{"id":2147,"date":"2024-10-29T21:18:15","date_gmt":"2024-10-30T00:18:15","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=2147"},"modified":"2024-10-31T17:22:29","modified_gmt":"2024-10-31T20:22:29","slug":"collusion-des-signifiants-dans-le-holding-onirique-familial-2","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/articulos_revista\/collusion-des-signifiants-dans-le-holding-onirique-familial-2\/","title":{"rendered":"Collusion des signifiants dans le holding onirique familial"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-z2y0cj-11f280950461ffffa7c37bf16cbcf5df\">\n.avia-section.av-z2y0cj-11f280950461ffffa7c37bf16cbcf5df{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-z2y0cj-11f280950461ffffa7c37bf16cbcf5df main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><main  role=\"main\" itemprop=\"mainContentOfPage\"  class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-2147'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n\n<\/p><\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-x2jp6r-398023d693686663fee7acbdac7f7410 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-2147'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-31uirn-6f598fb794e038caaf00954971bdd459 av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><div  class='avia-buttonrow-wrap av-tnnehv-e5044845b7ff1f8186ef1f6984736c56 avia-buttonrow-left  avia-builder-el-4  avia-builder-el-no-sibling '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-rvky37-088361175e027cc5521552ddf3361d50\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-rvky37-088361175e027cc5521552ddf3361d50{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:5px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-rvky37-088361175e027cc5521552ddf3361d50:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/revista\/review-number-14\/'  class='avia-button av-rvky37-088361175e027cc5521552ddf3361d50 avia-icon_select-yes-left-icon avia-size-small av-button-notext avia-color-dark'   ><span class='avia_button_icon avia_button_icon_left avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue830' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><span class='avia_iconbox_title' ><\/span><\/a><\/div><\/div><div  class='flex_column av-pm528z-447de710c08b5b002bbe4bb223fc2fe1 av_one_half  avia-builder-el-5  el_after_av_one_fifth  el_before_av_one_fourth  flex_column_div  '     ><section  class='av_textblock_section av-o4p6zn-039efe483ea45f73d99afc105353c4ba '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p><div class=\"escritores\">Author: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/escritor\/joubert-christiane-en\/\">JOUBERT Christiane<\/a><\/div><div class=\"escritores\">Language: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/idioma_articulo\/french\/\">French<\/a> - <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/idioma_articulo\/spanish\/\">Spanish<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/secciones_revista\/articles\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/collusion-en\/\">collusion<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/family-oniric-holding\/\">family oniric holding<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/group-mythopoiesis\/\">group mythopoiesis<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/group-oniric-mirror\/\">group oniric mirror<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/neo-group\/\">neo-group<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/polyphony-of-the-dream\/\">polyphony of the dream<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/transfer-countertransfer-dynamics\/\">transfer-countertransfer dynamics<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/transgenerational\/\">transgenerational<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/unconscious-signifiers-transgenerational\/\">unconscious signifiers transgenerational<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-279p4z-16836b0a24bd2a64f5faa99726e11ddf av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-k5yipf-c4727ca6a5b20a6ff8471e392c75ca64  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-k5yipf-c4727ca6a5b20a6ff8471e392c75ca64' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue803' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><input type='submit' value='' id='searchsubmit' class='button av-submit-hasicon avia-font-entypo-fontello' title='View results on search page' aria-label='View results on search page' \/><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/themes\/enfold\/images\/layout\/blank.png\" \/><\/div><input type='hidden' name='numberposts' value='5' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='post' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='page' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='articulos_revista' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='revista' \/><input type='hidden' name='results_hide_fields' value='' \/><\/div><\/form><\/search><\/div><\/div><br>\n<\/p><p>\n<\/div><\/div><\/div><!