacute; d&rsquo;acc&egrave;s tant individuel que de couple &agrave; une figurabilit&eacute; et, par cons&eacute;quent, &agrave; une pensabilit&eacute; (Bion, 1967).<\/p>\n<p><em>&nbsp;&laquo; Je suis sur une route compl&egrave;tement d&eacute;fonc&eacute;e &ndash; ou, plut&ocirc;t, d&eacute;terr&eacute;e &ndash;, pleine de trous et de cailloux ; je la parcours avec difficult&eacute; pour m&rsquo;apercevoir au bout que la route finit dans le vide o&ugrave; je risque d&rsquo;&ecirc;tre pr&eacute;cipit&eacute;e. Il me semble que je reste suspendue &agrave; me balancer dans le vide. Je regarde autour de moi et je vois tout pr&egrave;s une grande route fra&icirc;chement asphalt&eacute;e ; on dirait qu&rsquo;elle vient d&rsquo;&ecirc;tre r&eacute;alis&eacute;e, peut-&ecirc;tre n&rsquo;a-t-elle jamais &eacute;t&eacute; encore utilis&eacute;e. Et moi, angoiss&eacute;e &agrave; l&rsquo;id&eacute;e de bouger et de tomber dans le vide, je me r&eacute;veille. &raquo; <\/em>Au terme du r&eacute;cit, elle pleure doucement. Son ex-mari essaye de la r&eacute;conforter en soulignant que le r&ecirc;ve &ldquo;finit bien&rdquo;, mais en m&ecirc;me temps il affirme que la vie est pleine d&rsquo;obstacles et que souvent on se sent seul au moment de les affronter. Il se souvient avoir fait, lui aussi, des r&ecirc;ves dans lesquels il avait <em>la sensation de tomber<\/em>, mais il se r&eacute;veillait avant que cela n&rsquo;arrive. Il associe le fait de tomber &agrave; la perte de contr&ocirc;le, &agrave; l&rsquo;impossibilit&eacute; d&rsquo;&ldquo;&ecirc;tre tenu&rdquo;, au danger de sombrer dans la folie. Il associe, en outre, &agrave; la grande route l&rsquo;id&eacute;e du parcours th&eacute;rapeutique et pense que la possibilit&eacute; s&rsquo;est pr&eacute;sent&eacute;e d&rsquo;avoir une autre &laquo; route &raquo; plus s&ucirc;re. Madame &eacute;coute en silence ; sollicit&eacute;e par la th&eacute;rapeute, elle dit qu&rsquo;elle se sent bloqu&eacute;e par l&rsquo;angoisse : &laquo; C&rsquo;est peut-&ecirc;tre vrai qu&rsquo;aujourd&rsquo;hui il existe des opportunit&eacute;s diff&eacute;rentes quand on affronte ses propres difficult&eacute;s personnelles et celles de ses enfants, mais <em>la peur de tomber dans le vide est encore tr&egrave;s intense<\/em>. &raquo; Le souvenir &eacute;merge chez Madame de sa premi&egrave;re grossesse quand &laquo; elle priait Dieu &raquo; que ce ne soit pas une fille parce que cela l&rsquo;aurait ramen&eacute;e trop pr&egrave;s de l&rsquo;exp&eacute;rience tragique v&eacute;cue avec sa propre m&egrave;re schizophr&egrave;ne, qui consid&eacute;rait sa naissance comme la cause de sa maladie. De m&ecirc;me, Monsieur se souvient que, lorsqu&rsquo;il &eacute;tait adolescent, son p&egrave;re lui avait r&eacute;v&eacute;l&eacute; que les premiers troubles de sa m&egrave;re &eacute;taient apparus apr&egrave;s sa naissance.<\/p>\n<p>Le r&ecirc;ve, bien qu&rsquo;apport&eacute; par un membre du couple, doit &ecirc;tre consid&eacute;r&eacute; &ndash; du fait des associations activ&eacute;es chez l&rsquo;autre &ndash; comme un r&ecirc;ve de couple (Anzieu, Ruffiot, Ka&euml;s, Nicol&ograve;), qui repr&eacute;sente l&rsquo;&eacute;tat &eacute;motionnel &laquo; originaire &raquo; (Aulagnier) de chacun &agrave; partir duquel s&rsquo;est probablement form&eacute; le lien. Il repr&eacute;sente une exp&eacute;rience commune et partag&eacute;e &ndash; dissoci&eacute;e &ndash; de manque traumatique, li&eacute; au sentiment de &ldquo;ne pas &ecirc;tre soutenu&rdquo;, au fait de se sentir non-exister parce qu&rsquo;il manque une figure qui soutient, au risque de devenir fou, au risque de &laquo; s&rsquo;effondrer &raquo; (Winnicott, 1964) : un effondrement d&eacute;j&agrave; advenu et non repr&eacute;sent&eacute; (pictogramme n&eacute;gatif).