{"id":2150,"date":"2024-10-30T07:22:11","date_gmt":"2024-10-30T10:22:11","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=2150"},"modified":"2024-10-30T07:26:22","modified_gmt":"2024-10-30T10:26:22","slug":"la-seance-comme-espace-onirique","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/la-seance-comme-espace-onirique\/","title":{"rendered":"La s\u00e9ance comme espace onirique"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  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avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVUE N&deg; 14 | ANNE 2015 \/ 1<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >La s&eacute;ance comme espace onirique; r&ecirc;ves dans le couple et processus th&eacute;rapeutique  <\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div>\n<\/p><\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-av_section-381f7fe4386064dea957e493d3124b96 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-2150'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column 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class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/secciones_revista\/articulos-fr\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/preconscient\/\">pr\u00e9conscient<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/reve\/\">r\u00eave<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/reverie\/\">r\u00eaverie<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/therapie-de-couple\/\">th\u00e9rapie de couple<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-av_one_fourth-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling 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>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-c76fdec671180a0ec6f1a499f6520b68'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-1' data-fake-id='#toggle-id-1' class='toggler  activeTitle av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>La s&eacute;ance comme espace onirique; r&ecirc;ves dans le couple et processus th&eacute;rapeutique&nbsp; <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le groupe familial impose &agrave; chaque sujet certaines contraintes qui le conduisent &agrave; quitter ses id&eacute;als, effacer ses limites personnelles ou la singularit&eacute; de sa pens&eacute;e ; parfois le sujet individuel renonce &agrave; son propre d&eacute;sir, au profit des exigences du groupe familial ou du couple.&nbsp; Dans l&rsquo;espace commun et partag&eacute; du lien th&eacute;rapeutique, qui constitue, &agrave; travers le jeu du transfert et du contretransfert, un fond onirique maternel, le couple en souffrance psychique peut &eacute;laborer la continuit&eacute; de son espace et des fonctions psychiques internes de chaque partenaire. Le pr&eacute;conscient de la m&egrave;re, qui fait partie de &laquo; l&rsquo;appareil &agrave; signifier-interpr&eacute;ter &raquo; (Freud) qui se construit dans le b&eacute;b&eacute;, poss&egrave;de une capacit&eacute; associative et interpr&eacute;tative et une fonction de pare excitation qui sont d&eacute;terminantes pour le processus de symbolisation. Son efficacit&eacute; d&eacute;pend en partie du pr&eacute;conscient, de la capacit&eacute; de r&ecirc;verie maternelle et de sa fonction alpha (Bion).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La formation du r&ecirc;ve porte la marque de la rencontre avec l&rsquo;autre, l&rsquo;autre de l&rsquo;objet et l&rsquo;autre dans l&rsquo;objet : l&rsquo;espace du r&ecirc;ve est un espace personnel travers&eacute; par un espace onirique commun ; le r&ecirc;veur r&ecirc;ve pour lui-m&ecirc;me, mais il r&ecirc;ve aussi dans le transfert et au lieu d&rsquo;un autre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Avec l&rsquo;illustration d&rsquo;une th&eacute;rapie de couple, l&rsquo;auteur essaie de r&eacute;fl&eacute;chir sur ces aspects et sur la fa&ccedil;on dont le r&eacute;cit