-- close content main div --><\/div><\/div><div id='av_section_3'  class='avia-section av-iel52r-eea8f2a9d540f27185959f30e3442469 main_color avia-section-small avia-no-shadow  avia-builder-el-9  el_after_av_section  avia-builder-el-last  avia-bg-style-parallax container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-2147'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-1r64xv-0e6e26970578249bf42a906bbd6759c4 av_one_fifth  avia-builder-el-10  el_before_av_four_fifth  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-gdy1k3-b05ec986b4d0c3cbaeaa1292bca2bdd6\">\n.avia-image-container.av-gdy1k3-b05ec986b4d0c3cbaeaa1292bca2bdd6 img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-gdy1k3-b05ec986b4d0c3cbaeaa1292bca2bdd6 .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-gdy1k3-b05ec986b4d0c3cbaeaa1292bca2bdd6 av-styling- avia-align-center  avia-builder-el-11  el_before_av_hr  avia-builder-el-first '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-2120 avia-img-lazy-loading-not-2120 avia_image ' src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/articulo14-en-495x400.png\" alt='articulo14-en' title='articulo14-en'  height=\"400\" width=\"495\"  itemprop=\"thumbnailUrl\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/articulo14-en-495x400.png 495w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/articulo14-en-845x684.png 845w\" sizes=\"(max-width: 495px) 100vw, 495px\" \/><\/div><\/div><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-epe1mb-3954681d49e5396381a2873203b46e3b\">\n#top .hr.hr-invisible.av-epe1mb-3954681d49e5396381a2873203b46e3b{\nheight:10px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-epe1mb-3954681d49e5396381a2873203b46e3b hr-invisible  avia-builder-el-12  el_after_av_image  el_before_av_buttonrow '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><div  class='avia-buttonrow-wrap av-m2v4nrpy-75f50e3ae4ce4402041a751d329b3441 avia-buttonrow-center  avia-builder-el-13  el_after_av_hr  avia-builder-el-last '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m2v4np8n-44bc5e56389842a546c6680aec8a81aa\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-m2v4np8n-44bc5e56389842a546c6680aec8a81aa{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:3px;\nmargin-left:3px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-m2v4np8n-44bc5e56389842a546c6680aec8a81aa:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/14-El-holding-onirico-del-neogrupo-familia-&ndash;-terapeutas.-La-colusion-de-los-significantes.pdf'  class='avia-button av-m2v4np8n-44bc5e56389842a546c6680aec8a81aa avia-icon_select-yes-right-icon avia-size-large av-icon-on-hover avia-color-theme-color'  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\"  aria-label=\"Download PDF\"><span class='avia_iconbox_title' >Download PDF<\/span><span class='avia_button_icon avia_button_icon_right avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue82d' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><\/a><\/div><\/p><\/div><div  class='flex_column av-c800ur-29bb4dd6eb0c23d65cac912273d5fe8b av_four_fifth  avia-builder-el-14  el_after_av_one_fifth  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m2v4ogs7-a73569bec0aff107504de3a3970b10fc\">\n#top .togglecontainer.av-m2v4ogs7-a73569bec0aff107504de3a3970b10fc p.toggler{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-m2v4ogs7-a73569bec0aff107504de3a3970b10fc p.toggler.activeTitle{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\nbackground-color:#e5e5e5;\nbackground:linear-gradient( to right, #e5e5e5, #ffffff );\n}\n#top .togglecontainer.av-m2v4ogs7-a73569bec0aff107504de3a3970b10fc p.toggler:not(.activeTitle):hover{\nbackground-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-m2v4ogs7-a73569bec0aff107504de3a3970b10fc p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-m2v4ogs7-a73569bec0aff107504de3a3970b10fc p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon *{\nborder-color:#135058 !important;\n}\n#top .togglecontainer.av-m2v4ogs7-a73569bec0aff107504de3a3970b10fc p.toggler .toggle_icon{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-m2v4ogs7-a73569bec0aff107504de3a3970b10fc p.toggler .toggle_icon > span{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-m2v4ogs7-a73569bec0aff107504de3a3970b10fc p.toggler.activeTitle .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-m2v4ogs7-a73569bec0aff107504de3a3970b10fc p.toggler.activeTitle .toggle_icon > span{\ncolor:#0c7489;\nborder-color:#0c7489;\n}\n#top .togglecontainer.av-m2v4ogs7-a73569bec0aff107504de3a3970b10fc .toggle_wrap .toggle_content{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n<\/style>\n<div  class='togglecontainer av-m2v4ogs7-a73569bec0aff107504de3a3970b10fc av-minimal-toggle  avia-builder-el-15  el_before_av_heading  avia-builder-el-first  toggle_close_all' >\n<section class='av_toggle_section av-b7cskj-41cd93f6020b0a85d3d9e75e2788cf52'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-1' data-fake-id='#toggle-id-1' class='toggler  activeTitle av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\">Starting from works on family oniric holding (A. Ruffiot 1981), we propose the dream as the main access way to unconscious significants, through the collusion&nbsp;&nbsp; of the ties inside of the neo group formed by the family and the therapists. The unconscious, excluded, significants of the subject would operate as attractors in the tie.