{"id":2152,"date":"2024-10-30T07:36:27","date_gmt":"2024-10-30T10:36:27","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=2152"},"modified":"2024-10-31T17:19:49","modified_gmt":"2024-10-31T20:19:49","slug":"el-trabajo-psicoanalitico-con-la-pareja","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/articulos_revista\/el-trabajo-psicoanalitico-con-la-pareja\/","title":{"rendered":"El trabajo psicoanal\u00edtico con la pareja"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-rxfti0-0dde5a041e905922273691916e31bc67\">\n.avia-section.av-rxfti0-0dde5a041e905922273691916e31bc67{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-rxfti0-0dde5a041e905922273691916e31bc67 main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  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class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/secciones_revista\/articulos-es\/\">ART\u00cdCULOS<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/barrera-de-contacto\/\">barrera de contacto<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/figuracion\/\">figuraci\u00f3n<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/representacion\/\">representaci\u00f3n<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-gehz5k-17faedb643033a1ec727ba92a5bf2b6c av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-dh4oig-7823202796665f5b0f3168e01f95f3d2  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' 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role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>El trabajo psicoanal&iacute;tico con la pareja: el sue&ntilde;o como posibilidad de figuraci&oacute;n de entramados primitivos traum&aacute;ticos compartidos <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A lo largo del tiempo se ha ido pasando desde un concepto del sue&ntilde;o entendido como fen&oacute;meno exclusivamente intraps&iacute;quico hasta una perspectiva en la que el sue&ntilde;o ya no est&aacute; relacionado s&oacute;lo con el&nbsp; espacio interior y con una dimensi&oacute;n ps&iacute;quica individual sino que es expresi&oacute;n de un funcionamiento mental compartido.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A la vez se ha ido tambi&eacute;n enriqueciendo y ampliando en mucho la manera de pensar la funci&oacute;n del sue&ntilde;o: desde funci&oacute;n de cumplimiento alucinatorio del deseo o de descarga homeost&aacute;tica hasta llegar a la funci&oacute;n &ldquo;curativa&rdquo; (Winnicott, 1947), en la que hay recuperaci&oacute;n de trazas&nbsp; mn&eacute;micas de experiencias traum&aacute;ticas inclusive transgeneracionales, no pensables y hasta ese momento no simbolizables.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El sue&ntilde;o en el encuadre de pareja puede constituir una representaci&oacute;n de primaria importancia que crea im&aacute;genes capaces de llenar el vac&iacute;o de la no-representaci&oacute;n y de figurar simb&oacute;licamente experiencias de origen pre-simb&oacute;lico de naturaleza traum&aacute;tica (Cabr&eacute;, 2013).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se presenta material cl&iacute;nico en el que resulta evidenciado como memorias traum&aacute;ticas primitivas, que est&aacute;n en la base del v&iacute;nculo de pareja, pueden ir emergiendo en un recorrido terap&eacute;utico a trav&eacute;s de la transferencia \/contratransferencia y de la funci&oacute;n contenedora y de para-excitaci&oacute;n de la analista.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Palabras claves: <\/strong>figuraci&oacute;n, representaci&oacute;n, barrera de contacto<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-m2vqlfet-95a32d680b88623f7a50a05af0dc1852'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Le travail psychanalytique avec le couple : le r&ecirc;ve comme possibilit&eacute; de figuration de trames primitives traumatiques partag&eacute;es<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">On est pass&eacute;, au fil du temps, d&rsquo;une conception du r&ecirc;ve comme ph&eacute;nom&egrave;ne exclusivement intrapsychique &agrave; une perspective o&ugrave; le r&ecirc;ve n&rsquo;est plus attribuable uniquement &agrave; l&rsquo;espace interne et &agrave; une dimension psychique individuelle, mais est l&rsquo;expression d&rsquo;un fonctionnement mental partag&eacute;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En m&ecirc;me temps, la mani&egrave;re de penser &agrave; la fonction du r&ecirc;ve s&rsquo;est beaucoup &eacute;largie et enrichie : d&rsquo;une fonction de satisfaction hallucinatoire du d&eacute;sir ou hom&eacute;ostatique de d&eacute;charge &agrave; une fonction curative (Winnicott, 1947), consistant &agrave; r&eacute;cup&eacute;rer les traces mn&eacute;siques d&rsquo;exp&eacute;riences traumatiques m&ecirc;me transg&eacute;n&eacute;rationnelles, non pensables et jusque-l&agrave; non symbolisables.