<\/p>\n<p>A un autre niveau, du c&ocirc;t&eacute; intrapsychique de la patiente, le r&ecirc;ve semble manifester &ndash;au moment o&ugrave; les transformations des liens familiaux la privent des d&eacute;fenses et des supports sur lesquels elle s&rsquo;&eacute;tait appuy&eacute;e &ndash; l&rsquo;&eacute;tat psychique dans lequel elle se trouve. En effet, la fin de la collusion d&eacute;fensive de couple et la diff&eacute;renciation progressive des enfants ont fait &eacute;merger cet &eacute;tat interne de &laquo; d&eacute;s&eacute;quilibre &raquo;, d&eacute;termin&eacute; par les carences et les exc&egrave;s des fonctions maternelles et paternelles et par leur impr&eacute;visibilit&eacute;, ainsi que par l&rsquo;activit&eacute; de d&eacute;liaison mise en &oelig;uvre pour s&rsquo;en d&eacute;fendre. Cette situation a provoqu&eacute; chez la patiente une organisation interne extr&ecirc;mement fragile et inconsistante, une non-int&eacute;gration du Moi (Winnicott, 1965) &agrave; laquelle elle a suppl&eacute;&eacute; par des m&eacute;canismes de d&eacute;fense tant intrapsychiques qu&rsquo;interpersonnels. M&eacute;canismes utilis&eacute;s &eacute;galement par l&rsquo;ex-mari &agrave; travers le lien inconscient de couple et l&rsquo;identification narcissique aux enfants que les deux ex-&eacute;poux peuvent &agrave; pr&eacute;sent reconna&icirc;tre.<\/p>\n<p>L&rsquo;association de la nouvelle route avec le processus th&eacute;rapeutique ouvre une possibilit&eacute;, plus subjectivante, qui toutefois semble encore difficile &agrave; r&eacute;aliser en raison des difficult&eacute;s de liaison qu&rsquo;elle pr&eacute;sente. En effet, le travail de lien, de reconnaissance de la d&eacute;pendance de l&rsquo;analyse, remet en contact avec l&rsquo;exp&eacute;rience traumatique originelle o&ugrave; les interf&eacute;rences de l&rsquo;environnement ont &eacute;t&eacute; la cause&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; d&rsquo;&ldquo;angoisses impensables&rdquo; (Winnicott, 1965), contre lesquelles il a fallu mettre en place de fortes d&eacute;fenses et que l&rsquo;on craint &agrave; pr&eacute;sent de revivre. La peur de &ldquo;tomber et d&rsquo;&ecirc;tre pr&eacute;cipit&eacute; dans le vide&rdquo; &eacute;voque l&rsquo;agonie originelle de &ldquo;tomber &agrave; l&rsquo;infini&rdquo;, d&eacute;termin&eacute;e par l&rsquo;&eacute;chec de la relation maternelle primaire qu&rsquo;ils ont v&eacute;cu tous les deux et qui s&rsquo;est r&eacute;actualis&eacute; dans la relation maternelle avec les fils, notamment le cadet.<\/p>\n<p>Chacun d&rsquo;eux reconna&icirc;t la pr&eacute;sence interne conditionnante d&rsquo;une th&eacute;orie d&eacute;lirante primaire (Aulagnier), selon laquelle la naissance de l&rsquo;enfant peut nuire gravement &agrave; la m&egrave;re. Cette th&eacute;orie d&eacute;lirante inconsciente, qui est en contradiction avec le d&eacute;sir de transmission de la vie, a engendr&eacute; une confusion entre la vie et la mort et a entra&icirc;n&eacute; l&rsquo;exigence de se soustraire &agrave; une position identificatoire qui leur attribuait la cause de la folie de leur parent.