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">The transgenerational is bearing the unconscious significants and those cling to the subjects body. They get revealed, through the dream, first as pictures, and then by the reworking in the group.They &ldquo;untie from the body&rdquo;, from the feeling, became mobile again, move themselves more freely, complexity, this due to tranfer-countertransfer dynamics in the frame of the family therapy. The preconscious of each subject reactivates itself, and gives openings toward more possibilities. We shall show this in two case studies.<\/p>\n<p><strong>Key words:<\/strong> collusion, transfer-countertransfer dynamics, family oniric holding, group oniric mirror, group mythopoiesis, neo-group, polyphony of the dream, unconscious signifiers transgenerational.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-8zaukj-08858c56fe0831ad3bb3027d4ac1cb45'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\">A partir des travaux sur le holding onirique familial (A. Ruffiot, 1981),&nbsp;nous proposons le r&ecirc;ve comme voie royale d&rsquo;acc&egrave;s&nbsp; aux&nbsp; signifiants inconscients, en collusion, dans le lien, au sein du n&eacute;o-groupe th&eacute;rapeutique famille-th&eacute;rapeute. Les signifiants, inconscients, fort clos, chez le sujet fonctionneraient comme des attracteurs dans le lien. -Les signifiants inconscients sont&nbsp; v&eacute;hicul&eacute;s par le transg&eacute;n&eacute;rationnel&nbsp; et &laquo; s&rsquo;accrochent &raquo; au corps du sujet. Ils se r&eacute;v&egrave;lent donc&nbsp; via le r&ecirc;ve, en image d&rsquo;abord et par&nbsp; la perlaboration groupale. Ils se &laquo; d&eacute;sagripper du corps&raquo;,&nbsp; de la sensation, et redeviennent mobiles, circulent plus librement et se complexifient, dans le cadre de la cure familiale, gr&acirc;ce &agrave; la dynamique transf&eacute;ro contre-transf&eacute;rentielle. C&rsquo;est ce que nous montrons dans deux vignettes cliniques.<\/p>\n<p><strong>Mots cl&eacute;s : c<\/strong>ollusion, dynamique transfero-contre transf&eacute;rentielle, holding onirique familial, miroir onirique groupal, mythopo&iuml;&eacute;se groupale, n&eacute;o-groupe, polyphonie du r&ecirc;ve, signifiants inconscients &ndash; transgenerationel.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-pvbw3-f13122e12e04672fb57ac270e35a14ea'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\">Partiendo de trabajos sobre el holding on&iacute;rico familiar (A. Ruffiot, 1981)&nbsp; proponemos el sue&ntilde;o como el acceso principal a los significantes inconscientes, por la colusi&oacute;n en el v&iacute;nculo, del neo-grupo familiaterapeutas. Los significantes inconscientes, forclu&iacute;dos en el sujeto, funcionar&iacute;an como atractores en el v&iacute;nculo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los significantes inconscientes est&aacute;n vehiculados por lo transgeneracional y se aferran al cuerpo del sujeto. Se revelan as&iacute;, por el sue&ntilde;o, inicialmente como im&aacute;genes, luego por la perlaboraci&oacute;n grupal, se desatan del cuerpo, de la sensaci&oacute;n, vuelven a estar m&oacute;viles, circulan m&aacute;s libremente y se intrincan en el cuadro de la terapia familiar gracias a la din&aacute;mica transfero-contratransferencial. El preconsciente de cada sujeto empieza a funcionar y se abre hacia m&aacute;s posibilidades. En dos casos cl&iacute;nicos,&nbsp; ponemos en evidencia la perlaboraci&oacute;n grupal.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p><strong>Palabras clave: c<\/strong>olusi&oacute;n, din&aacute;mica transfero-contratransferencial, holding&nbsp; on&iacute;rico familiar, espejo on&iacute;rico grupal, mitopoiesis grupal, neo-grupo,&nbsp; polifon&iacute;a del sue&ntilde;o, significantes inconscientes, transgeneracional.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-5f6kwj-05dec44a19e6e8ed1f2305c4ef9cb86a\">\n#top .av-special-heading.av-5f6kwj-05dec44a19e6e8ed1f2305c4ef9cb86a{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-5f6kwj-05dec44a19e6e8ed1f2305c4ef9cb86a .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-5f6kwj-05dec44a19e6e8ed1f2305c4ef9cb86a .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-5f6kwj-05dec44a19e6e8ed1f2305c4ef9cb86a av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-g5r0j-be240dc51ba1afa32d9e0a572d84ac45 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-9xzgj-2c2d5bf2308b9b711b5fca120f54fc75 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3>Collusion des signifiants dans le holding onirique familial- en th&eacute;rapie psychanalytique de couple<\/h3>\n<p>CHRISTIANE JOUBERT<a href=\"#_ftn3\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>Le r&ecirc;ve est en lien avec les &eacute;motions, au plus profond du soma, passe par la coh&eacute;rence cognitive et l&rsquo;ordre symbolique; par le r&eacute;cit du r&ecirc;ve, la mise en image de l&rsquo;affect est ensuite mise en mots, (racont&eacute;e, &eacute;labor&eacute;e depuis toujours). Dans l&rsquo;Antiquit&eacute; et dans les soci&eacute;t&eacute;s traditionnelles, le r&ecirc;ve occupait une fonction importante au sein de la vie communautaire, fonction &agrave; la fois divinatoire, collective et individuelle. Nous pensons bien-s&ucirc;r au r&ocirc;le de l&rsquo;oracle dans le mythe d&rsquo;&OElig;dipe.