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le r&ecirc;ve dans le setting de couple peut constituer une repr&eacute;sentation d&rsquo;une importance capitale qui cr&eacute;e des images en mesure de combler le vide de la non-repr&eacute;sentation et de figurer symboliquement les exp&eacute;riences d&rsquo;origine pr&eacute;symbolique et de nature traumatique (Cabr&eacute;, 2013).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Je pr&eacute;senterai du mat&eacute;riel clinique o&ugrave; je montrerai comment les m&eacute;moires traumatiques primitives, &agrave; la base du lien de couple, peuvent &eacute;merger &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur d&rsquo;un parcours th&eacute;rapeutique &agrave; travers le transfert et le contre-transfert et la fonction contenante et pare-excitatoire de l&rsquo;analyste.<\/p>\n<p><strong>Mots cl&eacute;s : <\/strong>figuration, repr&eacute;sentation, barri&egrave;re de contact<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-m2vqmsfw-48c140b3ad78fec7609226158855bbb6'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Psychoanalytical work with couples: the dream as a chance for representing shared primitive traumatic plots <\/strong><\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In the past dreams were considered as an exclusively intrapsychic phenomenon while the current view is that dreams do not only pertain to internal space and to an individual psychic dimension, but are the expressions of a shared mental functioning.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">At the same time many the number and types of functions attributed to dreams have increased greatly: from the hallucinated fulfillment of wishes to the homeostatic function of discharge, from &ldquo;healing&rdquo; (Winnicott, 1947) to the recovery of mnestic traces of traumatic experiences that cannot be thought or symbolized and can also be transgenerational.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In couple treatments dreams can represent an extremely important representation that creates images that fill the void of nonrepresentation and symbolically portray pre-symbolic and traumatic experiences (Cabr&eacute;, 2013).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">The author presents clinical material that shows how the primitive traumatic memories at the basis of the couple link can emerge through transference and countertransference during treatment as well as the analyst&rsquo;s containing and para-excitational role.<\/p>\n<p><strong>Keyword<\/strong>: figuration, representation, contact barrier<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-4mrk7c-dc32539c522d0bb4f17e5778e11b0b92\">\n#top .av-special-heading.av-4mrk7c-dc32539c522d0bb4f17e5778e11b0b92{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody 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class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>El trabajo psicoanal&iacute;tico con la pareja: el sue&ntilde;o como posibilidad de figuraci&oacute;n de tramas primitivas traum&aacute;ticas compartidas <\/strong><\/h3>\n<p>DANIELA LUCARELLI<\/p>\n<p style=\"text-align: right; padding-left: 200px;\">&ldquo;Cuando la experiencia emocional de un individuo es tan perturbadora que &eacute;l es incapaz de so&ntilde;arla (es decir, de hacer un trabajo inconsciente con ella), necesita la ayuda de otra persona para so&ntilde;ar su experiencia no so&ntilde;able&rdquo;<\/p>\n<p style=\"text-align: right; padding-left: 200px;\">Thomas Ogden<sup> <a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\">[1]<\/a><\/sup><\/p>\n<h3>Breve introducci&oacute;n<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>En el transcurso del siglo que sigui&oacute; a la revoluci&oacute;n epistemol&oacute;gica realizada por Freud, numerosos autores han contribuido a enriquecer y a transformar la conceptualizaci&oacute;n y la utilizaci&oacute;n del sue&ntilde;o en la cl&iacute;nica. Con su teorizaci&oacute;n acerca del sue&ntilde;o en la Traumdeutung (1899), Freud abri&oacute; el camino que permiti&oacute; el conocimiento del funcionamiento ps&iacute;quico y&nbsp; el estudio del inconsciente.