du r&ecirc;ve l&rsquo;inscrit dans l&rsquo;espace d&rsquo;intersubjectivit&eacute; du groupe-famille th&eacute;rapeutique (couple + th&eacute;rapeute) : des r&ecirc;ves marquent l&rsquo;&eacute;volution processuelle et pr&eacute;sentent une voie de croissance, malgr&eacute; les reculs et la crainte de la d&eacute;sillusion<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s :<\/strong> R&ecirc;ve, r&ecirc;verie, th&eacute;rapie de couple, pr&eacute;conscient<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-1fc7baf84a3e822bc62170d66c37520d'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Session as dream space; dreams in couple and therapeutic process <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">The family group imposes on each subject certain constraints that led him to leave his ideals, erase his personal limits or the singularity of his thought, and sometimes the individual subject renounces to his own desire for the benefit of the requirements of the family group or couple. In common and shared area of the therapeutic link, through the game of transference and countertransference, a maternal dreamlike background, the couple in psychic suffering can develop the continuity of its internal space and psychic functions of each partner. The preconscious of the mother, part of the &ldquo;mean and interpret apparatus&rdquo; (Freud) that is built into the baby, has an associative and interpretative ability and a function of pare excitement that are decisive for the process symbolization. Its effectiveness depends in part of the preconscious, the capacity of maternal reverie and alpha function (Bion). Dream formation carry the mark of the encounter with the other, the other of the object and the other in the object: the dream space is a personal space crossed by a common dream space, the dreamer dreams for him, but also dreams in the transference and instead of another.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">With the illustration of a couple therapies, the author tries to reflect on these aspects and the way in which the story of the dream inscribes it in the space of intersubjectivity of the therapeutic group family (couple + therapist): dreams mark the evolution process and present a growth path despite the setbacks and the fear of disappointment.<\/p>\n<p><strong>Key-words: <\/strong>dream, reverie, couple&rsquo;s therapy, preconscious<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-2ba4be721981142d5eafbbe00d4146d2'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>La sesi&oacute;n como espacio de sue&ntilde;o, sue&ntilde;os en la pareja y proceso terap&eacute;utico <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El grupo familiar requiere a cada sujeto algunas restricciones que le llevan a abandonar sus ideales, eliminar los l&iacute;mites personales o la singularidad de su pensamiento, y a veces el sujeto individual renuncia a su propio deseo, en beneficio de las necesidades del grupo familiar o de pareja.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el &aacute;rea com&uacute;n y compartida de la relaci&oacute;n terap&eacute;utica, a trav&eacute;s del juego de la transferencia y contra transferencia, un fondo de ensue&ntilde;o materno, la pareja en sufrimiento psicol&oacute;gico puede elaborar la continuidad de su espacio interno y las funciones ps&iacute;quicas de cada uno. El preconsciente materno, parte del &ldquo;aparato de interpretar significar &rdquo; (Freud) que se construye en el beb&eacute;, tiene una capacidad asociativa y interpretativa y una funci&oacute;n de para excitaci&oacute;n que son cr&iacute;ticos para el proceso de simbolizaci&oacute;n. Su eficacia depende en parte del preconsciente, de la capacidad de enso&ntilde;aci&oacute;n materna y de su funci&oacute;n alfa (Bion). La formaci&oacute;n del sue&ntilde;o lleva la marca del encuentro con el otro, y el otro del objeto y el