<\/p>\n<p>Pour l&rsquo;analyste, tout r&ecirc;ve rapport&eacute; en s&eacute;ance est un r&ecirc;ve transf&eacute;rentiel, donc pris dans le lien &agrave; l&rsquo;autre. Dans le cas plus particulier de la th&eacute;rapie familiale psychanalytique, le r&ecirc;ve n&rsquo;est plus seulement un r&ecirc;ve transf&eacute;rentiel dans la&nbsp; relation duelle, mais il est aussi le produit du groupe famille, de l&rsquo;Appareil Psychique Familial ( A. Ruffiot, 1982). On en vient ainsi &agrave; se r&eacute;f&eacute;rer concept de holding onirique familial.<\/p>\n<h3>Le holding onirique Familial<\/h3>\n<p>A. Ruffiot (1982,90) d&eacute;finit le holding onirique comme &ldquo; le consensus inconscient du groupe familial pour produire de l&rsquo;onirique et pour mixer les productions oniriques de chacun&rdquo;, et pense que l&rsquo;onirisme familial, lieu de fusion des psych&eacute;s individuelles, constitue l&rsquo;axe central du processus de la th&eacute;rapie familiale psychanalytique, qui permet alors &agrave; des v&eacute;cus ineffables d&rsquo;&ecirc;tre re-exp&eacute;rienci&eacute;s. Il constitue ainsi la matrice primaire du lien dans le n&eacute;o-groupe th&eacute;rapeutique. La reviviscence des situations de holding (D.W. Winnicott, 1958) se fait dans la fantasmatique parentale et fraternelle. Ainsi, le holding onirique serait une r&eacute;ponse onirique d&rsquo;un membre de la famille &agrave; un autre membre de la famille et jouerait un r&ocirc;le essentiel pour la maturation des Moi individuels dans la matrice psychique originaire constitu&eacute;e par la r&ecirc;verie maternelle, paternelle et infantile. Il propose l&rsquo;utilisation du r&ecirc;ve comme mode de communication et d&rsquo;&eacute;change, dans un creuset groupal familial en interfantasmatisation.<\/p>\n<p>A. Ruffiot parle de &ldquo; miroir onirique groupal &rdquo; dans lequel la famille se voit une et propose d&rsquo;examiner l&rsquo;hypoth&egrave;se d&rsquo;un &ldquo; stade du miroir groupal &rdquo;, d&rsquo;un appareil onirique familial qui va permettre durant le processus th&eacute;rapeutique que des v&eacute;cus ineffables soient r&eacute;-<\/p>\n<p>exp&eacute;rienci&eacute;s. Le pictogramme (P. Castoriadis Aulagnier, 1975), premi&egrave;re inscription somato-psychique de l&rsquo;originaire serait ainsi une sorte &ldquo; d&rsquo;&eacute;criture en miroir illisible sans le miroir familial &rdquo; (A. Ruffiot, 1983). Le holding onirique familial permettrait donc&nbsp; l&rsquo;inscription du pictogramme dans la psych&eacute; individuelle, donnant sens, support de repr&eacute;sentations, aux v&eacute;cus ineffables du sujet.<\/p>\n<p>Il y aurait &eacute;galement une&nbsp; mythopo&iuml;&eacute;se groupale inconsciente, qui s&rsquo;&eacute;labore au sein du cadre analytique, autour des fantasmes originaires et du &laquo; transr&ecirc;vage &raquo;.<\/p>\n<p>Ainsi le r&ecirc;ve est entendu&nbsp; dans sa dimension de message &agrave; l&rsquo;autre et comme r&eacute;paration traumatique, (M.- F.&nbsp; Augoyard-Peeters, 1989).<\/p>\n<p>R. Ka&euml;s (2002) dans &laquo; La polyphonie du r&ecirc;ve &raquo; soutient que, le r&ecirc;ve exprime en m&ecirc;me temps&nbsp; et aussi l&rsquo;organisation et le fonctionnement&nbsp; de l&rsquo;espace intersubjectif.<\/p>\n<h3>Le r&ecirc;ve comme un message transf&eacute;rentiel<\/h3>\n<p>Dans le cadre de la th&eacute;rapie familiale psychanalytique, le r&ecirc;ve, produit du groupe-famille, s&rsquo;&eacute;largit, devient aussi celui du groupe (&laquo; neogroupe &raquo; E. Granjon) famille th&eacute;rapeutes, l&rsquo;espace onirique commun et partag&eacute; : un espace transitionnel.<\/p>\n<p>E. Granjon (1983) a insist&eacute; sur l&rsquo;articulation entre le r&ecirc;ve et transfert : &laquo; les r&ecirc;ves et les r&eacute;cits de r&ecirc;ves sont les vecteurs des fantasmes inconscients contenus dans la mythologie familiale, ils &eacute;voluent en rapport&nbsp; avec les transferts sur les th&eacute;rapeutes, sur le cadre de la th&eacute;rapie familiale et sur le groupe- famille &raquo;.<\/p>\n<p>A Nicol&ograve; Corigliano (2006), d&eacute;veloppe les aspects du transfert sur le cadre, dans sa concr&eacute;tude et sa transformation au cours du processus psychanalytique.<\/p>\n<p>J&rsquo;ai aussi&nbsp; &eacute;crit&nbsp; sur la question du r&ecirc;ve crois&eacute; en th&eacute;rapie familiale psychanalytique (Ch. Joubert, 2012).<\/p>\n<p>On peut ainsi consid&eacute;rer le holding onirique comme voie royale d&rsquo;acc&egrave;s&nbsp; aux&nbsp; signifiants inconscients, en collusion, dans le lien, au sein du n&eacute;ogroupe th&eacute;rapeutique famille-th&eacute;rapeute. Et le r&ocirc;le, dans la th&eacute;rapie, de ces signifiants, m&eacute;rite que nous l&rsquo;explicitions.