<\/p>\n<p>Pasamos de la concepci&oacute;n predominante del sue&ntilde;o como satisfacci&oacute;n alucinatoria del deseo y como funci&oacute;n homeost&aacute;tica de descarga a perspectivas que complejizaron la lectura de la formaci&oacute;n y de las funciones del sue&ntilde;o. Estas evolucionaron hacia una concepci&oacute;n del sue&ntilde;o que ya no est&aacute; &uacute;nicamente ligado a un espacio cerrado en el interior de la dimensi&oacute;n ps&iacute;quica individual, sino tambi&eacute;n abierto a los intercambios con los espacios ps&iacute;quicos de otros sujetos (Anzieu, Ruffiot, Ka&euml;s, Nicol&ograve;).<\/p>\n<p>Las reelaboraciones del pensamiento freudiano con respecto al sue&ntilde;o comenzaron muy tempranamente: ya Ferenczi hab&iacute;a ampliado la concepci&oacute;n de la funci&oacute;n del sue&ntilde;o cuando estaba buscando una soluci&oacute;n ps&iacute;quica m&aacute;s adaptada para los acontecimientos traum&aacute;ticos.&nbsp; El aporte m&aacute;s importante de Ferenczi con respecto a esto fue la intuici&oacute;n que tuvo de situar los sue&ntilde;os dentro de un contexto intersubjetivo, hasta incluso pensar que el relato de un sue&ntilde;o pod&iacute;a llegar a constituir una comunicaci&oacute;n para aquellos que lo escuchaban (1920-1932). Seg&uacute;n este autor, el sentido de la experiencia anal&iacute;tica est&aacute; dado por la interacci&oacute;n de los dos psiquismos analista-paciente, en donde los sue&ntilde;os pueden ser le&iacute;dos como la expresi&oacute;n de esta relaci&oacute;n y de las comunicaciones propias a esta interacci&oacute;n psicoanal&iacute;tica. Desde este punto de vista, Ferenczi puede ser considerada como el precursor de una visi&oacute;n terap&eacute;utica centrada en la intersubjetividad (Borgogno, 1999).<\/p>\n<p>Luego, Meltzer y Bion subrayaron, por un lado, la importancia, dentro del proceso psicoanal&iacute;tico, de la funci&oacute;n metab&oacute;lica del sue&ntilde;o que solicita la capacidad de r&ecirc;verie del analista (Bion, 1959); y por otro lado, consideraron al sue&ntilde;o como una forma de pensamiento en estado naciente. Nociones tales como la de &ldquo;trabajo on&iacute;rico mutuo&rdquo; o la de &ldquo;elaborar en paralelo&rdquo;, surgidas de la noci&oacute;n de &ldquo;continente-contenido&rdquo;, tuvieron un impacto mayor sobre el pensamiento y sobre la teor&iacute;a psicoanal&iacute;tica. &ldquo;Nos damos raramente cuenta de que Bion fue uno de los padres del abordaje intersubjetivo de la t&eacute;cnica psicoanal&iacute;tica&rdquo;, evoca J.S. Grotstein (2002) &ndash; &ldquo;la hip&oacute;tesis de que el psicoanalista debe &ldquo;so&ntilde;ar al analizante&rdquo;&hellip; tiene su precursor infantil correspondiente en el hecho de que la madre, en un estado de r&ecirc;verie, sue&ntilde;a su hijo.&rdquo;<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\" target=\"_blank\"><sup>[2]<\/sup><\/a> Este fen&oacute;meno parece estar en fase con la noci&oacute;n winicottiana de preocupaci&oacute;n materna primaria que ya hab&iacute;a subrayado la importancia del proceso identificatorio de la madre con respecto a su hijo y de las transformaciones ps&iacute;quicas que se desprenden en un funcionamiento dual. Me parece por otra parte &uacute;til evocar aqu&iacute;, en la perspectiva del tema que queremos tratar, la importancia de las conceptualizaciones ligadas a la profundizaci&oacute;n del sentido de los or&iacute;genes de la vida ps&iacute;quica y del espacio originario, en particular las de Piera Aulagnier. Seg&uacute;n ella, la noci&oacute;n de pictograma de uni&oacute;n-rechazo caracteriza al proceso originario y describe la primer&iacute;sima puesta en funcionamiento de la substancia com&uacute;n que liga a la madre y al ni&ntilde;o juntos en un lugar somato-ps&iacute;quico compartido, el espacio pecho-boca. En lo que concierne al sue&ntilde;o, sabemos &ndash;como lo recuerda Ka&euml;s- que se construye, en parte y en ciertas condiciones, en lugares en donde el psiquismo se construye: la experiencia on&iacute;rica extrae su origen y su sentido de la imbricaci&oacute;n de estos espacios ps&iacute;quicos. La ausencia de una actividad de r&ecirc;verie materna impide la puesta en marcha de un proceso de integraci&oacute;n de las experiencias ps&iacute;quicas y corporales del ni&ntilde;o y la organizaci&oacute;n de las bases de su capacidad progresiva de so&ntilde;ar. Se mantiene un funcionamiento alucinatorio, que no permite la elaboraci&oacute;n on&iacute;rica familiar e individual.