otro en el objeto: el espacio del sue&ntilde;o es un espacio personal a trav&eacute;s de un espacio de sue&ntilde;o en com&uacute;n, el so&ntilde;ador sue&ntilde;a para s&iacute; mismo, pero tambi&eacute;n en la transferencia y en lugar de otro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con la ilustraci&oacute;n de la terapia de pareja, el autor trata de reflexionar sobre estas cuestiones y sobre c&oacute;mo la historia del sue&ntilde;o inscrito en el espacio de inter subjetividad del grupo terap&eacute;utico familia (pareja + terapeuta): sue&ntilde;os marcan el proceso de evoluci&oacute;n y tienen una trayectoria de crecimiento a pesar de los reveses y el miedo a la decepci&oacute;n.<\/p>\n<p><strong>Palabras clave: <\/strong>sue&ntilde;o, r&ecirc;verie, terapia de pareja, preconsciente<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c\">\n#top .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-a84401d748662cd128a3afb7895d0fff '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>LA S&Eacute;ANCE COMME ESPACE ONIRIQUE. R&Ecirc;VES DANS LE&nbsp;<\/strong><strong>COUPLE ET PROCCESSUS TH&Eacute;RAPEUTIQUE<\/strong><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><strong><sup>[1]<\/sup><\/strong><\/a><\/h3>\n<p>ROSINA CONSTANTE PEREIRA<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\" target=\"_blank\"><sup>[2]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>La th&eacute;rapie de couple et de famille est un processus groupal. Dans l&rsquo;espace commun et partag&eacute; du lien th&eacute;rapeutique qui constitue, &agrave; travers le jeu du transfert et du contretransfert, <em>un fond onirique maternel<\/em>, le couple en souffrance psychique peut &eacute;laborer la continuit&eacute; de son espace et des fonctions psychiques internes de chaque partenaire.<\/p>\n<p>L&rsquo;espace onirique est un espace d&rsquo;illusion, il appartient &agrave; l&rsquo;aire transitionnelle, dans laquelle s&rsquo;effacent partiellement les limites entre la r&eacute;alit&eacute; psychique et la r&eacute;alit&eacute; ext&eacute;rieure.<\/p>\n<p>Le groupe est comme un r&ecirc;ve, un objet d&rsquo;attentes, de partage d&rsquo;id&eacute;als communs et d&rsquo;illusions (Anzieu): des alliances inconscientes se nouent et des identifications se structurent; mettant en commun leurs espaces psychiques, les membres du groupe b&acirc;tissent un syst&egrave;me de relations de type transitionnel, un <em>appareil psychique groupal<\/em> (Ka&euml;s); &agrave; travers les alliances inconscientes, chaque sujet contribue avec sa groupalit&eacute; interne &agrave; la construction et au fonctionnement de la r&eacute;alit&eacute; groupale; et les liens intersubjectifs aident &agrave; transformer la configuration sp&eacute;cifique des objets internes de chacun.<\/p>\n<p>Dans le groupe et dans le lien il y a toujours un noyau agglutin&eacute; (&eacute;quivalent aux premiers contenus psychiques que le b&eacute;b&eacute; d&eacute;pose dans la psych&eacute; de la m&egrave;re), une matrice de non individuation, qui constitue l&rsquo;infrastructure profonde des liens ult&eacute;rieurs et qui est responsable de l&rsquo;identit&eacute; groupale d&rsquo;appartenance au groupe familial et de la d&eacute;pendance qui lui est associ&eacute;e. C&rsquo;est de cette matrice, de ce <em>fond onirique maternel<\/em>,&nbsp; qu&rsquo;&eacute;merge le sujet singulier. Ruffiot a con&ccedil;u la notion d&rsquo; &laquo;appareil psychique familial &raquo;, groupal, comme le &laquo; cadre &raquo; indiff&eacute;renci&eacute;, le moi\/non-moi, la matrice primaire du lien familial, dont le fonctionnement est de type onirique et &agrave; partir de laquelle chaque membre pourra arriver &agrave; une bonne int&eacute;gration somatopsychique et &agrave; la structuration de son moi individuel diff&eacute;renci&eacute;.