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h3>Le r&ocirc;le du signifiant<\/h3>\n<p>En linguistique, le signifiant d&eacute;signe l&rsquo;image, verbale ou autre, d&rsquo;un signifi&eacute; ou repr&eacute;sentation mentale d&rsquo;une chose. &Agrave; partir de 1954, J. Lacan r&eacute;interpr&egrave;te le symbolique par le signifiant. J. Lacan (1966) suppose une ind&eacute;pendance du signifiant et du signifi&eacute; et insiste sur leur disjonction. S&rsquo;inspirant de L&eacute;vi-Strauss, il retient la fonction du signifiant, qui se distingue par ses lois, mais pr&eacute;vaut sur le signifi&eacute;. &Agrave; l&rsquo;ordre symbolique Lacan oppose le d&eacute;sordre imaginaire. Dans le symbolique, chaque chose, chaque &eacute;l&eacute;ment est &agrave; sa place ; il n&rsquo;y a m&ecirc;me que dans le symbolique qu&rsquo;il y a des places &agrave; proprement parler, dit-il. <strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Nous faisons l&rsquo;hypoth&egrave;se que les signifiants, inconscients, forclos chez le sujet, fonctionneraient comme des attracteurs dans le lien&nbsp; et c&rsquo;est&nbsp; en partie gr&acirc;ce&nbsp; au r&ecirc;ve,&nbsp; (la mise en image d&rsquo;abord et puis la r&eacute;miniscence, et le passage &agrave; l&rsquo;ordre symbolique dans la trame associative groupale), que l&rsquo;acc&egrave;s &agrave; la collusion de ces signifiants inconscients dans les liens&nbsp; familiaux&nbsp; devient&nbsp; possible.<\/p>\n<p>Dans le cas particulier du lien de couple, l&rsquo;&eacute;tat amoureux serait, pour une part,&nbsp; constitu&eacute; par cette force attractive des signifiants inconscients de chacun : &laquo; je ne sais pas pourquoi c&rsquo;&eacute;tait lui, pas pourquoi c&rsquo;&eacute;tait elle &raquo; disent les amoureux. La rencontre de ces signifiants inconscients&nbsp; provoquerait la jouissance dans le lien. Nous avons d&eacute;j&agrave; eu l&rsquo;occasion de montrer le r&ocirc;le&nbsp; du transg&eacute;n&eacute;rationnel, et donc des signifiants qu&rsquo;il v&eacute;hicule, dans le lien de couple (Ch. Joubert, 2007)<\/p>\n<p>Selon J. Lacan tout d&eacute;sir est pervers dans la mesure o&ugrave; la jouissance n&rsquo;est jamais &agrave; la place que voudrait le soi-disant ordre symbolique. Les signifiants inconscients sont&nbsp; v&eacute;hicul&eacute;s par le transg&eacute;n&eacute;rationnel&nbsp; et &laquo; s&rsquo;accrochent &raquo;au corps du descendant, entra&icirc;nant de ce fait une probl&eacute;matique psychosomatique. Ils se r&eacute;v&egrave;lent par le r&ecirc;ve, en image d&rsquo;abord, et par la perlaboration groupale. Ils peuvent alors progressivement&nbsp; se &laquo; d&eacute;sagripper du corps&raquo;,&nbsp; de la sensation, et redevenir&nbsp; mobiles, circuler plus librement et se complexifier, dans le cadre de la cure, gr&acirc;ce &agrave; la dynamique transf&eacute;ro- contre-<\/p>\n<p>transf&eacute;rentielle. Le pr&eacute;conscient&nbsp; de chaque sujet se remet &agrave; fonctionner et ouvre l&rsquo;acc&egrave;s &agrave; la symbolisation, avec plus de perspectives de vie et de souplesse psychique. C&rsquo;est ce processus que nous tenterons d&rsquo;expliciter dans un cas clinique.<\/p>\n<h3>Exemples cliniques<\/h3>\n<p>-Le signifiant punition et le sexuel en lien avec des imagos parentales tyranniques et terrifiantes:<\/p>\n<p>A propos d&rsquo;une th&eacute;rapie de couple, Madame &eacute;voque &agrave; plusieurs reprises&nbsp; des r&ecirc;ves sensations, des cauchemars : &ldquo;mais je ne me souviens pas des images&rdquo;, dit-elle .Les sensations arrivent en premier, puis&nbsp; quelques s&eacute;ances plus tard l&rsquo;image : &laquo; Je r&ecirc;ve d&rsquo;une homme qui me s&eacute;duit , c&rsquo;est agr&eacute;able , je me laisse faire , je fais l &lsquo;amour avec lui , puis il devient hostile, violent , me maltraite et j&rsquo;ai peur, je m&rsquo;&eacute;veille en sueurs , avec un grand&nbsp; malaise &raquo;.<\/p>\n<p>Voici les associations : &laquo; quand parfois j&rsquo;arrive &agrave; me laisser aller avec mon mari dans l&rsquo;intimit&eacute; et que c&rsquo;est agr&eacute;able, ensuite, je suis mal, je me bloque pendant quelque temps, j&rsquo;ai peur qu&rsquo;il arrive une catastrophe &raquo;. Monsieur&nbsp; n&rsquo;est pas satisfait, mais il attend ; il comprend qu&rsquo;elle ne peut pas. Elle a alors peur de perdre &laquo; son couple &raquo;. A propos de la violence, je ram&egrave;ne des sc&egrave;nes d&rsquo;enfance dont elle avait d&eacute;j&agrave; parl&eacute;:<\/p>\n<p>Sa m&egrave;re, professeur de biologie, lui faisait &laquo; des s&eacute;ances d&rsquo;&eacute;ducation sexuelle &raquo;, d&egrave;s l&rsquo;&acirc;ge de six ans jusqu&rsquo;&agrave; l&rsquo;adolescence. Cela la terrorisait et l&rsquo;&eacute;c&oelig;urait. &ldquo;La premi&egrave;re fois tu auras tr&egrave;s mal et tu saignera beaucoup, ensuite cela ira mieux ; mais c&rsquo;est la condition pour avoir des enfants, il faut souffrir &raquo; lui disait sa m&egrave;re.