<\/p>\n<p>Actualmente, el eje de la investigaci&oacute;n se orienta cada vez m&aacute;s hacia cuestiones que conciernen a la formaci&oacute;n del sue&ntilde;o y a sus funciones dentro de los espacios ps&iacute;quicos comunes y compartidos (Ka&euml;s, 2004, p. 48). Sin embargo, la importancia de esas funciones no invalida la idea de que el espacio del sue&ntilde;o es tambi&eacute;n un espacio personal: se trata de lo que Ka&euml;s denomina: &ldquo;la polifon&iacute;a del sue&ntilde;o&rdquo;.<\/p>\n<h3>De la no representaci&oacute;n a la representabilidad: el sue&ntilde;o en la pareja como construcci&oacute;n com&uacute;n de representaciones de emociones disociadas<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Teniendo en cuenta las evoluciones conceptuales acerca del sue&ntilde;o cuyo breve resumen hist&oacute;rico realizado m&aacute;s arriba aporta algunos pasajes significativos, actualmente la opini&oacute;n general de aquellos que trabajan con parejas y familias es que &eacute;stos constituyen espacios ps&iacute;quicos espec&iacute;ficos en los cuales se sit&uacute;an y se entrelazan, modific&aacute;ndose, aspectos fundamentales de la vida ps&iacute;quica de cada uno de los sujetos (Ruffiot, Ka&euml;s, Nicol&oacute;). Ka&euml;s afirma que: &ldquo;El sue&ntilde;o es una de las materias primas de la intersubjetividad.&rdquo; (2004, p. 24).<\/p>\n<p>Diversos autores han discutido y profundizado los diversos niveles del funcionamiento interno del sujeto y del funcionamiento familiar y de pareja que el sue&ntilde;o puede representar.<\/p>\n<p>En la presente intervenci&oacute;n desear&iacute;a, a partir de un material cl&iacute;nico, ocuparme especialmente del surgimiento del sue&ntilde;o en los tratamientos de las parejas en las cuales el clivaje, la renegaci&oacute;n, la expulsi&oacute;n, son los modos de funcionamiento defensivo predominantes, y en las cuales existen procesos significantes que los identifican el uno al otro.<\/p>\n<p>La funci&oacute;n de su v&iacute;nculo parece ser, para utilizar los t&eacute;rminos de Ruffiot, la de &ldquo;tapar un agujero&rdquo; en la experiencia ps&iacute;quica originaria, sosteniendo as&iacute; la incapacidad de transformar, de convertir en ps&iacute;quico, que tiene uno o los dos miembros de la pareja. Los aspectos originarios traum&aacute;ticos no representables parecen ser, a veces, alguno de los principales elementos constitutivos del v&iacute;nculo que los une. La dimensi&oacute;n traum&aacute;tica original debe ser considerada aqu&iacute; &ndash;seg&uacute;n los Botella (2004)- como una negatividad. La situaci&oacute;n traum&aacute;tica parece haber surgido en la medida en que las capacidades de ligadura de los procesos primarios han fracasado, sin un trabajo de figurabilidad. El car&aacute;cter traum&aacute;tico de la experiencia se debe a la incapacidad de transformar, de convertir en ps&iacute;quico un estado que, por esta incapacidad misma, permaneci&oacute; no ligado. El traumatismo es pues del orden de lo no-ligado: se trata de una ausencia de toda comprensibilidad y de todo contenido, y no de una percepci&oacute;n con contenido traum&aacute;tico. El pictograma negativo, como lo indica P. Aulagnier, no inscribe nada en el psiquismo y sus huellas est&aacute;n forclu&iacute;das.<\/p>\n<p>Ruffiot (1981) nos recuerda con respecto a este tema que &ldquo;el surgimiento del onirismo familiar en su funci&oacute;n alfa naciente tiene el m&eacute;rito de volver a contener las experiencias sin huellas de los primeros tiempos de la vida, eso vivido real no vivenciado en la experiencia, no simbolizable, que se manifiesta solamente como puro afecto.&rdquo;<\/p>\n<p>Con la ayuda de este material cl&iacute;nico<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\" target=\"_blank\"><sup>[3]<\/sup><\/a>, quisiera subrayar especialmente que, luego de un largo recorrido anal&iacute;tico caracterizado entre otras cosas por una mejor&iacute;a de la relaci&oacute;n de la pareja, el surgimiento de un sue&ntilde;o puede ofrecer la posibilidad de dar una forma representativa a la angustia primaria de desmoronamiento compartida, contribuyendo a &ldquo;tapar el agujero&rdquo; de representaci&oacute;n relacionado con esta &uacute;ltima.