<\/p>\n<p>La diff&eacute;renciation peut cependant &ecirc;tre source d&rsquo;une extr&ecirc;me angoisse et parfois le sujet abandonne ses id&eacute;als et son propre d&eacute;sir, efface ses limites personnelles ou la singularit&eacute; de ses pens&eacute;es et c&egrave;de aux exigences du groupe familial, renon&ccedil;ant &agrave; &ecirc;tre un Je qui pense sa place de sujet.<\/p>\n<p>Freud a d&eacute;crit le pr&eacute;conscient comme le syst&egrave;me de l&rsquo;appareil psychique o&ugrave; se transforment des dynamiques et des contenus inconscients qui doivent parvenir &agrave; la conscience. Leur fonctionnement est important pour l&rsquo;activit&eacute; de symbolisation, car c&rsquo;est l&agrave; que se trouve la capacit&eacute; associative et interpr&eacute;tative, vitale pour la psych&eacute;.<\/p>\n<p>Dans le groupe familial l&rsquo;enfant a une place pr&eacute;alable, qui l&rsquo;introduit dans le discours et dans le mythe fondateur du groupe, de fa&ccedil;on &agrave; ce qu&rsquo;il puisse assurer la continuit&eacute; de l&rsquo;ensemble. La fonction de porteparole de la m&egrave;re (Aulagnier) est le mod&egrave;le qui nous permet de comprendre comment la formation du pr&eacute;conscient du b&eacute;b&eacute; est d&eacute;pendante du pr&eacute;conscient de l&rsquo;autre, de l&rsquo;autre maternel.<\/p>\n<p>Dans &laquo; Totem et Tabou &raquo; Freud parle de l&rsquo;appareil &agrave; interpr&eacute;ter-signifier qui existe dans chacun de nous et qui nous permet d&rsquo;entrer en communication et de transformer les perceptions de l&rsquo;autre dans notre syst&egrave;me d&rsquo;Interpr&eacute;tation-signification. &Agrave; travers la <em>fonction alpha<\/em> et la <em>r&ecirc;verie<\/em>, le pr&eacute;conscient de la m&egrave;re devient une partie de l&rsquo;appareil &agrave; interpr&eacute;ter-signifier qui se construit dans le b&eacute;b&eacute;. La parole de la m&egrave;re introduit des pr&eacute;conceptions (Bion) qui seront plus tard utilis&eacute;es par l&rsquo;enfant : elle traduit et transmet des couches successives de discours inscrits en elle ; elle interpr&egrave;te et cr&eacute;e des mots adress&eacute;s &agrave; un autre, tout d&rsquo;abord &agrave; l&rsquo;autre &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur d&rsquo;elle-m&ecirc;me.<\/p>\n<p>Un autre aspect important du pr&eacute;conscient est sa fonction de pareexcitation, dans la mesure o&ugrave; il permet la transformation de l&rsquo;exp&eacute;rience traumatique et ouvre des voies de symbolisation aux sujets qui n&rsquo;ont pas eu acc&egrave;s &agrave; elle.<\/p>\n<p>Pour Ruffiot, c&rsquo;est du fonctionnement pr&eacute;conscient &laquo; m&eacute;ta-primaire &raquo; naturel de la famille (li&eacute; &agrave; la pens&eacute;e intuitive) que se nourrit la <em>mythopo&iuml;&eacute;se<\/em>, c&rsquo;est-&agrave;-dire, l&rsquo;aptitude &agrave; produire des mythes, des fantasmes, des r&ecirc;ves et des secrets. &ldquo;R&ecirc;ver en s&eacute;ance&rdquo; c&rsquo;est donc communiquer &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; dans l&rsquo;espace &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; transitionnel, &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; d&rsquo;illusion, &nbsp; dans un fonctionnement mental ouvert &agrave; l&rsquo;autre, dans un <em>mythe alpha<\/em> (Ruffiot). Et partir &agrave; la d&eacute;couverte des &laquo; objets de transfert reconstruits &raquo; (Kn&eacute;raRenaud, <em>Le Divan Familial<\/em> n. &ordm; 29).<\/p>\n<p>Pour illustrer ce que je viens de dire, je pr&eacute;sente un fragment de la s&eacute;ance d&rsquo;un couple, au bout de six mois de th&eacute;rapie.<\/p>\n<p>Tout semblait aller mieux dans le couple. Paula &eacute;tait moins tendue et moins d&eacute;prim&eacute;e, plus consciente de sa d&eacute;pendance de son mari; Manuel niait toujours la d&eacute;pendance de sa m&egrave;re, ainsi que son lien de transfert avec moi, mais semblait mieux dans sa peau, quoique se plaignant de se sentir &laquo; inutile &raquo; quand il ne pouvait r&eacute;pondre aux exigences de sa femme.