<\/p>\n<p>Le r&ecirc;ve indique que la nouvelle route\/investissement sur l&rsquo;analyse appara&icirc;t comme &eacute;tant possible, quoique encore dangereuse &agrave; emprunter car elle remet en contact avec le v&eacute;cu traumatique primaire qui se r&eacute;actualise dans le transfert. Sur un plan transf&eacute;rentiel, il y a en effet l&rsquo;angoisse de nuire &agrave; l&rsquo;analyste-m&egrave;re en la rendant folle, revivant ainsi &ldquo;l&rsquo;effondrement&rdquo;. Le sentiment d&rsquo;une menace imminente trouve &eacute;galement une forme exprimable pour chacun dans le r&eacute;cit des morts violentes pr&eacute;sentes dans les deux familles. Madame &eacute;voque le suicide de son fr&egrave;re qui s&rsquo;est jet&eacute; par la fen&ecirc;tre, peu apr&egrave;s la naissance du deuxi&egrave;me fils, et Monsieur le suicide, aux contours plus sombres, de son propre p&egrave;re.<\/p>\n<p>C&rsquo;est ce r&ecirc;ve qui a rendu possible la reconnaissance de v&eacute;cus similaires dans les exp&eacute;riences primaires des deux ex-&eacute;poux et qui a fait &eacute;merger la conscience que c&rsquo;&eacute;tait sur ces v&eacute;cus que s&rsquo;&eacute;tait constitu&eacute;e inconsciemment leur union. M&ecirc;me la s&eacute;paration n&rsquo;avait pas pu modifier leur lien inconscient, bien que chacun ait tent&eacute; de r&eacute;cup&eacute;rer une zone d&rsquo;investissement libidinal avec de nouvelles relations affectives.<\/p>\n<h3>Conclusion<\/h3>\n<p>Comme j&rsquo;ai pu le mettre en lumi&egrave;re, quoique bri&egrave;vement, &agrave; l&rsquo;aide du mat&eacute;riel clinique pr&eacute;sent&eacute;, le r&ecirc;ve dans le setting de couple peut remplir une fonction de construction d&rsquo;une repr&eacute;sentation en mesure de soutenir la non inscription dans la psych&eacute; de l&rsquo;un ou des deux membres du couple. Ces r&ecirc;ves peuvent &eacute;merger plus facilement &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur d&rsquo;un processus th&eacute;rapeutique o&ugrave; la contenance et la r&ecirc;verie de l&rsquo;analyste ont pu soutenir la mobilisation de la capacit&eacute; de figurabilit&eacute; dans le couple. Dans le travail th&eacute;rapeutique, l&rsquo;analyste doit &ldquo;rev&ecirc;tir le mat&eacute;riel du patient en se servant de son imagination&rdquo; (Winnicott, 1959) &agrave; l&rsquo;aide de pictogrammes qui appartiennent &agrave; sa propre exp&eacute;rience. C&rsquo;est justement &agrave; travers la rencontre du r&eacute;cit brut des patients avec les pictogrammes produits par l&rsquo;analyste que se d&eacute;finit le premier niveau de transformation d&rsquo;une histoire suspendue en une nouvelle histoire qui pourra se tisser entre le th&eacute;rapeute et les patients (Boccara, Riefolo, Gaddini, 2000).<\/p>\n<p>Comme le rappelle Grotstein (2002), le r&ecirc;ve remplit une fonction importante du point de vue de l&rsquo;organisation de la vie psychique : il est au centre de l&rsquo;op&eacute;ration psychique qui cr&eacute;e une barri&egrave;re de contact entre le conscient et l&rsquo;inconscient (Bion). Lorsque les v&eacute;cus traumatiques profonds non pens&eacute;s peuvent avoir, gr&acirc;ce au r&ecirc;ve, leur narration et que les liens collusifs qui ont fond&eacute; le couple trouvent ainsi une repr&eacute;sentabilit&eacute;, avec la possibilit&eacute; d&rsquo;une modification ult&eacute;rieure ou d&rsquo;un d&eacute;nouement des liens, de nouveaux processus psychiques se remettent en marche.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliographie<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Anzieu D. (1976), <em>Le groupe et l&rsquo;inconscient<\/em>, Paris, Bordas.<\/p>\n<p>Aulagnier P. (1975), <em>La violence de l&rsquo;interpr&eacute;tation. Du pictogramme a l&rsquo;&eacute;nonc&eacute;<\/em>, Paris PUF.<\/p>\n<p>Auteurs divers (2012), R&ecirc;ves, Cauchemars et Mythes en Famille in : <em>Revue de th&eacute;rapie familiale psychanalytique<\/em>, 29\/Automne 2012, Paris, In Press. Auteurs divers (2006), La vita onirica della coppia e della famiglia, sous la direction de G. Tavazza, in: <em>Interazioni <\/em>2-2006\/26, Milan, Franco Angeli.