<\/p>\n<p>El segundo aspecto que quisiera recalcar es el hecho de que a veces, en el interior del proceso terap&eacute;utico, el surgimiento de sue&ntilde;os presentados dentro de un espacio ps&iacute;quico com&uacute;n, en tanto espacio del setting y espacio de inscripci&oacute;n &ldquo;por fuera del psiquismo individual&rdquo; (Ka&euml;s, 2002), adviene a trav&eacute;s de la relaci&oacute;n de transferencia\/contra-transferencia. &ldquo;No existe expresi&oacute;n m&aacute;s completa de la experiencia de transferencia que la que se manifiesta a trav&eacute;s de un sue&ntilde;o&rdquo; (Cabr&eacute;, 2013).<\/p>\n<p>Lo negativo del trauma en efecto solo es detectable en la regresi&oacute;n de la situaci&oacute;n anal&iacute;tica, en el encuentro regresivo de los psiquismos, en el proceso de trabajo ps&iacute;quico complejo que es la figurabilidad del analista. A partir de &eacute;sta, &eacute;l podr&aacute; comenzar a dar una forma, en su mente, a los primeros intentos de hip&oacute;tesis, de construcciones, de dudas que tal vez permitan llevar, en un segundo tiempo, a trav&eacute;s de un trabajo de compartir y de intercambiar con los pacientes, a una forma m&aacute;s completa que podr&iacute;amos definir de tipo interpretativo.<\/p>\n<h3>Un v&iacute;nculo para no desmoronarse<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Una pareja de padres, separada desde hace seis a&ntilde;os, se dirige a un analista con un pedido de ayuda que concierne la funci&oacute;n parental luego de que su hijo de veinte a&ntilde;os ha sido hospitalizado por una crisis delirante. El joven percibe desde hace varios meses a sus padres como peligrosos por el hecho de que pueden entrar en su cerebro y robarle sus pensamientos<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\" target=\"_blank\"><sup>[4]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>Esto da lugar a un recorrido terap&eacute;utico de pareja que dura dos a&ntilde;os y que hace surgir inmediatamente preguntas acerca de la naturaleza de su alianza inconsciente, acerca del estado de diferenciaci&oacute;n ps&iacute;quica entre los partenaires y sobre todo acerca de la calidad de sus v&iacute;nculos con los hijos. La renegaci&oacute;n com&uacute;n de los dos padres en cuanto a los signos premonitorios del acontecimiento, as&iacute; como su dificultad para dar un sentido a dicho acontecimiento, indican claramente que &eacute;ste es irrepresentable para ellos a nivel ps&iacute;quico.<\/p>\n<p>Se pone de manifiesto un v&iacute;nculo de pareja basado sobre la renegaci&oacute;n y sobre el rechazo de emociones disociadas e inelaborables, en el registro de la desligadura, en el cual cada uno parec&iacute;a buscar en el otro una resonancia para su propio trauma familiar y personal &ldquo;no elaborado&rdquo;.<\/p>\n<p>Sus historias personales hacen surgir contenidos dram&aacute;ticos (ambas madres eran esquizofr&eacute;nicas) que ponen en evidencia las caracter&iacute;sticas de la organizaci&oacute;n defensiva de cada uno y la naturaleza de su v&iacute;nculo. La pareja, en efecto, parece fundar su v&iacute;nculo inconsciente sobre zonas disociadas que se han&nbsp; constituido a partir de las dimensiones traum&aacute;ticas originarias de cada uno.<\/p>\n<p>La naturaleza de su conyugalidad estaba fundada, aparentemente, sobre un v&iacute;nculo consolador-reparador. Como dir&aacute; el marido: &ldquo;No pod&iacute;amos hacer otra cosa que consolarnos el uno al otro&rdquo;, pero en realidad el v&iacute;nculo se basaba significativamente sobre la repartici&oacute;n de la disociaci&oacute;n de emociones que hab&iacute;an sido vividas, percibidas, pero que permanec&iacute;an desconocidas, no habiendo podido ser vivenciadas porque hab&iacute;a que sobrevivirles.<\/p>\n<p>Luego de aproximadamente un a&ntilde;o y medio de tratamiento, cuando la situaci&oacute;n cr&iacute;tica ya hab&iacute;a sido superada y que, al mismo tiempo, una transformaci&oacute;n de los v&iacute;nculos narcisistas que hab&iacute;an caracterizado a las relaciones familiares hab&iacute;a empezado, la paciente manifiesta un estado emotivo intenso de naturaleza depresiva.<\/p>\n<p>En ese contexto, relata un sue&ntilde;o.<\/p>\n<p>Se trata del primer sue&ntilde;o contado durante el recorrido terap&eacute;utico de la pareja. El surgimiento del sue&ntilde;o corresponde al nacimiento de una capacidad representativa, con una posibilidad de acceso, tanto a nivel individual como de pareja, a una figurabilidad y, en consecuencia, a una pensabilidad (Bion, 1967).