<\/p>\n<p>Je pointe la violence que ram&egrave;ne le r&ecirc;ve. Elle dira que sa m&egrave;re a &eacute;voqu&eacute; des relations &laquo; troubles avec son propre p&egrave;re &raquo;, quand elle &eacute;tait petite. Elle a r&eacute;interrog&eacute; sa m&egrave;re &agrave; ce sujet, lui demandant si elle parlait d&rsquo;inceste avec son p&egrave;re. R&eacute;ponse de cette derni&egrave;re &laquo; Tu peux le penser, si tu veux &raquo;. Madame restera tr&egrave;s interrogative face &agrave; cette r&eacute;ponse.&nbsp; Monsieur dit alors d&rsquo;une voix presque inaudible, &laquo;&nbsp; il est mort &agrave; 50 ans ce grand-p&egrave;re&nbsp; bien fait pour lui &raquo;. Je verbalise alors l&rsquo;affect de col&egrave;re. Puis madame parle de sa grand-m&egrave;re (femme du grand-p&egrave;re &eacute;voqu&eacute;), qui lui&nbsp; a racont&eacute;&nbsp; avoir subi un avortement, contrainte par son mari, pendant la guerre : &laquo; c&lsquo;&eacute;tait l&rsquo;horreur, clandestin&nbsp; terrible, et le m&eacute;decin en avait profit&eacute; pour abuser d&rsquo;elle &raquo; avait dit cette femme.<\/p>\n<p>Madame pleure et je dis la violence faite &agrave; la petite fille et &agrave; la femme . Ce que sa m&egrave;re lui a transmis : la violence de la sexualit&eacute;, qu&rsquo;elle a sans doute subie elle-m&ecirc;me enfant, comme sa propre m&egrave;re.<\/p>\n<p>Monsieur se fait un point d&rsquo;honneur d&rsquo;&ecirc;tre &laquo; un homme civilis&eacute; &raquo;, respectant sa femme. Il ne se met jamais en col&egrave;re et les affects chez lui sont peu exprim&eacute;s. Il intellectualise beaucoup.<\/p>\n<p>Le soir,&nbsp; suite &agrave; une s&eacute;ance, je fais un r&ecirc;ve :<\/p>\n<p>Un homme grand et enveloppant est derri&egrave;re une femme fr&ecirc;le.&nbsp; Je regarde la sc&egrave;ne et c&rsquo;est une sensation agr&eacute;able, de confiance, qui s&rsquo;en d&eacute;gage. Je m&rsquo;&eacute;veille et je me dis que c&rsquo;est un r&ecirc;ve pour eux.<\/p>\n<p>La s&eacute;ance suivante Madame dira qu&rsquo;elle se sent mieux.<\/p>\n<p>Je repense &agrave; mon r&ecirc;ve &agrave;&nbsp; l&rsquo;acc&egrave;s possible &agrave; un autre signifiant: homme protecteur.<\/p>\n<p>Mon r&ecirc;ve r&eacute;pond au climat de la s&eacute;ance, dans la r&eacute;assurance, la confiance. J&rsquo;incarne sans doute dans la dynamique transf&eacute;ro-contretransf&eacute;rentielle, une imago protectrice. De la sensation &agrave; la mise en image et &agrave; la repr&eacute;sentation, les affects sont verbalis&eacute;s.<\/p>\n<p>Le choix d&rsquo;objet dans leur lien de couple :<\/p>\n<p>A l&rsquo;&eacute;vocation de leur rencontre Madame avait dit &laquo; je l&rsquo;ai trouv&eacute; doux, agr&eacute;able et&nbsp; civilis&eacute; &raquo; et lui &laquo;&nbsp; elle &eacute;tait si&nbsp; fr&ecirc;le&nbsp; et si fragile, j&rsquo;ai eu envie de la prendre dans mes bras &raquo;.<\/p>\n<p>La conflictualit&eacute; &eacute;tait&nbsp; d&eacute;ni&eacute;e, le couple&nbsp; cohabitant bien et en complicit&eacute; dans l&rsquo;&eacute;ducation de leur fils. Madame dira plus tard&nbsp; heureusement que je n&rsquo;ai pas eu de fille&hellip;<\/p>\n<p>Les rapports sexuels sont quasi inexistants depuis la naissance de leur fils. Elle se passerait bien de sexualit&eacute;, maintenant qu&rsquo;ils ont un enfant, mais elle craint que son mari ne la quitte si elle ne fait pas &laquo; son devoir conjugal &raquo;. Lui attend, en homme &laquo; civilis&eacute; &raquo;.Ce sera le motif de la&nbsp; consultation.<\/p>\n<p>Par la suite nous ferons le lien avec le discours de la m&egrave;re &agrave; propos de la premi&egrave;re fois, et avec l&rsquo;avortement de la grand-m&egrave;re, lorsque cette derni&egrave;re &eacute;voque des cycles menstruels douloureux et h&eacute;morragiques .Un autre r&ecirc;ve-cauchemar r&eacute;p&eacute;titif de Madame est rapport&eacute; : &laquo; elle est poursuivie par les nazis et elle a tr&egrave;s peur de mourir, elle essaie de se cacher &raquo;. Elle relate alors l&rsquo;histoire du grand-p&egrave;re paternel, h&eacute;ros de la r&eacute;sistance qui a d&eacute;laiss&eacute; femme et enfants. Elle va y associer&nbsp; la peur sans cesse qu&rsquo;il arrive quelque chose de terrible. Elle a &eacute;galement toujours peur d&rsquo;&ecirc;tre gravement punie et cela, elle le lie &agrave; la sexualit&eacute;;&nbsp; je pointe que ce qui est gravement puni, c&rsquo;est l&rsquo;inceste et &agrave; l&rsquo;&eacute;poque de sa grand-m&egrave;re l&rsquo;avortement. Elle comprend alors sa peur de la punition quand elle a un rapport sexuel avec son mari.<\/p>\n<p>Monsieur, dit&nbsp; que pour lui dans la sexualit&eacute; tout est possible entre adultes et qu&rsquo;il peut tout concevoir. Pour lui le sexe c&rsquo;est naturel, mais sa femme&nbsp; se refuse souvent &agrave; lui. Il attend patiemment.<\/p>\n<p>Ce dernier est enfant unique ; la grand-m&egrave;re maternelle est venue habiter avec eux &agrave; la mort de son mari, un homme tyrannique, col&eacute;reux; &agrave; cause d&rsquo;elle, le couple parental dormait dans le salon et de ce fait, il n&rsquo;y a pas eu d&rsquo;autres enfants, dira Monsieur. Il sourit et dit qu&rsquo;il imagine qu&rsquo;apr&egrave;s sa naissance, ses parents n&rsquo;ont plus eu de sexualit&eacute;. Il ne les a jamais per&ccedil;u amoureux. Il va sur des sites pornos, (ce que sa femme comprend, car il est frustr&eacute;) ; on retrouve l&rsquo;impact des images.