<\/p>\n<p>Apr&egrave;s la semaine de P&acirc;ques, o&ugrave; il n&rsquo;y a pas eu de s&eacute;ance, Paula vient am&egrave;re, se plaignant de trop de pertes : les pertes des objets qu&rsquo;elle aurait d&ucirc; h&eacute;riter de ses parents, la perte de l&rsquo;estime et du respect de ses fr&egrave;res, amis et coll&egrave;gues, la perte d&rsquo;argent et de certains avantages &agrave; cause de la crise au Portugal. Manuel sourit et dit tranquillement: &ldquo;Nous avons des fraises dans le jardin.&rdquo; Elle se d&eacute;tend et confirme. Ils se mettent tous les deux &agrave; parler du jardin et du potager, avec plein de d&eacute;tails. Les plantes &laquo; poussent quand on leur parle &raquo; (je pense : Comme eux ici!) et maintenant ne sont pas d&eacute;truites par le chien, qui est mort. &laquo; Il nous manque, mais il &eacute;tait trop vieux, le pauvre! &raquo; Ils apportent plusieurs &eacute;pisodes et associent avec des souvenirs d&rsquo;enfance. Paula se souvient d&rsquo;une chienne qui a accouch&eacute;: &laquo; Les petits &eacute;taient tellement beaux !&hellip; Quel plaisir, pour elle et pour ses fr&egrave;res! &raquo; Malheureusement, une semaine plus tard sa m&egrave;re a renvoy&eacute; les petits chiens, elle les a offerts.<\/p>\n<p>Pour Ka&euml;s le r&ecirc;ve est le lieu de la communication primaire inconsciente, en m&ecirc;me temps dans l&rsquo;espace intrapsychique de la m&egrave;re et dans l&rsquo;espace commun et partag&eacute; qui la lie &agrave; l&rsquo;enfant. Le groupe familial, fonctionnant comme fond onirique originaire, est le premier berceau du r&ecirc;ve, parce qu&rsquo;il y a un espace onirique pr&eacute;natal &agrave; partir duquel se constitue la fonction maternelle de <em>r&ecirc;verie<\/em> (Bion) &ndash; le f&eacute;tus r&ecirc;ve en m&ecirc;me temps que la m&egrave;re ; les parents et l&rsquo;ambiance familiale r&ecirc;vent, de plusieurs fa&ccedil;ons, &laquo; un enfant imaginaire &raquo;.<\/p>\n<p>C&rsquo;est ce qui se passe quand, &agrave; la troisi&egrave;me s&eacute;ance du couple, Paula raconte le r&ecirc;ve qu&rsquo;elle a fait pendant la semaine: &laquo; Un b&eacute;b&eacute; &eacute;tait n&eacute;, il avait encore le cordon ombilical ! &raquo; Au-del&agrave; du &laquo; b&eacute;b&eacute; couple &raquo; sur le point de na&icirc;tre, on peut y voir l&rsquo;allusion &agrave; la d&eacute;pendance et au lien de transfert.<\/p>\n<p>L&rsquo;espace du r&ecirc;ve est un espace personnel, mais travers&eacute; et partiellement organis&eacute; par un espace onirique commun. Dans son tr&egrave;s beau texte &laquo; La Polyphonie du R&ecirc;ve &raquo;, Ren&eacute; Ka&euml;s souligne que le r&ecirc;ve, comme cr&eacute;ation individuelle, est toujours tiss&eacute; dans l&rsquo;intersubjectivit&eacute;. Il dit &agrave; propos de l&rsquo;espace onirique des groupes : &laquo; L&rsquo;espace intrapsychique est plus ouvert dans les bords et a plus d&rsquo;interf&eacute;rences des espaces psychiques d&rsquo;autres sujets, de telle fa&ccedil;on que la relation des r&ecirc;veurs avec leurs r&ecirc;ves est travers&eacute;e par les r&ecirc;ves d&rsquo;autres r&ecirc;veurs. &raquo; Et plus loin : &laquo; La formation du r&ecirc;ve porte la marque de la rencontre avec l&rsquo;autre, l&rsquo;autre de l&rsquo;objet et l&rsquo;autre dans l&rsquo;objet, car le r&ecirc;ve se produit dans un espace poreux, &eacute;trange et parfois inqui&eacute;tant. (&hellip;) Le r&ecirc;veur r&ecirc;ve pour lui-m&ecirc;me, r&ecirc;ve au lieu de l&rsquo;autre et r&ecirc;ve aussi dans le transfert. &raquo;<\/p>\n<p>Paula est porte-r&ecirc;ve dans le couple. Son mari r&ecirc;ve tr&egrave;s rarement, mais cela arriva pendant la semaine o&ugrave; Paula a &eacute;t&eacute; tr&egrave;s d&eacute;prim&eacute;e et ne parlait que de mourir. En s&eacute;ance elle raconte un r&ecirc;ve dans lequel elle semble