<\/p>\n<p><em>&ldquo;Estoy en una ruta repleta de baches &ndash;o m&aacute;s bien, desenterrada-, llena de agujeros y de piedras; la recorro con dificultad para darme cuenta, hacia el final, que la ruta&nbsp; termina en el vac&iacute;o en el cual corro el riesgo de caerme. Me parece que qued&oacute; suspendida balance&aacute;ndome en el vac&iacute;o. Miro alrededor m&iacute;o y veo muy cerca una gran ruta recientemente asfaltada; parece que acabaran de hacerla, tal vez no ha sido utilizada todav&iacute;a. Angustiada por la idea de moverme y caer en el vac&iacute;o, me despierto.&rdquo; <\/em><\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p>Al final del relato, llora suavemente. Su ex marido trata de reconfortarla subrayando que el sue&ntilde;o &ldquo;termina bien&rdquo;, pero al mismo tiempo afirma que la vida est&aacute; llena de obst&aacute;culos y que a menudo uno se siente solo en el momento de afrontarlos. Se acuerda de haber hecho, &eacute;l tambi&eacute;n, sue&ntilde;os en los cuales ten&iacute;a <em>la sensaci&oacute;n de caerse<\/em>, pero se despertaba antes de que esto ocurriera. Asocia el hecho de caer con la p&eacute;rdida de control, con la imposibilidad de &ldquo;ser agarrado&rdquo;, con el peligro de hundirse en la locura. Asocia adem&aacute;s, con la gran ruta, la idea del recorrido terap&eacute;utico y piensa que se est&aacute; presentando la posibilidad de tener otra &ldquo;ruta&rdquo; m&aacute;s segura. La se&ntilde;ora escucha en silencio; solicitada por el terapeuta, dice que se siente bloqueada por la angustia: <em>&ldquo;Tal vez sea verdad que existen hoy oportunidades diferentes para enfrentarnos a las propias dificultades personales y las de nuestros&nbsp; hijos, pero el miedo a caer en el vac&iacute;o es todav&iacute;a muy intenso&rdquo;<\/em>. Surge el recuerdo para ella de su primer embarazo, cuando &ldquo;le rezaba a Dios&rdquo; para que no fuera una ni&ntilde;a porque eso la hubiera acercado demasiado a la experiencia tr&aacute;gica vivida con su propia madre esquizofr&eacute;nica, que consideraba su nacimiento como la causa de su enfermedad. Del mismo modo, el se&ntilde;or recuerda que, siendo adolescente, su padre le hab&iacute;a revelado que los primeros trastornos de su madre hab&iacute;an aparecidos despu&eacute;s de su nacimiento.<\/p>\n<p>El sue&ntilde;o, aunque tra&iacute;do por uno de los miembros de la pareja, debe ser considerado &ndash;por las asociaciones activadas en el otro- como un sue&ntilde;o de pareja (Anzieu, Ruffiot, Ka&euml;s, Nicol&ograve;), que representa el estado emocional &ldquo;originario&rdquo; (Aulagnier) de cada uno a partir del cual se form&oacute; probablemente el v&iacute;nculo. Representa una experiencia com&uacute;n y compartida &ndash;disociada- de falta traum&aacute;tica, ligada al sentimiento de &ldquo;no ser sostenido&rdquo;, al hecho de sentirse no existir porque falta una figura que sostenga, al riesgo de tornarse loco, de &ldquo;desmoronarse&rdquo; (Winnicott, 1964): un desmoronamiento ya advenido y no representado<\/p>\n<p>(pictograma negativo).<\/p>\n<p>En otro nivel, desde la perspectiva intraps&iacute;quica de la paciente, el sue&ntilde;o parece manifestar &ndash;en el momento en que las transformaciones de los v&iacute;nculos familiares la privan de las defensas y de los soportes sobre los cuales se hab&iacute;a apoyado- el estado ps&iacute;quico en el cual se encuentra. En efecto, el final de la colusi&oacute;n defensiva de pareja y la diferenciaci&oacute;n progresiva de los hijos han hecho surgir este estado interno de &ldquo;desequilibrio&rdquo;, determinado por las carencias y los excesos de las funciones maternas y paternas y por su imprevisibilidad, as&iacute; como por la actividad de desligadura puesta en marcha para defenderse de ello. Esta situaci&oacute;n provoc&oacute; en la paciente una organizaci&oacute;n interna extremadamente fr&aacute;gil e inconsistente, una no-integraci&oacute;n del Yo (Winnicott, 1965) que compens&oacute; a trav&eacute;s de los mecanismos de defensa tanto intraps&iacute;quicos como interpersonales. Mecanismos utilizados tambi&eacute;n por el ex marido a trav&eacute;s del v&iacute;nculo inconsciente de pareja y de la identificaci&oacute;n narcisista con los hijos que los dos ex esposos pueden ahora reconocer.