<\/p>\n<p>Bion W.R. (1992), <em>Cogitations<\/em>, Paris, In Press, 2005.<\/p>\n<p>Botella C. et S. (2001), <em>La figurabilit&eacute; psychique<\/em>, Paris, In Press, 2007. Freud S. (1899), L&rsquo;interpr&eacute;tation du r&ecirc;ve, dans <em>&OElig;uvres compl&egrave;tes<\/em>, vol. IV, PUF, 2003.<\/p>\n<p>Grotstein J. (2000), Who is the Dreamer Who Dreams the Dream? A Study of Psychic Presences, New York, The Analytic Press.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. (2002), <em>La polyphonie du r&ecirc;ve. L&rsquo;exp&eacute;rience onirique commune et partag&eacute;e<\/em>, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Nicol&ograve; A.M. (2000), Il sogno nella psicoanalisi con la coppia e la famiglia, in Nicol&ograve; A.M., Trapanese G. (sous la direction de), Quale psicoanalisi per la coppia?, Milan, Franco Angeli, 2005.<\/p>\n<p>Ruffiot A. (1981), Le groupe famille en analyse. L&rsquo;appareil psychique familial, in Ruffiot A., Eiguer A. et al., <em>La th&eacute;rapie familiale psychanalytique<\/em>, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Winnicott D.W. (1945), Le d&eacute;veloppement affectif primaire, in: <em>De la p&eacute;diatrie &agrave; la psychanalyse<\/em>, Paris, Payot, 1989.<\/p>\n<p>Winnicott D.W. (1971), R&ecirc;ver, fantasmer, vivre, in <em>Jeu et r&eacute;alit&eacute;<\/em>, Paris, Gallimard, 1975.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> Thomas Ogden, <em>Rediscovering Psychoanalysis: Thinking and Dreaming, Learning and Forgetting<\/em>, Routledge, 2008.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\" target=\"_blank\">[2]<\/a> NDT : traduction libre.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\" target=\"_blank\">[3]<\/a> Ce cas clinique a &eacute;t&eacute; trait&eacute; par le Dr G. Tavazza, avec laquelle j&rsquo;ai approfondi le mat&eacute;riel et qui m&rsquo;a autoris&eacute;e &agrave; l&rsquo;utiliser pour cette pr&eacute;sentation, ce dont je la remercie.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\" target=\"_blank\">[4]<\/a> Le choix d&rsquo;un setting de couple plut&ocirc;t que de famille a &eacute;t&eacute; d&eacute;termin&eacute; par l&rsquo;&eacute;valuation de divers aspects qu&rsquo;il est impossible d&rsquo;approfondir ici et qui tenaient compte, entre autres, du grand besoin &eacute;motionnel exprim&eacute; d&egrave;s le d&eacute;part par le couple, mais &eacute;galement par les demandes du psychiatre qui avait pris en charge le gar&ccedil;on au moment du break-down. Ce th&egrave;me exigerait un approfondissement qui, toutefois, est en dehors du sujet de notre rencontre d&rsquo;aujourd&rsquo;hui.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>LUCARELLI Daniela<\/p>\n","protected":false},"featured_media":2111,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[241],"numero_publicado":[10574],"descriptores":[10736,10732,10734],"class_list":["post-2153","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-lucarelli-daniela-fr","idioma_articulo-espagnol","idioma_articulo-francaise","secciones_revista-articulos-fr","numero_publicado-n14-2015-1-fr","descriptores-barriere-de-contact","descriptores-figuration","descriptores-representation"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/2153","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2111"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2153"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2153"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=2153"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=2153"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=2153"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}