<\/p>\n<p>On voit comment le r&ecirc;ve ram&egrave;ne les effets des traumas de l&rsquo;histoire et permet de les &eacute;laborer dans la trame associative groupale. Du signifiant &laquo; sexualit&eacute;-punition, &raquo; on passe au signifiant&nbsp; sexualit&eacute;-d&eacute;sir.<\/p>\n<p>Puis, ils disent qu&rsquo;ils commencent &agrave; se laisser aller plus facilement ensemble. Madame demande &agrave; son mari d&rsquo;&ecirc;tre plus dominant dans la relation sexuelle, plus actif, ce qui le surprend beaucoup. Elle dit &laquo; je peux me l&acirc;cher maintenant &raquo;. Ils exp&eacute;rimentent de laisser circuler plus librement la libido et l&rsquo;agressivit&eacute;, ils se disputent parfois, ce qui est nouveau pour eux, aussi. Ils s&rsquo;incarnent peu &agrave; peu&nbsp; et disent: &laquo; on est moins intellectuels&nbsp; entre nous. La libido est une d&eacute;couverte &raquo;.<\/p>\n<p>-Dans une autre th&eacute;rapie de couple, Monsieur&nbsp; et Madame&nbsp; font des r&ecirc;ves cauchemars- sensation : le signifiant horreur.<\/p>\n<p>Monsieur r&ecirc;ve fr&eacute;quemment qu&rsquo;il est poursuivi par des hommes qui veulent le tuer et s&rsquo;&eacute;veille angoiss&eacute;, en sueurs. Il a toujours eu peur de l&rsquo;agression physique.<\/p>\n<p>Madame dit comme notre fille, elle est craintive, a peur de tout, ne peut pas rester seule, ni prendre le m&eacute;tro seule .&laquo; Elle est tout le temps toute nou&eacute;e dans son corps, elle est mal dans sa peau &raquo;.<\/p>\n<p>Associations de Monsieur &laquo;&nbsp; je me demande si cela ne serait pas li&eacute; &agrave; l&rsquo;histoire de mon p&egrave;re &raquo; qui a fait la guerre d&rsquo;Indochine , quand&nbsp; il &eacute;tait tr&egrave;s&nbsp; jeune homme. Il n&rsquo;en parle jamais sinon pour dire qu&rsquo;il a vu des horreurs et j&rsquo;ai toujours pens&eacute; qu&rsquo;il avait peut-&ecirc;tre &eacute;t&eacute; amen&eacute; &agrave; en commettre.<\/p>\n<p>Le signifiant &laquo; horreur &raquo; revient tr&egrave;s souvent dans le discours de Monsieur : &laquo; il a horreur de la violence &hellip; le conflit lui fait horreur&hellip; Il le fuit &raquo;.<\/p>\n<p>Cela ravive chez Madame&nbsp; des angoisses d&rsquo;abandon: elle a perdu sa m&egrave;re alors qu&rsquo;elle &eacute;tait b&eacute;b&eacute;. Quand il s&rsquo;isole ou qu&rsquo;il part, elle est tr&egrave;s angoiss&eacute;e, a horreur de la solitude. Le signifiant horreur est associ&eacute; pour elle &agrave; l&rsquo;abandon et &agrave; la mort aussi.<\/p>\n<p>Elle fait des r&ecirc;ves de chute sans fond, elle se sent tomber, elle s&rsquo;&eacute;veille avec une boule au ventre&nbsp; et cela dure la journ&eacute;e dit-elle.<\/p>\n<p>On est l&agrave; proche des r&ecirc;ves sensations, qui se font &eacute;cho, dans ce couple.&nbsp; Peu &agrave; peu la peur du conflit va se transformer en conflictualit&eacute; possible non destructrice, au sein du lien. &ldquo;On peut se dire maintenant si on n&rsquo;est pas d&rsquo;accord, sans risque de rupture &ldquo;. Cela fait suite&nbsp; &agrave; ma tentative de poser un rythme r&eacute;gulier des s&eacute;ances, pour se r&eacute;server un temps pour eux deux. Ils exp&eacute;rimentent une conflictualit&eacute; possible et sans destruction du lien. &ldquo;J&rsquo;arrive maintenant&nbsp; &agrave; poser des limites,&nbsp; m&ecirc;me avec ma fille&rdquo; dira Monsieur quelques s&eacute;ances plus tard. Surtout, j&rsquo;ai enfin pu parler avec mon p&egrave;re qui s&rsquo;est soulag&eacute; et m&rsquo;a racont&eacute; ce qu&rsquo;il avait v&eacute;cu l&agrave;-bas &agrave; la guerre. Cela nous a rapproch&eacute; et depuis j&rsquo;arrive mieux aussi &agrave; parler avec ma fille.&nbsp; &laquo; On a d&eacute;couvert cela ici, avec vous,&nbsp; la parole autour de ces sensations &raquo;, diront-ils. Ils se sentent mieux physiquement &eacute;galement.<\/p>\n<p>Le signifiant horreur se &laquo; d&eacute;sagrippe &raquo; du corps, peu &agrave; peu. Ils sont moins angoiss&eacute;s.<\/p>\n<p>Monsieur dit lors d&rsquo;une s&eacute;ance &laquo; je d&eacute;couvre le plaisir des mots, ils deviennent riches, et profonds &raquo; ; Madame r&eacute;pond &laquo; ici les mots nous tendent les bras. Cela devient agr&eacute;able de parler ensemble dans ce lieu accueillant&nbsp; et&nbsp; confortable &raquo;.<\/p>\n<p>Dans le n&eacute;o-groupe famille-th&eacute;rapeutes, nous passons du d&eacute;p&ocirc;t des affects &laquo; gel&eacute;s &raquo;, &agrave; l&rsquo;&eacute;motion partag&eacute;e (co-&eacute;motionnalit&eacute;), &agrave; la mythopo&iuml;&eacute;se, ce qui peut nous entra&icirc;ner jusqu&rsquo;&agrave; la jouissance esth&eacute;tique, et fait la beaut&eacute; de notre m&eacute;tier d&rsquo;analyste.