<\/p>\n<p>La asociaci&oacute;n de la nueva ruta con el proceso terap&eacute;utico abre una posibilidad, m&aacute;s subjetivante, que sin embargo todav&iacute;a parece dif&iacute;cil de concretarse por las dificultades de ligadura que presenta. En efecto, el trabajo de ligadura, de reconocimiento de la dependencia del analista, vuelve a poner en contacto con la experiencia traum&aacute;tica original en la cual las interferencias del entorno fueran la causa de &ldquo;angustias impensables&rdquo; (Winnicott 1965), contra las cuales hubo que establecer fuertes defensas y que se teme actualmente tener que revivir. El miedo a &ldquo;caer y precipitarse en el vac&iacute;o&rdquo; evoca la agon&iacute;a original de &ldquo;caer al infinito&rdquo;, determinada por el fracaso de la relaci&oacute;n materna primaria que han vivido los dos y que se reactualiz&oacute; en la relaci&oacute;n materna con los hijos, en particular el m&aacute;s chico. Cada uno de ellos reconoce la presencia interna condicionante de una teor&iacute;a delirante primaria (Aulagnier) seg&uacute;n la cual el nacimiento del hijo puede da&ntilde;ar gravemente a la madre. Esta teor&iacute;a delirante inconsciente, que se halla en contradicci&oacute;n con el deseo de transmisi&oacute;n de la vida, engendr&oacute; una confusi&oacute;n entre la vida y la muerte y llev&oacute; a la exigencia de sustraerse de una posici&oacute;n identificatoria que les atribu&iacute;a la causa de la locura de sus madres.<\/p>\n<p>El sue&ntilde;o indica que la nueva ruta\/investidura sobre el an&aacute;lisis aparece como siendo posible, aunque a&uacute;n peligrosa para usar pues vuelve a poner en contacto con la experiencia traum&aacute;tica primaria que se reactualiza en la transferencia. En el nivel transferencial, existe en efecto la angustia de da&ntilde;ar al analista-madre enloqueci&eacute;ndola, reviviendo as&iacute; el &ldquo;desmoronamiento&rdquo;. El sentimiento de una amenaza inminente encuentra tambi&eacute;n una forma expresable para cada uno en el relato de las muertes violentas presentes en las dos familias. La se&ntilde;ora evoca el suicidio de su hermano que se tir&oacute; por la ventana, poco despu&eacute;s del nacimiento del segundo hijo, y el se&ntilde;or el suicidio, de contornos m&aacute;s sombr&iacute;os, de su propio padre.<\/p>\n<p>Este sue&ntilde;o permiti&oacute; el reconocimiento de aquello vivido que era similar en las experiencias primarias de los dos ex esposos e hizo emerger la consciencia de que era sobre eso vivido que se hab&iacute;a constituido inconscientemente su uni&oacute;n. Ni siquiera la separaci&oacute;n hab&iacute;a logrado modificar su v&iacute;nculo inconsciente, aunque cada uno hubiese intentado recuperar una zona de investidura libidinal con nuevas relaciones afectivas.<\/p>\n<h3>Conclusi&oacute;n<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Como he podido mostrar, aunque brevemente, a trav&eacute;s del material cl&iacute;nico presentado, el sue&ntilde;o en el setting de pareja puede tener una funci&oacute;n de construcci&oacute;n de una representaci&oacute;n que permita sostener la no inscripci&oacute;n en el psiquismo de uno o de los dos miembros de la pareja. Esos sue&ntilde;os pueden surgir m&aacute;s f&aacute;cilmente dentro de un proceso terap&eacute;utico en el cual la contenci&oacute;n y la r&ecirc;verie del analista han podido sostener la movilizaci&oacute;n de la capacidad de figurabilidad en la pareja. En el trabajo terap&eacute;utico, el analista debe &ldquo;revestir el material del paciente sirvi&eacute;ndose de su imaginaci&oacute;n&rdquo; (Winnicott, 1959) con la ayuda de pictogramas que pertenecen a su propia experiencia. Es justamente a trav&eacute;s del encuentro entre el relato bruto de los pacientes y los pictogramas producidos por el analista que se define el primer nivel de transformaci&oacute;n de una historia en suspenso en una nueva historia que podr&aacute; tejerse entre el terapeuta y los pacientes (Boccara, Riefolo, Gaddini, 2000).<\/p>\n<p>Como lo recuerda Grotstein (2002), el sue&ntilde;o tiene una funci&oacute;n importante desde el punto de vista de la organizaci&oacute;n de la vida ps&iacute;quica: se encuentra en el centro de la operaci&oacute;n ps&iacute;quica que crea una barrera de contacto entre lo consciente y lo inconsciente (Bion). Cuando las experiencias traum&aacute;ticas profundas no pensadas pueden tener, gracias al sue&ntilde;o, su narraci&oacute;n, y que los v&iacute;nculos colusivos que fundaron la pareja encuentra as&iacute; una representabilidad, con la posibilidad de una modificaci&oacute;n ulterior o un desanudamiento de los v&iacute;nculos, nuevos procesos ps&iacute;quicos se vuelven a poner en marcha.