sentir qu&rsquo;elle ne peut pas, ne m&eacute;rite pas de continuer la th&eacute;rapie. Manuel, qui r&eacute;siste et continue &agrave; envisager les s&eacute;ances comme des &laquo; conversations &raquo;, annonce &agrave; un moment donn&eacute; qu&rsquo;il a r&ecirc;v&eacute; aussi &ndash; il s&rsquo;agit de son r&ecirc;ve &agrave; lui, bien s&ucirc;r, mais &agrave; mon avis il est fait aussi <em>pour elle <\/em>et &agrave; <em>sa place<\/em>, ainsi que <em>dans le transfert<\/em>, puisqu&rsquo;il fait barri&egrave;re &agrave; la th&eacute;rapeute avec son &laquo; id&eacute;al narcissique d&rsquo;inertie &raquo; : &laquo; J&rsquo;ai r&ecirc;v&eacute; que je mourrais tranquillement, sans souffrance, et que cela ne m&rsquo;affectait pas.&raquo;<\/p>\n<p>Apr&egrave;s deux ans de th&eacute;rapie, Manuel exprime son d&eacute;sir d&rsquo;avoir plus de s&eacute;ances. Paula commence &agrave; comprendre qu&rsquo;elle est trop exigeante, &eacute;touffante et insatiable. Parfois elle r&ecirc;ve encore de la fin du monde, mais &agrave; la derni&egrave;re s&eacute;ance avant les vacances elle voit dans un r&ecirc;ve, sans angoisse, &laquo; son professeur de philosophie (une femme) et, se dressant &agrave; c&ocirc;t&eacute; d&rsquo;elle, un boa &raquo;, ce qui me semble symboliser parfaitement la nature de son lien avec la m&egrave;re\/avec la th&eacute;rapeute. Soucieux comme d&rsquo;habitude de faire dispara&icirc;tre les aspects de conflit, Manuel ajoute que &laquo; les boas n&rsquo;ont pas de venin &raquo;.<\/p>\n<p>Dans le travail th&eacute;rapeutique avec des couples et des familles je me sens quelquefois&nbsp; impuissante, j&rsquo;h&eacute;site et me demande si je comprends bien ce qu&rsquo;ils me disent. Dans les situations que je vois toute seule, je me reproche parfois de ne pas avoir invit&eacute; un co-th&eacute;rapeute. Alors je me souviens de mes auteurs pr&eacute;f&eacute;r&eacute;s et de mes po&egrave;tes, je pense qu&rsquo;il faut garder la foi en ce travail, &ecirc;tre patient et, comme dans le po&egrave;me de Pr&eacute;vert, &laquo; attendre que l&rsquo;oiseau se d&eacute;cide &agrave; chanter &raquo;.<\/p>\n<p>La psych&eacute; maternelle doit assurer la protection contre les excitations du b&eacute;b&eacute; et constituer pour lui, gr&acirc;ce &agrave; la <em>fonction alpha<\/em>, les &eacute;l&eacute;ments d&rsquo;un &laquo; appareil &agrave; penser les pens&eacute;es &raquo; (Bion). Cela suppose un premier travail de symbolisation, &agrave; partir duquel le sujet fait l&rsquo;exp&eacute;rience de la transformation en sens de sa r&eacute;alit&eacute; interne, et de son &eacute;tranget&eacute;, devenue en quelque sorte famili&egrave;re et pouvant inspirer confiance. Je pense qu&rsquo;il faut du temps, avec certains couples et familles, pour que cela se produise et qu&rsquo;il soit possible de travailler ouvertement, au moyen de l&rsquo;interpr&eacute;tation, les aspects du transfert et du contretransfert.<\/p>\n<h3>Pour conclure<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>&Agrave; travers les s&eacute;ances cliniques pr&eacute;sent&eacute;es, on pourra comprendre comment l&rsquo;espace commun et partag&eacute; du lien th&eacute;rapeutique fonctionne comme <em>fond onirique maternel<\/em> et comment, dans l&rsquo;espace d&rsquo;illusion du n&eacute;o-groupe (couple\/th&eacute;rapeute), &eacute;tay&eacute; par les fonctions associative, interpr&eacute;tative et de pare-excitation du pr&eacute;conscient de la th&eacute;rapeute, de sa capacit&eacute; de <em>r&ecirc;verie <\/em>et de sa <em>fonction alpha<\/em>, se d&eacute;veloppe une <em>r&ecirc;verie<\/em> processuelle collective, un r&ecirc;ver ensemble dans la s&eacute;ance et au fil des s&eacute;ances,&nbsp; ainsi que des r&ecirc;ves individuels tiss&eacute;s dans l&rsquo;intersubjectivit&eacute;.