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h3>Conclusion<\/h3>\n<p>Par l&rsquo;exemple de ces cas cliniques, nous avons voulu mettre en &eacute;vidence, en th&eacute;rapie familiale psychanalytique, le travail sur les signifiants, et sur leurs manifestations tant &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur de la famille que dans le n&eacute;o-groupe famille-th&eacute;rapeutes, dans le cadre aussi de ce que A. Ruffiot nomme le holding onirique groupal.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliographie<\/h3>\n<p>Augoyard- Peeters M.-F. 1989,<em> Le r&ecirc;ve en th&eacute;rapie familiale psychanalytique<\/em>. <em>Comment il restitue les traumatismes infantiles, des r&ecirc;ves pour le dire .<\/em>M&eacute;moire de DEA&nbsp; de psychologie, universit&eacute; Lumi&egrave;re&nbsp; Lyon 2.<\/p>\n<p>Aulagnier P., 1975, La<em> violence de l&rsquo;interpr&eacute;tation. Du pictogramme &agrave; l&rsquo;&eacute;nonc&eacute;<\/em>, Paris, Puf.<\/p>\n<p>Finkelstein C.N., 2013,Liaison th&eacute;rapeutique chez des patients psychosomatiques et des patients atteints de crise de panique en groupe de Photolangage&copy;, <em>th&egrave;se de doctorat en psychologie<\/em>, Universit&eacute; lumi&egrave;re Lyon 2.<\/p>\n<p>Granjon E. 1983-1984, &laquo; R&ecirc;ves et transfert en th&eacute;rapie familiale psychanalytique &raquo;<em>Bulletin de psychologie, XXXVII<\/em>, 363,43-48.<\/p>\n<p>Granjon E., 2005, L&rsquo;enveloppe g&eacute;n&eacute;alogique familiale, dans <em>Crises familiales: violence et reconstruction<\/em>, dir. Decherf G., Darchis E. In Press, 69-86.<\/p>\n<p>Joubert Ch. ,2007, Le r&ocirc;le du transg&eacute;n&eacute;rationnel&nbsp; dans le lien de couple, <em>Le Divan familial<\/em>, 18, In Press, 69-79.<\/p>\n<p>Joubert Ch., 2012, Le holding onirique dans le n&eacute;o-groupe familleth&eacute;rapeutes. <em>Le Divan familial<\/em>, 29, In Press, 59-68.<\/p>\n<p>Lacan J. &Eacute;crits, Paris, Seuil, 1966,<\/p>\n<p>Ka&euml;s R., 2002, <em>La polyphonie du r&ecirc;ve,<\/em> Paris, Dunod<\/p>\n<p>Nicol&ograve;&nbsp; Corigliano A. M., 2006, Aspects du transfert sur le cadre dans sa concr&eacute;tude, et sa transformation au cours du processus psychanalytique <em>in Bulletin de la F&eacute;d&eacute;ration Europ&eacute;enne de Psychanalyse, 60. <\/em><\/p>\n<p>Ruffiot A., 1980,&nbsp; &laquo; Fonction mythopo&iuml;&eacute;tique de la famille. Mythe, fantasme, d&eacute;lire et leur gen&egrave;se &raquo;,&nbsp; <em>Dialogue<\/em>, 70, p. 3-19.<\/p>\n<p>Ruffiot A., 1982,, &laquo; Le holding onirique familial. La conception batesonienne du r&ecirc;ve. La fonction onirique en th&eacute;rapie familiale psychanalytique &raquo;, <em>G&eacute;nitif<\/em>, vol. 4, 1, p. 25-43.<\/p>\n<p>Ruffiot A., 1983, &laquo; La th&eacute;rapie familiale psychanalytique ou la r&eacute;inscription du v&eacute;cu originaire &raquo;,<em> Bulletin de psychologie<\/em>, XXXVII, 363, p. 15-19.<\/p>\n<p>Ruffiot A., 1990, &laquo; Holding onirique familial &raquo;, <em>Gruppo<\/em>, 6, p. 118-121.<\/p>\n<p>Winnicott D. W., 1958,<em> De la p&eacute;diatrie &agrave; la psychanalyse<\/em>, Paris, Petite biblio. Payot, trad.fr., (1969).<\/p>\n<p>Winnicott D.W., 1971, <em>Jeu et r&eacute;alit&eacute;. L&rsquo;espace potentiel<\/em>. Paris Gallimard , trad.fr.(1975).<\/p>\n<hr>\n<p><a id=\"_ftn3\">[1]<\/a> Christiane Joubert, psychologue clinicienne, docteur en psychopathologie clinique, Habilit&eacute;e &agrave;<\/p>\n<p>Diriger les Recherches, psychanalyste, familles, couples, (membre de la Soci&eacute;t&eacute; Fran&ccedil;aise de Th&eacute;rapie Familiale Psychanalytique, et de l&rsquo;Association Internationale de Psychanalyse de Couple et de Famille), psychanalyste de groupe, (membre de la&nbsp; Soci&eacute;t&eacute; Fran&ccedil;aise de Psychoth&eacute;rapie Psychanalytique de Groupe, Ma&icirc;tre de conf&eacute;rences Universit&eacute; Lumi&egrave;re Lyon 2.<\/p>\n<p><u>christianejoubert@netcourrier.com<\/u><\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div><br>\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>JOUBERT Christiane<\/p>\n","protected":false},"featured_media":2120,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[217],"numero_publicado":[10576],"descriptores":[10712,10703,10707,10702,3946,10412,10700,1494,10710],"class_list":["post-2147","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-joubert-christiane-en","idioma_articulo-french","idioma_articulo-spanish","secciones_revista-articles","numero_publicado-n14-2015-1-en","descriptores-collusion-en","descriptores-family-oniric-holding","descriptores-group-mythopoiesis","descriptores-group-oniric-mirror","descriptores-neo-group","descriptores-polyphony-of-the-dream","descriptores-transfer-countertransfer-dynamics","descriptores-transgenerational","descriptores-unconscious-signifiers-transgenerational"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/2147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2120"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2147"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=2147"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=2147"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=2147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}