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliograf&iacute;a<\/h3>\n<p>Anzieu D. (1976), Le groupe et l&rsquo;inconscient, Paris, Bordas.<\/p>\n<p>Aulagnier P. (1975), La violence de l&rsquo;interpr&eacute;tation. Du pictogramme a l&rsquo;&eacute;nonc&eacute;, Paris PUF.<\/p>\n<p>Auteurs divers (2012), R&ecirc;ves, Cauchemars et Mythes en Famille in : Revue de th&eacute;rapie familiale psychanalytique, 29\/Automne 2012, Paris, In Press.<\/p>\n<p>Auteurs divers (2006), La vita onirica della coppia e della famiglia, sous la direction de G. Tavazza, in: Interazioni 2-2006\/26, Milan, Franco Angeli.<\/p>\n<p>Bion W.R. (1992), Cogitations, Paris, In Press, 2005.<\/p>\n<p>Botella C. et S. (2001), La figurabilit&eacute; psychique, Paris, In Press, 2007.<\/p>\n<p>Freud S. (1899), L&rsquo;interpr&eacute;tation du r&ecirc;ve, dans &OElig;uvres compl&egrave;tes, vol.<\/p>\n<p>IV, PUF, 2003.<\/p>\n<p>Grotstein J. (2000), Who is the Dreamer Who Dreams the Dream?<\/p>\n<p>A Study of Psychic Presences, New York, The Analytic Press.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. (2002), La polyphonie du r&ecirc;ve. L&rsquo;exp&eacute;rience onirique commune et partag&eacute;e, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Nicol&ograve; A.M. (2000), Il sogno nella psicoanalisi con la coppia e la famiglia, in Nicol&ograve; A.M., Trapanese G. (sous la direction de), Quale psicoanalisi per la coppia?, Milan, Franco Angeli, 2005.<\/p>\n<p>Ruffiot A. (1981), Le groupe famille en analyse. L&rsquo;appareil psychique familial, in Ruffiot A., Eiguer A. et al., La th&eacute;rapie familiale psychanalytique, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Winnicott D.W. (1945), Le d&eacute;veloppement affectif primaire, in: De la p&eacute;diatrie &agrave; la psychanalyse, Paris, Payot, 1989.<\/p>\n<p>Winnicott D.W. (1971), R&ecirc;ver, fantasmer, vivre, in Jeu et r&eacute;alit&eacute;, Paris, Gallimard, 1975.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> Thomas Ogden, <em>Rediscovering Psychoanalysis: Thinking and Dreaming, Learning and Forgetting<\/em>, Routledge, 2008.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\" target=\"_blank\">[2]<\/a> NDT : traducci&oacute;n libre.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\" target=\"_blank\">[3]<\/a> Este caso cl&iacute;nico ha sido tratado por la Dra. G. Tavazza, con quien he profundizado el material y que me ha autorizado a utilizarlo para esta presentaci&oacute;n, lo cual agradezco.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\" target=\"_blank\">[4]<\/a> La elecci&oacute;n m&aacute;s bien de un setting de pareja que de familia ha sido determinada por la evaluaci&oacute;n de diversos aspectos que es imposible profundizar aqu&iacute; y que ten&iacute;an en cuenta, entre otras cosas, de la gran necesidad emocional expresada desde el inicio por la pareja, pero tambi&eacute;n por los pedidos del psiquiatra que se hac&iacute;a cargo del joven en el momento del breakdown. Este tema exigir&iacute;a una profundizaci&oacute;n que est&aacute; por fuera del tema de nuestro encuentro de hoy.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>LUCARELLI Daniela<\/p>\n","protected":false},"featured_media":2082,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[209],"numero_publicado":[10572],"descriptores":[10730,10728,10726],"class_list":["post-2152","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-lucarelli-daniela-es","idioma_articulo-espanol","idioma_articulo-frances","secciones_revista-articulos-es","numero_publicado-n14-2015-1","descriptores-barrera-de-contacto","descriptores-figuracion","descriptores-representacion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/2152","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2082"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2152"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2152"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=2152"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=2152"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=2152"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}