<\/p>\n<p>La <em>r&ecirc;verie<\/em> du th&eacute;rapeute est &eacute;quivalente au fonctionnement de la m&egrave;re, qui interpr&egrave;te et cr&eacute;e des pens&eacute;es et des paroles <em>adress&eacute;es tout d&rsquo;abord &agrave; l&rsquo;autre au-dedans d&rsquo;elle-m&ecirc;me.&nbsp; <\/em><\/p>\n<p>En retrouvant &laquo; ses po&egrave;tes &raquo;, c&rsquo;est-&agrave;-dire, l&rsquo;&eacute;coute des voix de son discours familial, ainsi que les traces de son propre berceau onirique, resignifi&eacute; par l&rsquo;exp&eacute;rience, le th&eacute;rapeute peut faire face &agrave; ses anxi&eacute;t&eacute;s et restaurer sa fonction de contenance et sa capacit&eacute; de penser, l&rsquo;espace onirique devenant alors de plus en plus souple et ouvert &agrave; la symbolisation et au d&eacute;veloppement du groupe et de chacun.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliographie<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Anzieu, D. &ndash; <em>Les enveloppes psychiques<\/em>, Dunod 2003.<\/p>\n<p>Aulagnier, P. &ndash; <em>La violence de l&rsquo;interpr&eacute;tation<\/em>, PUF 1975.<\/p>\n<p>Bion, W.R. &ndash; <em>O Aprender com a Experi&ecirc;ncia<\/em>, Zahar Editores 1966.<\/p>\n<p>Bion, W.R. &ndash; <em>Os Elementos da Psican&aacute;lise<\/em>, Zahar Editores 1966.<\/p>\n<p>Eiguer, A. &ndash; <em>Nunca Eu sem Ti, Edi&ccedil;&otilde;es<\/em> Parsifal 2013.<\/p>\n<p>Freud, S. &ndash; A interpreta&ccedil;&atilde;o dos sonhos, <em>Obras Completas<\/em>, vol. IV e V, Imago Editora 1987.<\/p>\n<p>Grotstein, J. S. &ndash; <em>Quem &eacute; o sonhador que sonha o sonho?<\/em> Imago 2003.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. <em>&ndash; L&rsquo;Appareil Psychique Groupal<\/em>, Dunod 1976.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. &ndash; <em>La Parole et le Lien,<\/em> Dunod 1994.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. &ndash; <em>A Polifonia do Sonho<\/em>, Ideias\/Letras 2004.<\/p>\n<p>Pr&eacute;vert, J. &ndash; &laquo; Pour faire le portrait d&rsquo;un oiseau &raquo;, <em>Paroles<\/em>, &Eacute;ditions Gallimard 1949.<\/p>\n<p>&laquo; R&ecirc;ves, Cauchemars et Mythes en Famille &raquo;, <em>Le Divan Familial<\/em> <em>n. &ordm; 29<\/em>, &Eacute;ditions in Press 2012.<\/p>\n<p>Ruffiot, A. &ndash; &laquo; Fonction mythopo&iuml;&eacute;tique de la famille &ndash; <em>Mythe, fantasme, d&eacute;lire et leur gen&egrave;se <\/em>&raquo;, Dialogue, 1980.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> Porto, 23 septembre 2013, communication pr&eacute;sent&eacute;e au Congr&egrave;s de Lisbonne 2013.&nbsp; R&eacute;vision janvier 2015.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\" target=\"_blank\">[2]<\/a> Psychanalyste Membre direct de l&rsquo;API, Membre Formateur de la Soci&eacute;t&eacute; Portugaise de&nbsp;Psychodrame Psychanalytique de Groupe, Membre de l&rsquo;AIPCF, Membre de l&rsquo;Association Portugaise de Psychanalyse de Couple et de Famille Poi&egrave;sis.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>PEREIRA Rosina Constante <\/p>\n","protected":false},"featured_media":2111,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[241],"numero_publicado":[10574],"descriptores":[10252,6585,9053,7633],"class_list":["post-2150","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-pereira-rosina-constante-fr","idioma_articulo-francaise","secciones_revista-articulos-fr","numero_publicado-n14-2015-1-fr","descriptores-preconscient","descriptores-reve","descriptores-reverie","descriptores-therapie-de-couple"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/2150","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2111"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2150"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2150"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=2150"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=2150"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=2150"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}